V katerem je avtor posebno pozornost namenil podobi Pierra Bezukhova, saj je ključni lik. To je tisto, kar bomo zdaj obravnavali in razkrili značilnosti Pierra Bezukhova. Zlasti zahvaljujoč temu junaku je Tolstoj bralcem lahko dal razumevanje duha časa, ko so se zgodili opisani dogodki, prikazati dobo. Na naši spletni strani lahko preberete tudi povzetek »Vojne in miru«.

Seveda v tem članku ne bomo mogli v vseh barvah opisati značajskih lastnosti, bistva in popolnih značilnosti Pierra Bezukhova, saj moramo za to skrbno spremljati vsa dejanja tega junaka skozi celoten ep, vendar je povsem mogoče na kratko dobiti splošno predstavo. Piše se leto 1805 in plemenita moskovska dama prireja družabni sprejem. To je Anna Pavlovna Sherer. Na tem sprejemu se pojavi tudi Pierre Bezukhov, nezakonski sin, ki prihaja iz družine moskovskega plemiča. Posvetna javnost je do njega brezbrižna.

Čeprav je Pierre študiral v tujini, se v Rusiji počuti neprijetno, ne more najti vrednega dela in posledično pade v brezdelno življenje. Kaj ta način življenja pomeni za mladeniča tistega časa? Takrat je bila podoba Pierra Bezukhova zatemnjena zaradi pitja, brezdelja, pijančevanja in zelo dvomljivih poznanstev, zaradi česar je bil Pierre izgnan. Da, moraš zapustiti prestolnico in se preseliti v Moskvo.

Pierra prav tako malo zanima visoka družba, jezijo ga ljudje, ki jih vidi v teh krogih. Natančneje, njihova narava mu je neprijetna: so malenkostni, hinavski in vsi popolnoma sebični. Ali je res, razmišlja Pierre, da bi moralo biti življenje s tem prijetno? Ali obstaja globlji pomen, nekaj pomembnega in pomenljivega, kar daje popolno srečo?

Sam Pierre je mehka in dvomljiva oseba. Zlahka ga je podrediti vplivu drugih, ga pripraviti do dvoma o svojih dejanjih. Sam niti ne opazi, kako hitro ga ujame brezdelno moskovsko življenje - razburkano in vetrovno. Ko Pierrov oče, grof Bezukhov, umre, njegov sin podeduje naslov in celotno bogastvo, nakar družba v trenutku spremeni odnos do njega. Gledamo podobo Pierra Bezukhova. Kako so ti dogodki vplivali nanj? Na primer, Vasilij Karugin komaj čaka, da se poroči s svojo hčerko Helen z mladim moškim. Čeprav lahko Kuragina imenujemo ugledna in vplivna oseba, povezava s to družino Pierru ni prinesla nič dobrega, zakon pa se je izkazal za izjemno nesrečnega.

Vidimo, kako se tukaj razkrivajo značilnosti Pierra Buzukhova. Mlada lepotica Helen je zahrbtna, razuzdana in prevarantska. Pierre vidi bistvo svoje žene in verjame, da je bila njegova čast okrnjena. V besu zagreši norost, ki skoraj odigra usodno vlogo v njegovem življenju. Toda kljub temu po dvoboju z Dolokhovom Pierre ostane živ in vse se konča le z rano, ki jo prejme storilec.

Pierre išče samega sebe

Vse več misli mladega grofa se osredotoča na smisel njegovega življenja. Kako mu to uspeva? Pierre je zmeden, vse se mu zdi ostudno in nesmiselno. Junak dobro vidi, da obstaja nekaj velikega, globokega in skrivnostnega v primerjavi z neumnim družabnim življenjem in popivanjem. Vendar mu manjka znanja in moči, da bi to ugotovil in svoje življenje usmeril v pravo smer.

Tukaj, ko razmišljamo o tem, kaj je v resnici značilnost Pierra Bezukhova, pomislimo - navsezadnje bi mladi in bogati grof lahko divje živel za lastno zadovoljstvo, ne da bi ga karkoli skrbelo. Toda Pierre tega ne zmore. To pomeni, da ne gre za površno osebo, ampak za globoko refleksivno osebo.

prostozidarstvo

Na koncu se Pierre razide z ženo, Heleni da precejšen del svojega premoženja in se vrne v Sankt Peterburg. Na poti Pierre sreča moškega, od katerega izve, da nekateri ljudje razumejo delovanje zakonov bivanja in poznajo pravi namen človeka na zemlji. Če pogledamo podobo Pierra Bezukhova v tistem trenutku, je jasno, da je njegova duša preprosto izčrpana in je v življenju globoko zmeden. Zato se mu, ko sliši o bratstvu masonov, zdi, da je rešen in zdaj se bo začelo drugo življenje.

V Sankt Peterburgu je Pierre podvržen ritualom, zdaj pa je član masonske bratovščine. Življenje spreminja barvo, junak odkriva nove poglede in drugačen svet. Čeprav ne dvomi o tem, kar prostozidarji govorijo in učijo, se zdijo nekateri vidiki novega načina življenja še vedno nejasni in nejasni. Pierre Bezukhov, čigar karakterizacija zdaj razmišljamo, še naprej išče sebe, išče smisel življenja, razmišlja o svojem namenu.

Poskus olajšanja ljudem

Kmalu Pierre Bezukhov spozna novo misel: posameznik ne bo srečen, če je obkrožen s prikrajšanimi ljudmi in brez vseh pravic. In potem Pierre poskuša izboljšati življenje navadnih ljudi, kmetom dati olajšanje.

Takšni poskusi povzročijo nenavaden odziv, saj Pierre naleti na nerazumevanje in presenečenje. Tudi nekateri kmetje, ki so jim bile namenjene Pierrove dejavnosti, ne morejo sprejeti novega načina življenja. Kakšen paradoks! Videti je, da Pierre spet dela nekaj narobe! Zahvaljujoč tem dejanjem se podoba Pierra Bezukhova vse bolj razkriva, a zanj je to še eno razočaranje. Počuti se depresiven in spet nastopi brezup, saj po prevari upravitelja postane očitna nesmiselnost njegovih prizadevanj.

Karakterizacija Petra Bezuhova ne bi bila povsem popolna, če ne bi upoštevali, kaj se je začelo dogajati z junakom po prihodu Napoleona na oblast, pa tudi podrobnosti bitke pri Borodinu in ujetništva. Toda o tem preberite v članku "Pierre Bezukhov v romanu Vojna in mir." Zdaj bomo pozorni na še eno ključno točko v podobi tega junaka.

Pierre Bezukhov in Natasha Rostova

Pierre se vedno bolj naveže na Natasho Rostovo, njegova čustva do nje postanejo globlja in močnejša. Še posebej to postane očitno junaku samemu, ko razume: v težkih trenutkih njegovega življenja je ta ženska tista, ki zaseda vse njegove misli. Poskuša ugotoviti, zakaj. Da, ta iskrena, inteligentna in duhovno bogata ženska dobesedno očara Pierra. Tudi Natasha Rostova doživlja podobne občutke in njuna ljubezen postane obojestranska. Leta 1813 se je Pierre Bezukhov poročil z Natašo Rostovo.

Rostova ima glavno dostojanstvo ženske, kot kaže Lev Tolstoj. Lahko ljubi iskreno, trajno. Spoštuje moževe interese, razume in čuti njegovo dušo. Družina je tukaj prikazana kot model, s katerim lahko človek ohranja notranje ravnovesje. To je celica, ki vpliva na celotno družbo. Če je družina zdrava, bo zdrava tudi družba.

Na koncu, glede na lastnosti Pierra Bezukhova, naj povemo, da se je vendarle našel, občutil srečo, razumel, kako najti harmonijo, a koliko raziskav, težav in napak je bilo treba pretrpeti za to!

Veseli smo, da je bil ta članek koristen za vas. Tudi če še niste prebrali celotnega romana "Vojna in mir", je vse pred nami, in ko ga berete, bodite še posebej pozorni na podobo Pierra Bezukhova, glavnega junaka velikega epa Lea Tolstoja.

Meni članka:

Ste že kdaj opazili, da obstajajo ljudje, ki so dobri v vsem, česar se lotijo, vedno najdejo zanimivo temo za pogovor, imajo dobro izražen občutek za stil in takt, njihovi gibi pa so polni gracioznosti? Morda najbolj žaljiva stvar v tej situaciji je, da se takšni ljudje pogosto sploh ne potrudijo ali pa se minimalno potrudijo, da bi dosegli tak rezultat. In včasih se zgodi ravno nasprotno - človek veliko dela na sebi, vendar ne vidi oprijemljivih rezultatov. Junak romana L. Tolstoja "Vojna in mir" Pierre Bezukhov pripada ravno predstavnikom druge vrste ljudi.

Prvi vtisi

Najprej ugotovimo, kdo je Pierre in kakšen položaj zaseda v družbi. Njegov oče je grof Kirill Bezukhov, slavni katarinski plemič. Na začetku romana umira. »Žal mi je zanj kot osebo,« pravi Pierre, ki kaže občutek usmiljenja, o svojem bolnem očetu. Pierre ni bil rojen v uradnem zakonu - je nezakonski, vendar to ne zmanjšuje njegovega pomena za grofa in družbo - vsi otroci grofa Bezukhova so bili rojeni nezakonsko. Pierre je 10 let odraščal v tujini; po vrnitvi domov je prišel obiskat Anno Pavlovno, kjer je bil »prvič v družbi«. Tu se bralec prvič sreča s tem junakom.

"Masiven, debel mladenič s postriženo glavo, očali, lahkimi hlačami v modi tistega časa, z visokim volančkom in rjavim frakom" - njegov videz nekoliko prestraši ljudi okoli sebe. Bistvo tukaj sploh ni v njegovi obleki, ampak v njegovi postavi. Gostiteljin obraz je pokazal začudenje in zaskrbljenost, ki se "izraža ob pogledu na nekaj prevelikega in nenavadnega za kraj."

Nikoli ni bil v družbi in zato ne pozna številnih redov in pravil. Pogosto se znajde v neprijetnih situacijah in ne more takoj razumeti pomena nekaterih namigov. Tako je na primer "odšel, ne da bi poslušal besede svojega sogovornika" ali začel razmišljati o nečem, ne da bi se zavedal, da želi oseba zapustiti njegovo družbo.

Vsakič, ko se pojavi v javnosti, se Pierre počuti kot otrok - ve, da so pred njim predstavniki inteligence, visoke družbe, zato so se "vsi bali zamuditi pametne pogovore, ki bi jih lahko slišal" in se izgubil.

Vabimo vas k branju romana Leva Tolstoja »Vojna in mir«.

Andrej Bolkonski, stari prijatelj, s katerim Pierre nikoli ni pogledal svojih "veselih, prijaznih oči", mu pomaga, da se udobno znajde v družbi. Srečanje s Pierrom v družbi je bilo za Andreja prav tako veselo.

Vsi ugotavljajo, da kljub precej neprivlačnemu videzu Bezukhov ni slaba oseba, obdarjen je s številnimi pozitivnimi lastnostmi in na splošno je prijazen in sladek fant.

Toda njegova želja, da bi v razpravi o nečem našel resnico, da bi postavil piko na i, igra z njim kruto šalo - pogosto gre predaleč, poskuša nadaljevati pogovor, da bi dosegel želeni rezultat, ko to ni povsem korekten v odnosu do svojih sogovornikov. Ženske družbe se izogiba, čeprav se ji ne izogiba povsem in raje razpravlja o resnih temah, zato velja za ekscentričnega nevedneža.

Novo obdobje v življenju in prva razočaranja

S smrtjo starega grofa se za Pierra začne novo življenjsko obdobje. Grof ga imenuje za dediča. Bogastvo, ki je padlo nanj, postane vzrok preizkušenj in tragedij.

V hipu je ta medved, ki se mu je družba posmehovala in je s težavo sprejemal njegovo drugačno vedenje od splošno sprejetega, dobil »štirideset tisoč duš in milijonov«. Zahvaljujoč temu je Pierre postal najbolj zaželen gost v vsakem domu in v kateri koli družbi. Mnogi sanjajo, da bi se z njim povezali tako, da bi z njim poročili svojo hčer.

Nepričakovani preobrat dogodkov z dediščino Bezuhovih je postal vzrok za razočaranje in malodušje princa Vasilija, ker je sam zahteval to bogastvo, zaradi česar ni bil on, ampak Pierre razglašen za dediča.

Izgubljena priložnost, da zlahka obogati, preganja princa. Najde izhod iz situacije – svojo hčer Helen poroči s Pierrom in tako dobi dostop do denarja.

Mladega Bezukhova ni težko prevarati - lahkoveren je in iskreno verjame v nesebičnost ljudi. Nima izkušenj s komuniciranjem z visoko družbo, malo ve o ukazih in življenjskih načelih teh ljudi. Pierre je sladek, prijazen, preprost otrok, ki verjame, da je svet dober in mu želi dobro, saj tudi sam želi dobro vsem. Poleg tega je že od otroštva poznal princa Vasilija in njegovo hčerko Eleno, to je bil še en razlog, zakaj pametni, razumni mladenič ni opazil ulova in se je odločil poročiti. Lahko rečemo, da je Pierre postal talec situacije - princ je vse uredil tako, da je Bezukhov začel veljati za Eleninega zaročenca že dolgo, preden je bil sam Pierre zrel za ta korak. Ko je izvedel za govorice, ki so krožile v družbi, mu ni preostalo drugega, kot da se poroči: »bil je poročen in se je naselil, kot so rekli, kot srečni lastnik lepe žene in milijonov v veliki peterburški, na novo urejeni hiši Šteje Bezukhov.

Dvomi o pravilnosti njegove odločitve niso zapustili Pierra do zadnjega, vendar ni poslušal svojega notranjega glasu: "nekakšna nerazumljiva groza ga je prevzela ob sami misli na ta grozen korak."

Zakonska zveza s Kuragino je uničila vse Pierrove postulate o družinski idili in harmoniji. Spoznal je, da nimajo vsi raje želje po družinskem življenju, zaobljube na oltarju pa pogosto postanejo prazne besede. Razume, da je kot mož spodletel. Njegova žena se izogiba intimnosti z njim. Elena se je "prezirljivo zasmejala in rekla, da ni bedak, da želi imeti otroke." Hkrati se, ko je postala družabnica, ne izogiba naklonjenosti drugih moških. Kmalu le leni niso razpravljali o govoricah o njenih ljubezenskih zadevah. Pierre postane predmet posmeha in obžalovanja. Je preveč zaupljiv, zato in ne zaradi neumnosti ne dovoli misli, da bi njegova žena varala, tudi ko postane očitna. Neki dobronamernik mu odgrne tančico z oči: »anonimno pismo, v katerem je bilo s tisto podlo igrivostjo, značilno za vsa anonimna pisma, povedano, da slabo vidi skozi očala in da je razmerje njegove žene z Dolohovim samo skrivnost. zanj." Težko je reči, kaj je narekovala želja po takšnem dejanju - usmiljenje do Pierra ali želja, da bi motil Dolokhova.

Toda tudi po tem ima Bezukhov dvome. "Kar je bilo povedano v pismu, bi lahko bilo res, lahko bi se vsaj zdelo res, če ne bi zadevalo njegove žene" - ali to ni obrekovanje, razmišlja Pierre. Med kosilom dolgo razmišlja o tem in se ne bi odločil ničesar, če Dolokhov ne bi vzel lista, namenjenega Bezukhovu. "Nekaj ​​strašnega in grdega, kar ga je nadlegovalo med večerjo, se je dvignilo in se ga polastilo" - Pierre izzove Dolokhova na dvoboj.

Po strelu, ko je videl, da je njegov sovražnik ranjen, je pozabil na vse, vključno s sovraštvom in jezo, ki ju je čutil do tega človeka, "komaj zadrževal svoje vpitje, stekel k Dolokhovu." Kot vidimo, ga tudi v takih situacijah prevzamejo dobri vzgibi.

Po dvoboju Helen ogorčeno izrazi svoje mnenje o tej zadevi svojemu možu. Pierre je bil na začetku pogovora "kot zajec, obkrožen s psi", toda vedenje njegove žene, njen obtožujoči govor do Bezukhova. In morda ga razjezi dejstvo, da zanika prisotnost ljubimca (Pierre je zdaj verjel, da je slep, Elena pa pokvarjena). "Ubil te bom! - je zavpil in zgrabil z mize s še neznano silo marmorno ploščo, stopil proti njej in zamahnil proti njej. Helenin obraz je postal strašen; je zacvilila in odskočila od njega. Pierre je občutil fascinacijo in čar besa. Vrgel je desko, jo zlomil in se z odprtimi rokami približal Helen, zavpil: "Pojdi ven!" - s tako strašnim glasom, da je cela hiša z grozo slišala ta krik.”

Toda njegova jeza ni trajala večno, sčasoma spet začne živeti z njo, čeprav se odnos Elene do njega ni spremenil.

Zahvaljujoč njenim ljubezenskim razmeram je Pierre dobil čin komornika, "in od takrat naprej je začel čutiti težo in sramoto v veliki družbi."

Smrt Elene po šestih letih zakonskega življenja je Pierru dala priložnost, da se znova preizkusi v družinskem življenju. Tokrat njegove izbire ni narekovala strast in namigi družbe, temveč globoka ljubezen, poleg tega obojestranska.

Natasha Rostova, njegova žena, najde srečo v družinskem življenju - na koncu romana je mati štirih otrok. Skrb zanje in za moža ji je v veselje. Tako kot Pierre se je nekoč opekla, še vedno je lahko našla srečo in mir.

Socialna dejavnost

Popolnoma razočaran nad družinskim življenjem. Pierre se poskuša uresničiti v družbenih dejavnostih. Za ta namen izbere najprimernejšo dejavnost v prostozidarski loži. A tudi tu se ne znajde - tu je počaščen le zaradi možnosti darovanja velikih zneskov, ki ne gredo vedno v načrtovano. Člani lože so v resničnem življenju daleč od resnic in pravil, ki jih morajo upoštevati in pridigati. Pierre razume, da je to prevara.

Po izpustitvi iz ujetništva postane član skrivne družbe, kjer poskuša reinkarnirati svet okoli sebe, iskreno verjame, da bo s somišljeniki uspel doseči spremembe na bolje.

Vojna in Pierre

Bezukhov se odloči poglobiti na področje vojaških zadev. Po vrsti dejavnosti ni vojaška oseba, zato se ne more osebno udeleževati vojaških dogodkov. Ker je razumel absurdnost in nezdružljivost svojih podatkov in vojne, je, ker mu ni preostalo nič drugega (za visoko družbo je bil posmeh, v družinskem življenju - prevarani mož, v masonski loži pa denarnica z denarjem). in nič več), ostaja na tej vojni, kjer je njegov sovražnik znan in manj zahrbten kot državljanske spletke in spletke.

Pierre finančno podpira polk, ustanovljen na njegovo pobudo. Po bitki pri Borodinu, ki ji je bil priča, se njegovi pogledi spremenijo. Zdaj je Napoleon, ki ga je nekoč malikoval, postal oseba, ki vzbuja gnus in sovraštvo. Pierre načrtuje poskus atentata na cesarja. Seveda je to nemogoča naloga za Bezukhova, ki nima strelskih veščin in na splošno ni seznanjen z vojaškimi zadevami, njegov načrt propade in sam Pierre je ujet.

Komunikacija tukaj s Platonom Karataevom, zapornikom, kot je on. Odprla mu je oči za marsikatero resnico in na vsakdanje stvari pogledala drugače. Platon je bil predstavnik kmečkega sloja in nikoli ni vstopil v visoko družbo, zato so njegova življenjska načela daleč od visokodružbenih postulatov o življenju in so za Pierra nenavadna. Komunikacija s Karataevom pripelje Pierra do ideje, da je sreča v človeku samem in da bi jo našli, preprosto ne morate spremeniti svojih duhovnih načel, živeti v enotnosti z naravo in ljudmi. V ujetništvu Bezukhov spozna, da je bilo njegovo iskanje smisla življenja nesmiselno.

Tako je Pierre Bezukhov lik, obdarjen s pozitivnimi lastnostmi. Je prijazen, srčen, nesposoben dolgo zadrževati zamere, čeprav ni mehkužen, se zna postaviti zase, je sposoben junaštva in požrtvovalnosti ter pogosto nesebično pomaga drugim. Na koncu romana, ki je doživel veliko razočaranj in gorja, postane ne samo pameten (kot ga je avtor prikazal na začetku romana), ampak tudi modrec.

Po ujetništvu Pierre občuti veselje svobode od iskanja namena in smisla življenja. V tem stanju se Pierre spominja tudi Natashe v davnem preteklem času, saj "se je počutil osvobojenega ne samo od vsakdanjih razmer, ampak tudi od tega občutka, ki ga je, kot se mu je zdelo, namenoma pustil na sebi." Ta občutek je bil del duhovne kompleksnosti, od katere se Pierre zdaj počuti osvobojenega.

Vendar zdaj spet sreča Natasho: »Pierrejeva zadrega je skoraj izginila; hkrati pa je čutil, da je izginila vsa njegova nekdanja svoboda« - tista vrsta svobode, ki je mogoča le brez osebnih navezanosti, s preveč enakomernimi odnosi z vsemi drugimi ljudmi. Nataša je zavezala Pierra s prenovljenim občutkom do nje, tako kot se spomnimo, da je zavezala ranjenega princa Andreja s tem, da se mu je prikazala in uničila njegovo brezbrižno "božansko" ljubezen.

Prebujanje starega občutka v Pierru, ki mu odvzema svobodo, podobno brezbrižnosti, je začetek obnove nekdanjega Pierra, "pred Karatajevskega". Ko se po dolgi ločitvi sreča z Natašo in Marjo Bolkonsko, se Pierre spomni Petje Rostov: "Zakaj je umrl tako prijeten fant, poln življenja?" Vprašanje ne zveni tako iskalno, analitično, kot je zvenelo prej pri Pierru, ampak bolj spravljivo, melanholično – a to je isto vprašanje: zakaj? - naslovljen na življenje, red stvari, potek dogodkov, ki usmerja življenje in dogodke, je neizkoreniljiv in Pierrov novo pridobljeni lep videz, čeprav se omehča, ga ne more preklicati. To je ključ do tega, kako bo Pierre nastopil v epilogu Vojne in miru.

Zdi se, da je tako tudi v epilogu: življenjski boj je harmonično zaključen, odnosi med ljudmi pravično razrešeni, nasprotja zaokrožena. Junaki romana živijo v eni veliki novi družini, ki vključuje nekdanje Rostove, Bolkonske, Pierra Bezukhova; Še več, znotraj tega »sveta« je ohranjena neodvisnost njegovih sestavnih skupin in posameznikov

Ena najsvetlejših mojstrovin ruske proze je epski roman "Vojna in mir". Štiridelno delo, ki se odlikuje po raznolikosti zapletov in obsežnem sistemu likov, katerih število doseže petsto znakov, je najprej ne samo odraz slik zgodovinske resničnosti, temveč roman idej. Tolstoj je šel do končne različice dela skozi ideološka in zapletna iskanja, ki spominjajo tudi na podobo Pierra Bezukhova v Tolstojevi "Vojni in miru".

Idejna iskanja avtorja in junaka

Lev Nikolajevič sprva ni nameraval napisati zgodbe o tem liku, saj ga je ustvaril v podobi decembrista, ki se bori za državljansko enakost in svobodo. Toda postopoma, ko je dojemal zgodovinske dogodke in pisal roman, se je Tolstojeva ideološka usmeritev spremenila. Na koncu dela jasno vidimo, da pravo bistvo usode aktivnega junaka ni v boju, temveč v iskanju duhovne harmonije in osebne sreče skozi zbliževanje z ljudmi. Tolstoj je svoja ideološka iskanja odražal skozi podobo glavnega junaka - Pierra Bezukhova.

Razvoj podobe Pierra Bezukhova

Na začetku dela je junak postavljen v nasprotje s sočasno visoko družbo, v kateri vladajo neiskrenost, laskanje in površnost. Na prvih straneh romana se mladi Bezukhov pojavi kot odprta in poštena oseba, ki za vsako ceno poskuša najti resnico in svoj poklic v življenju - to je karakterizacija Pierra v Tolstojevem romanu "Vojna in mir".

Ker Pierre nenadoma obogati, postane žrtev lastnega finančnega položaja in pade v okove nesrečnega zakona. Poroka s Heleno Kuragino je Pierra razočarala nad duhovnostjo in čistostjo zakonske zveze in družine. Pierre še vedno ne odneha. Poskuša najti svoje mesto v življenju, da dela dobro, pomaga ljudem in se počuti potrebnega v družbi. Verjame, da bo zagotovo našel svoj pravični razlog: »Čutim, da poleg mene nad menoj živijo duhovi in ​​da je na tem svetu resnica.« Te težnje so postale razlog za vstop junaka v vrste masonskega gibanja. Pierre, prežet z idejami enakosti in bratstva, medsebojne pomoči in požrtvovalnosti, deli poglede prostozidarstva z visoko ideološko strastjo. Vendar je to obdobje njegovega življenja prineslo tudi razočaranje. Junak se spet znajde na razpotju.

Karkoli je naredil ali mislil, je povzročila želja po opravljanju dejavnosti, koristnih za družbo, za Rusijo. Vojna leta 1812 je bila njegova priložnost, da končno naredi pravo stvar in služi svojemu ljudstvu. Glavni junak romana "Vojna in mir", Pierre Bezukhov, z enako strastjo in vnemo žari z idejo, da bi delil usodo svojega naroda in prispeval svojo vso možno pomoč za skupno zmago. V ta namen organizira polk in v celoti financira njegovo podporo.

Ker Pierre ni vojak, ne more neposredno sodelovati v sovražnostih, vendar tudi vloga pasivnega opazovalca za tako aktivnega junaka ni prijetna. Odloči se, da mora prav on opraviti najpomembnejšo nalogo, ki bo Rusijo rešila francoskih zavojevalcev. Obupani Pierre načrtuje atentat na samega Napoleona, ki ga je nekoč imel za svojega idola. Na podlagi svojih gorečih idej Bezukhov ne razmišlja o možnih posledicah. Na koncu je njegov načrt propadel in sam junak je bil ujet.

Razumevanje bistva prave človeške sreče

Prihaja nov čas razočaranja. Tokratni junak je popolnoma razočaran v veri v ljudi, v prijaznosti, v možnosti medsebojne pomoči in prijateljstva. Vendar pa srečanje in pogovor s Platonom Karataevom popolnoma spremeni njegov pogled na svet. Ta preprosti vojak je imel največji vpliv na junakovo spremembo srca. Preprostost in določena primitivnost Karatajevega govora je uspela razkriti vso duhovno modrost in vrednost človeškega življenja bolj kot zapletene masonske razprave.

Tako je Pierrovo bivanje v ujetništvu postalo odločilno za oblikovanje njegove državljanske in osebne zavesti. Končno Pierre spozna, da je bistvo sreče v resnici tako preprosto in je bilo vedno na površju, vendar je njen smisel iskal v filozofskih globinah, osebnem trpljenju in željah po aktivnem delovanju. Junak je spoznal, da je prava sreča imeti možnost duhovne in telesne svobode, živeti preprosto življenje v enosti s svojim narodom. »Obstaja resnica, obstaja vrlina; in največja človekova sreča je v prizadevanju, da bi jih dosegel.« Zavedanje tako preprostih človeških vrednot je glavnega junaka končno pripeljalo do duševnega ravnovesja, notranje harmonije in osebne sreče.

Izvajanje ideje romana s strani junaka

Na koncu idejnega iskanja avtor nagradi Pierra z življenjem v vzdušju prave družinske idile. Junak uživa v miru in sreči, obdan s skrbjo svoje ljubljene žene in veselimi glasovi štirih otrok. Podoba Pierra Bezukhova je poosebitev junaka, skozi katerega duhovna in ideološka iskanja ter pot njihovega zavedanja se razkriva glavna ideja dela.

Kot vidimo, se tako kot Pierre Bezukhov avtor sam odreka svojim prvotnim prepričanjem. Tako v središču romana "Vojna in mir" glavna ideja ni bila služenje državljanski dolžnosti ali sodelovanje v družbenih gibanjih. Glavna ideja dela in mojega eseja na temo: Podoba Pierra Bezukhova v romanu "Vojna in mir" je v prikazovanju ideala človeške sreče v družinskem krogu, v življenju v rodni deželi, v odsotnost vojne, v enotnosti s svojim narodom.

Delovni preizkus

Pierre Bezukhov velja za glavnega junaka romana "Vojna in mir". S svojim nezadovoljstvom z okoliško resničnostjo, razočaranjem nad svetom in iskanjem smisla življenja nas spominja na tradicionalnega za rusko literaturo »junaka svojega časa«. Vendar pa Tolstojev roman že presega literarno tradicijo. Tolstojev junak premaga »tragedijo odvečne osebe« in najde smisel življenja in osebno srečo.

Pierra spoznamo na prvih straneh romana in takoj opazimo njegovo drugačnost od ljudi okoli njega. Videz grofa Bezukhova, njegovo vedenje, manire - vse to "ne sodi" v avtorjevo upodobitev sekularne "javnosti". Pierre je velik, debel, neroden mladenič, ki ima nekaj otroškega v sebi. Ta otročjest je opazna že v samem portretu junaka. Tako se je Pierrov nasmeh razlikoval od nasmehov drugih ljudi, »zlival se je z nenasmehom«. "Nasprotno, ko je prišel nasmeh, je nenadoma, v trenutku, resen in celo nekoliko mračen obraz izginil in pojavil se je drug - otročji, prijazen, celo neumen in kot da bi prosil odpuščanja."

Pierre je neroden in odsoten, nima posvetnih manir, "ne ve, kako vstopiti v salon" in še manj zna "iz njega izstopiti". Odprtost, čustvenost, plašnost in naravnost ga ločijo od brezbrižno samozavestnih salonskih aristokratov. "Ti si edina živa oseba med vsem našim svetom," mu reče princ Andrej.

Pierre je sramežljiv, otroško zaupljiv in preprost, podvržen vplivu drugih. Od tod njegovo uživanje, »huzarstvo« v družbi Dolohova in Anatolija Kuragina ter poroka s Heleno. Kot ugotavlja N. K. Gudziy, je zaradi pomanjkanja notranje zbranosti in močne volje, zaradi motenj njegovih hobijev, Pierrov lik v določeni meri v nasprotju z likom Andreja Bolkonskega. Za Pierra ni značilen racionalizem in stalna introspekcija, v njegovi naravi je čutnost.

Vendar pa Pierrovega življenjskega sloga tukaj ne določajo le njegove osebne lastnosti. Razuzdano veseljačenje v družbi »zlate mladine« je tudi njegov nezaveden protest »proti nizkemu dolgočasju okoliške resničnosti, potrata energije, ki je ni ničesar ... uporabiti«;

Naslednja stopnja Pierrovega moralnega iskanja je njegova strast do prostozidarstva. V tem nauku junaka privlači določena svoboda, prostozidarstvo je v njegovih očeh »nauk krščanstva, osvobojen državnih in verskih spon«, bratstvo ljudi, ki so sposobni podpirati drug drugega »na poti kreposti«. Pierru se zdi, da je to priložnost za »doseči popolnost«, za popravljanje človeških in družbenih slabosti. Ideje o "bratovščini svobodnih zidarjev" se junaku zdijo razodetje, ki je padlo nanj.

Vendar Tolstoj poudarja zmotnost Pierrovih pogledov. Nobena od določb masonskega učenja ni uresničena v življenju junaka. Poskuša popraviti nepopolnosti družbenih odnosov, poskuša Bezukhov spremeniti položaj svojih kmetov. V svojih vaseh gradi bolnišnice, šole, sirotišnice in skuša olajšati položaj podložnikov. In zdi se mu, da dosega oprijemljive rezultate: hvaležni kmetje ga slovesno pozdravljajo s kruhom in soljo. Vendar je vsa ta "nacionalna blaginja" iluzorna - ni nič drugega kot predstava, ki jo uprizori generalni direktor ob gospodarjevem prihodu. Pierrov glavni menedžer meni, da so vse gospodarjeve podvige ekscentričnost, nesmiselna kaprica. In deluje na svoj način, ohranja stari red na posestvih Bezukhova.

Zamisel o osebnem samoizboljšanju se izkaže za prav tako brezplodno. Kljub temu, da si Pierre iskreno prizadeva izkoreniniti osebne razvade, njegovo življenje teče naprej kot prej, »z istimi hobiji in razuzdanostjo«, ne more se upreti »zabavam samskih družb«, čeprav jih ima za »nemoralne in ponižujoče«.

Nekonsistentnost prostozidarskega nauka Tolstoj razkriva tudi v prikazu obnašanja »bratov«, ki so obiskovali ložo. Pierre ugotavlja, da je večina članov lože v življenju »šibkih in nepomembnih ljudi«, mnogi postanejo prostozidarji »zaradi priložnosti, da se približajo bogatim, plemenitim, vplivnim ljudem«, druge zanima le zunanja, obredna stran lože. poučevanje.

Po vrnitvi iz tujine Pierre "bratom" ponudi svoj program družbeno koristnih dejavnosti. Vendar masoni ne sprejmejo Pierrovih predlogov. In dokončno je razočaran nad »bratovščino svobodnih zidarjev«.

Ko je prekinil s prostozidarji, junak doživi globoko notranjo krizo, duševno katastrofo. Izgubi vero v samo možnost družbeno koristnega delovanja. Navzven se Pierre vrne k svojim prejšnjim dejavnostim: dobrodelne predstave, slabe slike, kipi, dobrodelna društva, cigani, pijančevanje - nič se ne zavrne. Ne obiščejo ga več kot prej trenutki obupa, melanholije, gnusa nad življenjem, ampak »ista bolezen, ki se je prej izražala v ostrih napadih«, je zdaj »pognana vase« in ga ne zapusti niti za trenutek. To obdobje Bezuhovega življenja se začne, ko se postopoma začne spreminjati v navadnega "upokojenega dobrodušnega komornika, ki preživlja svoje dni v Moskvi, ki jih je bilo na stotine."

Tu se v romanu pojavi motiv razočaranega junaka, »odvečne osebe«, motiv Oblomova. Vendar ima ta motiv pri Tolstoju povsem drugačen pomen kot pri Puškinu ali Gončarovu. Tolstojev človek živi v velikem obdobju, brez primere za Rusijo, ki »spremeni razočarane junake«, prinese na dan najboljše in najbolj pristno iz njihovih duš ter v življenje prebudi bogat notranji potencial. Herojska doba je »velikodušna, velikodušna, široka«, »združuje, očiščuje, povzdiguje vsakogar, ki ... se zmore odzvati njeni veličini ...«.

In res, leto 1812 v junakovem življenju marsikaj spremeni. To je obdobje obnove duhovne celovitosti, Pierrovega spoznavanja »skupnega«, vzpostavitve v njegovi duši njegovega »občutka smiselnosti bivanja«. Veliko vlogo je tukaj odigral Pierrov obisk baterije Raevskega med bitko pri Borodinu in njegovo bivanje v francoskem ujetništvu.

Biti na Borodinskem polju, med neskončnim ropotom pušk, dimom granat, škripanjem krogel, junak doživi občutek groze, smrtnega strahu. Vojaki se mu zdijo močni in pogumni, v njih ni strahu, ne strahu za svoje življenje. Samo domoljubje teh ljudi, na videz nezavedno, izvira iz samega bistva narave, njihovo vedenje je preprosto in naravno. In Pierre hoče postati »samo vojak«, osvoboditi se »bremena zunanjega človeka«, vsega umetnega in površnega. Ko se prvič sooči z ljudmi, ostro začuti zlaganost in nepomembnost posvetnega sveta, občuti zmotnost svojih prejšnjih nazorov in življenjskih stališč.

Po vrnitvi v Moskvo postane Pierre prežet z idejo, da bi ubil Napoleona. Vendar se njegovi nameri ne da uresničiti - namesto veličastnega "slikovnega umora francoskega cesarja" izvede preprost, človeški podvig, reši otroka v požaru in zaščiti lepo Armenko pred francoskimi vojaki. Prav v tem nasprotju načrtov in resničnosti je mogoče razbrati Tolstojevo najljubšo misel o »zunanjih oblikah« pravega junaštva.

Značilno je, da so za ta podvig Bezukhova ujeli Francozi, čeprav je bil uradno obtožen požiga. S prikazovanjem dogodkov v tej plati Tolstoj izraža svoj odnos do njih. »Napoleonova vojska izvaja nečloveško dejanje nepravične vojne; torej človeku odvzema svobodo samo za to, da človek opravi človeško dejanje,« piše V. Ermilov.

In za Pierra pridejo težki dnevi ujetništva, ko je prisiljen prenašati posmeh drugih, zasliševanja francoskih častnikov in okrutnost vojaškega sodišča. Počuti se kot »nepomemben drobec, ujet v kolesje njemu neznanega stroja«. Ta red, ki so ga vzpostavili Francozi, ga ubije, uniči, odvzame življenje, "z vsemi njegovimi spomini, težnjami, upi, mislimi."

Srečanje s Platonom Karataevom pomaga Pierru preživeti, pridobiti nov pogled na svet in sebe. Glavna stvar za Karatajeva je dekorum, sprejemanje življenja takšnega, kot je. Za vsak slučaj v življenju ima pregovor: zdi se, da Pierre v svojih gibih čuti nekaj »pomirjujočega in okroglega«. S. G. Bocharov ugotavlja, da obstaja določena dvojnost v ideji kroga: po eni strani je "estetska figura, s katero je bila od nekdaj povezana ideja dosežene popolnosti", po drugi strani , ideja o »krogu nasprotuje faustovskemu neskončnemu stremljenju v daljavo, iskanju cilja, nasprotuje poti kot črti, po kateri se premikajo Tolstojevi junaki«.

Vendar pa Pierre pride do moralnega zadoščenja ravno z "okroglostjo Karataeva". "To je iskal v človekoljubju, v prostozidarstvu, v razpršenosti družbenega življenja, v vinu, v junaškem podvigu samožrtvovanja" - vendar so ga vsa ta iskanja zavedla. Pierre je moral iti skozi grozo smrti, skozi pomanjkanje, skozi to, kar je razumel v Karataevu, da bi se sporazumel sam s seboj. Ko se je naučil ceniti preproste vsakdanje stvari: dobro hrano, čistočo, svež zrak, svobodo, lepoto narave - Pierre doživi dotlej neznan občutek radosti in moči življenja, občutek pripravljenosti na vse, moralno mirnost, notranjo svobodo.

Ti občutki se v junaku porajajo s sprejetjem »karatajevske filozofije«. Zdi se, da je bilo to za Pierra v tem obdobju potrebno, v njem je govoril instinkt samoohranitve, in ne toliko fizični, ampak instinkt duhovne samoohranitve. Življenje samo včasih predlaga »izhod« in hvaležna podzavest ga sprejme in človeku pomaga preživeti v nemogoči situaciji.

Francosko ujetništvo je za Pierra postalo tako »nemogoča situacija«. V njegovi duši je bilo, kot da se je iztrgala »vzmet, na kateri se je vse držalo«. »V njem ... je bila uničena vera v izboljšanje sveta, v človeštvo, v njegovo dušo in v Boga ... Prej, ko so bili tovrstni dvomi odkriti pri Pierru, so ti dvomi izvirali iz njegovega lastna krivda. In v sami globini svoje duše je takrat Pierre čutil, da je iz tega obupa in teh dvomov odrešitev v njem samem. Zdaj pa je čutil, da ni on kriv, da se mu je sesul svet v očeh ... Čutil je, da vrnitev k veri v življenje ni v njegovi moči.” Za Bezukhova so ti občutki enaki samomoru. Zato je prežet s filozofijo Platona Karatajeva.

Vendar se junak nato odmakne od nje. In razlog za to je določena dvojnost, celo protislovnost te filozofije. Enotnost z drugimi, občutek del obstoja, sveta, čut za sobornost so pozitivne lastnosti »karatajevstva«. Hrbtna plat tega je nekakšna odmaknjenost, brezbrižnost do človeka in sveta. Platon Karataev z vsemi okoli sebe ravna enako in prijazno, brez navezanosti, ljubezni ali prijateljstva. »Ljubil je svojega mešanca, ljubil je svoje tovariše, Francoze, ljubil je Pierra, ki je bil njegov sosed; vendar je Pierre čutil, da Karataev, kljub vsej svoji ljubeči nežnosti do njega, ... ne bo vznemirjen niti za minuto, ko bo ločen od njega.

Kot ugotavlja S. G. Bocharov, Pierrova notranja svoboda ni le osvoboditev od okoliščin, ampak tudi od normalnih človeških občutkov, svoboda od misli, običajne introspekcije, od iskanja namena in smisla življenja. Vendar je ta vrsta svobode nasprotna Pierrovi naravi, njegovemu mentalnemu sestavu. Zato se junak s tem občutkom razide šele, ko zaživi njegova nekdanja ljubezen do Natashe.

Na koncu romana Pierre najde osebno srečo v zakonu z Natasho Rostovo. Ker pa je srečen v svoji družini, je še vedno aktiven in aktiven. Vidimo ga kot "enega glavnih ustanoviteljev" dekabrističnih društev. In pot iskanja se začne znova: "V tistem trenutku se mu je zdelo, da je poklican dati novo smer celotni ruski družbi in celemu svetu."

Pierre Bezukhov je eden Tolstojevih najljubših junakov, pisatelju je blizu s svojo iskrenostjo, nemirno, iščočo dušo, kritičnim odnosom do vsakdanjega življenja in željo po moralnem idealu. Njegova pot je večno spoznanje resnice in njena afirmacija v svetu.