Супружество таит в себе немало мучений, но целибат не таит в себе никаких удовольствий.
Бессмысленно чего-то ждать, надеяться на будущее и врать самому же себе, говоря, что все в порядке! Жаль, что я это понял только сейчас.
Мы просим себе долгой жизни, а между тем значение имеют только глубина жизни и ее высокие мгновения. Будем же измерять время мерой духовной!
Не сочувствуй самому себе - самим себе сочувствуют только примитивные люди.
Своими мыслями ты создаешь мир и себя в нем. Ты есть только то, что думаешь о себе. Ни больше, ни меньше.
Мужествен не только тот, кто побеждает врагов, но и тот, кто господствует над своими страстями. Некоторые же царствуют над городами и в то же время являются рабами женщин.
Если уж мечтать, то ни в чем себе не отказывать, верно?
И в то же время важно прислушиваться к самому слабому звуку, чтобы ничего не упустить. Понимаете? Ведь добрые вести обычно дают о себе знать тихо. Пожалуйста, помните об этом.
В ссоре с дорогим для вас человеком, не забывайте задавать себе главный вопрос: Я хочу быть Прав или Счастлив?
Или Советы Бывалых Читателей…
(очередность - в порядке моей личной симпатии)
Три самых любимых мною изречения:
Это я говорю не многим, а тебе, ведь мы друг для друга - достаточная аудитория. (Эпикур)
Доброе дело - дар, а не займ: не в силах подарить, оставь для себя. (А.Круглов)
Афоризм - это хороший способ блеснуть чужим умом, не имея собственного. (Василий Репин)
Не будь навязчив, чтобы не оттолкнули тебя, и не слишком отдаляйся, чтобы не забыли о тебе. («Библия»)
Часть друзей твоих порицает тебя, а часть хвалит; приближайся к порицающим и удалайся от восхваляющих. (««Талмуд»»)
Мудрый человек требует всего только от себя, ничтожный же человек - всего от других. (Китайская мудрость)
У Бога выслужишь, у людей никогда. (Русская пословица)
Спорить спорь, а браниться грех. (Русская пословица)
Что за шум, а драки нет? (Русская поговорка)
Святым кулаком да по окаянной шее. (Русская поговорка)
Корова ревет, медведь ревет, а кто кого дерет, сам черт не разберет. (Русская пословица)
Всем бит, и о печку бит, разве только печкой не бит. (Русская пословица)
Собака лает, ветер носит. (Русская пословица)
Кобыла с волком мирилась, да домой не воротилась. (Русская пословица)
Тот, кто правильно указывает на мои ошибки, - мой учитель; тот, кто правильно отмечает мои верные поступки, - мой друг; тот, кто мне льстит, - мой враг. (Сюнь-цзы)
Чернила ученого и кровь мученика имеют перед Небом одинаковую ценность.
(Коран)
Человек, живущий одиноко, существует только наполовину. (П.Буаст)
Если мы не всегда властны исполнить наше обещание, то всегда в нашей воле не давать его. (П.Буаст)
Благоразумие в беседе важней, чем красноречие. (Грасиан)
Началом спора бывает правдопободие, его пищею - упрямство, концом - гнев. (А.Оксеншерна)
Держитесь от меня поодаль, чтобы я мог вас уважать. (Ж.Ренар)
Что ты скажешь на это, физика? В отношениях между людьми трения ведут к охлаждению. (С.Е.Лец)
Друг мой, любить людей так, как они есть, невозможно. И, однако же, должно. И потому делай им добро, скрепя свои чувства, зажимая нос и закрывая глаза. (Ф.М.Достоевский)
Подавлять в себе долг и не признавать обязанности, требуя в то же время всех прав себе, есть только свинство. (Ф.М.Достоевский)
Не следует обижаться на человека, который, будучи мало знаком с нами, тем не менее отзывается о нас дурно: его нападки относятся не к нам, а к призраку, созданному его воображением. (Лабрюйер)
Чем больше человек проявляет любви, тем больше люди любят его. А чем больше его любят, тем легче ему любить других. (Л.Н.Толстой)
Не судите о человеке по его друзьям. Помните, что друзья у Иуды были безукоризненны. (Э.Хемингуэй)
Нельзя пренебрегать исполнением долга из одного только страха нажить себе врагов или кому-нибудь не понравиться; исполнение долга дает человеку славу, польза от которой больше, чем вред от возможного врага. (Ф.Гвиччардини)
Каждый человек - как буква в алфавите: чтобы образовать слово, надо слиться с другими. (О.Мандельштам)
Отличный способ испортить с человеком отношения - сказать: "Нет, вы не так рассказываете этот анекдот". Потом рассказать по-своему. (Марк Твен)
Люди обычно ссорятся потому, что не умеют спорить. (Честертон)
Если бы лучше понимать то, о чем толкует другой, меньше было бы разногласий; если бы лучше понимать себя, их не осталось бы почти вовсе. (А.Круглов)
Благодеяния большинства суть не что иное, как долгосрочные займы. (А.Круглов)
Когда Эпиктета спросили, чем можно мстить своему врагу, он ответил: "Стараться сделать ему как можно больше добра". (Эпиктет)
Не пренебрегай врагами: они первыми замечают твои ошибки. (Антисфен)
Врагом способен стать любой, другом - далеко не каждый. (Грасиан)
Если крокодил сожрал твоего врага, это еще не значит, что он стал твоим другом. (А.Фюрстенберг)
Люди труднее всего прощают нам то плохое, что они о нас сказали. (А.Моруа)
Внимание - это удочка, на которую ловишь свое. (Виктор Кротов)
Оскорбления, встреченные презрительным молчанием, умолкают; раздражаться же по их поводу - значит отчасти признать их значительность. (Тацит)
Хороший честный человек - брат, а прохвост, хоть и брат - прохвост. (Н.Г.Гарин-Михайловский)
Господь даровал нам родных, но друзей мы, слава богу, вольны выбирать сами. (Этел Мамфорд)
О людях, живущих уединенно, порою говорят:"Они не любят общества". Во многих случаях это все равно что сказать о ком-нибудь:"Он не любит гулять", - на том лишь основании, что человек не склонен бродить ночью по разбойничьим вертепам. (Шамфор)
Если я говорю о другом человеке хорошее, а мое мнение хотят опровергнуть, мне твердят: "Понятное дело, он ваш друг!"... Почему не предположить иное: он мне друг, потому что достоин похвалы? (Шамфор)
Между злобным остряком и благородным доброжелательным остроумцем та же разница, что между наемным убийцей и светским человеком, хорошо владеющим шпагой. (Шамфор)
Море не отталкивает от себя ни единой реки. (Т.Фуллер)
Прежде, чем затеешь шутку, надо знать предел терпения у того, над кем хочешь подшутить. (Грасиан)
У одних "нет" звучит любезней, чем у других "да"; позлащенный отказ легче проглотить, чем сухое согласие. (Грасиан)
Человек порядочный в драку не спешит: ему есть что терять. (Грасиан)
Когда люди перестают друг друга узнавать, это значит, что они друг друга уже узнали. (Неизвестный автор)
Орлы летают одиноко, бараны пасутся стадами. (Ф.Сидней)
Будь добр с людьми, которых ты встречаешь на пути вверх, потому что ты встретишься с ними, когда будешь спускаться вниз. (Мизнер)
Только смех беззлобно казнит дурное и укрепляет добрые отношения, не распуская слюней. (Бернард Шоу)
Если мои друзья кривы, я на них смотрю в профиль. (Ж.Жубер)
А на десерт – советы от поэтов
***
Я не люблю холодного цинизма,
В восторженность не верю, и еще -
Когда чужой мои читает письма,
Заглядывая мне через плечо.
(Владимир Высоцкий)
***
самая злая кража –
кража доверия...
вот, где нужна бы стража...
крепкий замок на двери.
(Елена Кулёма)
***
Каждый сам себе - глухие двери,
Сам себе преступник и судья,
Сам себе и Моцарт и Сальери,
Сам себе и желудь и свинья.
(Игорь Губерман)
***
Ни вверх не глядя, ни вперед
Сижу с друзьями-разгильдяями,
И наплевать нам, чья берет
В борьбе мерзавцев с негодяями.
(Игорь Губерман)
***
В нем все чужое. Полон рот
Вставных зубов, чужих острот.
(Э.Кроткий)
***
Не зли, поэт, Судьбинушку,
Она ведь не подружка.
Судьба, поэт, дубинушкой
Однажды даст по ушку…
(моё)
***
Недовольны бываем Судьбой!
Коль всё плохо - виновна Планида.
Даже тайно, с самим собой
Мы бесчестней тифозной гниды.
Наблюдает за нами Судьба.
Видит правду и слышит поклепы.
И по правдам свершит тогда:
Или «сладко жить» или «в ж…пе».
(моё, т.е. Василия Репина)
***
Я светской наглости терпети не могу,
От вас и день и ночь я мучуся и рвуся,
Со львами, с тиграми способней уживуся.
(А.Сумароков)
В процессе обсуждения крестьянского вопроса было даже выдвинуто новое обоснование помещичьей власти как особой государственной службы, заменившей отмененную обязанность службы военной или статской. "Всякий помещик, — рассуждал депутат Козельский, — как член тела или общества, помогая главному правительству, должен по закону быть обязан наблюдать за своими крестьянами, чтобы они прилежнее работали, принуждая ленивых". Однако само лишь обсуждение проблемы отношений между помещиками и крепостными больно затронуло чувства и интересы основной массы крепостников; с яростными выпадами против Коробьина выступили князь Щербатов и другие депутаты. Противодействие дворянства вызвало проводимое тогда же (1766—1768 гг.) Вольным экономическим обществом обсуждение конкурсной темы о целесообразности "ради общего благоденствия" предоставить крестьянам право какой-нибудь собственности, темы, постановка которой была воспринята как проблематичность крепостного права вообще. Первой премии было удостоено сочинение под красноречивым девизом: "В пользу свободы вопиют все права, но есть мера всему". Противопоставляя ужасам рабства блага свободы, автор сочинения, член Дижонской академии Беарде де л’Абей обосновывал реакционный вывод: "Следует подготовить рабов к принятию вольности ранее, чем им будет дана какая-либо собственность". Однако даже и это обоснование крепостничества, гибко сочетающее его оправдание на практике с чисто теоретическим порицанием, не заняло ведущего места в идеологии "просвещенного абсолютизма". Большинство поступивших на конкурс произведений было написано в откровенно рабовладельческом духе. Настроение основной массы дворянства нашло выражение в сочинениях по крестьянскому вопросу А. П. Сумарокова. По поводу конкурса Экономического общества он писал: "Прежде надобно спросить: потребна ли ради общего благоденствия крепостным людям свобода? ". Для обоснования незыблемости крепостного права Сумароков в духе времени использует ряд модных идей Просвещения. Россия — с точки зрения географии и народонаселения — большая страна с редким населением; поэтому России не нужна промышленность: "Там полезны заводы, где мало земли и много крестьян". Просвещение не коснулось крестьянства, "наш низкий народ никаких благородных чувств еще не имеет". Сумароков стремился опровергнуть "мнимое естественное право, что все человеки равны". Различные воспитание и просвещение обусловливают неравенство людей; "да и ничего на свете равного нет". Общее благоденствие, рассуждал Сумароков, требует сохранения без изменений крепостного права и сословного строя. Интересы сословий не совпадают, но каждое из них имеет в обществе свое место и свое назначение; поскольку "земли все собственные дворянские", благоденствие общества тождественно интересам дворянства. "Если сделать русских крепостных людей вольными", все придет в упадок и разрушение, рассуждал Сумароков. "Будет ужасное несогласие между помещиками и крестьянами, для усмирения вторых потребуются многие полки, и непрестанная будет в государстве междоусобная война.. . — заключал он. — Свобода крестьянская не только обществу вредна, но и пагубна". В результате обсуждения крестьянского вопроса выявилось, что дворянство в целом крайне болезненно воспринимает любое порицание и какой бы то ни было намек на возможность изменений и реформ, касающихся собственности и власти помещиков над крепостными; поэтому деятельность Уложéнной комиссии была прекращена, а Вольное экономическое общество ориентировано на составление инструкций о способах повышения доходности помещичьего хозяйства.
