Temno kraljestvo v predstavi Ostrovskega "Nevihta" - ta alegorična izjava je vsem znana iz lahke roke njegovega sodobnika, literarnega kritika Dobrolyubova. Točno tako je Nikolaj Ivanovič menil, da je treba označiti težko družbeno in moralno vzdušje v mestih Rusije na začetku 19. stoletja.

Ostrovski - subtilen poznavalec ruskega življenja

Aleksander Nikolajevič Ostrovski je naredil sijajen preboj v ruski dramatiki, za kar je prejel vreden recenzentski članek. Nadaljeval je tradicijo ruskega narodnega gledališča, ki so ga postavili Fonvizin, Gogolj in Gribojedov. Zlasti Nikolaj Dobroljubov je zelo cenil dramatikovo globoko poznavanje in resničen prikaz posebnosti ruskega življenja. Volško mesto Kalinov, prikazano v predstavi, je postalo nekakšen model za vso Rusijo.

Globok pomen alegorije "temno kraljestvo"

Temno kraljestvo v drami Ostrovskega "Nevihta" je jasna in jedrnata alegorija, ki jo je ustvaril kritik Dobroljubov, ki temelji tako na širši socialno-ekonomski razlagi kot na ožji literarni. Slednje je oblikovano glede na provincialno mesto Kalinov, v katerem je Ostrovski upodobil povprečno (kot zdaj pravijo - statistično povprečno) rusko mesto poznega 18. stoletja.

Širok pomen pojma "temno kraljestvo"

Najprej opredelimo širok pomen tega pojma: temno kraljestvo v drami Ostrovskega "Nevihta" je figurativni opis družbeno-političnega stanja Rusije na določeni stopnji njenega razvoja.

Navsezadnje ima premišljen bralec, ki ga zanima zgodovina, jasno predstavo, o kakšni Rusiji (konec 18. stoletja) govorimo. Ogromna država, katere delček je prikazal dramatik v predstavi, je živela po starem, v času, ko je v evropskih državah dinamično potekala industrializacija. Ljudstvo je bilo socialno ohromljeno (kar je bilo ukinjeno 1861). Strateške železnice še niso bile zgrajene. Ljudje so bili večinoma nepismeni, neizobraženi in vraževerni. Dejansko se je država malo ukvarjala s socialno politiko.

Zdi se, da se v provincialnem Kalinovu vse »kuha v lastnem soku«. Se pravi, ljudje niso vključeni v velike projekte - proizvodnjo, gradnjo. Njihove sodbe izdajo popolno nesposobnost v najpreprostejših konceptih: na primer v električnem izvoru strele.

Temno kraljestvo v igri Ostrovskega "Nevihta" je družba brez vektorja razvoja. Razred industrijske buržoazije in proletariata se še ni izoblikoval ... Finančni tokovi družbe niso bili oblikovani v zadostni meri za globalne družbeno-ekonomske preobrazbe.

Temno kraljestvo mesta Kalinov

V ožjem smislu je temno kraljestvo v predstavi "Nevihta" način življenja, ki je neločljivo povezan s filistrstvom in trgovskim razredom. Po opisu Ostrovskega v tej skupnosti absolutno prevladujejo bogati in arogantni trgovci. Nenehno izvajajo psihološki pritisk na druge, pri čemer se ne ozirajo na njihove interese. Ni nadzora nad temi ghouli, ki "jedo kot nori." Za te tirane je denar enakovreden družbenemu statusu, človeška in krščanska morala pa ni odlok v njihovem delovanju. Praktično delajo kar hočejo. Zlasti realistične, umetniško popolne podobe - trgovec Savel Prokopievič Dikoy in trgovčeva žena Marfa Ignatievna Kabanova - začenjajo "temno kraljestvo" v predstavi "Nevihta". Kateri so ti znaki? Oglejmo si jih pobližje.

Podoba trgovca Savelija Prokofiča Dikija

Trgovec Dikoy je najbogatejši človek v Kalinovu. Vendar njegovo bogastvo ne meji na širino duše in gostoljubnost, temveč na »trd značaj«. In razume svojo volčjo naravo in se želi nekako spremeniti. »Nekoč sem se postil o postu, o velikih stvareh ...« Da, tiraničnost je njegova druga narava. Ko pride k njemu »mali človek« in ga prosi za izposojo denarja, ga Dikoy nesramno poniža, še več, skoraj pride do pretepa nesrečneža.

Poleg tega je ta psihotip vedenja vedno značilen zanj. (»Kaj morem, moje srce je tako!«) To pomeni, da svoje odnose z drugimi gradi na podlagi strahu in svoje nadvlade. To je njegov običajen vzorec obnašanja do ljudi s slabšimi

Ta človek ni bil vedno bogat. Do bogastva pa je prišel s primitivno agresivno ustaljenim družbenim modelom obnašanja. Odnose z drugimi in sorodniki (zlasti s svojim nečakom) gradi samo na enem principu: ponižati jih, formalno - odvzeti jim socialne pravice, nato pa jih izkoristiti sam. Vendar pa, ko je čutil psihološki odpor osebe enakega statusa (na primer od vdove trgovca Kabanikhe), se začne z njim ravnati bolj spoštljivo, ne da bi ga poniževal. To je primitiven, dvovariantni vedenjski vzorec.

Za nesramnostjo in sumničavostjo ("Da veš, da si črv!") se skriva pohlep in koristoljubje. Na primer, če gre za nečaka, ga dejansko razdedini. Savel Prokofich v svoji duši goji sovraštvo do vsega okoli sebe. Njegov credo je refleksno zdrobiti vse, zdrobiti vsakogar, sam sebi očistiti življenjski prostor. Če bi živeli v tem času, bi nas lahko tak idiot (oprosti za neumnost) enostavno sredi ulice premlatil brez razloga, samo zato, da bi prešli na drugo stran ulice in pospravili. pot zanj! Toda takšna podoba je bila poznana podložni Rusiji! Ni zaman, da je Dobrolyubov temno kraljestvo v predstavi "Nevihta" imenoval občutljiv in resničen odsev ruske resničnosti!

Podoba trgovčeve žene Marfe Ignatievne Kabanove

Druga vrsta Kalinovove divje morale je bogata trgovska vdova Kabanikha. Njen družbeni model obnašanja ni tako primitiven kot pri trgovcu Dikiyu. (Iz nekega razloga se v zvezi s tem modelom spomnim analogije: "Slab vid nosoroga je problem tistih okoli njega, ne nosoroga samega!) Marfa Ignatievna Kabanova, za razliko od trgovca Dikija, svoj socialni status gradi postopoma. Orodje je tudi poniževanje, a povsem druge vrste. Vpliva predvsem na svoje družinske člane: sina Tihona, hčerko Varvaro, snaho Katerino. Svojo prevlado nad drugimi utemeljuje tako z materialno kot moralno premočjo.

Hinavščina je njen ključ do Trgovčeva žena ima dvojno moralo. Formalno in navzven sledenje krščanskemu kultu je daleč od resnično usmiljene krščanske zavesti. Nasprotno, svoj cerkveni status si razlaga kot nekakšen dogovor z Bogom, saj meni, da ji je dana pravica ne le vsega poučevati vse okoli sebe, ampak tudi nakazovati, kako naj ravnajo.

To počne nenehno, svojega sina Tihona popolnoma uniči kot osebo in svojo snaho Katerino potisne v samomor.

Če lahko obidete trgovca Dikiy, ko ste ga srečali na ulici, potem je v zvezi s Kabanikho situacija popolnoma drugačna. Če se lahko tako izrazim, potem ona nenehno, nenehno in ne epizodno, kot Dikoy, "generira" temno kraljestvo v predstavi "Nevihta". Citati iz dela, ki označuje Kabanikho, pričajo: ona zombifikira svoje ljubljene, zahteva, da se Katerina prikloni svojemu možu, ko vstopi v hišo, vzbuja, da se "ne moreš prepirati z materjo", tako da mož daje stroga naročila svoji ženi, in občasno jo premaga ...

Šibki poskusi upora proti tiranom

Kaj je skupnost mesta Kalinov v nasprotju s širitvijo obeh prej omenjenih tiranov? Ja, praktično nič. Živijo v družbi, ki jim je prijetna. Kot je zapisal Puškin v "Borisu Godunovu": "Ljudje molčijo ...". Nekdo, izobražen, poskuša sramežljivo izraziti svoje mnenje, kot inženir Kuligin. Nekdo, kot Varvara, se je moralno pohabil, živel je dvojno življenje: vdajal se je tiranom in delal, kar hoče. In nekdo se bo soočil z notranjim in tragičnim protestom (kot Katerina).

Zaključek

Se beseda tiranija srečujemo v vsakdanjem življenju? Upamo, da za večino naših bralcev - veliko manj pogosto kot za prebivalce trdnjavskega mesta Kalinov. Sprejmite svoje sočutje, če je vaš šef ali nekdo iz vašega družinskega kroga tiran. Dandanes se ta pojav ne razširi takoj na celotno mesto. Vendar ponekod obstaja. In morali bi iskati izhod iz tega ...

Vrnimo se k predstavi Ostrovskega. Predstavniki ustvarijo "temno kraljestvo" v predstavi "Nevihta". Njihovi skupni lastnosti sta prisotnost kapitala in želja po prevladi v družbi. Vendar se ne opira na duhovnost, ustvarjalnost ali razsvetljenje. Od tod sklep: tirana je treba izolirati, mu odvzeti možnost vodenja, pa tudi komunikacijo (bojkot). Tiran je močan, dokler čuti nepogrešljivost samega sebe in povpraševanje po svojem kapitalu.

Takšno »srečo« bi mu preprosto morali odvzeti. V Kalinovem tega ni bilo mogoče narediti. Dandanes je to resnično.

Delo A. N. Ostrovskega stoji ob izvoru naše nacionalne dramatike. Fonvizin, Gribojedov in Gogol so začeli ustvarjanje velikega ruskega gledališča. S pojavom dram Ostrovskega, z razcvetom njegovega talenta in spretnosti se je dramska umetnost dvignila v nove višave. Kritik Odojevski ni brez razloga ugotavljal, da so bile pred Ostrovskim v ruski literaturi le 3 drame: »Mladoletni«, »Gorje od pameti« in »Glavni inšpektor«. Predstavo »Bankrot« je označil za četrto in poudaril, da gre za zadnji manjkajoči temeljni kamen, na katerem bo postavljena veličastna »stavba« ruskega gledališča.

Od "Bankrota" do "Nevihte"

Da, s komedijo »Naši ljudje - šteti bomo« (drugi naslov »Bankrot«) je široka priljubljenost Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega, dramatika, ki je v svojem delu združil in mojstrsko predelal najboljše tradicije » naravna” šola - socialno-psihološka in satirična, se je začela. Ko je postal »Kolumb iz Zamoskvorečja«, je svetu razkril dotlej neznano plast ruskega življenja - srednje in male trgovce in filistre, odseval je njegovo izvirnost, pokazal tako svetle, močne, čiste značaje kot mračno ostro resničnost sveta. trgovine, hinavščine, pomanjkanja visokih vzgibov in idealov. To se je zgodilo leta 1849. In že v svoji prvi pomembni drami pisatelj s potezami oriše poseben tip osebnosti, ki se bo v njem pojavljala znova in znova: od Samsona Silycha Bolshoja do Tituja Titycha Bruskova iz »Na tujem prazniku mačka« in naprej, do Marfe Ignatievne. Kabanova in Savel Prokopyevich Dikiy iz "Neviht" je vrsta tirana, imenovana zelo natančno in jedrnato in je po zaslugi dramatika vstopila v naš govor. Ta kategorija vključuje ljudi, ki popolnoma kršijo logične in moralne standarde človeške družbe. Kritik Dobroljubov je Diko in Kabaniho, ki predstavljata »temno kraljestvo« v drami Ostrovskega »Nevihta«, označil za »tirana ruskega življenja«.

Tiranija kot družbeno-tipološki pojav

Oglejmo si ta pojav podrobneje. Zakaj se v družbi pojavljajo tirani? Najprej iz zavedanja lastne popolne in absolutne moči, popolne nivelacije interesov in mnenj drugih v primerjavi s svojimi, občutka nekaznovanosti in neodpora žrtev. Tako je "temno kraljestvo" prikazano v drami Ostrovskega "Nevihta". Dikoy in Kabanova sta najbogatejša prebivalca majhnega provincialnega mesta Kalinov, ki se nahaja ob bregovih Volge. Denar jim omogoča občutek osebne pomembnosti in pomembnosti. Dajejo jim tudi moč – nad lastno družino, nad tujci, ki so nekoliko odvisni od njih, in širše – nad javnim mnenjem v mestu. "Temno kraljestvo" v igri Ostrovskega "Nevihta" je strašljivo, ker uničuje ali izkrivlja najmanjše manifestacije protesta, kakršne koli trende svobode in neodvisnosti. Tiranija je druga stran suženjstva. Enako kvari tako same »gospodare življenja« kot tiste, ki so od njih odvisni, in s svojim škodljivim dihom zastruplja vso Rusijo. Zato je po definiciji Dobroljubova »temno kraljestvo« v drami Ostrovskega »Nevihta« sinonim za tiranijo.

Drama Konflikt

Pisatelj je z globokim razumevanjem resničnosti znal upodobiti njene najbolj bistvene in pomembne vidike. V predreformnem letu 1859 je bil navdušen nad svojim potovanjem po Volgi v letih 1856-1857. ustvari igro, ki je bila kasneje priznana kot ena njegovih najboljših stvaritev - drama "Nevihta". Zanimivo: dobesedno mesec dni po tem, ko je bila predstava končana, so se v Kostromi zgodili dogodki, za katere se je zdelo, da reproducirajo literarno delo po scenariju. Kaj to pomeni? O tem, kako natančno je Aleksander Nikolajevič čutil in ugibal konflikt in kako realistično se je "temno kraljestvo" odražalo v predstavi "Nevihta".

Ni zaman, da je Ostrovski za glavni konflikt izbral glavno protislovje ruskega življenja - spopad med konservativnim načelom, ki temelji na patriarhalnih tradicijah, oblikovanih skozi stoletja in temeljijo na nesporni avtoriteti, moralnih načelih in prepovedih, na eni strani in in na drugi - uporniško, ustvarjalno in življenjsko načelo, potreba posameznika, da razbije stereotipe, napreduje v duhovnem razvoju. Zato ne le Dikoy in Kabanikha utelešata "temno kraljestvo" v predstavi "Nevihta". Ostrovski jasno pove, da najmanjša koncesija njemu, privolitev in neupor samodejno prenese osebo v rang sokrivcev.

Filozofija "temnega kraljestva"

Že v prvih vrsticah predstave v našo zavest vdreta dva elementa: svoboda čudovitih daljav, širna obzorja in zatohlo, zgoščeno ozračje prednevihte, dolgočasno pričakovanje nekakšnega šoka in žeja po prenovi. Predstavniki "temnega kraljestva" v predstavi "Nevihta" so zgroženi nad naravnimi nesrečami, v njih vidijo manifestacijo božje jeze in prihodnje kazni za grehe - očitne in namišljene. Marfa Ignatievna to ves čas ponavlja, odmeva ona in Dikaya. V odgovor na Kuliginovo prošnjo, naj daruje denar za gradnjo strelovoda za meščane, očita: "Nevihta je bila dana kot kazen, vi pa se tako in tako želite braniti pred Gospodom s palico." Ta pripomba jasno kaže filozofijo, ki se je držijo predstavniki "temnega kraljestva" v predstavi "Nevihta": ne moremo se upreti temu, kar je prevladovalo stoletja, ne moremo iti proti volji ali kazni od zgoraj, ponižnost in pokornost morata ostati etične norme našega časa. Zanimivo je, da sami glavni tirani Kalinova ne le iskreno verjamejo v ta red stvari, ampak ga tudi priznavajo kot edinega pravilnega.

Hinavščina v preobleki kreposti

"Temno kraljestvo" v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" ima veliko obrazov. Toda njegova stebra sta predvsem Dikoy in Kabanova. Marfa Ignatievna, oporna trgovčeva žena, gospodarica hiše, za visoko ograjo katere tečejo nevidne solze in se dogaja vsakdanje poniževanje človekovega dostojanstva in svobodne volje, je v predstavi jasno imenovana - hinavka. O njej pravijo: "Daje miloščino revnim, hodi v cerkev, se pobožno pokriža in žre svojo hišo, ki jo brusi kot rjaveče železo." V vsem poskuša upoštevati zunanje zakone antike, ne da bi se posebej zanimala za njihovo notranjo vsebino. Kabanikha ve, da morajo mlajši ubogati starejše, in zahteva slepo poslušnost v vsem. Ko se Katerina poslovi od Tihona pred njegovim odhodom, jo ​​prisili, da se možu pokloni pred nogami, sina pa, da svoji ženi izda strog ukaz, kako naj se obnaša. Obstaja "ne nasprotuj svoji mami" in "ne glej na fante" in številne druge "želje". Še več, vsi prisotni dobro razumejo farsičnost situacije, njeno lažnost. In samo Marfa Ignatievna uživa v svojem poslanstvu. Imela je tudi odločilno vlogo v Katerinini tragediji, izkrivila značaj svojega sina, uničila njegovo družinsko življenje, razjezila dušo same Katerine in jo prisilila, da je naredila usoden korak z brega Volge v brezno.

Laž je zakon

"Temno kraljestvo" v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" je tiranija v svoji najvišji manifestaciji. Katerina, ki primerja življenje v svoji družini in v moževi družini, opazi najpomembnejšo razliko: tukaj se zdi, da je vse "iz ujetništva". In res je. Ali boste upoštevali nečloveška pravila igre, ali pa boste zmleti v prah. Kuligin neposredno navaja, da je morala v mestu "kruta". Kdor je bogat, skuša zasužnjiti revne, da bi z njihovimi denarji povečal svoje bogastvo. Isti Dikoj se baha nad Borisom, ki je odvisen od njega: "Če mi ugodiš, ti dam dediščino!" Toda tiranu je nemogoče ugoditi in usoda nesrečnega Borisa in njegove sestre je vnaprej določena. Ostali bodo ponižani in užaljeni, nemočni in brez obrambe. Ali obstaja izhod? Da: laži, izmikaj se čim dlje. To počne Tihonova sestra Varvara. Enostavno: delaj, kar hočeš, dokler nihče ničesar ne opazi, vse je "zašito in pokrito". In ko Katerina ugovarja, da ne zna prikrivati, ne more lagati, ji Varvara preprosto reče: "In nisem vedela, kako, a postalo je potrebno - naučila sem se!"

Kudryash, Varvara in drugi

In kaj točno so žrtve "temnega kraljestva" po drami A. N. Ostrovskega "Nevihta"? To so ljudje z zlomljeno usodo, pohabljenimi dušami, iznakaženim moralnim svetom. Isti Tihon je naravno prijazna, nežna oseba. Materina tiranija je v njem uničila zametke lastne volje. Ne more se upreti njenemu pritisku, ne zna se upreti in tolažbo najde v pijanosti. Prav tako ne more podpreti svoje žene, se postaviti na njeno stran ali je zaščititi pred tiranijo Kabanova. Na materino pobudo pretepe Katerino, čeprav se mu smili. In samo smrt njegove žene ga prisili, da odkrito krivi svojo mamo, vendar je jasno, da bo varovalka minila zelo hitro in vse bo ostalo enako.

Drugi moški lik, Vanya Kudryash, je povsem druga stvar. Odbije vsakogar in tudi "kričeči" Divji se ne ustraši nesramnosti. Vendar pa je tudi ta lik pokvarjen zaradi pogubnega vpliva "temnega kraljestva". Kudryash je kopija Divjega, le da še ni stopil v moč, ni dozorel. Čas bo minil in izkazal se bo, da je vreden svojega lastnika. Varvara, ki je postala lažnivka in trpi zatiranje s strani svoje matere, na koncu pobegne od doma. Laži so ji postale druga narava, zato junakinja vzbuja naše sočutje in sočutje. Plašni Kuligin se le redko upa braniti pred predrznostjo tiranov "temnega kraljestva". Pravzaprav nihče razen Katerine, ki je mimogrede tudi žrtev, nima dovolj moči, da bi izzval to »kraljestvo«.

Zakaj Katerina?

Edini junak dela, ki ima moralno odločenost, da obsodi življenje in običaje "temnega kraljestva" v igri A. N. Ostrovskega "Nevihta", je Katerina. Njena naravnost, iskrenost, vroča impetuoznost in navdih ji ne dovolijo, da bi se sprijaznila s samovoljo in nasiljem ali sprejela bonton, ki ga narekujejo od domostrojevskih časov. Katerina želi ljubiti, uživati ​​življenje, doživljati naravne občutke in biti odprta svetu. Kot ptica sanja, da bi se odtrgala od zemlje, od mrtvega življenja in se dvignila v nebo. Je verna, a ne na kabanovski način. Njeno neposredno naravo prepolovi protislovje med dolžnostjo do moža, ljubeznijo do Borisa in zavedanjem svoje grešnosti pred Bogom. In vse to je globoko iskreno, iz globine srca. Da, tudi Katerina je žrtev "temnega kraljestva". Vendar ji je uspelo pretrgati njegove vezi. Zamajal je stoletne temelje. In znala je pokazati izhod drugim - ne samo s svojo smrtjo, ampak s protestom nasploh.

Ostrovski v drami "Nevihta" slika mračno sliko tiranskih odnosov: samovoljnost na eni strani, brezpravnost in zatiranje na drugi strani.
Akcija se odvija v pokrajinskem mestu Kalinov na bregovih Volge. Globoka ignoranca, duševna stagnacija, nesmiselna nesramnost - to je vzdušje, v katerem se dogajanje razvija.

Kalinov je resnično »temno kraljestvo«, kot je Dobroljubov lepo poimenoval ves svet, ki ga je upodobil Ostrovski. Kaj se dogaja zunaj njihovega mesta in kako ljudje tam živijo, Kalinovci večinoma izvedo od različnih potepuhov, kot je Feklushi. Te informacije so običajno najbolj fantastične narave: o nepravičnih sodnikih, o ljudeh s pasjo glavo, o ognjeni kači. Zgodovinsko znanje, na primer o Litvi, ki je »padla z neba«, je iste narave. Glavno vlogo v mestu igrajo tirani trgovci, ki v svojih rokah držijo nemočne
veliko ljudi srednjega razreda, ki zaradi svojega denarja uživajo podporo okrožnih oblasti.

Ker čutijo svojo popolno nekaznovanost, zatirajo vse tiste, ki so pod njihovim nadzorom, jih prerivajo po mili volji, včasih pa se jim tudi neposredno posmehujejo. »Poiščite še enega zmerljivca, kot je naš, Savel Prokofič! Ni šans, da bi človeka odrezal,« pravi eden od meščanov o Dikiyu. Vendar pa je "sramežljiv" samo v odnosu do ljudi, ki so odvisni in nesojeni, kot sta Boris in Kuligin; ko ga je huzar med transportom zmerjal, mu ni upal ničesar reči, a vsa družina se mu je dva tedna skrivala po podstrešjih in v kamrah.

Prebivalci Kalinova nimajo javnih interesov, zato po besedah ​​Kuligina vsi sedijo doma, zaprti. »In ne zapirajo se pred tatovi, ampak zato, da jih ljudje ne vidijo, kako žrejo lastno družino in tiranizirajo svojo družino. In kakšne solze tečejo za temi zaprtji, nevidne in neslišne! In kaj, gospod, za temi gradovi je temna razuzdanost in pijanost! "Kruta morala, gospod, v našem mestu, kruta!" - pravi isti Kuligin na drugem mestu.

Nevljudnost in nevednost Kalinovcev je popolnoma v skladu z njihovo napuhom in samozadovoljstvom: tako Dikoy kot Kabanova sta povsem prepričana, da je nemogoče živeti drugače kot oni. A živijo po starem, z nezaupanjem, celo sovraštvom do vsake novosti. Popolnoma prezirajo znanost in znanje na splošno, kot je razvidno iz Dikijevega pogovora s Kuliginom o elektriki. Ker se imajo za prav v vsem, so prežeti z zaupanjem, da se le oni držijo luči. "Nekaj ​​se bo zgodilo, ko bodo stari umrli," pravi Kabanova, "sploh ne vem, kako bo luč ostala prižgana." Ker nimajo trdnih moralnih predstav, se še bolj trdovratno oklepajo dedkovih običajev in obredov, v katerih vidijo samo bistvo življenja. Za Kabanovo na primer ni pomembno, da Katerina dejansko ljubi svojega moža, ampak je pomembno, da to pokaže, na primer z "tuljenjem" na verandi, potem ko odide. Tudi religioznost Kalinovcev odlikuje enaka obrednost: hodijo v cerkev, se strogo držijo postov, gostijo tujce in potepuhe, toda notranja, moralna plat vere je njihovi duši popolnoma tuja; zato ima njihova religioznost pečat hinavščine in je pogosto povezana s hudim praznoverjem.

Vsi družinski odnosi v Kalinovu temeljijo predvsem na strahu. Ko Kabanov pove svoji materi, da se mu ni treba, da se ga žena boji, dovolj je, če ga ima rada, Kabanova ogorčeno ugovarja: »Zakaj, zakaj se bati! Kako, zakaj bi se bali! Si nor ali kaj? Ne bo se te bal in tudi mene se ne bo bal. Kakšen red bo v hiši? Konec koncev, ti, čaj, živiš z njo v zakonu. Ali, misliš, da zakon ne pomeni nič?" Zato, ko se Katerina ob slovesu vrže možu na vrat, jo Kabanova ostro ustavi in ​​prisili, da se ji prikloni k nogam: zanjo je to v odnosu žene do moža izraz strahu in suženjske podrejenosti. , in ne pravi občutek, to je pomembno.

V Nevihti je Ostrovski pokazal, kako tak družinski despotizem vpliva na zatirane. Močnejše in vztrajnejše narave poskušajo prevarati budnost domačih tiranov, zatekajo se k pretvarjanju in vsem vrstam zvijač; taka je na primer Varvara, Kabanova hči; nasprotno, šibke in mehke narave, kakor njen sin Tihon, nazadnje izgubijo vso voljo, vso samostojnost; Njihov edini protest proti nenehnemu zatiranju je, da se, ko so se začasno osvobodili, osvobodili nadzora, prepustijo nezaslišanemu veseljačenju in si skušajo »vzeti celo leto dopusta«. Na materine očitke, da nima »svoje pameti«, Tihon celo zagrozi: »Vzel bom in popil zadnjega, kar imam: potem pa naj me mama čuva, kot da sem bedak. .« In prav mogoče je, da bo to grožnjo nekoč uresničil.

Še posebej težak pa je v »temnem kraljestvu«, kot je Kalinov, položaj takšnih oseb, ki so obdarjene s pomembno duhovno močjo, ki jim ne dovoljuje, da bi se popolnoma zlomili pod jarmom despotizma, da bi izgubili vso zavest o svoji osebnosti, ampak ki so hkrati prešibki, da bi se postavili zase, in preveč čisti v duši, da bi se zatekli k zvijačnosti in prevari; zanje postane tragičen izid skorajda neizogiben. Prav v takšni situaciji se je znašla Katerina, glavna junakinja Nevihte.

gre za spopad dveh ali več strani, ki se ne ujemajo v pogledih in pogledih na svet.V drami Ostrovskega Nevihta je več konfliktov, a kako se odločiti, kateri je glavni? V dobi sociologizma v literarni kritiki je veljalo, da je v drami najpomembnejši družbeni konflikt. Seveda, če v podobi Katerine vidimo odsev spontanega protesta množic proti omejujočim razmeram temnega kraljestva in Katerinino smrt dojemamo kot posledico njenega trka s svojo tiransko taščo, žanr predstavo naj opredelimo kot socialno-vsakdanjo dramo. Drama je delo, v katerem so družbena in osebna stremljenja ljudi, včasih pa tudi njihova življenja sama, pod grožnjo smrti zaradi zunanjih sil, ki niso pod njihovim nadzorom.Predstava vsebuje tudi generacijski konflikt med Katerino in Kabanikho, vedno novo prihaja pete starega, staro se novemu noče vdati . Toda igra je veliko globlja, kot se morda zdi na prvi pogled. Navsezadnje se Katerina najprej bori sama s seboj in ne s Kabanikho, konflikt se ne razvije okoli nje, ampak v sebi, zato lahko igro Nevihta opredelimo kot tragedijo.

Tragedija je delo, v katerem obstaja nerešljiv konflikt med osebnimi težnjami junaka in nadosebnimi zakoni življenja, ki se pojavljajo v umu glavnega junaka.Na splošno je igra zelo podobna antični tragediji; zbor je nadomeščen z nekaterimi zunajzapletnimi liki, razplet se konča s smrtjo glavnega junaka, tako kot antična tragedija, razen nesmrtnega Prometeja, smrt Katerine je posledica trka dveh zgodovinskih obdobij.

Nekateri liki v predstavi se zdijo drugačni od časa, v katerem živijo. Na primer, Kuligin je človek 18. stoletja, želi izumiti sončno uro, ki so jo poznali že v antiki, ali perpetuum mobile, ki je značilnost srednjega veka, ali pa strelovod. Sam z mislimi doseže nekaj, kar je bilo že zdavnaj izmišljeno, a o tem le sanja. Citira Lomonosova in Deržavina - tudi to je človeška lastnost

13. Prikaz "temnega kraljestva" v drami A.N. Ostrovski "Nevihta".

Da bi prikazala protislovja med nesramnostjo in častjo, med nevednostjo in dostojanstvom, predstava prikazuje dve generaciji: ljudi starejše generacije, tako imenovanega »temnega kraljestva«, in ljudi novega toka, naprednejšega, ki ne želijo živeti po starih zakonih in običajih.

Dikoy in Kabanova sta tipična predstavnika "temnega kraljestva". V teh podobah je Ostrovski želel prikazati takratni vladajoči razred v Rusiji.

Dikoy in Kabanova sta prav tisto »temno kraljestvo«, relikvija, podpornika temeljev tega »temnega kraljestva«. Takšni so, ti Divji in Kabanovi, neumni, nevedni, hinavski, nesramni. Pridigajo enak mir in red. To je svet denarja, jeze, zavisti in sovražnosti. Sovražijo vse novo in napredno.

Ideja A. N. Ostrovskega je bila razkriti "temno kraljestvo" s pomočjo podob Dikiya in Kabanove. Vse bogate ljudi je obsodil zaradi pomanjkanja duhovnosti in zlobnosti. V bistvu so bili v sekularni družbi Rusije v 19. stoletju takšni Wild in Kabanov, kot nam je avtor pokazal v svoji drami "Nevihta".

«, A.N. Ostrovski prvič prikazuje realistični svet "temnega kraljestva". Kdo je bil vanj vključen? To je velik del te družbe - tirani, ki so imeli v svojih rokah moč denarja, ki so želeli zasužnjiti revne in še več zaslužiti z njihovim brezplačnim delom. Ostrovski prvič odpre svet trgovcev z vso resničnostjo in resničnimi dogodki. Na tem svetu ni nič humanega ali dobrega. Ni vere v svobodnega človeka, v srečo, v ljubezen in dostojno delo.

Kakšen je konflikt predstave? V trku interesov in morale preteklih in prihodnjih generacij ljudi. Kompleksne podobe likov v tej predstavi so upodobljene s posebnim pomenom. Bogat trgovec – Dikoy – je precej pomembna oseba v mestu. Kudrjaš, mislite na Savela Prokofjeviča, si predstavlja sebe kot vladarja sveta in gospodarja življenja okoli sebe. Številni liki se ga bojijo in so preprosto navdušeni nad njegovo podobo. Brezakonje v Wildovem obnašanju je prikrito z močjo in pomenom njegovega finančnega bogastva. Ima pokroviteljstvo državne oblasti.

Ostrovski ustvarja precej dvoumno in zapleteno podobo divjine. Ta lik se sooča s problemom ne zunanjega nasprotovanja okolice njegovi osebi. Doživlja notranji protest. Junak razume, kako brezčutna sta njegova sredina in njegovo srce. Pripoveduje, kako je nekega kmeta, ki je prevažal drva, zmerjal zaradi malenkosti. Dikoy je planil nanj in ga od nikoder skoraj ubil. In potem se je začel pokesati in prositi za odpuščanje. In priznal je, da je njegovo srce "podivjano".

V tej podobi vidimo skrivni pomen »temnega kraljestva«. Od znotraj je preživelo samo sebe. Notranji protest takratnih tiranov je uničil samega sebe.

Če analiziramo drugo podobo predstave "Temno kraljestvo", lahko opazimo druge značilnosti tiranov tistega časa.

Oseba nas zmede. Po njenem mnenju bi morali biti vsi odnosi v družini podvrženi strahu. Je despotska in hinavska. Navajena je živeti po načelih stare družbe. Vse doma popolnoma požre in jim ne da mirnega življenja.

Sekundarna podoba potepuha Feklushija stopi v obrambo umirajočega »temnega kraljestva«. Vstopi v pogovor s Kabanikho in ji pridiga svoje misli o skorajšnji smrti "temnega kraljestva".

Ostrovski v svoji igri, da bi bralcu posredoval vse svoje misli in sklepanje, ustvarja številne simbolične podobe. Nevihta je ena izmed njih. Konec predstave posreduje avtorjeve misli, da je življenje v tako "mračnem kraljestvu" neznosno in grozno. Bralec razume, da svet tiranov premaga prebujena oseba, polna resničnih, človeških čustev, ki lahko premaga laž in hinavščino tega »temnega kraljestva«.