Kako se je zgodovinski konflikt obdobij odražal v komediji Gribojedova. Kako se je zgodovinski konflikt obdobij odražal v komediji Gribojedova »Gorje od pameti«? Gorje od Wita Griboedova A

Predstavniki moskovske družbe so: stara ženska Hlestova, princ in princesa Tuguhovski, Hrjumin, Skalozub, Sofija, Molčalin, Gorič, Zagoretski, Repetilov in drugi. Življenje te družbe je polno večerij, plesov, iger s kartami in tračev. Pred nadrejenimi so ustrežljivi in laskavi, njihov odnos do podložnikov pa je zelo okruten: zamenjajo jih za pse, ločijo od sorodnikov in prodajo posamično.

Glavni predstavnik moskovske družbe je Famusov. Pri ljudeh ga najbolj zanima njihov socialni status. Zato si za svojo hčerko želi moža z »zvezdami in imeni«. Po njegovem mnenju je za to vlogo idealen Skalozub, ki »je hkrati zlata vreča in želi biti general«. Famusova ne motijo Skalozubove miselne omejenosti ali njegove martinetske manire. Vendar kljub vsem očetovim prizadevanjem Sophia izbere Molchalina.

Molchalin je mlad in energičen, ima svojo »življenjsko filozofijo« - »ugoditi vsem ljudem brez izjeme«. Osebna korist in korist sta mu na prvem mestu. O ničemer nima svojega mnenja: "Pri mojih letih si ne bi smel upati imeti svojega mnenja." Da bi dosegel svoje cilje, se Molchalin pretvarja, da je zaljubljen v Sofijo.

Nasprotje Molchalina je Chatsky. Griboedov je Chatskyja predstavil kot svetlega predstavnika "sedanjega stoletja". Mlad plemič, malo bogat, dokaj izobražen, ima svoje mnenje o številnih problemih našega časa. Upira se tlačanstvu, praznemu načinu življenja, nerazumni vzgoji in nepoštenemu služenju.

Ker pa preostali junaki komedije pripadajo "preteklemu stoletju", preprosto ne razumejo Chatskyja. Vse, o čemer govori, je tuje družbi Famusova. Če za Molchalina velja, da je normalno služiti drugim, potem Chatsky pravi: "Z veseljem bi služil, vendar je služenje mučno." In če obstajajo ljudje, ki ga razumejo, na primer Gorich, potem se preprosto bojijo iti proti javnemu mnenju. Ko družba Chatskyja razglasi za norega, je prisiljen zapustiti Moskvo.

Tako je narava glavnega konflikta v komediji v Chatskyjevem nasprotovanju družbi Famus. Zaradi tega spopada se je Chatsky znašel popolnoma sam. Njegovi obtožujoči monologi med prisotnimi ne vzbujajo sočutja in vsi Chatskyjevi "milijoni muk" se izkažejo zaman. Vendar pa ni. Dejstvo je, da je Griboedov v podobi Chatskyja upodobil napredne ljudi, ki želijo služiti domovini.

Kako se je zgodovinski konflikt obdobij odražal v komediji Gribojedova »Gorje od pameti«?

V komediji "Gorje od pameti" Gribojedov pripoveduje zgodbo o življenju plemiške Moskve v 19. stoletju. To je čas, ko se ukazi stare, Katarinine dobe spremenijo v novo, v kateri se človek ne želi sprijazniti z zaostalostjo države, želi služiti svoji domovini, ne da bi zahteval nazive in nagrade. Chatsky je takšna oseba in njegov odnos z družbo Famus je glavni konflikt v komediji.
Predstavniki moskovske družbe so: stara ženska Hlestova, princ in princesa Tuguhovski, Hrjumin, Skalozub, Sofija, Molčalin, Gorič, Zagoretski, Repetilov in drugi. Življenje te družbe je polno večerij, plesov, iger s kartami in tračev. Pred nadrejenimi so ustrežljivi in laskavi, njihov odnos do podložnikov pa je zelo okruten: zamenjajo jih za pse, ločijo od sorodnikov in prodajo posamično.
Glavni predstavnik moskovske družbe je Famusov. Pri ljudeh ga najbolj zanima njihov socialni status. Zato si za svojo hčerko želi moža z »zvezdami in imeni«. Po njegovem mnenju je za to vlogo idealen Skalozub, ki »je hkrati zlata vreča in želi biti general«. Famusova ne motijo Skalozubove miselne omejenosti ali njegove martinetske manire. Vendar kljub vsem očetovim prizadevanjem Sophia izbere Molchalina.
Molchalin je mlad in energičen, ima svojo »življenjsko filozofijo« - »ugoditi vsem ljudem brez izjeme«. Osebna korist in korist sta mu na prvem mestu. O ničemer nima svojega mnenja: "Pri mojih letih si ne bi smel upati imeti svojega mnenja." Da bi dosegel svoje cilje, se Molchalin pretvarja, da je zaljubljen v Sofijo.
Nasprotje Molchalina je Chatsky. Griboedov je Chatskyja predstavil kot svetlega predstavnika "sedanjega stoletja". Mlad plemič, malo bogat, dokaj izobražen, ima svoje mnenje o številnih problemih našega časa. Upira se tlačanstvu, praznemu načinu življenja, nerazumni vzgoji in nepoštenemu služenju.
Ker pa preostali junaki komedije pripadajo "preteklemu stoletju", preprosto ne razumejo Chatskyja. Vse, o čemer govori, je tuje družbi Famusova. Če za Molchalina velja, da je normalno služiti drugim, potem Chatsky pravi: "Z veseljem bi služil, vendar je služenje mučno." In če obstajajo ljudje, ki ga razumejo, na primer Gorich, potem se preprosto bojijo iti proti javnemu mnenju. Ko družba Chatskyja razglasi za norega, je prisiljen zapustiti Moskvo.
Tako je narava glavnega konflikta v komediji v Chatskyjevem nasprotovanju družbi Famus. Zaradi tega spopada se je Chatsky znašel popolnoma sam. Njegovi obtožujoči monologi med prisotnimi ne vzbujajo sočutja in vsi Chatskyjevi "milijoni muk" se izkažejo zaman. Vendar pa ni. Dejstvo je, da je Griboedov v podobi Chatskyja upodobil napredne ljudi, ki želijo služiti domovini.

"Gorje od pameti" je eno najbolj aktualnih del ruske dramatike, sijajen primer tesne povezave med literaturo in javnim življenjem, primer pisateljeve sposobnosti, da se v umetniško dovršeni obliki odzove na aktualne pojave našega časa. Problemi, predstavljeni v »Gorje od pameti«, so vznemirjali rusko družbeno misel in rusko literaturo še mnogo let po izidu drame. Komedija odraža obdobje, ki je prišlo po letu 1812. V umetniških podobah daje živo predstavo o ruskem družbenem življenju poznih 10. - zgodnjih 20. let. XIX stoletje V "Gorje od pameti" je v ospredju prikazana gosposka Moskva. Toda v pogovorih in pripombah likov se pojavi videz prestolnega ministrskega Peterburga in saratovske divjine, kjer živi Sofijina teta, in prostranih planjav, »iste divjine in stepe« neskončnih prostranstev Rusije (prim. Lermontova "Matična domovina"), ki se pojavljajo v domišljiji Chatskyja. V komediji nastopajo ljudje zelo različnih socialnih statusov: od Famusova in Khlestove - predstavnikov moskovskega plemstva - do služabnikov. In v obtožujočih govorih Chatskyja je zazvenel glas vse napredne Rusije, pojavila se je podoba naših "pametnih, živahnih" ljudi (prim. opombo Griboedova "Podeželsko potovanje", 1826).

"Gorje od pameti" je plod patriotskih razmišljanj Gribojedova o usodi Rusije, o načinih prenove in rekonstrukcije njenega življenja. S tega visokega zornega kota osvetljuje komedija najpomembnejše politične, moralne, kulturne probleme tiste dobe: vprašanje podložništva, boj proti reakciji podložništva, odnos med ljudstvom in plemiško inteligenco, delovanje tajnih političnih društev. , vzgoja plemiške mladine, izobraževanje in ruska narodna kultura, vloga razuma in idej v javnem življenju, problemi dolžnosti, časti in dostojanstva osebe itd.

Zgodovinska vsebina "Gorje od pameti" se razkriva predvsem kot trk in sprememba dveh velikih obdobij ruskega življenja - "sedanjega stoletja" in "preteklega stoletja" (v glavah vodilnih ljudi tistega časa je zgodovinska meja med 18. in 19. stoletjem je bila domovinska vojna 1812 - požar Moskve, poraz Napoleona, vrnitev vojske iz tujih pohodov).

Komedija prikazuje, da je bil spopad "sedanjega stoletja" s "preteklim" izraz boja dveh javnih taborov, ki sta se pojavila v ruski družbi po domovinski vojni - tabora fevdalne reakcije, zagovornikov tlačanstva v osebnost Famusova, Skalozuba in drugih ter tabor napredne plemiške mladine, katerega videz uteleša Gribojedov v podobi Čatskega.

Spopad progresivnih sil s fevdalno-hlapčevsko reakcijo je bil dejstvo ne le ruske, ampak tudi zahodnoevropske stvarnosti tistega časa, odraz družbenopolitičnega boja v Rusiji in v številnih zahodnoevropskih državah. »Javna taborišča, ki so trčila v igri Gribojedova, so bila svetovnozgodovinski pojav,« upravičeno ugotavlja M. V. Nečkina, »nastala so v času revolucionarnih razmer v Italiji, v Španiji, na Portugalskem, v Grčiji in v Prusiji in v drugih evropskih državah. Povsod so prevzeli svojevrstne oblike ... Figurativno rečeno, Chatsky v Italiji bi bil karbonar, v Španiji - "exaltado", v Nemčiji - študent." Naj dodamo, da je samo društvo Famus Chatskyja dojemalo skozi prizmo celotnega evropskega osvobodilnega gibanja. Za grofico-babico je »prekleti Voltairian«, za princeso Tugoukhovskaya je Jakobin. Famusov ga z grozo pokliče

"Glavna vloga je seveda vloga Chatskyja, brez katerega ne bi bilo komedije, morda pa bi bila slika o morali." (I.A. Gončarov) Ne moremo se strinjati z Gončarovom. Figura Chatskyja določa konflikt komedije in obeh njenih zgodb. Gribojedov opisuje ...

Ideja za »Gorje od pameti« je očitno nastala pri Gribojedovu leta 1816. Begičev poudarja, da je »načrt za to komedijo naredil že v Sankt Peterburgu leta 1816 in celo napisal več prizorov; ampak ne vem, v Perziji ali v Gruziji se je Gribojedov zelo spremenil ...

Kaj ogorčuje Chatskyja v epizodi s "Francozom iz Bordeauxa"? Preden odgovorim na to vprašanje, bi se rad na kratko vrnil k preteklim dogodkom in videl, kako se je dogajanje komedije razvijalo pred tem jeznim in obtožujočim govorom Chatskyja. torej...

Skupina dvajsetih obrazov je kot žarek svetlobe v kapljici vode odsevala celotno nekdanjo Moskvo, njeno zasnovo, njen takratni duh, njen zgodovinski trenutek in moralo. In to s takšno umetniško, objektivno popolnostjo in gotovostjo, kakršna je bila pri nas dana samo Puškinu ...

Ne moremo se strinjati z Goncharovom, da lik Chatskyja določa konflikt komedije - trk dveh obdobij. Nastane, ker se v družbi začnejo pojavljati ljudje z novimi pogledi, prepričanji in cilji. Takšni ljudje ne lažejo, se ne prilagajajo in niso odvisni od javnega mnenja. Zato je v ozračju hlapčevstva in čaščenja pojav takšnih ljudi njihov trk z družbo neizogiben. Problem medsebojnega razumevanja »sedanjega stoletja« in »preteklega stoletja« je bil aktualen v času, ko je Griboedov ustvaril komedijo »Gorim od pameti«, in je aktualen še danes.

Torej je v središču komedije konflikt med "eno razumno osebo" (po Gončarovu) in "konservativno večino". Na tem temelji notranji razvoj konflikta med Chatskyjem in Famusovim okoljem, ki ga obkroža.

"Preteklo stoletje" v komediji je predstavljeno s številnimi svetlimi podobami. To je Famusova Skalozub, Repetilov, Molchalin in Liza. Z eno besedo, veliko jih je. Najprej izstopa lik Famusova, starega moskovskega plemiča, ki si je pridobil splošno naklonjenost v metropolitanskih krogih. Je prijazen, vljuden, izrazito inteligenten, vesel - na splošno gostoljuben gostitelj. Ampak to je le zunanja stran. Avtor prikazuje Famusova v vseh pogledih. Nastopa tudi kot prepričan, oster nasprotnik razsvetljenstva. "Vzemite vse knjige in jih zažgite!" - vzklikne. Chatsky, predstavnik »sedanjega stoletja«, sanja o tem, da bi »um, lačen znanja, usmeril v znanost«. Ogorčen je nad redom, vzpostavljenim v družbi Famus. Če Famusov sanja o poroki svoje hčerke Sofije po boljši ceni ("Kdor je reven, ti ni kos"), potem Chatsky hrepeni po "vzvišeni ljubezni, pred katero je ves svet ... prah in nečimrnost."

Chatskyjeva želja je služiti domovini, "vzroku, ne osebam." Zato prezira Molchalina, ki je navajen ugajati »vsem ljudem brez izjeme«:

Lastniku, kjer se bo zgodilo živeti,

Šefu, z s strani koga volja jaz služiti,

Služabnik njegov, ki čisti obleke,

vratar, hišnik, Za izogibanje zlo,

Do psa hišnik, torej ljubeč je bil.

Vse v Molchalinu: vedenje, besede - poudarjajo strahopetnost nemoralnega karierista. Chatsky grenko govori o takih ljudeh: "Tihi ljudje so blaženi na svetu!" Molchalin je tisti, ki si najbolje uredi življenje. Po svoje je celo nadarjen. Prislužil si je naklonjenost Famusova, Sofijino ljubezen in prejel nagrade. Najbolj ceni dve lastnosti svojega značaja: zmernost in natančnost.

V razmerju med družbo Chatsky in Famus se razkrijejo pogledi "preteklega stoletja" na kariero, služenje in tisto, kar je pri ljudeh najbolj cenjeno. Famusov v službo vzame samo sorodnike in prijatelje. Spoštuje laskanje in prilizovanje. Famusov želi prepričati Chatskyja, da služi, "gleda na starešine", "postavi stol, dvigne robec." Na kar Chatsky ugovarja: "Z veseljem bi služil, vendar je služenje mučno." Chatsky servis jemlje zelo resno. In če je Famusov formalist in birokrat (»napisano je, z vaših ramen«), potem Chatsky pravi: »Ko sem v poslu, se skrivam pred zabavo, ko se norčujem, se norčujem, a mešanje teh dveh obrti je tam. je na tone usposobljenih ljudi, jaz nisem eden izmed njih.« Famusov skrbi za zadeve le na eni strani: smrtno strah, "da se jih ne nabere veliko."

Še en predstavnik "preteklega stoletja" je Skalozub. To je točno takšen zet, o katerem je sanjal Famusov. Navsezadnje je Skalozub "zlata vreča in želi biti general." Ta lik združuje značilne lastnosti reakcionarnega delničarja Arakčejevega časa. »Hripeč, zadavljen, fagot. Konstelacija manevrov in mazurk,« je isti sovražnik izobraževanja in znanosti, kot Famusov. »Ne moreš omedleti s svojim učenjem,« pravi Skalozub.

Povsem očitno je, da samo vzdušje družbe Famus sili predstavnike mlajše generacije, da pokažejo svoje negativne lastnosti. Torej, Sophia popolnoma ustreza morali "očetov". In čeprav je inteligentno dekle, močnega, neodvisnega značaja, toplega srca, čiste duše, so ji uspeli privzgojiti številne negativne lastnosti, zaradi katerih je postala del konservativne družbe. Ne razume Chatskyja, ne ceni njegovega ostrega uma, njegove logične, neusmiljene kritike. Prav tako ne razume Molchalina, ki jo "ljubi zaradi svojega položaja." Dejstvo, da je Sophia postala tipična mlada dama družbe Famus, je njena tragedija.

In družba, v kateri se je rodila in živela, je kriva: "Uničena je bila v zatohlosti, kjer ni prodrl niti en žarek svetlobe, niti en tok svežega zraka" (Gončarov. "Milijon muk").

Še en komedijski lik je zelo zanimiv. To je Repetilov. Je popolnoma nenačelna oseba, lenobezen, vendar je bil edini, ki je imel Chatskyja za "zelo inteligentnega" in, ne da bi verjel v njegovo norost, imenoval Famusov paket gostov "himere" in "igro". Tako je bil vsaj stopničko nad vsemi.

"Torej! Povsem sem se streznil!« - vzklikne Chatsky na koncu komedije.

Kaj je to - poraz ali vpogled? Da, konec te komedije še zdaleč ni vesel, a Gončarov ima prav, ko pravi: »Čatski je bil zlomljen zaradi količine stare sile, ki ji je zadal usoden udarec s kakovostjo sveže sile. .” In popolnoma se strinjam z Goncharovom, ki meni, da je vloga vseh Chatskyjev »trpeča«, a hkrati vedno »zmagovalna«.

Chatsky nasprotuje družbi nevednežev in podložnikov. Bori se proti žlahtnim podležom in ulikovcem, sleparjem, goljufom in doušnikom. V svojem znamenitem monologu "Kdo so sodniki?" je strgal masko s podlega vulgarnega Famus sveta, v katerem Potem se je rusko ljudstvo spremenilo v predmet nakupa in prodaje, kjer so lastniki zemljišč zamenjali človeške podložnike, ki so »večkrat rešili čast in življenje ...« za »tri hrte«. Chatsky zagovarja prave človeške lastnosti: človečnost in poštenost, inteligenco in kulturo. Ščiti ruske ljudi, svojo Rusijo pred vsem inertnim in nazadnjaškim. Chatsky želi videti Rusijo razsvetljeno. To zagovarja v sporih in pogovorih z vsemi liki v komediji Gorje od pameti, v to usmerja vso svojo inteligenco, zlobo, gorečnost in odločnost. Zato se okolje maščuje Chatskyju za resnico, ker poskuša prekiniti običajen način življenja. »Preteklo stoletje«, torej družba Famus, se boji ljudi, kot je Chatsky, ker posegajo v sistem življenja, ki je osnova za blaginjo podložnikov. Chatsky imenuje preteklo stoletje, ki ga Famusov tako občuduje, stoletje »ponižnosti in strahu«. Skupnost Famus je močna, njena načela so trdna, a Chatsky ima tudi podobno misleče ljudi. To so epizodni liki: Skalozubov bratranec ("Čin mu je sledil - nenadoma je zapustil službo ..."), nečak princese Tugoukhovskaya. Sam Chatsky nenehno govori "mi", "eden od nas", torej ne govori samo v svojem imenu. Tako je A. S. Griboedov želel bralcu namigniti, da čas "preteklega stoletja" mineva in ga nadomešča "sedanje stoletje" - močno, pametno, izobraženo.

Komedija "Gorje od pameti" je bila velik uspeh. Prodana je bila v tisočih ročno napisanih izvodih, še preden je bila natisnjena. Progresivni ljudje tistega časa so toplo pozdravili pojav tega dela, predstavniki reakcionarnega plemstva pa so bili ogorčeni. Kaj je to - trk "preteklega stoletja" in "sedanjega stoletja"? Seveda ja.

Gribojedov je goreče verjel v Rusijo, v svojo domovino, in besede, zapisane na pisateljevem nagrobniku, so popolnoma resnične: "Vaš um in dejanja so nesmrtni v ruskem spominu."