A. グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」の関連性と革新性

今日、人々がスピーチでよく使うキャッチフレーズである政治喜劇「ウィットからの災難」は、グリボエドフの時代にも意味があり、21世紀でもそのまま残っている。著者は、主人公たちの口から発した鮮やかな発言の助けを借りて、ロシア社会の多数派を占めていた日和見主義者、出世主義者、無原則な人々、そして彼らに反対する人々の描写を伝えています。

チャツキーのイメージ

変化、知識、改革を求める進歩的な若者の代表は、当時の主人公であるチャツキーです。ドラマ「Woe from Wit」で、帝政体制の惰性を暴露するキャッチフレーズを書いたのは彼だった。

「奉仕できればうれしいが、奉仕されるのはうんざりする」――これは、役に立ちたいという願望を持っている、知的で教育を受けた若者の立場ですが、逆行社会では需要がありません。

この一言は、グリボエドフと同時代の人々の人生の意味を明らかにします。人は知性や奉仕活動での実績だけではキャリアを築くことができません。新しい称号を得るには、上位の地位に仕え、お調子者になる必要があります。現代社会でも同じことが起こっています。あたかも著者が昨日自分の作品を書いたかのように、縁故主義、汚職、階級の買収などです。

チャツキーにとって、個人の自由は人々が努力すべき主な基準であるが、海外からロシアに来た彼は、「家は新しいが、偏見は古い」と認識している。これはグリボエドフの同時代人に非常に典型的なものであり、今日でも通用します。

美しいファサードの覆いの下では、社会自体に目に見える変化はなく、変化したいという願望も、職業的および精神的に成長したいという願望もありません。すべての最前線にあるのは金と権力だ。

日和見主義者のイメージ

劇「Woe from Wit」では、キャッチフレーズと表現がチャツキーだけでなく、彼の対蹠者であるモルチャリンも特徴付けています。

グリボエドフは、根無し草のトヴェリ商人から査定官の階級を持つファムソフの秘書に彼の「成長」を見事に伝えた。「...彼は有名なレベルに達するでしょう、なぜなら最近では彼らは愚かな人を愛しているからです」とグリボエドフはモルチャリンを表現しています。

順応性、最高位を喜ばせる - コメディが書かれてから何も変わっていません。作品「Woe from Wit」では、キャッチフレーズ（第2幕）は、言葉では誰もが変化を望んでいるが、同時に変化を求めて努力する人々を非難しているという事実の特徴を非常に明確に伝えています。「その伝説は新鮮だが、信じがたい」今日、権力者の完全な無策に直面して改革の必要性についての議論を聞くとき、彼らはこう言うのです。

グリボエドフは、モルチャリンをイメージしたコメディの中で、名誉のために自分を辱める準備ができている人々のカテゴリーを明らかにし、それらを達成した後、途中で他の人を辱め、破壊します。

現代のキャリアリストは、スカロズブ、モルチャリン、ファムソフとそれほど変わりません。「ランクは人によって与えられる」 - これは、「Woe from Wit」（第 3 幕）のキャッチフレーズが、称号、ランク、特権を獲得する可能性を伝える方法です。

ファムス協会

コメディー「Woe from Wit」の別の対象は、出世主義者、日和見主義者、偽善者、泥棒で構成されていると考えられています。

スカロズブ、ファムソフ、モルチャリン、トゥグーホフスキー王子などの鮮やかなイメージは、グリボエドフが住んでいた環境を代表しています。「彼らは友人たちに法廷からの保護を見出し、現代の社会エリートも家族の一員に加入しています。

グリボエドフは、そのキャッチフレーズが今日でも通用する劇「ウィットからの災い」の中で、社会のさまざまな代表者を一つの家に集め、彼の「膿瘍」を開いた。チャツキーは、社会が良くなりたいという燃えるような願望を抱えている自分が孤独であることに気づきました。彼には、コメディーの中で間接的に言及されている支持者がいます。たとえば、スカロズブのいとこは、軍人としてのキャリアを放棄し、人生を清算するために地所に行きました。

しかし、世論に影響を与えるにはそのような人物が少なすぎる。現代社会でも同じことが起きています。「自由思想家」は追放者とみなされ、国民と当局の両方から迫害されている。

時の英雄

グリボエドフは、喜劇の中で、硬直化した社会における「余分な」人物のイメージを作り出した最初の作家でした。ずっと後に、ペコリン、バザロフ、オネギンが登場します。したがって、「Woe from Wit」では初めて、キャッチフレーズは、国や社会の利益のために自分の才能を活用できない人の精神状態を特徴づけています。

変化を必要としているのは誰もいない、必要なのは権力と金だけだということを理解することは、祖国のために自分を犠牲にする準備ができている知的で啓発された人にとっては困難です。

「審査員は誰ですか？私たちが模範とすべき祖国の父親はどこにいるのか、見せてください。キャッチフレーズとなったこのフレーズで、チャツキーは同じ考えを持つ人々を見つけようとしていますが、彼らはそこにはいません。模範となり、始まった改革を継続できる人はいない。社会全体が何も変えたくないという欲求に固まっている。

これは現代社会にも当てはまります。繁栄、利益、権力に関する個人の利益は、国や社会のニーズよりも優先されます。

現代のヒーロー

残念なことに、お金が人々に大きな影響を与える物質世界では、どんな社会でも、どんな犠牲を払ってでも権力の高みに「登ろう」と努力する人々と、それに反対する人々が存在します。

それを発展させるのは、社会の進歩的な構成員の量的な優位性です。「チャツキー」がなければ、大衆の社会的、文化的、個人的な領域に変化はなかったでしょう。彼らは他の人たちに、人生をより良い方向に変えるための一歩を踏み出すよう促します。

私たちの時代におけるコメディー「ザ・マイナー」の関連性を理解するには、そこで提起された主な問題が何であるかを覚えておくだけで十分です。この作品は、18 世紀末にロシアの傑出した古典作家 D.I. フォンヴィージンによって書かれました。著者はその中で、さまざまな職業の英雄とその悪徳を紹介しました。主要な登場人物には、貴族、農奴、一般の使用人、詐欺師の教師、政府の役人などがいます。

このコメディはまず第一に、伝統的な高貴な教育とその「邪悪な性格」を非難します。中心人物は、教師から書面による訓練証明書を受け取った「未成年」の若い貴族です。彼のような人々は奉仕に受け入れられず、結婚を許可する書類も与えられなかった。著者が作品の中で提起した道徳的問題は、間違いなく今日に関連しています。現代と二百年前との違いはただ一つ。農奴制はとうの昔に廃止されたため、社会はもはや農奴と貴族で構成されません。

そうでなければ、私たちの時代であっても、育成と教育に関連するすべての問題が簡単にわかります。結局のところ、社会における高い地位は、十分な教育を受けておらず、啓発レベルも低い人々によって占められていることが多く、読み書きができる多くの人々は二次的な役割に留まっているのです。「未成年者」の問題は常に存在します。社会には、学びたくない、役に立つ科学を考慮に入れない人たちが常に存在していました。そこでここで、フォンヴィージンはプロスタコフ家が強力でタフで、自分たちの利益のためならほとんど何でもする準備ができていることを示しました。

コメディー A.S. グリボエドフの「機知による災い」は、2世紀になってもその関連性を失ってはいません。時代は違いますが、人々は同じです。現代社会は、当時と非常に近い問題がすべて発生しているのが特徴です。
現代の私たちも、劇中の登場人物たちと同じように、「父親と息子」の問題に無縁ではありません。私たちが生きている不安定な時代において、それは非常に話題に聞こえます。現代では世代間の誤解が増え、親子関係はますます険悪になってきていますが、本質的には数世紀前とその理由は変わっていません。ファムソフと同じように、現代の親は誰でも、子供のために良い人生を送れるようにあらゆることをする準備ができていますが、時には子供自身の夢や願望を完全に無視します。ファムソフはソフィアとの結婚を成功させようと努めています。思いやりのある父親によれば、成功した軍人であるスカロズブこそがソフィアの将来の夫の役割に適しているという。しかし、ソフィア自身はまったく異なる人を必要としています;モルチャリンで彼女は理想的な男性を見つけました。ガリーナ・シェルバコワの現代小説「他人の人生への扉」にも同様の状況が見られます。
多くの場合、2 つの世代が政治的およびイデオロギー上の見解で衝突します。我が国では、縁故主義、崇拝、おべっかが依然として高く評価されています。ファムソフが知性と認識しているものは、チャツキーにとっては狂気であるように見える。ファムソフの社交界では、「彼は首が曲がることが多いことで有名だった。」チャツキーは長年の奉仕と後援にうんざりしており、奉仕するようファムソフが合理的なアドバイスをしたのに対し、彼はこう答えた。」何も変わっておらず、祖国への奉仕は依然として曖昧です。舞踏会は同じ役人によって運営されており、彼らにとってプロの労働者よりも親戚が重要であり、お世辞を言う人は従業員のリストの最初に載っている。この官僚的なお役所仕事と官僚主義のせいで、この国は正気を失いつつあります。ますます多くの人が海外に出ようとしています。なぜなら、そこでしか評価されないからです。おそらくチャツキーも同じことをして、「もうここには行かない！」という言葉を残してモスクワを去ったのだろう。
コメディーの中で提起される生い立ちと教育の問題は、現代でも依然として重要です。社会は静止しておらず、常に発展しているため、社会は常に啓発を必要とします。ファムソフが当時「オチャコフスキー一家とクリミア征服の時代」の新聞を読んでいたのと同じように、今では古い世代の主な判断材料はソ連のイデオロギーである。
私たちは立ち止まってはいけません。私たちは成長し、発展しなければなりません。そのために「より多くの数を、より安価な価格で教師の連隊」を必要としません。私たちは縁故主義を根絶し、目的を持った教育を受けた新世代の人々に道を譲らなければなりません。したがって、コメディー「Woe from Wit」を読むと、まさにこの劇が私たちの時代との関連性を失っていないため、現代人に非常に近い気分を感じます。

グリボエードフの喜劇「Woe from Wit」では、2つの異なる時代、2つのロシア生活スタイルの衝突を観察することができ、それが作者によって不朽の作品でリアルに示されている。モスクワの古い貴族と19世紀の10〜20年代の先進的な貴族の世界観の違いが、この劇の主な対立、つまり「今世紀」と「前世紀」の衝突を構成しています。

「過去の世紀」は、確立された規則と生活規範を遵守するモスクワの貴族社会をコメディで表現しています。この協会の典型的な代表者はパベル・アファナシエヴィチ・ファムソフです。彼は昔ながらの生き方をしており、エカチェリーナ皇后の時代から輝かしい貴族の模範であったマキシム・ペトロヴィッチ叔父を理想としている。ファムソフ自身が彼について次のように語っています。

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しかし、そのような人生を達成するために、彼は「身をかがめ」、奉仕し、道化師の役割を果たしました。ファムソフはその世紀を崇拝していますが、次のように感じています... それは過去のものになりつつあるということです。彼が「それなら、今とは違うんだよ…」と不満を漏らすのも無理はありません。

「今世紀」の著名な代表者は、当時の高度な貴族の若者の特徴を体現しているアレクサンダー・アンドレーエヴィッチ・チャツキーです。彼は新しい見解の持ち主であり、それは彼の行動や生き方によって証明されていますが、特に彼が明らかに軽蔑している「前世紀」の基礎を非難する情熱的なスピーチによって証明されています。これは彼の次の言葉によって証明されています。

そして案の定、世界は愚かになり始めました、

あなたはため息をついてこう言うことができます。

比較して見る方法

今世紀と過去:

この伝説は新しいですが、信じがたいことです。

彼は首がよく曲がることで有名でした。

チャツキーはその世紀を「服従と恐怖」の世紀だと考えている。彼は、こうした道徳は過去のものであり、今日では「笑いは恐怖を与え、恥を抑制するものである」と確信しています。

ただし、それほど単純ではありません。過ぎ去った時代の伝統が強すぎる。チャツキー自身が彼らの犠牲者であることが判明しました。彼の率直さ、機知、そして大胆さにより、彼は社会のルールや規範を乱す者になります。そして社会は彼に復讐する。初めて彼と会ったとき、ファムソフは彼を「カルボナリ」と呼びました。しかし、スカロズブとの会話の中で、彼はスカロズブのことをよく話し、「賢い男」「文章も翻訳も上手」だと語り、チャツキーが奉仕していないことを残念に思っている。しかし、チャツキーはこの問題について独自の意見を持っています。彼は個人ではなく大義に貢献したいと考えています。今のところ、ロシアではこれは不可能のようだ。

一見すると、ファムソフとチャツキーの間の対立は、異なる世代の対立、「父親」と「子供たち」の対立であるように見えるかもしれませんが、そうではありません。結局のところ、ソフィアとモルチャリンはチャツキーとほぼ同じ年齢の若者ですが、完全に「前世紀」に属しています。ソフィアは愚かではありません。チャツキーの彼女への愛もまた、この証拠として役立ちます。しかし、彼女は父親とその社会の哲学を吸収しました。彼女が選んだのはモルチャリンです。彼も若いですが、その古い環境の申し子でもあります。彼は古い領主モスクワの道徳と習慣を全面的に支持している。ソフィアもファムソフもモルチャリンについてよく話します。後者は「彼が事務的だから」彼に奉仕し続けており、ソフィアは恋人に対するチャツキーの攻撃を鋭く拒否している。彼女はこう言います：もちろん、彼にはそんな考えはありません、他の人にとってはなんと天才でも、他の人にとっては疫病です...

しかし彼女にとって、知性は重要なことではありません。重要なことは、モルチャリンは静かで、控えめで、親切で、沈黙で司祭の武装を解除し、誰も怒らせないということです。一般的には理想的な夫です。その資質は素晴らしいと言えますが、それは間違いです。これは彼の本質が隠されている単なる仮面です。結局のところ、彼のモットーは節度と正確さです。」そして父親が彼に教えたように、彼は「例外なくすべての人を喜ばせる」準備ができています。彼は自分の目標、つまり暖かくてお金のある場所に向かって粘り強く進みます。彼が恋人の役を演じるのは、それが主人の娘であるソフィア自身を喜ばせるためだけです。そしてソフィアは彼の中に理想的な夫を見出し、「マリア・アレクセヴナ王女が何を言うか」を恐れることなく、彼女の目標に向かって大胆に進みます。

久しぶりにこの環境にいることに気づいたチャツキーは、最初はとてもフレンドリーでした。「祖国の煙」は彼にとって「甘くて心地よい」ため、彼はここで努力しますが、この煙は彼にとって一酸化炭素であることが判明しました。彼は誤解と拒絶の壁に遭遇します。彼の悲劇は、ステージ上で彼だけがファムス社会と対峙するという事実にある。

しかしコメディでは、スカロズブのいとこもまた「奇妙」であると言及しており、「彼は突然奉仕を辞め」、村に閉じこもって本を読み始めたが、「階級に従っていた」という。トゥグーホフスカヤ王女の甥である「化学者で植物学者」のフョードル王子もいる。しかし、ある秘密結社への関与を誇りに思っているレペティロフもおり、その活動はすべて「騒ぐ、兄弟、騒ぐ」に要約される。しかし、チャツキーはそのような秘密組合のメンバーになることはできません。

チャツキーはどうやら、新しい見解やアイデアの持ち主であるだけでなく、新しい生活基準も提唱しているようだ。結局のところ、彼は革命の興奮を経験していたヨーロッパを旅しました。コメディーはチャツキーが革命家であるとは直接述べていませんが、これは推測できます。結局のところ、彼の姓は「話す」ことであり、チャアダエフの姓と一致しています。

公的な悲劇に加えて、チャツキーは個人的な悲劇も経験している。彼は最愛のソフィアに拒絶され、ソフィアに向かって「飛んで震えた」。さらに、彼女の軽い手で彼は狂っていると宣告されます。

したがって、「前世紀」の考えや道徳を受け入れないチャツキーは、ファムス社会のトラブルメーカーになります。そしてそれは彼を拒否します。チャツキーは嘲笑者であり、機知に富み、トラブルメーカーであり、さらには侮辱者であるため、一見するとそれは正しく機能します。そこでソフィアは彼にこう言います。「あなたが笑ったことはありますか？」それとも悲しいですか？間違い？彼らは誰かについて良いことを言いましたか？

しかし、あなたはチャツキーを理解することができます。彼は個人的な悲劇を経験し、友好的な同情を見つけられず、受け入れられず、拒否され、追放されますが、主人公自身はそのような状況では存在できませんでした。

「今世紀」と「前世紀」がコメディでぶつかり合う。過去の時間は依然として強すぎて、独自の種類の時間を生み出します。しかし、まだ弱すぎますが、チャツキーの人が変わる時がすでに来ています。「『今世紀』が『過去世紀』に取って代わるのは、これが人生の不変の法則だからである。歴史の変わり目におけるチャツキー・カルボナリの出現は自然かつ論理的である。」

チャツキーのイメージ

「奉仕できるのはうれしいが、奉仕されるのはうんざりする」――これは、役に立ちたいという願望を持っている、知性があり教養のある若者の立場ですが、逆行社会では需要がありません。

日和見主義者のイメージ

劇「Woe from Wit」では、キャッチフレーズと表現がチャツキーだけでなく、彼の対蹠者であるモルチャリンも特徴付けています。

グリボエードフは、根無し草のトヴェリ商人から評価官の地位にあるファムソフの秘書に彼の「成長」を見事に伝えた。「...彼は有名なレベルに達するでしょう、なぜなら最近では彼らは愚かな人を愛しているからです」とグリボエードフはモルチャリンを評しています。

適応、最高位を喜ばせる - コメディが書かれてから何も変わっていません。「Woe from Wit」という作品では、キャッチフレーズ（第 2 幕）がその社会システムの特徴を非常に明確に伝えています。言葉で言えば、誰もが変化を望んでいますが、同時に変化を求めて努力する人たちを非難しています。「その伝説は新鮮だが、信じがたい」今日、権力者の完全な無策に直面して改革の必要性についての議論を聞くとき、彼らはこう言うのです。

現代のキャリアリストは、スカロズブ、モルチャリン、ファムソフとそれほど変わりません。「ランクは人々によって与えられる」 - したがって、「Woe from Wit」のキャッチフレーズ（第 3 幕）は、称号、ランク、特権を獲得できる可能性を伝えています。

ファムス協会

コメディー「Woe from Wit」の別の対象は、選択の問題として、出世主義者、日和見主義者、偽善者、泥棒で構成されるファムスの社会です。

グリボエドフは、そのキャッチフレーズが今日でも通用する劇「ウィットからの災い」の中で、社会のさまざまな代表者を一つの家に集め、彼の「膿瘍」を開いた。チャツキーは、社会の生活をより良いものに変えたいという激しい願望を抱えている自分が孤独であることに気づきました。彼には、コメディーの中で間接的に言及されている支持者がいます。たとえば、スカロズブのいとこは、軍人としてのキャリアを放棄し、農奴の生活を改善するために地所に行きました。

時の英雄

これは現代社会にも当てはまります。繁栄、利益、権力に関する個人の利益は、国や社会のニーズよりも優先されます。

現代のヒーロー

コメディー「Woe from Wit」との関連性は何ですか? そのサウンドのどこが現代的なのでしょうか？

19世紀にA.S.グリボエドフが書いたコメディ「Woe from Wit」は、今日でもその関連性を失っていません。人は変わっていない、変わったのは時代だけだ。著者はここで、19世紀初頭の社会を悩ませた悪徳を完全に明らかにします。しかし、この劇を読むと、そこに今日の英雄を見つけることができます。

説明されている登場人物の名前がすでに有名になっているのは偶然ではありません。

ファムソフのイメージを通して、私たちは同時代の人々の特徴を認識することができます。結局のところ、今日に至るまで、多くの人にとって最初に来る価値観は、コメディのヒーローが持っていた価値観です。ファムソフのように、今日の親は誰でも、子供のためにより良い生活を築くためにあらゆる努力を惜しまないつもりですが、時にはそれが子供自身の希望に反して起こることがあります。ファムソフは娘ソフィアとの結婚を成功させたいと考えていました。候補者は誰でもというわけではなく、スカロズブだった；ファムソフの意見では、将来の配偶者の役割にふさわしいのはスカロズブだった。しかし、ソフィア自身には別の人、モルチャリンが必要でした。

モルチャリンとスカロズブ。彼らの主な目標は、キャリアを築くこと、社会での地位を確立すること、そしてそれに関連するすべてのことです。グリボエドフのこれらの英雄は、それが何であれ、当局に大人しく好意を向けようとする社会の一部を構成しています。

チャツキー。彼は、当時の先進的な人物に特徴的な資質を体現していました。彼の世界観では、彼はデカブリストに近い。彼は農奴制、地主の支配、階級の崇拝に対して否定的な態度をとっている。チャツキーは、人間性、大義への奉仕、一般人は尊重されなければならないと宣言します。彼はまた、科学と芸術の繁栄、母国語と文化の尊重についてのアイデアももたらします。そして、チャツキーのこれらの見解は今日でも重要です。

コメディー「Woe from Wit」を常に意味のあるものにするのは、普遍的な人間の特徴を備えた複雑なイメージとキャラクターの創造です。

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どのエッセイも計画に従って書かれるべきであり、その計画には必然的に序論、主要部分、結論が含まれ、中心部分が最もボリュームのあるものでなければなりません。

で 管理された作品の関連性は、現在の読者にとってその作品がどれほど興味深いかを示す指標であることを指摘しておく必要があります。時の試練に耐え、多くの世代の読者にとって興味深い作品は、文学の黄金基金に含まれており、古典とみなされます。約2世紀前にA.S.グリボエドフが書いた「Woe from Wit」は間違いなく彼らのものです。

で 主要部分導入後に始められる小論文では、証拠を提供する必要があります。何が彼らの役割を果たすことができるでしょうか？

コメディではからかわれます いつでも人々に共通する悪徳：偽善とどんな犠牲を払ってでも成功すること。キャリアのはしごを登り始めたばかりのモルチャリンは、上司をすべてに甘やかす準備ができており、上司の娘の前でロマンチックな恋人を演じる準備ができており、このようにして自分のキャリアの成長を手配することを望んでいます。人生で多くのことを達成したファムソフは、終わりのない喧騒とともに社会での地位を維持しています。私たちの時代では、彼は「社会の鼓動を常に把握している」と言われるでしょう。別のキャリアタイプであるスカロズブ大佐は、悪名高い皮肉屋として描かれており、仲間の死の中に、死者が彼の邪魔をすることができないため、将軍になるための明確な道があると見ています。これらのステートメントはそれぞれ、作品のテキスト内で引用の確認を容易に見つけることができます。テキスト内を移動できることは、完全なエッセイを作成するための前提条件です。

生きた話し言葉、詩的な拍子と軽い音節に完全に適合したため、作品の多くのセリフが長い間ことわざになった理由になりました。これは、この作品がロシア文化の不可欠な部分となっており、ロシア文化全体がそれを失った場合にのみ関連性を失う可能性があることを示唆しています。

最後の部分作品の上記の特徴がその永続的な関連性を保証することを簡潔に示す必要があります。

銀食器セット.