ゴンチャロフはチャツキーについてこう語っています。コメディ「Woe from Wit」の陶芸家とプーシキンの英雄はどのように評価されているのか

構成

もちろん、主な役割はチャツキーの役割であり、それなしではコメディはありませんが、おそらく道徳の絵があるでしょう。チャツキーは他のすべての人よりも賢いだけでなく、間違いなく賢いです。彼のスピーチは知性と機知に満ちています。彼はハートを持っていると同時に、完璧に正直です。この人は一言で言えば、頭が良いだけでなく、感情も発達しており、メイドのリサさんが推奨するように「繊細で、明るく、鋭い」人です。彼は誠実で熱心な活動家です。チャツキーは「自由な生活」を目指し、「個人ではなく大義への奉仕」を要求している。

劇中のすべてのステップ、ほぼすべての言葉は、ソフィアに対する彼の感情の劇と密接に関連しており、彼女の行動の中にある種の嘘にイライラしており、彼は最後までそれを解き明かすのに苦労しています。彼は明らかにソフィアのため、そしてソフィアのためだけにモスクワとファムソフに来た。彼は他人のことを気にしません。

その間、チャツキーは苦い杯を底まで飲まなければならず、誰にも「生きた同情」を見つけることができず、「百万の苦しみ」だけを持って去りました。

「百万の苦しみ」と「悲しみ」! - それが、彼がなんとか蒔いたすべてのものから刈り取ったものです。今まで彼は無敵だった。彼の心は容赦なく敵の痛いところを突いていた。彼は自分の強さを感じて自信を持って話した。しかし、その闘いで彼は疲れ果てた。チャツキーは負傷した男のように、全力を尽くして群衆に挑戦し、全員を攻撃しますが、団結した敵に対して十分な力を持っていません。彼は誇張に陥り、ほとんど言論に酩酊状態に陥り、客たちの意見でソフィアが広めた彼の狂気についての噂を裏付ける。

彼は自分をコントロールできなくなり、自分が舞踏会でパフォーマンスを組み立てていることにさえ気づいていない。アレクサンダー・アンドレーヴィッチは、「ボルドー出身のフランス人について」という独白から始まり、劇の終わりまで彼自身ではありません。この先には「何百万もの苦しみ」しかありません。

もし彼に一分間の健康な時間があったなら、そして「百万回の苦痛」で火傷を負わなかったなら、もちろん彼はこう自問しただろう。そしてもちろん、答えは見つかりませんでした。

チャツキーは何よりも、新しい命、「自由な命」をかき消してしまう、嘘と時代遅れになったすべてのものを暴露する人です。彼は自分の要求に非常に積極的であり、彼によってではなく、すでに始まった世紀によって開発された既製のプログラムでそれらを述べています。チャツキーは年齢に見合ったスペースと自由を要求します。彼は仕事を求めますが、奉仕することを望まず、卑屈さと道化を非難します。彼の「自由な生活」という理想は決定的です。それは社会を束縛するあらゆる奴隷制の鎖からの解放であり、そして自由です - 「知識に飢えた精神を科学に集中させる」...

更新が必要なすべてのケースは、Chatskyの影を思い出させます。そして、その人物が誰であれ、人間の目的が何であれ、それが新しいアイデアであれ、科学の一歩であれ、政治であれ、人々はグループ化されており、闘争の 2 つの主な動機から逃れることはできません。一方では、「年長者を見ながら」、もう一方では、日常生活から「自由な生活」へと前へ前へと努力したいという渇望から。

これが、グリボエドフのチャツキー、そして彼の喜劇全体がまだ老けておらず、今後も老ける可能性が低い理由です。

アレクサンドル・セルゲイヴィッチ・グリボエドフのコメディー『Woe from Wit』への批判的な反応として、イワン・アレクサンドロヴィッチ・ゴンチャロフは『A Million Torments』を制作しました。記事の要約は、この作品の深い社会的およびイデオロギー分析です。特徴的なのは、記事のタイトルがグリボエドフのキャラクター、アレクサンダー・アンドレーヴィチ・チャツキーが落としたフレーズであることです。したがって、タイトルを読んだ時点で、何が議論されるかはすでに明らかです。

時代が求めたコメディ

この評価は適時に行われましたか? 疑いなく。ロシアは資本主義時代からの過渡期に生きた。まだ平民は存在しませんでしたが、それでも貴族が社会の最も先進的な層であり続けました。しかし、それはすべて貴族ですか？それが質問です。巨大な国の発展は、もはやプーシキンのオネーギンやレールモントフのペコリンのような英雄によって刺激されることはできません。記事を書いたユーザー： I.A. ゴンチャロワの『百万の苦しみ』は、一般的かつ論理的に読者をこの結論に導きました。もちろん社会では、社会観、国民の役割、教育、社会活動など、新たな視点が求められていました。そして、この外観はAlexander Andreevich Chatskyのイメージによって提示されました。

チャツキーのキャラクター

ゴンチャロフの「百万の責め苦」では、チャツキーの性格が中心であるだけでなく、遠心的でもあり、このイメージ（これまで存在しなかったもの）の意味を適切かつ公正に評価することに専念しました。このコメディの要約は、チャツキーが「古い世界」に立ち向かい、知的かつ有意義に真実を証言するというものである。モスクワの貴族の間でそのように話すのは習慣ではない。そして、「社会の柱」についての正直な記述は、最高貴族によって「基盤への攻撃」であり冒涜であると認識されます。貴族たちは彼の弁論の前に無力であり、彼を精神異常者であると認定して遠ざけています。

これは合法ですか? はい、そして最高のレベルで！アレクサンダー・セルゲイビッチ・プーシキンでさえチャツキーを理解していなかったことを思い出してください。有名な詩人は、コメディーヒーローの発言の正当性に注目しながら、同時に当惑しています：「誰も彼の話を聞いていないのに、なぜ彼はこんなことを言っているのですか」（つまり、ベールに包まれた質問が明らかに感じられます：「チャツキーは愚か者ではないのですか？」 ”）。ドブロリュボフはこの人物を「ギャンブル仲間」として公然と皮肉った。才能豊かに創造されたイメージの根本的な新しさは社会のほぼ全体に気づかれなかったので、実際、それがゴンチャロフが「百万の苦しみ」を書いた理由です。彼の研究の簡単な要約は、グリボエドフの研究の分析です。

そこで、私たちの主人公は、仕事から離れて貴族のモスクワにやって来て、若くて教養がありロマンチックなソフィア・ファムソワに愛を告白しますが、ソフィア・ファムソワは彼を拒否します。プロットの陰謀はこれに基づいて構築されます。一方、少女は彼に対する最初の感情をすでに忘れていました。彼女はロマンチックな寛大さに突き動かされています。したがって、彼女は、彼女が選んだ人物、つまり父親の平凡で卑劣な秘書であるアレクセイ・ステパノヴィッチ・モルチャリンほど商業的であるとは言えません。自分のキャリアの願望を達成するために活動を真似する人は、霊性の低い人であり、卑屈さを表現したり、裏切ったりする可能性があります。沈黙する人々。ゴンチャロフは、「A Million Torments」をその苛性的な特徴付けに捧げています。コメディ番組の要約：彼らは負けなければなりません。結局のところ、「モルチャリン」の将来の状態は「ファムソフ」の状態よりもはるかにひどいです。

Alexey Stepanovich MolchalinはChatskyの対極です。卑怯でバカだが「穏健で慎重」なキャリアマン、将来は官僚。モルチャリンのイメージには生きているものや自然なものは何もありません。しかし、彼の人生の計算は正しい。権力者は、まさにそのような本質的に奴隷である人々を昇進させ、自分の意見を持たない人々の助けを借りて異議を唱えることなく統治することを好むのである。

結論

イワン・アレクサンドロヴィチのこの作品にはどのような意味があるのでしょうか？明らかです。ゴンチャロフは「百万の苦しみ」を客観的で価値のある評価に捧げています。この記事の要約はまさにこの「暗黒の王国における一筋の光」に捧げられています。

ゴンチャロフの利点は、しばらくしてから重要な詳細に気づいたことです。チャツキーはアクティブであり、彼の周りの世界を変えることができます。彼は未来の人ですが、受動的な夢想家のオネギンとペコリンについては言えません。アレクサンダー・アンドレーヴィッチのイメージは、グリボエドフのコメディの名前にもかかわらず、楽観的です。彼は自分の正しさに対する自信を呼び起こし、「現場にいる者は戦士だ！」という言葉を文学的かつ比喩的に体現している。

この男の信念はデカブリストの信念です。したがって、このコメディは、1825年12月14日にロシア社会で起こる将来の出来事に対する一種の警鐘である。

チャツキー著「百万の苦しみ」。

彼は無傷で火の中から出てくるだろう、

あなたと一日を過ごす時間がある人は、

一人で空気を吸う

そして彼の正気は生き残るだろう。

として。グリボエドフ。

V.Gによると、ベリンスキーの「Woe from Wit」は、才能ある男の最も崇高な作品だ。 I.A. ゴンチャロフは『百万の苦しみ』という記事の中で、「『ウィットからの災い』は道徳の描写であり、生きたタイプのギャラリーであり、常に鋭くて燃えるような風刺であり、同時にコメディでもある。」と書いている。そして、どうやらこれが、グリボエドフのコメディが今でも読者にとって興味深い理由であり、多くの劇場の舞台から離れません。まさに不滅の作品です。

モスクワの紳士の家でのたった一日を描いた劇中
ファムソフ、グリボエドフは、しつけと教育、祖国への奉仕と市民の義務、農奴制と異質なものすべてへの賞賛など、最も重要な問題を提起した。との“今世紀”の闘いを見せた。
「過去世紀」、チャツキーとファムソフ社会。

ファムソフの家では、人々の間の関係は嘘と偽善の上に築かれています。
彼らの主な活動は「ランチ、ディナー、ダンス」です。そして、すべての悪徳がこれ見よがしな美徳によって覆い隠されているこの家に、チャツキーは旋風を起こします。チャツキーのイメージの中で、グリボエドフは、新しい考え方と魂を持ち、新しいアイデアに触発され、新しい、より現代的な人生の形を模索する男性を示しました。

この劇は愛のドラマに基づいており、その下には社会的およびイデオロギー的な対立が隠されています。チャツキーの苦しみと悲劇のすべてが明らかにされるのは、これらの紛争の中でです。チャツキーは愛する女の子に会うためにファムソフの家にやって来ますが、この女の子は彼をだましました。チャツキーは次のような理由で苦しんでいます
ソフィアは、「節度」と「正確さ」という2つの才能しか持たない、視野が狭くて親切なモルチャリンを選びました。彼女の精神的な傾向にもかかわらず、彼女は完全にファムス社会に属しています。彼は心と魂の向きによってこの社会に完全に反対しているため、彼女はチャツキーと恋に落ちることはできません。ソフィアは、チャツキーの明るい心と激しい感情を侮辱した「拷問者」の一人であることに気づきます。したがって個人的なドラマ
チャツキーの物語は公的なものへと発展し、ファマスの世界で孤独な夢想家としての彼の運命を決定づけます。

チャツキーは社会問題に苦しんでおり、農奴制の恐怖をよく理解している。農奴制では、「母親や父親から拒否された子供たち」が満足させるために「農奴バレエ」に駆り立てられ、あらゆる独立した考え、あらゆる誠実な感情が迫害される運命にある。主人の願い、人々が「3匹のグレイハウンド」と交換されるときチャツキーは、権力者は国民や国家の問題には関心がなく、次のことだけを考えていると見ています。

彼らは友人や親族関係に法廷からの保護を見出し、

壮大な建物の部屋、

宴会や贅沢が溢れ出す場所。
そしてもちろん、そのような社会で幸福なのは、知性を備えたチャツキー人ではなく、「適切なタイミングでここでパグを撫で、適切なタイミングでそこにカードをこすりつける」方法を知っているモルチャリン人です。そして、チャツキーのような「知識に飢えている心を科学に集中させたり、魂の中で神ご自身が創造的で高度で美しい芸術への熱意を呼び起こしたりする」人は、そのような社会から永遠に追放されるでしょう。

チャツキーは新世界の人です。彼は古いモスクワの生活の法則を受け入れません。彼は祖国に奉仕するという彼自身の考えを持っています。彼の意見では、人は「地位や昇進を要求することなく」誠実に奉仕しなければなりません。
チャツキーは、富と地位だけを重視し、真実と啓蒙を恐れる人々に反対します。彼は社会の進歩を、ファムス社会とは異質な人格の開花、科学と教育の発展と結びつけます。良い教育を受け、優れた頭脳を持っている人は、「マキシム・ペトロヴィッチおじさん」のような人々をモデルとして受け入れたくありません。なぜなら、彼は彼らに道徳的なメリットを見いだしておらず、それを公に宣言できるからです。チャツキーは父親たちの道徳的権威に疑問を呈し、「過去世の最も卑劣な特徴」について語り、新世紀と前世紀を比較し、決して過去を支持しているわけではない。チャツキーは嘘を暴くだけでなく、戦闘機でもあります。大義、理念、真実のための戦士。行動するのをやめて父親の例に倣えというファムソフのアドバイスに対して、彼はこう答えた。

ファムソフの社会では、チャツキーの考え、彼のスピーチ、苦しみは依然として理解できないままです。彼は自分の魂の中に蓄積されたものすべてを表現したいと考えています。ファムソフの家の舞踏会で、彼は「モスクワの人々」との共存は不可能であるため、集まった全員を自分に敵対させます。これを察知した社会は彼を打ち負かし、嘲笑した。チャツキーは反対意見を述べたために頭がおかしいと宣言された。彼の苦しみは解決されないままだった。

グリボエドフの喜劇は、心の心から生じる人の悲しみについて語ります。
チャツキーの心がファムソフの輪の外に追いやられているのだ。人間として最高の性質を持っているため、周囲からは「変わり者」「変な人」と思われ、そして、
-ただクレイジーです。チャツキーは「自由な生活」、「科学と芸術の追求」を目指し、「個人ではなく大義への奉仕」を要求している。チャツキーの悲劇は「知識に飢えた心」の悲劇です。コメディはチャツキーに「百万の苦しみ」を与えるだけだ。彼は生きているのではなく、自分の役割を果たしている人々の一人です。
チャツキーは、彼らの中に人間的なものが何も見つからないことに驚いています。彼はこれ以上彼らの間に留まることができず、またそうしたくないので立ち去ります。そのようなゲームは彼にとって不自然であり、受け入れられません。

モスクワから出て行け！もうここには行きません。

私は走っています、振り返らないで、世界中を探しに行きます、

陵辱感のコーナーがあるところ。

私のための馬車、馬車！

I.A.によると、ゴンチャロワ、「チャツキーは古い力の量によって壊れ、今度は新鮮な力の質でそれに致命的な打撃を与えます...チャツキーは新しい世紀を始めます-そしてこれが彼のすべての意味と彼の心のすべてです。」

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ゴンチャロフとプーシキンは、チャツキー、ソフィア、その他のコメディヒーロー、そして作家の芸術的スキルをどのように評価していますか?

I. A. ゴンチャロフが言ったように、ソフィアは際立っています。「善良な本能と嘘の混合...概念の混乱、精神的および道徳的盲目-これらすべては彼女の中に個人的な悪徳の性格を持っていませんが、彼女の中に一般的な特徴として現れます」彼女のサークル。彼女自身の個人的な生理学の中に、彼女自身の、熱く、優しく、夢のような何かが隠されています。」想像上のものではなく、本物の道徳的価値観との関係におけるソフィアの個人的なかなりの可能性は、それが現れる理由がありませんでした。ヒロインの将来は不透明だ。

I. A. ゴンチャロフは次のように書いています。「チャツキーは古い力の量によって壊れ、今度は新鮮な力の質によって致命的な打撃を与えました。彼は、「戦場にいるだけでは戦士ではない」ということわざに隠された嘘を永遠に暴く者です。いや、彼がチャツキーなら戦士であり、その勝者だが、上級戦士であり、散兵であり、常に犠牲者である。」

それでも、アクションの過程を通じて、作家は、主人公が特定の、それほど難しくない状況を理解できないことによって、善についての抽象的なロマンチックな判断がいくらか価値が下がっていることを証明します。

チャツキーさんはソフィアさんがやってもいないことを非難し、「なぜ彼らは私を希望で誘惑したのですか？」と語った。 I. A. ゴンチャロフは、「百万の苦しみ」という記事の中で、この場合、チャツキーは「心だけでなく常識にも裏切られた」と書いています。 A.S.プーシキンが正しく指摘したように、自分の考えを受け入れられず、事前に敵対的である無知な人々に自分の考えを説こうとする主人公の試みには、大した知性はありません。しかし、著者にとって、チャツキーの非難の独白が今でも聞かれることが重要です。そこには「今世紀」が最大限に現れている。