A.S.の仕事にはどのような意味があるのでしょうか？

「ウィットによる災い」- A.S.グリボエドフによる詩によるコメディ。 19世紀初頭には新しい古典主義、ロマン主義、写実主義の要素が組み合わされています。この作品は農奴時代の世俗社会を描写し、1808 年から 1824 年の生活を示しています。「行動自体は...1812年の戦争から10年後、つまり1822年に起こります。」

コメディー「Woe from Wit」は、ロシアの演劇と詩の頂点の 1 つである 19 世紀前半のモスクワの貴族社会を風刺したものです。ジャンルとしては「詩によるコメディ」を実際に完成させました。格言的なスタイルは、彼女が「引用に入った」という事実に貢献しました。

A.S.によるコメディのタイトルの意味グリボエードフ「ウィットによる災い」

心の問題は、社会政治的、哲学的、国家的愛国的、道徳的心理的性質の他のすべての問題がグループ化されるイデオロギー的および感情的核心です。これは作者の次の言葉によって証明されています。そして、もちろん、この人は周囲の社会と矛盾していて、誰も彼を理解せず、誰も彼を許したくありません、なぜ彼は他の人より少し高いのですか？」チャツキーを賢く、他の登場人物を愚か者と呼ぶことで、劇作家は自分の視点を明確に表現しました。同時に、紛争は、各当事者が自らを賢明であり、意見を共有しない者は狂っていると考えるように構造化されている。

コメディー「Woe from Wit」では、世俗の知恵、実践的な心（ファムソフ、モルチャリン）から、一致しないものと大胆に対決する自由な思想家の高い知性を反映する心まで、さまざまなタイプの心が提示されます。真実の最高の基準（チャツキー）。まさにこの種の心こそが「悲惨」であり、その心を持つ者は社会から追放され、狂人であると宣告され、どこか別の場所で成功や評価が待っている可能性は低い。

しかし、知性の問題は単純ではありません。劇のタイトル「Woe to Wit」の元のバージョンはあまりにも単純すぎたため、作者はそれを放棄しました。コメディーのさらなる研究の過程で、心の問題のより広い解釈が現れ、それを中心に深刻な論争が発展しました。劇の主人公の精神的能力を批判的に評価する多くの意見が表明されました（A.S.プーシキン、M.A.ドミトリエフ、P.A.ヴィャゼムスキー）。

V.G. ベリンスキー氏は当初、この立場に近かったが、その後、自分の見解を再考した。したがって、主人公の心の評価には根本的な変化があり、それはD.I.の表情に反映されています。ピサレフは、チャツキーを「長い間心の中で解決されてきた問題が、現実の生活ではまだ表現できない」という事実に苦しんでいる登場人物の一人に分類した。この観点は、I.A. の批判的研究において最終的に表現されました。ゴンチャロフの「百万の苦しみ」では、チャツキーはコメディの中で最も賢い人と呼ばれています。

作家によれば、『Woe from Wit』の主人公は普遍的な類型学的人物であり、「世紀が移り変わるたびに」必然的に時代を先取りし、新たな時代の到来を準備しているという。イデオロギー的かつテーマ的な内容。 I.A.が指摘したように、ゴンチャロフ、「コメディー『Woe from Wit』は道徳の絵であり、生きたタイプのギャラリーであり、常に鋭くて燃えるような風刺でもある。」その中でグリボエドフは当時の最も重要な問題を提起した。

このコメディの主な対立は、「今世紀」と「過去世紀」、つまり貴族社会の進歩的な少数派と圧倒的多数を占める保守的な部分との衝突である。 1つ目はコメディーの中でチャツキーのイメージによって表され、2つ目はファムソフと彼の家庭環境、そして彼の家に来るゲストで構成されるファムソフの社会によって表されます。チャツキーとファムソフのモスクワのイデオロギー的立場の対照は、農奴制、奉仕、富と階級、啓蒙と教育、国家文化と人々に対する態度など、社会生活における最も重要な問題に関する判断に現れている。以前の権威、異質なものすべて、そして人生の道を選択する自由への賞賛。

この範囲の問題は、コメディの問題の関連性を決定します。ロシアの社会政治構造の問題。官僚制の害悪と階級崇拝、青少年の育成と教育の問題、義務と祖国への誠実な奉仕、ロシア文化の国民的アイデンティティ。コメディにおける社会政治的問題は、公共の陰謀がチャツキーとソフィアの間の愛の対立の発展と組み合わされているため、古い保守的な環境の状況における新しい見解を持つ人の個人的な関係の問題に関連して概念化されています。さらに、精神と愚かさ、知性と狂気、理想への欲求と現実との避けられない衝突といった哲学的問題は、提起される問いに特別な深みを与え、それが最先端であるだけでなく、時代を超越した「永遠」の問いを生み出します。』というコメディの響き。

作品のタイトルでさえ、コメディの主なアイデアの天才性を明らかにすることができます。結局のところ、確かに、知性のある人が生きることははるかに困難です。このコメディはロシア文学において永遠に不滅の作品であり続けるでしょう。個人的に、それは私の魂に深い痕跡を残しました。

名前の意味: 異なる視点

A.S.グリボエドフのコメディー「Woe from Wit」のタイトルは、主人公チャツキーの人生ドラマの意味を反映しています。優れた頭脳は彼に幸福をもたらしません。彼が愛する女の子は彼よりも他の人を好み、社会はチャツキーを拒否し、彼を狂っていると宣言します。喜劇を書き上げた後、グリボエドフ自身もチャツキーの役を演じていることに気づいた。検閲により、この劇の完全な出版や製作は断固として禁止されていた。

作家は任務のためロシアを離れた。ところで、グリボエドフは当然のことながら、当時最も教養のある人物の一人とみなされていたことを思い出してください。モスクワ社会がチャツキーの演説を恐れたのと同じように、当局は知的な男の仕事を恐れた。チャツキーと社会との間の対立の理由を理解してみましょう。コメディの始まりは欺瞞的です。作品の主なものはソフィアとモルチャリンの恋愛であるように見えるかもしれません。

チャツキーがステージに登場すると、モスクワ社会の不変の道徳について辛辣な風刺的な独り言をすぐに言い出すため、グリボエドフにとって社会的なテーマが愛のテーマよりもはるかに重要であることが明らかになります。チャツキーが自分の意見を表明し始める前から、私たちはリサとソフィアの言葉から、彼が「鋭く、賢く、雄弁で、特に友人たちに対して満足している」ことを学びます。ソフィアは、愛を告白したチャツキーがなぜ3年前に思いがけず海外旅行に出てしまったのか困惑している。彼女が到着したチャツキーを冷たく迎えるのは驚くべきことではありません、彼女の心は何か他のことで占められています。

チャツキーとファムソフの最初の会話から、主人公は目まぐるしいキャリアを積む機会があったにもかかわらず、「誤って」不動産を管理し、退役したことが判明しました。したがって、チャツキーがモスクワ社会とイデオロギー的に衝突する前でさえ、誰も主人公を理解していないことは明らかです。誰もが彼の機知と教養に敬意を表しているが、チャツキーは自分の力と機会を無駄にしていると信じている。社会的対立は第二幕でついに決着する。ファムソフは保守社会のイデオロギー学者です。彼はチャツキーに理性を説かせようとする。彼は役職に戻り、邸宅の秩序を回復するようアドバイスし、エカチェリーナ2世の前で道化で転落して富と名誉を獲得した叔父マキシム・ペトロヴィチについての有益な話をする。

ファムソフは、エカチェリーナの「黄金時代」について懐かしそうに語り、現在の教育の普及、フランスのあらゆるものの流行、そして若い世代の独立に不満を抱いている。保守主義の相容れない反対者であるチャツキーが多くの点でファムソフと一致していることは驚くべきことである。たとえば、チャツキーはフランス人の「空虚で奴隷的で盲目的な模倣」に憤慨している。彼も現代社会に不満を持っていますが、ファムソフとは異なり、進歩的な理想を確立するために全力を尽くしています。チャツキーが世界は変わった、卑屈さでは何も達成できないと宣言するとすぐに、ファムソフは「危険な男だ！」と叫んだ。

ファムソフは国家秩序の忠実な擁護者であり、農民に対する責任に対する地主の誠実な態度を擁護する戦士であり、怠け者の敵であり、厳格な道徳の人であるように見えるかもしれない。しかし、私たちは、彼が密かにメイドの後を追い、マネージャーのサービスをぞんざいに扱い、仕事をモルチャリンに移し、裕福で「将軍になることを目指している」という理由でスカロズブとソフィアを結婚させるつもりであることを覚えています。一言で言えば、ファムソフは言葉では社会への奉仕と道徳を説いているが、実際には利己的な目標を追求する真の偽善者である。それとは対照的に、チャツキーは奉仕する用意ができており、役に立ちたいと思っていますが、「奉仕されることにうんざりしています」。

主人公は正義の怒りを持って年配の世代を攻撃し、彼らの判断を認めません。「彼らは強盗で裕福な人々ではないのか？」彼らは友人や親族関係に法廷からの保護を見出し、壮大に部屋を建て、そこではごちそうや贅沢を注ぎ込んだ…チャツキーは、農奴制が人々の苦しみの主な原因であると考えており、それによって地主が何の処罰も受けずに残虐行為を犯し、処分することが可能になる。意のままに人々の。ファムソフはもうこの若い自由思想家を言い負かそうとはせず、「彼は私をトラブルに巻き込むだろう」と恐怖を込めて言う。

モルチャリンが馬から落ちた後、チャツキーはソフィアがなぜ父親の秘書のことをそれほど心配しているのかを調べようと決意する。ソフィアはチャツキーにモルチャリンへの同情を公然と認めます。彼女は、自分が選んだ人のポジティブな資質として、人々を魅了する能力、無責任さ、忍耐力を挙げています。チャツキーは自分の耳が信じられず、ソフィアの言葉に隠された皮肉を疑う。彼にとってモルチャリンは取るに足らないおべっかで愚か者であるようです。ソフィアはモチャリンについて、チャツキーについて自身の描写も述べている。その頭脳は「機敏で、聡明で、すぐに嫌悪感を抱き、その場で世界を叱責する」人物だ。ソフィアによれば、そのような心は家庭生活に幸福をもたらさないという。コメディの終わりに、チャツキーはソフィアを嘘つきと呼びます。彼の非難は不当です。ソフィアは、モルチャリンを愛していることを全力で明らかにしました。

彼女は、チャツキーにとっては社会的不正義との戦いが常に最優先されるため、チャツキーとの家族の幸せを想像することはできないと非常に合理的に説明しました。彼の知性にもかかわらず、チャツキーはソフィアを理解できませんでした。愛が彼を盲目にしました。彼は、モルチャリンとスカロズブの偏狭さと利己主義、プラトン・ゴーリッチの弱い性格、ザゴレツキーの道徳的不潔さ、フレストヴァの専制主義、レペティロフの空虚な話などを完璧に理解しているが、美しいソフィアが普通の女の子であるとは信じられない。裏表のある父親の立派な娘。チャツキーには、最初に彼を狂っていると呼んだのがソフィアだったとは思いもせず、社会全体がこのゴシップを喜んで取り上げただけでした。

このコメディのタイトルの意味は、単に知的な人間と愚か者との間の対立を反映しているだけではなく、もう少し広い意味を持っています。ソフィアの場合、チャツキーの心は強い感情によって抑圧されていたと私たちは確信しています。グリボエドフは、単なる「賢い男」や愚か者ではなく、邪悪で欺瞞的な社会に認められたくない、誠実で情熱的で正直で教養のある進歩的な人物を示しています。コメディのタイトルにある「心」という概念は、知性だけではなく広い意味を持っています。

ここでの「心」には、高貴さ、礼儀正しさ、勇気、誠実さの概念が含まれています。チャツキーはモスクワを離れるが、自分の見解を放棄していない。チャツキーを前任者と考えられるデカブリストの反乱は鎮圧されたが、彼らの思想が次の世代に闘争を呼び起こした。グリボエドフは悲劇的に亡くなったが、生前、この喜劇は手書きのコピーで販売され、ロシア文学に永遠に残り続けた。

「根無し草」モルチャリンの非常に成功したキャリアの物語は次のとおりです。

私は根無し草を温めて家族に迎え入れました。

彼は査定官の地位を与え、秘書として採用した。

私の援助によりモスクワに転勤。

そして、私がいなかったら、あなたはトヴェリで喫煙しているでしょう。

査定員は良いのか、悪いのか？大学評価官のランク（ランク表のVIIIクラス）は、世襲貴族に権利を与えました、つまり、少なくともモルチャリンとチャツキーを同等にし、少佐の軍事ランクに対応しました。グリボエドフ自身、『ウィットからの災い』を書いたとき、名誉顧問（IXクラス）であった。

モルチャリンの成功の秘密は何ですか? それは、彼が例えばトゥーラやカルーガではなくトヴェリで生まれたことが部分的に考えられる。トヴェリはモスクワとサンクトペテルブルクを結ぶ道路上にあります。役所の管理人であるファムソフは、おそらく何度もトヴェリを通過しており、おそらく地元の機敏な仲間（駅長の息子？）が彼に何らかのサービスをうまく提供できたのだろう。そして、ファムソフとタチアナ・ユリエヴナの後援を利用して、モルチャリンは迅速かつ非常に成功裏にキャリアのはしごを登り始めました。

これらの人々の活動のすべては、理解の欠如と、運命が彼らに投げかけた悲惨な部分を自分たちだけのものとして保持するという固い決意によって刻印されています」とサルティコフ＝シチェドリンはモルチャリンについて書いた。

ここでソフィアはファムソフに、明らかに彼女がでっち上げた夢を語ります。

そのとき、雷鳴とともにドアが開きました

人や動物ではない人もいますが、

私たちは離れ離れになりました - そして彼らは私と一緒に座っていた人を拷問しました。

私にとって彼はすべての宝物よりも大切なようです、

彼のところに行きたいのですが、次のものを持ってきてください。

私たちには、うめき声、咆哮、笑い声、そして口笛を吹くモンスターが伴います。

彼は彼の後を叫びます！

これはいったい何を意味するのでしょうか？ソフィアが彼女の夢を創作したのには理由があり、文学に基づいたロマンチックなバラードです。ヒロインは気が付くと悪役やモンスターが住む異世界にいます。

ここでのグリボエードフのパロディの対象は、まず第一に、ジュコフスキーと、ドイツの詩人ビュルガーのバラード「レノーラ」、つまり死んだ求婚者たちが登場する「リュドミラ」（1808年）と「スヴェトラーナ」（1811年）の彼の自由翻訳である。ヒロインたちをあの世へ連れて行きます。ファムソフはジュコフスキーをほとんど読んだことがないが、グリボエドフはバラード「スヴェトラーナ」の結末によく似た辛辣な格言を口に出す。」そしてこちらが「スヴェトラーナ」です。

微笑んで、私の美しさよ、

私のバラードに。

そこには素晴らしい奇跡が潜んでいるのですが、

在庫が非常に少ないです。

ソフィアの夢では、バラードの常套句が厚みを増します。無邪気なヒロインとその恋人が、死後の世界からの登場人物である拷問者によって引き離されます（夢の中でファムソフが最初の床の下から現れるのは偶然ではありません）。初版では、ファムソフは完全に地獄の英雄として描写されていた。「頬には死があり、髪の毛は逆立っている」。

グリボエドフは、ジュコフスキーが描いた理想の愛の絵をパロディ化したものです。このパロディは偶然ではありません。アーキストとイノベーターの間の文学論争において、グリボエドフはジュコーフスキーに非常に懐疑的だった若いアーキストの立場を堅持し、当時流行していた空想を嘲笑した。 1816年にバーガーのバラード「レノーラ」を翻訳、「今日では、どんな本を調べても、何を読んでも、歌でもメッセージでも、どこにでも夢はあるが、自然は一寸先もない。」モルチャリンは、感傷的な物語やバラードの崇高で静かな英雄のパロディです。

ソフィアおばさんの謎とチャツキーのユーモア

モスクワをからかいながら、チャツキーはソフィアに皮肉を込めてこう尋ねる。

大会で、大きな大会で、教区の休日でしょうか？言語の混合は依然として普及しています：フランス語とニジニ・ノヴゴロド？

なぜフランス語にはニジニ・ノヴゴロドの方言が混じるのですか? 実際、1812年の戦争中にこれが現実となり、モスクワの貴族はニジニ・ノヴゴロドに避難した。同時に、愛国心の高揚の中で、貴族たちはフランス語を捨ててロシア語を話そうとした（トルストイは『戦争と平和』でこれを描写した）。それがフランス語の発音とニジニ・ノヴゴロド・オカーニェの混合という滑稽な効果をもたらした。

語彙上の事件も同様に面白かった（ニジニ・ノヴゴロドの事件だけではない！）。そのため、スモレンスクの地主スヴィストゥノワさんは、手紙の中で「ドラム型の英国レース」を買ってほしいと頼んだ。 (ブラバント人)、「小さなクラリネット」 (ローグネット)目が近いから」 （近視の）、「せろぎ」 (イヤリング)ピサグラム (フィリグリー)作品、香りのよいアランブレの香水、部屋の家具 - イタリアの絵画 （イタリアの）リクヴァレーワのやり方で （ラファエレバ）キャンバスと、入手できれば牡丹の花をあしらったカップの入ったトレイに作品を描いています。」

スカロズブは自身の成功を誇り、その勲章を授与された戦いについて次のように語る。

8月3日。私たちは塹壕に落ち着きました。

それは私の首にリボンをかけて彼に渡されました。

正確な日付には理由があって命名されました。 1812年の愛国戦争とその後の出来事をよく覚えているグリボエドフの同時代人の間では、このフレーズは笑いを引き起こさずにはいられませんでした。実際のところ、その日は戦闘は行われませんでした。

1813年6月4日、プレシヴィッツ休戦協定が宣言され、8月中旬まで続き、8月3日、ロシア皇帝アレクサンドル1世はプラハでオーストリア皇帝フランツ2世と会談し、多くの賞を受賞した。スカロズブには「塹壕に座る」必要はなかった。

スカロズブの静的な性質（「座っている限り、どこで注文してもOK」）は、チャツキーのダイナミズム（「風、嵐が700ベルスト以上で吹き荒れた、/そして彼は完全に混乱し、ひどく落ち込んだ）」と鋭く矛盾しています。何度も..."）。しかし、アレクサンドル 1 世治世の最後の数年間の兵役状況において、スカロズブの人生戦略が需要があることが判明しました。実際のところ、次のランクへの昇進は欠員がある場合に行われました。スカロズブのより積極的な同志が戦闘で死亡したり、政治的理由で「解雇」されたりした場合、彼は冷静かつ組織的に将軍の地位を目指して進みました。

折れた肋骨の謎

ここでスカロズブはラソヴァ伯爵夫人についての逸話を語っています。

ニュースをお伝えしましょう:

ここにはある種のラソヴァ王女がいます、

ライダー、未亡人、しかし例はありません、

そのため、多くの紳士が彼女と一緒に旅行します。

先日、私は完全に打撲傷を負いました。

ジョークはそれを支持せず、ハエがいると思った。 –

それがなければ、お聞きのとおり、彼女は不器用です。

今は肋骨がなくなっています

そこで彼女はサポートしてくれる夫を探しています。

この逸話の意味は、アダムの肋骨からのイブの起源、つまり男性に対する女性の二次的な性質についての聖書の伝説を暗示しています。モスクワの世界では、すべてがまったく逆のことが起こります。ここでは常に、そしてすべてにおいて女性が優位に立っています。

グリボエドフのモスクワでは母系制が君臨しており、女性原理が一貫して男性原理に取って代わられている。ソフィアはモルチャリンを音楽に慣れさせます（「今はフルートが聞こえますが、今はピアノのようです」）。ナタリア・ドミトリエフナは、完全に健康なプラトン・ミハイロヴィチを些細な世話で囲みます。トゥグーホフスキーは操り人形のように、「王子様、王子様、ここに」「王子様、王子様！」という妻の命令に従って動きます。戻る！" 女性原理は舞台裏でも蔓延しています。タチアナ・ユリエヴナはモルチャリンの上級後援者であることが判明した。ファムソフはナスターシャ・ニコラエヴナを通じてスカロズブに影響を与えようとし、読者には知られていないが彼にとって重要な人物、イリーナ・ヴラシエヴナ、ルケリヤ・アレクセヴナ、プルケリア・アンドレヴナを思い出している。ファムソフ家で何が起こったのかについての最終判決は、マリア・アレクセヴナ王女が下さなければならない。

劇の終わりに近づくと、ファムソフ家の舞踏会に来たほぼ全員が、チャツキーがおかしくなったと確信する。

彼の叔父、悪党は彼を狂犬病棟に閉じ込めた。
彼らは私を掴んで黄色い家に連れて行き、鎖に繋ぎました。

なぜこれがそんなに怖いのでしょうか？実際のところ、主人公の狂気についてのゴシップは、ますます新しい詳細を獲得し、本質的には政治的非難に変わります。チャツキーについては、彼が「ファーマゾン」（つまりフリーメーソン）であり、「忌まわしいヴォルテール主義者」であり、「プルマン家の一員」であり、刑務所に送られ、兵士としての地位を放棄し、「法律を変えた」と報じられている。

ライバル、不快な人物、政敵に対処する方法として狂気を告発することはよく知られた手法であった。そこで、1817年1月にバイロンの狂気についての噂が広がり、彼の妻とその親戚が噂を始めました。詩人の私生活に関する中傷と騒音は、ほぼヨーロッパ全土に広がりました。狂気の噂はグリボエドフ自身の周りにも広まった。彼の伝記作家ミハイル・セメフスキーの証言によると、グリボエドフがブルガーリンに宛てた手紙の一つに、「グリボエドフは狂気の瞬間にあった」というブルガーリンからのメモがあるという。

『Woe from Wit』の制作から 12 年後、チャツキーのプロトタイプの 1 人、ピョートル・ヤコブレヴィチ・チャアダエフが心神喪失で告発されることになる。彼の最初の「手紙」が雑誌「テレスコープ」に掲載された後、その雑誌は閉鎖され、モスクワ警察署長はチャアダエフに対し、政府の命令により彼は気が狂っていると告げた。 1年後、「患者」に対する医師の監督は解除されたが、それは医師が今後何も書かないという条件付きだった。

レペティロフはチャツキーにデカブリストを彷彿とさせる秘密結社について語る。

しかし、天才に名前を付けるように命令すると、次のようになります。

ウドゥシエフ・イッポリット・マルケリッチ！

あなたがそれを書いています

何か読んだことがありますか？ちょっとしたことでも？

読んでください、兄弟、しかし彼は何も書きません。

こういう人たちは鞭打たれるべきだ

そしてこう言う、書いて、書いて、書いて。

でも、雑誌などで見かけますが、

彼の抜粋、見た目など。

どういうことですか？ - すべてについて;

彼はすべてを知っています、私たちは雨の日のために彼を追い続けています。

そしてチャツキー自身は秘密結社の参加者についてどう感じているのでしょうか？この劇の主人公がデカブリストであるという考えは（秘密結社への正式な所属によるものではなく、彼の精神によるものだが）最初にヘルツェンによって表現され、その後「Woe from Wit」の学校学習で一般的になった。

実際、デカブリストに対するグリボエドフの態度は非常に懐疑的であり、結社の謎そのものを嘲笑していた。レペティロフは、最初に会った人に会議の場所と時間をすぐに伝え（「私たちは木曜日に秘密の会合と秘密の会合を持っています。最も秘密の組合です...」）、次にそのメンバー全員をリストします：グリゴリー王子、エフドキムヴォルクロフ、レヴォン、ボリンカ（「素晴らしい奴らだ！彼らについて何を言えばいいのか分からないだろう」）、そして最後に彼らの頭である「天才」イッポリット・マルケリッチ。

私がこのテーマを選んだのは偶然ではありませんでした。この作品が扱っている問題は、読者としてだけでなく、彼の時代と世代の利益のために生きる人間としても、私にとって興味深いものです。私たちの時代において、幸福は必ずしも多くの賢くて思慮深い人々、そして多くの場合「幸運な愚か者」に降り注ぐわけではありません。著名な哲学者ヘルヴェティウスはこう書いています。「ほぼすべての人が、愚か者が認識しているものと常識が一致していると主張する。真実だけを求め、したがって一般に受け入れられている真実から逸脱する人は愚か者とみなされます。」コメディでは、道徳的および哲学的なカテゴリーとしての心の衝突、つまり実用的な日常的な心の衝突があります。この声明は、チャツキー社会とファムス社会の間の対立の例を使用して明らかにすることができ、同じ考えはソフィアの声明によってよく示されています。

もちろん彼にはそんな考えはなく、

ある人にとっては天才であり、ある人にとっては疫病であるが、

それは速くて素晴らしい、そしてすぐに嫌になるだろう、

世間がその場で叱責するのは、

世界が少なくとも彼について何か言えるように、

そんな心で家族は幸せになれるのでしょうか？

これが反対の本質である。精神は「天才」であり、それは「機敏で聡明」であり、批判的で鋭く、探究心があり、「その場で世界を叱責する」精神であり、「自分のための」精神であり、「家族を幸せにする」ことができる利己的な心。ソフィアはファムソフの社会の道徳を受け入れました。それによると、2番目のタイプの精神は価値があり名誉あるものです：サイレント、ファムソフ、クズマ・ペトロヴィッチ、マキシム・ペトロヴィッチの心であり、チャツキーとヒョードル王子の心ではありません。ファムスの世界から見ると、批判的で機敏で優れた天才は「疫病」です。「家族のために」という心は大きな利益をもたらします。その持ち主は「賞を獲得して楽しい生活を送る」方法を知っています。快適で有益なマインド。そして、キャリアのはしごを上って階級を上げてください。そして、有益な知人を作ってください。天才ってどうなの？「知識に飢えた心」は、永遠の向上を目指して努力し、世界の不完全さに激しく苦しみ、新しい道を探しますが見つからず、チャツキーのように高い精神を持って高い道徳的理想を目指しています。ファムス社会全体が「世俗的で日常的な心」を持ち、その理想を目指して努力しています：マキシム・ペトロヴィッチとクズマ・ペトロヴィッチ。ファムソフは自分たちのライフスタイルを追求し、したがってかなり高い地位、お金、物質的な富を持つことを目指しています。これは「世俗的な心」が与えるものであり、「天才」の心は何を与えるのでしょうか？そのような心は悲惨だ、彼は社会にとって奇妙で恐ろしい。久しぶりにやって来た主人公のアレクサンダー・アンドレーヴィッチ・チャツキーは、一緒に育ち、恋に落ち、憧れていたソフィアがなぜこれほど変わったのか理解できません。彼はソフィアが他の人に恋をしたことに気づいていません。そのような「盲目」は誤解される可能性がありますが、チャツキーは盲目でも愚かでもありません。彼は「他のどの人よりも賢いだけでなく、間違いなく賢いのです。彼のスピーチは知性と機知に満ちています。彼は心を持っており、さらに、完璧に正直です...彼の個人的な悲しみだけが心だけから来たのではなく、心が受動的な役割を果たした他の理由から来ています...」人の運命チャツキーのように、ファムスの世界では悲劇的になるしかありません。社会はそのような天才を異質なものとして拒絶する。ソフィアが「チャツキーの狂気」についての噂を始めたのは偶然ではありません。「天才」の心を持った人は社会では危険です。チャツキーは狂人と呼ばれた。しかし、ファムス社会の観点からすると、これには多くの誹謗中傷があるでしょうか？それはどのような法則に従って生きているのでしょうか？「階級表」、「マキシム・ペトロヴィッチとクズマ・ペトロヴィッチ」の法則によれば、「ファムソフとマリア・アレクセヴナ」の法則によれば、ファムソフ社会の生活は、すべてが一度確立された法に従って起こる生活です。そして彼らの祖父と曽祖父たち全員のために：

彼らは父親たちはどうだったかを尋ねました。

私たちは先輩たちを見て学ぶでしょう。

これは上層世界の存在に関する主要な戒めです。これは、利益を得ることが道徳である社会です。これらは「すべてのモスクワ人」の理想だ。彼らの理想は粗雑で物質的で現実的であり、すべては自分たちのため、すべては自分たちのために、「百人が奉仕し、すべてが命令を受け、一世紀は法廷で過ごす」というものである。重要なのはその人ではなく、その人がどの程度必要とされ、奉仕できるかである。それが、「トヴェリの男」であるモルチャリンがファムス社会に簡単に受け入れられた理由です。ファムスサークルのすべてのルールを理解し、「クエストの敵」にならなかったのと同じモルチャリン。彼は「創造的で崇高で美しい科学と芸術」について頭を曇らせませんでした。同じ理由で、ギャンブラー、泥棒、情報屋のザゴレツキーは、叱られながらもどこでも受け入れられます。結局のところ、彼は「奉仕の達人」なのです。ここでは、人間間の関係ではなく、地位と肩書きの間の関係が支配します。世界はチャツキーを正気の人物とは単純に考えることができません。なぜなら、これは彼の信念が合理的で完全に正常であることを意味するからです。モスクワ社会にとって、チャツキーは犯罪者か狂人のどちらかだ。そして、世界自体にとって、彼を狂人として見る方がはるかに都合が良いのです。結局のところ、チャツキーのすべての非難は単なる病んだ想像力の産物にすぎません。ヘルヴェティウスは、「賢い人は、彼の話を聞く人からは頭がおかしいと思われることが多い。なぜなら、聞く人は自分を愚か者と考えるか、賢い人を頭がおかしいと考えるかの二者択一を持っているからである。そのほうが決断がずっと簡単である」と述べた。後者。" コメディーでは、「歪む鏡」というテクニックが使われます。対話者を直接見るのではなく、歪んだ鏡に映る対話者を見ている人はお互いを理解することができません。狂人のチャツキーは社会を恐れていません - それが重要なことです、それがソフィアの中傷が的を射た理由です、世界は彼女をとても早く、とても誠実にそして簡単に信じました。二つの世界が衝突した。チャツキーは大勢の敵と対峙します。もちろん、どこかに彼のような人がいて、彼は「若者」を代表して発言しており、チャツキーの反対派は「新しいルールを覚えた」スカロズブのいとこか、「階級を望まない」トゥグーホフスカヤの甥のことを覚えているだろう。知る"。しかし今、彼は一人で、愛する女の子の冷たさに傷を負っています。そしてその瞬間から、チャツキーと彼の周囲の人々の間には防音の壁が立ちはだかります。

チャツキーの教育と高い知性は、コメディの他の登場人物を怒らせます。これらの人々は自分たちが愚かではないと考えており、狡猾さと器用さを本物の知性と誤解しています。

たとえば、スカロズブは頭が悪いため、ランクを獲得するための「多くの手段」を知っています。「私は彼ら（階級）を真の哲学者として判断します」と彼は誇らしげに宣言する。ファムソフは「忘れられた新聞から自分の意見を引き出している」にもかかわらず、偏狭な逆行者の烙印を押されないよう、娘に教育を与え、教師を雇った。しかし、彼はソフィアとの結婚を成功させるためにこれをすべて行いましたが、言葉ではすでに知性を本当の価値として認識する準備ができています。ナタリア・ドミトリエフナ・ゴーリッチは結婚の成功を喜んでおり、夫は「彼女の好み、心の中で」彼女に合っていますが、すべての中で最も狡猾で器用なのは、人生観の体系全体を自分のために開発した静かで柔和なモルチャリンです。。彼は独自の哲学を持っていますが、彼の考えは浅く、彼の心は商業主義です。

深い心を持った人は、通常、単純で単純です。少しの狡猾さはチャツキーを傷つけることはありません。しかし、我々の目には彼は負けるだろう。私たちはチャツキーの大胆な心、陽気さ、機知に感銘を受けています。

したがって、グリボエドフの喜劇「Woe from Wit」のタイトル自体に重要な解釈が含まれています。劇作家は、同時代人や将来の世代に謎を投げかけます。多くの賢明な人々は、劇のタイトルの意味について困惑しました。実際、心からの悲しみはあり得るのでしょうか？賢ければ賢いほど良いのです。心の持ち主と彼が住む社会はより幸せになるはずです。私たちの場合、主人公は激しい失望と「百万の苦痛」を経験し、社会はチャツキーのモスクワからの出発が差し迫っていることに歓喜します。チャツキーは、社会が彼を理解せず、認識せず、彼の精神を危険視し、その社会にとって不必要、不便、非現実的、さらには危険であるとして世界に受け入れられない新しいアイデアを生み出したため、彼の心は悲惨です。優れた精神には優れた理解と認識が必要です。そうすれば、苦しみや、ゴンチャロフの言葉を借りれば、苦しみはなくなり、心からの幸福と平安が得られるでしょう。チャツキーは理解されないので不幸です。

「どこにでもハンターはいるのに、

そう、最近は笑いが怖いのです。

そして恥を抑制します。」

A.グリボエドフ

コメディー「Woe from Wit」の意味は、当時のモスクワの精神、道徳を示すことだと私は信じています。このコメディーは、人生の舞台から降りたくない古い世界の貴族と、進歩的な考えを持つ新世代の人々という 2 つの勢力の間の対立として展開します。 ロシア連邦.

古い貴族は変化を好まず、自分にとって都合の良い方法で生き、人生を過ごすことに慣れているため、チャツキーとファムソフの間の衝突は避けられません。この意味での社会生活は彼らにとってほとんど興味がありません。

ファムソフは、チャツキーの到着によってさまざまな問題や混乱が始まるだろうとすぐに感じましたが、彼はまだ自分の意見について知りませんでした。人間の若く、強く、開花する原則自体が、ファムソフのような人々に懸念の理由を与えます。そして、チャツキーの大胆な判断に対する反応については何が言えるでしょうか?

ファムソフが外部の影響から熱心に守っている世界は、人間関係と憂鬱な不道徳という完全な嘘だ。ソフィアは、理解されないことを恐れて、モルチャリンに対する詩的な感情を隠します。そしてモルチャリンは今度は恋をしているふりをします。

ファムソフの舞踏会では、傲慢さと傲慢の精神が支配しています。たとえば、トゥグーホフスキーの王子たちは、富と称号以外の世界のすべてに対して耳が聞こえません。

ゲスト間の関係には、お互いに対する冷たい警戒心と敵意があります。

当然のことながら、チャツキーはそのような環境にいることに気づき、憂鬱と退屈に陥りました。ソフィアに恋をしても、彼はまったく元気づけられませんでした。彼は去りましたが、ソフィアと祖国への愛が彼をモスクワに呼び戻します。すでにエネルギーにあふれ、創造的な野望に満ちています。しかし、新たな失望が彼を待っている。ファムスのモスクワでは誰も彼のエネルギーと崇高な衝動を必要としていない。愛も失敗します。ファムソフとの会話の後、チャツキーはスカロズブ将軍のためにソフィアを与えることを夢見ているのではないかと疑います。はい、チャツキー自身も、徐々にソフィアを知るようになり、彼女に失望します。彼は、彼女が見ている世界が歪んでいることに気づきました。彼女がモルチャリンについてどれほど賞賛的に話すかを聞いて、チャツキーは彼女が彼の本当の本質をまったく理解していないと確信しました。彼は彼女にこう尋ねます。あの感じ？その熱意？それで、あなたを除けば、彼にとって世界全体が塵と虚栄心のように見えるということでしょうか？」それから彼はこう付け加えた。なんて目の痛い光景でしょう！...」

公式に出版されないまま、コメディー「Woe from Wit」はロシアで、主にデカブリストの間で最も人気のある作品の 1 つになりました。問題このコメディはデカブリストのイデオロギー的および道徳的願望に完全に対応していました。グリボエドフはデカブリストの秘密結社のメンバーにはならなかったが、多くのデカブリストの考えに非常に共感し、政府にも反対していた。デカブリストたちがこのコメディの告発的な哀愁を高く評価し、それをデカブリズムの思想の詩的な宣言であると認識したのは偶然ではない。しかし、グリボエドフのコメディーの特別な性質は、時間の経過とともにその内容の深さがますます顕著になることであることが判明しました。一方で、このコメディはデカブリスト蜂起の悲劇的な反映によって照らされ、具体的な歴史的紛争の根本的な深さを明らかにしました。熱烈な真実の愛好家チャツキーとファムソフの世界との衝突の中で、民主主義の精神を持つ知識人を封建領主の大部分から隔てる溝が明らかになった。グリボエドフのコメディは、デカブリスト時代の鮮やかな芸術的記録となった。したがって、「Woe from Wit」のプロットの基礎は次のとおりです。 その時代の主な内容を表す紛争、つまり「今世紀」と「前世紀」の衝突。

コメディー「Woe from Wit」の主なアイデアは次のとおりです 革命的 : 隠蔽主義の非難、農奴制の廃止、心に従った名誉、個人の自由。グリボエドフ自身がこの素晴らしいアイデアを実現したため、ロシアの偉大な詩人は死んだグリボエドフに脱帽したのです。この瞬間、プーシキンは祖国の将来の自由に頭を下げた！

真に偉大な国民的、人民的作家として、グリボエードフは、ロシア国民の命と運命に関する主要かつ最も重要な問題をその作品の中で提起し、解決した。グリボエドフの喜劇「Woe from Wit」は、数世代のロシア人の社会政治的および道徳的教育において顕著な役割を果たした。彼女は、自由と理性の名において、先進的な思想と真の文化の勝利の名において、暴力と圧制、卑劣と無知と戦うために彼らを武装させた。

コメディの主人公であるアレクサンドル・アンドレーエヴィッチ・チャツキーに体現されたこの作品の作者の輝かしい頭脳は、怠惰な怠惰と郷愁、啓蒙、ヒューマニズムに陥ったモスクワ「社会」の愚かで太りすぎた住民に対して容赦がない。その代表者は、私たちの文学で初めて農奴所有者と保守派の社会に挑戦したチャツキーです。

グリボエドフの劇のアクションは急速に展開します。プロットの選択 .クラシック「三角関係」 そして、コメディの伝統的な形式を維持します（アクションは1つの場所、つまりファムソフの邸宅で1日行われ、登場人物の輪は一定です）。グリボエドフはすぐに私たちに次のように明らかにしました。 個人的な陰謀 別の種類の紛争に道を譲る - 社交。 それにもかかわらず、ソフィアの「秘密」はフィナーレでのみチャツキーに明らかにされ、それまで彼はまだ何かを望んでいます。この希望がなければ、彼はファムソフと対立することになっていただろう。スカロズブなど。彼は彼らについて自分の考えを表現するだろうか?...しかし彼はそれをやった。しかし、彼の独白は依然として警告であり、単なる言葉に過ぎませんが、何という言葉でしょう！

一見すると純粋に外側にあることが些細なこと（イライラしたソフィアの発言は甘やかされた生き物の典型的な反応です）がすぐに周囲の人々に拾われ、社会的な比例に拡大されるため、対立はさらに興味深いものに発展します。チャツキーの狂気は、その代表者に正当化の機会を与えるため、社会にとって都合が良く有益である。チャツキーのような「危険な夢想家」も、偽善的な繁栄の仮面を無遠慮に剥ぎ取っている。そして今、ファムソフはもういません。立派な役人と愛情深い父親、もてなしの心豊かな主人ではなく、冷酷な農奴所有者、啓蒙の敵です。優秀な大佐の制服の持ち主であるスカロズブは愚かなマルティネット、「機知に富んだ」レペティロフは空虚な話し方、そして常に誰からも必要とされるザゴレツキーは傲慢な詐欺師だ。そして彼らの周りには、祖母の伯爵夫人やトゥグーホフスキーの王子たちのような幽霊の群れがいます...

グリボエドフは自分の英雄を理想化しており、その誠実な独白はやや長く、その機知に富んだものはファムソフの家に集まった聴衆を納得させるというよりもむしろ怖がらせる。しかし、チャツキーの言葉は実際に私たちの文献で初めて聞かされました。そして、大胆に、熱心にだけではなく、賢く、深く

常に存在していましたし、今もいます。おそらく独自のグリボエドフとチャツキーが存在するでしょう。ワジル・ムフタル人は、まず第一に、その聡明で先見の明のある頭脳のおかげで、祖国で預言者になりました。原則として、これは確立された社会秩序、物事の「自然な」流れに違反し、社会は個人と対立します。

コメディー「Woe from Wit」の中で、作家は2つの陣営の衝突を反映しています。 若いロシア、 チャツキーとキャンプから提供された 残酷な農奴所有者 、ファムソフ、スカロズブ、クレストヴァ、モルチャリンなどによって発表されました。この対立は、この作品の作者の芸術的な創作ではなく、劇中で彼は、祖国と人々への愛が染み込んだ将来のデカブリストの世代が、個人に対する道徳的暴力と戦う革命家であることを示しています。作品の中で、チャツキーはこれに反対しています。彼はファムソフの亡き友人の息子であり、彼の家で育ち、ソフィアと一緒に育ち、勉強しました。チャツキーは教養のある人で、文学活動に従事しており、「彼は文章も翻訳も上手です」と兵役に服し、閣僚とのつながりがあり、3年間海外にいたため、新しい見方が豊かになり、視野が広がりましたが、そうではありませんでした。彼を外国のものすべてのファンにしてあげましょう。チャツキーとファムソフの社会との間の闘争はますます激しくなり、それはチャツキーの個人的なドラマ、つまり個人的な幸福への希望の崩壊へと変わっていく。ファムソフが農奴制の時代である旧世紀の擁護者である場合、チャツキーは農奴所有者について、農奴制について憤りを持って話します。モノローグで 「審査員は誰ですか？」 ファムソフにとって大切なエカチェリーナの世紀の秩序に対して、彼は怒って声を上げた。チャツキーの理想は、傲慢な貴族で「猥褻狩り」のマキシム・ペトロヴィチではない。 独立した自由な人 。ファムソフにとって理想は、サービスを個人的な利益の源とみなすスカロズブだ。チャツキーは、上司に仕えるのではなく祖国に奉仕したいため、大臣との関係を断ち切り、奉仕を辞めます。「奉仕するのは嬉しいけど、奉仕されるのはうんざりします！」 -彼は言います。チャツキー - ロシア文化の発展のために。彼自身も西側滞在中に「知性を探求」したが、外国人の空虚で無意味で盲目的な模倣には反対している。チャツキーは言論と思想の自由を擁護し、すべての人が自分の意見を表明する権利があると信じています。コメディでは、チャツキーは自分自身と戦うことを余儀なくされます。しかし、ステージ外の写真の中には、彼の意見を共有する志を同じくする人々の名前も含まれている。コメディはチャツキーの敗北で終わりませんが、彼は狂っていると宣言されていますが、読者は彼が敗北したという印象を受けません。彼は農奴制からの人々の解放のための戦いを続けるために秘密結社のメンバーに加わるためにモスクワを離れた。

A.S.のコメディにおける心の問題グリボエドフの「Woe from Wit」が鍵となる。名前自体がこれを証明しています。コメディ、そのテーマ、比喩体系について言えば、精神と狂気の問題は常に関連しています。当時の賢くて進歩的な人々は気が狂っていると認定され、同時代の人々から誤解されたままであることがよくありました。一般に受け入れられているものに反する考えや、当時の指導的な人々によって説かれた考えは迫害されました。グリボエドフが著作の中でこの問題に触れているのは偶然ではありません。コメディー「Woe from Wit」は12月蜂起前に書かれ、ロシアにおける高度な諜報活動の出現に対する社会の反応を描いている。このコメディの元のタイトルは「Woe to Wit」でしたが、作者はそれを「Woe from Wit」に変更しました。「Woe from Wit」は、このような状況でチャツキーに知性が必要なのかどうかを考えさせますが、その知性が主人公自身を不快にさせることも理解しています。つまり、問題は二面性を持っています。しかし実際には、「Woe from Wit」チャツキーの知性は彼自身のためだけでなく、ファムソフの社会にも影響を及ぼした。教育と啓蒙は古いモスクワに取り返しのつかない打撃を与えた。チャツキーだけがファムソフの夜の出席者全員をかなり怖がらせたことがわかる、そして彼らが追放できたのはその数だけだったもしそのような人がチャツキーのように大勢いるとしたら、ファムス社会は最終的かつ壊滅的な敗北を喫することになるだろう。だから、問題の複雑さを伴った「ウィットからの災い」は私たちに希望を与えてくれるチャツキーのような賢くて高学歴の人々にとっては、いわば「トンネルの終わりの啓蒙」であり、ファムス社会は、これに抵抗しようとして死ぬほど青ざめ、瀕死の状態にあるもののように見えます。 44 愛国的な国民であるチャツキーのイメージ

コメディー「Woe from Wit」の制作は、我が国の歴史の転換点にありました。 1812年の愛国戦争でロシアが勝利した後、この戦争に参加した若い世代の貴族たちは、敗北したヨーロッパの人々がロシア国民よりも有利な立場にあると認識した。ロシアには緊急の改革が必要であることが明らかになり、その結果、将来のデカブリストのさまざまな秘密結社が出現し始めました。グリボエドフは若者のこうした態度をすべて知っており、改革の必要性を理解していました。そして、コメディ「Woe from Wit」の基礎を形成したのは、まさにこの「今世紀」と「前世紀」の対立というテーマでした。劇の主人公はアレクサンダー・チャツキーです。彼のイメージでは、作家は当時の指導的な男の特徴、グリボエドフの知人サークルのデカブリストの特徴を具体化しました。チャツキーは新しい考え方の人であり、真の市民であり愛国者です。彼は啓発された人であり、自由と自己改善を目指して努力しています。彼は、国民への愛、農奴制への批判、愛国心などの特徴によって際立っています。チャツキーは国家への奉仕を拒否し、「喜んで奉仕したいが、奉仕されるのはうんざりする」と述べ、奉仕には卑屈さ、崇拝、お調子者しか見られない。しかし、変化を望んでいるのはチャツキーだけではありません。彼のモノローグでは、「私たち」という代名詞を使用し、それによって彼のような人々がたくさんいることを強調しています。そして実際、トゥグーホフスカヤ王女は、チャツキーの足跡をたどったともいえる甥のことを思い出している。したがって、それでもロシアが何らかの前向きな変化をもたらすだろうという希望を私たちはまだ持っている。チャツキーは、個々の代表者ではなく、社会全体と論争を起こすことで自分の見解を擁護している。彼は正義の統治、農奴制の廃止、家父長制的な生活様式の破壊を求める戦士です。チャツキーは常に明確に、情熱的に、そして情熱的に話し、彼の独白は、敵対的な2つの側、「今世紀」と「前世紀」の立場の絶対的な矛盾を示しています。チャツキーは自分が正しいと確信しており、他人の支持や承認は必要ありません。彼はただ人々に生活の本質と改革の必要性を伝えようとしているだけです。したがって、チャツキーは当時の進歩的な人々、つまりデカブリストの特徴であった考えやアイデアを体現していると確信できます。

主なものはロシアに存在した社会関係です。農奴制は自由な思想を持つあらゆる人々から嫌われていました。チャツキーはコメディの中で単に「砂漠に自由を蒔く人」としてだけでなく、未来のデカブリストとしても描かれており、怒りと痛みを伴い、独白の中で熱烈な農奴所有者を非難している。個人。彼は特に、農民の性格に対する地主のいじめに怒っています。人々、彼を「親切で賢い」と呼んでいるため、人々の運命について苦しんでいます。ファムス社会の悪徳は特にチャツキーを苦しめます。この社会はあらゆる進歩的なことを遅らせ、人々への道を閉ざしています。彼らは特に啓蒙を嫌います。社会が高尚な思想の影響に激しく抵抗しているという事実は、チャツキーの哲学に打撃を与え、彼の苦痛をさらに増大させます。これらの人々は軍隊に理想を見ています。これは軍隊を農奴制の拠点とみなしたアラクチェエフの時代の産物である。農奴制と王位はスカロズブにかかっており、それが彼らがファムスの人々にとって非常に大切であり、チャツキーによって嫌われている理由です。外国人の燕尾服も賞賛を呼び起こしますが、それはチャツキーにとっても見るのが苦痛です。チャツキーは「空虚で奴隷的で盲目的な模倣」に反対している。しかし、チャツキーがこれらの言葉を発すると、誰もが彼が狂っていると確信します。チャツキーのイメージは、言葉の高い意味での市民のイメージです。チャツキーはファムソフ家とシリン家の奴隷道徳を高い理解力で対比している 名誉と義務 ; 彼は祖国とその利益に奉仕する用意ができている 。「奉仕するのは嬉しいけど、奉仕されるのはうんざりするよ」。そこには主人公の苦悩も込められている。 義務に対する高い理解力 - チャツキーの性格の明るい側面。義務と感情の間の悲劇的な衝突は、チャツキーの魂のすべてを悲劇的に終わらせます。

彼は嘘や不正を容認しません。したがって、アレクサンダー・アンドレーヴィッチは、祖国に奉仕することが彼の義務と人生の使命であると考えています。彼はこの時代に上流社会で形成された伝統に激怒している。彼はお世辞を好まず、「個人ではなく大義に奉仕する」ことを好み、「娯楽やおふざけとビジネス」を混ぜることはしません。これらすべてはチャツキーの好みではないので、彼は「高貴な悪党」（ファムス社会）を怒って非難します。グリボエドフは、チャツキーのイメージを通して、彼が祖国の真の愛国者であることを示したかった。上流社会を非難し、ツァーリと農奴制に対して声を上げる勇気のある人。主人公は自分の誠実すぎるスピーチの危険性を理解していますが、自分が始めた仕事から決して逸脱しません。彼は自分が何のために戦っているのか、人生の目的が何なのかを正確に知っています。チャツキーは、卑屈さ、おべっか、偽善、意地悪を特徴とする「高貴な悪党」に依存しない自由な生活を求めて、一般のロシア国民の生活をより良く変えるために戦った。チャツキーのイメージはグリボエドフのイメージそのものと絡み合っています。彼はまた、勇敢で勇気があり、賢く、国の政治構造が好きではないため、祖国の将来のための戦いに大胆に参加します。当時形成された「ファムス社会」にはそのような人はほとんどいません。これらはほんの数人です。チャツキーをファムソフの家に留めていた唯一のものは、ソフィアへの愛でした。彼らの間に相互感情がないことに気づいた後、彼はモスクワを永久に離れることを決心しました...チャツキーは言葉を彼の武器として選びました。彼はモスクワの富裕層に対して、なんと正確で、適切で、無慈悲な特徴を与えていることだろう：「自由な生活に対する彼らの敵意は和解できない」、「...強盗で富んでいる」、「...ごちそうと贅沢で注ぎ込まれている」！告発的な独白で、チャツキーは高い市民的哀愁を帯びる。主人公は、人々は地位や富ではなく、ビジネスと道徳的資質によって判断されるべきだと確信しています。このため、チャツキーは新しい人物として社会から嫌われています。そして社会は彼を無力化するために独自の手段を講じており、彼を中傷している。若者が国民や国家文化を軽蔑するチャツキー氏の教育制度非難と折り合いがつくだろうか？彼は魂のすべての情熱を「空虚で卑劣な盲目的な模倣」を非難することに注ぎます。チャツキーは自分の健全な考えをあえて「公に発表」しましたが、そのような人々は社会では「危険な夢想家」と呼ばれ、狂人として嫌われています。そして、もし彼が私たちの同時代人だったら、彼らはチャツキーをこのように扱ったのではないでしょうか？最近まで、反体制派は全員気が狂っていると認定され、精神病院に入れられ、国外追放され、投獄されていた。チャツキーの悲しみは心からだけでなく、愛からも来ています。彼はソフィアが自分を愛していないことに気づきました。しかし、この悲しみは乗り越えることができます。ソフィアが別のチャツキーと恋に落ちたとしたら、アレクサンダー・アンドライヒにとってそれは確かに難しくて苦痛だっただろうが、彼は生き残っただろう。チャツキーに最大の苦しみを与えているのは、ソフィアの英雄になることができたのがモルチャリンだったということです。ここに悲劇があります。ソフィアが、迫害し罵倒する人々の中に、拷問者たちの中にいるというのは恐ろしいことだ。チャツキーは、自分が敵に囲まれており、最愛の女の子さえも誰も彼を理解していないことに気づきました。今日、そのようなドラマの例がどれほど多く観察できるでしょうか。結局のところ、今でも「物言わぬ人はこの世で幸福である」のですが、彼らは皆を喜ばせる方法を知っているので愛されています。今日の私たちにとって、チャツキーは何よりもまず、国家の誇りだけでなく、国民としての高い道徳的義務を認識したロシア人であり続けます。グリボエドフの時代は私たちから遠く離れた時代ですが、人間と社会のすべての後進的で下品で卑劣なものに対する愛国者チャツキーの勇敢な闘いは、現代の読者と視聴者の同情と同情を呼び起こします。グリボエードフの喜劇は、外国のものすべてに対するおべっか、出世主義、金のむしり取り、おべっか/官僚主義、卑屈さなどの社会現象との戦いを助け、ロシア人にふさわしい高い道徳的概念と目標を思い出させてくれる。

グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」は、それを復活させて現代にするために特別な努力を必要としない作品です。一方で、彼の登場人物は日常生活の中によく登場しますが、他方では、彼らの経験は多くの読者の現実に存在することがあります。

「Woe from Wit」という作品のユニークな点は何ですか？このコメディの意味は、時間が経っても失われていません。そしてこれは、ロシア文学だけでなく世界文学の歴史の中でも、この種のユニークなケースの一つです。この創造物に対して年月は何の力もありません。過去 200 年にわたり、数世代が引き継がれ、コメディー「Woe from Wit」の新たな意味を発見することができました。

Alexander Sergeevich によるユニークな作品

コメディの名前そのものが、ほぼすべての読者が時々経験するであろう生活状況に触れています。知性と愚かさの対比は、どんな人にとっても非常に重要です。結局のところ、人は成長のあらゆる段階で常に経験を積み、より賢くなり、成長していきます。名前の意味は何ですか? 「Woe from Wit」は、現実の誰にでも起こる出来事に正確に基づいています。

この対立は、世界文学に存在する最も重要な劇的な対立の 1 つです。そして、心は人体の危険な性質であるという考えは、多くの作家が作品の中で触れています。しかし、グリボエドフだけが「Woe from Wit」という作品の意味をコメディ形式で伝えています。

アレクサンダー・セルゲイヴィッチの時代の演劇芸術

この傑出した作家の時代、ほとんどの貴族の娯楽は演劇芸術に集中していたため、コメディは人生のかなり重要な部分でした。当時のモスクワにはメルポメネの本拠地寺院が20以上あった。

そこではチケットは販売されておらず、親しい友人や親戚だけが来ていました。そして、舞踏会や休日と並んで、このようなホームパフォーマンスは、ロシアのすべての教育を受けた人々の日常生活の重要な部分を形成しました。

面白さとシリアスの組み合わせは、完全に特別な光の中で「Woe from Wit」という作品の意味を明らかにするのに役立つテクニックです。第一に、アレクサンダー・セルゲイヴィッチは、社会の人々の余暇と自由時間を多様化するはずの作品を作成したかった、そして第二に、誰もが個別に心配していることを示したかったのです。

苦みと楽しさが混ざり合った。笑いに涙があふれた。この逆説的な組み合わせは、洞察の瞬間を生み出すだけでなく、コメディー「Woe from Wit」の意味も伝えます。これは、主人公が彼の周りの多くの人が彼の知性を狂気であると認識していることに気づいたときに起こります。

本の中で使われているでたらめな言葉

アレクサンダー・セルゲイビッチの読者と同時代人は、「ウィットからの災い」というタイトルの意味をどのように認識しましたか？これを想像するには、歴史的要因とこの作品の執筆スタイルそのものを考慮する必要があります。

グリボエドフのコメディー、茶番劇、または公正なパフォーマンスが執筆された時点では、劇場の舞台と観客がいる講堂との間の境界が恣意的になったものは非常に人気がありました。そして、舞台上の俳優は即興のアクションを行うことがよくありました。

アレクサンダー・セルゲイビッチが「Woe from Wit」という作品の意味を伝えようとしたのは、このストリートパフォーマンスの言語でした。彼の作品のそれぞれの登場人物の背後に、読者は彼が人生で出会った人物を認識することができます。英雄のプロトタイプに関するいくつかの推測や伝説がこれに関連しています。

ユニークな創造物の創造に関する伝説

作者は世俗社会のサロンで聴衆に出会った後に作品を書き始めたという伝説があります。そして、チャツキーの独白は、本質的には、他の人々と対立したときの彼自身のスピーチです。

別のバージョンでは、出典は狂人であると宣言されたチャアダエフの物語であると言われています。そしてさらに多くの憶測が存在する権利があります。問題は、コメディーでは、既存の人生に対するあらゆる投影が実際の事実で確認できるようにプロットが構成されているということです。

ステージ上では、誰もが自分や友人に日常生活で何が起こっているのかを知ることができ、一部の登場人物との類似点を描くことさえできます。これがコメディ「Woe from Wit」の強みです。

ファムソフの生涯についての物語の要点は、彼の時代の貴族の典型的な代表者を示すことです。彼は自分の意見を表明するのではなく、世論に従う。

それどころか、チャツキーは常に周囲の道徳と戦おうとしています。他の多くのキャラクターも、周囲の人々に似ていることがよくあります。舞台上の状況から実際の状況への移行のこの絶え間ない可能性は、アレクサンダー・セルゲイビッチ・グリボエドフのコメディーの不可欠な特性です。

コメディの歴史

「Woe from Wit」というタイトルの意味だけでなく、笑いを通して人間の愚かさの原因を明らかにするというこの作品の主な目的も重要です。アレクサンダー・セルゲイヴィッチの目標は、キャラクターを描くことではなく、舞台のキャラクターが持つ感情を直接表現することです。

グリボエドフのコメディは何度もリメイクされています。これは、登場人物全員を生身で描いた作品を一人でも読めるようにするために行われた。この形式の劇は 1833 年まで、つまり喜劇が劇場の舞台で上演されるまで続きました。

内容は「Woe from Wit」（短編）。作品の意味

なぜ検閲は数十年間もコメディと頑固に闘い、帝国劇場だけでなく家庭公演としても上演を認めなかったのでしょうか? 編集者は、チャツキーの嘲笑があまりに扇動的で非難に値するものであると判断し、アレクサンダー・セルゲイビッチの作品の出版を許可しませんでした。登場人物たちは当時この国で何が起こっていたのかを非常に簡単に判断しました。

この点に関して、かなり矛盾した状況が生じています。このコメディは検閲により全文出版が禁止された。したがって、今日では膨大な数の手書きのコピーが存在します。

ほとんどすべての貴族はこの作品のテキストを手書きでコピーしていました。ホームパフォーマンスや簡単な朗読に使用されていました。そして検閲当局はこの状況をよく知っていた。しかし、コメディーは依然として禁止され続けた。

一見すると仕事内容はいたってシンプル。すべてのアクションはファムソフの家で行われ、そこに長い間街を離れていた主人公チャツキーが現れます。彼の訪問はすぐに、彼の長年の友人であるソフィアと彼女の父親の両方から多くの否定的な感情を引き起こしました。

新しいコメディキャラクターが登場すると、読者は彼らの多様なキャラクターを見るだけでなく、ファムソフの家のゲストのそれぞれに対する若いチャツキーの鋭い判断を常に聞くことになります。この家を訪れる人たちは、この地所の所有者と周囲に蔓延る道徳を称賛しようとします。

この若い男は現代的な視点に満ちており、自分の視点を擁護するだけでなく、コメディの他の登場人物にも近づこうとしています。残念なことに、彼は依然として誤解されており、彼のすべての判断はファムソフの社会によって非常に断定的に認識されており、それが劇の終わりに大きなスキャンダルにつながります。

アレクサンダー・セルゲイビッチの作品の主人公

タイトル「Woe from Wit」の意味だけでなく、そのストーリー全体を理解するには、主人公であるChatskyの独白に注意を払い、それらを評価するだけで十分です。アレクサンダー・セルゲイヴィッチが伝えたかったプラスチックのイメージがそこにあります。彼は、同世代が関心を寄せる感情や見解を表現しています。

グリボエドフのコメディーのすべてのフレーズは、俳優と視聴者の間で対話しているように構成されています。そして主な意味は、キャラクターが何を言うかではなく、彼がそれをどのように正確に行うかによって決まります。これは劇的なプロットを理解する上で非常に重要です。「Woe from Wit」のどの会話やモノローグにも、キャラクターの知性の兆候と愚かさの兆候の両方を見つけることができます。そして、賢者の特徴である心の偉大ささえも。

そして、チャツキーが作者の考えの代弁者ではなく、独立した英雄であることは明らかです。そして、アレクサンダー・セルゲイビッチ・グリボエドフは、彼に考えと感情を吹き込んだ人です。作者とキャラクターは一体ではない。したがって、コメディの意味は、周囲の現実に対する読者の認識に応じて、読者ごとに異なります。

希望と幻想の崩壊

結末の意味は何でしょうか？「Woe from Wit」は、主人公の予期せぬ発見で構成されています。ある人にとって、これは個人的な関係におけるドラマであり、またある人にとっては、自分自身の幻想や理想の崩壊です。たとえば、外の世界との戦いに入ろうとしたチャツキーにとって、悲劇的な発見は、キャラクターの新しい政治的および社会的見解を受け入れようとしない社会の保守主義でした。

そして、チャツキーが通常の生活様式で何も変えたくなかったこのサークルから追放されたという事実にもかかわらず、この男は彼の革新的なアイデアで依然として社会の意識に重大な穴を作ることができました。しかし、残念なことに、他の開拓者と同様に、彼は誤解され、拒絶され、追放されました。

アレクサンダー・グリボエドフが作成した最も注目すべき作品は、「Woe from Wit」です。このコメディの意味は、個人的な問題だけでなく社会的な問題や葛藤を抱えた生きた現実の人々を読者に描写することです。このおかげで、このコメディは作者の同時代人の間で人気を博しただけでなく、多くの世代に関連性を持ち続けています。