古代ギリシャの文化の歴史のプレゼンテーション。古典ギリシャギリシャ文化の発展において最も明るく最も重要な時期は、「黄金時代」と呼ばれるアテネの全盛期に関連する古典時代です。

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プロジェクトの目標:

古代ギリシャの文化的特徴についてのアイデアを形成する。さまざまな種類の古代ギリシャ美術とその発展の歴史的段階について学びましょう。古代ギリシャ文学の最も一般的なジャンルを特定します。古代ギリシャ文字の出現の特徴を特定します。

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ギリシャとその文化は世界の歴史の中で特別な位置を占めています。さまざまな時代や方向性の思想家が、古代文明を高く評価している点で一致しています。前世紀のフランスの歴史家エルネスト・ルナンは、古代ヘラス文明を「ギリシャの奇跡」と呼びました。科学、哲学、文学、美術において、ギリシャは 3,000 年以上にわたって発展してきた古代東洋文明の成果を上回りました。これは奇跡ではなかったでしょうか？

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古代ギリシャの芸術

古代ギリシャの芸術は、人類の文化と芸術の発展に重要な役割を果たしました。古代ギリシャで発展した芸術であり、自由な人間の美しさと偉大さへの信仰が込められています。ギリシャ美術の作品は、その深い写実性、調和のとれた完璧さ、英雄的な人生の肯定と人間の尊厳の尊重の精神で、後の世代を驚かせました。古代ギリシャでは、建築、彫刻、花瓶の絵など、空間的なものを含むさまざまな種類の芸術が栄えました。

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彫刻

工芸品としての彫刻は、ギリシャ人よりずっと前から存在していました。彼らの主な貢献は、わずか 2 世紀の間に、それを現代的なタイプの芸術に変えるための驚くべき一歩を踏み出したことです。ギリシャ人は彫像を描きましたが、それが作られた材料の品質に応じて、趣味でそれを行いました。

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ギリシャ建築

アテネのアクロポリス

島にある宮殿の壁画。クレタ島

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古代ギリシャ文字

古代ギリシャ人はフェニキア語に基づいて文字を発展させました。一部のギリシャ文字の名前はフェニキア語です。たとえば、「アルファ」という文字の名前は、フェニキア語の「アレフ」（牛）、「ベータ」は「ベット」（家）に由来しています。彼らはまた、いくつかの新しい文字を考え出しました。こうしてアルファベットが誕生したのです。ギリシャ語のアルファベットにはすでに 24 文字がありました。ギリシャ語のアルファベットはラテン語のアルファベットの基礎を形成し、ラテン語はすべての西ヨーロッパ言語の基礎となりました。スラブ文字もギリシャ語から来ています。アルファベットの発明は文化の発展における大きな前進です。

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古代ギリシャの文学

古代ギリシャの文学と芸術は、ヨーロッパ文化の発展に刺激を与えました。古風な時代には、暗黒時代に作られた文学以前の叙事詩、特にホメーロスの『イリアス』と『オデュッセイア』が記録されています。アルカイウス、サッフォー、アナクレオン、アルキロコスなど、さまざまな叙情形式の巨匠の星座全体が現れます。古典時代には、演劇が主要なジャンルとなり、演劇はあらゆる都市の建築に必須の属性となりました。悲劇の最も偉大な劇作家はアイスキュロス、ソポクレス、エウリピデス、そして喜劇のアリストファネスです。歴史学の初期段階（発展過程にある国家を記述した文学）の傑出した代表者は、ミレトスのヘカテウス、ヘロドトス、トゥキディデスでした。ギリシャ人の古代の物語は非常に興味深いものです - 神、巨人、英雄について語る神話です。

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ギリシャの神々についての神話

ギリシャ人は多くの神を信じていました。神話によると、神々は人間のように行動し、戦い、口論し、恋に落ちました。彼らは皆オリンパスに住んでいた。

ポセイドンヘルメスアフロディーテ

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死者の王国はゼウスの兄弟であるハデスによって統治されていました。彼について残っている神話はほとんどありません。

HYPNOS - 眠りの神 - ハデスの助手。

死者の王国は深いスティクス川によって他の世界から隔てられており、死者の魂はCHARONによってこの川を通って運ばれていました。

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礼拝堂

イセゴリー（すべての国民の平等な言論の自由）とイソノミア（政治的平等）により、かつては貴族の弁論術が隆盛し、国会、評議会、法廷の会議、公共の祭りなどでその表現が十分に行われる機会があった。そして日常生活でも。

ヘラスは雄弁の発祥の地と考えられています。ヘラスの都市国家では、雄弁の繁栄のために特別な雰囲気が作られました。

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古代ギリシャでは、弁論術の科学としてレトリックの基礎を築いた、有給の教師であるソフィスト（ギリシャのソフィストから - 芸術家、賢者）が登場しました。 5世紀には紀元前。コラクスはシラキュースに雄弁学校を開き、最初の（まだ私たちには届いていない）修辞学の教科書を書きました。古代は世界の偉大な講演者に次のようなものを与えました。

ペリクレス /490-429 BC/

デモステネス /384-BC322/

ソクラテス / 紀元前 469 ～ 399 年 / プラトン / 紀元前 427 ～ 347 年 /

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古代ギリシャの文学と芸術は、ヨーロッパ文化の発展に刺激を与えました。古代ギリシャは、人間を美しく完璧な自然の創造物として、万物の尺度として発見しました。ギリシャの天才の素晴らしい例は、詩、建築、彫刻、絵画、政治、科学、法律など、精神的および社会政治的生活のあらゆる領域に現れました。

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文学

アンドレ・ボナール「ギリシャ文明」、ロストフ・ナ・ドヌ、「火の鳥」、1994年カジミエシュ・クマネツキー「古代ギリシャとローマの文化の歴史」、M.、「高等学校」、1990年文化学（学生向けの教科書および読者）ロストフ-on -ドン、「フェニックス」、1997 レフ・リュビモフ「古代世界の芸術」、M.、「啓発」、1971 「若い歴史家の百科事典」M.、「教育学プレス」、1993 N. V. Chudakova、 O. G. ヒン: 「私は世界を体験します」 (文化)、モスクワ、AST、1997 年。

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この作品は、市立教育機関中等教育学校第 2 クラス 10「A」の生徒、アントン・タタリツェフによって完成されました。

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古代ギリシャの神話

古代ギリシャの神話文化は、物質的感覚的または生物的知性的な宇宙論に基づいています。ここではコスモスは絶対的なもの、神、そして芸術作品として理解されています。ギリシア人の世界観は、結局のところ、人々は俳優であり、すべてが宇宙の産物である劇場の舞台であるという考えに帰着します。

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ギリシャの神々についての神話

ギリシャ人は多くの神を信じていました。神話によると、神々は人間のように行動し、戦い、口論し、恋に落ちました。彼らは皆オリンパスに住んでいた

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ゼウス

ゼウスは全世界を司る空、雷、稲妻の神です。オリュンポスの神々の長、神々と人々の父、巨人クロノスとレアの三男、ハデス、ヘスティア、デメテル、ポセイドンの兄弟。ゼウスの妻は女神ヘラです。ゼウスの属性は、盾と両面斧、時には鷲でした。

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ハデス

死者の王国はゼウスの兄弟であるハデスによって統治されていました。彼について残っている神話はほとんどありません。死者の王国は深いスティクス川によって他の世界から隔てられており、死者の魂はCHARONによってこの川を通って運ばれていました。ケルベロスまたはケルベロス、ギリシャ神話では、冥府の世界への入り口を守る死者の国の番犬

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ポセイドン

ポセイドン（ローマ人にとってはネプチューン）は、ギリシャの海と海洋の神でした。彼はゼウスに似た、力強いひげを生やした男として描かれており、手には三叉の槍を持っています。ポセイドンは神々の中で最も荒々しいものであり、嵐と地震、素早く容赦のない津波の神であり、意識の表面下に眠っていた力が解き放たれたときに危険がさらけ出されます。彼の動物のシンボルは雄牛と馬です。

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デメテル

デメテルは、農業、穀物、人類の日々の糧を司る偉大なオリンピアの女神でした。彼女はまた、この地域の主要な秘密カルトを支配しており、その創始者には幸福な死後の道における彼女の保護が約束されていた。デメテルは成熟した女性として描かれ、しばしば王冠をかぶり、小麦の束とたいまつを持っていました。

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ヘスティア

ヘスティアは、古代ギリシャの家庭用囲炉裏と犠牲の火の女神です。クロノスとレアの長女。ゼウス、デメテル、ハデス、ポセイドンの姉妹。彼女の像はアテネのプリタネウムにありました。彼女は「ピシアンの月桂樹の所有者」と呼ばれ、神聖な儀式が私的なものであるか公的なものであるかに関係なく、開始前に彼女に犠牲が捧げられ、「ヘスティアから始めよう」ということわざが生まれたためです。これは、タスクが正しく開始されたことの同義語として機能しました。

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ヘラ

ヘラは女神であり、結婚の守護者であり、出産中に母親を守ります。オリュンポス十二神の一柱で最高の女神、ゼウスの妻。

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古代ギリシャの彫刻

古代ギリシャ彫刻は古代文化の最高の成果の 1 つであり、世界史に消えることのない足跡を残しました。ギリシャ彫刻の起源は、ホメロスギリシャの時代（紀元前 XII ～ VIII 世紀）に遡ります。 7世紀から6世紀の古風な時代にはすでに素晴らしい彫像やアンサンブルが作られていました。ギリシャ彫刻の全盛期と最高の隆盛は、初期および後期古典の時代 (紀元前 5 世紀) に起こりました。そして紀元前4世紀。つまり、すでに後期古典の時代です。

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アルカイック時代の彫刻は、ほっそりした裸の若者と、布をまとった少女、コウロスとコラスの像が大半を占めています。当時、子供時代も老年期も芸術家の注目を集めませんでした。なぜなら、成熟した若者だけが満開でバランスのとれた生命力を発揮するからです。初期のギリシャの彫刻家は、理想的な男性と女性の像を作成しました。古代の彫刻は、私たちが今想像しているほど単調な白ではありませんでした。塗装の跡が残っているものも多くあります。芸術家たちは、人体の数学的に検証されたプロポーションと、ケラテア 580 ～ 570 年の「ザクロを持つ女神」、紀元前 460 ～ 450 年の「ディスコボルス」ミュロンの建築「本体」を探していました。

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古代ギリシャの寺院

ギリシャ人にとっての建築の主な仕事は神殿の建設でした。それは芸術的な形式を生み出し、発展させました。古代ギリシャの歴史全体を通して、その寺院は同じ基本的なタイプを保持しており、後に古代ローマ人によってそれが採用されました。ギリシャの神殿は、古代エジプトや東方の神殿のようなものではありませんでした。それらは、恐るべき怪物の神々が祀られた巨大で宗教的に畏敬の念を抱かせる神秘的な神殿ではなく、単なる人間の住居のように建てられた、しかしよりエレガントでエレガントな、人型の神々の友好的な住居でした。リッチ。

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建築

ギリシャ人にとっての建築の主な仕事は神殿の建設でした。古代ギリシャの歴史を通じて、その神殿は同じ基本的なタイプを保っていました。柱はギリシャ建築において重要な役割を果たしました。その形状、比率、装飾は、構造の他の部分の形状、比率、装飾に劣っていました。それは彼のスタイルを定義するモジュールでした。古代ギリシャの柱は 2 つの様式に分けられます。ドーリア様式は、その形式の単純さ、力強さ、さらには重厚さ、厳密な比例性、および機械法則への完全な準拠によって区別されます。その列は断面内の円を表します。イオニア式では、すべての形式がドーリア式よりも軽く、優しく、より優雅です。柱は四角形のやや幅広の基部の上に立っていますアポロ神殿アルテミス神殿

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花瓶の絵

古代ギリシャ人は、貯蔵、食事、儀式、休日に使用されるあらゆる種類の陶器に絵を描きました。特別な注意を払って装飾された陶器の作品は、寺院に寄贈されたり、埋葬に投資されたりしました。強力な焼成を経て環境の影響に強い陶磁器の器とその破片が数万個保存されています。 7世紀後半以降。紀元前 5 世紀の初めより前に、人間の姿が画像に登場し始めました。花瓶の絵の最も人気のあるモチーフは、饗宴、戦い、そしてヘラクレスの生涯とトロイア戦争について語る神話の場面です。ギリシャ人は、人生のさまざまな時期に、さまざまな種類の花瓶絵を使用しました。黒絵図、赤絵図、白地の花瓶絵、グナッフィアン花瓶、鹿野山花瓶、セントゥリパル花瓶です。赤像花瓶絵黒像花瓶絵花瓶グナシア白地花瓶絵センチュリップ花瓶絵

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古代ギリシャ文字

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文学

古代ギリシャ文学の膨大な種類の作品のうち、私たちのところに届いているものはほんのわずかです。古代ギリシャの文学は 2 つの時代に分けられます。アルカイック時代はホメーロス詩の主要な現象であり、伝説的な詩、宗教的および日常的な歌作における長い一連の小規模な実験の完了を表します。これにはオデュッセイアとイリアスも含まれます。古典期 - この時代はギリシャ人の実際の政治生活を反映した喜劇と悲劇が主流でした。ヘレニズム時代 - 当時の科学分野の中で、文献学または文学批評が第一位を占めていました。政治から詩が排除されたことは、いわば庶民の生活を描いた牧歌的な絵によって補われた

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出典:

ウィキペディアおよびその他のインターネットリソース

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古典ギリシャギリシャ文化の発展において最も明るく最も重要な時期は、「黄金時代」と呼ばれるアテネの全盛期に関連する古典時代です。アテナイの民主主義を主導したペリクレスがアクロポリスの再建に着手し、彫刻家ペイディアスがこれらの工事を監督した。

ピナコテーク「プロピュライアの左側に」と『ヘラスの記述』の著者であるパウサニアスは言う、絵画が飾られた建物がある；当時まだ認識されなくなる運命にある絵にはディオメデスとオデュッセウスが描かれており、後者は弓を盗む前者はイリオン・オレステスからアテナのイメージを持ち去ったもので、ここにも描かれています。

ニケ・アプテロス神殿、プロピュライアの右側に、勝利の女神ニケに捧げられた小さな長方形のニケ・アプテロス神殿が建てられました。翻訳すると、その名前は「翼のない勝利」のように聞こえます。長引くペロポネソス戦争の休戦条件の下で、アテネ人はこれによって勝利が自分たちから「飛び去ってしまう」ことはないという希望を表明したと考えられている。この寺院にはアテナの像が安置されていたため、アテナニケ神殿とも呼ばれます。ニケ・アプテロスの神殿の欄干のレリーフ。

プロピュライアまず、アテナイ人は広い石の階段をプロピュライアに登りました。プロピュライアはアクロポリスの正門であり、柱廊のある深い貫通柱廊玄関でした。同時に、側通路は歩行者用の市民のためのものであり、騎兵と戦車は中央の通路を通り、犠牲の動物を運び出しました。

アテナ・プロマコスの像プロピュライアを過ぎると、訪問者は平らな岩だらけの崖の上にいることに気づきました。彼らの目の前には、フィディアスによって彫刻されたアテナ・プロマコス（戦士）の巨大な銅像が見えました。彼女の金色の槍の先端は、晴れた日に街に近づく船の目印として機能したと考えられています。この像の後ろの空き地には祭壇があり、左側には小さな神殿が建てられ、そこで祭司たちは街の守護者である女神アテナを崇拝する儀式を行っていました。

フィディアス。アテナ・プロマコス・フィディアスは光学の成果についての知識を持っていました。アルカメネスとの対立についての逸話が残っている。どちらもアテナ像を注文され、高い柱の上に建てられるはずだった。フィディアスは地面の柱の高さに合わせて像を作りましたが、それは醜く不釣り合いに見えました。人々は彼に石を投げそうになった。両方の彫像が高い台座に建てられたとき、ペイディアスの正しさが明らかになり、アルカーメンは嘲笑されました

アクロポリス。エレクテイオンアクロポリスの神聖な神殿の 1 つであるエレクテイオンは、アッティカの支配権をめぐるアテナとポセイドンの間の神話上の争いの場所に、無名の建築家によって建てられました。この寺院は、優雅な女性像であるカリアティードによって支えられた柱廊玄関で有名です。この神殿の一部は、アテネの伝説的な王エレクテウスに捧げられ、エレクテイオンと呼ばれていました。ここに彼の墓と聖域がありました。しかし、後にこの名前は寺院全体に移されました。

エレクテイオン、この寺院の内部も大理石の浮彫フリーズも今日まで生き残っていません。最も有名なカリアティードの柱廊玄関を含む、元の 4 つの柱廊玄関もすべて損傷しました。しかし、たとえ損傷した状態であっても、それは依然としてエレクテイオンの主要な魅力であり続けます。

アクロポリス。パルテノン神殿には、金と象牙でできた、都市の守護者であるアテナパルテノス (聖母アテナ) の 20 メートルの像が含まれていました。柱と計画のプロポーション、細部の描画の繊細さ、建築的解決策のニュアンス - すべてが調和を達成したいという建築家の願望を証明しています。ニュアンスといえば、たとえば、柱が内側に向かってわずかに傾いていることで、シルエットに微妙なピラミッド型の形が与えられ、ほぼ有機的に成長しているような感覚が生まれます。外側のコラムをコーナーに向かって微妙に移動させ、さらなる強度と安定性を与えます。最後に、構造の端から中心までのすべての水平線がわずかに上昇します。アテナ・ヴァルヴァケイオン」（アテナ・フィディアス像の大理石のコピー）

クリソエレファンティンの技法アテナ・パルテノスのマントの元となった黄金を隠蔽したとして告発された。しかし、芸術家は非常に簡単に自分自身を正当化しました。金を台座から取り外して計量したところ、不足は見つかりませんでした。 (フェイディアスは、ペリクレスのアドバイスに基づいて、いつでも重さを量ることができるように、取り外し可能な金プレートを取り付けました)。

「アテナ・パルテノス」ペイディアス、紀元前 438 年。 e. これはアテネのパルテノン神殿の聖域内に設置され、鎧を着た女神を表現しました。最も完全なコピーは、いわゆるコピーであると考えられます。「アテナ・ヴァルヴァキオン」（アテネ）、大理石。パルテノン神殿の彫刻装飾（パルテノン神殿のフリーズ、メトーペなど）は彼の指導の下で行われました。

フィディアス。ファイディアスは光学の成果についての知識を持っていました。アルカメネスとの対立についての逸話が残っている。どちらもアテナ像を注文され、高い柱の上に建てられるはずだった。フィディアスは地面の柱の高さに合わせて像を作りましたが、それは醜く不釣り合いに見えました。人々は彼に石を投げそうになった。両方の彫像が高い台座に建てられたとき、ペイディアスの正しさが明らかになり、アルカーメンは嘲笑されました

ペイディアス作「アテナ・プロマコス」、アテネのアクロポリスで槍を振りかざす女神アテナの巨大な像。およそ建立されています。紀元前460年 e. ペルシア軍に対する勝利を記念して。その高さは60フィートに達し、周囲のすべての建物の上にそびえ立ち、遠くから街を照らしていました。ブロンズ鋳造。保存されていません。

フィディアス。黄金比 (黄金比、極値と平均値の分割) 連続量を、全体の値に対して大きい方が大きいほど小さい方の方が大きい方に関係するような比率で 2 つの部分に分割すること。興味深い事実黄金比は、まさに作品の中で黄金比を具体化した巨匠、フィディアスに敬意を表して、代数学ではギリシャ文字 φ で指定されました。

ギリシャ彫刻「ラオコーン」ヘレニズム時代の終わりには、ギリシャ文化の楽観主義と調和が失われ始めましたが、ヘレニズムの文化は洗練され、複雑な芸術言語によって区別され、感情的な経験の全範囲を表現しようと努めています。

N.V. ザグラディンマケドニア遠征は、周到に考え抜かれた征服というよりは、野蛮人の襲撃に似ており、行く手にあるものすべてを台無しにした。文明の根幹を形成したペルシア専制主義の軍隊を破ったが、彼は独自の統制システムを構築することができず、ペルシア貴族を近づける試みは失敗した（彼は1万人のマケドニア人にペルシア貴族の娘と結婚するよう命じた）

ヘレニズム古代東部と古代ギリシャの文化と文明の総合 - マケドニアの親族と将軍は自らを王と宣言しました。彼らはマケドニア人、ギリシャ人、地元の貴族の役人の軍隊に依存していました。ギリシャの支配エリートたちは、自分たちが東方の権力と財産関係のシステムに組み込まれていることに気づきました。 2世代後、彼らは東の貴族と何ら変わりませんでした。 -東方の都市はギリシャ文化の中心地となった

この時期、主要な建築物は寺院ではなく、劇場、体育館、その他の民間建築物になりました。ヘレニズム建築は、風変わりなコリント式オーダーの使用と、3 つのオーダーすべての要素の混合によって特徴付けられます。新しいタイプの建物が登場します - ハリカルナッソスの霊廟（マウソロス王の墓）。これは、特定の人物、英雄的な支配者を永続させるために設計されたこの種の記念碑にその名前を与えました。

ポリスの危機はギリシャ文明の死である。終わりのないペロポネソス戦争は政策を台無しにし、土地区画の積極的な売却は政策の主要な支持を揺るがした - 市民と土地のつながり、民間民兵が傭兵に道を譲り、社会的緊張が高まった（アテネではこれが原因であった）以前に同盟国から受け取った貢物がなかったため、スパルタでは平等な共同体が破壊され、富裕層と貧困層の間の紛争が生じた）人口増加

バビロンの空中庭園ネブカドネザルは、妻への愛から、そして率直に言って自分自身の虚栄心から、普通の公園ではなく、世界中でバビロンを讃えるおとぎ話のような公園を建設することに決めました。ヘロドトスは世界の首都について「バビロンの素晴らしさは地球上のどの都市にも勝る」と書きました。

バビロニアの庭園しかし、空中庭園だけのようでした。建設のために、特別な地下室が掘られ、その上が数列の金庫室で覆われました。丸天井の上には大きな石の板が置かれ、その上にレンガ、瀝青、葦、鉛の層が置かれ、最後に厚い土の層があり、その中に空中庭園の木々が生えていました。

エフェソスのアルテミス神殿アルテミス神殿は、トルコの現代の港湾都市イズミルから約 50 キロ南、古代都市エフェソスの近くにありました。現在、エフェソスはセルチュク市に改名されました。この寺院の遺跡は、パムッカレハリカルナッソス廟の東、クシャダスのリゾート地近くにあります。マウソロスは紀元前 377 年から 352 (353) 年まで統治しました。 377年、彼は父であるミラースのヘカトムヌスに代わって王位に就いた。マウソロスは妹のアルテミシア（アルテミシア）と結婚しました。今ではこれは突拍子もないことのように思えますが、当時は高貴な家庭におけるそのような結婚は、カリアの支配者の間だけでなくローマの支配者の間でも頻繁に行われていました。

ハリカルナッソス霊廟。マウソロスは紀元前 377 年から 352 (353) 年まで統治しました。 377年、彼は父であるミラースのヘカトムヌスに代わって王位に就いた。マウソロスは妹のアルテミシア（アルテミシア）と結婚しました。今ではこれは突拍子もないことのように思えますが、当時は高貴な家庭におけるそのような結婚は、カリアの支配者の間だけでなくローマの支配者の間でも頻繁に行われていました。

ファロス島の灯台は、このタイプのほとんどの近代的な建造物、つまり細い単塔とはまったく異なり、むしろ未来的な超高層ビルに似ていました。それは 3 階建ての塔で、壁は大理石のブロックを鉛入りモルタルで固めたものでした。

ロードス島の巨像像の基部には 3 本の巨大な石柱があり、その上に彫刻自体が基づいていました。ロードス島の巨像は、鉄の台座に青銅の板を載せて作られていました（自由の女神のデザインに似ており、フレームは鋼鉄でできており、その殻は銅でできています）。ビザンチウムのピロンの証言によると、この像には 15 トンの青銅と 9 トンの鉄が費やされました。

農業労働は第一級労働とみなされ、手工業や貿易などは収益性が高いにもかかわらず第二級の職業であった。これらの職業は外国人や奴隷に特徴的なものでした。このため、古代の市民は、土地での労働を家族に任せて、奴隷（外国人、ほとんどの場合野蛮人）を補助的な労働に使おうとしました。

土地とその土地での労働は、幸福とまともな生活の最も重要な源とみなされていました。古代社会では、地球を神聖な対象として捉える態度に基づいた古風な心理の回帰が続いた。したがって、土地で働くことは古代の国民にとって名誉の問題であり、富を得る手段ではないと考えられていました。貿易、工芸品、高利貸し、戦争を通じて、より早く金持ちになることが可能でした。農業労働は、立派な国民の資質を示すのに役立ちました。農業労働

ローマ文化ローマ文化は多くの民族の影響を受けて発展しましたが、主にエトルリア人とギリシャ人の文化でした。外国の功績を利用して、ローマ人は多くの点で教師を上回り、権力の発展レベルを前例のない高みまで引き上げました。ローマ人の最も古代の宗教的信念はあまり知られておらず、主にラレス族とペナテス族（囲炉裏の神）の崇拝と、家族の長であり人間の守護者である天才の崇拝に関連していました。ローマ人の神話には詩も精神性も欠けていました。

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10年生「A」の生徒ゼニナ・ダリアとジュラヴレヴァ・アントニナ「古代ギリシャの文化」をテーマにした歴史のプレゼンテーション

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古代ギリシャの神話古代ギリシャの神話文化は、物質的、感覚的、または生物的、知的な宇宙論に基づいています。ここではコスモスは絶対的なもの、神、そして芸術作品として理解されています。ギリシア人の世界観は、結局のところ、人々は俳優であり、すべてが宇宙の産物である劇場の舞台であるという考えに帰着します。

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ギリシャの神々についての神話ギリシャ人は多くの神々を信じていました。神話によると、神々は人間のように行動し、戦い、口論し、恋に落ちました。彼らは皆オリンパスに住んでいた

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ゼウスゼウスは全世界を司る空、雷、稲妻の神です。オリュンポスの神々の長、神々と人々の父、巨人クロノスとレアの三男、ハデス、ヘスティア、デメテル、ポセイドンの兄弟。ゼウスの妻は女神ヘラです。ゼウスの属性は、盾と両面斧、時には鷲でした。

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ハデス死者の王国はゼウスの兄弟であるハデスによって統治されていました。彼について残っている神話はほとんどありません。死者の王国は深いスティクス川によって他の世界から隔てられており、死者の魂はCHARONによってこの川を通って運ばれていました。ケルベロスまたはケルベロス、ギリシャ神話では、冥府の世界への入り口を守る死者の国の番犬

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ポセイドンポセイドン（ローマ人にとってはネプチューン）は、ギリシャの海と海洋の神でした。彼はゼウスに似た、力強いひげを生やした男として描かれており、手には三叉の槍を持っています。ポセイドンは神々の中で最も荒々しいものであり、嵐と地震、素早く容赦のない津波の神であり、意識の表面下に眠っていた力が解き放たれたときに危険がさらけ出されます。彼の動物のシンボルは雄牛と馬です。

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デメテルデメテルは、農業、穀物、人類の日々の糧を司るオリンピアの偉大な女神でした。彼女はまた、この地域の主要な秘密カルトを支配しており、その創始者には幸福な死後の道における彼女の保護が約束されていた。デメテルは成熟した女性として描かれ、しばしば王冠をかぶり、小麦の束とたいまつを持っていました。

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ヘスティアヘスティアは、古代ギリシャの家庭用囲炉裏と犠牲の火の女神です。クロノスとレアの長女。ゼウス、デメテル、ハデス、ポセイドンの姉妹。彼女の像はアテネのプリタネウムにありました。彼女は「ピシアンの月桂樹の所有者」と呼ばれており、神聖な儀式が私的なものであるか公的なものであるかに関係なく、開始前に彼女に犠牲が捧げられ、「ヘスティアから始めよう」ということわざが生まれたためです。これは、問題が正しく開始されたことの同義語として機能しました。

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ヘラヘラは女神であり、結婚の守護者であり、出産中に母親を守ります。オリュンポス十二神の一柱で最高の女神、ゼウスの妻。

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古代ギリシャの彫刻古代ギリシャの彫刻は、世界史に消えることのない足跡を残した古代文化の最高の成果の 1 つです。ギリシャ彫刻の起源は、ホメロスギリシャの時代（紀元前 XII ～ VIII 世紀）に遡ります。 7世紀から6世紀の古風な時代にはすでに素晴らしい彫像やアンサンブルが作られていました。ギリシャ彫刻の全盛期と最高の隆盛は、初期および後期古典の時代 (紀元前 5 世紀) に起こりました。そして紀元前4世紀。つまり、すでに後期古典の時代です。

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古代ギリシャの神殿ギリシャ人の間での建築の主な仕事は神殿の建設でした。それは芸術的な形式を生み出し、発展させました。古代ギリシャの歴史全体を通して、その寺院は同じ基本的なタイプを保持しており、後に古代ローマ人によってそれが採用されました。ギリシャの神殿は、古代エジプトや東方の神殿のようなものではありませんでした。それらは、恐るべき怪物の神々が祀られた巨大で宗教的に畏敬の念を抱かせる神秘的な神殿ではなく、単なる人間の住居のように建てられた、しかしよりエレガントでエレガントな、人型の神々の友好的な住居でした。リッチ。

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建築ギリシャ人にとっての建築の主な仕事は神殿の建設でした。古代ギリシャの歴史を通じて、その神殿は同じ基本的なタイプを保っていました。柱はギリシャ建築において重要な役割を果たしました。その形状、比率、装飾は、構造の他の部分の形状、比率、装飾に劣っていました。それは彼のスタイルを定義するモジュールでした。古代ギリシャの柱は 2 つの様式に分けられます。ドーリア様式は、その形式の単純さ、力強さ、さらには重厚さ、厳密な比例性、および機械法則への完全な準拠によって区別されます。その列は断面内の円を表します。イオニア式では、すべての形式がドーリア式よりも軽く、優しく、より優雅です。柱は四角形のやや幅広の基部の上に立っていますアポロ神殿アルテミス神殿

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花瓶の絵古代ギリシャ人は、保管、食事、儀式や休日に使用されるあらゆる種類の陶器に絵を描きました。特別な注意を払って装飾された陶器の作品は、寺院に寄贈されたり、埋葬に投資されたりしました。強力な焼成を経て環境の影響に強い陶磁器の器とその破片が数万個保存されています。 7世紀後半以降。紀元前 5 世紀の初めより前に、人間の姿が画像に登場し始めました。花瓶の絵の最も人気のあるモチーフは、饗宴、戦い、そしてヘラクレスの生涯とトロイア戦争について語る神話の場面です。ギリシア人は人生のさまざまな時期に、黒像式、赤像式、白地に描かれた花瓶、グナティア式の壺、カノサン式、セントゥリパル式など、さまざまな種類の花瓶の絵を使用しました。赤像花瓶絵黒像花瓶絵花瓶グナシア白地花瓶絵センチュリップ花瓶絵

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古代ギリシャの文字古代ギリシャ人はフェニキア語に基づいて文字を発展させました。一部のギリシャ文字の名前はフェニキア語です。たとえば、「アルファ」という文字の名前は、フェニキア語の「アレフ」（牛）、「ベータ」は「ベット」（家）に由来しています。彼らはまた、いくつかの新しい文字を考え出しました。こうしてアルファベットが誕生したのです。ギリシャ語のアルファベットにはすでに 24 文字がありました。ギリシャ語のアルファベットはラテン語のアルファベットの基礎を形成し、ラテン語はすべての西ヨーロッパ言語の基礎となりました。スラブ文字もギリシャ語から来ています。アルファベットの発明は文化の発展における大きな前進です。

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文学古代ギリシャ文学の膨大な種類の作品のうち、私たちに伝わっているものはほんのわずかです。古代ギリシャの文学は 2 つの時代に分けられます。アルカイック時代はホメーロス詩の主要な現象であり、伝説的な詩、宗教的および日常的なソングライティングにおける長い一連の小規模な実験の完了を表します。これにはオデュッセイアとイリアスも含まれます。古典期 - この時代はギリシャ人の実際の政治生活を反映した喜劇と悲劇が主流でした。ヘレニズム時代 - 当時の科学分野の中で、文献学または文学批評が第一位を占めていました。政治から詩が排除されたことは、いわば庶民の生活を描いた牧歌的な絵によって補われた