Problem pomanjkanja argumentov sočutja. Primer usmiljenja v ruski in tuji literaturi

Enotni državni izpit. VZOREC ESEJA na temo "Usmiljenje".

Ključne misli:
1. Moralo sestavljajo posebne stvari: določeni občutki, lastnosti, pojmi.
2. »Usmiljenje« je zastarel koncept.
3. Usmiljenje. Kaj je - ni modno? Ni potrebno?
4. Odvzeti usmiljenje pomeni odvzeti osebi eno najpomembnejših manifestacij morale.
5. Izginilo je tudi iz vsakdanjega življenja, »padlim je bilo usmiljenje« na skrivaj in na tveganje.
6. Živi občutek sočutja, krivde in kesanja v delih velikih in malih ruskih pisateljev je rasel in se širil, s čimer je pridobil ljudsko priznanje in avtoriteto.
7. Literatura je morala živeti med zaprtimi, zapečatenimi vrati, prepovedanimi temami, sefi.
8. O številnih tragedijah, imenih in dogodkih ni bilo mogoče govoriti.
9. Temo usmiljenja je treba klicati in klicati ... da bi ozdravili gluhost duše.

Uvod:
Usmiljenje. Kaj je - ni modno? Ni potrebno? O tem v svojem članku razpravlja D. Granin.
Težava:
Avtor postavlja zelo pomemben problem: problem izgube usmiljenja.
komentar:
Ta problem je pomemben, ker je usmiljenje ena glavnih lastnosti moralne osebe. Danes je usmiljenja vse manj, nadomestila sta ga krutost in brezbrižnost. Granin v svojem članku piše, da je treba klicati ljudi k usmiljenju, »da bi ozdravili gluhost duše«, in to dokazuje s primeri, kot so: Puškin in njegov »Praznik Petra Velikega«, »Kapitanova hči«. ,« »Shot«, »Oskrbnik postaje«, kjer je Aleksander Sergejevič »pozval k milosti za padle«; Gogolj, Turgenjev, Nekrasov, Dostojevski, Tolstoj, Korolenko, Čehov in Leskov, katerih delo je prežeto s Puškinovo zavezo usmiljenja do padlih; "Mumu" I.S. Turgenjev; kot tudi Sonechka Marmeladova, junakinja romana "Zločin in kazen" F.M. Dostojevskega in Katjuše Maslove, junakinje romana Vstajenje L.N. Tolstoj.
Avtorjeva pozicija :
"Odvzeti usmiljenje pomeni odvzeti človeku eno najpomembnejših manifestacij morale" - to je ravno misel, ki odraža avtorjevo stališče.
Moje mnenje:
Strinjam se z D. Graninom, saj je usmiljenje tisto, ki določa, kako duhovno je človek razvit, in menim, da bi se moral vsak truditi, da bi to lastnost gojil pri sebi.
To misel potrjujejo moje življenjske in bralske izkušnje.
1 argument (življenjske izkušnje):

Ljudje so še danes skopi z usmiljenjem. Namesto da bi žival, ki je prisiljena živeti na ulici, pobožali ali nahranili, ji ne posvetijo pozornosti ali pa jo skušajo poškodovati z metanjem kamna ali brco. Kako nas to označuje? Pozabili smo prevzeti odgovornost za šibkejše od nas, pozabili smo biti prijazni. Lansko poletje je bilo po mojem dvorišču slišati usmiljeno cviljenje kužkov. Sprva nisem razumel, kaj se dogaja, mislil sem, da nekdo spet poškoduje živali: pogledal sem skozi okna, a nikogar nisem videl. Potem, ko sem šel ven, sem po teh žalostnih zvokih poskušal najti kužke - pojavili so se pod garažo. Zdi se, da so bili trije, vsaj toliko sem jih videl v temi. Mame ni bilo v bližini in skoraj celo poletje sem ju skupaj z mamo hranila in nosila skledo mleka. Potem so nenavadno izginili in ne glede na to, kako smo jih iskali, jih nismo mogli več najti. Mogoče so šli kam drugam ... Rad bi verjel, da so še živi in da je z njimi vse v redu. Najbolj žalostno v tej zgodbi je, koliko brezbrižnih ljudi živi poleg mene ... Konec koncev, tudi če bi jih jaz, ki živim v petem nadstropju, slišal, zakaj jih potem ni slišal nihče drug, in če so, zakaj ni nihče pomagal. Vsaj tiste najmanjše. Vsaj s svojo naklonjenostjo ...

Argument 2 (izkušnja bralca):

Primer očitne izgube usmiljenja je podoba Chubatyja, junaka epskega romana M. Šolohova "Tihi Don". Človeško življenje je zanj ničvredno, zanj je človek »goba krastača«, »umazan«, »zli duhovi«. Zato brez obžalovanja ubije ujetnika, predanega Avstrijca, s strašnim kormoranovim udarcem, ki bo, kaj šele človeka, prepolovil konja. In brez kančka vesti laže Kozakom, češ da je Avstrijec skušal pobegniti, zato ga je ubil.

Zaključek:
Tako je klicanje usmiljenja za padle - negovanje tega občutka, vračanje k njemu, klicanje po njem - nujna nuja, ki jo je težko oceniti, in kot je rekel R. Rolland: »Dobroo ni znanost, je dejanje.«

Tukaj so zbrani najbolj pereči problemi, povezani s sočutjem, ki so obravnavani v besedilih Enotnega državnega izpita iz ruskega jezika. Argumente, pomembne za ta vprašanja, boste našli pod naslovi v kazalu vsebine. Prenesete si lahko tudi tabelo z vsemi temi primeri.

Delo jasno prikazuje primer usmiljenja do živali Yuri Yakovlev "Ubil je mojega psa". Deček Saša (z vzdevkom Tabor) v pogovoru z ravnateljem šole pripoveduje o psu, ki so ga prejšnji lastniki zapustili in ga je pobral. V dialogu se izkaže, da je bil Sasha edini, ki mu je bilo mar za življenje potepuške živali. Vendar s psom nihče ni ravnal bolj ostro kot dečkov oče. On – tako Saša kliče svojega očeta – je ubil psa, ko ga ni bilo doma. Za sočutnega otroka je to kruto in nepošteno dejanje postalo psihološki udarec, katerega rana se ne bo nikoli zacelila. Lahko pa pomislimo, kako velika je moč njegovega sočutja, če tudi takšni odnosi v družini niso v njem izničili sposobnosti podajanja roke.
Gerasim, junak, je živali pokazal resnično usmiljenje. Rešil je majhnega psa, ki je obstal v rečnem mulju. Z velikim strahom junak neguje majhno nemočno bitje in zahvaljujoč Gerasimu Mumuju se spremeni v "dobrega psa". Gluhonemi hišnik se je zaljubil v žival, ki jo je rešil, Mumu pa mu je odgovorila enako: povsod je tekala za njim, ga božala in zjutraj zbujala. Mumujeva smrt je pustila neizbrisen pečat v junakovi duši. Ta dogodek je doživel tako boleče, da nikoli več nikogar ni mogel ljubiti.

Aktivno in pasivno sočutje

Avtorji številnih del, vključenih v svetovno in domačo klasiko, obdarijo svoje junake z vrednotami, ki ustrezajo sposobnosti sočutja. Leo Tolstoj v romanu "Vojna in mir" svojo ljubljeno junakinjo Natašo Rostovo obdari ne le s sočutjem, temveč tudi s prijaznostjo in željo pomagati tistim v stiski. V zvezi s tem je indikativen prizor, v katerem Nataša prosi svojega očeta, naj žrtvuje družinsko premoženje, da bi na vozovih odpeljali ranjence iz obkoljene Moskve. Medtem ko je mestni guverner metal patetične govore, je mlada plemkinja svojim sodržavljanom pomagala ne z besedami, ampak z dejanji. (Tu je še en)
Sonya Marmeladova v romanu F.M. Dostojevski "Zločin in kazen" Iz občutka sočutja žrtvuje lastno čast in trpi za uboge otroke Katerine Ivanovne. Mlado dekle je obdarjeno z darom sočutja do bolečine in potreb drugih. Pomaga ne le svoji družini, njenemu pijanemu očetu, ampak tudi glavnemu junaku dela, Rodionu Raskolnikovu, ki mu kaže pot do kesanja in odrešitve. Tako junaki ruske literature, obdarjeni s sposobnostjo sočutja in usmiljenja, hkrati izkazujejo pripravljenost na žrtvovanje.

Pomanjkanje sočutja in njegove posledice

Esej Daniila Granina "O milosti" razkriva ta problem. Junak pripoveduje o tem, kako je padel blizu svojega doma v središču mesta, pa mu nihče ni pomagal. Avtor, ki se zanaša samo nase, vstane in gre do najbližjega vhoda, nato pa domov. Zgodba, ki se je zgodila pripovedovalcu, ga spodbudi k razmišljanju o razlogih za neobčutljivost mimoidočih, saj ga niti en človek ni vprašal, kaj se mu je zgodilo. Daniil Granin ne govori le o svojem primeru, ampak tudi o zdravnikih, o potepuških psih, o revnih. Avtor pravi, da je bilo čustvo sočutja močno v vojnih in povojnih letih, ko je bil še posebej močan duh enotnosti ljudi, a je postopoma izginilo.
V enem iz pisem D.S. Lihačeva Za mlade bralce avtorica govori o sočutju kot skrbi, ki raste z nami iz otroštva in je sila, ki združuje ljudi. Dmitrij Sergejevič verjame, da človekova skrb, usmerjena samo vase, naredi egoista. Filolog tudi trdi, da je sočutje lastno moralnim ljudem, ki se zavedajo svoje enotnosti s človeštvom in svetom. Avtor pravi, da se človeštva ne da popraviti, je pa mogoče spremeniti samega sebe. Zato je D.S. Lihačov stoji na strani aktivnega dobrega. (Tu je še nekaj primernejših.

Požrtvovalnost iz usmiljenja

V zgodbi "Matrjoninov dvor" ruskega pisatelja A.I. Solženicina Podoba Matryone uteleša koncept žrtvovanja in altruizma. Matryona je vse življenje živela za druge: pomagala je sosedom, delala na kolektivni kmetiji in trdo delala. Epizoda z gornjo sobo razkriva najvišjo stopnjo njene pripravljenosti žrtvovati svoje za dobro drugih. Junakinja je imela zelo rada svoj dom; pripovedovalec je rekel, da je za Matryono odpoved hiši pomenila "konec njenega življenja". Toda Matryona ga zaradi svojega učenca žrtvuje in umre ter pomaga vleči hlode. Pomen njene usode je po mnenju pripovedovalca zelo pomemben: cela vas sloni na ljudeh, kot je ona. In nedvomno je samopožrtvovalnost pravične ženske dokaz občutka sočutja do ljudi, ki je v najvišji meri značilno za žensko.
Avdotya Romanovna Raskolnik, junakinja roman F.M. Dostojevski "Zločin in kazen", je eden od žrtvenih junakov v tem delu. Dunya je pripravljena žrtvovati vse zaradi svojih ljubljenih. Da bi rešila svojega starejšega brata in mamo iz revščine, se deklica najprej zaposli kot guvernanta v hiši Svidrigailova, kjer trpi žalitve in sramoto. Potem se odloči "prodati" - poročiti se z gospodom Luzhinom. Vendar Raskolnikov prepriča svojo sestro, naj tega ne stori, ker ni pripravljen sprejeti takšne žrtve.

Posledice sočutja in brezbrižnosti

Sposobnost sočutja in aktivna, aktivna prijaznost osrečuje človeka. Gerasim iz zgodbe I.S. Turgenjev "Mumu" Z rešitvijo kužka ne naredi le dobrega, ampak najde tudi pravega prijatelja. Pes pa se naveže tudi na hišnika. Nedvomno je konec te zgodbe tragičen. Toda že sama situacija reševanja živali, ki jo je spodbudilo Gerasimovo čuteče srce, jasno kaže, kako lahko človek postane srečen, če enkrat izkaže usmiljenje in da svojo ljubezen drugemu.
V zgodbi D. V. Grigoroviča "Guttapercha Boy" Od celotne cirkuške skupine je samo klovn Edwards sočustvoval z majhnim dečkom Petjo. Dečka je naučil akrobatskih trikov in mu podaril psa. Petja ga je pritegnilo, a ga klovn ni mogel rešiti iz njegovega težkega življenja pod vodstvom krutega akrobata Beckerja. Tako Petya kot Edwards sta globoko nesrečna človeka. V delu ni govora o pomoči dečku. Edward svojemu otroku ni mogel zagotoviti srečnega življenja, ker je trpel zaradi odvisnosti od alkohola. Pa vendar njegova duša ni brez občutljivosti. Na koncu, ko Petya umre, klovn postane še bolj obupan in ne more obvladati svoje odvisnosti.

Ko ljudje zapustijo Moskvo, ki so jo zajele francoske čete, se Natasha Rostova odloči, da bo vozove dala ranjenim. Junakinja ceni življenja drugih ljudi veliko bolj kot lastno materialno stanje: vozički so bili namenjeni prevozu njenih stvari, vključno z njeno doto. Natasha Rostova to dejanje izvede iz usmiljenja in s tem pokaže svoje najboljše notranje lastnosti.

M. Sholokhov "Usoda človeka"

Andrej Sokolov je šel skozi vse tegobe vojne. Vojna mu je odvzela tisto, kar mu je bilo najdragocenejše – otroke in ljubljeno ženo. Zdi se, da po tem junak ne bi mogel videti prijaznosti na svetu. Toda junakovo srce ni otrdelo. Ko je prepoznal malega Vanjo, dečka siroto, se je odločil, da se predstavi kot otrokov oče in ga posvoji. Andrej Sokolov je to dejanje storil iz usmiljenja. Junak si ni opomogel od vojne, a Vanya je oživil njegovo dušo. Dva osamljena človeka sta se našla.

N.D. Teleshov "Domov"

Semka, sin priseljencev, se je po smrti staršev odločil za vsako ceno priti v domačo vas. Na poti je srečal Neznanega dedka. Hodila sta skupaj. Na poti je Semka zbolela. Neznanec ga je pripeljal v mesto, v bolnišnico, čeprav je vedel, da se je tam pojaviti nevarno. Dejstvo je, da je Unknown že večkrat pobegnil s težkega dela. V mestu so ga spet vzeli. Dedek je vedel, kaj počne, a otrokovo življenje mu je bilo pomembnejše. Tega človeka sta vodila usmiljenje in sočutje. Otrokova usoda mu je bila veliko pomembnejša od lastne.

I. Bunin "Lapti"

V neki vasi je bil otrok hudo bolan. Iz nekega razloga je ves čas zahteval rdeče čevlje. Nefed, ko je izvedel za to, se je odločil, da mora dobiti čevlje, ker "duša vpraša." Junak je v slabem vremenu odšel v Novoselke, da bi kupil batinke in magento. Nefed je umrl na poti nazaj. Vedel je, da tvega, a je bil zaradi otroka pripravljen na to nevarno dejanje, storjeno iz usmiljenja. Junak je željo bolnega otroka cenil višje od lastnega življenja.

V tej zbirki smo oblikovali najpogostejše težave iz tematskega bloka "Milost", ki so vseprisotne v besedilih za eseje o enotnem državnem izpitu iz ruskega jezika. Vsakemu od njih je namenjen poseben naslov, pod katerim se nahajajo literarni argumenti, ki ponazarjajo ta problem. Na koncu članka lahko prenesete tudi tabelo s temi primeri.

Vsak človek potrebuje podporo, skrb in pozornost, še posebej v težkih okoliščinah je tako pomembno vedeti, da se lahko na nekoga zaneseš. V romanu Fjodorja Dostojevskega Zločin in kazen je glavni junak potreboval pomoč, saj po umoru tako dolgo ni mogel priti k sebi. Rodion je zbolel, imel strašne sanje in živel z mislijo, da bo njegov zločin prej ali slej razkrit. Toda Sonya Marmeladova je pokazala občutljivost in usmiljenje do njega, ko je izvedela za njegovo grozno stanje. Deklica je junaku pomagala, da ni znorel, ga prepričala, naj prizna in se pokesa. Zahvaljujoč Sonjini podpori je Raskolnikova prenehala mučiti vest.
V epskem romanu Leva Tolstoja Vojna in mir je Nataša Rostova izkazala usmiljenje do ranjenih vojakov. Simpatična junakinja je ranjenim dala vozove, ki so bili namenjeni za odvoz premoženja grofovske družine. Deklica je skrbela tudi za umirajočega Andreja Bolkonskega. Natashino dobro srce je junakom pomagalo v težkih časih. V težkih okoliščinah razumeš, kako potrebno je usmiljenje. Navsezadnje nam lahko včasih prav občutljivost in sočutje resnično pomagata.
Resnično usmiljenje lahko pomaga ne le tistim okoli vas, ampak tudi osebi, ki kaže občutljivost. V zgodbi Mihaila Šolohova "Usoda človeka" glavni junak Andrej Sokolov, ko je izvedel, da so njegovi sorodniki umrli, ostane popolnoma sam. Na koncu zgodbe sreča fanta Vanjo, ki je ostal sam. Glavni junak se odloči, da se bo osirotelemu otroku predstavil kot njegov oče in s tem rešil njega in sebe pred melanholijo in osamljenostjo. Usmiljenje Andreja Sokolova je Vanji in njemu dalo upanje na srečo v prihodnosti.

Brezbrižnost in usmiljenje

Na žalost smo tako pogosto namesto usmiljenja soočeni z brezbrižnostjo drugih. V zgodbi Ivana Bunina "Gospod iz San Francisca" ni omenjeno niti ime glavnega junaka. Za ljudi, ki plujejo z njim na isti ladji, ostaja gospodar - človek, ki samo daje ukaze in za svoj denar prejema rezultate njihovega izvajanja. A bralec opazi, kako pozornost in zabavo v hipu zamenjata brezbrižnost zaradi ravnanja z junakovim brezživim telesom. V trenutkih, ko njegova žena in hči potrebujeta usmiljenje in podporo, ljudje ignorirajo njihovo žalost in ji ne pripisujejo nobenega pomena.
Brezbrižnost najdemo pri enem najbolj kontroverznih likov ruske literature – Grigoriju Pečorinu. Glavni lik Lermontovega romana "Junak našega časa" se izmenjuje med zanimanjem za ljudi okoli sebe in nato ostaja brezbrižen do njihovega trpljenja. Na primer, izgubi zanimanje za Belo, ki jo je ugrabil, vidi njeno zmedenost, vendar ne poskuša popraviti svoje napake. Najpogosteje se Pechorin obrne stran od njih ravno v tistih trenutkih, ko liki potrebujejo njegovo usmiljenje in podporo. Zdi se, kot da analizira svoje vedenje in se zaveda, da samo poslabša stvari, vendar pozabi pokazati pozornost drugim. Zaradi tega je usoda mnogih njegovih znancev žalostna, a če bi Gregory pogosteje izkazal usmiljenje, bi lahko mnogi postali srečnejši.
Usmiljenje lahko resnično reši mnoge in literatura to idejo potrjuje. V drami Aleksandra Ostrovskega "Nevihta" Kabanikhova tašča slabo ravna s Katerino, mož glavne junakinje pa se ne zavzame za svojo ženo. Mlada ženska zaradi osamljenosti in obupa na skrivaj hodi na zmenke z Borisom, a se nato vseeno odloči, da bo možu to priznala v prisotnosti njegove matere. Ker ni naletela na razumevanje in usmiljenje, se deklica zave, da nima kam iti, zato se odloči vreči v vodo. Če bi se ji junaki usmilili, bi živela.

Sposobnost empatije je pozitivna lastnost

Lastnost, kot je usmiljenje, pogosto govori o osebi kot celoti. Če zna lik čutiti sočutje in podpirati druge, imate najverjetneje pozitiven značaj. V komediji Denisa Fonvizina "Mladoletni" so liki strogo razdeljeni na negativne (Prostakov, Mitrofan, Skotinin) in pozitivne (Pravdin, Sofija, Starodum in Milon). In res, med dogajanjem v igri nihče od neizobraženih in nesramnih podložnikov ne pokaže sočutja in usmiljenja, česar ne moremo reči o poštenih in inteligentnih plemiških intelektualcih. Na primer, v zadnjem prizoru Mitrofan nesramno odrine lastno mater, ki je naredila vse za njegovo dobro. Toda Sophia prejme nepričakovano pomoč od Staroduma, ki sočustvuje z njo.
Če se spomnimo zgodbe Nikolaja Karamzina "Uboga Liza", bo bralec imel negativen odnos do Erasta, zaradi katerega se je glavni junak utopil. Za Liso so čustva najpomembnejša, zato ne prenese novice, da je njen dragi zaročen z bogato vdovo. Deklica si vse jemlje k srcu, sposobna je usmiljenja, saj je vse življenje posvetila svoji bolni materi, ki potrebuje nego. Toda njenega bogatega notranjega sveta Erast ni zares cenil. Žal nam je za junakinjo, razumemo, kako čista je bila duša zaljubljene Lise.

Usmiljenje kot požrtvovalnost

Mnogi literarni junaki ne izkazujejo usmiljenja le z besedami, ampak tudi z nekaterimi dejanji. Prav to počne glavna junakinja romana Mihaila Bulgakova "Mojster in Margarita", ko svojo zasluženo željo po Wolandu porabi ne za vrnitev svojega ljubljenega, temveč za pomoč Fridi, ki jo je srečala na satanovem balu. Margot je prežeta z dekličino žalostjo in dokazuje, da njeno sočutje ni omejeno na njene izkušnje. Zato si Margarita zaželi, da se Frida nikoli več ne bi spomnila na njenega zadavljenega otroka. Od zdaj naprej ženska ne bo dobila šala in vse zato, ker je gostiteljica spomladanske žoge junaško pokazala občutljivost in usmiljenje.
Usmiljenje pomeni pripravljenost pomagati ljudem z besedami, dejanji in včasih tudi z žrtvami. V zgodbi Maxima Gorkyja "Stara ženska Izergil" takoj izstopa podoba Danka, ki je pokazal skrb za ljudi. Samo zato, da se ljudje ne bi vdali sovražniku in bi lahko prišli iz temnega gozda, si je Danko razparal oprsje, izvlekel srce in sovaščanom osvetlil pot, ne da bi se zmenil za očitke. Junakova ljubezen do človeštva in usmiljenje junaka sta pomagala plemenu premagati vse ovire na poti, sam Danko pa je umrl, a v zadnjih minutah je bil resnično srečen.
Usmiljenje se lahko izraža na različne načine: tako z besedami kot z dejanji. V Puškinovem romanu "Kapitanova hči" Pyotr Grinev podari neznanemu kozaku ovčji plašč, nato pa bralec spozna, da ga je junakova prijaznost pozneje rešila pred vislicami. Pravzaprav je Kozak Pugačov, ki ni pozabil na pomoč glavnega junaka, zato se tudi sam usmili: podari življenje tako Petru kot njegovi nevesti. Očitno je, da ta lastnost ljudi ne le rešuje, ampak jih tudi dela boljše, saj se prenaša z enega na drugega.

Potreba po empatiji

Usmiljenje bo vedno cenjeno, še posebej, če je izkazano v težkih okoliščinah. Spomnimo se zgodbe Aleksandra Solženicina "Matreninov dvor". Pred nami je junakinja s težko usodo, a svetlo dušo. Mož se ni vrnil iz vojne, otroci so umrli mladi, ona pa je bila bolna in je živela sama. Kljub temu je Matryona vedno izkazala usmiljenje do drugih tudi v težkih razmerah totalitarizma. V času njenega življenja je niso razumeli, po njeni smrti pa je oseba, ki je kot pripovedovalka živela v njeni hiši in opisovala njeno življenje in značaj, spoznala najpomembnejšo družbeno vlogo te ženske. »Vas ni vredna brez pravičnega človeka,« je zapisal in opredelil pomen sočutne starke za celotno naselje. Njeno podobo je ovekovečil v svoji zgodbi.
Tudi v ljubezenski liriki Lermontova je mogoče opaziti motiv usmiljenja ali, natančneje, njegove odsotnosti v krutem svetu. V pesmi »Berač« avtor seveda piše o občutkih, ki ostanejo »za vedno prevarani«. Vendar Lermontov to stanje primerja s položajem berača, ki prosi le za kos kruha. Revežu ni bila izkazana niti kapljica usmiljenja, ampak le kamen je bil položen »v njegovo iztegnjeno roko«. Tako kot lirski junak je tudi berač potreboval pomoč in sočutje, vendar sta se oba srečala le z okrutnostjo okolice.