Opišite značaj, vedenje, videz, govor Sneguročke. Značilnosti vseh likov v pravljici Snow Maiden Ostrovsky

Lik iz mestne novoletne folklore. Pomočnica in spremljevalka je njegova vnukinja. V ustni ljudski umetnosti je bila junakinja pogosto prikazana kot deklica, v literaturi in sodobni kulturi pa so starost Sneguročke spremenili in postala odrasla deklica. V tej obliki Snow Maiden običajno spremlja dedka Mraza na počitnicah in igra vlogo posrednika med njim in otroki.

Zgodovina videza

V ruski folklori obstaja zgodba o deklici, ki je bila narejena iz snega. Oživela je in dobila ime Snegurka ali Snežinka. Pripoved običajno govori o kmečkem paru, ki zaljubljeno živi skupaj do visoke starosti, vendar nikoli nimata otrok. Junaki srednjih let so zaradi tega žalostni in žalostni. Nekega dne v snežni zimi pridejo starci iz svoje koče in iz snega izklesajo dekle. Snežna figurica oživi, junaki jo ohranijo kot svojo hčerko. Na koncu pravljice se Sneguročka običajno stopi.

Snow Maiden v kulturi

Leta 2007 je izšlo nadaljevanje slavne sovjetske melodrame "Ironija usode ali Uživajte v kopanju!". - komedija "Ironija usode. Nadaljevanje". V filmu je epizoda, v kateri glavni junak Konstantin Lukašin, ki ga igra igralec, na stopnicah sreča pijano Sneguročko in dedka Mraza.

Novoletni "liki" bi morali na počitnice v sosednje stanovanje, vendar njihovo stanje to preprečuje. Snežna deklica prosi Konstantina za pomoč in ta se strinja, da bo upodobil dedka Mraza. Sama Sneguročka je tudi v "nedelujočem" stanju, zato Konstantin najde zamenjavo tudi zanjo. Junakinja Nadya se strinja, da bo igrala vlogo Snow Maiden.

Kasneje strezni par "novoletnih junakov" najde Konstantina, ki spi na letališču, da bi od njega prevzel krzneni plašč dedka Mraza. Liki spečega junaka samega naložijo v taksi in ga odpeljejo nazaj v Nadyino stanovanje, od koder so ga prej odpeljali v istem nezavestnem stanju. Vlogo Snow Maiden v tem filmu igra igralka.

Podoba Snow Maiden se pojavlja tudi v številnih risankah. V eni od epizod sovjetske animirane serije "No, počakaj malo!" za leto 1974 se volk pojavi v kostumu snežne deklice, ki skupaj z zajcem poje znano pesem "Povej mi, snežna deklica, kje si bila?"

Leta 1978 je po scenariju Vladimirja Suteeva izšla risanka Dedek Mraz in sivi volk. Tam se občasno pojavi Sneguročka. Junakinji je glas posodila Olga Gromova.

Obstaja veliko dobrih, zanimivih pravljic, ki so že dolgo postale priljubljene zgodbe za otroke. Ena od teh pravljic je »Sneguročka«, ki jo je leta tisoč osemsto triinsedemdeset napisal slavni ruski pisatelj Aleksander Ostrovski. Kljub temu, da je Sneguročka še vedno zimski lik, se je ta pravljica izkazala za pomladno, razburljivo in zanimivo. Celotno dogajanje te pravljice se odvija v izmišljeni deželi Berendejevih, glavna junakinja pa je seveda hčerka že prihajajoče pomladi in še ne umikajočega se mraza, Sneguročka.

Po zgodbi se glavni lik izkaže za neznanca vsem. A kljub temu jo zelo privlačijo človeške pesmi, pogovori, igre in zabava. Snežna deklica se na vso moč trudi razumeti občutke, ki jih ljudje doživljajo, včasih se veselijo, včasih jokajo. Tega občutka ne razume, a vse bolj jo privlači.

Glavna junakinja je po naravi še vedno samo otrok, njen otroški dragi pa spi v sladkih sanjah in teh čustev v njej ne more nihče prebuditi. Kljub temu, da še ne pozna občutka ljubezni, je sposobna doživeti občutek resnične zavisti do sreče in veselja nekoga drugega. Glavni lik se počuti poraženega, potem ko ima običajni podeželski pastir Lel bolj vročo, vaško deklico Kupavo kot njo. Glavna junakinja se v žalosti obrne na svojo mamo Vesno s prošnjo, naj ji podari ljubezen. V odgovor na to ji mati podari venec, ki glavni junakinji pomaga zaspati iz duše in razumeti, kaj je ljubezen.

Hkrati se ponosni, svojeglavi in močni Mizgir izkaže za izbranca Snežne deklice. Ko je doživela pravi, človeški občutek ljubezni, njeno srce postane resnično, človeško, živo in Sneguročka umre. Zdi se, da njena smrt, ki dopolnjuje zgodbo, ponovno vzpostavi ravnovesje v kraljestvu Berendejevih. In Snežna deklica postane nekakšna odkupna žrtev za usmiljenje mogočnega in močnega Yarila.

Spodaj opisujemo pravljično igro A. N. Ostrovskega, pri čemer naredimo potrebne, z našega vidika, poudarke.

Ekstravaganca "Snow Maiden" se je pojavila pred sto štiridesetimi leti, leta 1873, v reviji "Bulletin of Europe". V tej predstavi je bilo vse nenavadno: žanr (pravljična igra, ekstravaganca); kombinacija dramskega pesniškega besedila z glasbenimi in baletnimi elementi; parcela; junaki - bogovi, polbogovi, navadni prebivalci države - Berendeji; fantazija, organsko zlita z realističnimi, pogosto vsakdanjimi slikami; ljudske govorice, ki vključuje prvine ljudskega jezika, po drugi strani pa ponekod prehaja v visoko poetično, svečano govorico.

Kritična literatura je izrazila mnenje, da je bil pojav takšne predstave povezan z naključnimi okoliščinami: leta 1873 je bilo Maly Theatre zaprto zaradi popravil, skupina se je preselila v stavbo Bolšoj teatra, da bi zasedla umetnike dramskega ter opernega in baletnega gledališča. , se je vodstvo odločilo, da prosi A. N. Ostrovskega, naj napiše ustrezno igro. Strinjal se je.

Pravzaprav je bilo vse bolj resno. Selitev Malega gledališča je bila le pretveza, spodbuda za uveljavitev gledališkega žanra, ki ga je zasnoval Ostrovski. Dramatikovo zanimanje je že od nekdaj povezano s tovrstnimi igrami, folklora je bila njegova najljubša in domača prvina, ljudska ekstravaganca pa je zaposlovala njegove misli že dolgo pred letom 1873 in še mnogo pozneje.

»Na počitnicah,« je zapisal leta 1881, »vsak delavec vleče, da večer preživi stran od doma ... Želim pozabiti dolgočasno resničnost, želim videti drugačno življenje, drugačno okolje, druge oblike skupnostno življenje. Želim videti bojarje, knežje dvorce, kraljeve dvorane, želim slišati strastne in slovesne govore, želim videti zmagoslavje resnice.

Dogajanje se odvija v pravljični deželi Berendejevih, kot piše dramatik, v »prazgodovini«. Ime plemena Berendey se pojavi v Zgodbi preteklih let. Pisatelj je slišal tudi ustne zgodbe o starodavnem mestu Berendeju in carju Berendeju.«

Mitološki liki preidejo pred gledalca - bogovi (Yarilo), polbogovi (Frost, Vesna-Krasna), hči Frost in Vesna-Krasna Snegurochka (otrok zakona, ki nasprotuje Yarili), škrati, govoreče ptice, animirani grmi, duhovi . Toda vsa ta fantazija je tesno povezana z realističnimi, vsakdanjimi prizori. Veliki realist in pisec vsakdanjega življenja svoje domišljije ni mogel ukleniti v okvire leposlovja.

Življenje resničnega življenja vdre v igro in daje posebno svetlost času in kraju svojega dogajanja.

Snegurochka, Kupava, Lel, Moroz, Vesna-Krasna, Mizgir so obdarjeni z edinstvenimi značajskimi lastnostmi. V njih je nekaj od ljudi iz časa Ostrovskega in poznejših let.

Dialog med Frostom in Vesno-Krasno o prihodnosti njune hčerke se po tonu ne razlikuje niti od pogovorov staršev našega časa. Bobyl je model tipičnega kmečkega lenuha, pivca, celo Yarilo se pojavlja v podobi mladega parija v belih oblačilih s človeško glavo v eni roki in snopom rži v drugi (kot so ga upodabljali v ljudskih pravljicah ponekod v Rusiji).

V pravljici ni veliko sledov prvobitnega komunalnega reda (večinoma mitološke podobe). Vendar obstaja veliko dokazov za konvencije "prazgodovinskega časa".

Najprej opozorimo na družbeno neenakost v Berendejevem kraljestvu. Družba je razdeljena na bogate in revne, pri čemer so drugi odkrito ljubosumni na prve. Da ne omenjamo Bobylikhe, ki sanja o tem, da bi "debeleje napolnila denarnico" in poveljevala družini kot Kabanikha, bodimo pozorni na čisto in plemenito Kupavo, ki si, pripravljajoč se na poroko z Mizgirjem, svojo prihodnost predstavlja takole: "8 v njegovo hišo , v veliki kraljevi naselbini , / Na očeh, kot bogata gospodinja / bom kraljevala ...

Bogati Murash noče sprejeti pastirja Lelya na noč, saj ga zaničuje kot revnega človeka in ne verjame v njegovo poštenost: »S svojimi loki zavajaj druge, / Toda mi, prijatelj, te poznamo dovolj, / Kar je varno, nedotaknjen, pravijo.”

Ni naključje, da v odrskih navodilih k prvemu dejanju beremo: »Na desni strani je Bobylova revna koča z razmajanim verandom; pred kočo je klopca; na levi strani je velika Muraševa koča, okrašena z rezbarijami; v ozadju je ulica; Čez cesto je Muraški hmelj in čebelnjak.” Majhna skica ima simbolni značaj.

V Berendejevem kraljestvu so elementi družbene hierarhije močni. Govoreče ptice, ki pojejo o svojem načinu življenja, v bistvu poustvarjajo sliko družbene strukture Berendejev; Imajo guvernerje, pisarje, bojarje, plemiče (to je v "prazgodovini"), kmete, podložnike, stotnike, ljudi različnih poklicev in položajev: kmete, poljube, ribiče, trgovce, gospodarje, služabnike, liguster, mladeniče, norce.

Celotno pojedino okronata kralj in njegov zvesti pomočnik, bojar Bermyata. Ali lahko življenje Berendejevih štejemo za nekakšno idilo, vedro in srečno, kot pravijo nekateri raziskovalci?

Da, v primerjavi z zunanjim svetom, kjer so nenehne vojne (o njih pojejo norci, prikazani v barvah "Zgodbe o Igorjevem pohodu"), se lahko dežela Berendejevih zdi kotiček raja.

Za mirno življenje, za relativno svobodo, za možnost, da se obrnejo na kralja v vsakem težkem primeru, Berendejevi nadvse hvalijo modrega očeta svoje dežele. In kralj jemlje to hvalo kot primerno.

Kljub temu je življenje v kraljestvu Berendey daleč od idealnega. Ni zaman, da se dejanje predstave začne z besedami Spring-Red:

Pozdravlja vas žalostno in hladno
Pomlad svojo mračno deželo.

Ta pripomba se ne nanaša samo na vreme; nadalje se izkaže, da je vrhovno božanstvo Yarilo (Sonce) jezno na Berendeje, ker sta Frost in Spring-Red, ki sta kršila kanone in tradicije, sklenila zakon in rodila bitje brez primere - lepo dekle. Yarilo je prisegel strašno prisego, da bo uničil to dekle, Sneguročko in njenega očeta, in prinesel vse vrste težav prebivalcem države (vendar so te težave doživeli tudi brez Yariline volje).

Sam car je prisiljen priznati, da že dolgo ni videl blaginje med ljudmi. In ne gre le za to, da rojaki po Bermjati »kradejo malo po malo« (ta greh je neodpustljiv, vendar ga lahko popravimo s carjevega vidika), gre za to, da se je moralno stanje prebivalcev države poslabšalo. spremenjeno:

Služenje lepoti je v njih izginilo ...
Toda vidimo popolnoma drugačne strasti:
Nečimrnost, zavist do oblek drugih ...

Ljudje zavidajo bogastvo, zaljubljenci pogosto varajo drug drugega in so pripravljeni stopiti v boj s tekmecem.

Rjuči, ki pozivajo Berendeje na srečanje s carjem, v šali dajejo svojim sodobnikom zlobne, a resnične lastnosti: »Vladarjevo ljudstvo: / Bojari, plemiči, / Bojarski otroci, / Vesele glave / Široke brade! / Ali vi, žlahta, / Imate pse hrte, / Ste bosi podložniki! / Trgovske goste, / bobrove klobuke, / Debele vratove, / Goste brade, / Tesne torbice. / Uradniki, uradniki, / Hot fantje, / Vaša naloga je, da vlečete in žanjete, / in držite roko s kavljem (to je, jemljite podkupnine, podkupnine) / Stare starke / Vaš posel; delati težave, tkati, / ločiti sina od snahe. / Mladi tovariši, / Drzni pogumneži, / ljudje za delo, / Vi za brezdelje. / Tvoja naloga je, da gledaš po stolpih, / Da zvabiš dekleta.«

Ta »prazgodovina« se ne razlikuje veliko od poznejših časov - veliki dramatik ostaja zvest sam sebi v razkrivanju človeških slabosti in pomanjkljivosti. Raziskovalka se skorajda ne moti, ko piše, da je »Berendejeva družba kruta, ne živi več po naravnih, temveč človeških zakonih, svojo nepopolnost pa prikriva z željami Sonca Yaripa.«

Tukaj je treba dodati nekaj besed o kralju. V kritični literaturi je njegova figura ocenjena pozitivno. Svojemu ljudstvu je resnično zagotovil mir, v vsakem primeru se ni spuščal v nepremišljene vojne, veliko razmišlja o sreči mladih, ne izogiba se komuniciranju z navadnimi berendeji in do neke mere mu umetnost ni tuja. - slika svojo palačo. Toda neomejena moč je, kot običajno, pustila pečat na njegovih mislih, občutkih in obnašanju.

Prepričan je, da kraljeva volja nima meja. Ko se odloči zbrati vse zaljubljence in organizirati skupno poroko na slovesni dan Yarilina in Bermyata podvomi v možnost takšnega praznika, kralj v jezi vzklikne: Kaj? Kaj ne morete storiti, jebeci? Je nemogoče izpolniti, kar želi kralj? Ste pri zdravi pameti?

Ko je od Kupave izvedel, da jo je Mizgir prevaral zaradi Sneguročke, meni, da je Mizgir zločinec, vreden smrtne kazni. Toda ker »v našem krvavem zakoniku ni zakonov«, kralj v imenu ljudstva obsodi Mizgirja na ostracizem - večno izgnanstvo - in pozove tiste, ki želijo, da se Snežna deklica zaljubi vanje pred koncem ponoči (najkasneje!).

Res je, da se ljubezni in razočaranja v Berendejevem kraljestvu razplamtijo in ugasnejo kot vžigalica, a to je tradicija literature, ki sega v renesanso – spomnimo se Romea in Julije, ki sta se zaljubila v nekaj sekundah, pravzaprav brez medsebojno prepoznavanje. Toda tudi ob upoštevanju te tradicije je kraljev ukaz videti kot dejanje samovolje.

Ko je slišal, da je pojav Snežne deklice na Berendejevi deželi povzročil popoln nemir med mladimi zaradi ljubosumja, car ukaže Bermjatu, naj "vse poravna in pomiri pred jutri" (!), Snežna deklica pa naj se poišče " prijateljica po srcu.”

Prihajajo obljubljeni prazniki, najde se prijatelj Mizgir, mladi so noro zaljubljeni, toda maščevalni Yarilo se spomni svoje prisege. Vroča strast uniči Sneguročko, topi se pod vplivom sončnih žarkov. Mizgir naredi samomor in car, ki je tik pred tem občudoval lepoto Sneguročke in obljubil, da bo priredil pogostitev za tistega, ki mu bo »uspelo z ljubeznijo očarati Sneguročko pred zoro«, zdaj slovesno reče:

Žalostna smrt Snow Maiden
In strašna smrt Mizgirja
Ne morejo nas motiti. Sonce ve
Koga kaznovati in se usmiliti? Dokončano
Resnično sojenje! Frostov zarod,
Hladna snežna deklica je umrla.

Zdaj, verjame car, bo Yarilo prenehal s svojim maščevanjem in "pogledal predanost poslušnih Berendejev." Kralj najbolj od vsega obožuje podreditev svojih podložnikov sebi in najvišjemu božanstvu - Yarilu Soncu. Namesto žalostinke predlaga petje vesele pesmi in podložniki z veseljem izpolnjujejo kraljevo voljo. Smrt dveh ljudi ni pomembna v primerjavi z življenjem množic.

Na splošno je celotna igra Ostrovskega kljub vsej navidezni veselosti zgrajena na antitezi, ki ustvarja protislovno, včasih brez veselja sliko. Toplota in mraz, bogastvo in revščina, ljubezen in nezvestoba, zadovoljstvo z življenjem in zavist, vojna in mir, v širšem smislu - dobro in zlo, življenje in smrt si nasprotujejo in določajo splošno vzdušje Berendejevega kraljestva in protislovja in disharmonija v likih igralcev.

Sovražni princip je prodrl celo v vesolje. Yarilo-Sun, blagoslovljeno sonce, ki zemljanom daje bogastvo in veselje, Berendejevim pošilja slabo vreme, izpad pridelka, vse vrste žalosti in uniči nedolžno nezakonsko hčer nezakonskih staršev, pri čemer se maščuje ne samo Frostu, ampak tudi njegovemu prijetna Spring-Red, prikrajšana za svojo ljubljeno hčerko.

Če govorimo o filozofskem vidiku predstave, potem ne gledamo na utelešenje sanj o idealnem »prazgodovinskem« kraljestvu, temveč na pravljično delo, prežeto z žejo po harmoniji življenja v sedanjosti in prihodnost. Kraljestvo Berendey je prikrajšano za to harmonijo in te harmonije ni v značaju glavnega junaka.

Združila je fizično lepoto z duhovno plemenitostjo, nekakšno skoraj otroško naivnost in brezobramnost s srčno hladnostjo in nezmožnostjo ljubezni. Obupan poskus preseči krog, ki ga je določila narava, povzroči nečloveško napetost moči in čustev ter se konča tragično.

Lahko rečemo, da dramaturginji zamisel, da prikaže »drugo življenje, drugačno okolje«, da bi gledalci vsaj začasno pozabili na »dolgočasno realnost«, ni povsem uspela. Toda prikaz življenjske resnice je bil popolnoma uspešen, o čemer je pisal A. N. Ostrovski v zgoraj citiranem pismu.

Privlačna je vztrajna in neustavljiva želja glavne junakinje, da spremeni svojo usodo, njeno visoko razumevanje ljubezni, zaradi katere je mogoče sprejeti smrt:

Bolj dragocena so mi leta melanholije in solz ...
Vse, kar je dragoceno na svetu,
Živi v samo eni besedi. Ta beseda
ljubezen.

Lel jo najprej očara s svojimi pesmimi in mehko naravo. Njena mati jo spomni, da je Lel ljubljeni sin Sonca, ki je sovražen do očeta Snow Maiden.
Ne bojim se ne Lelye ne sonca,
ona odgovori ...
… Sreča
Najdem ali ne, bom iskal.

Ljubezen je predvsem dražja od zemeljskega obstoja - to je leitmotiv predstave. Kot je zapisano v kritični literaturi, je »v pozni fazi njegovega ustvarjanja (od druge polovice sedemdesetih let 19. stoletja) dramatikova glavna skrb postala usoda njegovih ljubimcev.

V kronološkem intervalu med "Nevihto" in "Doto" Ostrovsky ustvari ekstravaganco "Sneguročka". In v ospredju je nesrečna usoda ženske, čeprav v pravljični interpretaciji. Fizični mraz, ki obdaja hčer dedka Mraza, je mogoče prenesti, duhovni mraz pa je neznosen. Ljubezen greje, dela človeka človeka. To je odličen občutek, a zahteva, da se je ljubimec pripravljen boriti za svojo srečo.

Včasih se na žalost visoko romantično čustvo konča tragično - iz več razlogov, med katerimi je konflikt z družbo ali nadzemeljskimi silami, kot so pokazali klasiki daljnih in bližnjih časov in kot je neposredno poudaril A.N. Ostrovski v svoji igri pravljic.

Toda moč duha umirajočega junaka povzroči globoko spoštovanje do njega s strani gledalca umetnosti in ne mine brez sledu za zavest in čustveni svet bralca in gledalca. S teh položajev lahko oceni tragedijo Snežne deklice.

Igra Ostrovskega je bogata s svojimi umetniškimi odlikami. Najprej opozorimo na jasnost in jasnost kompozicije - vrstni red razvoja zapleta od prologa, ki bralca in gledalca uvede v bistvo konflikta, do vrhunca (prekinitev Sneguročke z Lelom in Kupava) in do razpleta v četrtem dejanju. Verzi, v katerih je drama napisana, so izvirni in ekspresivni.

Stanislavsky je govoril o velikih in zvočnih pesmih dramatika. Dialog Kupave s carjem Berendejem velja za biser ruske lirike. Turgenjev je občudoval lepoto in lahkotnost jezika Ostrovskega. Predstava je organsko absorbirala ljudski govor, kot je navedeno zgoraj, z elementi ljudskega jezika.

Na začetku predstave je Sneguročka hči mraza in pomladi.
Združuje usodno protislovje: "pomlad",
nemiren, ustvarjalen začetek pomladi in mraz,
"hlad občutkov", podedovan od Frosta.

Frost jo skriva pred ljudmi, boji se napovedi:
...kot sonce
Uničil bo Snow Maiden; samo
In čaka, da se posadi v njeno srce
S svojim žarkom ogenj ljubezni; Potem
Za Sneguročko ni odrešitve, Yarilo
Zažgal ga bo, sežgal, stopil.
Ne vem kako, ampak ubilo bo.
Se pravi, za razliko od pravljice mora Sneguročka umreti
ne samo od sonca, ampak od ognja ljubezni.
Toda pomlad verjame, da je prišel čas, da Sneguročka odide
svoj dvorec, izkusiti življenje med ljudmi.
Odločitev sprejme Snow Maiden.
Očarana nad Lelyjinimi pesmimi, ki so ji dražje od
"Škrjančki pojejo", Sneguročka noče ostati
v puščavi sega k ljudem, sanja o petju
skupaj z dekleti in ples v krogu.
In Moroz jo nerad da družini Bobyl.

Začne se njeno novo življenje, Snežna deklica gre k ljudem.
Družina, v kateri živi Snow Maiden, ni sposobna
ne cenijo ne njene lepote ne njenega trdega dela.
Skupaj z Bobylikho, zavistno in zvito, ki
v očeh je samo "rogata kika z valjanimi biseri",
uporabljajo Sneguročko in njeno lepoto v svojih
za sebične namene, je ne marajo.
Snežna deklica je lepa:
Tvoja dekliška lepota je kot bogastvo.
Zaradi njene lepote: od svatk in svatk
Luči ni, brzice so poteptane.

Toda Snežna deklica ne pozna ljubezni, njeno srce je hladno:
...Moj problem je, da v meni ni naklonjenosti.
Vsak si razlaga, kaj je ljubezen na svetu,
Da dekle ne more ubežati ljubezni;
Ampak jaz ne poznam ljubezni; Kakšna beseda
Srčni prijatelj in kaj je dragi,
Nevem. In solze ločitve,
In veselje ob srečanju z dragim prijateljem

Pred ljubeznijo doživlja ljubosumje, grenkobo, zamero:
...Kako boleče je tukaj, kako težko mi je postalo pri srcu!
S težko žalitvijo, kot kamen,
Na srce mi je padla roža, ki jo je strl Lelem
In zapuščeno. In kot da tudi jaz
Zapuščeno in zapuščeno, ovenelo ...
Iz njegovih posmehljivih besed.

Veliko mora doživeti: nezasluženo
Kupava očita, da jo je ločila od
Mizgirem, ki je videl Sneguročko,
Njena lepota me je tako očarala, da sem Kupavo zapustil.
Njene besede zvenijo kot očitek Mizgiru:
Moje ljubezni ne moreš kupiti.
Neprecenljiv biser
Obdrži ga zase; Ne cenim ga preveč
Moja ljubezen, vendar je ne bom prodal:
Spreminjam se iz ljubezni v ljubezen,
Ampak ne s tabo, Mizgir.
S strahom posluša Mizgirjevo ljubezensko izjavo,
in potem opazuje srečo drugih Lelya in Kupava.
Želja ljubiti, kot ljubijo ljudje, jo naredi
sprejeti škodljivo odločitev:
...O mati, pomlad je rdeča!
Tečem k vam s pritožbo in prošnjo:
Prosim za ljubezen, hočem ljubiti! Daj nazaj
Snow Maiden ima dekliško srce, mati!
Daj mi mojo ljubezen ali pa mi vzemi življenje!
Naj poginem, trenutek ljubezni
Dragocenejša so mi leta melanholije in solz.

Moč ljubezni je v čarobnem venčku pomladi,
ki jih nadene Sneguročki.
Snow Maiden ima drugačen pogled
svet:
Oh, mama, kaj je narobe z mano? Kakšna lepota
Zeleni gozd se je oblekel! obale
In ne moreš nehati občudovati jezera.
Voda vabi, grmovje me kliče
Pod tvojim krošnjami; in nebo, mati, nebo!
Zdaj opazi lepoto okoli sebe, pred njo
Občudoval sem samo svojo lepoto.
Spring-Red ji daje veliko darilo narave - ljubezen.
Snežna deklica je umrla.
Ni naključje, da umre ravno takrat, ko je sprejela
zakon življenja Berendejevih in jo je pripravljen uresničiti
prebudil ljubezen v vsakdanje oblike.
To je nedostopno ne njej ne Mizgirju, čigar strast
Berendejevcem nepoznan, jih potisne iz kroga
mirno življenje.
Smrt Snežne deklice je pokora za grehe Berendejevih.
Ko sprejme to žrtev, Yarila vrne berendnyam
svetloba in toplota.

Značilnosti literarnega junaka

Snow Maiden je junakinja "pomladne pravljice" A. N. Ostrovskega "Snow Maiden" (1873). Igra se odvija v »državi Berendejevih v prazgodovini«. Mitopoetična podoba Berendejevega kraljestva se zgleduje po ustni ljudski umetnosti. To je idilično kraljestvo miru in harmonije. Ljubezen je jedro življenja Berendejev, oblika njihovega služenja mogočnemu poganskemu bogu Sonca - Jarilu. Pojav "hladnega" S. med ljudmi prinaša v njihova življenja "ljubosumje, zlorabo, prepir". »Precejšen mraz« prodre v srca ljudi. Hči pomladi in mraza, S., je vsem neznanka. Ona »sploh ne pozna ljubezni«. Privlačijo jo »človeške pesmi«, strastne in žalostne melodije ljubezni. S. tarna od radovednosti in je presenečen nad močjo tega občutka, zaradi katerega ljudje trpijo in jokajo. Toda S.-jeva »otroška duša« spi, nihče ne more v njej prebuditi »želje po ljubezni«. Še ne pozna ljubezni, S. prepozna »mučno ljubosumje«, zavist do tuje sreče. Počuti se »prevarano, užaljeno, ubito«, ko jo pastir Lel z lahkoto zapusti zaradi srčne in življenja polne Kupave. S. se obrača k materi pomladi z molitvijo za »dar ljubezni«. Čarobni venec, podarjen spomladi, prebuja »dremež duše«, razkriva S. lepoto sveta, veselje do življenja. »Ponosen v duhu« Mizgir postane »izvoljenec duše« S. Njeno »hladno srce«, ko je spoznalo ljubezen, se spremeni v navadno, živo, človeško srce in S. umre z besedami: »Ljubim in topim se, stopim se od sladkih občutkov ljubezni.” Njena »čudežna smrt« obnovi epsko ravnovesje kraljestva Berendejevih kot odkupna žrtev, namenjena pomiritvi mogočne Yarile. Podoba S. je služila kot prototip junakinje opere N. A. Rimskega-Korsakova "Snežna deklica" (1881). Prva izvajalka vloge S. je bila G. N. Fedotova (1873). Drugi izvajalci so V. F. Komissarževskaja (1900), M. P. Lilina (1900).

Esej o literaturi na temo: Snow Maiden (Snegurochka Ostrovsky A. N.)

Drugi zapisi:

Celotna pomladna pravljica A. N. Ostrovskega "Snežna deklica" je prekrita z dobro romanco. Ta igra je utelešenje dramatikovih sanj o socialni prihodnosti, o mirnem življenju ljudi, brez oblasti samovolje in nasilja, da je treba dobro delati z lastnimi rokami. Vleče Preberi Več......
Snow Maiden Dogajanje se odvija v deželi Berendejevih v mitskih časih. Prihaja konec zime - škrat se skrije v duplino. Pomlad prileti v Krasno Gorko blizu Berendejevega Posada, prestolnice carja Berendeja, in z njo se vrnejo ptice: žerjavi, labodi - Pomladno spremstvo. Hladno Preberi Več ......
Poetična pravljica "Snow Maiden" se razlikuje od številnih drugih del Ostrovskega. V drugih igrah Ostrovsky slika mračne slike trgovskega okolja, kritizira ostro moralo in prikazuje vso tragedijo osamljene duše, ki je prisiljena obstajati v pogojih "temnega kraljestva". Delo "Snow Maiden" je neverjetno Preberi Več ......
Dogajanje se odvija v deželi Berendejev v mitskih časih. Prihaja konec zime - škrat se skrije v duplino. Pomlad prileti v Krasno Gorko blizu Berendejevega Posada, prestolnice carja Berendeja, in z njo se vrnejo ptice: žerjavi, labodi - Pomladno spremstvo. Mraz pozdravlja Read More......
Dva obsežna umetniška simbola utrjujeta pomen »Nevihte«. Prva je glavna, močna kataklizma, ki je zajela ne samo naravo, ampak tudi človeško skupnost in zlomila dušo junakinje, izčrpano od presežka neizterjane ljubezni. Druga je velika reka, v katero se je vrgla nesrečnica, Preberi Več ......
Opera "Snežna deklica" po drami A. N. Ostrovskega je eno najbolj priljubljenih del Rimskega-Korsakova. Napisana je bila nenavadno hitro, poleti 1880. Skladatelj je o tem zapisal takole: »Privlačnost, ki se je v meni postopoma manifestirala do starodavnih ruskih navad in poganskih Preberi Več ......
Dva obsežna umetniška simbola utrjujeta pomen »Nevihte«. Prva je glavna, močna kataklizma, ki je preplavila ne samo naravo, ampak tudi človeško skupnost in zlomila dušo junakinje, izčrpano od presežka neizterjanih zalog ljubezni. Druga je velika reka, v katero je padla nesrečna Preberi Več ......
Larisa Značilnosti literarnega junaka Larisa Dmitrievna Ogudalova je glavna junakinja predstave. Mlada je in lepa, a revna, zato ji ne dajo dote. Položaj brezdomke je ponižujoč in L. to še posebej občuti - je inteligentno in ponosno dekle. L. obožuje Paratov. Vendar ima rad Preberi Več......

Sneguročka (Snegurochka Ostrovsky A.N.)

Več zanimivih esejev

Značilnosti in podoba Kusake v zgodbi Andreeva Kusaka, esej
Zgodba Leonida Andreeva "Ugriz" je neverjetna zgodba o odnosu med psom in ljudmi. V njem se je avtor z ganljivim sočutjem odzval na težko usodo psa, ki od rojstva ni imel niti imena.
Analiza pravljice Perraulta Riqueta s čopom
Pravljica Rike s čopom je uvrščena v zbirko Pravljice mame Goske. Charles Perrault pri pisanju tega dela ni uporabil folklornega zapleta. Osnova pravljice je zaplet
Analiza zgodbe o duhovniku in njegovem delavcu Baldi Puškinu
Nekoč je živel duhovnik. Nekega dne je šel na tržnico nekaj kupiti. In nenadoma sem zagledal Baldo, ki je taval po trgu brez opravka. Zato Balda vpraša duhovnika, zakaj tako zgodaj hodi sem okoli
Analiza Kuprinove zgodbe Gambrinus
V zgodbi »Gambrinus« pisatelj razkriva različne podobe človeka. Sasha je najbolj edinstven in hkrati najbolj barvit lik. Na prvi pogled je navaden gostilniški violinist
Junaki pustolovščin Toma Sawyerja (Mark Twain)
Roman Marka Twaina "Tom Sawyer" bralca ne bo pustil ravnodušnega. Poleg številnih svetlih in zapletenih dogodivščin je zgodba o otroški ljubezni in pravem prijateljstvu zelo ganljiva.

Iskanje celotnega besedila:

Domov > Povzetek >Književnost in ruski jezik

ZVEZNA AGENCIJA ZA IZOBRAŽEVANJE

DRŽAVNA IZOBRAŽEVALNA INSTITUCIJA

VISOKA STROKOVNA IZOBRAZBA

"ALTAJSKA DRŽAVNA PEDAGOŠKA AKADEMIJA"

FILOLOŠKA FAKULTETA

ODDELEK ZA TEORIJO, ZGODOVINO IN METODIKO POUKA KNJIŽEVNOSTI

‹‹Sneguročka›› A. N. Ostrovski in ljudska pravljica

Po predmetu ‹‹ Ustna ljudska umetnost››

Študenti 1. letnika skupine 203 Kholmetskaya N.P.

Barnaul 2010

Delo Ostrovskega "Snow Maiden" je neverjetna pravljica, ki prikazuje lepoto okoliškega sveta, ljubezni, narave in mladosti. Delo temelji na ljudskih pravljicah, pesmih, izročilih in legendah. Ostrovski je samo združil pravljice, legende in pesmi in dal ljudski umetnosti zelo edinstven okus. V Snow Maiden človeški odnosi zavzemajo glavno mesto. Na prvi pogled je zaplet videti naravnost fantastičen. Potem pa se izkaže, da so v tej fantazmagoriji vidni živi človeški liki.

Od kod je prišla Snow Maiden? Natančnega odgovora še vedno ni. Vendar obstaja veliko možnosti za njegov izvor.

Podoba pravljične junakinje Snežne deklice v ljudski zavesti postopoma skozi stoletja. Prvotno se je pojavila v ruskih ljudskih pravljicah kot podoba ledene deklice - vnukinje, ki sta jo starec in starka brez otrok oblikovala iz snega v tolažbo zase in v veselje ljudi. Vendar pa obstaja domneva, da je pravljica o Snežni deklici nastala na podlagi staroslovanskega pogrebnega obreda Kostroma. In to pomeni, da lahko rečemo, da Kostroma ni samo rojstni kraj Sneguročke - ona je ta ista Sneguročka.

Kostroma je bila upodobljena na različne načine: bodisi mlada ženska, zavita v belo, ki je v rokah držala hrastovo vejo in hodila ob plesu, bodisi slamnata podoba ženske. Kostroma pomeni lik igre in igro samo, na koncu katere Kostroma zboli in umre, nato pa vstane in zapleše. Zadnja epizoda igre in obreda, smrt in kasnejše vstajenje Kostrome, je povzročilo dojemanje podobe Kostrome kot sezonskega duha (duha vegetacije), zaradi česar je podobna podobi Snežne deklice.

V pravljici "Deklica snežna deklica" V. I. Dahla sta starec in starka opazovala otroke drugih ljudi, "kako valjajo kepe iz snega in se igrajo snežne kepe" in se odločila, da si oblikujeta hčerko. »Starec je v kočo prinesel kepo snega, jo dal v lonec, pokril s krpo in postavil na okno. Sonce je vzšlo, segrelo posodo in sneg se je začel topiti.” Tako se je pojavilo dekle, "belo kot snežna kepa in okroglo kot kepa."

Pravljična Sneguročka se stopi, skače s prijatelji čez velik vroč ogenj in se spremeni v majhen oblak, ki leti v nebo.

Sčasoma se je podoba junakinje preoblikovala v ljudski zavesti: Sneguročka postane vnukinja dedka Mraza in je povezana z božičnimi in novoletnimi prazniki.

Sneguročka je čisto ruski fenomen in nikjer drugje na svetu se tak lik ne pojavi med novoletnimi in božičnimi prazniki.

Slika dobi novo barvo pod vplivom pomladne pravljice A. N. Ostrovskega "Snežna deklica". Iz majhne deklice - vnukinje - se junakinja spremeni v lepo dekle, ki je sposobno razsvetliti srca mladih Berendejev s toplim občutkom ljubezni.

»Snežna deklica« je morda najmanj tipična od vseh dram Aleksandra Ostrovskega, ki močno izstopa med njegovimi drugimi deli po svoji liričnosti, nenavadni tematiki (namesto socialni drami je avtor posvetil pozornost osebni drami in identificiral temo ljubezni kot osrednja tema) in naravnost fantastično okolje. Predstava pripoveduje zgodbo o Sneguročki, ki se pred nami pojavi kot mlado dekle, ki obupno hrepeni po edinem, česar nikoli ni imela – ljubezni. Ostaja zvest glavni liniji, Ostrovski hkrati razkriva še več: strukturo svojega napol epskega, napol pravljičnega sveta, moralo in navade Berendejevih, temo kontinuitete in maščevanja ter ciklično naravo življenja, ugotavlja, čeprav v alegorični obliki, da gresta življenje in smrt vedno z roko v roki.

Zgodovina ustvarjanja

Ruski literarni svet se je rojstvu predstave zahvalil srečnemu naključju: na samem začetku leta 1873 so stavbo Malega gledališča zaprli zaradi velike prenove in skupina igralcev se je začasno preselila v Bolšoj. Ko so se odločili izkoristiti priložnosti novega odra in privabiti gledalce, so se odločili organizirati ekstravagansko predstavo, nenavadno za tiste čase, z uporabo baletnih, dramskih in opernih komponent gledališke ekipe hkrati.

S predlogom, da bi napisali igro za to ekstravaganco, so se obrnili na Ostrovskega, ki se je ob priložnosti za izvedbo literarnega eksperimenta strinjal. Avtor je spremenil svojo navado iskanja navdiha v grdih straneh resničnega življenja in se v iskanju snovi za predstavo obrnil k ustvarjalnosti ljudi. Tam je našel legendo o deklici Sneguročki, ki je postala osnova za njegovo veličastno delo.

Zgodaj spomladi 1873 je Ostrovski trdo delal za ustvarjanje predstave. In ne sam – ker je odrska produkcija brez glasbe nemogoča, je dramatik sodeloval s takrat še zelo mladim Petrom Čajkovskim. Po mnenju kritikov in pisateljev je ravno to eden od razlogov za neverjeten ritem "Sneguročke" - besede in glasba so bile sestavljene v enem samem impulzu, v tesnem medsebojnem delovanju in so bile prežete z ritmom druga druge in sprva tvorile eno celoto. .

Simbolično je, da je Ostrovski postavil zadnjo točko v "Sneguročki" na dan njegove petdesete obletnice, 31. marca. In nekaj več kot mesec dni kasneje, 11. maja, je bila premiera. Med kritiki je bila deležna precej različnih kritik, tako pozitivnih kot ostro negativnih, a že v 20. stoletju so se literarni znanstveniki trdno strinjali, da je »Sneguročka« najsvetlejši mejnik v dramatikovem opusu.

Analiza dela

Opis dela

Zgodba temelji na življenjski poti deklice Snow Maiden, rojene iz zveze Frosta in Spring-Red, njenega očeta in matere. Snežna deklica živi v Berendejevem kraljestvu, ki si ga je izmislil Ostrovski, vendar ne s svojimi sorodniki - zapustila je svojega očeta Frosta, ki jo je varoval pred vsemi možnimi težavami, - ampak v družini Bobyl in Bobylikha. Sneguročka hrepeni po ljubezni, a se ne more zaljubiti - tudi njeno zanimanje za Lelyo narekuje želja, da bi bila edina in edinstvena, želja po pastirčku, ki enako daje toplino in veselje vsem dekletom, bodi ljubeč samo z njo. Toda Bobyl in Bobylikha je ne nameravata zasipati s svojo ljubeznijo; imata pomembnejšo nalogo: unovčiti lepoto dekleta tako, da jo poročita. Sneguročka ravnodušno gleda berendejske moške, ki zanjo spreminjajo svoja življenja, zavračajo neveste in kršijo družbene norme; notranje je hladna, Berendejevcem, ki so polni življenja, je tuja - in jih zato privlači. Nesreča pa doleti tudi Sneguročko - ko zagleda Lela, ki je naklonjen drugi in jo zavrne, deklica odhiti k materi s prošnjo, naj ji dovoli, da se zaljubi - ali pa umre.

V tem trenutku Ostrovsky jasno izrazi osrednjo idejo svojega dela: življenje brez ljubezni je brez pomena. Sneguročka se ne more in noče sprijazniti s praznino in hladom, ki vladata v njenem srcu, in pomlad, ki je poosebitev ljubezni, svoji hčerki dovoli, da doživi ta občutek, čeprav se ji sama zdi slab.

Izkaže se, da ima mati prav: ljubljena Sneguročka se stopi pod prvimi žarki vročega in jasnega sonca, vendar ji je uspelo odkriti nov svet, poln smisla. In njen ljubimec, ki je pred tem zapustil svojo nevesto in ga je izgnal car Mizgir, se odreče življenju v ribniku in si prizadeva, da bi se ponovno združil z vodo, v katero je postala Sneguročka.

Glavni junaki

(Prizor iz baletne predstave "Sneguročka")

Snežna deklica je osrednja figura dela. Deklica izjemne lepote, ki si obupno želi spoznati ljubezen, a je hkrati hladna v srcu. Čista, delno naivna in Berendejevcem popolnoma tuja, se izkaže, da je pripravljena dati vse, celo svoje življenje, v zameno za spoznanje, kaj je ljubezen in zakaj vsi tako hrepenijo po njej.
Frost je oče Snow Maiden, grozen in strog, ki poskuša zaščititi svojo hčerko pred vsemi vrstami težav.

Vesna-Red je mati deklice, ki kljub slutnji težav ni mogla zoper svojo naravo in hčerkine prošnje in jo je obdarila s sposobnostjo ljubezni.

Lel je vetrovni in veseli pastir, ki je prvi prebudil nekaj občutkov in čustev v Snow Maiden. Prav zato, ker jo je zavrnil, je deklica pohitela k Vesni.

Mizgir je trgovski gost ali, z drugimi besedami, trgovec, ki se je tako zaljubil v dekle, da je zanjo ponudil ne le vse svoje bogastvo, ampak je zapustil tudi Kupavo, svojo propadlo nevesto, s čimer je kršil tradicionalne običaje berendejsko kraljestvo. Na koncu je našel vzajemnost z ljubljeno, a ne za dolgo - po njeni smrti pa je tudi sam izgubil življenje.

Omeniti velja, da so se kljub velikemu številu likov v predstavi tudi manjši liki izkazali za svetle in značilne: car Berendey, Bobyl in Bobylikha, Mizgirjeva bivša nevesta Kupava - vseh si jih bralec zapomni in ima svoje posebnosti in značilnosti.

"Snow Maiden" je kompleksno in večplastno delo, tako kompozicijsko kot ritmično. Predstava je napisana brez rime, a zaradi edinstvenega ritma in melodičnosti, ki je prisotna v dobesedno vsaki vrstici, zveni gladko, kot vsak rimani verz. “Sneguročko” krasi tudi bogata uporaba pogovornih izrazov - to je povsem logičen in upravičen korak dramatika, ki se je pri ustvarjanju dela opiral na ljudske pravljice, ki pripovedujejo o deklici iz snega.

Enaka trditev o vsestranskosti velja tudi glede vsebine: za navzven preprosto zgodbo o Sneguročki (odšla je v resnični svet – zavračala ljudi – prejela ljubezen – bila prežeta s človeškim svetom – umrla) se ne skriva le trditev, da je življenje brez ljubezni nesmiselno, pa tudi številne druge enako pomembne vidike.

Tako je ena od osrednjih tem medsebojni odnos nasprotij, brez katerega naravni potek stvari ni mogoč. Mraz in Yarilo, mraz in svetloba, zima in topla sezona si navzven nasprotujejo, vstopijo v nezdružljivo protislovje, hkrati pa rdeča črta skozi besedilo vodi idejo, da eno brez drugega ne obstaja.

Poleg liričnosti in požrtvovalnosti ljubezni je zanimiv tudi socialni vidik predstave, prikazan na ozadju pravljičnih temeljev. Norme in običaji kraljestva Berendey se strogo upoštevajo, kršitev se kaznuje z izgonom, kot se je zgodilo z Mizgirjem. Te norme so poštene in do neke mere odražajo idejo Ostrovskega o idealni stari ruski skupnosti, kjer se cenijo zvestoba in ljubezen do bližnjega, življenje v enotnosti z naravo. Figura carja Berendeja, »prijaznega« carja, ki, čeprav prisiljen k ostrim odločitvam, vidi usodo Sneguročke kot tragično, žalostno, vzbuja vsekakor pozitivna čustva; S takšnim kraljem je lahko sočustvovati.

Hkrati se v Berendejevem kraljestvu pravičnost spoštuje v vsem: tudi po smrti Snežne deklice zaradi njenega sprejemanja ljubezni Yarilina jeza in spor izginejo, Berendejevi pa lahko spet uživajo v soncu in toplini. Harmonija zmaga.

Preberite seznam likov v prologu. Katere prologne junake ste srečali v folklornih delih?

Na seznamu likov v prologu je sedem imen. V delih ljudskega izročila, predvsem v pravljicah, ste spoznali številne glavne osebe te pomladne pravljice. Najpogosteje - Božiček. Vsebujejo pa tudi Spring-Red in Leshy. Ptice, ki so tu imenovane, so redko spremstvo pomladi v folklori. Pogosteje so samostojni udeleženci pravljic in pesmi.

Opišite kraljestvo Berendejev. Kako se njegov opis, ki je v odrskih usmeritvah predstave, razlikuje od opisov v pravljicah?

Pravljično kraljestvo Berendey je opisano tako, kot bi vsak od nas govoril o resničnem kraju. Ta opis je bil ustvarjen, da bi umetniki lahko prikazali kraljestvo na odru. Od prizorišča dogajanja, ki ga opisuje vsaka pravljica, se razlikuje po tem, da ponuja kuliso, na kateri se bodo dogodki odvijali.

Spomnimo se prve opombe.

"Začetek pomladi. Polnoč. Rdeči hrib pokrit s snegom. Desno grmičevje in redka gololistna breza; na levi je strnjen gost gozd velikih borovcev in smrek z vejami, ki visijo od teže snega; v globini, pod goro, reka; Ledene luknje in luknje so obdane s smrečicami. Za reko je Berendejev Posad, prestolnica carja Berendeja: palače, hiše, koče - vse leseno, z zapletenimi poslikanimi rezbarijami; luči v oknih. Polna luna posrebri celotno odprto območje. V daljavi pete petelinov." Ta opis pove, kako naj bi izgledal prizorišče prologa predstave "Sneguročka".

Referenca. Dekoracija je oblikovanje odra predstave, filmskega prizorišča, ki ustvarja vidno podobo kraja dogajanja.

Zakaj že prva pripomba govori o krajih, kjer se bodo odvijali prolog in vsa štiri dejanja pravljice?

Izvemo, da se bodo vsi dogodki odvijali v majhnem kraljestvu Berendey, ki si ga lahko ogledate na prvi pogled, če preberete celotno igro. Vendar že prva pripomba pokaže kraj dogajanja. Ta opis nas prepriča v to

A. N. Ostrovski je želel, da občinstvo takoj vidi celotno čudovito kraljestvo Berendejev.

Mnogi verjamejo, da je zaplet predstave odločitev Bobyl in Bobylikha, da vzameta Sneguročko na svoje mesto. Obstaja še eno mnenje: zaplet je odločitev Snow Maiden, da zapusti gozd in gre k ljudem. Moral bi razmisliti o svoji odločitvi.

Kako ste si zamislili Sneguročko? Kaj v njenih pogledih in obnašanju ustreza imenu hčerke pomladi in mraza?

Snegurochka je hči pomladi in mraza. Zato so v njenem videzu, pogledih in vedenju znaki njenih staršev. Ime Snegurochka po njenem očetu - očetu Mrazu. Toda od mame Vesne - lepota, vesela naravnanost in želja po biti z ljudmi.

Katere epizode so vas spomnile na ljudske pravljice? Katere ljudske pesmi so v prologu?

Pravljica spominja na naslednje epizode v prologu: Pomlad pade na tla, obkrožena s svojim spremstvom; srečanje pomladi z mrazom in njun spor; videz Leshyja; Slovo Snow Maiden od gozda (drevesa in grmovje se priklonijo Snow Maiden).

V prologu je ptičji zbor, ki je blizu ljudski pesmi. Sama Snow Maiden se je spomnila pesmi, ki jih je Lel pel.

Pozorneje preberite poetični govor predstave. Katero umetniško sredstvo najpogosteje najdemo v njenih vrsticah? Poiščite tehniko, imenovano prenos, v poslovilnih besedah Pomladi in Mraza.

Snow Maiden, hči! Ne bodo imeli časa odstraniti snopov s polj, preden se vrnem. Se vidiva.

Pomlad Čas je, da jezo spremenimo v usmiljenje. Utišaj snežni vihar! Ljudje jo jemljejo, množice pospremljajo Shiroko ...

Koliko vezajev ste prešteli v teh dveh replikah?

Referenca. Vezaj je prenos dela stavka iz ene vrstice pesmi v drugo. Ta prenos poudarja pomene posameznih besed.

V danem besedilu lahko označite zlomljene stavke. Vidimo, da so v pogovoru med Mrazom in Pomladjo skoraj vse fraze razdeljene na dele z vezajem. Zahvaljujoč temu se med branjem ustavimo, kar poudari pomen vsakega dela besedila.

Iskanje na tej strani:

Ostrovsky Snow Maiden karakterizacija junakov
Glavni junaki Snow Maiden Ostrovsky
Kakšno je zaporedje dialogov med junaki pravljice A. N. Ostrovskega "Snežna deklica" iz Prologa in prvega dejanja:
Ostrovsky Snow Maiden analiza prologa

Poglavje I. Opis ostarelega učitelja, nemškega Karla Ivanoviča Mauerja, ki živi v plemiški družini Irteniev. Nikolenka Irtenyev (fant, v imenu...