Përbërja

Trilogji autobiografike. Shfaqja në 1852 në faqet e revistës Sovremennik të tregimeve të L. Tolstoit "Virgjëria", dhe më pas "Adoleshenca" (1854) dhe "Rinia" (1857) u bënë një ngjarje e rëndësishme në jetën letrare ruse. Këto histori quhen një trilogji autobiografike. Sidoqoftë, duhet të mbahet mend se Tolstoi nuk shkroi një autobiografi në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, as kujtime personale.

Kur Nekrasov botoi tregimin e parë të Tolstoit në Sovremennik nën titullin e ndryshuar "Historia e fëmijërisë sime", shkrimtari kundërshtoi ashpër. Për të, ishte e rëndësishme të theksohej universaliteti dhe jo singulariteti i imazhit. Rrethanat e jetës së autorit dhe heroit të veprës, Nikolenka Irtenyev, në emër të së cilës tregohet historia, nuk përkojnë. Bota e brendshme e Nikolenkës është vërtet shumë afër Tolstoit. Autobiografializmi, pra, nuk qëndron në rastësinë e detajeve, por në ngjashmërinë e rrugës shpirtërore të autorit dhe heroit të tij - një djalë shumë mbresëlënës, i prirur për reflektim dhe introspeksion dhe në të njëjtën kohë i aftë të vëzhgojë jetën dhe njerëzit. rreth tij.

Me të drejtë u vu re se trilogjia autobiografike e Tolstoit nuk ishte menduar për leximin e fëmijëve. Përkundrazi, ky është një libër për një fëmijë për të rritur. Sipas Tolstoit, fëmijëria është normë dhe model për njerëzimin, sepse fëmija është ende spontan, ai asimilon të vërtetat e thjeshta jo me arsye, por me një ndjenjë të pagabueshme, ai është në gjendje të vendosë marrëdhënie të natyrshme midis njerëzve, pasi nuk është ende i lidhur. me rrethanat e jashtme të fisnikërisë, pasurisë, etj. d Për Tolstoin, pikëpamja është e rëndësishme: rrëfimi në emër të djalit, pastaj të riut Nikolenka Irtenyev, i jep atij mundësinë të shikojë botën, ta vlerësojë atë. , kuptojeni nga këndvështrimi i vetëdijes “natyrore” të një fëmije, jo të llastuar nga paragjykimet e mjedisit.

Vështirësia e rrugës së jetës së heroit të trilogjisë qëndron pikërisht në faktin se gradualisht botëkuptimi i tij i freskët, ende i drejtpërdrejtë shtrembërohet sapo ai fillon të pranojë rregullat dhe ligjet morale të shoqërisë së tij (prandaj dhe kompleksiteti i marrëdhënieve të tij, kuptimi dhe keqkuptimi i fateve të Natalya Savishna, Karl Ivanovich, Ilenka Grapa). Nëse në "Fëmijëri" shkelja e harmonisë së gjendjes së brendshme ende duket për Nikolenkën si një keqkuptim i thjeshtë që mund të eliminohet lehtësisht, atëherë në "Adoleshencë" ai tashmë po hyn në një periudhë të vështirë mosmarrëveshjeje shpirtërore me një botë komplekse dhe të pakuptueshme. , ku ka të pasur e të varfër, ku njerëzit detyrohen t'u binden forcave të fuqishme që i bëjnë të huaj me njëri-tjetrin. Qëllimi i Tolstoit është të tregojë formimin e personalitetit njerëzor në lidhje të drejtpërdrejtë me jetën, të zbulojë botën e brendshme të njeriut në dëshirën e tij kontradiktore, nga njëra anë, të vendoset në shoqëri, dhe nga ana tjetër, t'i rezistojë asaj. mbrojë pavarësinë e tij.

Vetmia shpirtërore dhe "shqetësimi" i dhimbshëm i Nikolenkës shtohen edhe më shumë te "Rinia", kur ai përballet me rrethana krejtësisht të reja jetësore për të, dhe veçanërisht me jetën e studentëve demokratë. Në pjesët e para të trilogjisë, pozicionet e autorit dhe heroit ishin të afërta: "Rinia" gjithashtu ndryshon dukshëm. Nikolenka dhe botëkuptimi i tij bëhen objekt kritikash të ashpra. Heroi kalon nëpër prova të ndryshme jetësore - si kotësinë e kotësisë laike, ashtu edhe paragjykimet e idesë aristokratike të "mirësisë", para se të fillojë të dyshojë në drejtësinë e pikëpamjeve të tij të zakonshme dhe të ndjejë nevojën dhe mundësinë për të tejkalimin e krizës në një nivel të ri të të kuptuarit të botës.

Kështu, tashmë në fillimin e karrierës krijuese të Tolstoit, shfaqet ana më e rëndësishme e talentit të tij: dëshira për të kuptuar sjelljen njerëzore në dritën e disa normave morale, si dhe vërtetësinë e pamëshirshme, duke e detyruar shkrimtarin të tregojë se si heronjtë më afër tij kombinojnë idealet e larta morale dhe ato të vogla, të meta qesharake dhe ndonjëherë të turpshme për të cilat vetë heronjtë janë të vetëdijshëm dhe me të cilat ata përpiqen të luftojnë, duke vendosur për veten e tyre "kode" të qarta morale dhe rregulla sjelljeje. Ideja e përmirësimit moral bëhet një nga tiparet më domethënëse të mendimit filozofik, estetikës dhe krijimtarisë artistike të Tolstoit.

Vëmendja e ngushtë dhe intensive e shkrimtarit ndaj përvojave mendore, "mekanika e brendshme e shpirtit" plotësuan kërkesat urgjente të letërsisë ruse të mesit të shekullit të 19-të. Në 1853, shkrimtari shkroi në ditarin e tij:

* "Tani... interesi për detaje zëvendëson interesin për vetë ngjarjet."

Tolstoi njeh dhe formulon një nga prirjet në procesin letrar që lidhet me forcimin e psikologjisë në letërsi. Tashmë në trilogjinë autobiografike, interesi intensiv i Tolstoit është qartë i dukshëm jo në ngjarjet e jashtme, por në detajet e botës së brendshme, zhvillimin e brendshëm të heroit, "dialektikën e shpirtit" të tij, siç shkroi Chernyshevsky në një përmbledhje të fillimit të Tolstoit. punon. Lexuesi mësoi të ndiqte lëvizjen dhe ndryshimin e ndjenjave të heronjve, luftën morale që ndodh tek ata, rritjen e rezistencës ndaj çdo gjëje të keqe si në botën përreth tyre ashtu edhe në shpirtrat e tyre. "Dialektika e shpirtit" përcaktoi kryesisht sistemin artistik të veprave të para të Tolstoit dhe u perceptua pothuajse menjëherë nga bashkëkohësit e tij si një nga tiparet më të rëndësishme të talentit të tij.

Aktiviteti letrar i Lev Nikolaevich Tolstoy zgjati rreth gjashtëdhjetë vjet. Paraqitja e tij e parë në shtyp daton në 1852, kur tregimi i Tolstoit "Fëmijëria" u shfaq në revistën kryesore të asaj epoke, Sovremennik, redaktuar nga Nekrasov. Autori i tregimit në atë kohë ishte njëzet e katër vjeç. Emri i tij nuk ishte i njohur ende për askënd në letërsi. Tolstoi nuk guxoi të firmoste veprën e tij të parë me emrin e tij të plotë dhe e nënshkroi me shkronjat: L. N. T.

Ndërkohë, “Fëmijëria” dëshmoi jo vetëm forcën, por edhe pjekurinë e talentit të shkrimtarit të ri. Kjo ishte vepër e një mjeshtri të afirmuar, tërhoqi vëmendjen e lexuesve dhe të rretheve letrare. Menjëherë pas botimit të "Fëmijërisë", veprat e reja të Tolstoit u shfaqën në shtyp (në të njëjtin "Sovremennik") - "Adoleshenca", tregime për Kaukazin, dhe më pas tregimet e famshme të Sevastopolit.

Tolstoi zuri vend në mesin e shkrimtarëve më të shquar të asaj kohe, ata filluan të flasin për të si shpresa e madhe e letërsisë ruse. Tolstoi u mirëprit nga Nekrasov dhe Turgenev, Chernyshevsky shkroi një artikull të mrekullueshëm për të, i cili është edhe sot e kësaj dite një vepër e jashtëzakonshme në literaturë për Tolstoin.

Tolstoi filloi të punonte për Fëmijërinë në janar 1851 dhe e përfundoi atë në korrik 1852. Në intervalin midis fillimit dhe fundit të punës për Fëmijërinë, një ndryshim serioz ndodhi në jetën e Tolstoit: në prill 1851, ai u nis me vëllain e tij më të madh Nikolai për në Kaukaz, ku shërbeu si oficer në ushtri. Disa muaj më vonë, Tolstoi u regjistrua në shërbimin ushtarak. Ai ishte në ushtri deri në vjeshtën e vitit 1855 dhe mori pjesë aktive në mbrojtjen heroike të Sevastopolit.

Largimi i Tolstoit në Kaukaz u shkaktua nga një krizë e thellë në jetën e tij shpirtërore. Kjo krizë filloi në vitet e tij studentore. Tolstoi shumë herët filloi të vinte re aspekte negative tek njerëzit përreth tij, në vetvete, në kushtet në të cilat duhej të jetonte. Përtacia, kotësia, mungesa e ndonjë interesi serioz shpirtëror, josinqeriteti dhe gënjeshtra - këto janë mangësitë që Tolstoi i ri vëren me indinjatë tek njerëzit e afërt dhe pjesërisht tek ai. Tolstoi mendon për çështjen e qëllimit të lartë të njeriut, ai përpiqet të gjejë një punë të vërtetë në jetë. Studimi në universitet nuk e kënaqi atë, ai u largua nga universiteti në 1847, pas një qëndrimi tre vjeçar atje, dhe u nis nga Kazani në pasurinë e tij, Yasnaya Polyana. Këtu ai përpiqet të menaxhojë vetë pasurinë e tij, kryesisht me synimin për të lehtësuar situatën e robërve. Asgjë nuk vjen nga këto përpjekje. Fshatarët nuk i besojnë atij;

I bindur për pazbatueshmërinë e qëllimeve të tij, Tolstoi i ri filloi të kalonte kohën e tij kryesisht në Moskë, pjesërisht në Shën Petersburg. Nga pamja e jashtme, ai drejtoi një mënyrë jetese tipike për një të ri nga një familje e pasur fisnike. Në fakt, asgjë nuk e kënaqte atë. Mendonte gjithnjë e më thellë për qëllimin dhe kuptimin e jetës. Kjo punë intensive e mendimit të Tolstoit të ri u pasqyrua në ditarin që ai mbante në atë kohë. Regjistrimet e ditarit rriteshin gjithnjë e më shumë, duke e afruar gjithnjë e më shumë me planet e tij letrare.

Botëkuptimi i Tolstoit u formua si botëkuptimi i një njeriu që kërkonte të kuptonte proceset më të thella që ndodhin në realitetin e tij bashkëkohor. Një dokument që dëshmon për këtë është ditari i Tolstoit të ri. Ditari shërbeu për shkrimtarin si shkolla në të cilën u formuan aftësitë e tij letrare.

Në Kaukaz, dhe më pas në Sevastopol, në komunikim të vazhdueshëm me ushtarët rusë, njerëz të thjeshtë dhe në të njëjtën kohë madhështor, simpatia e Tolstoit për njerëzit u forcua dhe qëndrimi i tij negativ ndaj sistemit shfrytëzues u thellua.

Fillimi i veprimtarisë letrare të Tolstoit përkon me fillimin e një ngritjeje të re në lëvizjen çlirimtare në Rusi. Në të njëjtën kohë, filloi veprimtarinë e tij demokrati i madh revolucionar Chernyshevsky, në të njëjtën moshë si Tolstoi. Chernyshevsky dhe Tolstoi qëndruan në pozicione të ndryshme ideologjike: Chernyshevsky ishte ideologu i revolucionit fshatar, dhe Tolstoi, deri në fund të viteve '70, ishte i lidhur me ideologjinë dhe pozicionet jetësore të fisnikërisë, por në të njëjtën kohë ai kishte simpatinë më të thellë. për njerëzit, ai e kuptoi tmerrin e situatës së tyre, vazhdimisht mendonte se cilat mjete mund ta lehtësonin fatin e tij. Simpatia e Tolstoit për njerëzit dhe kuptimi i artistit për situatën e njerëzve u pasqyruan fuqishëm dhe gjallërisht në veprat e tij të para. Puna e Tolstoit të ri është e lidhur pazgjidhshmërisht me fillimin e një ngritjeje demokratike në vend, me rritjen e të gjithë letërsisë së përparuar ruse të asaj kohe. Kjo është arsyeja pse Tolstoi u mirëprit kaq ngrohtë nga demokracia ruse.

Lidhja me njerëzit që Tolstoi krijoi në fillim të jetës së tij shërbeu si pikënisje për të gjithë veprimtarinë e tij krijuese. Problemi i njerëzve është problemi kryesor i gjithë veprës së Tolstoit.

Në artikullin “L. N. Tolstoi dhe lëvizja moderne e punës" V. I. Lenin shkroi:

"Tolstoi e njihte shumë mirë Rusinë rurale, jetën e pronarit të tokës dhe fshatarit. Ai dha në veprat e tij artistike imazhe të tilla të kësaj jete që i përkasin veprave më të mira të letërsisë botërore. Prishja akute e të gjitha "themelet e vjetra" të Rusisë rurale mprehu vëmendjen e tij, thelloi interesin e tij për atë që po ndodhte rreth tij dhe çoi në një pikë kthese në të gjithë botëkuptimin e tij. Nga lindja dhe edukimi, Tolstoi i përkiste fisnikërisë më të lartë të pronarëve të tokës në Rusi - ai u nda me të gjitha pikëpamjet e zakonshme të këtij mjedisi - dhe, në veprat e tij të fundit, sulmoi me kritika pasionante të gjitha rendet moderne shtetërore, kishtare, shoqërore, ekonomike të bazuara në skllavërimi i masave, mbi varfërinë e tyre, mbi rrënimin e fshatarëve dhe pronarëve të vegjël në përgjithësi, mbi dhunën dhe hipokrizinë, që përshkojnë gjithë jetën moderne nga lart poshtë.

Në veprën e Tolstoit, në tregimet, romanet, shfaqjet, romanet e tij - "Lufta dhe Paqja", "Anna Karenina", "E diela" - siç thekson V.I Lenini, një epokë e tërë u pasqyrua në historinë e Rusisë, në jetën e populli rus, epoka nga 1861 deri në 1905. Lenini e quan këtë epokë epokën e përgatitjes për revolucionin e parë rus, revolucionin e vitit 1905. Në këtë kuptim, Lenini flet për Tolstoin si një pasqyrë të revolucionit rus. Lenini thekson se Tolstoi pasqyroi fuqinë dhe dobësinë e tij në punën e tij.

Lenini e karakterizon Tolstoin si artistin më të madh realist, puna e të cilit ishte një hap përpara në zhvillimin artistik të mbarë njerëzimit.

Realizmi i Tolstoit u zhvillua vazhdimisht gjatë gjithë karrierës së tij krijuese, por ai u shfaq me forcë dhe origjinalitet të madh tashmë në veprat e tij më të hershme.

Menjëherë pas mbarimit të fëmijërisë, Tolstoi konceptoi një vepër në katër pjesë - "Katër epoka të zhvillimit". Pjesa e parë e kësaj vepre nënkuptonte "Fëmijërinë", e dyta - "Adoleshenca", e treta - "Rinia", e katërta - "Rinia". Tolstoi nuk e realizoi të gjithë planin: "Rinia" nuk u shkrua fare, dhe "Rinia" nuk u përfundua për gjysmën e dytë të tregimit, vetëm kapitulli i parë u shkrua në formë të përafërt. Tolstoi punoi për "Djalërinë" nga fundi i vitit 1852 deri në mars 1854. "Rinia" filloi në mars 1855 dhe përfundoi në shtator 1856, kur kishte kaluar rreth një vit pas largimit të Tolstoit nga ushtria.

Në veprën e tij "Katër epokat e zhvillimit", Tolstoi synonte të tregonte procesin e formimit të karakterit njerëzor që nga fëmijëria më e hershme, kur fillon jeta shpirtërore, deri në rini, kur ajo vetëvendoset plotësisht.

Imazhi i heroit të Tolstoit pasqyron kryesisht tiparet e personalitetit të vetë autorit. Prandaj, "Fëmijëria", "Adoleshenca" dhe "Rinia" quhen zakonisht tregime autobiografike. Kjo është një histori e përgjithësimit të madh artistik. Vetë imazhi; Nikolenka Irteneva është një imazh thellësisht tipik. Imazhi i Nikolenka Irtenyev mishëron tiparet e përfaqësueses më të mirë të mjedisit fisnik, i cili hyri në një përçarje të papajtueshme me të. Tolstoi tregon se si mjedisi në të cilin jetoi heroi i tij ndikon negativisht tek ai, dhe se si heroi përpiqet t'i rezistojë mjedisit dhe të ngrihet mbi të.

Heroi i Tolstoit është një njeri me karakter të fortë dhe aftësi të jashtëzakonshme. Ai nuk mund të ishte asgjë tjetër. Krijimi i imazhit të një heroi të tillë u bë më i lehtë për Tolstoin nga fakti se ai u mbështet në biografinë e tij.

Historia "Fëmijëria", si trilogjia autobiografike në tërësi, shpesh quhej një kronikë e fisnikërisë. Trilogjia autobiografike e Tolstoit ishte në kontrast me veprat autobiografike të Gorkit. Disa studiues të punës së Gorkit theksuan se Tolstoi përshkroi një "fëmijëri të lumtur", një fëmijëri që nuk njihte shqetësime dhe privime, fëmijërinë e një fëmije fisnik dhe Gorki, sipas këtyre studiuesve, e kundërshton Tolstoin si një artist që përshkroi një fëmijëri të pakënaqur. , një fëmijëri plot shqetësime dhe privime, një fëmijëri që nuk njeh gëzime. Krahasimi i Gorkit me Tolstoin është i paligjshëm, ai shtrembëron trilogjinë autobiografike të Tolstoit. Fëmijëria e Nikolenka Irtenyev, e përshkruar nga Tolstoi, nuk është e ngjashme me fëmijërinë e Alyosha Peshkov, por nuk është aspak një fëmijëri idilike, e lumtur. Tolstoi ishte më pak i interesuar të admironte kënaqësinë me të cilën ishte rrethuar Nikolenka Irtenyev. Tolstoi është i interesuar për një anë krejtësisht të ndryshme të heroit të tij.

Parimi kryesor, themelor në zhvillimin shpirtëror të Nikolenka Irtenyev si gjatë fëmijërisë, ashtu edhe gjatë adoleshencës dhe gjatë rinisë është dëshira e tij për të mirën, për të vërtetën, për të vërtetën, për dashurinë, për bukurinë.

Cilat janë arsyet, cili është burimi i këtyre aspiratave të Nikolenka Irtenyev?

Burimi fillestar i këtyre aspiratave të larta shpirtërore të Nikolenka Irtenyev është imazhi i nënës së tij, e cila personifikoi për të gjithçka të bukur. Një grua e thjeshtë ruse, Natalya Savishna, luajti një rol të madh në zhvillimin shpirtëror të Nikolenka Irtenyev.

Në tregimin e tij, Tolstoi me të vërtetë e quan fëmijërinë kohën më të lumtur të jetës njerëzore. Por në çfarë kuptimi? Çfarë do të thotë ai me lumturinë e fëmijërisë? Kapitulli XV i tregimit quhet: "Fëmijëria". Fillon me fjalët:

“Koha e lumtur, e lumtur, e pakthyeshme e fëmijërisë! Si të mos duash, të mos ushqejmë kujtimet e saj? Këto kujtime më freskojnë, më lartësojnë shpirtin dhe shërbejnë si burim i kënaqësive më të mira për mua.”

Në fund të kapitullit, Tolstoi i kthehet përsëri karakterizimit të fëmijërisë si një kohë e lumtur e jetës njerëzore:

“A do të kthehet ndonjëherë ajo freski, shkujdesje, nevojë për dashuri dhe forcë besimi që keni në fëmijëri? Cila kohë mund të ishte më e mirë se kur dy virtytet më të mira - gëzimi i pafajshëm dhe nevoja e pakufishme për dashuri - ishin të vetmet motive në jetë?

Kështu, shohim se Tolstoi e quan fëmijërinë kohën e lumtur të jetës njerëzore në kuptimin që në këtë kohë një person është më i aftë të përjetojë dashurinë për të tjerët dhe t'u bëjë mirë atyre. Ishte vetëm në këtë kuptim të kufizuar që fëmijëria Tolstoit i dukej koha më e lumtur e jetës së tij.

Në fakt, fëmijëria e Nikolenka Irtenyev, e përshkruar nga Tolstoi, nuk ishte aspak e lumtur. Në fëmijërinë e tij, Nikolenka Irtenyev përjetoi shumë vuajtje morale, zhgënjim në njerëzit përreth tij, përfshirë njerëzit më të afërt me të, zhgënjim në vetvete.

Historia "Fëmijëria" fillon me një skenë në dhomën e fëmijëve, fillon me një incident të parëndësishëm, të parëndësishëm. Mësuesi Karl Ivanovich vrau një mizë dhe miza e vrarë ra në kokën e Nikolenka Irtenyev. Nikolenka fillon të mendojë pse Karl Ivanovich e bëri këtë. Pse Karl Ivanovich vrau një mizë sipër djepit të tij? Pse i shkaktoi telashe Karl Ivanovich, Nikolenka? Pse nuk e vrau Karl Ivanovich mizën mbi djepin e Volodya, vëllait të Nikolenkës? Duke menduar për këto pyetje, Nikolenka Irtenyev vjen në një mendim kaq të zymtë saqë qëllimi i jetës së Karl Ivanovich është t'i shkaktojë telashe atij, Nikolenka Irtenyev; se Karl Ivanovich është një person i keq, i pakëndshëm. Por më pas kalojnë disa minuta dhe Karl Ivanovich vjen në krevat fëmijësh të Nikolenkës dhe fillon ta gudulis. Ky akt i Karl Ivanovich i jep Nikolenkës material të ri për mendim. Nikolenka ishte i kënaqur që Karl Ivanovich po e guduliste, dhe tani ai mendon se ishte jashtëzakonisht i padrejtë, pasi më parë i kishte atribuar Karl Ivanovich (kur vrau një mizë mbi kokën e tij) qëllimet më të liga.

Ky episod tashmë i jep Tolstoit bazën për të treguar se sa komplekse është bota shpirtërore e njeriut.

Tipari më domethënës i portretizimit të heroit të tij nga Tolstoi është se Tolstoi tregon se sa gradualisht i zbulohet Nikolenka Irteniev mospërputhja midis guaskës së jashtme të botës rreth tij dhe përmbajtjes së saj të vërtetë. Nikolenka Irteniev gradualisht e kupton se njerëzit që ai takon, duke mos përjashtuar ata më të afërt dhe më të dashur për të, në fakt nuk janë aspak siç duan të duken. Nikolenka Irtenyev vëren panatyrshmërinë dhe gënjeshtrën tek çdo person, dhe kjo zhvillon tek ai pamëshirshmëri ndaj njerëzve, si dhe ndaj vetvetes, pasi ai sheh falsitetin dhe panatyrshmërinë e natyrshme tek njerëzit në vetvete. Duke vënë re këtë cilësi në vetvete, ai e ndëshkon veten moralisht. Kapitulli XVI, “Poezi”, është karakteristik në këtë drejtim. Poezitë janë shkruar nga Nikolenka me rastin e ditëlindjes së gjyshes së saj. Në to ka një rresht që thotë se ai e do gjyshen si nënën e tij. Pasi e zbuloi këtë, Nikolenka Irtenyev fillon të zbulojë se si mund të shkruante një rresht të tillë. Nga njëra anë, ai sheh në këto fjalë një lloj tradhtie ndaj nënës së tij dhe nga ana tjetër, pasinqeritet ndaj gjyshes. Nikolenka arsyeton kështu: nëse kjo linjë është e sinqertë, do të thotë se ai ka pushuar së dashuruari nënën e tij; dhe nëse ai ende e do nënën e tij, do të thotë se ka bërë gënjeshtra në lidhje me gjyshen.

Të gjitha episodet e mësipërme dëshmojnë për rritjen shpirtërore të heroit. Një shprehje e kësaj është zhvillimi i aftësisë analitike tek ai. Por e njëjta aftësi analitike, ndërsa ndihmon në pasurimin e botës shpirtërore të fëmijës, shkatërron naivitetin e tij, besimin e papërgjegjshëm në gjithçka të mirë dhe të bukur, të cilën Tolstoi e konsideroi "dhurata më e mirë" e fëmijërisë. Këtë e ilustron mirë Kapitulli VIII – “Lojërat”. Fëmijët luajnë dhe loja u jep atyre kënaqësi të madhe. Por ata e marrin këtë kënaqësi deri në atë masë sa loja u duket si jeta reale. Sapo humbet ky besim naiv, loja pushon së dhuruari kënaqësi fëmijëve. I pari që shpreh idenë se loja nuk është gjëja e vërtetë është Volodya, vëllai i madh i Nikolenkës. Nikolenka e kupton që Volodya ka të drejtë, por, megjithatë, fjalët e Volodya e mërzitën thellësisht.

Nikolenka reflekton: “Nëse gjykoni vërtet, atëherë nuk do të ketë lojë. Por nuk do të ketë një lojë, atëherë çfarë mbetet?…”

Kjo frazë e fundit është domethënëse. Kjo tregon se jeta reale (jo lojë) i solli pak gëzim Nikolenka Irtenyev. Jeta reale për Nikolenka është jeta e "njerëzve të mëdhenj", domethënë të rriturve, njerëzve afër tij. Dhe kështu Nikolenka Irteniev jeton, si të thuash, në dy botë - në botën e fëmijëve, tërheqëse me harmoninë e saj dhe në botën e të rriturve, plot mosbesim të ndërsjellë.

Një vend të madh në tregimin e Tolstoit zë përshkrimi i ndjenjës së dashurisë për njerëzit dhe aftësia e këtij fëmije për të dashur të tjerët ndoshta më së shumti e admiron Tolstoin. Por duke admiruar këtë ndjenjë të një fëmije, Tolstoi tregon se si bota e njerëzve të mëdhenj, bota e të rriturve në shoqërinë fisnike, e shkatërron këtë ndjenjë dhe nuk i jep mundësinë të zhvillohet në të gjithë pastërtinë dhe spontanitetin e saj. Nikolenka Irtenyev ishte e lidhur me djalin Seryozha Ivin;

por ai vërtet nuk mund të thoshte për dashurinë e tij, kjo ndjenjë vdiq tek ai.

Qëndrimi i Nikolenka Irtenyev ndaj Ilinka Grapu zbulon një tipar tjetër në karakterin e tij, duke pasqyruar përsëri ndikimin e keq të botës së "të mëdhenjve" mbi të. Tolstoi tregon se heroi i tij ishte i aftë jo vetëm për dashuri, por edhe për mizori. Ilenka Grap ishte nga një familje e varfër dhe ai u bë objekt talljeje dhe ngacmimi nga djemtë në rrethin e Nikolenka Irtenev. Nikolenka nuk mbetet pas miqve të saj. Por më pas, si gjithmonë, ai përjeton një ndjenjë turpi dhe pendimi.

Kapitujt e fundit të tregimit, që lidhen me përshkrimin e vdekjes së nënës së heroit, duket se përmbledhin zhvillimin e tij shpirtëror dhe moral në fëmijërinë e tij. Në këta kapituj të fundit, sinqeriteti, gënjeshtra dhe hipokrizia e njerëzve laikë kritikohen fjalë për fjalë. Nikolenka Irtenyev shikon se si ai dhe ata afër tij përballen me vdekjen e nënës së tij. Ai vërteton se asnjë prej tyre, me përjashtim të një gruaje të thjeshtë ruse, Natalya Savishna, nuk ishte plotësisht i sinqertë në shprehjen e ndjenjave të tyre. Babai dukej i tronditur nga fatkeqësia, por Nikolenka vëren se babai ishte spektakolar, si gjithmonë. Dhe atij nuk i pëlqeu kjo për babain e tij, e bëri të mendonte se pikëllimi i të atit nuk ishte, siç thotë ai, "pikëllimi plotësisht i pastër". Nikolenka as nuk beson plotësisht në sinqeritetin e përvojave të gjyshes së saj. Nikolenka dënon mizorisht veten për faktin se ai ishte zhytur plotësisht në pikëllimin e tij vetëm për një minutë.

I vetmi person në sinqeritetin e të cilit Nikolenka besonte plotësisht dhe plotësisht ishte Natalya Savishna. Por ajo thjesht nuk i përkiste rrethit laik. Është e rëndësishme të theksohet se faqet e fundit të tregimit i kushtohen posaçërisht imazhit të Natalya Savishna. Është gjithashtu jashtëzakonisht e rëndësishme të përmendet se Nikolenka Irtenev vendos imazhin e Natalya Savishna pranë imazhit të nënës së saj. Kështu, ai pranon se Natalya Savishna luajti në jetën e tij të njëjtin rol të rëndësishëm si nëna e tij, dhe ndoshta edhe më të rëndësishëm.

Faqet e fundit të tregimit "Fëmijëria" janë të mbuluara me trishtim të thellë. Nikolenka Irtenyev është në mëshirën e kujtimeve të nënës së saj dhe Natalya Savishna, e cila tashmë kishte vdekur në atë kohë. Nikolenka është i sigurt se me vdekjen e tyre faqet më të ndritshme të jetës së tij u tërhoqën në të kaluarën.

Në tregimin "Adoleshenca", në ndryshim nga "Fëmijëria", e cila tregon një ekuilibër naiv midis aftësisë analitike të fëmijës dhe besimit të tij në çdo gjë të mirë dhe të bukur, aftësia analitike e heroit mbizotëron mbi besimin. "Adoleshenca" është një histori shumë e zymtë, ndryshon në këtë aspekt si nga "Fëmijëria" dhe nga "Rinia".

Në kapitujt e parë të "Adoleshencës", Nikolenka Irtenyev duket se po i thotë lamtumirë fëmijërisë përpara se të hyjë në një fazë të re të zhvillimit të saj. Lamtumira e fundit në fëmijëri ndodh në kapitujt kushtuar Karl Ivanovich. Duke u ndarë me Nikolenka, Karl Ivanovich i tregon atij historinë e tij. Ai flet për veten si një person thellësisht të pakënaqur, dhe në të njëjtën kohë, nga historia e Karl Ivanovich duket qartë se ai është një person shumë i sjellshëm, se ai kurrë nuk i ka bërë dëm askujt në jetën e tij, se, përkundrazi, ai gjithmonë është përpjekur t'u bëjë mirë njerëzve.

Si rezultat i të gjitha fatkeqësive që pësoi Karl Ivanovich, ai u bë jo vetëm një person i pakënaqur, por edhe i tjetërsuar nga bota. Dhe është kjo anë e karakterit të tij që Karl Ivanovich është i afërt me Nikolenka Irtenyev, dhe kjo është arsyeja pse ai është interesant për të. Me ndihmën e tregimit të Karl Ivanovich, Tolstoi ndihmon lexuesin të kuptojë thelbin e heroit të tij. Pas atyre kapitujve në të cilët tregohet historia e Karl Ivanovich, ka kapituj: "Njësia", "Çelësi", "Tradhtari", "Eklips", "Ëndrrat" - kapituj që përshkruajnë fatkeqësitë e vetë Nikolenka Irtenev.. Në këto kapituj, Nikolenka ndonjëherë, pavarësisht nga dallimet në moshë dhe pozicion, ai duket shumë i ngjashëm me Karl Ivanovich. Dhe Nikolenka këtu e krahason drejtpërdrejt fatin e saj me fatin e Karl Ivanovich.

Cili është kuptimi i këtij krahasimi të heroit të tregimit me Karl Ivanovich? Qëllimi i kësaj është të tregojë se tashmë në atë kohë të zhvillimit shpirtëror të Nikolenka Irtenyev, ai, ashtu si Karl Ivanovich, ndihej si një person i tjetërsuar nga bota në të cilën jetonte.

Karl Ivanovich, pamja e të cilit korrespondonte me botën shpirtërore të Nikolenka Irtenyev, zëvendësohet nga një mësues i ri - francezi Jerome. Jerome për Nikolenka Irtenyev është mishërimi i asaj bote që tashmë është bërë e urryer për të, por që, për shkak të pozicionit të tij, ai duhej ta respektonte. Kjo e acaroi dhe e bëri të vetmuar. Dhe pas kapitullit që mban një emër kaq shprehës - "Urrejtja" (ky kapitull i kushtohet Lyogbta-s dhe shpjegon qëndrimin e Nikolenka Irtenyev ndaj njerëzve përreth tij), vjen kapitulli "Vajza" Ky kapitull fillon kështu:

“Ndihesha gjithnjë e më shumë vetëm dhe në krye? kënaqësitë e mia ishin reflektimi dhe vëzhgimi i vetmuar.”

Si rezultat i kësaj vetmie, lind tërheqja e Nikolenka Irtenev për një shoqëri tjetër, për njerëzit e zakonshëm.

Sidoqoftë, lidhja midis heroit të Tolstoit dhe botës së njerëzve të zakonshëm që u shfaq gjatë kësaj periudhe është ende shumë e brishtë. Tani për tani, këto marrëdhënie janë episodike dhe aksidentale. Por, megjithatë, edhe gjatë kësaj periudhe, bota e njerëzve të zakonshëm kishte një kuptim shumë të madh për Nikolenka Irtenyev.

Heroi i Tolstoit tregohet në lëvizje dhe zhvillim. Vetëkënaqësia dhe vetëkënaqësia janë krejtësisht të huaja për të. Duke e përmirësuar dhe pasuruar vazhdimisht botën e tij shpirtërore, ai hyn në mosmarrëveshje gjithnjë e më të thella me mjedisin fisnik që e rrethon. Historitë autobiografike të Tolstoit përshkohen me frymën e kritikës sociale dhe denoncimit social të pakicës dominuese. Tek Nikolenka Irteniev, pronat që Tolstoi më vonë do t'i pajisë me heronjtë e tij si Pierre Bezukhov ("Lufta dhe Paqja"), Konstantin Levin ("Anna Karenina"), Dmitry Nekhlyudov ("E diela") zbulohen në embrion.

Kanë kaluar njëqind vjet nga botimi i tregimeve autobiografike të Tolstoit, por edhe sot ato ruajnë të gjithë fuqinë e tyre. Ata nuk janë më pak të dashur për lexuesin sovjetik sesa për lexuesin e avancuar të kohës kur u shkruan dhe u botuan. Ata janë pranë nesh, para së gjithash, për dashurinë e tyre për njeriun, me gjithë pasurinë e botës së tij shpirtërore, mendimin e tyre për qëllimin e lartë të njeriut, besimin e tyre te njeriu, në aftësinë e tij për të kapërcyer gjithçka të ulët dhe të padenjë.

Pasi filloi karrierën e tij letrare me tregimin "Fëmijëria", Tolstoi krijoi një numër të madh veprash të mrekullueshme të artit gjatë gjithë karrierës së tij, ndër të cilat ngrihen romanet e tij të shkëlqyera - "Lufta dhe Paqja", "Anna Karenina", "E diela". Tolstoi dhe vepra e tij janë krenaria e letërsisë ruse dhe popullit rus. Në një bisedë me Gorky, Lenini tha se në Evropë nuk ka asnjë artist që mund të vendoset pranë Tolstoit. Sipas Gorkit, Tolstoi është e gjithë bota; dhe një person që nuk e ka lexuar Tolstoin nuk mund ta konsiderojë veten një person të kulturuar, një person që njeh atdheun e tij.

B. Bursov

Përditësuar: 23-09-2011

Kujdes!
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.

Faleminderit per vemendjen.

Alexey Nikolaevich Tolstoy, biografia e të cilit do të diskutohet në këtë artikull, është një shkrimtar me talent të ndritshëm dhe të shumëanshëm. Ai shkroi romane për të kaluarën historike të Rusisë dhe të tashmen, drama dhe tregime, pamflete dhe skenarë politikë, përralla për fëmijë dhe një histori autobiografike. Do të jetë e dobishme për të gjithë të dinë për fatin e këtij personi të mrekullueshëm.

Origjina

Biografia e Alexei Nikolaevich Tolstoy filloi në 1883. Ai lindi më 29 dhjetor në Nikolaevsk, në provincën Samara. Shkrimtari i ardhshëm u rrit në familjen e një pronari toke. Njerku i tij - A. Bostrom - ishte trashëgimtari i viteve gjashtëdhjetë dhe një liberal. Nëna e Tolstoit, Alexandra Leontievna, la burrin e saj ligjor për të. Ajo ishte një grua e arsimuar me origjinë fisnike. Emri i saj i vajzërisë ishte Turgeneva, ajo ishte stërmbesa e Decembrist Nikolai Turgenev. Babai i shkrimtarit ishte konti Tolstoy Nikolai Alexandrovich. Sidoqoftë, disa ia atribuojnë atësinë njerkut të djalit, Alexey Apollonovich Bostrom. Ky moment në origjinën e Alexei Nikolaevich është ende një mister për biografët.

Fëmijëria

Vitet e hershme të djalit kaluan në Sosnovka, një fermë në pronësi të njerkut të tij. Shkrimtari i ardhshëm e mori arsimin fillor në shtëpi, duke studiuar nën drejtimin e një mësuesi vizitor. Më tej, biografia e Alexei Tolstoy vazhdoi në Samara, ku u zhvendos me prindërit e tij në 1897. Atje djali hyri në një shkollë të vërtetë dhe u diplomua në 1901. Më pas u transferua në Shën Petersburg për të vazhduar shkollimin. Atje, Alexey Nikolaevich hyri në Institutin Teknologjik në departamentin e mekanikës. Eksperimentet e tij të para poetike, të krijuara nën ndikimin e veprave të Nadson dhe Nekrasov, datojnë në të njëjtën kohë.

Krijimtaria e hershme

I riu ishte aq i magjepsur nga shkrimi, sa në vitin 1907, para se të mbronte diplomën, u largua nga instituti dhe vendosi t'i kushtohej tërësisht krijimtarisë letrare. Një biografi e shkurtër e Alexei Tolstoy thotë se në vitin 1908 ai kompozoi një libër me poezi të quajtur "Përtej lumenjve blu", i cili ishte rezultat i njohjes së tij me folklorin rus. Një vit më vonë ai shkroi tregimin e tij të parë, "Një javë në Turgenev". Pastaj dy nga romanet e shkrimtarit panë dritën - "Mjeshtri i çalë" dhe "Ekscentrikët". Vetë M. Gorky tërhoqi vëmendjen te veprat e Alexei Tolstoy. Ai i cilësoi si krijimet e një shkrimtari padyshim të madh dhe të fuqishëm. Kritikët gjithashtu treguan favore ndaj botimeve të para të autorit.

Vitet e luftës

Biografia e Alexei Tolstoit gjatë Luftës së Parë Botërore meriton vëmendje të veçantë. Shkrimtari punoi si korrespondent lufte për botimin rus Vedomosti, ishte në fronte dhe vizitoi Francën dhe Anglinë. Në këtë kohë, ai shkroi një numër tregimesh dhe ese për luftën: "Në mal", "Zonja e bukur", "Nën ujë". Alexey Nikolaevich gjithashtu iu drejtua dramës dhe kompozoi dy shfaqje - "Balena vrasëse" dhe "Fryma e keqe". Ngjarjet e Revolucionit të Shkurtit zgjuan interesin e shkrimtarit për problemet e shtetësisë ruse. Ai u interesua seriozisht për historinë e kohës së Pjetrit të Madh. Shkrimtari kaloi shumë ditë në arkiva, duke u përpjekur të depërtonte në thelbin e asaj kohe të vështirë.

Alexei Nikolaevich e perceptoi Revolucionin e Tetorit me armiqësi. Gjatë trazirave të përgjithshme, vëllezërit e tij vdiqën dhe të afërmit e tjerë u pushkatuan, disa vdiqën nga sëmundja dhe uria. Shkrimtari fajësoi bolshevikët për gjithçka. Ai ende vazhdoi të punojë, temat historike u shfaqën në veprën e tij (tregimet "Dita e Pjetrit", "Obsesioni"), por në 1918 ai u transferua me familjen e tij në Odessa, dhe prej andej emigroi jashtë vendit.

Emigracioni

Biografia e Alexei Tolstoy vazhdoi në Paris. Shkrimtari foli për këtë periudhë si periudhën më të vështirë të jetës së tij. Larg vendlindjes e pati të vështirë. Çrregullimi në familje u përkeqësua nga fakti se Tolstoi nuk mund të gjente njerëz me mendje të njëjtë midis emigrantëve. Askush nuk ndau besimin e tij të pakufishëm në popullin rus. Duke kapërcyer dëshirën shtypëse për atdheun e tij, Alexey Nikolaevich kompozoi disa vepra të përshkuara nga kujtimet e fëmijërisë së tij të ëmbël. Në vitin 1920, ai shkroi tregimin "Fëmijëria e Nikitës" dhe dy vjet më vonë botoi librin "Aventurat e Nikita Roshchin". Në vitin 1921, Tolstoi u transferua në Berlin. Këtu ai u bashkua me grupin Smenovekhov "Nakanune". Kjo shoqatë socio-politike e emigrantëve rusë braktisi luftën kundër fuqisë sovjetike dhe kaloi në njohjen e saj aktuale. Si rezultat, ish-miqtë e emigracionit ia kthyen shpinën Alexei Nikolaevich. Në vitin 1922, Gorki vizitoi Berlinin. Shkrimtari krijoi marrëdhënie të ngushta miqësore me të. Nën ndikimin e Alexei Maksimovich, shkrimtari botoi një "Letër të Hapur për N.V. Tchaikovsky" në 1922, në të cilën ai shpjegoi arsyet e shkëputjes së tij me emigracionin e bardhë dhe të njohur pa kushte pushtetin sovjetik. Ndërsa jetonte jashtë vendit, Tolstoi shkroi shumë vepra në prozë: "Dorëshkrimi i gjetur nën shtrat", "E premtja e zezë", romani "Aelita" dhe pjesa e parë e trilogjisë "Ecja në mundime" - "Motrat".

Kthimi në shtëpi

Biografia e Alexei Nikolaevich Tolstoy mori një kthesë të re fatale në 1923 - shkrimtari u kthye në Rusi. Në atdheun e tij në vitet e mëvonshme, së bashku me romanet dhe tregimet e panumërta, ai shkroi pjesën e dytë dhe të tretë të "Walking Through Torment": "Viti i tetëmbëdhjetë" dhe "Mëngjesi i zymtë". Pastaj shkrimtari krijoi tregimin sinqerisht të pasuksesshëm të besnikërisë "Buka", në të cilën ai lavdëroi mbrojtjen e Tsaritsyn nën udhëheqjen e Stalinit dhe shfaqjen pompoze "Rruga drejt fitores". Sidoqoftë, së shpejti Alexei Nikolaevich vjen me një ide vërtet të shkëlqyer. Ai fillon të kompozojë romanin historik "Pjetri i Madh", në të cilin ai miraton fuqishëm veprimtaritë e reformatorit të madh. Supozohej se metodat e ashpra të Stalinit ishin të rrënjosura thellë në historinë ruse. Ky gjest u vlerësua nga autoritetet. Alexei Tolstoy, biografia e shkurtër e të cilit jepet në këtë artikull, u mbush me të gjitha llojet e favoreve dhe fitoi pseudonimin "Shoku Kont". Shkrimtarit iu deshën gati gjashtëmbëdhjetë vjet për të krijuar romanin "Pjetri i Madh" dhe ai mbeti i papërfunduar.

Lufta e Madhe Patriotike

Alexey Nikolaevich Tolstoy, biografia e të cilit është interesante dhe udhëzuese, gjatë Luftës së Madhe Patriotike ai shpesh fliste me histori, ese, artikuj, personazhet kryesore të të cilave ishin njerëz të zakonshëm që arritën të shfaqeshin në prova të vështira. Gjatë viteve të luftës, ai arriti të demonstrojë shkëlqyeshëm dhuntinë e tij gazetareske. Alexey Nikolaevich shkroi më shumë se gjashtëdhjetë artikuj patriotikë, duke përfshirë esenë e famshme të quajtur "Mëmëdheu" (në 1941, 7 nëntor). Përveç kësaj, ai kompozoi një seri esesh të vijës së parë "Tregimet e Ivan Sudarev" dhe një duologji dramatike "Ivan i Tmerrshëm". Në veprat e tij, Alexei Tolstoy u përpoq të përçonte shpirtin e pathyeshëm të bashkatdhetarëve të tij. "Karakteri rus" është një histori që i bën lexuesit të mendojnë për ata që arritën të japin jetën e tyre për lirinë e Atdheut. Më pas, shkrimtari donte të shkruante një roman për veprën e popullit rus gjatë Luftës së Madhe Patriotike, por ky plan mbeti i paplotësuar.

vitet e fundit të jetës

Të ftuarit vinin në shtëpinë mikpritëse dhe të hapur të shkrimtarit gjatë gjithë kohës. Këtu u mblodhën njerëz interesantë: muzikantë, aktorë, shkrimtarë. Alexei Tolstoy, karakteri rus i të cilit nuk e lejonte të izolohej brenda katër mureve dhe t'i përkushtohej tërësisht krijimtarisë, dinte të jetonte me stil madhështor dhe ndante bujarisht përfitimet që merrte me miqtë. Shkrimtari ishte i martuar disa herë, gratë e donin atë për karakterin e tij jashtëzakonisht të lehtë dhe gjerësinë e natyrës.

Biografia e Alexei Tolstoy përfundoi në 1945, më 23 shkurt, në Moskë. Ai vetëm disa muaj nuk jetoi për të parë Fitoren. Shkrimtari u varros me nderime të mëdha në varrezat Novodevichy në Moskë.

Tolstoi Alexey Konstantinovich. Fëmijëria

Dihet mirë se Aleksei Tolstoi nuk ishte i vetmi që la gjurmë në letërsinë ruse. Një biografi e shkurtër e njërit prej tyre u përshkrua më lart, por një tjetër shkrimtar i famshëm rus meriton jo më pak vëmendje. Tolstoy Konstantin Alekseevich lindi më 28 shtator 1878 në fshatin Krasny Rog, provinca Chernigov. Babai i tij ishte konti Tolstoy Konstantin Petrovich, dhe nëna e tij ishte vajza e paligjshme e Kontit Razumovsky, Anna Alekseevna Perovskaya. Për arsye të panjohura, gruaja u nda me burrin e saj menjëherë pas lindjes së djalit dhe, në vend të babait të tij, shkrimtari i ardhshëm u rrit nga xhaxhai i tij nga nëna, A. A. Perovsky. Ky njeri u bë i famshëm në letërsinë ruse me pseudonimin Antony Pogorelsky.

Alexey i kaloi vitet e tij të hershme në Ukrainë, në pasurinë e xhaxhait të tij - fshatin Pogoreltsy. Që në moshën dhjetë vjeçare, djali u çua vazhdimisht jashtë vendit. Shkrimtari i ardhshëm ishte pjesë e rrethit të brendshëm të trashëgimtarit të fronit, perandorit të ardhshëm Aleksandër II.

Karriera dhe kreativiteti

Pasi u pjekur, Alexey Konstantinovich Tolstoy bëri një karrierë të suksesshme civile. Fillimisht (në vitin 1934) u caktua te “studentët” e arkivit të Moskës në Ministrinë e Punëve të Jashtme, më pas shërbeu në misionin diplomatik rus në Gjermani dhe në vitin 1940 hyri në shërbim në Shën Petersburg në gjykatë. ku mori gradën e kadetit të dhomës në vitin 1943 .

Një biografi e shkurtër e Alexei Tolstoy nuk mund të zbulojë të gjitha ngjarjet domethënëse në jetën e tij. Dihet se në vitet 1830-1840 ai kompozoi dy vepra fantastike në frëngjisht: tregimet "Takimi pas treqind vjetësh" dhe "Familja e vampirit". Në maj 1941, shkrimtari botoi për herë të parë librin e tij - tregimin fantazi "Vampiri". Belinsky reagoi shumë mirë ndaj kësaj pune dhe pa në të paraqitje të talenteve të jashtëzakonshme.

Jeta personale

Biografia e Alexei Konstantinovich Tolstoy në 1850 u shënua nga një ngjarje e rëndësishme - ai ra në dashuri me gruan e kolonelit Miller Sofya Andreevna. Kjo martesë u zyrtarizua zyrtarisht vetëm në 1863, pasi të afërmit e të dashuruarve e penguan atë. Nga njëra anë, ish-burri i Sofia Andreevna nuk dha një divorc, dhe nga ana tjetër, nëna e shkrimtarit bëri çmos për të ndërhyrë në marrëdhëniet e djalit të saj.

Alexey Tolstoy, puna dhe jeta e të cilit trajtohen në këtë artikull, doli në pension në 1861. Ai u vendos pranë Shën Petersburgut, në brigjet e lumit Tesna në pasurinë Pustynka, dhe vetëm herë pas here vizitonte kryeqytetin. Në dekadën e ardhshme të jetës së tij (1860-1870) ai shpesh udhëtoi jashtë vendit dhe udhëtoi në Angli, Francë, Gjermani dhe Itali. Shkrimtari nuk hoqi dorë nga krijimtaria e tij dhe u botua vazhdimisht në revistat "Buletini i Evropës", "Buletini Rus" dhe "Sovremennik". Në 1867, Alexey Konstantinovich Tolstoy botoi një koleksion të poezive të tij. Biografia e këtij njeriu ishte plot me ngjarje interesante. Ai la gjurmë në letërsinë ruse.

Vdekja

Shkrimtari vdiq në vitin 1975, më 28 shtator, gjatë një sulmi tjetër të dhimbjes së kokës. Biografia e Konstantin Alekseevich Tolstoy përfundoi sepse ai i injektoi vetes shumë morfinë, të cilën ia kishte përshkruar një mjek. Muzeu i pasurive të këtij njeriu të shquar ndodhet në Krasny Rog (rajoni Bryansk). Shkrimtari këtu e kaloi fëmijërinë dhe u kthye disa herë këtu. Në këtë pasuri, Alexey Konstantinovich Tolstoy, biografia e të cilit është interesante për shumë, gjeti strehën e tij të fundit. Shkrimtari nuk la pas asnjë fëmijë. Ai rriti vetëm vajzën e tij të birësuar, Sofya Petrovna Bakhmetyeva.

Tolstoi Alexey Konstantinovich. Trashëgimia krijuese

Veprat e Alexei Tolstoy u dalluan nga origjinaliteti i tyre i dukshëm. Shkrimtari krijoi shumë poema satirike dhe balada. Ai është gjithashtu autor i romanit të famshëm historik “Princi Silver”. Biografia krijuese e Alexei Konstantinovich Tolstoy shoqërohet gjithashtu me shkrimin e një trilogjie dramatike për Ivanin e Tmerrshëm. Përveç kësaj, ky autor i mrekullueshëm shkroi poezi lirike. Mjafton të kujtojmë rreshtat nga romanca popullore "Në mesin e topit të zhurmshëm ..." për të vlerësuar fuqinë e plotë të talentit letrar të Alexei Konstantinovich. Tolstoi ishte gjithashtu një dramaturg i mirë. Në 1898, hapja e Teatrit të Artit në Moskë u shënua nga prodhimi i dramës së tij historike Tsar Fyodor Ioanovich.

Dhe sigurisht që nuk mund të injorojmë talentin komik të këtij shkrimtari të mrekullueshëm. Alexey Konstantinovich Tolstoy, biografia e të cilit është shumë e pasur, së bashku me vëllezërit Zhemchuzhny, krijuan imazhin e pavdekshëm të Kozma Prutkov. Më shumë se gjysma e veprave të këtij personazhi qesharak janë autorësia e tij.

Tani ju i dini biografitë e dy shkrimtarëve të shquar rusë. Tolstoy është një mbiemër që është ngulitur përgjithmonë në letërsinë ruse si një simbol i talentit më të lartë letrar, të cilin jo të gjithë mund ta tejkalojnë.

Lindur më 29 dhjetor 1882 (10 janar 1883) në qytetin e Nikolaevsk, provinca Samara, tani Pugachev, rajoni i Saratovit, në familjen e një pronari toke. Babai i Tolstoit është konti Nikolai Aleksandrovich Tolstoy, nëna e tij është shkrimtarja për fëmijë Alexandra Leontyevna Bostrom, e mbilindja Turgeneva, kushërira-mbesa e Decembrist N.I. Turgenev. Ai u rrit nga njerku i tij Alexei Apollonovich Bostrom, një liberal dhe trashëgimtar i viteve gjashtëdhjetë. Vitet e mia të fëmijërisë i kalova në fermën Sosnovka afër Samara, e cila i përkiste njerkut tim. Arsimin fillor e mori në shtëpi nën drejtimin e një mësuesi vizitor.

Rinia e Tolstoit

Nëna A.N. Tolstoi

Njerku A.A. Bostrom

Në 1897, Tolstoi hyri në Shkollën Real Syzran, dhe vitin e ardhshëm ai u transferua në Shkollën Real Samara, nga e cila u diplomua në 1901. Në të njëjtin vit ai hyri në departamentin e mekanikës. Poezitë e tij të para datojnë në këtë kohë, jo të lira nga imitimi i Nekrasov dhe Nadson. Tolstoi merr pjesë në grevat dhe demonstratat e studentëve. Në vitin 1907, pak para se të mbronte diplomën, Tolstoi u largua nga instituti, duke vendosur t'i kushtohej letërsisë.

Në 1908 ai shkroi një libër me poezi "Përtej lumenjve blu" - rezultat i njohjes së tij të parë me folklorin rus. Eksperimentet e para në prozë - "Përralla Magpie" - datojnë në këtë kohë.

Puna e hershme e Tolstoit u ndikua nga M. Voloshin, i cili ishte miqësor me të në ato vite. Në vitin 1909 ai shkroi tregimin e tij të parë, "Një javë në Turgenev", e cila më vonë u përfshi në librin "Rajoni Trans-Volga". Pastaj u botuan dy romane - "Ekscentrikë" dhe "Mjeshtri i çalë". Veprat e Tolstoit tërhoqën vëmendjen e M. Gorky, i cili pa tek ai "... një shkrimtar, padyshim i madh, i fortë..." Kritikët gjithashtu i vlerësuan pozitivisht botimet e tij të para.

Revolucioni i Tetorit në fatin e shkrimtarit

Në vitin 1921, shkrimtari u transferua në Berlin dhe u bë anëtar i grupit Smenovekhov "Nakanune" (një lëvizje socio-politike e inteligjencës emigrante ruse që braktisi luftën kundër pushtetit sovjetik dhe kaloi në njohjen e saj aktuale). Ish-miqtë emigrantë i kthyen shpinën A. Tolstoit. Në vitin 1922, Tolstoi botoi një "Letër të Hapur drejtuar N.V. Çajkovskit", duke i shpjeguar atij arsyet e shkëputjes së tij me emigracionin e bardhë dhe duke njohur fuqinë sovjetike si të vetmen forcë të aftë për të shpëtuar Rusinë.

Stili A.N. Tolstoi

Shkrimtari në punë

Gjatë një dekade pune intensive krijuese, shkrimtari zhvillon stilin e tij. Veçoritë e tij dalluese janë një komplot i intensifikuar, një shije për fjalë të plota dhe me lëng, të nxjerra nga thellësia e të folurit popullor. Së fundi, arti i lartë i analizimit të botës së brendshme të heroit përmes një interpretimi të veçantë të veprimeve, veprimeve të tij, atë që vetë shkrimtari e quan "fuqia gjestike e fjalës". Ekziston, për shembull, një skenë në "Pjetri i Madh" kur cari i ri, pasi mësoi për vdekjen e mikut dhe bashkëpunëtorit të tij Franz Lefort, largohet menjëherë nga Voronezh dhe, "duke paketuar stafetën", shkon në Moskë. Gjendja e Pjetrit të tronditur, të qarat e tij të heshtura përcillen pa të meta: “Ai qëndroi për një kohë të gjatë, duke vendosur dorën në buzë të arkivolit... Shpatullat e tij filluan të lëvizin nën kaftanin e tij të gjelbër, pjesa e pasme e kokës i tendosur. .”

Në vitet 20, artisti iu drejtua një sërë fushash zhanre dhe tematike. Shekulli i 18-të janë të kombinuara në mënyrë të çuditshme. ("Konti Cagliostro", një seri veprash për Pjetrin I) dhe e ardhmja e largët - epoka e fluturimeve ndërplanetare ("Aelita", 1922), një utopi fantashkencë (romani "Hiperboloidi i Inxhinier Garin", 1927) dhe një histori morale dhe e përditshme nga epoka e NEP ("Qytetet blu", 1925; "Viper", 1928), më në fund, një satirë, e cila herë pas here kthehet në një broshurë akuzuese ("Aventurat e Nevzorov, ose Ibicus", 1924; një seri veprash për emigrantët), dhe një epik socio-psikologjik ("Ecja nëpër mundim") ", 1921-1941). Çfarëdo që të shkruante A. Tolstoi, shenjat e stilit të tij unik mbeten të palëkundura: ngjyra e natyrës piktoreske, stili skulpturor i stilit, që ndihmojnë në rikrijimin e teksturës materiale, asaj freski dhe pacenueshmëri të qenies, kur ajo që është shkruar duket. të zhduket dhe lexuesi të zhytet në thellësinë e një jete plot gjak dhe të thartë.

Kthimi në BRSS

Në vitin 1923 A.N. Tolstoi kthehet në BRSS, ku boton veprën e fundit të krijuar jashtë vendit - romanin fantastiko-shkencor "Aelita" dhe romanin "Motrat" ​​(1922, botimi i dytë 1925, pjesa e parë e trilogjisë "Walking in Torment"). Duke përjetuar hidhërimin e refuzimit të përkohshëm nga Atdheu, shkrimtari pranoi: “Jeta në mërgim ishte periudha më e vështirë e jetës sime. Aty kuptova se çfarë do të thotë të jesh paria, njeri i shkëputur nga atdheu, pa peshë, eter, që nuk i nevojitet askujt në asnjë rrethanë”.

Në vitin 1937, Tolstoi vizitoi Spanjën republikane dhe foli në kongreset ndërkombëtare antifashiste në Paris, Londër dhe Madrid.

Gjatë Luftës së Madhe Patriotike

Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, Alexei Tolstoi vazhdoi të punojë intensivisht në tre drejtime. Kjo është prozë - "Tregimet e Ivan Sudarev", ideja e një romani të madh epik për veprën ushtarake të njerëzve "Lumi i zjarrit (në rrugën e duhur)", dramaturgji - një histori dramatike nga dy shfaqje për Ivanin. E tmerrshme - "Shqiponja dhe shqiponja" dhe "Vite të vështira". Ai punon shumë në zhanrin e gazetarisë. Një tipar i dukshëm i gazetarisë ushtarake të A. Tolstoit është përdorimi aktiv i ideve dhe imazheve të së kaluarës heroike të Atdheut tonë, historisë së tij shekullore.

Më 23 shkurt 1945, Alexei Nikolaevich Tolstoy vdiq në Moskë pa pasur kohë për të përfunduar planin e shkrimtarit të tij për veprën e popullit rus në Luftën e Madhe Patriotike.

Jeta personale

Tolstoi ishte martuar katër herë.

Fëmijët e shkrimtarit

Shkrimtar me djem

Çmimet

Në vitin 1941, Tolstoit iu dha Çmimi Stalin për romanin e tij Peter I.

Duologjia "Ivan the Terrible" ("Shqiponja dhe shqiponja", 1941 dhe "Vite të vështira", 1943)

Ese, gazetari ("Tregime nga Ivan Sudarev", 1942-44)

Libër për fëmijë "Çelësi i Artë, ose Aventurat e Pinokut" (1936)

Artikuj për krijimtarinë letrare

Vepra shqyrton veprat autobiografike të shkruara në "vetën e parë": trilogjinë e Leo Tolstoit "Fëmijëria", "Adoleshenca", "Rinia"; "Vitet e fëmijërisë së nipit Bagrov" nga S.T. Trilogjia e M. Gorky "Fëmijëria", "Në njerëzit", "Universitetet e mia"; "Tema e fëmijërisë" nga N.G. - Mikhailovsky; "Vera e Zotit" nga I.S. "Fëmijëria e Nikitës" nga A.N.

Shkarko:

Pamja paraprake:

Vepra autobiografike të letërsisë ruse

(çfarë është e ngjashme me to dhe si ndryshojnë ato).

Shumë vepra autobiografike janë shkruar "në vetën e parë" (për shembull, trilogjia e L.N. Tolstoit "Fëmijëria", "Adoleshenca", "Rinia"; tregimi i Turgenev "Dashuria e parë"; romanet kronikë të S.T. Aksakov "Kronika familjare" dhe "Vitet e fëmijërisë". i Bagrovit, romani i I. A. Bunin "Jeta e Arsenjevit" nga përmbledhja "Përgjatë Rusisë" dhe trilogjia e tij "Fëmijëria", "Universitetet e mia"; I.S. Shmelev "Vera e Zotit" A.N.

Në veprat autobiografike, gjëja kryesore është gjithmonë vetë autori, dhe të gjitha ngjarjet e përshkruara përcillen drejtpërdrejt përmes perceptimit të tij. E megjithatë, këta libra janë, para së gjithash, vepra fiksionale dhe informacioni që përmban nuk mund të perceptohet si historia e vërtetë e jetës së autorit.

Le të kthehemi te veprat e S.T Aksakov, L.N. Shmeleva dhe N.G. Garin-Mikhailovsky. Çfarë i bashkon ata?

Të gjithë heronjtë e tregimeve të treguara janë fëmijë.

Autorët morën imazhin e fotografive të rritjes shpirtërore të një njeriu të vogël si bazë për komplotin. Duke treguar për të kaluarën e heroit të tyre jo në rend kronologjik, por duke vizatuar pamjet e përshtypjeve më të fuqishme të mbetura në mendjen e fëmijës, artistët tregojnë se si një person real i asaj kohe i perceptonte këto ngjarje, për çfarë mendonte, si ndihej. Bota. Autori i bën lexuesit të ndjejnë “frymën e gjallë” të historisë.

Gjëja kryesore për shkrimtarët nuk janë ngjarjet e epokës, por përthyerja e tyre në shpirtin e një personi në rritje; psikologjia e personazheve, qëndrimi i tyre ndaj jetës, vështirësia për të gjetur veten.

Të gjithë shkrimtarët argumentojnë në veprat e tyre se baza e jetës së një fëmije është dashuria që ai ka nevojë nga të tjerët dhe të cilën ai është gati t'u japë bujarisht njerëzve, përfshirë të dashurit.

Mësimet e fëmijërisë i kuptojnë heronjtë gjatë gjithë jetës së tyre. Ata mbeten me të si udhëzime që jetojnë në ndërgjegjen e tyre.

Komploti dhe kompozimi i veprave bazohen në botëkuptimin jetësor të autorëve, të cilin ata ua përcjellin personazheve të tyre.

Të gjitha veprat kanë një forcë të madhe morale, e cila është e nevojshme për një njeri në rritje sot, si një kundërhelm ndaj mungesës së spiritualitetit, dhunës dhe mizorisë që kanë pushtuar shoqërinë tonë.

Ajo që përshkruhet në vepra shihet njëkohësisht përmes syve të një fëmije, personazhi kryesor, i cili është në thellësi të gjërave, dhe përmes syve të një njeriu të mençur, duke vlerësuar gjithçka nga këndvështrimi i përvojës së madhe jetësore.

Çfarë i dallon këto vepra autobiografike?

Në veprat e A.M. Gorky, L.N. Tolstoy dhe N.G.

I.S Shmelev dhe S.T Aksakov i zbulojnë lexuesit përshtypjet e fëmijërisë së heronjve të tyre.

Jeta e heronjve të vegjël zhvillohet dhe mbulohet nga shkrimtarët në mënyra të ndryshme.

Puna e Gorkit ndryshon nga tregimet e tjera të natyrës autobiografike në atë që fëmija është në një mjedis të ndryshëm shoqëror. Fëmijëria, e përshkruar nga Gorky, është larg nga një periudhë e mrekullueshme e jetës. Detyra artistike e Gorkit ishte të tregonte "neveritë kryesore të jetës" të të gjithë shtresës shoqërore të cilës i përkiste. Nga njëra anë, ishte e rëndësishme që shkrimtari të tregonte "rrethin e ngushtë, të mbytur të përshtypjeve të tmerrshme" në të cilin Alyosha jetonte në familjen Kashirin. Nga ana tjetër, për të folur për ndikimin e jashtëzakonshëm tek Alyosha të atyre “shpirtrave të bukur” që ai takoi në shtëpinë e gjyshit të tij dhe në botën përreth tij dhe që rrënjosën “shpresën për rilindje... në një jetë të ndritshme, njerëzore”.

Heroi i "Fëmijërisë" shikon në këtë jetë, me njerëzit përreth tij, përpiqet të kuptojë origjinën e së keqes dhe armiqësisë, arrin të ndriturit, mbron besimet dhe parimet e tij morale.

Tregimi "Universitetet e mia" ka një fillim të fortë gazetaresk, i cili e ndihmon lexuesin të kuptojë më mirë personalitetin e Gorky, mendimet dhe ndjenjat e tij. Mësimi kryesor i kësaj historie është ideja e shkrimtarit se një person krijohet nga rezistenca e tij ndaj mjedisit.

Fëmijëria e personazheve të shkrimtarëve të tjerë ngrohet nga dashuria dhe dashuria e të afërmve të tyre. Drita dhe ngrohtësia e jetës familjare, poezia e një fëmijërie të lumtur rikrijohen me kujdes nga autorët e veprave.

Por motive të mprehta sociale lindin menjëherë: anët e shëmtuara të pronarit të tokës dhe jetës aristokrato-laike përshkruhen qartë dhe pa zbukurime.

"Fëmijëria" dhe "Adoleshenca" është një histori për Nikolenka Irteniev, mendimet, ndjenjat dhe gabimet e së cilës janë përshkruar nga shkrimtari me simpati të plotë dhe të sinqertë.

Nikolenka Irtenyev, heroi i veprës së Leo Tolstoit, është një djalë me një shpirt të ndjeshëm. Ai dëshiron të ketë harmoni midis të gjithë njerëzve dhe përpiqet t'i ndihmojë ata. Ai i percepton më akute ngjarjet e jetës, sheh atë që të tjerët nuk e vërejnë. Fëmija nuk mendon për veten dhe vuan kur sheh padrejtësi njerëzore. Djali i bën vetes pyetjet më të vështira të jetës. Çfarë është dashuria në jetën e një personi? Çfarë është e mirë? Çfarë është e keqja? Çfarë është vuajtja dhe a është e mundur të jetosh një jetë pa vuajtje? Çfarë është lumturia (dhe pakënaqësia)? Çfarë është vdekja? Çfarë është Zoti? Dhe në fund: çfarë është jeta, pse të jetosh?

Një tipar dallues i karakterit të Nikolenka është dëshira për introspeksion, gjykim i rreptë i mendimeve, motiveve dhe veprimeve të saj. Ai fajëson dhe ndëshkon veten jo vetëm për veprime të padenjë, por edhe fjalë e mendime. Por kjo është mundimi i ndërgjegjes së ndjeshme të një fëmije.

Historia për rininë e heroit është një pamje tjetër. Ai ruajti aspiratat e tij të vjetra dhe cilësitë fisnike shpirtërore. Por ai u rrit në paragjykimet e rreme të një shoqërie aristokratike, nga e cila ai çlirohet vetëm në fund të tregimit, dhe pastaj vetëm pasi kalon nëpër dyshime dhe reflektime serioze dhe ka takuar njerëz të tjerë - jo aristokratë.

“Rinia” është një përrallë gabimesh dhe rilindjeje.

Librat për fëmijërinë dhe rininë u krijuan para Tolstoit. Por Tolstoi ishte i pari që futi në historinë e formimit të personalitetit njerëzor temën e luftës akute të brendshme, vetëkontrollit moral, duke zbuluar "dialektikën e shpirtit" të heroit.

Tyoma Kartashev ("Fëmijëria e Tyoma") jeton në një familje ku babai është një gjeneral në pension dhe i jep një drejtim shumë të caktuar edukimit të fëmijëve. Veprimet dhe shakatë e Tyoma bëhen objekt i vëmendjes më të afërt të babait, i cili i reziston edukimit "sentimental" të djalit të tij, duke e "bërë" atë një "lobtar të keq". Megjithatë, nëna e Tyoma, një grua inteligjente dhe e arsimuar, ka një pikëpamje tjetër për rritjen e djalit të saj. Sipas mendimit të saj, çdo masë edukative nuk duhet të shkatërrojë dinjitetin njerëzor të fëmijës dhe ta kthejë atë në një "kafshë të vogël të frikësuar" të frikësuar nga kërcënimi i ndëshkimit trupor.

Kujtimi i keq i ekzekutimeve për keqbërje do të mbetet me Tyoma për shumë vite. Kështu, gati njëzet vjet më vonë, duke u gjetur rastësisht në shtëpinë e tij, ai kujton vendin ku e fshikulluan dhe ndjenjën e tij ndaj babait të tij, “armiqësor, i papajtuar kurrë”.

N.G. Garin-Mikhailovsky e çon heroin e tij, një djalë të sjellshëm, mbresëlënës, të zjarrtë, nëpër të gjitha vatrat e jetës. Më shumë se një herë heroi i tij përfundon, si Bug, "në një pus të qelbur". (Imazhi i Bug-it dhe pusit përsëritet vazhdimisht në tetralogji si një simbol i gjendjes së vdekur të heronjve.) Megjithatë, heroi është i aftë të rilindë. Komploti dhe përbërja e kronikës familjare janë strukturuar si një kërkim për një rrugëdalje nga krizat.

“Busulla ime është nderi im. Ju mund të adhuroni dy gjëra - gjenialitetin dhe mirësinë, "i thotë Kartashev mikut të tij. Baza e jetës për heroin do të jetë puna, në të cilën do të zbulohen talentet, forcat shpirtërore dhe fizike të heroit.

Nuk ka asnjë incident në "Vitet e fëmijërisë së Bagrov - Nipit". Kjo është historia e një fëmijërie paqësore, pa ngjarje, e habitshme vetëm nga ndjeshmëria e jashtëzakonshme e fëmijës, e cila lehtësohet nga një edukim jashtëzakonisht i dhembshur. Fuqia e veçantë e librit qëndron në përshkrimin e një familjeje të bukur: “Familja i lejon një personi të çdo epoke të mbetet më i qëndrueshëm në shoqëri... duke kufizuar kafshën tek një person”, shkroi A. Platonov. Ai gjithashtu theksoi se familja në portretizimin e Aksakov nxit një ndjenjë atdheu dhe patriotizmi.

Seryozha Bagrov kishte një fëmijëri normale, të mbuluar me dashuri, butësi dhe kujdes prindëror. Sidoqoftë, ai ndonjëherë vuri re një mungesë harmonie midis babait dhe nënës për faktin se "nga njëra anë, kishte saktësi, dhe nga ana tjetër, një paaftësi për të kënaqur kërkesat delikate". Seryozha vuri në dukje me habi se nëna e tij e dashur ishte indiferente ndaj natyrës dhe arrogante ndaj fshatarëve. E gjithë kjo ia nxori jetën djalit, i cili e kuptoi se një pjesë e fajit e kishte edhe ajo.

Historia e I. Shmelev "Vera e Zotit" bazohet në përshtypjet e fëmijërisë dhe një pasqyrim i botës së shpirtit të një fëmije. Shtëpia, babai, njerëzit, Rusia - e gjithë kjo jepet përmes perceptimit të fëmijëve.

Në komplot, djalit i jepet një pozicion i mesëm, një lloj qendre midis babait të tij, i mbushur me punë dhe shqetësime, dhe Gorkinit të qetë e të ekuilibruar, të cilin pelegrinët e marrin për prift. Dhe risia e çdo kapitulli është në botën e Bukurisë që hapet në vështrimin e fëmijës.

Imazhi i Bukuroshes në histori ka shumë fytyra. Këto janë, natyrisht, foto të natyrës. Dritë, gëzim - ky motiv tingëllon vazhdimisht në perceptimin e natyrës së djalit. Peizazhi është si një mbretëri drite. Natyra frymëzon jetën e një fëmije, e lidh atë me fije të padukshme me të përjetshmen dhe të bukurën.

Me imazhin e Parajsës, në rrëfim hyn edhe mendimi i Zotit. Faqet më poetike të tregimit janë ato që përshkruajnë festat ortodokse dhe ritualet fetare. Ata tregojnë bukurinë e komunikimit shpirtëror: "Të gjithë ishin të lidhur me mua, dhe unë isha i lidhur me të gjithë", mendon djali i gëzuar.

E gjithë historia është si një hark birnor dhe një monument i babait, i krijuar në fjalë. Një baba shumë i zënë, ai gjen gjithmonë kohë për djalin e tij, për shtëpinë, për njerëzit.

Një nga bashkëkohësit e I.S. Shmelev shkruan për të: “...E madhe është fuqia e talentit, por edhe më e fortë, më e thellë dhe më e parezistueshme është tragjedia dhe e vërteta e një shpirti të tronditur dhe të dashuruar me pasion... Askujt tjetër nuk i është dhënë e tillë. një dhuratë për të dëgjuar dhe marrë me mend vuajtjet e dikujt tjetër siç bën ai.”

A.N. Tolstoy "Fëmijëria e Nikitës". Ndryshe nga veprat e tjera, në tregimin e Tolstoit çdo kapitull përfaqëson një histori të plotë për ndonjë ngjarje nga jeta e Nikitës dhe madje ka emrin e vet.

Që nga fëmijëria, A. Tolstoi ra në dashuri me natyrën magjike ruse, mësoi fjalimin e pasur, figurativ popullor, i trajtoi njerëzit me respekt dhe i dha Nikitës të gjitha këto cilësi.

Poezia është derdhur në gjithçka që e rrethon këtë djalë - i butë, i vëmendshëm dhe shumë serioz. Në ngjarjet më të zakonshme të jetës së Nikitës, autori gjen hijeshi të pashpjegueshme. Ai përpiqet të poetizojë botën përreth tij dhe me këtë dëshirë infekton të tjerët.

Në këtë vepër, të treguar me një buzëqeshje lozonjare, shpaloset bota e madhe dhe ndjenjat e thella të të rriturve dhe fëmijëve.

Siç shihet nga analiza e veprave, jeta e disa heronjve zhvillohet me qetësi dhe qetësi në një familje të lumtur (Seryozha Bagrov, Nikita).

Personazhe të tjerë bëjnë shaka, vuajnë, bien në dashuri, vuajnë, humbasin prindërit, luftojnë, parashtrojnë pyetje të vështira filozofike me të cilat një person që mendon lufton që nga lindja deri në vdekje.