ローマン I.S. ツルゲーネフの『父と子』は1862年に出版され、その中で著者は改革時代の前夜にロシア社会を分裂させた主要な紛争を反映しています。 これは、断固たる改革を主張する共通民主主義者と、段階的な改革の道を好むリベラル派との間の対立である。 ツルゲーネフ自身は第二陣営に属していたが、彼はこの小説の主人公、生まれは平民で考え方はニヒリストであるエフゲニー・バザロフをイデオロギー上の敵対者とした。
主人公との最初の出会いは、1859年5月20日、アルカディ・キルサノフが卒業後に生まれ故郷の「貴族の巣」に戻ってきたとき、新しい友人バザロフを連れてやって来た時である。 バザロフの姿はすぐに私たちの注意を引きます。内なる強さ、穏やかな自信、見解、行動、判断における独立性を感じることができます。 彼がアルカディに強い影響を与えたのは間違いありません。 ツルゲーネフは、バザロフの不注意な態度、主人公自身が「服」と呼んでいる「タッセル付きのローブ」の衣服、そして明らかに白い手袋を知らず、仕事に慣れていた彼の裸の赤い手に読者の注意を引きます。 著者は主人公の肖像画を描いています。額が広く、長くて薄い顔が見えます。「穏やかな笑顔で活気づけられ、自信と知性が表現されていました。」 バザロフは医者になるために勉強していて、来年には「医者になる」つもりだった。
バザロフの主な関心対象は自然科学です。 彼は物理学、化学、生物学、医学において深くて幅広い知識を持っていました。 アルカディが言うように、彼は「すべてを知っている」のです。 しかし、すぐにわかるように、バザロフの知識はやや偏っていました。 主人公は、目に見える実用的な利益をもたらす科学だけを認識しました。 したがって、バザロフは自然科学を賞賛し、哲学や芸術をまったく認めませんでした。 彼はこう言いました。「そして科学とは、つまり科学一般とは何でしょうか？ 工芸や知識があるのと同じように科学は存在しますが、一般に科学はまったく存在しません。」
この偏狭さはバザロフの信念によって説明されます。 彼は自分自身を「ニヒリスト」、つまり「いかなる権威にも屈せず、信仰に関するいかなる原則も受け入れない」人物であると呼んでいます。 バザロフは経験、実験によって検証できるものだけを信じています。 彼は、文学、絵画、音楽、芸術一般が人間にとって有用であることを否定しています。なぜなら、彼が考えるように、それらは実際的な利益をもたらさないからです。 「まともな化学者はどんな詩人よりも20倍役に立つ」とバザロフは言う。 「ラファエロには一銭の価値もない。」 ツルゲーネフの主人公は、芸術が人にとって実学と同じくらい重要であることを理解していません。
「人はパンのみにて生きるにあらず」というロシアの賢明な諺があるのも不思議ではありません。 バザロフに対するこれらの見方は間違いなく彼を人として貧しくするものであり、私たちはそれらを受け入れることはできません。 この点で、美を微妙に感じ、理解する方法を知っているニコライ・ペトロヴィチ・キルサノフのイメージは、私にとってより共感できるように思えます。彼はプーシキンを愛し、熱心にチェロを演奏し、ロシアの自然の美しさを賞賛しています。 バザロフは自然の美しさには無関心ですが、それを純粋に実践的に見ています。 「自然は神殿ではなく作業場であり、人間はその中で働く労働者です」と彼は言います。 しかし、バザロフの見解には肯定的な側面もあります - これは時代遅れの概念やアイデアの否定です まず第一に、これは貴族、特に貴族についての彼の見解に当てはまります バザロフは常に自分の非貴族的な出自を強調していました、 「母親は貧しい貴族の出身で、両親には小さな土地と 11 人の農奴がいるにも関わらず。主人公は人々との親密さを誇りに思っており、エフゲニー・ワシリエフという流行の方法で自己紹介さえしています。「私の祖父は土地を耕しました。 」とバザロフは宣言する。
彼は幼い頃から働くことに慣れており、「銅のお金」で勉強し、自活しており、両親からは一銭も受け取っていませんでした。 素晴らしい勤勉さ、効率性、忍耐力、意志力、そして実用性 - これらはバザロフが当然誇りに思う資質であり、私たちをバザロフに引き付けるものです。 彼は常に仕事をしており、実験を行ったり、「カエルを切ったり」したり、医療行為に従事したりしています。 バザロフのこれらの活動は、アルカディの「独占主義」や、バザロフが心から軽蔑し、無価値な人間であると考えているパベル・ペトロヴィチの貴族的な怠惰とははっきりと対照的です。
しかし、ユージーンの行動のすべてが私たちの同情を呼び起こすわけではありません。 私たちは、彼が両親に対してやや傲慢かつ見下した態度で接し、知らず知らずのうちに苦痛を与えている両親に対する彼の感情を認めることはできません。 しかし、彼らは彼を心から愛しており、彼をとても誇りに思っています。 アルカディに対するバザロフの態度も、必ずしも同志的とは言えません。 エフゲニーは時々失礼で無神経に見えることがあります。 しかし、この外面的な無礼さの背後には、深い感情を抱くことができる、優しく傷つきやすい心が隠されています。 バザロフは愛の感情を否定していますが、彼自身は深くて誠実な愛を持っています。 これは、アンナ・セルゲイヴナ・オディンツォワに対する彼の態度を証明しています。 瀕死のバザロフが、死ぬ前にもう一度会うことができるように彼に電話してほしいと頼んだのは彼女でした。
小説の中で非常に真実に描かれたバザロフの死は、私たちに強い印象を与えます。 著者によると、ツルゲーネフ自身はバザロフを悲劇的な人物と考えていました。なぜなら、著者によると、彼には未来がなかったからです。 DI. ピサレフは「バザロフ」の記事で次のように書いている。「バザロフがどのように生き、どのように行動するかを私たちに示すことができなかったが、ツルゲーネフは『彼がどのように死ぬのかを示した。...バザロフの死に方で死ぬことは、偉大な偉業を達成することと同じである。』 主人公は自分の意見や信念を放棄することなく、自分自身を裏切ることなく死んでいきます。 そして、バザロフの悲劇的な死は、彼の短くも輝かしい人生の最後の響きです。
エフゲニー・バザロフの性格、彼の見解、行動はもちろん曖昧であり、私たちはそれらを受け入れるか受け入れないかを決めることができます。 しかし、彼らが私たちの尊敬に値することは間違いありません。
バザロフのイメージは、ツルゲーネフの小説「父と子」の中心的な位置を占めています。 この人物が主人公ではないのは、28章中2章だけです。 著者が説明する他のすべてのキャラクターはバザロフを中心にグループ化されており、彼のキャラクターの特定の特徴をより明確に見るのに役立ち、また自分自身を明らかにします。 バザロフは周囲の人々とは根本的に異なります。彼は賢く、巨大な精神的な強さを持っていますが、郡貴族の代表の間で孤独を経験しています。 この人は民主主義的見解を堅持し、農奴制に反対する平民であり、困難な苦労と労働を経験した唯物主義者である。 バザロフのイメージは、その独立性と独立して自由に考える能力で注目を集めています。
自由な意識と古い秩序の衝突
ツルゲーネフの小説のプロットは、バザロフと当時の貴族社会との衝突に基づいています。 著者は、「いまいましいバルチュク」との対立における主人公の性格と人生の立場を明らかにします。 作品の中で、作家はコントラストを積極的に使用しています。バザロフはパベル・ペトロヴィッチと対比されています。 一人は忠実な民主主義者で、もう一人は典型的な貴族階級の代表者です。 バザロフは一貫性があり、目的意識があり、独占欲が強いが、パベル・ペトロヴィッチは柔らかな身体で、ある種の「二重性」の状態にある。 彼の信念は行き当たりばったりで、自分の目標をまったく知りません。
すでに述べたように、バザロフのイメージは、主人公と他の登場人物との論争で最も完全に明らかになります。 パベル・ペトロヴィッチと話しながら、彼は心の成熟、主従秩序の根源、軽蔑、憎しみを見つめる能力を私たちに示しています。 バザロフとアルカディの関係は、最初の人物の性格を新たな側面から明らかにしています。彼は教育者、教師、友人として行動し、若者を自分の側に引き付ける能力、友情における不屈の精神と誠実さを示しています。 そして、オジンツォワとの関係は、とりわけ、バザロフが深くて真実の愛を持っていることを示しています。 これは不可欠な性質であり、意志力を持ち、所有しているものです。
バザロフの起源
今日の議論のテーマがそのイメージであるエフゲニー・バザロフは、単純な家族の出身です。 彼の祖父は農民で、父親は郡の医師でした。 バザロフは、祖父が土地を耕したという事実について、隠されていない誇りを持って話します。 彼は「銅貨」のために勉強したこと、自分が持っているすべてを自分の力で達成したことを誇りに思っています。 この人にとって仕事は本当に道徳的な必要性です。 村でくつろぐときも手を組んで座ることができない。 バザロフは、誠実な関心に導かれて、人々とシンプルにコミュニケーションをとります。 そしてこれは、彼がアルカディを訪問した後、庭師たちが「小さな犬のように医者を追いかけた」という事実によって再び確認され、モティアの病気の間、彼は喜んでフェーニャを助けました。 バザロフは、どんな会社でもシンプルかつ自信を持って行動し、他の人に好印象を与えようとはせず、どんな状況でも自分自身のままです。
主人公の世界観の根底にある否定
バザロフのイメージは、「無慈悲で完全な否定」の支持者のイメージです。 この強くて並外れた人物は何を否定するのでしょうか？ 彼自身、この質問に対して「すべて」と答えています。 バザロフは文字通り、当時のロシアの社会政治構造のあらゆる側面を否定している。
小説の主人公は他人の影響に屈することはありませんが、他人を自分の側に引き付ける方法を知っています。 アルカディに対する彼の強い影響力は明らかであり、ニコライ・ペトロヴィッチとの論争では、彼に自分の見解を疑わせるほど説得力がある。 貴族のオジンツォワも、バザロフの人柄の魅力に抵抗できませんでした。 ただし、公平を期すために、主人公の判断がすべて正しいわけではないことに注意してください。 結局のところ、バザロフは彼の周りの生きた自然の美しさ、芸術、そして人間の感情と経験の無限の領域を否定しました。 しかし、明らかに、オジンツォワへの愛が彼にこれらの見解を再考させ、さらに一歩高みに昇進することを余儀なくさせました。
結論
ツルゲーネフは、創作において時代の一歩先を行く男を描いています。 バザロフのイメージは、彼が生きている世界や時代とは異質です。 しかし、作者はこのキャラクターの尽きることのない精神的な強さと同時に、貴族という異質な環境における彼のイデオロギー的、政治的、さらには心理的な孤独という「コインの裏側」も見せてくれます。 しかし、ツルゲーネフは、周囲の世界をより良い方向に変え、新しい命令で新しい国家を建設する人々のためにそれを「きれいにする」というバザロフの準備を示していますが、彼の英雄に行動の機会を与えません。 結局のところ、彼の意見では、ロシアはそのような破壊的な行動を必要としません。
I. S. ツルゲーネフの小説「父と子」で描かれた農民改革前夜の出来事。 進歩的な大衆は自由主義者と革命民主主義者に分かれた。 この改革を歓迎する人もいたが、そのような改革に反対する人もいた。
小説の中心にはエフゲニー・バザロフが登場する。 そして、ツルゲーネフの小説は、バザロフがキルサノフ家の邸宅に到着するところから始まります。 バザロフは医師の息子であり、厳しい学校を経て、ペニーで大学で学び、さまざまな科学に興味があり、植物学、農業技術、地質学に精通しており、人々の医療を決して拒否しませんでした。自分自身を誇りに思っています。 しかし、彼は、背が高く、古いマントと長い髪という外見で人々の拒絶と関心を引き起こしました。 著者はまた、自分の頭蓋骨と顔を指差し、自信を表明して自分の知性を強調した。 しかし、キルサノフ家は貴族の中でも最高でした。 バザロフの見解はさまざまな感情を呼び起こします。
小説「父と子」におけるバザロフの特徴は一言で言えば、彼はニヒリストであり、すべてを否定するという自分の立場を鮮やかに擁護しています。 彼は芸術について下手に話します。 主人公にとって自然は賞賛の対象ではなく、彼にとって自然は神殿ではなく工房であり、人間はその中で働く労働者である。 そしてバザロフは愛を不必要な感情と呼んでいます。 バザロフの見解は、急進的な貴族の代表者としては典型的ではない。
著者は主人公を愛の試練だけでなく、多くの試練にも連れて行きます。 オジンツォワと面会したとき、バザロフは愛など存在しないし、愛もないだろうと確信していた。 彼は女性を無関心に見ます。 彼にとって、アンナ・セルゲイヴナは哺乳類のカテゴリーの1つの代表にすぎません。 彼は彼女の豊満な体は劇場にふさわしいと言いましたが、彼女を人間としては考えていませんでした。 すると思いがけず、ある感情が芽生え、彼は放心状態に陥ってしまう。 オディンツォワ夫人を訪問する期間が長ければ長いほど、彼は彼女との距離が近くなり、彼女への愛着が強くなった。
自分のニヒリズム理論を強く信じ、それを100％受け入れた人は、最初の現実の状況で壊れてしまいます。 真実の愛がバザロフの小説の主人公を襲い、彼は何をすべきか、どのように正しく行動するかを知りません。 彼は報われない感情のためにプライドを失うことはなく、単に脇に置きます。
他人に対するバザロフの態度は異なります。 彼は自分の理論でアルカディを魅了しようとします。 キルサノフはパーベル・ペトロヴィッチを嫌い、ニコライ・ペトロヴィッチは親切だがすでに時代遅れの人物だと考えている。 彼の中で自分自身との対決の感情が芽生えます。 ニヒリズムに基づいて自分の人生を築こうとしている彼は、それをこれらすべての無味乾燥な規範に従属させることはできません。
名誉の存在を否定しながらも、同時にそれが正しいと考え、決闘の申し入れを受け入れる。 高貴の原則を軽蔑し、実際には高貴な態度で行動しますが、それはパーベル・キルサノフ自身も認めています。 特定の分析を必要とする行動はバザロフを怖がらせ、彼は何をすべきかを常に理解しているわけではありません。
バザロフはどんなに努力しても、両親に対する優しい気持ちを隠すことはできません。 これは、バザロフの死が近づくと特に顕著になります。 オジンツォワに別れを告げ、彼は老人たちを忘れないように頼みます。 バザロフがニヒリストであるが、愛の存在を信じているという認識は、彼にとって苦痛で苦痛です。
バザロフは民主主義イデオロギーを代表する小説の唯一の主人公であり、他の登場人物は自由主義の体現者です。 平民で現実の支持者である彼は、独立心があり、粘り強く、決断力があります。 たとえそれが日常の些細なことであっても、自分の視点を擁護することは、自分自身に対する神聖な義務である。 ユージーンは否定性、あからさまな悲観主義、そしてロマンチシズムの完全な欠如の兆候です。 そうでないのか？. バザロフが長年にわたって熱心に「私」の周りに築き上げた空白の壁は、何も突破できなかったことが信じられないほど、
愛以外の何物でもない。 ああ、人はなんて劇的に変わるんだろう。 彼は本当に強くて並外れた人格です。 彼の哲学的見解は人気のある本から借用したものではありません。 何世紀にもわたる経験を拒否し、ユージン自身が世界を説明し、人生の目的を与えた独自の理論を構築しました。 彼は自分の概念の普遍性を無制限に信じる権利を獲得しました。 とりわけ、バザロフは、「神秘的な外観」、愛、「原則」または道徳的基準、人間の魂、自然の美しさ、芸術の価値、そして高次の力の存在を否定した。 しかし、人生は提案された枠組みに適合しませんでした、そしてバザロフの人格の深さは次の事実にあります。
彼はそれに気づかずにはいられなかったと。 オジンツォワに会ったバザロフは、自分の中にロマンチストを見出し、アンナ・セルゲイヴナの顔の表情に「何か特別なもの」があることに気づき、「暗くて柔らかい夜」を部屋に招き入れ、ついに彼が彼を愛していることを認め、彼のスローガンには従わなかった。 「女性は好きですか... - 理解しようと努めますが、それはできません - まあ、やめてください、目を背けます - 地球はくさびではありません。」 これは宇宙への飛行に例えることができます。地上では二本足でしっかりと立っていますが、動くことはできません。重力が邪魔をします。ここに固定概念の力、最後通告のルール、判断の不可侵性が存在します。 しかし、退屈な日常の現実から離れるとすぐに、あなたの体は自由になり、軽くなります。 あなたはふわふわしていると感じますが、同時に優柔不断、ある種の不確実性、不確実性の殻の中に存在します。 しかし、飛行は長くは続きませんでした。彼の死すべき肉体は地球に戻りましたが、彼はそこの宇宙に、自分自身だけでなく神に対しても告白を残しました。 そして、おそらく、彼の魂は、人の主な義務、つまり自分自身への義務を果たしたので、地球をさまようために落ち着きがありませんでした。
用語集:
– バザロフの原則
– バザロフの人生原則
– バザロフの信念
– バザロフの人生原則と信念
– ザハラのオブロモフ
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「貴族」と「ゴミ」は同義語です。
この若いニヒリストは、「現時点では否定することが最も有益である」という意見で、政治制度も宗教も何も受け入れませんが、創造が自分の目標であるとは考えていません、と彼は言います。その場所を片付けなければなりません。」 も芸術も「ラファエロには一銭の価値もない」 、愛も「これはすべてロマンチシズム、ナンセンス、腐敗です。」 、家父長制の農民家族も「義理の娘について聞いたことがありますか？」 。 彼にとって「貴族主義、自由主義、進歩、原則」などというものは空虚で無益な言葉に過ぎない。
バザロフの唯一の情熱は科学です。
彼は自分の時間のほとんどを彼女に捧げています。 私たちの前には、どんな状況でもビジネスを行う労働者がいますが、彼は「私たちの潰瘍について話す」こと、つまり社会の病気について話すことを好みません。 : 「これは下品さと主義主張につながるだけです。」 E.バザロフは、「芸術、無意識の創造性、議会主義」について話すのはナンセンスであると信じています。
主人公は、決意、信念、批判的思考の勇気、そして不変の権威からの出発によって区別されます。
したがって、バザロフの見解はニヒリズムの考えに基づいており、一貫した論理システムを表していると結論付けることができます。
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