神の祈りを諦めないでください。イエスの祈りについて語るオプティナの長老たち

「甘いものは心の中で純粋なものであり、

イエスと何が起こっているかを絶え間なく思い出します

彼女からは言葉では言い表せない啓発が得られます。」

イエスの祈りに関するパイシウス長老の教えは、修道院生活に関する教えと同様、この主題に関する彼の師であり友人であるスキーマモンク・ヴァシリーの教えと密接に関連している。したがって、私たちはまず、シナイの聖グレゴリオ、シナイの福者フィロテウス、エルサレムの福者ヘシキウスの本の序文でバジル長老が述べたイエスの祈りについての教えを簡単に伝えます。

バジル長老は、聖グレゴリウスの本の序文で、頭脳労働は完璧な人、冷静さと神聖さを達成した人にのみ適していると考える人々の意見が間違っていることを指摘することから始めています。そう考える人たちは、祈りを詩篇、トロパリオン、カノンの外面的な演奏に限定しており、そのような外面的な祈りが、私たちの心の弱さと幼児性を考慮して一時的なものとして聖父たちによって割り当てられているだけであることを理解していません。徐々に改善し、賢明な行動のレベルに上昇し、決して外部の祈りだけでとどまることはありませんでした。聖グレゴリウスによれば、唇で外面的に祈りを捧げるとき、自分は何か素晴らしいことをしていると思い、本を読む量に慰められ、自分自身の中に内なるパリサイ人を育む傾向があるのは幼児だけだという。新神学者聖シメオンによれば、外面的な祈りの実践に自分自身を限定している人は、心の平安を達成することも、美徳を達成することもできません。なぜなら、その人は夜の暗闇の中で敵と戦う人のようなものだからです。彼は敵の声を聞き、彼らから傷を受けていますが、彼らが誰であるか、どこから来たのか、どのように、そしてなぜ彼と戦っているのかをはっきりと見ていません。シリアの聖イサクとソラの聖ニルスによると、誰かが心の祈りに加えて、外的な祈りと外的な感情だけで敵の攻撃を撃退し、あらゆる情熱や邪悪な考えに抵抗しようと思ったら、すぐに何度も敗北することに気付くでしょう悪魔たちは、戦いで彼を打ち負かし、あたかも彼に負けたかのように再び自発的に彼に服従し、彼を嘲笑し、虚栄心と傲慢に仕向け、彼を教師であり羊の羊飼いであると宣言します。これまで述べてきたことから、精神的な祈りと外的な祈りの両方の力と尺度がわかります。聖なる教父たちが、私たちを節度のない外面的な祈りから遠ざけ、私たちを精神的な祈りに変え、それによって外面的な祈りを品位を傷つけていると考えるべきではありません。そんなことは起こらないよ！なぜなら、教会のすべての神聖な儀式は聖霊によって確立されており、それらはすべて言葉なる神の受肉の神秘を反映しているからです。そして、教会の儀式には人間的なものは何もありませんが、すべては神の恵みの働きであり、私たちの功績によって増大することも、罪によって減じられることもありません。しかし、私たちは今、聖なる教会の法令についてではなく、各修道士の特別な規則と居住地について話しています。心の祈りとは、単に唇や舌で注意を払わずに語られる言葉だけではなく、心の熱意と誠実さを通して、通常、聖霊の恵みを引き寄せるそのような働きについてです。そして、完璧な人だけでなく、すべての初心者や情熱的な人も、この精神活動に知的に取り組み、心を守ることができます。したがって、シナイの聖グレゴリウスは、誰よりも詳細にまで、ご自身の内に住んでいる聖霊の恵み、すべての聖徒たちの生涯、著作、霊的行為を調べ、議論し、私たちに命じています。精神的な祈りに関する取り組み。

同様に、テサロニケの聖シメオンは、司教、司祭、修道士、信徒に対して、この神聖な祈りを、いつでも、どの時間にも唱え、いわば呼吸するように命じ、助言しています。地上にも世界にも、これより強力な武器はないからです。天国、イエス・キリストの名前のような聖なる使徒と一緒にいると彼は言います。この神聖な仕事の善良な働き手よ、砂漠や人里離れた庵の中だけでなく、この神聖な儀式の教師や数多くの実践者が存在しただけでなく、最も輝かしい栄華を誇った場所や都市にも存在したことを知っておいてください。例えば、修道士ではなく元老院議員の地位から総主教庁に昇格したフォティウス総主教猊下は、すでに高い地位に就いていたが、賢明な仕事を学び、テサロニケの聖シメオンによれば、その顔が輝いたというほどに成功した。第二のモーセのように聖霊の恵みによって。同じ聖シメオンによると、フォティウス総主教も賢い行いについての素晴らしい本を書いています。彼はまた、聖ヨハネ・クリュソストムと聖イグナチオとカリストスは、同じコンスタンティノープルの族長であり、この内部活動についての本を書いたと述べている。

したがって、もしあなたが精神的な祈りに反対し、この仕事に従事する砂漠の住人ではないと言うなら、あなたはアトスの大修道院で料理人をしていたときに精神的な祈りを学んだ総主教カリストゥスから叱責されるでしょう。総主教フォティウスによるもので、彼はすでに総主教であり、心からの注意の技術を学びました。もしあなたが服従を理由に精神的な禁酒に取り組むのを怠けているなら、特に非難に値する。シナイ人の聖グレゴリウスによれば、砂漠も孤独も、この活動においては合理的な服従ほど役に立たないからだ。この仕事を教えてくれる先生がいないと言うなら、主ご自身が聖書から学ぶように命じて、「聖文を試してみなさい。そうすれば、その中に永遠の命を見いだすことができるでしょう」と言われます。もしあなたが混乱し、静かな場所を見つけることができなければ、ダマスカスの聖ペテロは次のように反論します。そうすれば、全世界にそのようなものや場所はなくなるでしょう。」それは救いを妨げる可能性があります。この活動中に起こる妄想について多くを語ったシナイの聖グレゴリオの言葉にあなたが混乱しているなら、この聖なる父ご自身がこう言ってあなたを正してくださいます。たとえ、心が堕落し、道を踏み外した人がいたとしても、彼らは利己心と傲慢さによってそのような被害を受けたことを知っているからです。疑問と謙虚さを持って従順に神を求める人がいるなら、その人はキリストの恵みによって決して傷つけられることはありません。なぜなら、聖なる父たちの言葉によれば、悪魔の連隊全体は、たとえ無数の誘惑を引き起こしたとしても、正しく清らかに生き、自堕落と傲慢を避けている人を傷つけることはできないからです。自信を持って自戒を込めて行動する人だけが妄想に陥るのです。聖書の石につまずいて、妄想を恐れて賢明な仕事を避ける人々は、白を黒に、黒を白に変える。なぜなら、聖なる父たちは、私たちに、妄想が起こる原因についての精神活動を禁止するのではなく、妄想から私たちを守るように教えているからです。シナイ人の聖グレゴリウスが祈りを学ぶ人々に恐れたり疑ったりしないよう命じたように、彼もまた、妄想の原因である自己放縦と傲慢を指摘しています。ダマスカスのペテロの言葉によれば、教父たちは私たちが彼らから危害を受けないことを願い、良き助言者として兄弟を持ちながら聖書を学び、聖書に導かれるよう命じています。もしあなたが、敬意と素朴な心から賢明な仕事を始めるのを恐れているなら、私もあなたと一緒に恐れる準備ができています。しかし、「オオカミが怖いなら、森に入ってはいけない」ということわざにあるように、空虚な寓話を恐れるべきではありません。そして人は神を畏れるべきですが、神から逃げたり、神を放棄したりしてはなりません。

一部の人にとって、肉体的な弱さは精神的な祈りを行う上で小さな障害ではありません。聖人たちのような労働と断食に耐えることができないので、彼らはこれなしでは知的な仕事を始めることは不可能だと考えています。聖ワシリイ大王は彼らの間違いを正し、「禁欲は各自の体力に応じて決定される」と教えていますが、計り知れない禁欲によって体の強さを破壊し、不活動にして活動不能にするのは安全ではないと私は思います。善行。もし私たちが体をリラックスさせて、かろうじて息をしている死んだように横たわるのが良いのであれば、神は私たちをそのように創造したでしょう。もし神が私たちをそのように創造しなかったのなら、神の美しい創造物を創造されたままに保存しない人は罪を犯します。禁欲者が心配しなければならないことはただ一つ、自分の魂の中に堕落という悪が隠されているかどうか、神への思いを慎み熱心に向けることが弱くなっているかどうか、霊的な聖化とその結果として生じる魂の啓蒙が彼の中で暗くなっていないかどうかである。。なぜなら、言及されたすべての良いことが彼の中で増加するなら、そのとき、彼の魂が天的なものに占領され、情熱を興奮させるために肉体の時間を離れないとき、彼の中に肉体的な情熱が生じる時間はなくなるからです。このような魂の構造では、食べ物を摂取する人も摂取しない人も変わりません。そして、彼は断食だけでなく完全な不食も実行し、適度な生活は欲望を刺激しないため、体に対する特別なケアで賞賛されました。これに関連して聖イサクはこう述べています。「弱い体にその力を超えて力を加えると、魂は二重の混乱を招くことになる。」そして聖ヨハネ・クリマコスはこう言います。「私はこの敵対的な（子宮）が休んで心に活力を与えているのを見た。」そして別の場所では、「彼女が断食と情欲の興奮で溶けて消えていくのを見た。それは、私たちが自分自身ではなく、生ける神を信頼するためだった。」これが、聖ニコンの回想する物語が教えていることです。すでに私たちの時代に、30年間誰にも会っておらず、パンも食べず、根だけを食べていた一人の老人が砂漠で発見されました。そして彼は次のように認めました。ここ何年も彼は放蕩、悪魔でした。そして父親たちは、この淫行の原因はプライドや食べ物ではなく、長老が賢明な節制と敵の策略への抵抗を教えられていなかったという事実であると判断した。だからこそ聖マクシムス懺悔王は、「その力に応じて体を与え、すべての偉業を賢明な仕事に向けなさい」と言っているのです。そして聖ディアドコス：「断食は神によるものではなく、それ自体に賞賛がある。その目的は、望む者を純潔に導くことである。」したがって、敬虔な禁欲主義者がそれについて哲学することは適切ではなく、神への信仰において私たちの神権時代の結果を待つことは適切ではありません。どの芸術においても、芸術家は道具によって作品の結果を判断することはありませんが、彼らは作品の終わりを予期し、それによって芸術を判断します。このような食に関する確立を持っているので、断食だけに希望を託すのではなく、自分の尺度と体力に応じて断食し、賢明な仕事に努めてください。そうすれば、あなたは高慢を避けることができ、神の良い創造物を軽蔑することもなく、すべてのことについて神を賛美することができます。

そして使徒ペテロはこう言います：「冷静になり、警戒しなさい、悪魔はあなたの敵です、彼はライオンのように吠えながら歩き、誰かを貪り食うのを探しています」（）。そして使徒パウロは明らかに、心からの守りについてエペソ人に次のように書いています。「私たちの闘争は血肉に対するものではなく、主権や権力に対するもの、そしてこの世界の暗闇の支配者に対するものです」（）。エルサレム教会の長老、神学者、教師である尊者ヘシキウスは、イエスの心の中での祈り、つまり心の祈りについて200章からなる本を書き、それについて聖書から次のような証拠を引用しています。心の純粋な人は幸いです、彼らは神を見るでしょう」（）そして再び：「心に不法行為の秘密の言葉が残らないように、自分自身に注意してください」（）。そして使徒は言います：「絶えず祈りなさい」（）そして主ご自身はこう言います：「私なしではあなたは何もできません。だれがわたしのうちにいて、わたしもその人の中にいて、その人は多くの実を結ぶでしょう。」私たちの神であり、神を生む父であるジョン・クリマカスは、この神聖な祈りと心の真の沈黙について、聖書から次の証拠を引用しています。すぐ。そしてまた、「私は眠っていますが、私の心は見ています」（雅歌5:2）。そしてもう一度：「私は心を込めて叫びました」（）。シナイ島の至聖なる生母の茂みの修道院の修道院長である私たちの神を生む父フィロテウスは、心を守るための神の知恵の貴重な真珠を集めた小さな本を編纂し、聖書の言葉を揺るぎない基礎としています。彼の教え：「朝、私たちは地球上のすべての罪人を虐殺した」（）、そして「神の王国はそこにあります」（）、そして「天国は豆粒とビーズとクワスにたとえられます」。そして再び：「すべての注意を払って心を保ってください」（）そして再び：「私は内なる人の中にある神の法則を喜んでいます：私の心の法則に反対し、私を捕らえている別の法則が見えます。」（）。フォティキエの司教である私たちの神父ディアドコスは、イエスの精神的な祈りについての言葉の中で、聖書から次の理由を述べています。良いビーズを探している商人として、彼は祈りについて次のように結論付けています。「これは貴重なビーズであり、人は全財産を犠牲にしてそれを手に入れることができ、それを手に入れると言葉では言い表せない喜びを感じることができます。」私たちの尊い父ニケフォロス・ザ・ファスターは、心を守ることについての言葉の中で、この心の中の祈りという神聖な精神的行為を野原に隠された宝物に例えて、それを「燃えるランプ」と呼んでいます。

私たちの神聖で神を宿す父であるシナイ人のグレゴリウスは、聖なるアトス山やその他の場所でこの祈りを行うことによって神の最高のビジョンを実現し、神の知恵によって世界中で毎週歌われる三位一体の歌を編纂しました。命を与える十字架の正典も作曲した彼は、聖典からこの神の祈りについて次のような証明書を与えています。「必ずあなたの主を思い出しなさい」（申命記18章）、そして再び次のように述べています。「朝、これはあなたの種です。そして夕方には手を離さないでください」（）、そして再び：「舌で祈っても、私の霊は祈り、私の心は実りません（）。「私は口で祈ります、私は心でも祈ります」、「私は心で5つの言葉を言いたいです」など。彼はジョン・クリマカスを証人として引用し、彼もこれらの言葉を精神的な祈りに関連付けています。使徒の足跡をたどる追随者であり、正教信仰の無敵の支柱であり、フィレンツェ公会議において、精神の燃える剣と最も神聖な正教の教義の真実によって、ラテン人のドゥホボール異端を蜘蛛の巣網のように引き裂いた。賢明で口頭の優れたエフェソスのメトロポリタン、マルコは神聖なイエスの祈りについて次のように書いています。しかし、世俗的な考えの性質と体の世話の重荷は、私たちの内に存在する神の王国から多くのものを取り除き、取り除き、私たちが精神の祭壇に留まり、神の使徒に従って神に霊的および言葉による犠牲を捧げることを妨げます。私たちは私たちの中に住む神の神殿であり、神の神聖な御霊が私たちの中に住んでいる、と彼は言いました。そして、この世を捨てた一部の修道士たちが情念の行動に精神的に圧倒され、その結果大きな混乱にさらされ、人間の理性的な部分が暗くなっているのを見るとき、これが肉に従って生きる多くの人々に通常起こるとしても驚くべきことではありません。したがって、真の祈りをすべての望みで達成することはできません。心の中にあるイエスの純粋で絶え間ない記憶と、そこから生まれる言葉では言い表せない啓発は素晴らしいものです。」私たちの尊敬すべき父、ロシアの聖者ソルスキーのニルは、心を精神的に守ることについての本を編纂し、聖書の次の言葉を使っています。「悪い考えは心から出てきて、人を汚すのです」（）霊と真理をもって父にひれ伏しなさい。」などなど。もう一人のロシアの著名人、ロストフ府主教聖ディメトリウスは、祈りの内なる精神的実践についての言葉を詠み、聖書の次の一節を引用しています。私はあなたのために顔を求めます。「主よ、私はあなたの顔を求めます」、そして再び「木々が水の泉を望むのと同じように、神よ、私の魂はあなたを望んでいます」、そして再び：「常に祈りと願いを込めて祈ります」御霊において。」彼は、聖ヨハネ・クリマクス、シナイ人のグレゴリウス、ソラの聖ニルスとともに、これらすべての言葉は精神的な祈りによるものであると考えています。同様に、お辞儀と祈りに関する教会の規則を定めた教会憲章は、この神の祈りについて聖書の次の言葉を引用しています。神は誓う者の精神と真実を望んでおられるのです」(24)。彼はまた、精神的な祈りに関連する教えの部分で聖なる教父たちの証言を引用し、その後、次のように述べています。「ここで、神聖で神聖な、永遠に記憶に残る精神的な祈りについての言葉を終えます。」そして次のように述べています。すべての人のための一つの聖なる祈りは、教会の儀式を示していました。このように、神の恵みによって、私たちは、聖霊によって賢明になった神を産む父たちが、不動の石の上で内なる人に従って密かに行われる精神的な神聖な祈りの行為についての教えの基礎を確立していることを示しました。彼らは新約聖書と旧約聖書の神聖な聖書を、そこから無尽蔵の情報源のように、数多くの証言を借用しています。

精神的な祈りに関するメッセージの第 3 章の中で、パイシオス長老はこの祈りは精神的な芸術であると述べています。「神聖な父たちは、この神聖な精神的な祈りの創造を芸術と呼んでいることを知っておいてください。それで、聖ヨハネ・クリマクスは沈黙についての言葉 23 で次のように述べています。高いところに座って、その方法がわかっていれば見守ってください。そうすれば、いつ、どのように、どこから、何人、どんな種類の泥棒がブドウを盗みに来るかがわかります。この衛兵は疲れて立ち上がって祈り、それから再び座り、勇敢に最初の仕事を続けます。」エルサレムの長老である聖ヘシキウスは、この同じ神聖な祈りについて次のように述べています。「禁酒は精神的な芸術であり、神の助けによって、人を情熱的な考えや言葉、そして悪行から完全に解放します。」聖ニケフォロス・ファイヤーも同じことについてこう言っています。「来なさい。私はあなたたちに、労働と汗を流すことなくその働き者を冷静な安息の地に導く、永遠の天上の命の技術、あるいはもっとよく言えば科学を明らかにしよう。」前述の教父たちがこれを聖なる祈りの芸術と呼んでいるのは、人が芸術家なしでは芸術を独力で学ぶことができないのと同じように、この祈りの精神的実践も熟練した指導者なしには学ぶことができないからだと思います。聖ニケフォロスによれば、その同化は大多数、さらには全員に教えることによってもたらされます。まれに、教えることなく、行動の痛みと信仰の温かさを通して神から受け取る人もいます。

メッセージの第 4 章では、この神聖な働きを受けたい人はどのような準備をしなければならないかについて語られています。この神聖なものは、他のいかなる修道院の偉業よりも崇高であり、すべての努力の完成であり、美徳の源であり、最も微妙で心の奥底に隠されているものであるため、私たちの救いの目に見えない敵が目に見えないものを覆い尽くしています。そのさまざまな誘惑や夢は、人間の心のネットワークには微妙でかろうじて理解できるものです。したがって、この神の働きを学びたい人は誰でも、新神学者聖シメオンによれば、神を畏れる人、神の戒めを熱心に守る人、この精神的な偉業を経験し、自分の神聖な働きを示すことができる人に完全な服従に身を委ねなければなりません。生徒に救いへの正しい道を教えてください。従順から生まれる謙虚さによって、そのような人は悪魔のすべての欺瞞や罠を避けることができ、常にこの精神活動を静かに、静かに、何の害もなく実践することができ、魂にとって大きな成功を収めることができます。たとえ服従に身を委ねたとしても、彼自身の行為と経験によってこの神の祈りに熟練していた父親に指導者を見つけることはできなかったであろう。なぜなら、現在、この仕事の経験豊富な指導者は完全に不足しているからである。彼は絶望に陥ってはならず、謙虚さと神への畏れを持って神の戒めに従って真の従順を続けるべきであり、従順のない恣意的でわがままな生活（通常はその後に欺瞞が伴う）ではなく、あらゆる希望を託すべきである。神にあって、あなたの父とともに、私たちの尊い父たちの教えに従い、この神の業をさりげなく教え、彼らからこの祈りを学びなさい。そしていずれにせよ、神の恵みは、聖徒たちの祈りを通して、疑いもなくこの神の業を学ぶよう父祖たちを早め、教えてくれるでしょう。

第 5 章には、この神聖な祈りがその質と効果においてどのようなものであるかについての教えが含まれています。聖ヨハネ・クリマコスは、祈りについての言葉 28 で次のように述べています。「祈りは、その性質において、人間と神の共存と結合です。行動によって、世界の肯定、神との和解、涙の母と娘、人のなだめです。」罪、誘惑を通り抜ける橋、悲しみからの柵、戦いの悔い改め、天使の働き、肉体のないすべての人のための食糧、将来の喜び、終わりのない仕事、美徳の源、才能の原因、秘密の繁栄、魂の糧、心の啓発、絶望への斧、希望の証、悲しみからの解放、僧侶の富、沈黙の宝、弱まる怒り、繁栄の鏡、尺度の指示、幸運の探知、未来の指標、印章栄光の。祈りは真に、裁きの座と裁きそのもの、そして将来の玉座の前での主の裁きの玉座の両方を祈る人のためのものです。」シナイの聖グレゴリウスは第 113 章で次のように書いています。完全で、光のように、香りがよく、活動的なものである」そして別の場所では、「祈りは使徒たちの説教であり、信仰の行為、より良く言えば即時の信仰であり、望んでいた人々の現れであり、愛の実現であり、天使のようなものです」動き、無形の力、彼らの働きと喜び、神の福音、心の啓示、救いの希望、聖化のしるし、聖性の形成、神についての知識、洗礼の出現、聖霊の婚約、イエスの喜び、魂の喜び、神の憐れみ、和解のしるし、キリストの印章、精神の太陽の光、心の明けの明星、キリスト教の設立、神の出現の和解、神の恵み、神の知恵、あるいはより良く言えば、自己の知恵の始まり、神の出現、修道士の働き、沈黙の住処、あるいはより良く言えば、沈黙の源、天使の住まいの印章」

福者マカリウス大王は祈りについて次のように述べています。祈りを通して、ふさわしい人は神の聖さと霊的な働きとの交わり、そして主への言葉では言い表せない愛で主に向けられた心の結合を受けます。忍耐強く祈り続けるよう常に自分に課している人は、神聖な熱意と霊的な愛からの熱烈な願いで神に向かって燃え上がり、自分の尺度に従って、霊的に聖化する完全さの恵みを受け入れます。」（会話 40、第 2 章）テサロニケ大司教である聖シメオンは、この同じ神聖な祈りについて次のように述べています。、聖霊の与え主、神の賜物の与え主、心の清め、悪霊の追い出し、イエス・キリストの内住、霊的思考と神聖な思考の源、そして罪の解放、そして魂と体の癒し、そして神の啓きと神の憐れみの源の与え手、そして神の謙虚な啓示と神秘、そして救いそのものの与え手です。なぜなら、それはそれ自体の中に私たちの神の救いの御名を持っているからです。どの名前が私たちに与えられた名前ですか、神の子イエス・キリストです」（296章）。同様に、神を産む他の父親たちは、この聖なる祈りについて書いており、その行為とそこから得られる言葉では言い表せない恩恵、そして聖霊の神聖な賜物による成功について証言しています。

この最も神聖な神がどのようにして修行者を様々な美徳を備えたこのような天上の宝物に導いているのかを見て、この祈りを通して常に自分の魂と心の中にすべての甘美なものを保つことができるように、常にこの祈りを行うという神の熱意に燃え上がらない人はいないでしょうか。イエスのことを思い出し、自分の中でその最も愛しい御名を絶えず思い出し、その御名によって言葉では言い表せないほどに燃え上がり、主を愛するようになりました。ただ、この精神的な祈りという精神的な訓練を始めたいという熱烈な欲求を感じないのは、人生の諸々の事柄に対する思いの執着に囚われ、多くの人をこの世から遠ざけ、体についての心配の束縛に縛られている人だけです。私たちの中に存在する神の王国は、行為と経験によって、この最も有益な活動の言葉では言い表せない神聖な甘さを味わったことがなく、このことがそれ自体の中にどのような隠された霊的利益を含んでいるかを理解していない人です。この世のすべての美しさとそのすべての喜びと肉体の平和に唾を吐きかけ、最も優しいイエスと愛によって一つになりたい人は、この祈りの天上の実践を絶えず実践すること以外、この世で他に何も望んでいないでしょう。。

パイシオス長老は手紙の最後の第6章で、この祈りを初心者に教えるためのいくつかの外部テクニックについて書いています。彼の指示を紹介する前に、序文の代わりに、現代の修行者の一人からこの問題について簡単なメモを差し上げます。彼は次のように書いています。したがって、精神的なものでしかありえません。この祈りを実践するときに一部の修行者が使用する外部テクニックに関しては、もちろん、それらは二の次で重要です。不完全な人では、人の魂は肉体と一致すると父親たちは言います。したがって、魂の沈黙は、ジョン・クリマカスが言うように、体の沈黙、つまりその執事が先行しなければなりません。また、祈りに必要な精神の集中には、特定の外部の生活条件や体の位置も適している場合があります。しかし、霊的な祈りにおける成長という偉業が外部の条件や技術に依存すると考えるのは間違いです。一つ確かなことは、祈りの本質は心を心に置いて祈ることであるから、これに従って私たちの心も心に向けられるべきだということです。そしてそれ以外のことは二の次で重要です。したがって、ロシアのフィロカリアでは、外部のテクニックについての言及はすべて省略されています。」（フェオファン・ポルタヴァ大聖堂）。この予備的な発言の後、パイシオス長老のメッセージに移りましょう。彼は次のように書いている。「古代、聖なる教父の存在する多くの場所で精神的な祈りの実践が栄え、この精神的な働きの教師も数多くいましたが、それについて書くとき、彼らはそれによって生じる精神的な利益についてのみ話しました。これを行う方法そのものについては、初心者向けに説明する必要はありません。彼らは、この働きの真の教師たちが、欺瞞どころか、減り始めたのを見て、この祈りの始まりについての真の教えが貧しくなることがないように、神の御霊に促されて、その始まりを両方とも説明しました。そして、初心者がこの祈りを学び、心で心の領域に入り、そこで欺瞞なく心で祈りを行う方法についても説明します。

新しい神学者聖シメオンは、この働きの始まりについて次のように語っています。主。ここで主が善い方であることを味わったので、心はもはや心の住処から離れることはなく、使徒と一緒にこう言い、「私たちがここにいるのは良いことだ」と言い、いつもそこの場所を見渡して追い出します。敵が蒔いた想い。」さらに、彼は同じことについてさらに明確に語ります。「人里離れた隅にある静かな独房に座り、注意を払って私の言うことを実行してください。「ドアを閉め、すべての虚栄心から心をそらし、ひげを胸に押し当て、指示を出しなさい」心と官能的な目でそれを表現します。呼吸が自由になりすぎないように、呼吸をゆっくりにしてください。そして、自分の心の中に、自分の精神的な強さのすべてが自然に宿りたがる場所、胸の中に精神的に見つけてみてください。そして、まず第一に、そこには容赦のない暗闇と無礼さが見つかるでしょう。この作業を昼も夜も続けて行えば、「ああ、奇跡だ！」と気づくでしょう。相変わらずの楽しみ。なぜなら、心は心の中に場所を見つけるとすぐに、今まで見たことのないものを見るからです。それは、心とそれ自体の真ん中にある空気、すべてが明るく理性で満ちているのを見るのです。そしてそれ以来、どこで考えが生じても、それが行動に変わったり、偶像になったりする前に、イエス・キリストを呼び求めることによって、それを追い払い、破壊してくださいます。したがって、悪魔に対して怒りを抱く心は、悪魔に対して自然な怒りを引き起こし、悪魔を追い払い、精神的な敵を打ち倒します。心を保ち、イエスを心の中に留めておけば、神の助けがあれば、ほかにも多くのことを学ぶことができるでしょう。」（3種類の注意と祈りについての一言）。

ニケフォロス尊者は、より早く、心でハートに入ることについてさらに明確に教え、次のように述べています。それから独房に入り、閉じこもって隅っこに座って、私が言うようにしてください。私たちがそれを吐き出すのは、他の何かのためではなく、心のためです。心は生命の源であり、体の温かさの源だからです。心臓は、呼吸によって暖かさを解放し、新鮮な空気を自分自身に得るために、空気を引き付けます。そのような活動の道具となる肺は、創造主によって多孔質に作られ、毛皮のように絶えず周囲の空気を取り入れたり、取り出したりしています。このように、心臓は常に、体の健康のために設計された目的を果たします。それで、座って心を整えて、空気が心臓に向かう道に沿って心を導き、吸い込んだ空気と一緒に心臓に強制的に下降させます。彼がそこに入れば、その後に起こるのは暗いものでも、喜びのないものでもありません。」彼はさらに次のように書いています。「ですから、兄弟よ、すぐにそこから離れないように心を訓練してください。なぜなら、最初は内なる閉塞感と窮屈さから、心は非常に落ち込んでしまうからです。慣れると、彼はもはや外の放浪に留まりたくなくなります。天国は私たちの中にあります。私たちがそこに目を向け、純粋な祈りをもってそれを求めるとき、外にあるすべてのものは私たちにとって卑劣で憎むべきものとして見えます。それで、もしあなたが、すでに言われたように、私があなたに示したあなたの心の場所にすぐに思いを込めて入り、神に感謝し、神を讃え、喜び、常にこの行いを守り続ければ、それはあなたに何を教えるでしょう。あなたは知らない。また、あなたはこれを知っておくべきです。心がそこにあるとき、沈黙して怠けているべきではなく、常に働き、祈りを教えなければなりません。「神の子、主イエス・キリストよ、私を憐れんでください。決して立ち止まってはなりません」これをやってます。クラス。それは精神がそれ自体を高めるのを妨げ、敵の陰謀に近づきにくくとらえどころのないものにし、心を神の愛と日々の神聖な願望へと高めます。一生懸命働いても心の領域に入れないなら、私の言うとおりにしてください。そうすれば、神の助けがあれば、あなたは探しているものを見つけるでしょう。すべての人の合理的原理は胸の中にあることをご存知ですか？たとえ唇が沈黙していても、ここで私たちは話し、論理的に考え、祈りなどを行うのです。この合理的な原則からすべての考えを取り除いて（望むならそうすることもできます）、「神の御子、主イエス・キリストよ、私を憐れんでください」と言って、他の考えではなく、このことだけを自分に強制して叫びましょう。他の考えは常に内側にあります。あなたがこの秩序をしばらく維持すれば、私たちがあなたに書いたように、間違いなく、私たち自身が経験から学んだように、心の入り口があなたの前に開かれるでしょう。愛、喜び、平和など、あらゆる美徳が、待望の優しい配慮とともにあなたのところへやってくるでしょう。」

シナイの聖グレゴリウスもまた、どのようにして心で心の中で主の御名を唱えるべきかを教え、次のように述べています。緊張して前かがみになり、胸、肩、首に痛みを感じたら、心または魂で絶えず「主イエス・キリストよ、私を憐れんでください」と叫び続けてください。繰り返しの頻度があまりに窮屈で苦痛になったとき、おそらく甘くなくても（頻繁に食べる食べ物は単調なのでそうはなりません、なぜなら「私を食べる人はまだお腹が空いている」と言われているからです）、あなたの心を残りの半分に変えます。「神の子よ、私を憐れんでください。」と言いなさい。そして、この半分を何度も繰り返しますが、頻繁に移植される植物は根付かないので、怠けたり退屈したりして頻繁に変更しないでください。肺の呼吸が自由になりすぎないように抑制します。というのは、心臓から発せられる空気の息が心を暗くし、それが心臓に降りてくるのを妨げたり、させなかったりして、思考を散らしてしまうからです。それを心に許さず、忘却の彼方に追い込んだり、学ぶべきこと以外のことを学ぶように仕向けたりして、無意識のうちに、学んではいけないことの中に留まってしまうのです。悪霊の不純物、つまり心の中で生じたり変化した考えを見たとしても、怖がったり、驚いたりしないでください。たとえ特定の事柄についての良い理解があなたに現れたとしても、それらに耳を傾けないでください、しかし、できるだけ息を止めて、あなたの心を心の中に保ち、頻繁にそして絶えず主イエスを呼び求めていれば、あなたはすぐにそれらを燃やして破壊するでしょう、神の御名で彼らを打ちのめします。なぜなら、クリマクスはこう言うからです。「イエスの名において、戦士たちを殺せ。天にも地にも、これより強力な武器はないからだ。」さらに、同じ聖人は沈黙と祈りについて教え、次のように続けています。そして、すぐに起きる必要はありませんが、痛みを伴う困難と精神的な訴えと頻繁な精神の上昇により衰弱します。ですから、ひれ伏して心の中に思いをまとめて、主イエスに助けを求めてください。肩に痛みを感じ、しばしば頭痛を感じながらも、主の心を求めてこれらすべてに耐えてください：困っている人には神の王国があり、困っている人はそれを喜んでいます。」同じ父親は、祈りがどのように行われるべきかについても次のように語っています。全て。残りの半分：神の御子イエスよ、私を憐れんでください。心の幼児性と弱さのために、これはより都合が良いです。なぜなら、誰も自分自身で純粋かつ完全に密かに主イエスを呼ぶことはできず、聖なる者によってのみだからです。精神。話すことができない赤ん坊のように、彼はまだこの祈りを明確に行うことができません。弱さから呼び名を頻繁に変えるのではなく、名前を保持するためにゆっくりと変えるべきです。」また、「口で祈りを言うことを教える人もいれば、心で祈りを言うことを教える人もいます。どちらも必要だと思います。というのは、時々心はそれを発音するのに落胆して疲れ果ててしまい、時には唇も疲れ果ててしまうからである。しかし、声に惑わされた魂の感情と心の注意が、いつものように心がその仕事に成功し、魂から力を受け取るまで離れないようにするために、人は静かに恥ずかしがらずに叫ばなければなりません。あらゆる方法で強く祈る精神。そうすれば、彼はもはや口で話す必要がなくなり、話すこともできなくなり、心だけで完全に祈りを捧げることができるようになる。」これまでの話から、上記の父親たちが初心者にスマートな仕事を教える方法について非常に明確に教えていることは明らかです。彼らの教えから、他の修行者たちのこの仕事についての指示を理解することができますが、後者はそれほど明確に語っていませんでした。

これで、イエスの心の祈りについてのパイシウス長老のメッセージは終わります。

イエスの祈り– 短い祈り：「神の御子、主イエス・キリストよ、私を憐れんでください。」また、語尾に「罪深い」や「罪深い」を付けることもよくあります。

イエスの祈りは何のためにあるのでしょうか？

彼らは私を騙し、主の御名において彼らに抵抗しました.

神の恵みによって、心の中に隠された一言が心を強め、悪に対して断固とした態度をとり、内なる緊張や倦怠感から解放されることがよくあります。.

霊的な戦士にとって最も強力ですべてを打ち負かす剣は、イエスの祈りのスキルです。祈りは常に剣…だが、これも慣れてしまえば常にクルクル回って敵を怖がらせる剣となる。コツがわかるまで練習を始めましょう.

ここで重要なことは、取税人の気持ちを持った謙虚さです...

聖なる父たちの教えによれば、イエスの祈りは、人が歩いているとき、座っているとき、横たわっているとき、飲んでいるとき、食べているとき、話しているとき、または何らかの手工芸をしているときに適切であり、このすべての最中に謙虚にイエスの祈りを唱えることができる人は誰でもよい。それを放棄すべきではありませんが、自分自身を非難することを放棄し、謙虚に悔い改めますが、恥ずかしいことはしないでください。なぜなら、それが何であれ、恥ずかしさは秘密のプライドのしるしであり、その人の仕事を遂行する上での経験の浅さとスキルの欠如を証明するからです.

そのような祈りには、指導、怒りのなさ、沈黙、不快な場合の謙虚な自責が必要です。.

教皇たちは、祈りの際に、上からや横からではなく、心の内側を見るようにアドバイスしています。特に心の注意が心臓の下に落ちると、肉欲が呼び起こされます。.

導きなしにこの祈りを行うのは危険です。.

常に神の記憶を持ち続けること、これがイエスの祈りの目的です。.

最初のステップは口頭での祈りです。心がしばしば暴走し、人が自分の散らばった考えを集めるのに多大な努力を費やす必要があるとき。これは労働の祈りですが、人に悔い改めの気分を与えます。第二段階は精神と心の祈りであり、心と心、心と感情が同時にあるときです。その後、人が何をしていても、食べたり、飲んだり、休んだりしても、祈りは継続的に行われます。祈りは依然として行われます。...

長い間…心と心を繋ぐことが何なのか、私には理解できませんでした。本質的に言えば、これは魂のすべての力を一つにまとめて、すべてを神に向けることを意味しますが、魂が分離していればそれは不可能です。.

イエスの祈りの道は、最も短く、最も便利な道です。でも文句は言わないでください、この道をたどる者は誰でも悲しみを経験するのですから.

新しい神学者聖シメオンによれば、この神の業を熱心に学ぶ者は、聖書に従って魂と体を従順に明け渡さなければなりません。つまり、自分の意志と理性を完全に遮断することに身を委ねることです。神を畏れ、神の戒めを熱心に守り、この精神的偉業に未熟ではない人、聖典の書によれば、父親の皆さん、従順な人々に、忘れられない救いへの道、心の中で密かに行われる精神的な祈りの道を示すことができます。.

イエスの祈りを実践するための基礎は、慎重で慎重な行動です。まず、あらゆる形の女らしさと肉欲的な快楽を自分自身から排除しなければなりません。人は、自分の体力と健康に見合った、常に適度な食事と睡眠に満足しなければなりません。そうすれば、食事と睡眠が体に適切な強化を与え、過剰なために下品な動きを引き起こしたり、過度の疲労から来る疲労を引き起こしたりすることはありません。足らない。衣服、住居、およびすべての物質的な装飾品は、一般に、キリストに倣い、使徒たちに倣い、彼らの精神に従い、彼らの精神との交わりにおいて慎み深いものでなければなりません。聖使徒とその真の弟子たちは、世界の慣習に従い、虚栄心や虚栄心を犠牲にすることはなく、世界の霊とのいかなる交流も行いませんでした。イエスの祈りの正しく、恵みに満ちた行為は、キリストの御霊によってのみ生育することができ、この土壌のみでのみ生育し、成長します。視覚、聴覚、その他の感覚は、門を通るのと同じように、それらを通して敵が魂に侵入しないように厳しく守られなければなりません。口と舌は、まるで沈黙の中で縛り付けられているかのように、抑制されなければなりません。無駄話、冗長さ、特に嘲笑、噂話、中傷は祈りの最大の敵です。人は同胞を自分の独房に受け入れることを拒否しなければならず、彼らの独房に行くことも拒否しなければなりません。人は自分の死体、罪に苦しみ、殺された魂とともに墓の中にいるかのように、辛抱強く自分の独房に留まり、人々に懇願しなければなりません。主イエスよ、憐れんでください。.

もしあなたが神に近づき、祈りのうちに絶えず臨在することによって神に同化したいのであれば、周りを見回してください。自分の考え方を注意深く検討してください。誤った教えに感染していませんか? あなたは、唯一の真実で神聖な使徒である東方教会の教えに、例外なく正確に従うつもりですか?. 自分の罪深さの自覚、自分の弱さ、自分の取るに足らないことの自覚は、神が慈しみをもって受け入れられ、聞いてくださる祈りの必要条件です。 …特技祈願に挑戦したい方！この偉業を始める前に、あなたを動揺させ、中傷し、屈辱を与えたすべての人、あなたに危害を加えたすべての人を許すように努めてください。.

修行者があらゆる面で祈りに対して成熟するには、時間と段階的な禁欲が必要です。花や果物が茎や木に成長し、それ自体が最初に種を蒔かれて成長しなければならないのと同じように、祈りは他の美徳の上に成長し、そうでなければ、祈りはそれらの上に現れることはできません。修道士は、すぐには自分の心をマスターすることはなく、刑務所や隠遁の中にあるかのように、祈りの言葉の中に留まることにすぐに慣れることもないだろう。.

これらの初心者は途中から始めますが、彼らは、教父たちが沈黙する者たち、つまりすでに修道院での偉業で大きな成功を収めている修道士たちに与えた、イエスの祈りを実践するための教父たちの著作を読んで、軽率にそれを受け入れます。この指示は彼らの活動を導くものです。何の準備もせずに心の神殿に昇り、そこから祈りを捧げようとする人は途中から始めます。祈りの慈しみの甘さとその他の恵みに満ちた効果をすぐに自分の中に明らかにしようとする人は、終わりから始まります。人は最初から始めなければなりません。つまり、悔い改めを目標として、注意と敬意を持って祈りを実行し、祈りの中にこれらの3つの特質が常に存在することだけに注意しなければなりません。.

イエスの祈りの正しい実践は、神、主イエスの聖なる御名、そして神と人間の関係についての正しい概念から自然に導き出されます。.

常にイエスの祈りを唱えてください。なぜなら、主の御名を呼ぶことは異教徒さえも助けたからです。.

イエスの祈りの間に気が散ってしまうことがあります。決して消えないのは難しいです。これは完全なものにのみ特徴的です。そしてあなたも私も罪深い人間です。あなたの口では祈りがあるとあなたは言いますが、あなたの心の中では神が何を知っているかはわかりません。したがって、この場合は祈りを諦めるべきだとあなたは考えます。いいえ、離れないでください。パンを全く食べないよりは、乾いたパンを食べた方が良い.

小さなことから始めましょう。毎朝と夕方の祈りの後、何も妨げられない場合は、「主イエス・キリスト、神の御子よ、罪人の私を憐れんでください！」と言ってください。...

イエスの祈りをするのは簡単です。主の御前で心の中で注意を払い、主に叫びます。「神の御子、主イエス・キリストよ、私を憐れんでください！」それは言葉の問題ではなく、信仰、悔い改め、そして主への明け渡しの問題です。この気持ちがあれば、あなたは言葉を使わずに主の前に立つことができます...それが祈りになります...

強さはイエスの祈りの言葉の中にあるのではなく、霊的な気分、神への畏れ、神への献身、そして神と神の精神状態に常に注意を払うことの中にあります。.

救い主である主に宛てたこの祈りを行うとき、人は、主が御父と聖霊から切り離すことのできない最も聖なる三位一体の一人であるという事実を見失ってはなりません。.

イエスの祈りの言葉を機械的に繰り返すことに限定すべきではないことを忘れないでください。これは、何も考えずに、この祈りを舌で繰り返すという機械的なスキル以外の何ものにもつながりません。そして、もちろん、これは悪いことではありません...しかし、それはこの問題の最も遠い郊外を構成します.

精神的な祈りに関しては、常に神を思い出しながら、最も慈悲深い父であると同時に恐るべき裁判官である神の顔の前で、敬虔な恐怖と塵に倒れたいという衝動の両方を燃やすことを忘れないように、一つの予防策を講じてください。畏敬の念を持たずに頻繁に神を思い出すと、神への恐れの感情が鈍くなり、それによって神に属する救いの行為が失われます。...

外出先でも職場でも、イエスの祈りがそのまま聞こえるようになるようにしましょう。...

あなたのように、イエスの祈りと呼吸を組み合わせることが可能です。古代人の一人はこう言いました。ロザリオの代わりに呼吸をする.

呼吸を制限したり、心臓に負担をかけたりする必要はありませんが、自由な発想で祈りを唱えてください。真に霊的な祈りには恵みが与えられることを知ってください.

イエスの祈りは大声で唱えるべきではなく、静かに、自分自身に大声で唱えるべきです。.

考えが浮かんできたら、たとえそれが単純で良いものであっても、その考えに耳を傾けないでください。自分の思いを心の中に閉じ込め、主イエスを何度も辛抱強く呼び求めることによって、すぐにそのような考えを打ち砕き、打ち砕いて破壊するでしょう。目に見えないように神の名を伴って.

神を敬う人は誰でも神の名を敬います。しかし、人を救うのはイエス・キリストの名前ではなく、キリストご自身であり、すべての人を救うのではなく、彼を信じてバプテスマを受け、彼の戒めに従って生き、違反を悔い改める人を救うのです。神の聖徒たちが主を愛せば愛するほど、彼らにとって神の御名はますます大切になっていきました。ここが混乱の原因です。主は神の御名において臨在されますが、御名を賛美する人々が言ったように、神の御名は神そのものではありません。また、救うのは御名ではなく、御名のうちに臨在される主です。神の御名を呼びながら、私たちは神を呼び、神によって、神によって、私たちは救われるのであり、神の名前の音の組み合わせによってではありません。.

教皇たちは、すべての祈りは一つのイエスの祈りに置き換えることができると述べています。この祈りが正しく遂行されるのは、悔い改めと密接に結びついたときであり、それは自分の無価値さ、罪深さ、そして福音の戒めに絶えず違反しているという意識に対する心からの悔い改めの表現となるでしょう。.

天、地、地獄のすべての膝がその前に垂れ下がるこの聖なる御名から、敵の行為は弱まり、平和、希望、信仰、そして優しさが心に入るでしょう...そしてすべての誘惑は過ぎ去るでしょう.

心からの祈りの危険性

ささやき声でも（イエスの）祈りを唱えてください、しかし多くの人が賢い祈りによって害を受けています.

口頭で祈り続ければ、そのような動きはなくなるでしょう。口頭での祈りによって妄想に陥る人は誰もいませんでした。そして、指示なしに知的で心のこもった祈りを受けるのは危険です.

誰かがどのように口頭で祈ったとしても、人々が敵の妄想に陥った例はありません。そして、精神的で心からの祈りを誤って実践する人は、しばしば敵の妄想に陥ってしまいます。したがって、まず第一に、口頭での祈りをしっかりと握り、それから心の祈りをしっかりと掴まなければなりません。謙虚さを持って、そして、それが誰にとって都合がよく、誰にとって主が好意的であるかに応じて、心からの事柄に進みましょう。.

あなたが非常に熱心に望んでいる精神的で心からの祈りについて、私は、私たちの霊的な敵は、あらゆる美徳に対してではなく、祈り、特に精神的で心からの祈りに対して反抗し、あらゆる方法で人を怒りと非感情に駆り立てます、と言いたいと思います。他者に対する平和.

イエスの祈りによる狂気は、この祈りを行っている間、良心が非難する罪や罪人の習慣から逸脱しない場合に発生する可能性があります。同時に、心の中に深い不和が生じ、心の平和がすべて奪われてしまいます。...

秩序が整っておらず、福音の戒めに調整されていない心には、真の祈りのための場所はありません。多くの人は、霊的な偉業に対する気質と熱意を感じており、無謀かつ軽薄にこの偉業を始めます。彼らは、この嫉妬と熱意が最も血なまぐさい肉欲的なものであり、不純物と不純物で満たされているということを理解せず、科学の科学を研究するときにそれを理解せずに、すべての嫉妬と熱意、すべての無謀さでそれに耽溺します。祈り、最も忠実なリーダーシップには最大の慎重さと慎重さが必要です.

妄想の理由は、祈りでも、詩篇でも、教会法やアカシストでも、イエスの祈りでもありません。神よ、そのような冒涜から皆を救い出してください！妄想の原因はプライドと嘘！

祈りの禁欲者がさらされるあらゆる種類の悪魔のような妄想は、悔い改めが祈りの基礎に置かれていないこと、悔い改めが祈りの源、魂、目標になっていないという事実から生じます。.

ジョン (アレクセーエフ)、スキーマ修道院長:

祈りには、口頭での祈り、精神的な祈り、賢明な心の祈りという 3 つの名前があります。口頭言語は、一人でいるときは大声で読み上げられ、他の人の前では静かに読み上げられます。心の祈りは心を一つにして唱えられます。心と心の祈り - 心と心を一つにします。そして、この祈りはあなたの人生に合わないので、努力しないでください。そのような祈りには孤独が必要であり、孤独がなければ孤独は存在できませんし、祈りのない孤独も存在しません。.

なぜ私たちはイエスの祈りを読むのでしょうか？そのようにして、私たちは絶えず主を思い出し、罪を悔い改め、霊的な平安、内なる沈黙、そして隣人と真実への愛に達することができます。そのとき私たちは愛である神の中に生きます。しかし、この祈りを、読書の感想や洞察力、奇跡や癒しなどの賜物を与えてくれる一種の魔法とみなす人もいます。この祈りのアプローチは非常に罪深いものです。これを行う者は悪魔に騙され、悪魔は彼らを完全に永久に破壊する何らかの力を与えます。.

使用材料

「祈り」セクションのページ、正教会の聖人や教師からの引用のサイト ジョン (魂の医師):

http://www.ioann.ru/?id=579&partid=19 - 「イエスの祈りは何のためにありますか?」
http://www.ioann.ru/index.php?id=439&partid=19 - 「イエスの祈りをどう読むか?」
http://www.ioann.ru/index.php?id=424&partid=19 - 「「心からの」祈りの危険性」

すべての正統派キリスト教徒はイエスの祈りのテキストを知っています。それにはさまざまな形式があり、イエスの祈り自体には多くの奇妙な迷信が伴いますが、それについてはこの資料で後ほど説明します。

主イエス・キリスト、御子であり神の言葉よ、あなたの最も純粋な御母のために祈ります、罪人である私を憐れんでください

神の御子、主イエス・キリストよ、罪人の私を憐れんでください。

主イエス・キリストよ、私を憐れんでください。

主よ、憐れんでください。

祈りは神とのコミュニケーションです。祈りなしにこのコミュニケーションを想像することは不可能です。感謝や嘆願の祈りを捧げるとき、私たちは神の母と聖人たちを讃えることもできます。「絶えず祈りなさい」(1テサロニケ5:17)、これは使徒パウロが『栄養』の中で私たちに語った言葉です。そこで私たちは、私たちの罪を引き受け、私たちの弱さを担い、死に打ち勝ってくださった方に憐れみを求めるイエスの祈りを捧げます。

しかし、何らかの理由で、この祈りは一般の人は唱えることができず、僧侶のみを対象としていると誤解されています。そうですか？いいえ。聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）を代表とする教会は、この立場を断固として拒否します。祈りについての使徒パウロの言葉は、修道士だけに向けられたものではなく、一般の信徒にも向けられたものでした。祈りの偉業は、私たちが定期的に祈り始めるという事実から始まり、徐々に私たちの心は祈りの言葉に応え、私たちの魂は神に対して開きます。したがって、イエスの祈りで主に立ち返ることができます。

この祈りを読んでいる間、妄想に陥る可能性があると考えられていますが、この祈りに限らず、あらゆる霊的成果には柔和さと謙虚さが必要です。そのため、妄想を恐れてイエスの祈りを拒否すべきではありません。

この祈りの言葉は覚えやすいものです。つまり、クリスチャンの人生において、神の助けが最も緊急に必要なときにこの祈りが重要であることを意味します。そして、私たちは「主よ、憐れんでください」という言葉で、本当に憐れみを与えてくださる方に立ち返ることができます。

イエスの祈りを、存在しない教会の秘密や禁止事項と結びつけたり、オカルト的な性質を持っていると考えたり、イエスの祈りはあることには役立つが、別のことには役に立たないと考えるべきではありません。イエスの祈りが損害や邪眼を防ぐのに役立つと主張する記事を真剣に受け止めるべきではありません。被害に対する教会の態度は明白です。クリスチャンは被害を取り除くためにいかなる儀式も行うべきではありません。私たちは神の保護の下にあり、神が知らないうちに私たちの頭から髪の毛が一本も落ちることはありません。

この祈りはキリストへの訴えであり、悔い改めであり、罪深い人に対する憐れみの願いであり、したがってすべてのクリスチャンのためのものです。聖職者にとっても、平信徒にとっても。オプティナの長老たちは、この祈りは信徒も読むことができると言いました。イエスの祈りの中で、私たちはイエス・キリストを真の神として信じる信仰を宣言します。これがキリスト教の本質です。

祈りを読むとき、それが何を意図しているのかを忘れないことが重要です。祈りは呪文ではなく、神とのコミュニケーション、悔い改め、罪から魂を清めるために祈ります。伝統的に、イエスの祈りは一人で読まれます。修道生活においては重要なことですが、これを読んでいる信徒は引退して祈りに集中したほうがよいでしょう。

イエスの祈りの別名

イエスの祈りは苦行に関連していますが、これは難解な動きであると考えられています。これらの習慣によれば、静かに唱えられる祈りは、「賢い仕事」、「心と心の仕事」、または「秘密の祈り」、「心の冷静さ」などと呼ばれます。イエスの祈りは、心と思いを罪深い考えから守るのに役立ちます。

いかなる禁欲的実践や霊性修行（これは祈りにも当てはまります）は、うっかり妄想に陥ったり、異端的な傾向の人質になったりしないように、聴罪司祭と話し合って同意するのが最善であることを覚えておくことが重要です。自分の霊的生活を変えることを決めるとき、教会の経験を考慮することが重要です。もちろん、祈りと断食はクリスチャンの生活の中で重要な位置を占めますが、人が疑いを持ち、断食の強化や祈りの偉業が彼を誘惑に導く場合（たとえば、厳密に断食している人のすべての考え）食事のことだけです）、司祭に相談して祝福を求めるのが良いでしょう。イエスの祈りはしばしば誤解され、キリスト教の意味での祈りの理解は、現実とは何の関係もないヨガやその他の東洋の実践と混同されています。

さらに、ヘシカズムは沈黙を前提としていますが、世界ではこれはほとんど不可能な状態です。そして、これは物理的な沈黙だけでなく、精神的な沈黙でもあり、心の罪の力からの完全な解放です。人がキリスト教の道に足を踏み入れたばかりで、キリストに従い始めたばかりである場合、これは困難な霊的訓練です。

イエスの祈りの成立の歴史

17世紀には、ニコン総主教の裁判のために召集された大モスクワ評議会が開催され、ニコン総主教の改革が古儀式派の出現につながったが、同時にイエスの祈りを正しく発音する方法に関する論争も解決された。その中でイエスを「私たちの神」または「神の子」と呼んでください。 2 番目のオプションが間違っていることが判明しました。現代世界には、イエスの祈りの正典があります。モスクワ大聖堂によって確立されたバージョンは、現在では取税人の祈りのバージョンと考えられています。

神よ、罪人の私を憐れんでください

イエスの祈りの完成の段階

修道士バルサヌフィウス（プリハンコフ）は、キリスト教徒が「昇天」しなければならないイエスの祈りの完成のさまざまな段階について書きました。

彼は祈りを4つの段階に分けました。

口頭 - 人が集中し、心を緊張させ、祈りの偉業を実行する必要があるとき。
第二段階は心と心の活動であり、祈りは中断されることなく絶えず行われます。
第 3 段階は創造的な祈りですが、誰もが第 3 段階に到達できるわけではなく、尊い隠者マーク・ザ・トラキアのような特別な霊的な道を通った人だけが可能です。
第 4 段階は大いなる祈りであり、天使と少数の人々がそれを達成することができました。

修道士バルサヌフィウス（プリハンコフ）が書いたように、イエスの祈りの階段を登るには、その人の体の殻以外に地上的なものが何も残っておらず、その人の魂が天国の霊的な生活を送っている必要があります。

クリスチャンの生活におけるイエスの祈りの役割

イエスの祈りの間、人はしばしば罪深い考えに支配されることがあります。なぜなら、この祈りはまさに心と思いが罪深い考えから自分自身を清めるのを助けるために読まれるからです。これらの考えからの保護を主に求めて、祈りをやめないことが重要です。結局のところ、人間にとってアクセスできないもの、不可能なものも、神にとっては利用できるのです。

私たちはすでに罪に毒されているため、人の思いや心に生まれる考えは罪深いものになる可能性がありますが、祈りによって自分の思いと心を主に従わせようとするなら、主はこれらの悪い考えから私たちを守ってくださいます。これは人の霊的生活にとって重要であり、人を神へと導き、死の力や罪の力から解放します。

イエスの祈りについてもお読みください。

イエスの祈りのビデオ

多くの正統派キリスト教徒はイエスの祈りについて知っています。しかし、多くの場合、それにふさわしい重要性が与えられていません。

一方、イエスの祈りは、すべてが中心となって展開する主な、鍵となる美徳です。聖書のイメージを使用すると、この祈りは、原始時代、洪水の前に地球全体を洗い、水を与えた海にたとえることができます。イエスの祈り、この霊的な海が命を与える効果がなければ、人の中で何も成長することはできず、ましてや実を結ぶことはできません。

私が告白司祭神父にせがんだときのことを覚えています。アンドレイ（マシュコフ）には、ジョン・クリマカスや他の父親から読んださまざまな美徳についての質問があり、「祈ってください、それで終わりです」と言いました。たとえば、この世の記憶、神への畏れ、謙虚さを獲得するために、私はあらゆる手段を発明しましたが、彼の答えはいつも一つでした。「祈りなさい、それで終わりです」。そのとき、彼の言葉には答えがないように思えました。しかし、何年も経って、今になって初めて、すべての美徳はイエスの祈りから本当にその人の心にもたらされるということを理解し始めたと言えるかもしれません。もちろん、同時に罪深い考えに抵抗する場合です。祈りから、より正確には、主に注意深くイエスの祈りによって得られる恵みから、神への畏れ、死の記憶、そして謙虚さが人間の魂の中に自然に現れます。そして、私はこのことについて聖イグナチオから読んだのですが、アンドレイ神父が私に言ったことには驚きました。自分自身で体験するまでは、何かを体験して、それに同意できなかったり、心の底から信じたりすることはできません。

祈りがなければ、あるいは祈りがなければ美徳を獲得することはできないと言えるかもしれません。これは、私たちが祈っていれば、徳は依然として自分たちの中に自然に現れると考えて、自分のやりたいことを何でもしてもよいという意味ではありません。いいえ、私たちは戒めを守るよう強制しなければなりません。しかし、美徳を獲得するための主要な、そしてほぼ唯一の手段でさえある - 他のすべての手段は追加的なものにすぎないほど重要である - はイエスの祈りであることを覚えておかなければなりません。

祈りがなければ、聖父の著作、断食、そしてこの世の記憶を読んでも、文盲の人の本棚に並んでいる本のように、完全に死んだ空虚なものになってしまうでしょう。祈らない人は聖なる父たちの著作を読んでも何の益も受けられません。それらは彼のために「中国の手紙」として残るでしょう。彼自身は霊的な生活を送っておらず、これらすべての問題に直面していないため、聖なる父親が何を意味するのかを単に理解することはできません。そのような人は教皇だけでなく聖書も正しく理解することができません。文字通りに理解する必要があるものは、彼にとってはある種の象徴、寓話のように見えるでしょう。

イエスの祈りの助けによって、私たちは美徳を獲得し、この霊的な剣である祈りの助けによって、私たちは罪と戦います。この闘いにおける祈りは主な武器であり、他のすべての美徳は補助的なものです。たとえば、人が非常に厳密に断食したとしても、祈りがなければ、それはほとんど意味がありません。こんな教訓的な話もあります。昔々、彼らは砂漠で長年働いていた老人を見つけました。彼は疲れきっていて、草と植物の根だけを食べていましたが、それにもかかわらず、汚れた考えに悩まされていました。彼らがこの理由を探し始めたとき、長老は賢明な仕事に従事しておらず、祈りの助けを借りて自分の考えと戦わなかったことが判明しました。だからこそ、そのような厳格で信じられないほどの偉業でさえ、彼の情熱を取り除くことができなかったのです。

おそらく誰かが、罪と戦うための主な武器、クリスチャンにとっての主な美徳は悔い改めであると私に反論するでしょう。はい、これは公平ですが、悔い改めそのものは、まず第一に、祈りから生まれます。前者は後者なしでは存在できませんし、私は祈りと悔い改めが全く同じ美徳であるとさえ信じています。祈りはその外面であり、悔い改めはその内面、つまり精神です。悔い改めのない祈りはファリサイ派の祈りであり、祈りのない悔い改めはただの悔い改めの見せかけにすぎません。

もちろん、イエスの祈りを祈らない人が間違っていると言っているのではありません。そう言うのは一種の異端でしょう。しかし、なぜ私はこの特定の祈りの意味についてこれほど語るのでしょうか? 聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）が言うように、それは祈りの学校だからです。それを注意深く実践することによって、人は注意して祈ることを学びます、そして注意は祈りの魂です。多くの人々は、朝と夕方に祈り、聖体拝領の前に所定の規範を読むだけで十分であると信じています - そしてこれで、いわば祈りの義務が果たされます。祈りの価値のすべてが注意を払うことにあることに気づいていないので、彼らは自分たちの小さな規則を非常にぼんやりと読み、時には何を読んでいるのかさえ聞こえないほどです。ある修行者は、この問題について次のような言葉を述べました。「あなた自身が祈りを聞かないのに、どうして神があなたの祈りを聞いてくださるでしょうか？」他の人たちは、より大きな、しかし私には不当な嫉妬を持っていて、重要なルールを自分自身に課しています。アカシストを追加で読む人もいれば、正典を追加する人もいます。毎日 1 つまたは複数のカティスマを読む人、時には何回もカティスマを読む人もいます。彼らにとっては、量だけを見ればすでに繁栄しており、そのような豊富な祈りの朗読が利益をもたらしているように思えます。しかし、注意を払わずに祈るなら、それはもはや祈りではありません。神は心に耳を傾けてくださいます。そして、イエスの祈りの8つの言葉を注意深く発音する方法を知らない人は、当然、長い祈りを注意深く読むことはできません。

注目を気にしないなら、私たちは祈り方を学ぶことはできません。これを理解することは非常に重要です。たとえば、神聖な奉仕を完全によく知っていても、同時にまったく祈ることができないということはあり得ます。しかし、私たちが祈らなければ、礼拝への参加は空虚で形式的な、一種のゲームになってしまいます。私たちは司祭や執事のふりをして祈り、適切なタイミングで十字を切り、お辞儀をし、適切なタイミングで手を組むのです。それがすべてです。

イエスの祈りを実践できるのは修道士だけで、日々悩みを抱えている信徒には無理だという意見もあります。しかし、たとえば、クロンシュタットの聖なる正義のジョンを思い出してみましょう。彼の並外れた成功の理由は何でしたか？このことについてはほとんど語られていませんが、彼は絶え間なく祈りを捧げた人でした。彼は非常に熱心なクリスチャンであったため、隣人に奉仕するという並外れた偉業を自ら引き受けました。比喩的に言えば、この世の真っただ中で修道生活を送りましたが、集中力を維持し、虚栄的で罪深い考えに屈しないためには、次のことが必要でした。極端な力の発揮。さらに、悪魔は彼に対して非常に強い冒涜の言葉を投げかけ、それがジョン神父の日記の中で時々語られています。彼にイエスの祈りを強制する必要がありました。そこで彼は、定められた祈りを読み、毎日典礼に奉仕することに加えて、主イエス・キリストの御名を絶えず呼び続けました。そして、ジョン神父は人々の中にいて、喧噪の中にいたにもかかわらず、内なる注意を保ち、それによって冷静に自分を監視することができた。さらに、イエスの祈りを絶え間なく実践することで、彼は並外れた道徳的純粋さの状態に達し、時には自分の中に聖三位一体の存在を熟考したほどでした。もちろん、これは祈りからまさにこれらの結果を期待すべきだという意味ではありません。ただ、修道士であろうと信徒であろうと、人がイエスの祈りに熱心であれば、その働きは必ず豊かな実を結ぶという事実に注目していただきたいのです。

イエスの祈りに熱心になりすぎて、神の前で横柄な態度を示していることになり、それが神を不快にさせるのではないかと心配している人がいるなら、この祈り自体が、その意味において、悔い改めの祈りであることを思い出してください。そしてもちろん、神は人の悔い改めの大胆さを怒ることはできません。イエスの祈りは、たとえ「罪人」という言葉が含まれていなかったとしても、悔い改めの気分を悪化させる謙虚さを教えてくれます。「主よ、憐れんでください」という表現そのものが、この祈りの主な意味を伝えています。すでに、私たちは自分が何かを奪われ、神の憐れみを受けるに値しないと考えているため、この憐れみを神に求めなければならないと述べています。何も考えずに、何も考えずに、ただ注意深く祈るだけで、私たちが謙虚になるために必要なすべてがこの祈りの中に見つかります。そして、私たちが注意を払おうと大胆になればなるほど（もちろん、すべてが合理的かつ適度であるべきであり、誰もが自分の成功の尺度に従って行動する必要があります）、私たちはより多くの悔い改めと謙虚さを獲得します。

したがって、救いを求める人には、「祈りなさい！」という短いアドバイスを与えることができます。これが最も重要なことです。人がこれを行うなら、救い主ご自身が「まず天国を求めなさい。そうすれば残りは加えられるでしょう」と言われたように、他のすべては徐々にやって来ます。イエスの祈りはまさに私たちが求めるべき天国です。教皇はそれを、商人、つまりすべてのキリスト教徒が全財産を残す一つの貴重なビーズとさえ呼んでいます。この真珠、イエスの祈りは、小さいながらも莫大な富に等しい価値があります。そして、この比較はもちろん公平です。短いイエスの祈りの中で、私たちは恵みの働きを真に満たします。より良く暗記するには、次の非常に短い指示を与えることができます。つまり、絶え間なく注意深くイエスの祈りを習得する必要があります。私たちは祈りのこの 2 つの特性、つまり絶え間ないことと注意深くあることを最も気にかけておかなければなりません。これがあれば他のすべてのこともうまくいきます。もし私たちがこれを無視し、何らかの狡猾な工夫によって、福音の別の戒めや教父たちの助言を自分自身で果たせると考えるなら、そこからは何も生まれません。これらは単なる夢です。

質問。 教会員になり始めたばかりの一般信徒がイエスの祈りを祈ることは可能でしょうか、またこれに対して祝福を受けるべきでしょうか。

答え。 もちろん、祝福を受けることは非常に望ましいことですが、正式なものではありません（何らかの理由でこの仕事を祝福できるのはヒエロモンクだけであると信じている人もいます）。祈りの経験のある人に相談する必要があります。ロザリオがあると便利です。それらは、ロザリオの規則を満たすときに数を数えるために、そして祈りを忘れないために必要です。ロザリオを指で触ったり、触れたりすることで、私たちは絶えず祈る必要性を自分に思い出させます。

また、イエスの祈りを実践するときに遭遇する可能性のある困難、誘惑、危険について知らされ、正しい祈り方を説明してもらえるように祝福を受ける必要もあります。たとえば、私はいつも初心者に、聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）によるイエスの祈りに関するいくつかの記事を読むようにアドバイスします。そうすれば、困難と精神的な慰めの両方に満ちたこの道に着手する前に、祈りについて理論的にある程度理解できるようになります。彼は妄想が何であるかを知っています。同時に、祈りについての指導を複数回受けることが重要ですが、可能であれば、この活動に経験のある一人の人に常に相談し、育ててもらうことが重要です。

質問 . 父よ、多くの人はイエスの祈りを実践することは危険であり、必ず妄想に陥ることになると信じています。まず悔い改めと謙虚さを身につけてから、思い切ってイエスの祈りを唱えなければならないと言われます。

答え . これは、「まず食事をし、それから昼食を作る必要がある」と言っているのと同じです。お弁当がまだできていないのですが食べても大丈夫ですか？悔い改めと謙虚さを実現する方法は他にもあるかもしれませんが、いずれにせよ、それらは祈りと結びついています。私がイエスの祈りではなく、詩篇を読んだとします。私は詩篇を注意深く、悔い改めながら読む練習をします。しかし、イエスの祈りの助けがあっても、私たちが悔い改めと謙虚さを身につけることが難しい場合、詩篇を読むとき、これを行うことはさらに困難です。イエスの祈りという賢明な行動なしにこれらの美徳を達成することは、ほとんど不可能であるように私には思えます。理論的には、祈りをたくさん練習することでそれらを獲得できますが、同時に自分の内面を監視する必要があります。そして、長い祈りを読んだり、悔い改めの規範を唱えたりするとき、これはイエスの祈りを実践するときよりもはるかに困難です。

質問 . 祈りによって主に恵みと霊的な慰めを求めることは可能でしょうか、それともそれはあまりにも大胆すぎるでしょうか。

答え。 これには非常に注意する必要があり、非常に危険な場合があります。私自身について話します。かつて、私は若い頃、クリスチャンの人生の目的についてのサロフの聖セラフィムの会話を初めて読み、非常に衝撃を受けました。その時、私はまだイエスの祈りを祈っておらず、アンドレイ神父（マシュコフ）とも連絡を取り合っていませんでした。この作品を読んで、クリスチャンの生活は恵みに満たされるべきであることに気づきましたが、私はそれを原始的な方法で理解していました。それで私は恵みが私に来るように祈り始めました。私は正しい祈り方を知らず、イエスの祈りについて聞いたこともなかったので、「私たちの父よ」やその他の祈りを延々と繰り返していました。

すぐに、異常なことが私に起こり始めました。ベッドに入り、少し眠った頃に、何かブーンという音が聞こえ始めました。私は心地よい感覚を経験し、彼らが言うように、微妙な眠りの中でいくつかの夢を現実に見ました。ご存知のように、それは起こります。あなたはすでに眠っているように見えますが、まだ意識を失っていないのです。私はあることを夢見て、また別のことを夢見ました。すると、部屋の隅にある救い主のアイコンが輝いているように見えました...そして、その恵みが私に降りてきたと思いました。そして教会で私はまるで少女のように泣きました。涙が川に流れました。私は泣きながらこう思います。「友達はみんな私を見て、私がどれほど敬虔な人なのかと思っています。」しかし、もし私がイエスの祈りについて何も知らなかったら、これはどんな泣き声だったでしょうか？礼拝のどこかの瞬間、たとえば「私たちの心は悲惨だ」という感嘆の言葉が心に響き、泣き始めるでしょう。私は泣きますが、涙を流した考えが頭の中に残っているので、もう礼拝は聞こえません。そして、私は心から気分が良いです。情熱さえ私を苦しめることはありませんでした。もちろん、人が自分自身に満足しているとき、どんな情熱があり得るでしょうか？

私をこの状態から救ってくれたのは、正統派について少なくともある程度の健全な概念を持っていたという事実でした。たとえば、私は正典のイコンとイコノスタスがどのようなものであるか、また教会に非正典のイコンがあってはいけないことを知っていました。そしてある日、私は自分が心で天国の門にいるというビジョンを見ました。それらはロイヤルドアに似ていますが、彫刻、貫通、金メッキなどのバロック様式で作られています。私はそれらを見て、「しかし、それらは正規ではない！」と思います。そう思った瞬間、この天門や王門は長い柵のようなものに変わってしまった。悪魔はすぐに彼らを変えました。これが欲しくないなら、他のものを買ってください、と彼らは言いました。しかし、私はすでに理解していました。ここで何かが間違っているのです。しかし、誰もこれを私に説明できませんでした。私はある熱心な善良な司祭に相談しましたが、彼もまたそのようなことについては何も知らず、それが恵みなのかそうでないのか自分でもわかりませんでした。こうした疑惑が私の中に現れるとすぐに、あらゆる種類の誘惑が始まりました。

同様の出来事が私の友人にも起こりました（現在彼は聖職者か修道院長ですが、正確にはわかりません。長い間会っていません）。私たちは同じ本を読み、彼はサロフの聖セラフィムとモトヴィロフの会話も読みました。我に返って、自分が妄想の中にいることに気づいた時にはすでにその時だった。しかし、誰もが他人よりも自分自身を信じています。私の友人も、恵みが自分に来るように祈り始めました。彼が何を経験したかは知りませんが、最終的には救急車を呼ばなければならないほど体調が悪くなってしまいました。重大な影響がなかったのが良かったです。

したがって、原始的な方法で理解されている恵みを獲得しようと努力する必要はありません。モトビロフのように、顔が輝き、魂に甘さがあるように。サロフの聖セラフィムのような偉大な修行者の祈りを通してモトビロフが経験したことと、私たちに何ができるかは別のことです。神は、私たちにとって役立つもの、私たちが対応できるものだけを私たちに与えることができます。福音書に書かれているように、新しいワインを古い革袋に入れる人は誰もいません。革が破れてワインがこぼれてしまうからです。ご存知のように、羊の皮で作られた器は毛皮と呼ばれていました。もしそれが古いものであれば、まだ発酵中の若いワインがそれを引き裂いてしまうだろう。したがって、主は私たちに、新しく泡立つワインのような恵みを与えません。私たちはそれを失い、魂を傷つけてしまいます。しかし、私たちが想像しているような恵みがなければ、すべてが失われ、すべてが無駄になり、霊的な生活は終わり、私たちは滅びる、などのように思われます。

次の主な基準を常に念頭に置く必要があります。 初心者のための恵み主観的な感覚だけについて話すと、- これは祈りにおける注意です。注意を失った場合、それはあなたのすべての「祝福された」感覚が少なくとも疑わしいことを意味します。恵みの行為は、人の行動や内面の状態、つまり謙虚さ、他人の前で自分自身を卑下すること、隣人への愛などに表れます。使徒パウロが述べているように、霊的な実とは「愛、喜び、平和、忍耐、親切、善意、信仰、柔和、自制」です。

質問。 戦闘中に祈りが役に立たないことがあるのはなぜですか?

答え . よく祈らないから役に立たないのです。第一に、勤勉さが足りず、全力を尽くしず、遠慮なく力を尽くしていないこと。結局のところ、「あなたは全力を尽くしてあなたの神、主を愛さなければならない」と言われています。全力で！しかし、私たちは全力で祈っているのではなく、いわば一部だけを祈っているだけなので、結果はそれに応じたものになります。あなたが虐待を受けているとき、あなたは殺されるか、殺されるかのどちらかであるかのように祈る必要があります。誰かがあなたを攻撃し、あなたを殺そうとしていると想像してください。もちろん全力を尽くしますが、そうでないと少しでもミスをすると刺されたり首を絞められたりしてしまいます。戦闘中は極度の緊張感が漂うはずだ。

第二に、私たちは祈りますが、同時に考えを受け入れ、それを拒否しません。そのとき、あたかも祈りの中で、おそらく特別で並外れた努力をしているかのようですが、同時に私たちは、自分たちが戦っている罪深い考えを受け入れ、それを楽しみ、私たちの中で行動する自由を与えています。、根付いてきました。情熱が私たちの魂を占拠しているので、私たちはこれらの考えから距離を置こうとせず、抵抗しようとせず、ただ祈りを捧げます。人の魂の中に罪深い考えがあり、同時に祈りが活発になるこの種の戦争は、祈りの恵みと力が非常に強力で、おそらく徐々にそして均一になる非常に成功した人に適しています。すぐに恵みの火が罪深い考えを破壊します。私たちの場合は、その逆が起こります。私たちの祈りは弱く、恵みも嫉妬も熱意もほとんどなく、無理して祈るため、私たちの心は徐々に、徐々に罪深い考えに執着するようになります。祈りは形式的なものになり、思考はますます強くなり、祈りを完全に克服するので、私たちはそれを無味乾燥に発音するか、完全に忘れて、いわば情熱で完全に燃え上がります。

第三の間違いは、誰もが正せるわけではありませんが（これは成功の程度によります）、私たちに悔い改めの心がないことです。祈りの際に極度に力を入れてその考えに抵抗しようとすることで、私たちは自分自身に頼りすぎて、すべてを正しく行っているのだから結果は必ずあるはずだと考えてしまいます。神が私たちを助けてくれないなら、祈りも、どんな徳も、人も、私たちを助けることは決してできないということを私たちは忘れています。

質問。 心の中の祈りはいつも非常に無味乾燥に発声され、あたかも無神経に、そして困難を伴うかのように、私はしばしば気を散らされます。自分の中で何も変化が見られず、祈っているような気がしません。これは祈りではなく、単に機械的にその言葉を際限なく発音しているようです。

答え。 それは悪いことではないと思いますが、そのような乾燥は、私たちが習慣的に祈りを唱えるときに注意を怠ったこと、または私たちが死すべき記憶を持っていないという事実から起こり、したがって私たちは優しさを持っていないので、祈りは無味乾燥に「無味乾燥に」発音されます。もし私たちが、「その祈りは無神経に、そして困難を伴いながら発音されるので、私はしばしば気が散ってしまう」という兆候によって判断するならば、そのとき、そのメモを書いた人は注意を払うのに十分な熱意を持っていないと結論付けることができます。信仰を持てば、主は助けを与えてくださるでしょう。

質問。 信徒である私の親戚が、保険の理由でイエスの祈りをやめたいと考えています。彼にどんなアドバイスをすればいいでしょうか？

答え。 私には庭師の知り合いの祖母がいたのですが、彼女が生きているかどうかは知りません。私のアドバイスに従って、この老婦人はイエスの祈りを祈り始めました。最初は少しだけでしたが、やがて慣れてきました。彼女は休憩なしで長時間働くことができず、疲れていました。彼女は1時間働いて、ベッドに横になってイエスの祈りを祈り、それから1時間半から2時間仕事に戻りました。彼女は、まるで三本足で仕事をしているかのように、鍬を握りながら、ほとんど歩くこともなく、一日中このように過ごしました。彼女が一人暮らししていたとき、彼女はあらゆる種類の保険にも加入していた。誰かが部屋を横切って走り抜けてきたら、何か冷たいものが彼女の隣に転がっていないか、誰かが窓の下で足ひれをはねかけたかのように。ここで驚くべきことは何もありません。悪魔はあなたが信徒か僧侶かどうかを見ているのではなく、あなたがどのように祈っているかを見ています。僧侶の祈りが下手であれば、悪魔は彼を誘惑しませんが、在家者が熱心に祈ると、悪魔が彼を攻撃し始めます。あなたの親戚に自分自身を十字架につけさせ、そのような現象にはまったく注意を払わないでください。彼が彼らに注意しすぎると、彼らは激化するでしょう。あなたがそれらを無視して勇敢に行動すれば、すべてがうまくいくでしょう。祈りを離れる必要はありません。

イエスの祈りはほとんどの正統派信者に知られています。短くても非常に簡潔に主に祈りを訴えることは、キリスト教の主要な美徳の 1 つです。

聖なる父たちによれば、イエスの祈りの力は計り知れないほど偉大です。それは敵の思考から確実に保護する役割を果たします。それは神の王国に到達するための最短の道を表します。神学者イグナチウス・ブリアンチャニノフは、イエスの祈りの力は人間から悪霊を追い出すことさえできると信じていました。」

イエスの祈りは、ヘシカスの実践において非常に重要視されており、まず罪深い考えから、次に散らばった考えから心と心を守ります。最終的に、心はターボルの光を熟考するレベルで達成されます。人は神と祈りの成果に出会います。

信者たちはイエスの祈りをあらゆる種類の方法で呼びます：「精神的な行為」（より多くの場合、これは心の中で唱えられる祈りについて彼らが言います）、「心の働き」、「心の祈り」、「秘密の祈り」、「しらふの祈り」』など多数。これほど多くの名前を持つ祈りは他にありません。それは、その異常な人気を示しています。

イエスの祈りのテキストの変種

イエスの祈りには、テキストの長さや使用される言葉が異なるいくつかのバージョンが知られています。

次のテキストは正規と見なされます。

神の御子、主イエス・キリストよ、罪人の私を憐れんでください。

神の御子、主イエス・キリストよ、私たち罪人を憐れんでください。

1666 年から 1667 年にかけて大モスクワ大聖堂によって確立されたバージョンも、同様に頻繁に使用されています。

私たちの神、主イエス・キリストよ、私たち罪人を憐れんでください。

現在、この選択肢は正規のものとはみなされておらず、一部の司祭はこれを取税人の祈りの選択肢の 1 つとさえ考えています。ただし、評議会の規定によれば、その採択の時点では、それが唯一の真のものであると認識されていました。

上で説明したイエスの祈りの完全な形式に加えて、短い形式もあります。

神の御子、主イエス・キリストよ、私たちを憐れんでください。

私たちの神、主イエス・キリストよ、私たちを憐れんでください。

主イエス・キリストよ、私（私）を憐れんでください。

主イエス・キリストよ、私たちを憐れんでください。

主よ、憐れんでください。

そして、聖イグナチオ・ブリアンチャニノフが、すでに成功した修行者のみを対象とした、絶え間なく創造されるイエスの祈りの準備を考慮した、アカシストから最も優しいイエスへのバージョンです。

神の御子イエスよ、私を憐れんでください。

イエスの祈りを聞いてください

長い間、祈りは信者が神とコミュニケーションを取る方法の一つであると考えるのが通例であり、このコミュニケーションは個人的なものであるべきであるため、日常の喧騒から離れた孤独な環境で祈りを捧げるのが通例です。しかし、状況により祈りを読むことができなくなったらどうなるでしょうか？このような例外的な場合には、イエスの祈りを含む祈りを聞くことは許されます。残りの部分については、「このすべてにもかかわらず、謙虚にイエスの祈りを唱えることができる人は、それを放棄すべきではありません。」

信者の間で最も人気のあるものの 1 つは、ヴァラーム修道院の聖歌隊が演奏した、1000 回唱えられたイエスの祈りの録音です。以下で聴くことができます。

そして、ここでは、100回唱えられたイエスの祈りの録音をダウンロードできます。

イエスの祈りの利点について

イエスの祈りは、信者がこれを読むことで主に慈悲を求めるだけでなく、今後の試練での助けを求め、誘惑との戦いで精神を強めるよう神に嘆願するものであり、主への人の大きな悔い改めの訴えと考えられています。

祈りは霊的な成長と完成への鍵となります。心の中の汚れた考えをすべて燃やし、その中で沸騰する情熱を抑えます。

イエスの祈りには、もう一つの重要な目的もあります。聖なる父たちの数多くの言葉から知られているように、人間の魂の 2 つの最も重要な要素、すなわち思いと心は神に従わなければなりません。そのような服従は、時間が経つにつれて人の魂と体全体が聖霊の容器になるという事実につながります。

神への魂の服従は、達成するのが非常に困難です。それには、絶え間ない訓練、つまりイエスの祈りを祈る主を思い出すことが必要です。イエスの祈りが読まれない場合、人間の魂は「自分自身の中に生まれた考えや感情の中で常に運動することになります。言い換えれば、人間の魂は堕落し、自分自身の中で嘘と悪を発展させます。」感染しています。」

イエスの祈りの危険性について

イエスの祈りを読むことは、魂にとって多大な利益をもたらすだけでなく、祈る人に危険をもたらす可能性もあります。それは主に、闇の勢力が神の御子に祈る人々を「攻撃」することが多いと信じられているという事実によるものです。イエスの祈りを定期的に思慮深く読むと、人を天国に導くことができ、「犠牲者」を暗黒面に導くために、悪魔は人に罪を明らかにし、救いの不可能性と考えを植え付け始めます。残念ながら、すべての人が悪魔の陰謀に対処して諦め、永遠の苦しみに陥るわけではありません。

信者にとって同様に危険なのは、多くの誇り高き利己的な人々が抱く霊的な妄想、つまり「欺瞞的な聖性」です。それは多くの場合、祈りの偉業の後の段階で現れます。

妄想状態では、人は自分が個人的な神聖さを達成し、天使や聖人とコミュニケーションをとることを学び、さらには奇跡を行うことさえできたと考え始めます。彼は誘惑と欺瞞に簡単に屈し、悪魔はそれを喜んで利用します。イグナチウス・ブリャンチニノフの教えによれば、すべての人は多かれ少なかれ妄想に陥っており、彼の言葉を借りれば、これを認識することが「妄想からの最大の防御となる」という。彼はまた、「最大の喜びは、自分が妄想から解放されていることを認識することである」と結論づけています。

イエスの祈りを真剣に実践するときに、誘惑に負けたり、意図した道から外れたりしないように、信者は常にこの道をうまく歩むことができた経験豊富な霊的指導者に相談する必要があります。

イエスの祈りについて語るオプティナ長老たち

イエスの祈りは、これまでも、そしてこれからもすべての聖父によって読むよう勧められ続けています。それぞれがそうする理由は異なりますが、群れにとって最も説得力があり、理解できるのは、尊いオプティナ長老たちのイエスの祈りについての声明です。精神性と純粋さに満ちたこれらの言葉を読んでください。

キリストを見るにはどうすればよいでしょうか？これに至る道は可能です。それは絶え間ないイエスの祈りです。これだけで私たちの魂にキリストを教え込むことができます（バルサヌフィウス）。

私たちには剣が一つあります、それはイエスの祈りです。「この剣で目に見えない戦士を打て、天にも地にもこれより強い武器はないからである」（別名）と言われています。

「神の御子、主イエス・キリストよ、罪人の私を憐れんでください」という祈りによって、敵と誘惑をもたらす邪悪な考えを追い払ってください。この祈りはすべての活動中に行うことができます (Nectarius)。

そして、すべての十字架と十字軍、すべての肖像画とそのオリジナルの中で最も優れていることは、柔らかな若い心に、最も甘美な御名、輝かしい祈りを描くことです。「主イエス・キリストよ、神の御子よ、罪人の私を憐れんでください」。そのとき、喜びの極み、終わりのない喜びが訪れるでしょう。そして、イエスがあなたの心の中に確立されると、あなたはローマもエルサレムも望まなくなるでしょう。なぜなら、王ご自身がそのすべてを歌った物質とすべての天使と聖人たちとともにあなたのところに来て、あなたとともに住むからです。「わたしと父は彼のところに来て、彼とともに住まいをつくるだろう」（アナトリー）。

常にイエスの祈りを唱えてください。なぜなら、主の御名を呼ぶことは異教徒をも助けるからです。イエスの祈りに取り組むことで、気を散らしたり無駄なおしゃべりを控え、自分の罪を泣き叫んで落胆から自分を救いましょう。落ち込んでいるときは祈り、元気なときは詩篇と霊的な歌を歌いなさい、と使徒は言います（ヨセフ）。

信徒のためにイエスの祈りを読む練習

信徒の間では、修道士だけがイエスの祈りを唱えることができるという意見がかなり広まっています。もちろん、これはそうではなく、信徒もイエスの祈りを受け入れることができますが、それは時が来た人だけです。すでに十分な祈りの経験を積んでいる方。聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）はこう言いました。「まず正しく祈ることを学び、正しく学んだ後は絶えず祈りなさい。」さらに、心のこもった祈りを絶えず実行して力を得るには、人はますます完全な献身、ますます新しいステップを要求し、後に精神的な作業と呼ばれる祈りの仕事に完全に専念する必要があります。そして、あなたはそれに向けて特に準備する必要があります-断食、無関係な娯楽の禁止、そしてキリストの戒めの厳格な履行が必要です。そのような基盤がなければ、祈りは大きな利益をもたらすどころか、重大な霊的害をもたらす可能性があります。

練習を始める前に、すでにイエスの祈りを読む練習をしている経験豊富な人から祝福を受けることを強くお勧めします。祈りを実践するときに起こり得る困難や誘惑について彼に話し合ってください。困難な祈りの道で何があなたを待っているか誰も知らないので、定期的に相談する必要があります。

聖イグナチオ・ブリアンチャニノフによるイエスの祈りに関する記事を読む価値があります。その中で彼は読者に祈りの実践の理論的側面を紹介し、妄想とは何か、なぜ高い目標を立てるべきではないのかについて説明しています。

多くの信者は、イエスの祈りが、最も重要な御父の祈りを含め、他のすべての祈りに取って代わることができると信じています。この点に関して、聖イグナチオ・ブリアンチャニノフは、人生のあらゆる場合において、独房の祈りの規則では、文盲の人々のみが他の祈りを（最も単純で短い）イエスの祈りに置き換えることを許可されていたと指摘しました。

同時に、確立された祈りのルールにイエスの祈りを含めることに何の問題もありません。したがって、朝の祈りを読むときは、各祈りの前に10回読むことができます。場合によっては、最初の祈りの直後に、朝の祈りの代わりにイエスの祈りを読んで、たとえば、通常朝の祈りを読むのに必要な時間である5分または10分間、それを繰り返すことができます。夜の祈りの中で、イエスの祈りを実践することもできます。

最も優しいイエスに対するアカシストは、イエスの祈りを読む実践において素晴らしい助けとなります。週に2～3回は必ず読んでください。

その人が祈りの業において正しい道をたどっているかどうかは、その成果によって判断できます。間違った祈りの結果は心の高慢になる可能性があります。人は見せかけのためにすべてをし始め、自分が長い間祈ってきたこと、イエスの祈りの言い方を知っていることをみんなに見せようとします。

多くの場合、そのような状況では、人々は外側から目立つ神経障害、つまり神経質な突然の動き、興奮、何かを証明したい、議論したいという欲求を経験し始めます。これはまた、その人が間違って祈っていることを示しています。

イエスの祈りを1000回読む練習をしましょう

信者の間では、イエスの祈りを成功させるためには、1日に1000回、一度に祈りを捧げるべきだという意見がかなり広まっています。この場合にのみ、必要な集中力と悟りを達成することができます。

ほとんどの普通の人にとって、イエスの祈りを一度に何度も唱えることは確かに不可能です。この点についてオデッサのジョナ長老は次のように述べています。信徒に少なくとも1日に300回から500回祈ってください。没薬の流れる聖ナイル川が言うように、修道士の場合、一日七千回のイエスの祈り、一晩に七千回の祈りが必要です。これが僧侶が創造すべき方法です - 絶えず祈りなさい。しかし、200〜300倍のような低下でも役に立ちます。天使はすべてを書きます。人は絶えず祈るとき、喜びが溢れてくるのを経験し、常にそれを感じて祈りをさらに強めようと努めます。」

イエスの祈りを読むためのルール

イエスの祈りは声に出して読むことも、静かに読むこともできます。読んでいる間、次の条件を必ず守ってください。 1) それぞれの言葉の意味、祈り全体、祈りの目的を理解すること。 2）体系性。 3）禁欲。 4）孤独 - 物理的ではないにしても、自分自身に没頭するという意味で。 5）内なる平和と静けさ。 6) 適度な祈りの時間 - 状況にもよりますが、何よりも祈りが疲労を引き起こすまでです。 7) 聖人への祈りにおいて模倣の欠如。

聖なる父たちの経験に基づいて、イエスの祈りを唱えるときは、心が主要な精神的中心になるべきであることを覚えておく価値があります。現時点では、第二の精神的中心である心は「オフ」にする必要があります。

古代教会の禁欲的な作家たちは、イエスの祈りを呼吸と組み合わせ、息を吸いながら「主イエス・キリスト、神の子よ」と言い、息を吐きながら「心を心にもたらす」テクニックを開発しました。罪人の私を憐れんでください。」人の注意は自然に頭から心に移るようでした。そのような実践は普遍的であり、すべての信者に適しているとは言えません。原則として、祈りの言葉を細心の注意と敬意を持って発音するだけで十分です。読んでいるときに、祈りの言葉が単一の固まりに溶け込み、その意味が失われていることに気づいた場合は、そのような祈りをやめる必要があります。大切なのは読むものの量ではなく、質であることを常に覚えておいてください。機械的な動きのレベルで 300 の祈りを読むよりも、50 の祈りを読んで落ち着くほうが良いのです。

イエスの祈りを1日に何回読むべきかという特別な推奨事項はありません。イエスの祈りを1日に50回、100回、さらには1000回唱えるという課題を自分に課す人もいます。この場合、ロザリオを手元に用意しておくと、祈りの規則の成就を追跡しやすくなり、絶え間なく祈る必要性を思い出させることにもなります。

イエスの祈りの完成の段階

修道士バルサヌフィウスは、イエスの祈りのいくつかの段階を特定しました。

「最初のステップは口頭での祈りです。心がしばしば暴走し、人が自分の散らばった考えを集めるのに多大な努力を費やす必要があるとき。これは労働の祈りですが、人に悔い改めの気分を与えます。

第二段階は精神と心の祈りであり、心と心、心と感情が同時にあるときです。そうすれば、人が何をしていても、食べたり、飲んだり、休んだりしても、祈りは継続的に行われます。

第三段階は創造的な祈りで、一言で山をも動かすことができます。そして、例えば、トラキア人の尊い隠者マークはそのような祈りをしました。

最後の第四段階は、天使だけが持つ崇高な祈りであり、全人類のために一人だけに与えられるものです。」

これらのステップに加えて、アンソニー修道士は著書『The Path of Smart Doing』の中でこう述べています。イエスの祈りと神の恵みについて」にはさらに 2 つ追加されています。

本人（アクティブ）の努力によって精神的に（スマート）に発音される、スマートでアクティブな祈り。

そして、祈りの言葉に心を集中し、その言葉の意味に心を共感する「心と心の祈り」。バルサヌフィウスによって特定された同名のステージとは異なり、このステージはより低く、継続的なアクションを提供しません。

イエスの祈りの完成段階についての詳細は、ニコライ・ミハイロヴィチ・ノヴィコフの著書「イエスの祈り」に書かれています。二千年の経験」では、言葉による祈りから精神的な心の祈りへの移行と、注意を管理し心と心を結びつける方法に特に注目しています。この本は著者のウェブサイトで読むことができます

祈りの歴史

主に助けを請願する歴史は何百年も前に遡ります。キリストの召命についての言及はすでに新約聖書の中に見られます。たとえば、マルコの福音書 10 章には次のように書かれています。私を憐れんでください。」そして、ここにマタイの福音書の 15 章からの抜粋があります。荒れ狂う。」

イエスの祈りの出現自体は、4世紀に生きたエジプトの聖マカリウスの神格化に関連しています。「私たちの正義の父である偉大なアバ・マカリウスの徳から」という本から、情熱的な肉欲の思いに悩まされ、助けを求めて修道士のもとにやって来たあるエヴァルギウスの次のような物語が分かります。私が生きるために一言。」マカリウスは比喩的にこう答えた。「マストにロープを結び、帆を上げてください。そうすれば、私たちの主イエス・キリストの恵みによって、船は嵐の海を渡り、危険な海の波を通り抜け、この虚しい世界の鈍い暗闇を通り抜けるでしょう」」そしてエヴァグリウスは、「船とは何ですか、ロープとは何ですか、マストとは何ですか？」と尋ねました。アバ・マカリウスは次のように説明しました。「ボートはあなたの心臓です。試してください！」ロープはあなたの心です。それを私たちの主イエス・キリストに結び付けてください。彼はマストであり、義人を溺れさせようとする荒れ狂う海の波を静めます。息を吐き出すたびに「主イエス・キリストよ、私を憐れんでください！」と言うのは難しいでしょうか。私たちの主イエス・キリストよ、あなたは幸いです。助けてください。」「主イエス・キリストよ、私を憐れんでください」という訴え、これがイエスの祈りの短縮形でなければ何でしょうか？

10世紀の間、エジプトのマカリウスのイエスの祈りの短い形式が唯一のものでした。私たちによく知られている「神の子、主イエス・キリストよ、罪人である私たちを憐れんでください」という祈りの完全な形は、14世紀になって初めて現れます。それはクレタ島のシナイ人の聖グレゴリオによって記録されています。

イエスの祈りはすぐに広まりました。ロシアでは、ニル・ソルスキー、ヴォロツキーのジョゼフ、ペイジー・ヴェリチコフスキー、ザドンスキーのティホン、隠遁者のテオファン、クロンシュタットのジョン、そして名を称賛する支持者によって説かれた。しかし、イエスの祈りに対して厳しく反対する人もいました。例えば、シナイ人のグレゴリウスと同時代のカラブリアのバルラームは、「神」という言葉を「神の子」に置き換えることを批判しており、これはおそらく正教会に存在する父なる神の「君主制」と、神に関する正教の教えに矛盾していると考えられている。聖三位一体ですが、同時に、「主よ、憐れんでください」という非常に短い形式の祈りの完全性を無視しています。

今日、司祭間のあらゆる争いはすでに沈静化しており、「私たちの神」と「神の子」という言葉の両方を含む十数種類のイエスの祈りが使用されています。