delo:

Junak našega časa

Pečorin Grigorij Aleksandrovič je glavni junak romana. Lermontov ga imenuje "junak našega časa". Avtor sam ugotavlja: »Junak našega časa ... je prav portret, vendar ne ene osebe: to je portret, sestavljen iz slabosti celotne naše generacije v njihovem polnem razvoju.« Tega značaja ni mogoče imenovati pozitiven ali negativen. Je precej tipičen predstavnik svojega časa.

P. je pameten, dobro izobražen. V duši čuti veliko moč, ki jo je zapravil. »V tem jalovem boju sem izčrpal tako žar svoje duše kot stalnost volje, potrebno za pravo življenje; vstopil sem v to življenje, ko sem ga duševno že izkusil, in postal sem dolgočasen in gnusen, kot nekdo, ki bere slabo imitacijo knjiga, ki jo že dolgo pozna.” . Avtor skozi njegov videz izraža notranje lastnosti junaka. P.-jeva aristokracija se kaže skozi tankost njegovih bledih prstov. Pri hoji ne maha z rokami - tako se izraža skrivnostnost njegove narave. P.-jeve oči se niso smejale, ko se je smejal. To lahko imenujemo znak stalne duševne drame. Notranji nemir junaka se je še posebej jasno odražal v njegovem odnosu do žensk. Mlado Čerkezinjo Belo ugrabi iz hiše njenih staršev, nekaj časa uživa v njeni ljubezni, potem pa se je naveliča. Bela umre. Potrebuje dolgo časa in metodično, da pritegne pozornost princese Mary. Vodi ga le želja, da bi popolnoma posedoval dušo nekoga drugega. Ko junak doseže njeno ljubezen, reče, da se ne bo poročil z njo. V Mineralnih Vodah P. sreča Vero, žensko, ki ga ljubi že vrsto let. Izvemo, da ji je iztrgal vso dušo. P. je sicer iskreno zanesen, a se izredno hitro naveliča in ljudi zapušča kot rožo, utrgano na poti. To je globoka tragedija junaka. Ko končno spozna, da nihče in nič ne more sestaviti smisla njegovega življenja, P. čaka smrt. Našel jo je na cesti, ko se je vračal iz Perzije.

Pečorin je junak svojega časa. V tridesetih letih takšna oseba ne najde mesta, kjer bi lahko vložila svojo moč, in je zato obsojena na osamljenost. Tragedija tega posameznika, obsojenega na nedejavnost in osamljenost, je glavni ideološki pomen romana »Junak našega časa«. Lermontov upodablja svojega sodobnika Grigorija Aleksandroviča Pečorina resnično in prepričljivo. Pečorin je bil deležen posvetne vzgoje, sprva lovi posvetno zabavo, potem pa ga razočarajo, poskusi ukvarjanja z znanostjo in ohladitev do nje. Dolgočasen je, brezbrižen je do sveta in doživlja globoko nezadovoljstvo s svojim življenjem. Pechorin je globok značaj. Združuje "oster, ohlajen um" z žejo po aktivnosti in močjo volje. V sebi čuti neizmerno moč, a jo zapravlja za malenkosti, za ljubezenske zadeve, ne da bi naredil kaj koristnega. Pechorin onesrečuje ljudi okoli sebe. Tako se vmešava v življenja tihotapcev, se vsem brez razlikovanja maščuje, poigrava se z usodo Bele, ljubezni Vere. V dvoboju premaga Grushnitskyja in postane junak družbe, ki jo prezira. Je nad okoljem, pameten, izobražen. Ampak notranje uničen, razočaran. Po eni strani živi »iz radovednosti«, po drugi strani pa ima neizkoreniljivo žejo po življenju. Pechorinov značaj je zelo protisloven. Pravi: "Že dolgo ne živim s srcem, ampak z glavo." Hkrati, ko je prejel Verino pismo, Pečorin kot nor hiti v Pjatigorsk v upanju, da jo bo vsaj enkrat videl. Boleče išče izhod, razmišlja o vlogi usode, išče razumevanje med ljudmi drugega kroga. In ne najde področja dejavnosti ali uporabe svojih moči. Avtorja zanimajo kompleksni vidiki junakovega duševnega življenja. To nam pomaga razumeti ideološko in duhovno življenje ruske družbe v tridesetih letih prejšnjega stoletja. V tem se je odražala spretnost Lermontova, ustvarjalca prvega psihološkega romana. Tragedija Pečorina je tragedija mnogih njegovih sodobnikov, ki so mu podobni po načinu razmišljanja in položaju v družbi.

Pečorin Grigorij Aleksandrovič je glavni lik romana, po vrsti soroden likom v psiholoških romanih R. Chateaubrianda, B. Constanta (izvor priimka Pečorin iz imena reke Pečore, pa tudi priimka Onjegin iz imena reke Onega, je zabeležil V. G. Belinsky) Zgodba o njegovi duši tvori vsebino dela. Ta naloga je neposredno opredeljena v "Predgovoru" k "Pechorinovemu dnevniku". Zgodba o Pečorinovi razočarani in umirajoči duši je zapisana v junakovih izpovednih zapiskih z vso neusmiljenostjo introspekcije; kot avtor in junak »revije« P. neustrašno spregovori o svojih idealnih vzgibih, o temnih straneh svoje duše in o protislovjih zavesti. Toda to ni dovolj za ustvarjanje tridimenzionalne slike; Lermontov v pripoved vpelje druge pripovedovalce, ne tipa "Pečorin" - Maksima Maksimiča, potujočega častnika. Nazadnje Pechorinov dnevnik vsebuje še druge ocene o njem: Vera, princesa Mary, Grushnitsky, doktor Werner. Vsi opisi videza junaka so usmerjeni tudi v odsev duše (skozi obraz, oči, postavo in podrobnosti oblačil). Lermontov svojega junaka ne obravnava ironično; toda sam tip osebnosti Pečorina, ki se je pojavil v določenem času in v določenih okoliščinah, je ironičen. Ta postavlja distanco med avtorjem in junakom; Pečorin nikakor ni Lermontovljev alter ego.

Zgodovina P.-jeve duše ni prikazana zaporedno kronološko (kronologija je v osnovi zamaknjena), ampak se razkriva skozi verigo epizod in dogodivščin; roman je zgrajen kot cikel zgodb. Dogajanje je sklenjeno v krožno kompozicijo: dogajanje se začne v trdnjavi (Bela) in konča v trdnjavi (Fatalist). Podobna kompozicija je značilna za romantično pesem: bralčeva pozornost ni osredotočena na zunanjo dinamiko dogodkov, temveč na značaj junaka, ki v življenju nikoli ne najde vrednega cilja in se vrne na izhodišče svojega moralnega iskanja. Simbolično - od trdnjave do trdnjave.

P.-ov lik je že od samega začetka zastavljen in ostaja nespremenjen; Duhovno ne raste, ampak se bralec iz epizode v epizodo vse globlje potaplja v psihologijo junaka, čigar notranji videz kot da nima dna in je v osnovi neizčrpen. To je zgodba o Pečorinovi duši, njeni skrivnostnosti, nenavadnosti in privlačnosti. Sama sebi enaka duša se ne meri, ne pozna meja samopoglabljanja in nima možnosti za razvoj. Zato P. nenehno doživlja "dolgočasje", nezadovoljstvo, čuti neosebno moč usode nad njim, ki postavlja mejo njegovi duševni dejavnosti, ga vodi od nesreče do nesreče, ki ogroža tako samega junaka (Taman) kot druge like.

M.Yu. Lermontov je svoje delo imenoval "Junak našega časa". V naslovu je beseda "junak" uporabljena v pomenu "tipični predstavnik". S tem je avtor želel povedati, da je Pechorin v svoji podobi vsrkal značilnosti mladih ljudi tistega časa.

Zgodovinarji imenujejo trideseta leta devetnajstega stoletja čas »stagnacije«. Potem so mnogi nadarjeni ljudje postali inertni, ne morejo najti vredne uporabe zase. Sam Pechorin pravi o sebi: "Bil sem pripravljen ljubiti ves svet, a nihče me ni razumel: in naučil sem se sovražiti." To je razlog za dvojnost njegove duše. V njem živita dve osebi hkrati: ena živi po občutkih, druga pa ga sodi. Ta nedoslednost Pechorinu ne omogoča polnega življenja. Z grenkim občutkom se ocenjuje kot »moralni invalid«, ki mu je boljša polovica duše »usahnila, izhlapela, odmrla«.

Podoba Pechorina je do neke mere ponovitev podobe Onegina. Tudi njihovi priimki so soglasni, izpeljani iz imen dveh prvobitno ruskih rek. Tako Onjegin kot Pečorin sta prava »junaka časa«. Zelo sta si podobna in njune tragedije so podobne. Zanje ni zatočišča na celem svetu, usojeno jim je, da vse življenje trpijo in iščejo mir. Belinski je pripomnil: »To je Onjegin našega časa, junak našega časa. Razlika med njima je veliko manjša od razdalje med Onega in Pechoro.

Pechorin uteleša značilne lastnosti mnogih ljudi iz časa, ko je bil roman napisan: razočaranje, pomanjkanje povpraševanja, osamljenost.

). Kot kaže že sam naslov, je Lermontov upodobil to delo tipično podobo, ki zaznamuje njegovo sodobno generacijo. Vemo, kako malo je pesnik cenil to generacijo (»Žalostno gledam ...«) – enako stališče ima v svojem romanu. V "predgovoru" Lermontov pravi, da je njegov junak "portret, sestavljen iz slabosti" ljudi tistega časa "v njihovem polnem razvoju".

Vendar pa Lermontov hiti povedati, da se, ko govori o pomanjkljivostih svojega časa, ne loteva branja moralnih naukov svojim sodobnikom - preprosto nariše "zgodovino duše" "modernega človeka, kot ga razume in, njegova in tuja nesreča ga je prevečkrat srečala. Bo tudi, da je bolezen nakazana, a Bog ve, kako jo zdraviti!

Lermontov. Junak našega časa. Bela, Maksim Maksimič, Taman. Igrani film

Avtor torej ne idealizira svojega junaka: tako kot Puškin usmrti svojega Aleka v "Ciganih", tako Lermontov v svojem Pečorinu spodnese s piedestala podobo razočaranega byronista, podobo, ki mu je bila nekoč pri srcu.

Pechorin večkrat govori o sebi v svojih zapiskih in pogovorih. Govori o tem, kako so ga razočaranja preganjala že od otroštva:

»Vsi so na mojem obrazu brali znake slabih lastnosti, ki jih ni bilo; vendar so bili pričakovani – in so se rodili. Bil sem skromen - obtožili so me zvijače: postal sem skrivnosten. Globoko sem čutil dobro in zlo; nihče me ni božal, vsi so me žalili: postal sem maščevalen; Bila sem mračna, - drugi otroci so bili veseli in zgovorni; Počutil sem se večvrednega od njih – postavili so me nižje. Postala sem zavistna. Bil sem pripravljen ljubiti ves svet, a nihče me ni razumel: in naučil sem se sovražiti. Moja brezbarvna mladost je minila v boju s seboj in svetom; V strahu pred posmehom sem zakopal svoja najboljša čustva v globino svojega srca; tam so umrli. Povedal sem resnico - niso mi verjeli: začel sem zavajati; Ko sem dobro spoznal luč in vzmeti družbe, sem postal vešč znanosti o življenju in videl, kako so drugi srečni brez umetnosti, svobodno uživajo koristi, ki sem jih tako neumorno iskal. In takrat se je v mojih prsih rodil obup - ne tisti obup, ki se zdravi s pištolsko cevjo, ampak hladen, nemočen obup, prekrit z vljudnostjo in dobrodušnim nasmehom. Postal sem moralni invalid."

Postal je »moralni invalid«, ker so ga ljudje »popačili«; Oni ni bilo jasno njega, ko je bil otrok, ko je postal mladostnik in odrasel ... Naložili so mu na dušo dvojnost,- in začel je živeti dve polovici življenja, eno za predstavo, za ljudi, drugo zase.

"Imam nesrečen značaj," pravi Pechorin. "Ali me je moja vzgoja ustvarila takega, ali me je Bog ustvaril takega, ne vem."

Lermontov. Junak našega časa. Princesa Mary. Igrani film, 1955

Pechorin, užaljen zaradi vulgarnosti in nezaupanja ljudi, se je umaknil vase; ljudi prezira in ne more živeti po njihovih interesih - doživel je vse: tako kot Onjegin je užival tako v praznih radostih sveta kot v ljubezni številnih oboževalcev. Študiral je tudi knjige, iskal močne vtise v vojni, vendar je priznal, da je vse to nesmisel, in "pod čečenskimi kroglami" je tako dolgočasno kot branje knjig. Mislil je napolniti svoje življenje z ljubeznijo do Bele, toda, kot Aleko, zmotil se je z Zemfiro, - in ni mogel živeti istega življenja s primitivno žensko, nepokvarjeno s kulturo.

»Ali sem norec ali zlobnež, ne vem; res pa je, da sem tudi zelo obžalovanja vreden,« pravi, »morda bolj nego ona: moja duša je pokvarjena od svetlobe, moja domišljija je nemirna, moje srce je nenasitno; Vse mi je premalo: žalosti se navadim ravno tako zlahka kot užitka in moje življenje postaja iz dneva v dan bolj prazno; Ostalo mi je le še eno zdravilo: potovanje.«

V teh besedah ​​je v polni velikosti orisana izjemna oseba, z močno dušo, vendar brez sposobnosti, da bi svoje sposobnosti uporabil za karkoli. Življenje je majhno in nepomembno, a v njegovi duši je veliko moči; njihov pomen je nejasen, saj jih ni kam dati. Pechorin je isti demon, ki je bil zapleten s svojimi širokimi, ohlapnimi krili in oblečen v vojaško uniformo. Če so Demonova razpoloženja izražala glavne značilnosti Lermontovljeve duše - njegov notranji svet, potem se je v podobi Pečorina upodobil v sferi tiste vulgarne resničnosti, ki ga je kot svinec pritiskala k zemlji, k ljudem ... Ni čudno, da je Lermontov -Pečorina privlačijo zvezde - več kot enkrat občuduje nočno nebo - ni zaman, da mu je tukaj na zemlji draga samo svobodna narava ...

"Suh, bel", a močno grajen, oblečen kot "dandy", z vsemi manirami aristokrata, z gladkimi rokami, je naredil čuden vtis: v njem je bila moč združena z nekakšno živčno šibkostjo. Na njegovem bledem, plemenitem čelu so sledovi prezgodnjih gub. Njegove lepe oči se »niso smejale, ko se je smejal«. "To je znak zlobnega značaja ali globoke, stalne žalosti." V teh očeh »ni bilo odseva vročine duše ali igrive domišljije - bil je sijaj, kot sijaj gladkega jekla, bleščeč, a hladen; njegov pogled je kratek, a prodoren in težek.” V tem opisu si je Lermontov izposodil nekatere značilnosti iz lastnega videza. (Glej Pečorinov nastop (z narekovaji).)

Pečorin, ki je ljudi in njihova mnenja obravnaval s prezirom, pa se je vedno iz navade zlomil. Lermontov pravi, da je celo on »sedel, kot Balzacova tridesetletna koketa sedi na svojih puhastih stolih po napornem balu«.

Ker se je navadil ne spoštovati drugih, ne upoštevati sveta drugih, žrtvuje ves svet svojemu. sebičnost. Ko skuša Maksim Maksimič poškodovati Pečorinovo vest s previdnimi namigi o nemoralnosti Beline ugrabitve, Pečorin mirno odgovori z vprašanjem: "Kdaj mi je všeč?" Brez obžalovanja "usmrti" Grushnitskyja ne toliko zaradi njegove podlosti, ampak zato, ker si je on, Grushnitsky, upal poskušati preslepiti njega, Pechorina!.. Samoljubje je bilo ogorčeno. Da bi se norčeval iz Grushnitskyja (»brez norcev bi bil svet zelo dolgočasen!«), očara princeso Mary; hladen egoist, da bi zadovoljil svojo željo po »zabavi«, pripelje v Marijino srce celo dramo. Iz iste neizmerne sebičnosti uničuje Verin ugled in njeno družinsko srečo.

"Kaj me brigajo človeške radosti in nesreče!" - vzklikne. Toda teh besed iz njega ne vzbudi le hladna brezbrižnost. Čeprav pravi, da je "žalostno smešno, smešno je žalostno, in na splošno, če smo iskreni, smo precej brezbrižni do vsega, razen do sebe" - to je le fraza: Pechorin ni ravnodušen do ljudi - on je se maščuje, hudoben in neusmiljen.

Priznava si tako »manjše slabosti kot slabe strasti«. Svojo moč nad ženskami je pripravljen razložiti z dejstvom, da je "zlo privlačno". Sam najde v svoji duši »slab, a nepremagljiv občutek« - in ta občutek nam pojasni z besedami:

»Neizmerno veselje je imeti mlado, komaj cvetočo dušo! Ona je kot roža, katere najlepši vonj izhlapi proti prvemu sončnemu žarku; ta hip jo je treba nabrati in, ko se jo nadihaš do mile volje, vreči ob cesto: morda jo kdo nabere!«

Sam se zaveda prisotnosti skoraj vseh »sedmih smrtnih grehov« v sebi: ima »nenasiten pohlep«, ki vsrka vse, ki na trpljenje in veselje drugih gleda le kot na hrano, ki podpira duhovno moč. Ima noro ambicioznost in žejo po moči. On vidi "srečo" v "nasičenem ponosu". »Zlo rodi zlo: prvo trpljenje daje koncept užitka, da muči drugega,« pravi princesa Mary in mu napol v šali, napol resno pravi, da je »hujši od morilca«. Sam priznava, da "obstajajo trenutki", ko razume "vampirja." Vse to kaže, da Pechorin nima popolne "ravnodušnosti" do ljudi. Tako kot »Demon« ima veliko zalogo zlobe - in to zlo lahko stori bodisi »ravnodušno« bodisi s strastjo (Demonova čustva ob pogledu na angela).

»Ljubim sovražnike,« pravi Pechorin, »čeprav ne na krščanski način. Zabavajo me, burijo mi kri. Biti vedno na preži, ujeti vsak pogled, pomen vsake besede, uganiti namero, uničiti zarote, se delati prevaranega in nenadoma z enim pritiskom prevrniti celotno ogromno in naporno zgradbo zvijač in načrtov. - tako jaz kličem življenje».

Seveda je to spet "fraza": Pečorinovo življenje ni minilo v takšnem boju z vulgarnimi ljudmi, v njem je boljši svet, zaradi katerega se pogosto obsoja. Včasih je »žalosten«, saj se zaveda, da igra »patetično vlogo krvnika ali izdajalca«. Prezira samega sebe,« ga bremeni praznina duše.

»Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem se rodil?.. In, res je, obstajal je in, res je, imel sem visok namen, ker čutim neizmerno moč v duši. Toda tega cilja nisem uganil - odnesle so me vabe strasti, prazne in nehvaležne; Iz njihovega lončka sem prišel trd in hladen kot železo, a sem za vedno izgubil žar plemenitih stremljenj - najlepšo barvo življenja. In kolikokrat sem od takrat odigral vlogo sekire v rokah usode. Kot instrument usmrtitve sem padal na glave obsojenih žrtev, pogosto brez zlobe, vedno brez obžalovanja. Moja ljubezen ni nikomur prinesla sreče, ker nisem ničesar žrtvoval za tiste, ki sem jih ljubil; Ljubil sem zase, za svoje veselje; Potešil sem nenavadno potrebo svojega srca, pohlepno vsrkaval njihova čustva, njihovo nežnost, njihove radosti in trpljenje – in nikoli se nisem mogel nasititi.” Rezultat je »dvojna lakota in obup«.

»Sem kot mornar,« pravi, rojen in odraščal na palubi roparskega brijega: njegova duša se je navadila na nevihte in bitke, in ko ga vržejo na kopno, se dolgočasi in omahuje, ne glede na to, kako vabi senčni gozdiček. njega, kakorkoli mu sije mirno sonce ; ves dan se sprehaja po obalnem pesku, posluša monotono šumenje prihajajočih valov in zre v megleno daljavo: ali bo tam, na bledi črti, ki ločuje modro brezno od sivih oblakov, zabliskalo želeno jadro.” (Glej Lermontovo pesem " Jadrati»).

Obtežen je z življenjem, pripravljen je umreti in se smrti ne boji, in če ne pristane na samomor, je to samo zato, ker še vedno »živi iz radovednosti«, v iskanju duše, ki bi ga razumela: "Morda bom jutri umrl!" In na zemlji ne bo več niti enega bitja, ki bi me popolnoma razumelo!«

Zakaj je Pečorin "junak našega časa"

Roman "Junak našega časa" je napisal Mihail Lermontov v tridesetih letih 19. stoletja. To je bil čas Nikolajevske reakcije, ki je nastopila po razpadu decembrističnega upora leta 1825. Veliko mladih, izobraženih ljudi v tistem času ni videlo cilja v življenju, niso vedeli, čemu bi namenili svojo moč, kako služiti v korist ljudi in domovine. Zato so se pojavili tako nemirni liki, kot je Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Karakterizacija Pechorina v romanu "Junak našega časa" je pravzaprav značilnost celotne avtorjeve sodobne generacije. Dolgčas je njegova značilna lastnost. »Junak našega časa, dragi moji, je vsekakor portret, vendar ne ene osebe: to je portret, sestavljen iz slabosti celotne naše generacije v njihovem polnem razvoju,« piše Mihail Lermontov v predgovoru. "Ali so tam res vsi mladi?" – se sprašuje eden od likov v romanu, Maksim Maksimič, ki je Pečorina poznal od blizu. In avtorica, ki v delu nastopa v vlogi popotnika, mu odgovarja, da »je veliko ljudi, ki govorijo isto« in da »dandanes tisti, ki se ... dolgočasijo, poskušajo to nesrečo prikriti kot razvado. ”

Lahko rečemo, da so vsa Pechorinova dejanja motivirana z dolgčasom. O tem se začnemo prepričevati skoraj od prvih vrstic romana. Treba je opozoriti, da je kompozicijsko zgrajena tako, da lahko bralec čim bolje vidi vse značajske lastnosti junaka z različnih strani. Kronologija dogajanja tu zbledi v ozadje, bolje rečeno, tu je sploh ni. Iz Pečorinovega življenja so iztrgani delčki, ki jih povezuje le logika njegove podobe.

Značilnosti Pečorina

Dejanja

O tem človeku najprej izvemo od Maksima Maksimiča, ki je z njim služil v kavkaški trdnjavi. Pripoveduje zgodbo Bel. Pečorin je zaradi zabave prepričal svojega brata, da ugrabi dekle - lepo mlado Čerkezijko. Medtem ko je Bela do njega hladna, se on zanima zanjo. A takoj ko doseže njeno ljubezen, se takoj ohladi. Pechorin ne skrbi, da so usode tragično uničene zaradi njegove muhe. Belin oče je ubit, nato pa še ona sama. Nekje v globini duše mu je žal za to dekle, vsak spomin nanjo mu povzroči grenkobo, vendar se ne kesa svojega dejanja. Še pred njeno smrtjo se izpove prijatelju: »Če hočeš, še vedno jo ljubim, hvaležen sem ji za nekaj prav sladkih minut, življenje bi dal zanjo, a dolgčas mi je z njo.. .”. Ljubezen divjaka se je zanj izkazala za malo boljšo od ljubezni plemenite dame. Ta psihološki eksperiment mu, tako kot vsi prejšnji, ni prinesel sreče in zadovoljstva z življenjem, pustil pa ga je razočaranje.

Na enak način je zaradi praznega interesa posegel v življenje »poštenih tihotapcev« (poglavje »Taman«), zaradi česar sta nesrečna starka in slepi deček ostala brez preživetja.

Druga zabava zanj je bila princesa Mary, s čustvi katere se je brez sramu poigraval, ji dajal upanje in nato priznal, da je ne ljubi (poglavje "Princesa Mary").

Za zadnja dva primera izvemo od samega Pečorina, iz dnevnika, ki ga je nekoč z velikim navdušenjem vodil, da bi razumel samega sebe in ... ubil dolgčas. Potem je izgubil zanimanje tudi za to dejavnost. In njegovi zapiski - kovček z zvezki - so ostali pri Maksimu Maksimiču. Zaman jih je nosil s seboj, hotel jih je ob priliki izročiti lastniku. Ko se je ponudila takšna priložnost, jih Pechorin ni potreboval. Posledično je svoj dnevnik vodil ne zaradi slave, ne zaradi objave. To je posebna vrednost njegovih zapiskov. Junak se opisuje, ne da bi ga sploh skrbelo, kako bo videti v očeh drugih. Ni mu treba pretvarjati, je iskren do sebe - in zahvaljujoč temu lahko spoznamo prave razloge za njegova dejanja in ga razumemo.

Videz

Izkazalo se je, da je bil potujoči avtor priča srečanju Maksima Maksimiča s Pečorinom. In od njega izvemo, kako je izgledal Grigorij Aleksandrovič Pečorin. V njegovem celotnem videzu je bilo čutiti protislovje. Na prvi pogled ni bil star nič več kot 23 let, že v naslednji minuti pa se je zdelo, da jih ima 30. Njegova hoja je bila neprevidna in lena, ni pa mahal z rokami, kar običajno kaže na skrivnosten značaj. Ko se je usedel na klop, se je njegov raven pas upognil in omahal, kot da v njegovem telesu ne bi bilo niti ene kosti. Na čelu tega mladeniča so bile sledi gub. Toda avtorja so prevzele predvsem njegove oči: niso se smejale, ko se je smejal on.

Značajske lastnosti

Zunanje značilnosti Pečorina v "Junaku našega časa" odražajo njegovo notranje stanje. "Že dolgo ne živim s srcem, ampak z glavo," pravi o sebi. Dejansko je za vsa njegova dejanja značilna hladna racionalnost, a občutki ne, ne, prebijejo. Neustrašno se poda sam na lov na divjega prašiča, a se zdrzne od trkanja naoknic, v deževnem dnevu lahko lovi ves dan in se boji prepiha.

Pechorin si je prepovedal čutiti, ker njegovi resnični vzgibi duše niso našli odziva v okolici: »Vsi so na mojem obrazu brali znake slabih občutkov, ki jih ni bilo; vendar so bili pričakovani – in so se rodili. Bil sem skromen - obtožili so me zvijače: postal sem skrivnosten. Globoko sem čutil dobro in zlo; nihče me ni božal, vsi so me žalili: postal sem maščevalen; Bila sem mračna, - drugi otroci so bili veseli in zgovorni; Počutil sem se večvrednega od njih – postavili so me nižje. Postala sem zavistna. Bil sem pripravljen ljubiti ves svet, a me nihče ni razumel: in naučil sem se sovražiti.”

Hiti naokoli, ne najde svojega poklica, svojega namena v življenju. "Res je, da sem imel visok namen, saj v sebi čutim neizmerno moč." Posvetna zabava, romani so prehojena faza. Prinesli so mu nič drugega kot notranjo praznino. Tudi v študiju znanosti, ki se ga je lotil v želji po koristi, ni našel smisla, saj je spoznal, da je ključ do uspeha v spretnosti in ne v znanju. Pečorina je premagal dolgčas in upal je, da ga bodo rešile vsaj čečenske krogle, ki so žvižgale nad glavo. Toda med kavkaško vojno je bil spet razočaran: "Po enem mesecu sem se tako navadil na njihovo brnenje in bližino smrti, da sem res bolj pozoren na komarje in postalo mi je bolj dolgčas kot prej." Kaj bi lahko naredil s svojo neporabljeno energijo? Posledica njegove nezahtevnosti so bila na eni strani neupravičena in nelogična dejanja, na drugi pa boleča ranljivost in globoka notranja žalost.

Odnos do ljubezni

Da Pečorin ni izgubil čustvene sposobnosti, dokazuje tudi njegova ljubezen do Vere. To je edina ženska, ki ga je popolnoma razumela in sprejela takšnega, kot je. Ni se mu treba olepševati pred njo ali, nasprotno, videti nedostopen. Izpolnjuje vse pogoje, samo da jo lahko vidi, in ko odide, požene konja do smrti, da bi dohitel svojo ljubljeno.

Do drugih žensk, ki se srečajo na njegovi poti, se obnaša povsem drugače. Tukaj ni prostora za čustva - samo preračunljivost. Zanj so le način za razbremenitev dolgčasa, hkrati pa izkazuje sebično moč nad njimi. Njihovo vedenje preučuje kot poskusne zajčke in se domisli novih preobratov v igri. Toda tudi to ga ne reši - pogosto že vnaprej ve, kako se bo žrtev obnašala, in postane še bolj žalosten.

Odnos do smrti

Druga pomembna točka Pečorinovega značaja v romanu "Junak našega časa" je njegov odnos do smrti. V celoti je prikazano v poglavju »Fatalist«. Čeprav Pechorin priznava vnaprejšnjo določenost usode, verjame, da to človeku ne bi smelo odvzeti njegove volje. Pogumno moramo iti naprej, "navsezadnje se ne bo zgodilo nič hujšega od smrti - in smrti ne morete ubežati." Tu vidimo, kakšnih plemenitih dejanj je zmožen Pechorin, če je njegova energija usmerjena v pravo smer. Pogumno se vrže skozi okno, da bi nevtraliziral kozaškega morilca. Njegova prirojena želja po delovanju, pomoči ljudem končno najde vsaj neko aplikacijo.

Moj odnos do Pečorina

Kakšen odnos si ta oseba zasluži? Obsojanje ali sočutje? Avtor je tako z nekaj ironije poimenoval svoj roman. »Junak našega časa« seveda ni vzornik. Je pa tipičen predstavnik svoje generacije, ki je prisiljena brezciljno zapravljati svoja najboljša leta. »Ali sem norec ali zlobnež, ne vem; res pa je, da sem tudi zelo vreden obžalovanja,« pravi Pečorin o sebi in pove razlog: »Moja duša je pokvarjena zaradi svetlobe.« Zadnjo tolažbo vidi v potovanjih in upa: »Mogoče bom kje na poti umrl.« Lahko ga obravnavate drugače. Nekaj ​​je gotovo: to je nesrečna oseba, ki nikoli ni našla svojega mesta v življenju. Če bi bila njegova sodobna družba drugače strukturirana, bi se pokazal povsem drugače.

Delovni preizkus

Pechorin je glavni junak romana M.Yu. Lermontov "Junak našega časa". Eden najbolj znanih likov ruske klasike, čigar ime je postalo domače ime. Članek vsebuje informacije o liku iz dela, opis citata.

Polno ime

Grigorij Aleksandrovič Pečorin.

Ime mu je bilo ... Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Bil je prijazen fant

Starost

Nekoč jeseni je prišel transport z živili; v transportu je bil častnik, mladenič okoli petindvajset let

Odnos do drugih znakov

Pechorin je skoraj vse okoli sebe obravnaval s prezirom. Edina izjema so , ki jih je Pechorin imel za sebi enakega, in ženski liki, ki so v njem vzbudili nekaj čustev.

Pechorinov videz

Mladenič, star približno petindvajset let. Osupljiva značilnost so oči, ki se nikoli ne smejijo.

Bil je povprečne rasti; njegova vitka, suha postava in široka ramena so dokazali močno postavo, sposobno prenesti vse težave nomada; njegov zaprašeni žametni frak, zapet le na spodnja dva gumba, je dal videti njegovo bleščeče čisto perilo, ki je razkrivalo navade spodobnega človeka; njegove umazane rokavice so se zdele namerno prikrojene njegovi majhni aristokratski roki, in ko je snel eno rokavico, sem bil presenečen nad tankostjo njegovih bledih prstov. Njegova hoja je bila neprevidna in lena, vendar sem opazil, da ni mahal z rokami - zanesljiv znak nekaj skrivnostnosti značaja. Ko se je usedel na klop, se je njegov ravni pas upognil, kakor da ne bi imel ene kosti v hrbtu; položaj celega telesa je kazal nekakšno živčno oslabelost: sedel je, kot sedi Balzacova tridesetletna koketa. Na prvi pogled na njegov obraz mu ne bi prisodil več kot triindvajset let, čeprav sem mu bil potem pripravljen dati trideset. V njegovem nasmehu je bilo nekaj otročjega. Njegova koža je imela neko žensko nežnost; njegovi svetli lasje, naravno skodrani, so tako slikovito orisovali njegovo bledo, plemenito čelo, na katerem je bilo šele po dolgem opazovanju opaziti sledi gub. Kljub svetli barvi las so bili brki in obrvi črni - znak pasme pri človeku, tako kot črna griva in črn rep belega konja. Imel je rahlo privzdignjen nos, bleščeče bele zobe in rjave oči; Moram reči še nekaj besed o očeh.
Prvič, niso se smejali, ko se je smejal! To je znak bodisi zlobnega značaja bodisi globoke, stalne žalosti. Zaradi napol spuščenih trepalnic so lesketale z nekakšnim fosforescentnim sijajem. Bil je sijaj jekla, bleščeč, a hladen; njegov pogled - kratek, a prodoren in težek, je pustil neprijeten vtis indiskretnega vprašanja in bi se lahko zdel nesramen, če ne bi bil tako brezbrižno miren. Na splošno je bil zelo čeden in je imel enega tistih izvirnih obrazov, ki so še posebej priljubljeni pri posvetnih ženskah.

Socialni status

Častnik, izgnan na Kavkaz zaradi neke slabe zgodbe, morda zaradi dvoboja.

Nekoč jeseni je prišel transport z živili; v transportu je bil častnik

Pojasnil sem jim, da sem oficir, da grem v aktivni odred po uradnih opravilih.

In kaj me brigajo človeške radosti in nesreče, jaz, potujoči častnik?

Povedal sem tvoje ime... Vedela je. Zdi se, da je vaša zgodba tam povzročila veliko hrupa ...

Hkrati bogati aristokrat iz St.

močne postave... ki ga razuzdanost velemestnega življenja ni premagala

in poleg tega imam lakaje in denar!

pogledali so me z nežno radovednostjo: peterburški kroj frakra jih je zavedel

Opazil sem ji, da te je morala srečati v Sankt Peterburgu, nekje na svetu ...

prazen potovalni voziček; njegovo preprosto premikanje, priročna oblika in eleganten videz so imeli nekakšen tuj pečat.

Nadaljnja usoda

Umrl med vračanjem iz Perzije.

Pred kratkim sem izvedel, da je Pechorin umrl med vračanjem iz Perzije.

Pečorinova osebnost

Reči, da je Pechorin nenavadna oseba, pomeni nič reči. Združuje inteligenco, poznavanje ljudi, izjemno poštenost do samega sebe in nezmožnost iskanja smisla v življenju ter nizko moralo. Zaradi teh lastnosti se nenehno znajde v tragičnih situacijah. Njegov dnevnik preseneti z iskrenostjo ocene svojih dejanj in želja.

Pechorin o sebi

O sebi govori kot o nesrečni osebi, ki ne more ubežati dolgčasu.

Imam nesrečen značaj; Ali me je vzgoja naredila takega, ali me je Bog ustvaril takega, ne vem; Vem samo to, da če sem vzrok nesreče drugih, potem tudi sam nisem nič manj nesrečen; Seveda je to zanje slaba tolažba – le dejstvo je, da je tako. V rani mladosti, od trenutka, ko sem zapustil varstvo svojih bližnjih, sem začel noro uživati ​​v vseh užitkih, ki jih je bilo mogoče dobiti za denar, in seveda so se mi ti užitki gnusili. Potem sem se podal v veliki svet in kmalu sem se naveličal tudi družbe; Zaljubil sem se v družbene lepotice in bil ljubljen - a njih ljubezen je le dražila mojo domišljijo in ponos, srce pa je ostalo prazno ... Začel sem brati, študirati - tudi znanosti sem bil utrujen; Videl sem, da niti slava niti sreča sploh nista odvisni od njih, kajti najsrečnejši ljudje so nevedni, slava pa je sreča, in da jo dosežeš, moraš biti samo pameten. Potem mi je postalo dolgčas ... Kmalu so me premestili na Kavkaz: to je najsrečnejše obdobje v mojem življenju. Upal sem, da dolgčas ne živi pod čečenskimi streli - zaman: po mesecu dni sem se tako navadil na njihovo brnenje in bližino smrti, da sem res bolj pozoren na komarje - in postalo mi je bolj dolgčas kot prej, ker sem izgubil skoraj zadnje upanje. Ko sem videl Belo v svoji hiši, ko sem jo prvič, držeč na kolenih, poljubljal njene črne kodre, sem, bedak, mislil, da je angel, ki mi ga je poslala sočutna usoda... Spet sem se zmotil. : ljubezen divjaka je malo boljša od ljubezni plemenite gospe; nevednost in preprostosrčnost enega sta ravno tako moteča kot koketerija drugega. Če hočete, še vedno jo ljubim, hvaležen sem ji za nekaj tako sladkih minut, življenje bi dal zanjo, a dolgčas mi je z njo ... Ali sem norec ali zlobnež, ne ne vem; res pa je, da sem tudi zelo usmiljenja vredna, morda bolj nego ona: moja duša je pokvarjena od svetlobe, moja domišljija je nemirna, moje srce je nenasitno; Vse mi je premalo: žalosti se navadim ravno tako zlahka kot užitka in moje življenje postaja iz dneva v dan bolj prazno; Ostalo mi je le še eno zdravilo: potovanje. Čim prej bom šel - samo ne v Evropo, bog ne daj! - Šel bom v Ameriko, v Arabijo, v Indijo - morda bom umrl nekje na cesti! Vsaj prepričan sem, da ta zadnja tolažba ne bo kmalu izčrpana zaradi neviht in slabih cest.”

O moji vzgoji

Pečorin za svoje vedenje krivi nepravilno vzgojo v otroštvu, nepriznavanje njegovih resničnih krepostnih načel.

Ja, to je moja stvar že od otroštva. Vsi so na mojem obrazu brali znake slabih občutkov, ki jih ni bilo; vendar so bili pričakovani – in so se rodili. Bil sem skromen - obtožili so me zvijače: postal sem skrivnosten. Globoko sem čutil dobro in zlo; nihče me ni božal, vsi so me žalili: postal sem maščevalen; Bila sem mračna, - drugi otroci so bili veseli in zgovorni; Počutil sem se večvrednega od njih – postavili so me nižje. Postala sem zavistna. Bil sem pripravljen ljubiti ves svet, a nihče me ni razumel: in naučil sem se sovražiti. Moja brezbarvna mladost je minila v boju s seboj in svetom; V strahu pred posmehom sem svoja najboljša čustva zakopal v globino srca: tam so umrli. Povedal sem resnico - niso mi verjeli: začel sem zavajati; Ko sem dobro spoznal luč in vzmeti družbe, sem postal vešč znanosti o življenju in videl, kako so drugi srečni brez umetnosti, svobodno uživajo koristi, ki sem jih tako neumorno iskal. In takrat se je v mojih prsih rodil obup - ne tisti obup, ki se zdravi s pištolsko cevjo, ampak hladen, nemočen obup, prekrit z vljudnostjo in dobrodušnim nasmehom. Postal sem moralni invalid: ena polovica moje duše ni obstajala, posušila se je, izhlapela, odmrla, odrezal sem jo in vrgel proč – druga pa se je gibala in živela vsem v službi in tega nihče ni opazil, ker nihče ni vedel za obstoj pokojnika, njegove polovice; zdaj pa si v meni prebudil spomin nanjo in prebral sem ti njen epitaf. Marsikomu se vsi epitafi zdijo smešni, meni pa ne, sploh ko se spomnim, kaj se skriva pod njimi. Vendar vas ne prosim, da delite moje mnenje: če se vam moja potegavščina zdi smešna, se nasmejte: opozarjam vas, da me to ne bo niti najmanj razburilo.

O strasti in užitku

Pečorin pogosto filozofira predvsem o motivih dejanj, strasti in pravih vrednotah.

Neizmerno veselje pa je imeti mlado, komaj cvetočo dušo! Je kot roža, katere najboljša dišava izhlapi proti prvemu sončnemu žarku; v tem trenutku ga morate pobrati in ga, ko ga nadihate do srca, vreči na cesto: morda ga bo kdo pobral! V sebi čutim ta nenasitni pohlep, ki požira vse, kar mi pride naproti; Na trpljenje in veselje drugih gledam samo v odnosu do sebe, kot na hrano, ki podpira mojo duhovno moč. Sam nisem več sposoben znoreti pod vplivom strasti; Mojo ambicioznost so zatrle okoliščine, vendar se je pokazala v drugačni obliki, kajti ambicioznost ni nič drugega kot žeja po moči in moj prvi užitek je podrediti svoji volji vse, kar me obdaja; vzbuditi čustva ljubezni, vdanosti in strahu - ali ni to prvi znak in največje zmagoslavje moči? Biti nekomu vzrok trpljenja in veselja, ne da bi imeli do tega kakršno koli pozitivno pravico – mar ni to najslajša hrana našega ponosa? Kaj je sreča? Močan ponos. Če bi se imel za boljšega, močnejšega od vseh drugih na svetu, bi bil srečen; če bi me imeli vsi radi, bi v sebi našel neskončne vire ljubezni. Zlo rodi zlo; prvo trpljenje daje koncept užitka pri mučenju drugega; ideja o zlu ne more priti v človekovo glavo, ne da bi jo hotel uporabiti v resničnosti: ideje so organska bitja, je rekel nekdo: njihovo rojstvo jim že daje obliko in ta oblika je dejanje; tisti, v čigar glavi se je rodilo več idej, deluje bolj kot drugi; zaradi tega mora genij, priklenjen na uradniško mizo, umreti ali znoreti, tako kot človek močne postave, sedečega življenja in skromnega vedenja umre zaradi kaplja. Strasti niso nič drugega kot ideje v svojem prvem razvoju: pripadajo mladosti srca in norec je, ki misli skrbeti zanje vse življenje: veliko mirnih rek se začne s hrupnimi slapovi, a nobena ne skače in se ne peni. pot do morja. Toda ta umirjenost je pogosto znak velike, čeprav skrite moči; polnost in globina občutkov in misli ne dopušča divjih impulzov; duša, trpeča in uživajoča, si za vse daje strogi račun in je prepričana, da tako mora biti; ve, da jo bo brez neviht izsušila stalna sončna toplota; prežeta je z lastnim življenjem - sama sebe neguje in kaznuje kot ljubljenega otroka. Samo v tem najvišjem stanju samospoznanja lahko človek ceni Božjo pravičnost.

O usodni usodi

Pečorin ve, da ljudem prinaša nesrečo. Ima se celo za krvnika:

V spominu preletim celotno svojo preteklost in se nehote vprašam: zakaj sem živel? s kakšnim namenom sem se rodil?.. In, res je, obstajal je, in res je, imel sem visok namen, ker čutim neizmerne moči v svoji duši ... Ampak tega namena nisem uganil, bil sem zaneseni z vabami praznih in nehvaležnih strasti; Iz njihovega lončka sem prišel trd in hladen kot železo, a sem za vedno izgubil žar plemenitih stremljenj - najboljšo luč življenja. In kolikokrat sem od takrat odigral vlogo sekire v rokah usode! Kot instrument usmrtitve sem padal na glave obsojenih žrtev, pogosto brez hudobije, vedno brez obžalovanja ... Moja ljubezen ni nikomur prinesla sreče, ker ničesar nisem žrtvoval za tiste, ki sem jih ljubil: ljubil sem zase , za lastno veselje: potešil sem samo čudno potrebo srca, pohlepno vsrkaval njihove občutke, njihove radosti in trpljenje - in nikoli se nisem mogel nasititi. Tako človek, ki ga muči lakota, izčrpan zaspi in pred seboj vidi razkošne jedi in penine; z veseljem požira zračne darove domišljije in zdi se mu lažje; ampak takoj ko sem se zbudila so sanje izginile...ostala je dvojna lakota in obup!

Počutil sem se žalosten. In zakaj me je usoda vrgla v miroljubni krog poštenih tihotapcev? Kot kamen, vržen v gladek studenec, sem zmotil njihov mir in kot kamen sem se skoraj pogreznil na dno!

O ženskah

Pečorin žensk, njihove logike in čustev ne spregleda z nelaskave plati. Jasno postane, da se izogiba ženskam z močnim značajem, da bi zadovoljil svoje slabosti, saj mu takšne ženske ne morejo odpustiti njegove brezbrižnosti in duhovne škrtosti, ga razumeti in ljubiti.

Kaj naj naredim? Imam slutnjo... Ob srečanju z žensko sem vedno nezmotljivo uganil, ali me bo ljubila ali ne....

Česa ženska ne bo naredila, da bi razburila svojega tekmeca! Spomnim se, da se je eden zaljubil vame, ker sem jaz ljubil drugega. Nič ni bolj paradoksalnega kot ženski um; Ženske je težko v kar koli prepričati, treba jih je pripeljati do točke, ko same sebe prepričajo; vrstni red dokazov, s katerimi uničujejo svoja opozorila, je zelo izviren; da se naučiš njihove dialektike, moraš v mislih prevrniti vsa šolska pravila logike.

Moram priznati, da vsekakor ne maram karakternih žensk: ali je to njihova stvar!, mogoče bi se, če bi jo srečal pet let kasneje, razšla drugače ...

O strahu pred poroko

Hkrati Pechorin sam sebi iskreno prizna, da se boji poročiti. Najde celo razlog za to - kot otroku mu je vedeževalka napovedala smrt zaradi zlobne žene

Včasih preziram samega sebe ... ali ne zato preziram druge?.. Postal sem nezmožen plemenitih vzgibov; Bojim se, da bi se sam sebi zdel smešen. Če bi bil kdo drug na mojem mestu, bi princesi ponudil son coeur et sa bogastvo; toda beseda poročiti ima nad mano nekakšno čarobno moč: ne glede na to, kako strastno ljubim žensko, če mi le pusti čutiti, da bi se moral z njo poročiti, odpusti ljubezen! moje srce se spremeni v kamen in nič ga več ne ogreje. Pripravljen sem na vse žrtve razen te; Dvajsetkrat bom postavil na kocko svoje življenje, celo svojo čast... a ne bom prodal svoje svobode. Zakaj jo tako cenim? Kaj imam od tega zame?.. kam se pripravljam? Kaj pričakujem od prihodnosti?.. Res, čisto nič. To je nekakšen prirojeni strah, nerazložljiva slutnja... Navsezadnje so ljudje, ki se nezavedno bojijo pajkov, ščurkov, miši... Naj priznam?.. Ko sem bila še otrok, je ena starka spraševal o meni moji materi; napovedala mi je smrt od hudobne žene; to me je takrat globoko prizadelo; V moji duši se je rodil nepremostljiv odpor do poroke ... Medtem mi nekaj pravi, da se bo njena napoved uresničila; vsaj potrudil se bom, da se uresniči čim kasneje.

O sovražnikih

Pechorin se ne boji sovražnikov in se celo veseli, ko obstajajo.

Me veseli; Rad imam sovražnike, čeprav ne na krščanski način. Zabavajo me, burijo mi kri. Biti vedno na preži, ujeti vsak pogled, pomen vsake besede, uganiti namere, uničiti zarote, se pretvarjati, da so prevarani, in nenadoma z enim pritiskom prevrniti celotno ogromno in naporno zgradbo njihove zvitosti in načrtov. - temu jaz pravim življenje.

o prijateljstvu

Po mnenju samega Pechorina ne more biti prijatelja:

Prijateljstva nisem sposoben: od dveh prijateljev je eden vedno suženj drugega, čeprav si pogosto nobeden od njiju tega ne prizna; Ne morem biti suženj in v tem primeru je ukazovanje dolgočasno delo, ker moram hkrati tudi goljufati; in poleg tega imam lakaje in denar!

O manjvrednih ljudeh

Pečorin slabo govori o invalidih, saj v njih vidi manjvrednost duše.

Toda kaj narediti? Pogosto sem nagnjen k predsodkom... Priznam, imam močan predsodek do vseh slepih, zvitih, gluhih, nemih, breznogih, brezrokih, grbavih itd. Opazil sem, da je vedno neko čudno razmerje med človekovim videzom in njegovo dušo: kot da z izgubo člana duša izgubi nekakšen občutek.

O fatalizmu

Težko je zagotovo reči, ali Pechorin verjame v usodo. Najverjetneje ne verjame in se o tem celo prepira z. Vendar se je še isti večer odločil poskusiti srečo in skoraj umrl. Pečorin je strasten in pripravljen na slovo od življenja, preizkuša se za moč. Njegova odločnost in stanovitnost tudi v smrtni nevarnosti sta neverjetni.

Rad dvomim o vsem: ta razpoloženje ne moti odločnosti mojega značaja - nasprotno, kar se mene tiče, grem vedno pogumneje naprej, ko ne vem, kaj me čaka. Navsezadnje se ne more zgoditi nič hujšega kot smrt - in smrti ne morete ubežati!

Kako po vsem tem ne postati fatalist? Kdo pa zagotovo ve, ali je v nekaj prepričan ali ne?.. in kako pogosto zamenjujemo s prepričanjem prevaro čustev ali zmoto razuma!..

V tistem trenutku mi je švignila v glavo nenavadna misel: kot Vulich sem se odločil izkušati usodo.

Strel je odjeknil tik ob mojem ušesu, krogla mi je odtrgala epoleto

O smrti

Pechorin se ne boji smrti. Po junakovih besedah ​​je v sanjah in sanjah že videl in izkusil vse, kar je v tem življenju mogoče, zdaj pa tava brez cilja, saj je najboljše lastnosti svoje duše porabil za fantazije.

No? umri tako umri! izguba za svet je majhna; in sam sem precej dolgočasen. Sem kot človek, ki zeha na žogi in ne gre spat samo zato, ker njegove kočije še ni tam. Ampak kočija je pripravljena... nasvidenje!..

In morda bom jutri umrl!.. in na zemlji ne bo več niti enega bitja, ki bi me popolnoma razumelo. Eni me imajo za slabšega, drugi za boljšega, kot sem v resnici ... Eni bodo rekli: bil je prijazen človek, drugi - baraba. Oboje bo lažno. Ali je po tem življenje vredno truda? ti pa živiš iz radovednosti: pričakuješ nekaj novega ... To je smešno in nadležno!

Pechorin ima strast do hitre vožnje

Kljub vsem notranjim protislovjem in nenavadnostim značaja zna Pechorin resnično uživati ​​v naravi in ​​moči elementov; on, tako kot M.Yu. Lermontov je zaljubljen v gorske pokrajine in v njih išče odrešitev pred svojim nemirnim duhom

Ko sem se vrnil domov, sem sedel na konja in oddirjal v stepo; Rad jezdim vročega konja po visoki travi, proti puščavskemu vetru; Pohlepno požiram dišeči zrak in usmerjam pogled v modro daljavo ter poskušam ujeti meglene obrise predmetov, ki so iz minute v minuto bolj jasni. Kakršna koli žalost leži na srcu, kakršna koli tesnoba muči misel, vse se bo razblinilo v minuti; duša bo postala lahka, utrujenost telesa bo premagala tesnobo uma. Ni ga ženskega pogleda, ki ga ne bi pozabila ob pogledu na kodraste gore, obsijane z južnim soncem, ob pogledu na modro nebo ali poslušanju šumenja potoka, ki pada s pečine na pečino.

Že naslov romana nakazuje, da se je Lermontov želel poglobiti v družbeno življenje svojega časa. Glavni problem tega romana je usoda misleče, nadarjene osebe, ki ni mogla najti uporabe zase v razmerah družbene stagnacije.

V podobi svojega glavnega junaka je Lermontov utelesil lastnosti, značilne za mlajšo generacijo tistega časa. S tem je avtor zastavil vprašanje o usodi izjemne človeške osebnosti tistega časa. V predgovoru je opozoril, da »junak našega časa« ni portret ene osebe, ampak je sestavljen iz slabosti celotne generacije v njihovem polnem razvoju.

Glavna naloga romana je razkriti globino Pečorinove podobe. Med zgodbami ni vidne zapletne povezave. Vsak od njih je ločena epizoda junakovega življenja, ki odraža različne lastnosti njegovega značaja.

Globok notranji svet Grigorija Aleksandroviča, njegove negativne lastnosti so najbolj jasno razkrite v zgodbi "Princesa Marija". Zaplet je srečanje Pechorina z Grushnitskim, znanim kadetom. In potem se začne Pechorinov naslednji "eksperiment", katerega cilj je razumeti resnico in naravo človeka. Glavni junak igra vlogo opazovalca in igralca hkrati. Ni mu dovolj, da samo opazuje vedenje ljudi, temveč jih spravlja drug proti drugemu, njihove duše sili, da se odprejo in manifestirajo v največji možni meri: ljubijo, sovražijo, trpijo. Zaradi tega ga ljudje, na katerih »eksperimentira«, ne marajo in ga celo sovražijo.

Točno to se zgodi v primeru Grušnickega. Ta mladi častnik iz plemstva ni bil naključno postavljen poleg Grigorija Aleksandroviča. Podoba kadeta je v romanu zelo pomembna, je popačeno ogledalo Pečorina - poudarja resnico in pomen tega »trpečega egoista«, globino in ekskluzivnost njegove narave.

Grushnitsky ima lastnost, ki še posebej draži Pečorina: je nečimren, trudi se igrati vlogo razočaranega romantičnega junaka. Pečorin jasno vidi njegovo držo in željo po učinku. Potem ko je zamenjal grob vojaški plašč za bleščečo častniško uniformo, Grushnitsky ni mogel skriti svojega veselja.

Ko se poglobi v zaplet, bralec razume, da Pechorin ni zanimal mlade princese Ligovske, dosegel je njeno ljubezen samo zato, da bi razjezil Grushnitskega, ne da bi sploh pomislil na dejstvo, da Marijo obsoja na trpljenje. Kasneje postane jasna ta pretanjena, preračunljiva poteza glavnega junaka, ki ga po eni strani ne okrasi, po drugi strani pa razkrinka Grušnickega, ki se, prevzet od ljubosumja in sovraštva, zlahka podredi vplivu drugih. Izkaže se, da je sposoben nizkih in podlih dejanj in sodeluje v spletki, usmerjeni proti Pechorinu. Prizor dvoboja med Pečorinom in Grušnickim razkriva značaje likov. Napisana je živo in impresivno. Pechorin je vesel in poln plemenitosti, pripravljen je odpustiti Grushnitskyju, ker je želel streljati z neoboroženim človekom, toda Grushnitsky se ni mogel povzpeti do plemstva, se priznati krivega in prositi za odpuščanje.

Pečorina lahko obsojamo zaradi ravnodušnega odnosa do mlade princese, a ali je vredno? Princesa se je po srečanju z njim spremenila: postala je pametnejša in modrejša. To dekle je dozorelo in začelo razumeti ljudi. In ne moremo trdno reči, kaj bi bilo zanjo bolje: ostati tisto naivno dekle ali postati ženska s popolnoma jasno definiranim značajem. Zdi se mi, da je drugo boljše. Pechorin je v tem primeru igral pozitivno vlogo v njeni usodi.

Junak vedno upa, da bo v ljudeh našel nekaj, zaradi česar bi jih lahko ljubil in spoštoval, a tega ne najde. Mislim, da zato druge prezira ali je do njih brezbrižen. To ga boli.

Vsaka zgodba ima še en ločen cilj - prikazati osamljenost junaka, njegovo odtujenost od ljudi. Avtor to doseže s postavitvijo Pečorina v drugačna okolja. Kontrast junaka proti ozadju drugih ljudi, proti ozadju visokogorcev, nam pomaga čim bolj razkriti številne lastnosti njegovega značaja. Vidimo, da junak zaradi svoje odtujenosti ni podvržen tradiciji ali moralnim standardom družbe, v kateri se znajde.

Podoba Pechorina "kot junaka svojega časa" se razkrije v odnosih z drugimi liki, ki po značaju ali položaju niso podobni Pechorinu. Posebej pomembna je tudi menjava oseb, ki vodijo pripoved. Prvič, Maksim Maksimič, »potujoči častnik«, govori o Pečorinu. Nato avtor-pripovedovalec govori o njem, nato pa se Pečorin razkrije v svojih dnevnikih. Sam portret Pečorina ga označuje kot izjemno osebnost.

Nemogoče je ne opaziti spretnosti, s katero nam je Lermontov razkril svojega glavnega junaka. Skozi celotno delo si avtor prizadeva čim bolj razkriti notranji svet Grigorija Aleksandroviča Pečorina. Kompozicijska kompleksnost romana je neločljivo povezana s psihološko kompleksnostjo podobe glavnega junaka. Dvoumnost Pechorinovega značaja, nedoslednost te podobe se je pokazala ne le v študiji njegovega duhovnega sveta, temveč tudi v korelaciji junaka z drugimi liki. V prvem delu vidimo Pečorina skozi oči Maksima Maksimiča. Ta človek je iskreno navezan na Pečorina, vendar mu je duhovno globoko tuj. Ločuje jih ne le razlika v družbenem statusu in starosti. So ljudje bistveno različnih tipov zavesti in otroci različnih obdobij. Za štabnega kapitana, starega Kavkaza, je njegov mladi prijatelj tujec, čuden in nerazložljiv pojav. Zato se v zgodbi Maksima Maksimiča Pečorin pojavlja kot skrivnostna in skrivnostna oseba.

V Pechorinu obstajajo lastnosti, ki pritegnejo ljudi, s katerimi mora komunicirati. Obstajajo situacije, ko je celo v primerjavi z drugimi ugodno. Pechorin, ne glede na to, s kom komunicira, naredi vtis na vse, ne da bi se veliko potrudil. Werner je edina oseba, s katero je Pechorin lahko in preprosto. Popolnoma se razumeta in Pechorin ceni Wernerjevo mnenje. Zgodba o njunem odnosu je zgodba o propadlem prijateljstvu med duhovno in intelektualno podobnima ljudema. Pečorin razlaga nezmožnost njunega prijateljstva takole: "Nisem sposoben prijateljstva: od dveh prijateljev je eden vedno suženj drugega." V celotnem romanu Pechorin nima niti enega prijatelja, pridobi pa veliko sovražnikov. V Pechorinovem dvoboju z Grushnitskyjem Werner nastopa kot sekundant, vendar ga izid dvoboja prestraši in Werner se odloči, da se bo poslovil od Pechorina.

Že iz prve zgodbe "Bella" se nam razkriva dvojnost in protislovje junaka. Maksim Maksimovič je Pečorina opisal takole: »Bil je prijeten človek, upam si to zagotoviti; samo malo čudno. Konec koncev, na primer v dežju, v mrazu, lov ves dan; vsi bodo premraženi in utrujeni – njemu pa nič.” In sam junak je v svoj dnevnik zapisal: »Imam prirojeni dar protislovja; "Celo moje življenje ni bilo nič drugega kot veriga žalostnih in neuspešnih nasprotij mojemu srcu ali razumu."

Dvojnost njegove narave vidimo v tem, da je izjemen, inteligenten človek, po drugi strani pa egoist, ki lomi srca, hkrati pa je žrtev oziroma talec družbe, ki se ji zoperstavlja.

Strast do protislovij in dvojna osebnost sta glavni značajski lastnosti junaka. Protislovja se kažejo v zunanjih okoliščinah njegovega življenja; skepticizem in nevera ustvarjata razdor v njegovi duši, občutkih in mislih.

Pechorin je bogato nadarjena narava, željan je akcije, nenehno čuti potrebo po iskanju področja svoje dejavnosti. Ustvarja pustolovščine zase, aktivno posega v usodo in življenja ljudi okoli sebe, spreminja potek stvari tako, da vodi do eksplozije, trka. Življenju ljudi doda svojo odtujenost, hrepenenje po uničenju, deluje brez upoštevanja čustev drugih ljudi, ne da bi jim posvetil pozornost.

Grigory Pechorin je energična, inteligentna oseba, vendar ne more najti uporabe svojega uma, svojega znanja. Ker ima učinkovito energijo, jo usmerja v običajne okoliščine, za katere postane uničujoča. Njegovo življenje ne ustreza želji, da bi presegel vse, povzdignil svojo voljo in želje, žejo po oblasti nad ljudmi. Gregoryjev lik se kaže v različnih situacijah, a njegova posebna značilnost je želja po introspekciji. Junak razmišlja o svojih dejanjih in se obsoja, bori se sam s seboj. Njegova narava potrebuje ta notranji boj, v njem je enotnost osebnosti. Junakovo razmišljanje o sebi, njegovo prepričanje o njegovem "visokem namenu" nakazuje, da je sanjal o usodi osebe, ki je sposobna igrati veliko vlogo v življenju mnogih ljudi. Ne da bi komu želel škodo, a ne da bi naredil kaj dobrega, uničuje ustaljeno, umirjeno življenje ljudi okoli sebe. Pečorin nasprotuje drugim likom, kot je gibanje miru. Vmešava se v življenja drugih ljudi.

Pečorin poskuša razložiti, zakaj ga potrebuje usoda, in pride do nepričakovanega zaključka, v katerem je čutiti nekaj iracionalnega: usoda ga zadržuje, da izpije "čašo trpljenja" do konca.

Motiv usode se razrašča proti koncu romana. V zgodbi "Fatalist" Pechorin preizkuša usodo in iz tega spopada izhaja kot zmagovalec, vendar dvomi o svoji zmagi.

Ne more ostati na enem mestu, spremeniti mora situacijo, okolje, zato ne more biti srečen z nobeno žensko. Pečorin do nobene ženske ne čuti niti globoke ljubezni niti prave naklonjenosti. Z Belo se obnaša kot z nadležno igračo. Igrajoč se na predsodke in instinkte alpinistov, Pečorin zapravlja svoj um in energijo za cilj, ki ni vreden dostojne osebe. V svojem odnosu do princese Marije je Pečorin videti še bolj odvraten.

Čez nekaj časa Grigorija Pečorina premaga dolgčas in hiti v iskanju novosti in sprememb. Šele junakov nežen odnos do Vere pokaže bralcu, da jo ljubi. Ta občutek se najbolj izrazi v trenutku, ko obstaja nevarnost izgube Vere: »Vera mi je postala dražja od vsega na svetu ...«.

Zaplet romana bralca opozori na brezciljnost življenja glavnega junaka. Čeprav je Pečorin krut in brezbrižen, ga je Belinskij imenoval »trpeči egoist«, ker se obsoja zaradi svojih dejanj in nič mu ne prinaša zadovoljstva. Pechorin ima vse, da doseže svoj cilj, vendar tega cilja ne vidi: »Zakaj sem živel? zakaj se je rodil? Če želite najti cilj, se morate ustaviti, prenehati biti svoboden, odreči se delu svoje svobode. Pečorin tega ne počne. Tudi v tem je tragično protislovje njegove narave. Lermontov Pechorin Roman

Vse življenje G.A. Pečorina lahko imenujemo tragedija. Lermontov je bralcu pokazal dva glavna razloga, ki razlagata to tragedijo. Prva je osebnostna lastnost Pečorina. Junakova usoda ni lahka, marsikaj je doživel, vplival na številna življenja drugih ljudi in uničil številne človeške usode.

Drugi razlog za njegovo tragedijo je nerazumna struktura družbe. S tega vidika je Pečorinova tragedija tragedija časa. Umre, očitno ne da bi razrešil svoja protislovja.

Lermontov ni skušal izdati moralne sodbe. Le z veliko močjo je pokazal vsa brezna človeške duše, brez vere, prežete s skepso in razočaranjem.