Natalija PLOTININA,
Šola št. 63, Uljanovsk
Povzetek dveh lekcij "Bedaki in bedaki na sodbi satire"
Na podlagi romana M.E. Saltykov-Shchedrin "Zgodovina mesta"
Pouk se začne z razpravo o prebranem.
– Kakšen vtis je na vas naredil roman M.E.? Saltykov-Shchedrin "Zgodovina mesta"?
(- Bilo je težko brati, veliko je bilo nejasnega.
- Smešno, zanimivo.
– Veliko je spominjalo na današnji dan.)
učiteljica. Ja, odnos do dela je kontradiktoren, a to ni zato, ker je bil roman napisan že davno (opazili ste, da je bilo veliko strani prepisanih od danes), ampak dejstvo je, da je tako vedno od izida "Zgodba o mestu."
Ocena romana s strani sodobnikov (sporočilo dijakov). To delo je bilo prvič objavljeno kot ločena izdaja leta 1870. Pred tem je bila knjiga v več fazah objavljena v Otečestvennih zapiskih. Takoj po izidu knjige je I.S. Turgenjev, ki je bil takrat v Londonu, je pisal Mihailu Evgrafoviču: »Drugi dan sem prejel vašo »Zgodovino enega mesta« ... Takoj sem jo prebral ... Pod njeno ostro satirično, včasih fantastično obliko, njen aktualni humor, ki spominja na najboljših strani Swifta, "Zgodovina enega mesta" predstavlja najbolj resnično reprodukcijo enega od temeljnih vidikov ruske fiziognomije ..."
Toda ta odnos do Ščedrinove nove stvaritve še zdaleč ni bil enoten. Nekateri bralci in kritiki so ga sprejeli več kot hladnokrvno. V aprilski številki revije »Bulletin of Europe« za leto 1871 se je pojavil kritični članek, posvečen »zgodovini mesta«, ki se je imenoval »Zgodovinska satira«. Njen avtor je knjigo razumel kot satiro na rusko zgodovino in v zvezi s tem pisatelju očital najrazličnejše grehe: »površno poznavanje zgodovine 18. stoletja in zgodovine ruskega naroda nasploh«, »nejasnost avtorjevo pozicijo«, »smeh zaradi smeha« in skuša »za vsako ceno zabavati bralca«, v odsotnosti »kakršne koli vodilne ideje«. Ena glavnih točk obtožbe je bila teza o satirikovem norčevanju iz ljudi. Članek je bil podpisan s psevdonimom A.B-ov, za katerim se je skrival A.S. Suvorin je bil takrat liberalni kritik. Članek Saltykov Suvorin je bil ogorčen tudi zaradi napačnega razumevanja namena knjige, njene prave usmeritve in umetniške izvirnosti. Uredniku Vestnika Evrope je napisal uradno pismo, v katerem je razložil idejo »Zgodovine enega mesta«. Toda avtorjeva »razlaga« je bila odložena in več kot štirideset let ležala v arhivu izvršnega urednika Stasyulevicha.
Kaj je pojasnilo raznolikost mnenj o novi Ščedrinovi satiri? Najprej razlika v ideoloških stališčih bralcev. Nič manj pomembno pa je bilo dejstvo, da je bila knjiga po svoji umetniški strukturi nenavadna in kompleksna. Ni naključje, da je I.S. Turgenjev ga je v svoji recenziji označil za "čudnega in čudovitega". To je res eno najbolj izvirnih del ruske satirične literature.
Pogovor o vsebini dela
1. Mesto Foolov je groteskno mesto.
Nenavadni so tako žanr kot liki, nenavaden je tudi sam predmet slike, ki jo je izbral satirik. Že dolgo je znano, da mora biti predmet satire sodobnost ... In potem nenadoma - zgodovina. Poleg tega zgodovina nekega mesta Foolov.
– Kakšno mesto je pritegnilo pisateljevo pozornost? Kje je bil položen? Kakšna je lokacija?
"... Ko so prispeli domov, so nerodniki takoj izbrali močvirje in, ko so na njem ustanovili mesto, so ga poimenovali Foolov ..."(Poglavje »O koreninah izvora Foolovcev.«)
"...naše rojstno mesto Fulov, ki je proizvajalo obsežno trgovino s kvasom, jetri in kuhanimi jajci, ima tri reke in je bilo v skladu s starim Rimom zgrajeno na sedmih gorah ..."(Poglavje »Nagovor bralcu«. Str. 297.)
– Kakšne so meje mesta Foolov?
Meje mesta so nejasne, nerazumljive, potem je to okrajno mesto s sosednjim pašnikom za živino (raznašalec pride v Foolov »iz Gubernije«, novi župan tudi), potem se izkaže, da je to prej provincialno mesto (v Mikaladzejevi razpravi najdemo stavke: "V eni iz volških provinc je bil župan visok tri aršine in palec ... V drugi provinci je bil enako visok župan ..."– poglavje »Dokazila. O lepem videzu vseh županov.« str. 476–480), nato so se meje mesta razširile na meje celotne Rusije (»Pašniki Bizanca in Foolov so bili tako sosednji, da so se bizantinske črede skoraj nenehno mešale z Foolovimi in iz tega so nastali nenehni prepiri«).(Poglavje »Vojna za razsvetljenstvo«. Str. 371.)
-Kdo je naselil mesto Foolov?
V Foolovu so živeli čudni ljudje, podobni meščanom, tu srečamo trgovce, inteligenco in celo Foolovo elito. In včasih se nenadoma izkaže, da prebivalci tega mesta ... orjejo, sejejo, pasejo živino in živijo v kočah.
– Kako razumeti ta protislovja? Kaj pa napaka avtorja?
To je konvencionalno, alegorično mesto. Mesto je groteska, v kateri so utelešeni negativni vidiki celotne države, celotne države. Ta posplošena podoba združuje vasi, vasi, okrožna in pokrajinska mesta ter prestolnice Ruskega imperija.
– Kaj pomeni kombinacija »eno mesto« v naslovu »Zgodovina enega mesta«?
"Eno mesto" je treba povezati s prvotnim pomenom korenine gard - ograjeno ozemlje, območje človeškega obstoja, kar pomeni, da je podoba vsake človeške družbe.
- Kako je to mesto nastalo? Oglejte si poglavje "O koreninah izvora Foolovov", povejte legendo o nastanku Foolovov.
Ščedrin naslika groteskno sliko nastanka Foolov, gradbeni material za katerega je v veliki meri služila kot satirično reinterpretirana legenda o "prostovoljnem" klicanju varjaških knezov s strani Slovanov.
– Iz legende smo izvedeli, da so mesto ustanovili kleti. Zakaj so jih tako imenovali?
"Te ljudi so imenovali neumneži, ker so imeli navado udarjati z glavo ob vse, kar so srečali na poti ..."(Poglavje »O koreninah izvora Foolovcev«. Str. 298.)
Spomnimo se ruskega pregovora "Prisili norca moliti k Bogu - on si bo strl čelo", ki ga je treba razumeti metaforično. Razlaga za besedo "bunglers" ni nič drugega kot različica tega pregovora, vendar je pisatelj vzdevek na novo interpretiral in ga prebral dobesedno. Ironična razlaga nam pomaga razumeti, da podoba pred nami ni verjetna, ampak konvencionalna. Tehnika, h kateri se avtor tukaj zateka (dobesedno branje metaforičnih izrazov), je pogosto najti v satiri. Posebej radi posegajo po njem karikaturisti. Omogoča vam ustvarjanje svetlih grotesknih podob (upoštevajo se ilustracije umetnikov Kukryniksy za to delo).
– Kje so neumneži začeli vzpostavljati red?
"Začelo se je tako, da so Volgo gnetli z ovsenimi kosmiči, nato so tele odvlekli v kopalnico, nato so v mošnjičku skuhali kašo ..."(Poglavje »O koreninah izvora Foolovcev«. Str. 299.)
Toda s tako absurdnimi dejanji je nemogoče doseči red in se obrnejo na princa.
– Kateri je glavni problem, ki ga pisatelj v zvezi s tem zastavlja v poglavju »O koreninah izvora bedakov« in nato skozi celotno pripoved?
Ljudstvo in avtokracija.
– Zagovorniki avtokracije so izjavili, da so ljudje s povabilom knežev pokazali modrost. Kaj misliš? Kaj meni avtor?
Shchedrin meni, da je to neumnost, izraža svoje mnenje skozi ustnice princa, ki se je strinjal, da se bo "obravnaval" neumneži.
– Kaj je avtokracija prinesla neumnikom?
“In mi boste dajali veliko dajatev ...”, to je sistematičen, legaliziran rop;
"Ko grem jaz v vojno, greš tudi ti!" – spreminjanje prebivalcev v »topovsko hrano«;
"In nič drugega te ne zanima!" – izključitev ljudi iz razprave in reševanja kakršnih koli javnih vprašanj;
"In tistih ... ki jim ni mar za nič, se bom usmilil; ostali bodo usmrčeni" - vcepljanje ponižnosti in pokorščine med ljudmi z odkritim, nenehnim terorjem.(Poglavje »O koreninah izvora Foolovcev«. str. 303–304.)
Župani 
Nadaljnja poglavja so opis življenja Foolovcev pod avtokracijo. Satirik poustvari mesto Foolov v različnih fazah njegovega obstoja, pod različnimi vladarji. Na primer, v poglavju »Inventar za župane« jih je cel niz. In spet se zdi, da so ljudje kot ljudje: obstaja priimek, ime in patronim ter čin. In nekateri od njih so obdarjeni s precej verjetnimi lastnostmi. Hkrati se resničnost tukaj pogosto prepleta s fantazijo.
– Kaj je pomembno pri županih?
1. Kormoran Ivan Matvejevič - visok tri aršine in tri centimetre (aršin - 0,71 m, vrh - 4,4 cm), prihaja v ravni črti od najvišjega zvonika v Moskvi (Ivan Veliki). V slovarju V. Dahla: Kormoran - glava, blok lesa, blok lesa. Njegova smrt je fantastična: zlomil se je med nevihto.
2. Pimple Ivan Panteleich s polnjeno glavo.
3. Nikodim Osipovič Ivanov "je bil tako majhen, da ni mogel sprejeti dolgih zakonov. Umrl je zaradi napora, ko je poskušal razumeti senatni odlok."
Zaključek: Podobe županov so nenavadne in fantastične.
Saltikov-Ščedrin je sam, ko je razložil pomen svojega poziva k fikciji, poudaril, da »fantastična narava zgodb niti najmanj ne izniči njihovega ... izobraževalnega pomena in da lahko brezobzirna arogantnost letečega župana celo zdaj služi kot zveličavno opozorilo za tiste sodobne administratorje, ki nočejo biti predčasno razrešeni."
Seveda je ta razlaga ironična, a hkrati v svojevrstni obliki izraža misel, da njegov zasuk k znanstveni fantastiki ni bil naključen, temveč so ga narekovale resne ustvarjalne naloge, nosile pomembno ideološko obremenitev, torej ne glede kako muhast in brezmejen let je bila fantazija, je vedno povezana z realnostjo. Na primer, ko govorimo o groteskni karakterizaciji Nikodima Osipoviča Ivanova, ki je tako »nizke rasti«, da ni mogel »sprejeti obsežnih zakonov«, moramo vedeti, da se ta fantastična podrobnost pri Ščedrinu ni pojavila po naključju, da je opiral na snov iz realnosti.
Od sredine 17. stoletja do leta 1825 je bilo v Rusiji izdanih več deset tisoč različnih zakonov. Zbrani skupaj so zajeli petinštirideset zvezkov (Popolna zbirka zakonov Ruskega imperija, 1830). Zakoni, izdani pod Nikolajem I. in Aleksandrom II. (do leta 1870), so obsegali še petinštirideset zvezkov. Značilna lastnost mnogih od njih ni bila samo »prostorskost«, ampak tudi skrajna zmeda in nedoslednost. To je tisto, kamor cilja satirik, ki izjavlja, da je župan Ivanov umrl zaradi "stresa, ko je poskušal razumeti neki odlok senata."
V likih nekaterih županov je mogoče najti poteze pristnih ruskih avtokratov. (Tako je na primer v podobi Negodjajeva nekaj od Pavla I., v figurah Mikaladzeja in Grustilova - od Aleksandra I., v Intercept-Zalikhvatskem - od Nikolaja I.)
– Gre torej za satiričen portret zgodovinske osebnosti?
št. To so posplošene slike.
– Dokaži, da gre za tipične slike. Kaj je skupno vsem županom? Kako sta si podobna?
Podobni so si v glavnem: njihovi raznovrstni projekti so se zvodnjavali na eno stvar: izterjati "zaostala plačila" in zatreti "upor".(Poglavje »Inventar mestnih guvernerjev. Ferapontov, Velikanov, Wartkin.«)
Zaključek: Raznolikost mestnih guvernerjev se pravzaprav spremeni v njihovo neverjetno monotonost. In izraz "župan" v tej knjigi ni uporabljen v uradnem pomenu, ampak v čisto konvencionalnem pomenu. Župan je glava mesta Foolov in ker je Foolov posplošeno mesto, je župan skupni pojem, ki označuje avtokratskega vladarja. In v naslednjem poglavju so te različne številke tako rekoč postavljene na skupni imenovalec. Izkazalo se je, da je bil ta imenovalec Dementy Varlamovich Brudasty, brezglavi župan.
– Zakaj je pomembno? Povej nam o tem.
Poglavje "Orglice".
Tako se v tej podobi pred bralcem pojavi bistvo mestne oblasti, očiščeno vsega postranskega.
– Kaj je drugotnega, nepotrebnega?
Vse človeško, tudi glava in razum. Za nadzor sta dovolj dve melodiji: "Uničil te bom!", "Ne bom toleriral!"
Tako je Foolovu vladal človek, ki je imel prazno posodo na ramenih, torej človek brez glave je ukazoval, kar so norci brezpogojno izvrševali, človek brez glave je grajal uradnike itd. Poleg tega Ščedrin pojasnjuje upravičenost izbrane tehnike z razlago nadzornika javnih šol. (Poglavje "Orglice". Str. 317.)
V poglavju »Vojne za razsvetljenstvo« pisatelj prisili župana Wartkina, da podvrže »strogemu pregledu dejanj svojih predhodnikov«. Izkazalo se je, da so bile v nizu županov le sence, podobe obrazov.
– Katera druga poglavja poudarjajo idejo o županski monotoniji?
(Poglavje »Dokazila«.)
»Razmišljanje o županovem enoumju ...« Izkazalo se je, da ta enoličnost še zdaleč ni naključna, je naravna, nujna. Tu se začne razprava Basiliska Wartkina (str. 472).
– Kaj je namen enoumja in avtokracije?
Predložitev Foolovcev.
– Kaj pravi traktat »O lepem videzu vseh županov«?
Vsi župani morajo biti enotni.
– Kaj bi moralo biti glavno v njihovem videzu?
Uniforma.
(Razprava »O videzu vseh županov«, str. 479–481.)
Zaključek: Tako se izkaže, da je župan uniforma, kdo je v uniformi, pa ni pomembno. Lahko vključuje Klementija, pripeljanega iz Italije zaradi njegove spretne priprave testenin, ali Ferdiščenka, nekdanjega služabnika kneza Potemkina, velikega ljubitelja kuhane svinjine in gosi z zeljem, ali Negodjajeva, nekdanjega kurjača iz Gatchine, ali bolj zloveščo osebnost - Mračno-Burčejev.
– Preberi opis portreta, ki ga je pisatelj podal temu junaku. Zakaj je junak upodobljen na ozadju pokrajine, v kateri »namesto neba visi siv vojaški plašč«?
Plašč je simbol, ki naj ustvarja iluzijo tiranove brezgrešnosti. To tehniko s preprostim vojaškim plaščem so večkrat uporabili ruski despoti različnih črt: strožji kot je bil režim, bolj je tiran skrbel za asketizem svojega videza in načina življenja.(Poglavje »Potrditev kesanja. Zaključek«. str. 444, 446.)
– Zakaj mislite, da je Ugryum-Burcheev tisti, ki dopolnjuje vrsto županov?
Z brezmejnim idiotizmom, neizčrpno energijo, omejenostjo, neprilagodljivostjo, egalitarnostjo in prisotnostjo barakarskih idealov je presegel vse.(Ibid. str. 448, 450.) Njegovi ideali: ravna črta, pomanjkanje raznolikosti, do golote privedena preprostost, izenačevanje.
- Kako je nevaren?
Ker je na oblasti idiot.(Ibid. str. 445.) V njegovi glavi je zorela "cela sistematična neumnost".(Ibid. str. 449). Poleg tega je želel osvojiti naravo, »naravo«, vendar se narava ni podredila pogubni volji »mračnega idiota«.
Zaključek: Tako je narava, ki je za pisatelja postala poosebljenje normalnega, novega življenja, glavni in žal edini, povsem dosleden nasprotnik nečloveške, smrtonosne predstave o državi. Spomnimo se Organčika. Kaj je razlog za njegovo okvaro?.. Bodisi pod vplivom lepega pomladnega dne (naravno!) se je nasmehnil (poglavje "Orgle." Str. 314), in stroj državnosti je nenadoma začel delovati v nenavadnem načinu. za to - način naravnosti, človečnost - in zlomil . Prav to nezdružljivost med idejo državnosti in idejo človeštva Ugryum-Burcheev popelje do skrajnosti.
Eden od prototipov tega župana, kot je znano, je bil Arakčejev (vojni minister v zadnjih letih vladavine Aleksandra II., inspirator vojaških naselij, ki so bile simbol celotnega obdobja arakčejevstva).
– Ali menite, da je mogoče podobo Mračnega Burčejeva zmanjšati na satiro samo na Arakčejeva?
št. Arakčejevščina je konkreten zgodovinski pojav in zato v nekem smislu »kratkoročna«. Gloomy-Burcheevschina je nekaj širšega, bolj groznega. To je splošen pojav.
V Ščedrinovi knjigi so bedaki nasproti županom, ki poosebljajo avtokracijo.
Bedaki
-Kakšni so Foolovci? Kako se obnašajo pod jarmom avtokracije?
Njihove glavne lastnosti: neizčrpna potrpežljivost in slepa vera v nadrejene: "Mi smo znani ljudje! - Lahko zdržimo. Če nas zdaj vse zložijo na kup in zažgejo z vseh štirih strani, ne bomo rekli grde besede! ”(Poglavje »Lačno mesto«. Str. 344.)
Tudi njihove zvočne in vizualne lastnosti kažejo na te lastnosti. Po opazovanju bomo videli, da se zvočno-slikovne lastnosti županov in Bedakov močno razlikujejo. Delo Saltikova-Ščedrina je zvočno bogato, pisateljeva zvočna paleta prevladuje nad barvno.
Zdi se, da vizualne podobe niso narisane v barvah, ampak s svinčnikom. Toda zaradi svoje svetlosti in raznolikosti zvočnih barv so "Zgodovino mesta" poimenovali "simfonija v besedah". Tu ni mirnih, nevtralnih zvokov. V grotesknem svetu dela navadni zvoki resničnega življenja dobijo fantastično konotacijo, tako imenovani zvočni hiperbolizem.
– Kakšni zvoki spremljajo župane in Foolovce? Katere značilne lastnosti bedakov in županov kažejo zvočne in vizualne značilnosti?
| Značajske lastnosti | Zvočne in vizualne značilnosti županov | Zvočno-slikovne značilnosti Foolovcev | Značajske lastnosti |
| neumnost | vzkliki, vzkliki | stoka | v razvoju |
| grobost | zvoki trobent in bobnov | kriči | ponižnost |
| krutost | grmenje | tišina | dolgotrajnost |
| idiotizem | ploskanje | tišina | bosslove |
| omejena želja po moči | brenčanje | blebetati | ponižnost |
| žvižganje | šepetati | tema | |
| razpoka | vzdihne | ||
| vijak | mrmranje | ||
| jokati | |||
| "množica je tiho brnela in sikala" |
Okrutni birokratski režim avtokratske oblasti, ki zatira vse človeško v človeku, deluje tudi kot sovražnik resnično lepe glasbe. Glasba se v Foolovu redko sliši, če pa se sliši, doživlja čudne metamorfoze, izgublja duhovnost, lepoto in harmonijo. Zato tukaj običajno slišimo kakofonijo.
Spomnimo se poglavja »Fantastični popotnik«.
– Kako vam je Ferdiščenko ukazal, da ga pozdravite po potovanju po mestnem pašniku?
"Trkali so na umivalnike, tresali tamburine, celo ena violina je igrala."(str. 368.)
Zadnji detajl je še posebej izrazit. Nezdružljive barvne barve: petje violine in "tamburaško-medenična" kakofonija. Pisatelj ustvari edinstven analog glasbene groteske. Zato verjetno ni naključje, da se je pojavila blef opera V. Osinskega in B. Tihomirova »Brez carja v glavi« (na podlagi »Zgodovine enega mesta«).
(Poslušanje odlomka opere.)
– Na koga M.E. usmerja svojo satiro? Saltikov-Ščedrin?
Po zvočnih in vizualnih značilnostih sodeč lahko rečemo, da je pisateljeva satira usmerjena tako proti avtokratskim vladarjem kot pokorščini in potrpežljivosti ljudstva.
– Toda ali se je ljudem mogoče smejati?
Navsezadnje je ravno to kritik Suvorin obtožil Ščedrina. In satirik odgovarja: "Zdi se mi, da moramo v besedi ljudstvo ločiti dva pojma: zgodovinsko ljudstvo in ljudstvo, ki zastopa idejo demokracije. Res ne morem sočustvovati s prvim, ki je nosil Wartkins, Burcheev, itd. na njihovih ramenih. Vedno sem sočustvoval in vsa moja pisanja so polna tega sočutja."
– O kakšnih »ljudstvih« govorimo v delu?
Najverjetneje govorimo o "zgodovinskih" ljudeh. V 60. letih 19. stoletja so ti ljudje še naprej nosili jarem carske avtokracije.
Upi demokratičnih revolucionarjev na skorajšnjo ljudsko revolucijo so bili zaman. Pisatelj pride do zaključka, da je »koren zla« v politični nerazvitosti množic, v njihovi družbeni pasivnosti. Opazujmo zgodovino "fermentacije Foolovovih umov" pod vladavino Burčejeva in sestavimo diagram. Vzemimo za izhodišče »suženjsko službo«.
Tiranin padec je bil nenaden. (Poglavje »Potrditev kesanja«. str. 471–472.) Katastrofa se je začela z nemirom reke, nato se je pojavilo »to«, nato je zgodovina prenehala obstajati.
Pomen konca
Uporniška »narava« z obličja zemlje pomete Burčejevo mračno utopijo. Toda konec knjige ostaja »temačen«, kar dokazujejo različne interpretacije epizode v literarni kritiki:
– »to« pomeni napoved ljudske revolucije;
– »to« pomeni začetek še ostrejše reakcije.
Obe različici sta sporni.
– Kaj misliš, da pomeni konec? Na podlagi besedila poiščite vse prednosti in slabosti.
Razred je razdeljen v skupine, od katerih vsaka zagovarja svoje stališče. Učenci so se na to debato pripravljali vnaprej.
Morda obstaja še tretje stališče. »Zgodovina je prenehala teči,« piše satirik.
– Beseda »zgodovina« ima več pomenov. Kaj mislite, v kakšnem pomenu Saltykov-Shchedrin uporablja to besedo?
Najverjetneje v pomenu »neprekinjene povezave časov, ki naravno vključuje preteklost, sedanjost in prihodnost, proces družbenega razvoja, neustavljiv tok življenja«.(Slovar ruskega jezika Akademije znanosti ZSSR: V 4 zv. M., 1981. T. 1).
–"Zgodovina mesta" je satira o preteklosti Rusije v drugi polovici 18. - začetku 19. stoletja?
št. Satira ni zadevala zgodovine, ampak sodobnost. Pisatelj je izbral in posplošil tisto, kar je bilo enako značilno za obdobja, ki zaostajajo za desetletji in celo stoletji, to je, da so podobe in značilnosti, ki jih je ustvaril, lastne tako preteklosti kot sedanjosti.
Pisatelj sam je potrdil to idejo in razložil izvirnost načrta: "... zdaj obstajajo isti temelji življenja, ki so obstajali v 18. stoletju. Zato mi "zgodovinska" satira sploh ne bo cilj, ampak le oblika..."
Po Ščedrinu je zgodovina neustavljiv tok življenja: "Zgodovina ne ustavi svojega toka in je ne zadržujejo mozolji. Dogodki si sledijo z bliskovito hitrostjo."
– Zakaj je v tem delu »ustavil svoj tok«?
Žanr knjige vam bo pomagal ugotoviti to. "Zgodba o mestu" je distopija. Distopija je podoba nevarnih posledic, povezanih z gradnjo družbe, torej knjiga svarila, kaj se bo zgodilo, če bodo na oblasti takšni župani in jih ljudje, kot so norci, ubogajo.
Zaključek: Zgodovina mesta Foolov je z vidika satirika obsojena na uničenje kot nekaj nenaravnega, grdega, nerazumnega in nečloveško krutega. V zvezi s tem "to" simbolizira neizogibno povračilo, ki ga resnična zgodba pošlje Foolovu (tretji pogled na pomen konca). To delo ni samo distopija, ampak tudi prerokba. Burčejeva mračna »ravna linija« spominja na »generalno linijo« komunistične partije, njegovi najljubši besedi »vojašnica« in »masa« pa sta že dolgo priljubljeni v našem besednjaku. Moč Ščedrinove »Zgodovine ...« je tako velika, da lahko povzroči nastanek novih fantazij na večno temo »družbe in oblasti«.
Mesto Foolov
Knjiga, Publ. Železo. ali Zanemarjanje O filistrskem mestu, ki živi v rutini drobnih zadev in nevednosti. /i> Ime mesta, ki ga je satirično opisal M. E. Saltykov-Shchedrin v "Zgodovini mesta." BMS 1998, 130.
Velik slovar ruskih izrekov. - M: Olma Media Group. V. M. Mokienko, T. G. Nikitina. 2007 .
Oglejte si, kaj je "mesto norcev" v drugih slovarjih:
Večno mesto. Knjiga visoko Mesto Rim (pogosteje o starem Rimu). ShZF 2001, 34. /i> Paus papir iz lat. Aeterna urbs. BMS 1998, 131. Mesto belih noči in črnih sobot. Razg. Zastarelo Železo. O Leningradu v sedemdesetih, ko je za ohranitev ravnovesja sklada ... ... Velik slovar ruskih izrekov
Foolov- (mesto) groteskna podoba absurda, totalitarne birokratije. o va, zatiranje osebnosti. Podoba mesta Foolov je nastala v številnih zgodbah M. E. Saltykova Ščedrina, zač. 1860 (Naše zadeve Foolov itd.) in našel umetnika. zaključek satire...... Ruski humanitarni enciklopedični slovar
Saltikov Ščedrin, Mihail Evgrafovič (pravo ime Saltikov, psevdonim N. Ščedrin) (1826 1889) ruski pisatelj. Aforizmi, citati Saltykov Shchedrin M.E. Biografija. Literatura je bila odstranjena iz zakonov razpada. Samo ona ne prepozna smrti. Obstajajo legije..... Konsolidirana enciklopedija aforizmov
RSFSR. I. Splošne informacije RSFSR je bila ustanovljena 25. oktobra (7. novembra) 1917. Meji na severozahodu z Norveško in Finsko, na zahodu s Poljsko, na jugovzhodu s Kitajsko, MNR in DLRK, kot tudi o zveznih republikah, vključenih v ZSSR: na zahodu z... ...
Saltykov (Saltykov Shchedrin) Mihail Evgrafovič (pravo ime Saltykov, psevdonim N. Shchedrin; 1826, vas Spas Corner Kalyazinsky, Tverska gubernija - 1889, Sankt Peterburg), ruski prozaist, publicist, kritik. "Odločilna privlačnost za literaturo" ... ... Literarna enciklopedija
Ta izraz ima druge pomene, glej Little Dorrit (TV serija). Mala Dorrit ... Wikipedia
Wikipedia ima članke o drugih ljudeh s tem priimkom, glejte Tretyakov. Nikolaj Jakovlevič Tretjakov Rojstno ime: Nikolaj Jakovlevič Tretjakov Datum rojstva: 11. december 1926 (1926 12 11) ... Wikipedia
VIII. Javno šolstvo in kulturne in izobraževalne ustanove = Zgodovina javnega šolstva na ozemlju RSFSR sega v antične čase. V Kijevski Rusiji je bila osnovna pismenost razširjena med različnimi segmenti prebivalstva, o čemer ... ... Velika sovjetska enciklopedija
- (grško topos – kraj in onoma – ime), razdelek onomastike, ki preučuje zemljepisna imena (toponime). Toponimija preučuje zgodovino imen, načelo, po katerem je podano ime določenega območja itd. V leposlovju se uporabljajo kot ... Literarna enciklopedija
knjige
- Zgodovina enega mesta (darilna izdaja), M. E. Saltykov-Shchedrin. Zgodovina enega mesta je eno najpomembnejših del velikega ruskega pisatelja Mihaila Evgrafoviča Saltikova-Ščedrina. To je roman, razumljiv v vsakem kotičku Zemlje, o človeku kot...
Kader iz filma "To" (1989)
Ta zgodba je "prava" kronika mesta Foolov, "The Foolov Chronicles", ki zajema obdobje od 1731 do 1825 in so jo "zaporedoma sestavili" štirje arhivarji Foolov. V poglavju »Od založnika« avtor še posebej vztraja pri avtentičnosti »Kronike« in bralca vabi, naj »ujame obraz mesta in sledi, kako so se v njegovi zgodovini odražale različne spremembe, ki so se hkrati dogajale v najvišjem svetu. krogle."
Kronik se začne z »Nagovorom bralcu zadnjega arhivarja kronista«. Arhivist vidi kronistovo nalogo v tem, da je »izraz« »ganljive korespondence« – oblasti, »v meri drznosti«, ljudi pa, »v meri zahvaljevanja«. Zgodovina je torej zgodovina vladavin raznih županov.
Najprej je podano prazgodovinsko poglavje »O koreninah izvora Foolovtov«, ki govori o tem, kako so starodavni ljudstvo nesramnikov premagali sosednja plemena mrožev, jedcev lokov, trebuščkov itd. Toda, ne da bi vedeli kaj storiti, da bi zagotovili red, so šli neumneži iskat princa. Obrnili so se na več kot enega princa, toda tudi najbolj neumni princi se niso želeli "opraviti z bedaki" in so jih, ko so jih poučili s palico, častno izpustili. Nato so neumneži poklicali tatu-inovatorja, ki jim je pomagal najti princa. Princ se je strinjal, da jih bo "vodil", vendar ni šel živeti z njimi, temveč je namesto njih poslal tatu-inovatorja. Princ je same nesrečnike imenoval »norji«, od tod tudi ime mesta.
Bedaki so bili pokorno ljudstvo, toda novotor je potreboval nemire, da jih je pomiril. Toda kmalu je pokradel toliko, da je princ »nezvestemu sužnju poslal zanko«. Toda novotor »in se je nato izmikal: »…› ne da bi čakal na zanko, se je do smrti zabodel s kumaro.«
Princ je poslal tudi druge vladarje - Odoevita, Orlovca, Kaljazinca - vendar so se vsi izkazali za prave tatove. Potem je princ "... osebno prišel v Foolov in zavpil: "Zaklenil bom!" S temi besedami so se začeli zgodovinski časi.”
Leta 1762 je Dementy Varlamovich Brudasty prispel v Glupov. Norce je takoj udaril s svojo čemernostjo in molčečnostjo. Njegove edine besede so bile: "Ne bom toleriral!" in "Uničil te bom!" Mesto je bilo v izgubi, dokler nekega dne ni pisar, ki je vstopil s poročilom, zagledal čuden prizor: telo župana je kot običajno sedelo za mizo, njegova glava pa je ležala na mizi popolnoma prazna. Foolov je bil šokiran. Potem pa so se spomnili urarja in izdelovalca orgel Baibakova, ki je na skrivaj obiskal župana, in ko so ga poklicali, so izvedeli vse. V glavi župana, v enem kotu, so bile orgle, ki so lahko igrale dve glasbeni deli: "Uničil bom!" in "Ne bom toleriral!" Toda med potjo je glava postala vlažna in jo je bilo treba popraviti. Sam Baibakov se ni mogel spopasti in se je obrnil po pomoč v Sankt Peterburg, od koder so obljubili, da bodo poslali novo glavo, vendar je bila glava iz nekega razloga odložena.
Nastala je anarhija, ki se je končala z nastopom dveh enakih županov hkrati. »Sleparja sta se srečala in se z očmi merila. Množica se je počasi in v tišini razšla.” Takoj je prišel sel iz province in odpeljal oba sleparja. In bedaki, ki so ostali brez župana, so takoj zapadli v anarhijo.
Brezvladje se je nadaljevalo ves naslednji teden, v katerem je mesto zamenjalo šest županov. Prebivalci so hiteli od Iraide Lukinichne Paleologove do Clementinke de Bourbon in od nje do Amalije Karlovne Shtokfish. Trditve prve so temeljile na kratkotrajni županski dejavnosti njenega moža, druge - njenega očeta, tretja pa je bila sama županova pompadour. Še manj upravičene so bile trditve Nelke Ljadohovske, nato Dunke Debelonoge in Matrjonke Nozdrve. Bedaki so med sovražnostmi nekaj meščanov vrgli z zvonika, druge pa utopili. Toda tudi oni so utrujeni od anarhije. Končno je v mesto prišel nov župan - Semjon Konstantinovič Dvoekurov. Njegove dejavnosti v Foolovu so bile koristne. »Uvedel je medico in pivovarstvo ter uvedel obvezno uporabo gorčice in lovorovih listov,« v Foolovu pa je želel ustanoviti tudi akademijo.
Pod naslednjim vladarjem Petrom Petrovičem Ferdiščenkom je mesto cvetelo šest let. Toda v sedmem letu je "Ferdyshchenka zmedel demon." Mestni vladar je gorel od ljubezni do furmanove žene Alenke. Toda Alenka ga je zavrnila. Nato so s pomočjo vrste doslednih ukrepov ožigosali Alenkinega moža Mitka in ga poslali v Sibirijo, Alenka pa je prišla k sebi. Zaradi županovih grehov je na Folove padla suša, za njo pa lakota. Ljudje so začeli umirati. Potem je prišel konec Foolovovega potrpljenja. Sprva so k Ferdyshchenki poslali sprehajalca, a se ta ni vrnil. Potem so poslali prošnjo, a tudi to ni pomagalo. Potem so končno prišli do Alenke in jo vrgli z zvonika. A Ferdiščenko ni dremal, ampak je pisal poročila nadrejenim. Kruha mu niso poslali, je pa prišla ekipa vojakov.
Skozi Ferdiščenkovo naslednjo strast, lokostrelko Domaško, so v mesto prišli požari. Gorela je Pushkarskaya Sloboda, sledili sta naselji Bolotnaya in Negodnitsa. Ferdiščenko je spet postal sramežljiv, vrnil Domaško v "optery" in poklical ekipo.
Ferdiščenkova vladavina se je končala s potovanjem. Župan je šel na mestni pašnik. V raznih krajih so ga pozdravili meščani in ga čakalo kosilo. Tretji dan potovanja je Ferdiščenko umrl zaradi prenajedanja.
Ferdiščenkov naslednik, Vasilisk Semenovič Borodavkin, je odločno prevzel njegovo mesto. Ko je preučil zgodovino Foolov, je našel le enega vzornika - Dvoekurova. Toda njegovi dosežki so bili že pozabljeni in norci so celo nehali sejati gorčico. Wartkin je ukazal popraviti to napako in za kazen dodal provansalsko olje. A norci se niso dali. Potem je Wartkin odšel na vojaško akcijo v Streletskaya Sloboda. Ni vse na devetdnevnem pohodu uspelo. V temi so se borili s svojimi. Veliko pravih vojakov je bilo odpuščenih in zamenjanih s kositrnimi vojaki. Toda Wartkin je preživel. Ko je prišel do naselja in ni našel nikogar, je začel odtrgati hiše za hlode. In potem se je naselje in za njim celo mesto vdalo. Kasneje je bilo še nekaj vojn za razsvetljenstvo. Na splošno je vladavina vodila v osiromašenje mesta, ki se je dokončno končalo pod naslednjim vladarjem Negodjajevom. V tem stanju je Foolov našel Čerkeza Mikeladzeja.
Med to vladavino ni bilo nobenih dogodkov. Mikeladze se je umaknil iz upravnih ukrepov in se ukvarjal samo z ženskim spolom, za katerega je bil zelo navdušen. Mesto je počivalo. "Vidnih dejstev je bilo malo, a posledic je bilo nešteto."
Čerkeza je zamenjal Feofilakt Irinarhovič Benevolenski, Speranskijev prijatelj in tovariš v semenišču. Odlikovala ga je strast do zakonodaje. Ker pa župan ni imel pravice izdajati svojih zakonov, je Benevolenski zakone izdajal na skrivaj, v hiši trgovca Raspopova, in jih ponoči raztrosil po mestu. Vendar so ga kmalu odpustili zaradi odnosov z Napoleonom.
Naslednji je bil podpolkovnik Pimple. S posli se sploh ni ukvarjal, a mesto je cvetelo. Letine so bile ogromne. Bedaki so bili previdni. In skrivnost Mozolja je razkril vodja plemstva. Vodja, velik ljubitelj mletega mesa, je začutil, da županova glava diši po tartufih, in ker tega ni prenesel, je napadel in pojedel nadevano glavo.
Po tem je državni svetnik Ivanov prispel v mesto, vendar se je "izkazalo, da je tako majhne rasti, da ni mogel sprejeti ničesar prostornega", in umrl. Njegov naslednik, emigrant vikont de Chariot, se je nenehno zabaval in so ga po ukazu nadrejenih poslali v tujino. Po pregledu se je izkazalo, da je deklica.
Končno je k Glupovu prišel državni svetnik Erast Andrejevič Grustilov. Do takrat so Bedaki pozabili pravega Boga in se oklepali malikov. Pod njim je mesto popolnoma zabredlo v razvratu in lenobnosti. Ker so se zanašali na lastno srečo, so nehali sejati in v mesto je prišla lakota. Grustilov je bil zaposlen z vsakodnevnimi žogami. Toda vse se je nenadoma spremenilo, ko se mu je prikazala. Žena farmacevta Pfeifferja je Grustilovu pokazala pot dobrega. Nespametni in bedni, ki so med čaščenjem malikov preživljali težke dni, so postali glavni ljudje v mestu. Bedaki so se pokesali, a polja so ostala prazna. Folovska elita se je ponoči zbirala, da bi brala gospoda Strahova in ga »občudovala«, kar so oblasti kmalu izvedele in Grustilova odstranili.
Zadnji bedak župan, Gloomy-Burcheev, je bil idiot. Postavil si je cilj - spremeniti Foolov v "mesto Nepreklonsk, večno vredno spomina na velikega kneza Svyatoslava Igoreviča" z ravnimi enakimi ulicami, "podjetji", enakimi hišami za enake družine itd. Ugryum-Burcheev je premislil načrt do potankosti in jo začel izvajati. Mesto je bilo uničeno do tal in gradnja se je lahko začela, a je bila na poti reka. Ni se ujemalo z načrti Ugryum-Burcheeva. Neumorni župan se je spravil nanjo. Uporabljene so bile vse smeti, vse, kar je ostalo od mesta, a reka je odnesla vse jezove. In potem se je Gloomy-Burcheev obrnil in odšel stran od reke ter s seboj vzel norce. Za mesto so izbrali povsem ravno nižino in začeli so graditi. Toda nekaj se je spremenilo. Vendar so se zvezki s podrobnostmi o tej zgodbi izgubili, založnik pa navaja le razplet: »... zemlja se je stresla, sonce je zamračilo ‹…› To prispelo je." Ne da bi pojasnil, kaj točno, avtor poroča le, da je "nepridiprav v trenutku izginil, kot bi izginil v zraku. Zgodovina je prenehala teči."
Zgodba se zaključi z »razbremenilnimi dokumenti«, to je zapisi različnih županov, kot so Wartkin, Mikeladze in Benevolensky, napisani v poučevanje drugih županov.
Prepovedano
Mesto Foolov In bedaki "Zgodovina mesta"M. E. Saltikova-Ščedrina
1. Saltykov-Shchedrin - satirik.
2." Zgodba enega mesta" - parodija zgodovinskih del.
M.E. Saltikov-Ščedrin je eden najvidnejših ruskih pisateljev. Njegovo delo odlikuje fantastična družbena relevantnost, njegova dela pa še danes niso zastarela. Saltikov-Ščedrin je razvade, ki jih je videl okoli sebe, označil včasih z ironijo, pogosteje pa z zlo satiro.
« Zgodba enega mesta"- satirična parodija oblasti in njenega odnosa do ljudi, pa tudi uradne zgodovine. To delo govori o številnih županih, ki so se zamenjali v mestu Foolov. Saltikov-Ščedrin je iz prve roke poznal mestne guvernerje in sam položaj: deset let je služil kot viceguverner v Tverju in Rjazanu, predsednik zakladnice v Penzi, Rjazanu in Tuli.
Slika " Mesto Foolov"postal utelešenje avtokratskega sistema v Rusiji. Pol stoletja kasneje je M. Gorky rekel o tem delu Saltykova-Ščedrina: "Poznati morate zgodovino mesta Foolov - to je naša ruska zgodovina; in na splošno zgodovine Rusije druge polovice 19. stoletja je nemogoče razumeti brez pomoči Ščedrina - najresničnejšega priče duhovne revščine in nestabilnosti ...«
delo " Zgodba enega mesta» stilsko oblikovan tako, da spominja na pravo kroniko mesta. Naslov tega dela je zvenel takole: " Zgodba enega mesta. Na podlagi originalnih dokumentov, ki jih je objavil M. E. Saltykov (Ščedrin).« Ta napis nas že napotuje na prava zgodovinska dela. In kot kontrast - vsebina "Zgodovine ...". To je v polnem pomenu besede parodija uradne zgodovine. To je zgodba o življenju ruske družbe, ruskega ljudstva, sožitju ljudstva in oblasti, ki se odraža v ostrem in aktualnem satiričnem ključu.
Saltikova-Ščedrina imenujejo pionir žanra satirične kronike, ta kronika pa je " Zgodba enega mesta" Delo je nastalo v obliki kronistove pripovedi o preteklosti mesta Foolov. Zgodovinski okvir je omejen na 1731-1826. Roman se začne s poglavjem »Nagovor bralcu«, v katerem avtor posnema antični slog. Cilj avtorja dela je po tem poglavju »upodobiti zaporedne župane, v Mesto Foolov od ruske vlade dostavljeno ob različnih časih.«
Poglavje »O koreninah izvora Foolovtov« nas napotuje na kronike in na samem začetku - na »Zgodbo o Igorjevem pohodu«. To poglavje je popolna parodija na kronike, a je poleg tega tudi zlobna satira na ljudi.
Poglavje "Organchik" opisuje župana Brudastyja s svojim obsežnim besediščem, ki bi se zlahka prilegal v dve resoluciji: "Uničil bom!" in "Ne bom toleriral!" V tem poglavju je Saltikov-Ščedrin opisal sistem birokratskega aparata.
"Zgodba o šestih mestnih voditeljih" je parodija na številna zgodovinska dela, ki so nastala v tistem obdobju.
Finale romana opisuje Gloomy-Burcheeva, najstrašnejšega izmed mestnih guvernerjev, simbola tiranije in zatiranja, s svojimi teorijami o spreminjanju sveta v vojašnice in delitvi ljudi na bataljone in čete. Z nastopom tega mestnega vladarja se končno pokaže ogorčenje prebivalcev, prvič v zgodovini mesta Foolov: »Razdraženost je postala toliko močnejša, ker Bedaki kljub temu so bili dolžni izpolniti vse zapletene formalnosti, ki jih je uvedel Ugryum-Burcheev. Toda to draženje je ostalo pasivno.
Podoba ljudi v tem delu Saltykova-Ščedrina je neverjetna. Morda je najbolj izrazit stik z zgodovinskimi deli v podobi ljudi mesta Foolov. V zgodovini ljudje običajno nastopamo kot trdna amebna gmota, brez kakršne koli človeške zavesti, nesposobna razmišljanja ali celo odzivanja na novosti. To je Bedaki... Živijo v kočah, delajo na polju, rešujejo svoje težave z vsem svetom, imajo vodjo plemstva in hodijo v procesijah. A so hkrati izjemno pasivni, prestrašeni in sprejemajo tiste na oblasti ne glede na to, kaj slednji predstavljajo.
V uvodu v poglavje »Čaščenje mamona in kesanje« Saltikov-Ščedrin piše: »To so ljudje, tako kot vsi drugi, z edinim opozorilom, da so njihove naravne lastnosti preraščene z množico aluvialnih atomov, za katerimi ni skoraj nič. viden. Zato ni govora o dejanskih "lastnostih", ampak le o aluvialnih atomih."
Saltikov-Ščedrin si je prizadeval za prebujanje samozavesti med ljudmi in zasmehoval najbolj pereče družbene probleme njegove sodobne družbe. Pisatelj se je zatekel k parodiji zgodovinskih kronik, očitno iz razloga, ker vsako delo pod okriljem zgodovine vedno vzbuja več zaupanja kot zgolj satirični roman. In »zgodovinska avtentičnost« legende o Foolovu in Foolovcih naj bi ljudem odprla oči za njihov obstoj.
Najbolj neverjetno je, da je bilo Saltikov-Ščedrinovo delo, odkrito satirično in parodirano na zgodovinska dela njegovih sodobnikov, praktično sprejeto kot zgodovinsko delo).« To postane jasno iz pisateljevega odgovora na recenzijo nekega g. Saltykov-Shchedrin je v pismu urednikom revije »Bulletin of Europe« zapisal: »... recenzent mi povsem nepravilno pripisuje namen pisanja »zgodovinske satire« ... očita mi nezadostno poznavanje Ruska zgodovina me obvezuje s kronologijo, očita mi, da sem marsikaj zamudil, ni omenil ne Voltairovih barov, ne Senata, v katerem ni bilo geografskega zemljevida Rusije, ne Pugačova, ne drugih pojavov ...
Ko sem objavljal »Zgodovino enega mesta«, sploh nisem imel v mislih zgodovinske satire.«
V istem pismu Saltykov-Shchedrin govori o bližini svojega dela zgodovinskemu delu. Zgodovinska oblika »Zgodovine enega mesta« je bila za pisca primerna, prav tako pripovedovanje v imenu arhivarja: »Toda v bistvu me oblika ni nikoli sramovala in sem jo uporabljal le toliko, kolikor se mi je zdelo. potrebno; na enem mestu je govoril v imenu arhivarja, na drugem - v svojem imenu; v enem se je držal navodil zgodovine, v drugem pa je govoril o dejstvih, ki jih takrat ni bilo.«
Na podlagi izvirnih dokumentov, ki jih je objavil M. E. Saltykov (Shchedrin)
