Исторические этапы
формирования белорусского
этноса
1. Формирование белорусской народности.
2. Процессы создания нации на белорусских
землях в конце XVIII – начале ХХ в.

Народность
форма языкового,
территориального,
экономического и культурного
сообщества людей, которая создается
исторически в результате
консолидации племен и
предшествует
созданию нации

Факторы, влиявшие на процесс
формирования белорусской народности:
политические
социальные
экономические
конфессиональные

Политические факторы:
стимулирующие
сдерживающие
создание ВКЛ;
сохранение локальной
организация единого
автономности
государственного
отдельных земель;
управления;
присутствие
введение единого
сепаратистских
законодательства
тенденций

Экономические факторы:
стимулирующие
сдерживающие
дальнейшее развитие
сельского хозяйства;
усовершенствование
ремесла;
введение единой
денежной системы; развитие товарно-денежных отношений
сохранение
региональных рынков;
наличие
локальных
метрологических единиц

Социальные факторы:
стимулирующие
сдерживающие
формирование
четырех сословий обострение социальных
шляхты, духовенства,
конфликтов в результате
крестьянства, мещанства;
углубления
установление более
социальной
широких связей
дифференциации
между ними
общества

Конфессиональные факторы:
стимулирующие
сдерживающие
принадлежность
большей части
населения к
православию
активное наступление
католичества после
Кревской унии;
начало
конфессионального
противостояния
в обществе

Признаки народности:
общая этническая территория
относительная общность языка
своеобразная материальная и
духовная культура
этническое самосознание
самоназвание

Этническая территория
территория
компактного расселения
народа, с которой связано
его формирование
и развитие
Ядро этнической территории белорусской
народности в основных чертах соответствовала
ареалам расселения ее древних
предков – кривичей, дреговичей, радимичей

Характерные особенности
старобелорусского языка:
фонетические
лексические
твёрдое “р”,
“дзеканье” и
“цеканье”,
“аканье” и “яканье”,
приставные звуки
в начале слова
имеет три основных
исторических пласта:
общеславянский,
общевосточнославянский,
собственнобелорусский

Характерные особенности
культурного комплекса:
материальная
культура
духовная
культура
новые типы поселений,
выработка
изменение планировки
основных видов
деревень,складывание
и жанров
комплекса орудий труда
белорусского фальклора,
и вспомогательных
сооружений, утверждение развитие театрального
искусства,
характерных типов
музыкального творчества
одежды

Этническое самосознание
осознание людьми
принадлежности к своему народу,
его отличительности
Долгое время население белорусской территории
ВКЛ называло себя русским и свой язык русским.
Это было обусловлено тем,что население
наших земель в преобладающем большинстве
придерживалось православия, или «русской веры».
Потому самосознание и самоназвание у беларусов
сформировались позже других этнических признаков

Нация (от лат. паtіo – племя, народ) – историческое сообщество людей, которое характеризуется устойчивыми экономически-ми и территориальны

Нация (от лат. паtіo – племя,
народ) – историческое
сообщество людей, которое
характеризуется устойчивыми
экономически-ми и
территориальными связями,
общностью языка, культуры,
характера, быта, традиций,
обычаев, самосознания.
Нации возникают в период
становления капиталистичеПара в новогрудском
ского способа производства
уборе

Основная территория проживания белорусов в
начале ХІХ в. вошла в границыы 5 западных
губерний Российской империи: Витебской,
Могилевской, Минской, Гродненской и
Виленской. Этнические границы не совпадали с
административно-территориальными

Белорус. Худож. И.Репин
Согласно переписи 1897 г., на
территории 5 западных губерний
проживало 5 млн 408 тыс. белорусов,
около 3,1 млн русских, поляков,
украинцев, евреев, литовцев, латышей.
Абсолютное большинство белорусов жили в сельской местности
(более 90 %). Доля тех белорусовгорожан, которые говорили на род-ном
языке, составляла около 14,5 %.
Особенностью белорусов как этноса
был раздел по конфессиональному
признаку на православных и католиков. Православная церковь и
католический костел не признавали
существования белорусского этноса.
В 1897 г. православные среди
белорусов составляли 81,2 %

Белорусы в конце ХІХ – начале ХХ в. не имели
социально-классовой структуры, адекватной
буржуазному обществу. Белорусская национальная
буржуазия почти целиком состояла из
зажиточных крестьян и выходцев из мелкой
шляхты. Слабость национальной буржуазии
замедляла процесс консолидации белорусской
нации, т.к. она не могла выступить лидером
национального движения и безразлично, иногда
враждебно, относилась к нему. Далеким от
завершения был также процесс формирования
национального пролетариата.
В ХІХ в. именно в среде шляхты формировалась
белорусская национальная интеллигенция,
которая и выступала в качестве идеолога
национального движения

Женщина в зимней одежде
В первой половине ХІХ в. начал
складываться новый белорусский
литературный язык. Он не мог
развиваться на базе
старобелорусского языка, который с
ХVІІІ в. фактически стал мертвым.
Белорусский литературный язык
развивался главным образом как язык
художественной литературы и
частично публицистики.
Существенным препятствием для его
развития было отсутствие
нормативной грамматики.
Среднебелорусские говоры
составили основу белорусского
литературного языка. В целом
процесс его формирования к концу
ХІХ в. не завершился

В связи со слабым развитием
профес-сионального искусства главную
сферу духовной культуры белорусской
нации составляли народные формы
искусства (фольклор, народное
театральное искусство, музыка, танцы),
традиционные обряды и обычаи.
Своеобразие белорусского этноса
отража-лась в народном
изобразительном и декоративноприкладном искусстве.
Традиционная (народная) культура
концентрировалась в деревне.
Белорусская нация формировалась
как крестьянская в своей основе
Мужчина в праздничной свитке

Постепенно шло формирование национального
самосознания белорусов. В конце XIX – начале XX в.
термин “Беларусь” и название “белорусы” закрепилось за
всей этнической территорией белорусов. Перепись 1897
г. подтвердила, что большинство жителей Беларуси уже
усвоила название “белорусы” и придерживалось его.
Шло формирование белорусской национальной идеи и
белорусского движения. Из национально-культурного оно
начало перерастать в национально-палитическое. В
1880-е гг. белорусские народники (группа “Гомон”)
впервые заявили о существовании белорусской
нации, о необходимости борьбы против русификации и
полонизации белорусского народа и провозгласили право
белорусского народа на национальную
самостоятельность. На рубеже ХІХ – ХХ вв. в среде
белорусской молодежи зародилась идея о разработке
белорусского национального вопроса

Таким образом, формирование белорусского
этноса прошло длительный путь.
Большинство исследователей считает, что
складывание белорусской народности шло в
XIV – XVI вв., а с конца XVIII в. начался
процесс формирования белорусской нации,
который продолжался во второй половине
ХІХ – начале ХХ в. К началу ХХ в.
полностью не завершились складывание
национального литературного языка и
формирование национального
самосознания белорусов. Эти процессы
продолжались в следующие десятилетия ХХ

5 августа 1772 года состоялся первый раздел Речи Посполитой. Австрия получила Галицию, Пруссия – западную Пруссию, а Россия – Белоруссию.

Русские и белорусы признают: мы мало отличаемся друг от друга. Но всё-таки мы разные. Как формировалась Белоруссия и в чем её уникальность

История Белой Руси

Этноним «белорусы» был окончательно принят Российской империей в XVIII - XIX веках. Вместе с великороссами и малороссами, белорусы в глазах самодержавных идеологов составляли триединую общерусскую народность. В самой России термин начал использоваться при Екатерине II: после третьего раздела Польши в 1796 году, на вновь обретенных землях императрица повелела учредить Белорусскую губернию.

У историков нет единого мнения о происхождении топонимов Беларуссия, Белая Русь. Одни полагали, что Белой Русью называли земли, независимые от монголо-татар (белый – цвет свободы), другие возводили название к белому цвету одежды и волос местных жителей. Третьи противопоставляли белую христианскую Русь, черной языческой. Наиболее популярна была версия о Чёрной, Червонной и Белой Руси, где цвет сопоставлялся с определенной стороной света: чёрный - с севером, белый - с западом, червонный - с югом.

Территория Белой Руси простиралась далеко за пределы нынешней Белоруссии. С XIII века иностранцы-латиняне именовали Белой Русью (Ruthenia Alba) Северо-Восточную Русь. Западноевропейские средневековые географы в ней почти не бывали и смутно представляли себе её границы. Термин употреблялся и по отношению к Западнорусским княжествам, например, Полоцкому. В XVI – XVII веках понятие "Белая Русь" закрепилось за русскоязычными землями в Великом княжестве Литовском, а северо-восточные земли, наоборот, стали противопоставляться Белой Руси.

Присоединение Украины-Малороссии к России в 1654 году (не стоит забывать, что вместе с малороссийскими землями, были присоединены к Москве еще и часть белорусских) предоставило государственным идеологам отличную возможность выдвинуть концепцию братства трех народов – великорусского, малороссийского и белорусского.

Этнография и драники

Однако, несмотря на официальную идеологию, белорусам долгое время не находилось места в науке. Изучение их обрядов и народных обычаев только начиналось, а белорусский литературный язык делал первые шаги. Более сильные соседние народы, переживавшие период национального возрождения, в первую очередь поляки и русские, претендовали на Белую Русь в качестве прародины. Главным аргументом было то, что учёные не воспринимали белорусский язык как самостоятельный, называя его диалектом то русского, то польского языка.

Лишь в XX веке удалось выделить, что этногенез белорусов проходил на территории Верхнего Поднепровья, Среднего Подвинья и Верхнего Понеманья, то есть, на территории современной Белоруссии. Постепенно этнографы выделили самобытные стороны белорусского этноса и в частности, белорусскую кухню. Картошка в белорусских землях прижилась еще в XVIII веке (в отличие от остальной России, знавшей картофельные реформы и бунты 1840-х годов) и к концу XIX века в белорусская кухня пестрила ассортиментом блюд из картошки. Драниками, например.

Белорусы в науке

Интерес к истории белорусов, появление первых научно обоснованных концепций происхождения этноса – дело начала века XX. Одним из первых за него взялся Владимир Иванович Пичета, ученик знаменитого русского историка Василия Осиповича Ключевского. Исходя из расселения славян по "Повести Временных Лет", он предположил, что предками белорусов были кривичи, а также соседние с ними племена радимичей и дреговичей. В результате их консолидации и возник белорусский народ. Время возникновения определялось по выделению белорусского языка из древнерусского, в XIV веке.

Слабой стороной гипотезы было то, что летописные племена с середины XII столетия исчезают со страниц летописей и объяснить двухвековое молчание источников сложно. Но начало белорусской нации было положено, и не в последнюю роль из-за начавшегося систематичного изучения белорусского языка. В 1918 году преподаватель Петроградского университета Бронислав Тарашкевич подготовил первую его грамматику, впервые нормализовав орфографию. Так возникла так называемая тарашкевица – языковая норма, позднее принятая в белорусской эмиграции. Тарашкевице была противопоставлена грамматика белорусского языка 1933 года, созданная в результате языковых реформ 1930-х годов. В ней было много из русского, но она закрепилась и использовалась в Белоруссии до 2005 года, когда была проведена её частичная унификация с тарашкевицей. В качестве примечательного факта стоит отметить, что в 1920-х годах на официальном флаге БССР фраза «Пролетарии всех стран соединяйтесь!» была написана аж на четырех языках: русском, польском, идише и тарашкевице. Тарашкевицу не стоит путать с тарасянкой. Последняя – смесь русского и белорусского языков, встречается повсеместно в Белоруссии и сейчас, чаще в городах.

Белорусы от древнерусских людей

После Великой Отечественной войны национальный вопрос в СССР сильно обострился и на этой почве, для предотвращения межэтнических конфликтов в идеологии Союза стало широко использоваться новое наднациональное понятие – «советский народ». Незадолго до этого, в 1940-х, исследователи Древней Руси обосновали теорию «древнерусской народности» - единой колыбели белорусского, украинского и русского народов. Схожего между этими двумя концепциями было немного, но бросается в глаза активное их использование СССР в указанный период. Такие черты древнерусской народности, как «общность территории, экономики, права, военной организации и, особенно, общая борьба против внешних врагов с осознанием своего единства», можно смело отнести к советскому обществу конца 1940-х – 1960-х. Конечно, идеология не подчиняла историю, но структуры, которыми мыслили ученые-историки и политики-идеологи были очень похожи. Происхождение белорусов из древнерусской народности снимало слабые стороны «племенной» концепции этногенеза и подчеркивало постепенное обособление трех народов в XII – XIV веках. Впрочем, некоторые ученые продляют период формирования народности до конца XVI века.

Данная теория принята и сейчас. В 2011 году на праздновании 1150-летия Древнерусского государства её положения подтвердили историки России, Украины и Белоруссии. За это время в нее внесли данные археологии, показавшей активные связи предков белорусов с балтами и финно-уграми (отсюда родились версии балтского и финно-угорского происхождения белорусов), а также исследование ДНК, проведенное в Белоруссии в 2005 – 2010 годах, доказавшие близость трех восточнославянских народов и большие генетические различия славян и балтов по мужской линии.

Другая Русь

В Великом княжестве Литовском, в составе которого оказалась в XIII – XVI веках почти вся территория современной Белоруссии, старобелорусский язык (то есть западнорусский) был первым государственным языком – на нем велась все делопроизводство, записывали литературные произведения и законы. Развиваясь в отдельном государстве, он испытал сильное влияние польского и церковнославянского, но так и остался книжным языком. В отличие от него разговорный белорусский, испытывая те же влияния, развивался преимущественно в сельской местности и сохранился до настоящего времени. Территория формирования белорусов не так сильно пострадала от монголо-татар. Населению постоянно приходилось бороться за свою веру – православие и против иноземной культуры. В то же время, многое из западноевропейской культуры приживалось в Белоруссии быстрее и легче, чем в России. Например, книгопечатание, начатое Франциском Скориной почти на 50 лет раньше, чем в Московии. Наконец, еще одним немаловажным фактором, складывания белорусской народности стал климат, более мягкий и плодородный, чем в Средней полосе России. Именно поэтому в Белоруссии на 75 – 90 лет раньше прижилась картошка. Белорусская национальная идея сформировалась позднее, чем у других народов и стремилась разрешать вопросы без конфликтов. И в этом её сила.

Этнос - это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая общность людей, обладающих сходными, относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также самосознанием, то есть осознанием своего единства и отличия от всех других подобных общностей, что выражается в названии этноса (этнониме). Целесообразно различать объективные факторы, обусловливающие само зарождение этноса, и признаки, возникающие в процессе формирования этнических общностей. К этнообразующим факторам относятся: единство территории, природные условия, экономическая связь и т.п., но это не этнические категории. К этническим признакам в узком смысле этого слова, отражающим реальные различия между этническими общностями, относятся особенности в области этнического самосознания и культуры этноса. Важнейшим этническим признаком является этническое самосознание. Оно представляет системой, содержащие элементы двух видов – устойчивые образования (отношение к ценностям и идеалам), а также подвижные, социально-психологические моменты (чувства, эмоции, настроение, вкусы, симпатии). Этническое самосознание включает суждение членов этноса о характере действий своей общности, ее свойствах и достижениях. В самосознание этноса мы найдем представления об историческом прошлом своего народа, о его территории, языке, культуре, мироздании, и обязательно суждения о других этносах. Основные условия возникновения этноса - общность территории и языка - впоследствии выступают в качестве её главных признаков. При этом этнос может формироваться и из разноязычных элементов, складываться и закрепляться на разных территориях в процессе миграций (цыгане и т.п.). Дополнительными условиями сложения этнической общности могут служить общность религии, близость компонентов этноса в расовом отношении или наличие значительных метисных (переходных) групп. В ходе этногенеза, под влиянием особенностей хозяйственной деятельности в определённых природных условиях и других причин, формируются специфические для данного этноса черты материальной и духовной культуры, быта, групповых психологических характеристик. У членов этноса появляется общее самосознание, видное место в котором занимает представление об общности их происхождения. Внешним проявлением этого самосознания является наличие общего самоназвания - этнонима. Сформировавшаяся этническая общность выступает как социальный организм, самовоспроизводящийся путём преимущественно этнически однородных браков и передачи новому поколению языка, культуры, традиций, этнической ориентации и т. д.

Этногенез (от греч. «племя, народ» и «происхождение»), этническая история - процесс сложения этнической общности (этноса) на базе различных этнических компонентов. Этногенез представляет собой начальный этап этнической истории. По его завершении может происходить включение в сложившийся этнос других ассимилируемых им групп, дробление и выделение новых этнических групп. Проблема происхождения белорусского народа очень сложная и недостаточно изученная. Сложность ее обусловлена тем, что она исследуется путем анализа многих, разных по характеру, источников - памятников письменности, данных этнографии, археологии, антропологии, лингвистики и др. Глубоко изучить все эти источники, сопоставить информацию, содержащуюся в них, довольно сложно. К тому же этногенез - очень богатый по содержанию исторический процесс. Чтобы дойти до истины, необходимо охватить все его стороны. Есть разница и в способах анализа фактического материала исследователями этой проблемы". Все это и обусловливает существование разных взглядов на происхождение белорусского народа. Среди них можно выделить "финскую", "балтскую", "кривическо-дреговичско-радимичскую", "древнерусскую" концепции белорусского этногенеза. В соответствии с "финской" концепцией (И.Ласков) предками белорусского народа были славяне и финны. В качестве доказательства он ссылается на то, что некоторые названия белорусских рек и озер, например Двина, Мордва, Свирь, финского происхождения. Сторонники так называемой "балтской" концепции (В.Седов, Г.Штыхов и др.) считают, что предками белорусов являются славяне и балты. Они ссылаются на названия белорусских рек и озер балтского происхождения (Ореса, Клева, Реста и др.), утверждают, что о балтах как предках белорусов свидетельствуют некоторые элементы традиционной белорусской культуры и языка (культ ужа, женский головной убор повойник, твердый звук "р" и др.). Авторы "кривичско-дреговичско-радимичской" концепции (Е.Карский, М.Довнар-Запольский, В.Пичета и др.) считали, что основными предками белорусского этноса являются кривичи, дреговичи, радимичи. К числу их аргументов относятся преемственность материальной культуры и языковые заимствования. Так, они считали, что соха с перекладиной и "аканье" первоначально были характерны для кривичей, а полесская соха и дифтонги уо, ie на юге первоначально являлись элементами культуры и языка дреговичей. Те, кто придерживается "древнерусской" концепции происхождения белорусского народа (Е.Корнейчик и др.), утверждают, что предками белорусов была одна из частей так называемой древнерусской народности. При этом они уверены в существовании единого древнего государства - Руси, в которой существовали единые древнерусские язык и культура (например, былины). Чтобы определить отношение к разным концепциям, необходимо сначала выяснить, какое место в этнической (культурной) истории края занимают факты, на которые опираются эти взгляды. Являются ли названия некоторых белорусских рек финского происхождения доказательством того, что предками белорусов были и финоязычные группы населения? Можно с уверенностью сказать, что не являются. Финоязычное население на территории Беларуси жило в глубокой древности, в конце каменного века, и было ассимилировано здесь не славянами, а древними балтами, которые расселялись в Понеманье, Подвинье и Верхнем Поднепровье в бронзовом веке. Финны на территории Беларуси были субстратом (подосновой) не белорусов, а древних балтов. Финские названия рек и озер в нашем крае сначала были восприняты балтами, а затем от балтов перешли в лексику славянского населения, появившегося в Понеманье, Подвинье и Верхнем Поднепровье после балтов. Много спорного и в доказательствах "балтской" концепции. Факты, на которые ссылаются ее сторонники, характерны не только для балтов и белорусов. Твердый "р", например, кроме балтов и белорусов присущ также языку украинцев, болгар, чехов, словаков, на которых балты не оказывали культурного влияния. Женский головной убор повойник был характерен не только для балтов и белорусов, но и для других славянских народов, в частности украинцев, болгар, поляков. А такое явление, как культ ужа, было распространено еще более широко. Оно присуще религии не только балтов и славян, но и греков, албанцев. Названия белорусских рек и озер балтского происхождения нельзя считать доказательством балтского субстрата (подосновы) белорусов. Они свидетельствуют только о том, что в прошлом после финнов на территории Беларуси жили древние балты. В результате широкого расселения славян на территории нашего края и смешения их с восточными балтами образовались не белорусы, а первичные восточнославянские этнические общности - кривичи, дреговичи и радимичи. Распространенный до этого времени взгляд, что они с самого начала были чисто славянскими этническими общностями, а не смешанного происхождения, не имеет основательных доказательств. Значительно больше аргументов в пользу взгляда, что дреговичи, кривичи и радимичи сформировались на территории Беларуси. Часть славян была только одной из групп предков каждой этнической общности, а другой - часть балтов. В сравнении с древним финоязычным и балтоязычным населением исторически ближе к белорусам восточнославянские этнические общности кривичей, дреговичей и радимичей. Но и в аргументации взгляда, что непосредственными предками белорусов являются кривичи, дреговичи и радимичи, есть спорные моменты. Элементы культуры и языка белорусов (разные типы сохи - полесская и с перекладиной, особенности говоров отдельных регионов - "аканье", дифтонги уо, ie), считающиеся составными элементами культуры и языка дреговичей или кривичей, возникли позже, чем существовали кривичи, дреговичи и радимичи, не раньше XII в., и распространялись на более широкие ареалы, чем их территории. Много схематического в представлениях "древнерусской" концепции происхождения белорусов. Спорной является и мысль о том, чтобы считать Древнюю Русь общей колыбелью белорусской, украинской и великорусской общностей, так как она распалась, исчезла раньше, чем возникли белорусский и великорусский народы. Региональные особенности культуры и языка восточных славян как ранней, так и поздней поры не соответствуют восточнославянским этносам - белорусам, украинцам и великорусам. Западная часть территории восточных славян, ставшая ареалом формирования белорусского этноса, во время существования Древней Руси не выделялась в отдельную лингвистически- и этнографическую зону. Утверждение о том, что Древняя Русь является колыбелью трех восточнославянских этнических общностей, - это упрощенный подход к сложному историческому процессу. Вероятно, основными предками современных белорусов были группы населения, жившие на современных белорусских землях после того, как исчезли кривичи, дреговичи и радимичи. Ими стали прежде всего жители, которые занимали север подвинско-днепровского и поприпятского регионов. Первая общность сформировалась в результате трансформации кривичей, вятичей и северной части радимичей, вторая - дреговичей, древлян и южных родимичей. Обе имели также общее название "русины", "русские", т.е. восточные славяне. Они отличались от кривичей, дреговичей и радимичей новыми чертами культуры и языка. У жителей подвинско-днепровского региона были распространены соха с перекладиной, гумна прямоугольной формы, верхняя одежда прямого покроя, зачинальная свадебная песня (столбовая) и др. В их речи возникло "аканье" (произношение гласного звука "о" непод ударением как "а"), а также "дзеканье" (согласный звук "д" стали произносить более мягко). Характерными элементами культуры жителей бассейна Припяти являлись полесская соха, многоугольные гумна, развитая форма караванного обряда, зимний новогодний праздник Коляды. В речи звуки "р" и "ч" начали произноситься твердо, возникли дифтонги уо, lieДругой очень важной стороной белорусского этногенеза была диффузия (проникновение) культурных и языковых явлений. Диффузия оказала заметное влияние на образование белорусского языка, в частности его фонетики. Фонетика белорусского языка возникла путем соединения некоторых черт разговорного языка поприпятского населения, с одной стороны, и подвинского - с другой. Сначала оно произошло в центральном регионе понеманских и поднепровских земель, а затем через центральный регион расширилось дальше в южные и северные части края. С юга (Поприпятья) на север (Подвинье) широко распространялись твердые "р" и "ч", а с севера на юг - мягкий "д" ("дзеканье"), а также "аканье". Диффузии культурных и языковых явлений способствовали переселения как восточнославянских, так и невосточнославянских групп, смешение их с местными жителями и ассимиляция восточнославянским населением западнославянского (польского), балтского, тюркского (татарского). Белорусский этногенез тесно связан с политической историей края. Он происходил как во время существования древних княжеств - Полоцкого, Туровского и др., так и в период создания нового государства - Великого Княжества Литовского, Русского и Жемойтского.

1. Понятие и признаки этноса.

2. Формирование признаков белорусского этноса

Этнография, этногеография, этнолингвистика, антропология и др., этногенез, этнос, этническая группа, субэтническая группа, этническая территория, этническая культура, этническое самосознание, этнический язык,менталитет, материальная культура, банцеровская куль­тура, культура типа Корчак и др., индоевропейцы, славяне, балты, германцы, романцы, греки и др., дреговичи, кривичи, радимичи.

История человечества исчисляется несколькими миллио­нами лет. Первые люди, вероятнее всего, выделились из мира животных на территории Восточной Африки. Это про­цесс связан с началом изготовления орудий труда. Основным материалом долгое время был камень, преимущественно кремень, поэтому первая и наиболее продолжительная эпоха в истории человечества именуется каменным веком. Рассе­ление человека по планете затянулось на миллионы лет, и на территории современной Беларуси первые люди, возможно, появились в эпоху среднего палеолита (мустье). В пользу этого свидетельствуют находки орудий труда мустьерского облика возле деревень Подлужье Чечерского, Клеевичи Костюковичского и Абидовичи Быховского районов.

В эпоху верхнего (позднего) палеолита люди уже бесспор­но жили на территории Беларуси. В каменном веке люди жили в экстремальных условиях, когда для выживания приходилось прикладывать неимовер­ные усилия, причем средняя продолжительность жизни со­ставляла 20 лет. Непосредственное влияние на существование человеческих коллективов оказывали клима­тические условия, среди которых особое место занимали оледения, в результате наступления которых люди вынужде­ны были покидать уже освоенные регионы или даже гибли.

Древнейшие обитатели Беларуси занимались загонной охотой на крупных животных: мамонта, пещерного медведя, шерс­тистого носорога. Животных использовали в пищу, кости служили для изготовления орудий труда и амулетов-украше­ний, использовались для возведения жилищ и топлива, шкуры животных применялись при сооружении жилищ и в качестве одежо.ы. Другим занятием было собирательство: в пищу упот­реблялось все, что было съедобно: дикорастущие плоды, корни и листья, насекомые и т.д. Достаточно рано человек научился ловить рыбу. Хозяйство велось коллективно: только соединенными усилиями человеческий коллектив мог противостоять мощным животным, неблагоприятным природным факторам. Существованию человека способствовали каменные орудия труда: остроконечники, резцы, скребки, ручные рубила. Ка­мень обрабатывался с помощью других камней, костей, рога. Человек использовал разнообразные технические приемы обработки: обивку, скол, ударную и отжимную ретушь, пиление, сверление и т.д. Медленно, но неуклонно шел про­цесс совершенствования техники и технологии обработки орудий труда, что вело к созданию более совершенных и производительных орудий труда. Применялись также орудия труда из дерева, кости и рога. Возле г.п. Красносельский Волковысского района исследован уникальный комплекс: шахты по добыче кремня и мастерские по изготовлению из него орудий труда (шахты разрабатывались в конце неоли­та - бронзовом веке).

Постепенно человек накапливал опыт, совершал многочис­ленные открытия: знакомился с полезными свойствами огня, а затем и способом его искусственного получения, осваивал до­мостроение и изготовление одежды, изобретал комбинирован­ные орудия труда (топор, луки стрелы), учился изготовлять из глины посуду и т.д.

Накопленные знания подвели человека к освоению произ­водящих типов хозяйства: земледелия и скотоводства, кото­рые появились на территории Беларуси в конце неолита. Первые поля обрабатывали деревянными палками и мотыга­ми, возделывали ячмень и другие злаки. Первым приручен­ным животным была собака, затем - крупный и мелкий рогатый скот, свинья и лошадь. Новые производящие виды хозяйства сосуществовали с традиционной охотой, собира­тельством и рыбной ловлей; комплексная система хозяйство­вания ослабила зависимость человека от природы, способствовала быстрому росту численности населения.

Распространение производящего хозяйства происходило в бронзовом веке Беларусь находится вдали от регионов, где добывали компоненты для бронзы, поэтому здесь по-прежне­му преобладали каменные орудия; местное бронзолитейное дело возникло в первой половине II тыс. до н.э.

С хозяйственной деятельностью человеческих коллекти­вов связан генезис общества, эволюция брачно-семейных отношений. Древнейшим объединением являлась праобщина: человеческое стадо, совместно занимающееся производственной деятельностью и регулирующее распределение ре­зультатов труда.

В верхнем палеолите функционировала раннеродовая об­щина. Род состоял из женщин-родственниц, их потомков и пришлых мужей-мужчин из другого рода. Члены рода имели право и обязанность вступать в брак с членами другого рода (групповой брак), счет родства велся по материнской линии. В семье и обществе исключительное место занимала женщи­на: равноправный участник трудовой деятельности, продол­жательница рода, хранительница семейного очага и т.д. Это был период так называемого матриархата.

В конце неолита - бронзовом веке, с появлением и ста­новлением производящих видов хозяйства, родовая община трансформируется. В семье и обществе мужчина занял до­минирующее положение, женщина переходит в род мужа, счет родства ведется по мужской линии, распространяется парный брак. Выделяется родоплеменная знать (совет муж­чин-воинов, военных вождей), нарушается прежнее равно­правие, возникает частная собственность.

С древних времен и до середины I тысячелетия н.э. на территории северной и срёдней Беларуси жили балтские лета-литовские ("восточно-литовские") племена. Что касается юга и юго-востока Беларуси, то, как предполагают ученые, весьма вероятно, эта территория входила в зону раннего рассе­ления славян.

В первых столетиях н.э., под натиском готов, которые при­шли со Скандинавии и высадились около устья Вислы, славяне начали свою миграцию на восток. С бассейна Вислы они перешли в бассейн Припяти и достигли Днепра. В результате "великого переселения народов" славяне раз­делились на три большие группы: южную, западную, восточную. Славянские племена, которые поселились на Балканском полу­острове, стали предками современных югославянских наро­дов - болгар, сербов, хорватов, словенцев, македонцев, черногорцев. Они смешались с местным фракийским и иллирий­ским населением, которое раньше угнетали византийские рабо­владельцы. Западнославянские племена вместе с населением, проживавшим на берегах Вислы, стали предками польского, чешского, словацкого народов. Почти одновременно с западны­ми и южными славянами выделилась третья группа - восточ­ные славяне, предки современных белорусов, русских и украинцев.

О том, как и когда расселялись славяне на территории Беларуси, письменных источников почти не сохранилось. Поэ­тому до настоящего времени не стихают научные споры, имеют место различные точки зрения, различные гипотезы по всем этим вопросам. Основные данные, если не считать кратких сведений о расселении славян в "Повести временных лет", ученые черпают из археологических источников.

Археологи выделяют разные культуры и идентифицируют их с теми или иными этническими группами Они отмечают, что на юге Беларуси сохранились памятники пражской культуры (культура раннеславянских племен, которые в У-УП в. н э населяли территорию от Днепра и оз. Ильмень на восток и до р Эльбы и Дуная на запад и юг) Или, точнее, ее локального варианта - культуры типа Корчак (под ней понимается археологическая культура племен, которые в УІ-УІІ в. н.э. жили на территории северо-западной Украины и южной Беларуси). Считается бесспорным, что эти памятники принадлежат славя­нам.

Но основную территорию Беларуси и соседних регионов в У-УІІІ в. заселяли другие племена, которые оставили после себя памятники так называемой банцеровской культуры. Свое название она получила от городища Банцеровщина на левом берегу Свислочи. Что касается принадлежности банцеровской культуры, то между учеными нет единого мнения. Одни считают ее балтской, другие - славянской, или называют "своеобразной балта-славянской культурой". Происходит это оттого, что при раскопках в материальной культуре обнаруживаются признаки культуры и славянской, и. балтской.

В целом, для разрешения вопроса формирования отдельного этноса необходимо применять специальные этнографические материалы.

Термин «Белоруссия» тесно связан с термином «белорусы» - именем народа, проживающего в этом крае. Возникновение Белоруссии как этнической территории является существенной частью белорусского этногенеза, то есть процесса формирования белорусского народа. Невозможно научно исследовать возникновение Белоруссии, не исследовав ряда проблем по белорусского этногенезу, не ответив на вопросы: «Кто был предками белорусов»; «Когда белорусы сформировались как народ - этнос»; «Как и в каких условиях развивался этот процесс, когда, по каким причинам, что этому способствовало, на какой территории» - перечень вопросов представляется неограниченным.

Однако фундаментальным вопросом, требующим первоочередного разрешения является вопрос о понятии и происхождении этноса.

Суть изложения материала состоит в том, что в исследовании по данной проблеме необходимо прежде всего учитывать роль множества факторов экономических, политических, исторических. Только сопоставляя данные разнообразных источников, можно придти к выводу о том, что процесс образования Белоруссии, белорусского народа был гораздо более сложным, чем его старались представить многие исследователи до сих пор.

Вначале необходимо выяснить содержание основных понятий, определить способ исследования и проанализировать возможности источников по этой проблеме.

Этнос - (от греческого слова этнос - общество, группа, племя, народ), определяется как исторически сложившаяся устойчивая общность людей, которая может выражаться в форме племени, народности, нации. Основными условиями возникновения этноса являются общность территории и языка, обычно выступающих в качестве признаков этноса. Однако основными признаками этноса являются этническое самосознание и менталитет, совокупность материальной и духовной культуры.

Этническая общность - (этнос) - исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью, нацией. Этот термин близок к понятию народ в этнографическом смысле.

Этнографическая группа - (субэтническая) - обособленная часть народности или нации, сохраняющая некоторые особенности языка, культуры и быта.

Этническая территория - территория преимущественного размещения данного этноса, обычно включающая ареал его формирования и компактного расселения, а также районы смешения с другими национальностями.

Этногенез - (от греческого - племя, народ и генез), происхождение народов. Включает как начальные стадии возникновения какого-либо народа, так и дальнейшее формирование его этнографических, лингвистических и антропологических особенностей.

Этнография - наука об этносах (народах), изучающая их происхождение и расселение, быт и культуру.

Этногеография – раздел науки, изучающий особенности расселения (в прошлом и настоящем) народов мира, отдельных стран и регионов для определения этнических границ, динамики их развития и численности народа.

Этнолингвистика - направление в языкознании, изучающее взаимодействие языковых, этнокультурных и этнопсихологических факторов в функционировании и эволюции языка.

Антропология - наука, изучающая происхождение человека и эволюцию физической организации человека и его расс.

Одной из самых распространенных теорий о происхождении белорусов является теория субстратного происхождения. Сторонником этой теории является известный россий­ский археолог В. Седов. Он создал теорию субстратного происхождения белорусов. В чем она заключается? Под балтским субстратом (от латинского термина - основа, подкладка) понимается этнокультурное наследие балтского этноса, оказав­шее влияние на формирование белорусской народности. Сто­ронники этой теории утверждают, что в результате славянизации балтского населения, смешения с ним славянско­го, произошло отделение части восточнославянской народности, что привело к становлению белорусского языка и народности.

Другие исследователи утверждают, что расселившись на территориях, которые ранее занимали балтские племена, сла­вяне частично оттеснили их, частично уничтожили. И только небольшие островки балтов, которые, вероятно, подчинились славянам, сохранились в Подвиньи, Верхнем Поднепровьи, но за балтами осталось правобережье среднего Понеманья и неко­торые части территории между Неманом и Припятью.

Нет четкого общепризнанного мнения у исследователей и по вопросам формирования племенных союзов, которые составили основу белорусского, русского и украинского этносов. Одни предполагают, что в результате интенсивного освоения славя­нами территории Беларуси, где ранее жили балты, в УІІІ-ІХ вв. сложились этнично близкие между собой племенные союзы-кривичи, дреговичи, радимичи, частично волыняне. На их осно­ве образовался старобелорусский этнос. Он компактно распо­лагался в Верхнем Поднепровье, Подвиньи, Понеманьи. В его формировании приняли участие представители некоторых дру­гих этнических образований, среди которых ятвяги и некоторые другие балтоязычные племена.

Границы белорусского этноса, который складывался на про­тяжении веков, приблизительно в полтора раза превышают территорию современной Беларуси.

Предки восточных славян, которые расселились в Припят-ском Полесье, ассимилировали балтские племена. В результате на территории, которую занимали приднепровские балты, воз­никли восточнославянские племена - дреговичи, кривичи, радимичи - предки современных белорусов. На территории, где раньше жили иранские племена, расселились поляне, древ­ляне, северяне, волыняне - предки современных украинцев. Ассимиляция финоугорских племен привела к возникновению новгородских славян, вятичей, частично верхневолжских кри­вичей - предков современных русских.

Сторонники другой точки зрения представляют себе эту картину несколько иначе. Во-первых, они считают, что сторон­ники вышеизложенной гипотезы преувеличивают роль балтов в этногенезе белорусов. Другое дело, отмечают они, Среднее Понеманье, где балты составляли значительную часть населе­ния еще на начало II тысячелетия. В славянизации этих земель значительная роль принадлежит волынянам, дреговичам, в меньшей степени - древлянам и кривичам. Признавая, что основу старобелорусского этноса составляли кривичи, дрегови­чи, радимичи и, в меньшей степени, волыняне, и что общая территория их расселения превышала границы современной Беларуси, они считают, что нет оснований утверждать, что превышение это было в 1,5 раза. Далее указывается, что как часть волынян (большинство которых участвовало в этногенезе украинцев) приняла участие в формировании белорусов, так и часть дреговичей - в этногенезе украинцев. Радимичи в равной степени участвовали в формировании белорусов и одной из групп русского этноса. Кривичи сыграли большую роль не только в формировании белорусов, но и в становлении северо­западной части русского этноса.

Что же касается формирования белорусского этноса, то следует сказать, что основные признаки формирования белорусскго этноса прошли сложные этапы в своем развитии.

Белорусский язык возник в результате смешения, северных-подвинско-днепровских и южных – поприпятьских элементов разговорной речи восточнославянского населения. Характерные Черты старобелорусского языка, или правильнее говорить старорусского, закрепляются и в письменных памятниках 15-16 веков.

Таким образом, в 15-16 веках в северной части поприпятьского (полесского) района, центральном регионе и южной зоне подвинско-днепровского региона оформилась система нового, восточнославянского языка, который получил название «белорусский»,это значит возникла одна из важнейших черт белорусского этноса.

В период формирования белорусской народности развились и укрепились особенные для ее этнической территории черты материальной и духовной культуры.

Этническое самосознание, являющееся одним их главных показателей консолидации народа – осознание людьми принадлежности к своему народу, его отличительность. На территории Беларуси оно возникло, прежде всего, в окружении прогрессивно настроенных граждан, шляхты, духовенства. Известно, что национальное самосознание белорусов в дальнейшем подвергалось деформации под воздействием сначала полянизаторских, а затем русификаторских тенденций. Одновременно с самосознанием складывалось умонастроение народа, его психология, то есть белорусский менталитет.

— процесс формирования белорусского этноса.

Белорусский народ — одна из ветвей (подгрупп) восточных славян в составе славянской группы индоевропейской семьи народов. Сформировался в результате длительных и сложных этнических процессов, происходивших в разное время на территории Беларуси, вобрал в себя и переработал разнообразный генетический фонд в течение нескольких тысячелетий.

Геном белорусского народа

По концентрации генов «М» и «N» белорусский этнос занимает промежуточное положение между центрально и восточноевропейской зонами (главных три:

• западная,
• центральная и
• восточная).

Локальные варианты на территории Беларуси дают две основные зоны:

• юго-западную с частотой гена «М» более 60% и
• северо-восточную с частотой менее 60%.

В популяциях Западного Полесья со статистической достоверностью чаще встречаются гомозиготы, что указывает на их относительную изоляцию в прошлом. Данные исследований резус-фактора указывают на автохтонность белорусских сельских популяций. По чувствительности к фенилтиокарбамид белорусы с литовцами и украинском почти не отличаются. Но есть их отличие от поляков и русских. Изучены гаплотипы дают основание утверждать, что белорусская популяция более чем другие соответствует восточнославянской предков общности. Термин «восточнославянской» используется условно по белорусов оставляя более точным использования термина «восточноевропейский» по отношению к народу Беларуси.

В 2005-2010 годах в Институте генетики и цитологии Национальной академии наук Беларуси было проведено исследование генофонда белорусов по данным трех типов генетических маркеров — аутосомных, митохондриальных и Y-хромосомы.

Выводы исследования

«Различия между белорусскими популяциями является меньше, чем различия есть между украинскими популяциями, и намного меньше, чем различия присутствуют в внутри российских популяций. То есть, разные популяции белорусов генетически очень похожи друг на друга ». В то же время, по вопросу о сходстве генофонда белорусов на балтов и славян определено, что «в отцовской линии различия белорусов от балтов выражены очень явно — в гаплогруппа» Y «белорусы принадлежат к кругу восточных и западных славян. В материнской линии (гаплогруппы «мтДНК») белорусы в равной степени похожи на балтов и на славян — как западных, так и восточных ».

Исследования Y-хромосомы

Согласно этому исследованию, большая часть исследованных геномов белорусов содержала гаплогруппы «R1a» (60%) и «I1b» (17%). Исходя из частот гаплогрупп Y-хромосомы (передающейся от отца потомкам мужского пола) генофонд белорусов можно охарактеризовать как европейский (на что указывает гаплогруппа «R1b3»), восточноевропейский (по преобладанию гаплогруппы «R1a») и северо-восточно (из-за присутствия гаплогруппы «N3»). Наличие у значительной части популяции Беларуси гаплогруппы «I1b» свидетельствует в пользу наличия генетических связей с народами Южной Европы. Таким образом, сравнение результатов с геномом других европейских народов показывает, что по маркерам Y-хромосомы белорусы «проявляют высокую сходство с восточными славянами и большинством западных славян, но генетически далеки от балтов». Кроме того, обнаружена генетическая общность, которая «образует единый плотный кластер, включая белорусов, поляков, юго-западных жителей территорий современной России связанных с этнической историей Беларуси и Украины (Белгородской, Воронежской, Курской, Орловской областей), а также россиян Тверской области ». К тому же, различия между северными и южными белорусами по данному маркеру оказались минимальными. Третья по численности у белорусов гаплогруппа «N1c», и в среднем ее частота меняется от 8% на юге до 15% на севере. Данная Y-хромосома маркирует миграционный поток с севера, связанный вероятно с угрофинского компонентом.

Исследования по митохондриальной ДНК

Исследования митохондриальной ДНК, которая передается от матери потомкам обоего пола, показали, что большая часть генофонда белорусов представлена ​​гаплогруппой H (38%), а остальная часть гаплогруппы «J», «U5a», «T» (7-10%) . Наблюдаются «существенные различия между южными и северными белорусами. Они достигнуты путем выраженной своеобразия северных белорусов, которая не связана с балтским субстратом в материнских линиях наследования — северные белорусы в равной степени генетически удалены от балтов и от западных славян (в том числе и от поляков), и от финно-угров, от практически всех популяций восточных славян ». Отмечается, что в митохондриальной ДНК «очень большое сходство южных белорусов с южными и западными русскими популяциями: к ним южные белорусы в 3-5 раз генетически ближе, чем к северным белорусов».

Исследования по аутосомно ДНК

Сравнительный анализ генофондов Западной Евразии показал, что «в аутосомных ДНК маркерами все восточные славяне входят в один кластер Восточной Европы. Однако украинские и российские популяции расположены ближе друг к другу, чем к белорусам … Украинцы и россияне оказываются ближе к популяций Западной и Южной Европы, чем белорусы. К сожалению, по этим маркерам не изучены ближайшие западные и северные соседи белорусов, и в частности, балтийские народы. Можно предполагать, что некоторое своеобразие генофонда белорусов связано с вкладом балтского субстрата ».

Концепции этногенеза

• «Племенная» концепция

В начале XX века в среде белорусской национальной интеллигенции сформировалась концепция, согласно которой белорусы происходили от летописного племени кривичей. Автором «Кривицкой» концепции был Вацлав Ластовский. Ранее подобные идеи условно называли «племенными» концепциями, озвучивали их Николай Костомаров и Михаил Погодин. Концепция не получила широкого распространения, но послужила идейной основой для формирования «Кривицкий-дреговичское-радимицькои» концепции. Ее авторами были известные историки и языковеды Ефим Карский, Моисей Гринблат, Митрофан Довнар-Запольский и Владимир Пичета. Концепция основывается на идее о формировании белорусского этноса в результате этнической консолидации племен, населявших этническую территорию белорусов. Популярность данной концепции достаточно велика, хотя она и не учитывает хронологический промежуток между исчезновением летописных племен в середине XII века и формированием общего белорусского этнического комплекса.

• «Балтский» концепция

В 1960-х годах — в начале 1970-х годов московским археологом Валентином Седовым была сформирована новая концепция. Согласно ее белорусский этнос сформировался от смешивания и взаемоасимиляции местных балтов с зашли славянами, к тому же балты в этногенезе белорусов сыграли роль субстрата (подосновы). Концепция строилась на основании отнесения археологических культур поздней железного века на территории Беларуси в балтских, что сейчас практически никем не оспаривается. Во время многочисленных раскопок Валентин Седов нашел целый ряд украшений, орудий труда, оружия, которые были характерны для балтской культуры и не принадлежали славянам. По его мнению, миграция на эти территории славян началась в середине I тысячелетия нашей эры, к тому же в этот период славяне заселили только территории южнее г.. Припяти. Заселение славянами основной части территории Беларуси, согласно В. Седова, относится только к VIII-X веков. В качестве аргумента в пользу «балтской» концепции приводится факт наличия во многих элементах языка и культуры белорусов балтских корней. К примеру, поклонение ужам и камням в традиционной религии белорусов, лапти прямого плетения, техника строительства жилья, ряд звуков белорусской фонетики (твердый звук «р», аканье). С другой стороны, украинские лапти такие же, как и белорусские, а почитание камней встречается во всех восточных славян. Несмотря на то, что большинство современных исследователей в общем принимают «Балтскую» концепцию, часто ставят под сомнение «большой» влияние балтов на формирование белорусского народа, его культуры и языка. Согласно утверждений этнолога Михаила Пилипенко, балты выступили субстратом не для формирования непосредственно белорусов, а как подоплека славянских общностей кривичей, дреговичей и радимичей. Впрочем, по мнению Вячеслава Носевича, «новая концепция» Михаила Пилипенко является попыткой сгладить противоречия между «балтской», «Кривицкий-дреговичское-радимицькою» и «древнерусским» концепциями, и она ничего нового не несет.

• «Финская» концепция

Выдвинутая писателем Иваном ласково. Согласно ей, предками белорусов выступили финно-угры. Сложившаяся на основании наличия значительного количества древних финно-угорских гидронимов на территории Беларуси (например, Двина, Свирь). Однако, Финноязычных населения на территории Беларуси проживало в глубокой древности, и было ассимилировано НЕ славянами, а древними балтами, расселились в Понеманьи, Подвиньи и Поднепровье в бронзовом веке. Финны на территории Беларуси стали субстратом не Беларусь, а древних балтов.

• «Древнерусская» концепция

После Второй мировой войны в подконтрольной КГБ науке СССР под руководством КПСС господствующую роль заняла «древнерусская» концепция, согласно которой белорусы наряду с украинскими и русскими, образовались в последствии распада единой древнерусской народности в XII-XIII веках. Наряду с этим запрещалось белорусам проводить научные исследования, которые противоречили бы пророссийской имперской идеологии КПСС СССР. Теоретически эта концепция была обоснована Сергеем Токаревым, в ее разработке также принимали участие археологи Петр Третьяков и Борис Рыбаков. Отдельные положения «древнерусской концепции» подвергались серьезной научной критике со стороны археологов Валентина Седова и Эдуарда Загорульського. Против гипотезы о «единой» древнерусскую народность активно выступил археолог Георгий Штыхов, после чего в учебные пособия по истории Беларуси попал подразделение «К проблеме древнерусской народности», содержащий критику этой концепции. Несмотря на критику, «древнерусская» концепция остается распространенной и в начале XXI века.

• «Польская» и «русский» концепции

Теории обоснования пребывания Беларуси в составе Речи Посполитой и Российской империи. «Польская» концепция (представлена ​​- Л. Галембовським, А. Ф. Рипинським) и «русский» концепция (представлена ​​- А. И. Соболевским, И. И. Срезневского) имеет общую позицию, согласно которой этническая территория белорусов рассматривается ими как «исконно польская территория» или «исконно русский», на объяснение этого они выдвигали идею «отсутствия» у белорусов отдельной от них белорусского языка (которая испытывала параллельно этим теориям дискриминации властью обоих указанных государственных образований). Но уже в начале XX века ученый Ю. Ф. Карский в фундаментальном труде «Белорусы» доказал самостоятельность белорусского языка от польского языка и от русского языка, тем самым опроверг основной «аргумент» сторонников указанных концепций. Сейчас точка зрения относительно белорусов и белорусского языка как самостоятельного этноса и языка в составе восточнославянской группы, абсолютно преобладает в академической науке.

Причины, этническая основа и время появления белорусов

Возникновение белорусского народа является закономерным результатом прошлого этнического развития населения Беларуси, обусловленного законами этногенеза. В исторической литературе возникновения белорусского народа освещается не всегда правильно, вне связи с законами этногенеза и реальными историческими обстоятельствами. Нередко вместо фундаментальных, теоретически обоснованных разработок, основанных на широком исходном материале, предлагаются высказанные в разное время предположения, далекие от научности. Трудно назвать научными концепциями некоторые соображения непрофессионалов, любителей. Например, идея о возникновении белорусов на основе финского этноса. Она была предложена ласково И. А., далеким от гуманитарных наук. Для него достаточно было указать на то, что на территории Беларуси встречаются отдельные финно-угорские топонимы. Незначительное число финно-угорских гидронимов действительно существует, но на северо-востоке Беларуси. В целом в гидронимах Беларуси преобладают балтские речные названия. Однако преимущество здесь неславянской гидронимики может свидетельствовать только о том, что славянам здесь предшествовали финно-угорское население и балтское населения. К тому же финно-венгерская гидронимики появилась еще в неолите до прихода балтов, частично стала использоваться последними. А славяне же позже застали на этой территории не самых финно-угров, а балтов. Таким образом, никакого влияния на этногенез белорусов финно-угры предоставить не могли.

Несомненным является тот факт, что славяне распространились на территории ранее занятой балтами, что и объясняет использование ими речных названий, которыми пользовалось местное балтское населения, в том числе и финно-угорские гидронимы. Считается ошибочной предложена Седовым В. В. тезис о решающей роли в этногенезе белорусов балтского субстрата. Согласно этой идеи, Ермолович М. И. прямо называет белорусов «славянизированных балтами».

Никогда субстрат не может быть этнической базой этноса, который формируется. Славяне как носители культуры пражского типа начали смешиваться с балтами еще в VI-VII вв. нашей эры, вскоре после их расселения в междуречье Буга и Днепра, где к ним жила часть балтов. Балтский субстрат в то время сыграл известную роль в формировании восточной группы славян, которая стала ядром древнерусской народности. Поэтому доля балтского компонента присутствует во всех восточных славян, которые расселились позднее в Восточной Европе. Но славяне не стали ни белорусами, ни украинский, ни современными русскими.

Славяне, пришедшие позже на территорию средней и северной Белоруссии, снова ассимилировали какую-то часть балтов. Но далеко не всякое смешение может привести к этнической трансформации и появления этноса. Включение других этносов может быть ощутимым и рассматриваться как влияние субстрата, но оно не ведет к потере суперстратом его основных этнических характеристик. Суперстрат может понести лишь незначительные изменения, приобрести под действием субстрата некоторые новые черты в языке, в культуре или в антропологическом типе, но степень влияния этнического субстрата в этногенезе бывает разным и зависит от многих факторов. Оно значительнее тогда, когда носитель субстрата большой в количественном отношении и уровне культурного развития. Принято считать, что при этнических взаимодействиях победу получает этнос с высоким уровнем хозяйственного, культурного и социального развития. Однако следует напомнить, что развитие этноса определяет не только один субстрат.

Все указывает на то, что взаимодействие славянского и балтского населения на территории Беларуси носила именно ассимилирующий характер и не привело к заметной трансформации славянского этноса. Сохранились славянская культура, древнерусский язык и, что особенно важно, русская этническое самосознание. Как свидетельствуют источники, славянизация балтов состоялась быстро и завершилась уже к началу XI в.. В последующие века после завершения ассимиляции балтов славяне этого региона продолжали считать себя и называть себя русскими. О включении в состав славянского населения балтов молчали даже первые русские летописцы, которые знали и записали то, что славяне были коренным населением территории Древней Руси и пришли сюда в процессе славянского расселения.

Трудно представить, что балтский субстрат мог проявить себя через несколько веков после исчезновения балтского населения на территории Западной Руси, и к тому же еще стать главной причиной появления белорусов.

В проблеме происхождения белорусов важно определиться с датами. Ошибочной позиция некоторых авторов, соблюдая положения о решающей роли в появлении белорусов балтского субстрата, доводят дело до абсурда считая, что смешение балтов со славянами, независимо от времени и обстоятельств, автоматически привело к рождению белорусского этноса. Эта гипотеза логично совпадает пункту противников существования древнерусской народности, из-за чего в их представлении формирования белорусского этноса должно происходить во второй половине I тыс. Н. е.. Так, в некоторых учебных пособиях по истории Беларуси раздел о возникновении белорусов стали помещать сразу же после раздела «Железный век» перед эпохой Древней Руси. Следуя ошибочной тезисы о появлении белорусов по смешиванию балтов и славян, Штыхов Г. В. белорусами или «прабилорусив» называл носителей банцеровськои и колочинской культур (середина — вторая половина I-го тыс. Н. Э.), В которых ничего не было славянского. А белорусы — органическая часть славянского мира. Никакой другой этнической основы, кроме славянской, в формировании белорусов быть не могло.

Вторая распространенная ошибка — выводить происхождения белорусов непосредственно из так называемых восточнославянских племен: кривичей, дреговичей и радимичей. Когда восточные славяне стали заселять территорию Беларуси севернее Припяти, они уже представляли собой не племена, а более высокий тип этнической общности — древнерусскую народность. Она и стала той основой, на которой формировались белорусы, так же как и Украинцы, и позже русские. Таким образом, возникновение этих народов относится к пислястарожитноруського периода.

Белорусский этнос формировался не на всей территории Древней Руси, а на основе той части древнерусской народности, заселяли основную территорию современной Беларуси. И если эту часть древнерусской народности летопись «Повесть временных лет» иногда называл также кривичами, радимичами и дреговичами, то необходимо иметь в виду, что речь идет не о племенах, а о территориальных группы древнерусского населения, этнически между собой не отличались. Точности в определении этих этнонимов нет у трудах Гринблат М. Я. и Пилипенко М. Ф., посвященных проблеме происхождения белорусов. Такая неопределенность в понятиях может вызвать вопрос о месте в этногенезе белорусов так называемой «древнерусской народности». Также ошибочной является гипотеза о появлении белорусов на основе только одинокого «Кривицкого племени».

Возникновение белорусского этноса среди других славянских народов было обусловлено всеми теми факторами, которые проявляют себя в этногенезе: это и этническое прошлое, и пространственный фактор (большая территория, которую занимали восточные славяне), и действие этнических субстратов, и роль политического разделения восточных славян, который начался в XIII веке, разное политическое окружение, в котором развивались различные восточнославянские области. Все это следует учитывать при объяснении причин появления белорусского народа.

Исследуя проблему происхождения белорусов, необходимо выделить основные характерные признаки белорусов в языке, материальной и духовной культуре; проследить когда, как и почему они возникли. Очень важно выяснить становления и введения белорусской этнической идентификации.

Генофонд и антропологический тип

Доктор биологических наук, антрополог и генетик Алексей Микулич (в 1976-1978 гг.), Принимая во внимание антропологические признаки, а также распространенность тех или иных групп крови, утверждает о едином расовый тип белорусов, аукштайты, латгалов, жителей Черниговщины, Смоленщины, Брянщины, так называемой «Новой Мазовии» и сводит этот тип еще до неолитического населения Восточной Европы. Белорусы антропологически и генетически неизменные как минимум 3500 не менее 140 колен в родословной белорусского этноса (а славяне появились только в IV-VI веках н. Э.), То есть белорусы является автохтоном и неправильным является связывать происхождение белорусов только со славянами.

Антрополог Ефим Чепурковский в 1913 выделил среди белорусов два основных типа:

1. населения с преобладанием темно-пигментированной кожи, круглоголовых и низкорослых на Полесье, и
2. более светловолосые, светлоглазые населения, длинноголовый в бассейне рек Немана и Западной Двины.

Населения Полесья по совокупности факторов было чаще всего изолированное от других популяций на территории Беларуси, что дает возможность предполагать, что оно антропологически ближе к аборигенного населения.

Возникновение белорусов следует рассматривать как результат их прошлой этнической истории. Очень отдаленные события получили свое отражение в некоторых этнических и антропологических характеристиках современных белорусов.

В этнической истории Беларуси выделяется несколько периодов:

• индоевропейской, который совпадает с каменной временем (XXV-III тыс. до н. э.);
• балтский, что совпадает с бронзовым и железным сутками (II тыс. до н. э. — сер. I тыс. Н. е.);
• славянский (со второй половины I тыс. — до наших дней).

• древнерусский (до XIII в.)
• белорусский (от XIV-XVI вв. до наших дней).

Эти даты и границы между этническими периодами являются условными, поскольку этнические процессы протекают очень медленно, и переход от одного периода к другому может занимать много времени. Центр тяжести «этнических облаков (ареалов)» белорусов и украинском в пространстве находятся вблизи, но указаны «облака» перекрываются только наполовину, почти отойдя от «облака» россиян. К тому же, если украинский этнос вообще не граничит с финно-угорским компонентом, а белорусский — только прикасается, то российская популяция находятся в одном кластере с финно-угорским, а не со славянскими этносами. Географическая структура белорусского генофонда соответствует ареалам древних археологических культур. Например, ПриДвинський геногеографическое ареал накладывается на территорию расширения неолитической Нарвской культуры (IV-III тыс. До н. Э.). Согласно средневзвешенных эффективно-репрадуцийних демографических размеров и по данным о восьми антропосистем генетических признаков, Беларусь была заселена предками современных белорусов примерно 10000 лет назад — при генетической непрерывности здешнего населения современных белорусов с высокой долей уверенности можно считать потомками местного древнейшего населения. Белорусские субареалы объединяются в один, а основной российский пространство не имеет сконсолидованости отличаясь значительной степенью мозаичности, то есть генофонд белорусов существенно отличается от российского.

Геногеографическое анализ позволяет выделить с точки зрения антропогенетичних типологии регионы:

• северный,
• Северозападный,
• юго-западный и
• северо-восточный.

Они сохранили субстратных особенности аборигенов дославянское суток в Беларуси. Эти регионы хорошо ложатся на разработанную схему культурно-географического районирования Беларуси. Как результат не только экологической зависимости, но и возможности межэтнического влияния древних пластов автохтонного населения Беларуси, признаки трех генетически антропологических комплексов с соответствующей концентрацией генов на территории Беларуси:

• ПриДвиння,
• Центральная Беларусь и
• Полесья.

Первые этнические образования

Первые поселения людей на территории Беларуси появились в позднем палеолите 27 тыс. Лет назад. На юге страны, в Гомельской области, выявлены и исследованы две стоянки с тех пор: Бердижська в Чечерск районе (возникла 23 тыс. Лет назад) и Юровичська — в Калинковичского (существовала 26 тыс. Лет назад). Неблагоприятные климатические условия из-за длительного размещения ледника мешало освоению человеком этой территории. Усиление холодов нередко заставляло людей покидать ее и идти на юг. Не исключено, что все население на территории Беларуси в этот период не превышало ста человек, которые объединились в несколько ранних родовых общин.

После окончания ледникового периода (около 10 тыс. Лет назад во время мезолита) начинается активное заселение территории Беларуси в течение IX-V тыс. До нашей эры. Различные мезолитические племена охотников проникли сюда из соседних регионов и образовали 3-4 этнокультурные области, которые мало чем отличались между собой в элементах материальной культуры. Позже (IV-III тыс. До н. Э.) На их основе развились неолитические культуры.

Различные территории начального расселения сразу определили различия в этническом составе населения Беларуси на протяжении всей каменного века. На ее территории проживало несколько племенных групп охотников и рыбаков, которые были прямыми потомками древнейшего населения Восточной Европы.

Границы, которые оформились в мезолите между отдельными племенными группами оказались достаточно устойчивыми и сохранялись в течение нескольких тысячелетий. Устойчивость этносов и занимаемых ими территорий в условиях одинакового образа жизни с уровнем одинакового хозяйственного и социального развития этих племен свидетельствует о сложных межэтнические отношения, которые исключали значительное смешивание и проникновение каких-то одних племен на территорию других.

Язык в основном неолитических племен Беларуси не поддается определению, но несомненно, что тогдашние племена не относились к индоевропейской группы народов. Поэтому их можно условно назвать «доиндоевропейцямы».

В конце неолита (III тыс. До н. Э.) В северные районы Беларуси пришли новые племена с характерной культурой ямочно-гребенчатой ​​керамики, которую археологи связывают с древними финно-уграми. Этот вывод находит подтверждение также в результатах исследований антропологии и лингвистики.

Таким образом, начальный период этнической истории Беларуси совпадает с каменной временем и господством присваивающей формы хозяйства, можно назвать древнейшим периодом или индоевропейской. Он был самым продолжительным, охватывал время с момента появления на территории Беларуси первых людей и к концу III тыс. До н. е. Основным занятием их были охота, рыболовство и собирательство. Богатые дичью леса и развитая система рек с озерами создавали благоприятные условия для таких занятий. Все население Беларуси к концу каменного века не составляло более 5 тыс. Человек.

Балтский период

Важнейшие изменения в исторической судьбе населения Беларуси наступили в конце III — начале II тыс. До н. е.. На ее территории стали расселяться новые индоевропейские племена скотоводов и земледельцев. Большая миграция индоевропейских племен, которая охватывала огромные пространства Азии и Европы, была вызвана переходом индоевропейцев к скотоводству и земледелию, которые создали совершенно новые возможности для существования людей. Животноводство надежно обеспечивало человека мясом, молоком, жирами, шерстью. Это быстро сказалось на уровне жизни индоевропейцев: значительно сократилось детская смертность и увеличилась продолжительность жизни людей. Все это привело к резкому увеличению количества и плотности населения. Собственной территории для индоевропейцев тогда уже не хватало. Выйдя за пределы своей «прародины» и начали постепенно осваивать соседние территории.

Миграция индоевропейцев из области их первоначального место-расположение (прародины) осуществлялась в разных направлениях, и заняла несколько тысяч лет. В начале III тыс. До н. е. одна из их групп, пройдя через Иранское плоскогорье и Среднюю Азию, расселились в южных степях Восточной Европы между Волгой и Днепром. Здесь возник крупный очаг дальнейшего продвижения индоевропейцев в северные и западные регионы Европы, в том числе и на территорию Беларуси.

При расселении индоевропейцев хранились основные черты культуры, разносились культурные достижения Древнего мира (производственные формы хозяйства, металлургия, колесный транспорт и т. Д.). Преимущество новой экономики и культуры стали решающей причиной, потому что им не только удавалось закрепиться на новых местах, но и стать победителями в процессе этнических взаимодействий с местными племенами охотников и рыболовов. Местное население воспринимало более высокую экономику пришельцев и постепенно переходило на индоевропейский строй жизни.

Выход за рамки начальной небольшой территории проживания и расселения на большие пространства, которые сопровождались смешиванием с различными народами, привели к распаду индоевропейцев на множество родственных народов, языков и культур.

Примерно в середине III тыс. До н. е. часть индоевропейских племен продвинулась из южных степей на север, и расселились в Среднем Поднепровье. Где началось энергичное смешивания с племенами местной неолитической культуры (Днепро-Донецкой), в следствии чего возникла новая археологическая культура раннего бронзового века — среднеднепровская.

На рубеже III-II тысячелетия до н. е. племена среднеднепровской культуры начали быстро расселяться на территории Беларуси. Это положило начало новому индоевропейском периоду в этнической истории Беларуси.

С расселением индоевропейцев изменился не только этнический состав населения, но и изменилась целая эпоха: каменный век уступила место бронзовой. Древняя экономика, основанная на охоте, рыболовстве и уборке, постепенно заменялась производственной — скотоводством и земледелием. Так же значительными были социальные изменения. В индоевропейцев господствовал родительский порядок и патриархальные отношения. Распространились новые формы религии, для которых характерно почитание небесных светил, прежде всего солнца.

Скотоводческо-земледельческие племена, которые расселились на территории Беларуси, и далее в Прибалтике представляли одну из новых веток индоевропейцев — древнейших балтов, которые занимали эту территорию до прихода сюда славян. Археологические и антропологические исследования свидетельствуют, что древний доиндоеврапейське населения, осталось на своих местах и ​​постепенно ассимилировалось пришельцами. Но для этого потребовалось более тысячи лет.

В начале I тыс. До н. е. балтские племена научились получать железо из местных болотных и луговых руд, положило начало железного века (I тыс. до н. э. — середины I тыс. н. э.). Если раньше племена имели недостаток металла, который поступал на территорию Беларуси с Кавказа и Карпат в основном в виде готовых изделий, оружия и украшений, то теперь население стало владеть своим металлом. Металл все больше внедрялся в хозяйственную жизнь людей. С помощью железного топора человек освобождала от леса земельные участки, начинала на них вести земледелие. С этим периодом связано возникновение многочисленных укрепленных городищ, которые служили местом проживания больших патриархальных семей. Такая семья была одновременно основной хозяйственной и общественной единицей. В Беларуси насчитывается примерно тысяча таких городищ. Если предположить, что на городище в среднем проживало от 50 до 70 человек, то можно подсчитать, что все население Беларуси в железной эпохе составляла от 50 тыс. До 70 тыс. Человек. В период VII в. до н. е. — VIII вв. н. е. большую часть современных территорий Беларуси заселяли балтские племена Литва и ятвягов; только на юге и юго-западе жили славяне.

Патриархальные семьи объединялись в роды, роды — в племена. На территории Беларуси сформировалось несколько своеобразных археологических культур, отражающие племенное членение населения. Важнейшие из них милоградской, зарубинецкая, штрихованной керамики, днепро-Двинская. Все они были достаточно развитыми, несмотря на то, что лесная зона и относительно бедные почвы не способствовали хозяйственному развитию.

К середине I тыс. Н. е. в жизни племен древней Беларуси произошли заметные изменения. Рядовые городища уступили свое место в пользу неукрепленных поселений, на которых селились не только родственные, но и неродственные семьи, которые вместе составляли соседскую (территориальную) общину. Укрепленные городища сохранялись время около поселений, как место, куда пряталось население в случае военной опасности.

Во второй половине I тыс. Н. е. на основе культур ранней железного века сформировались три-четыре новые археологические культуры (длинные курганы, калочинська и банцеровська-тушемлинська). Балтское населения этих культур дожило до прихода и расселения в этих местностях славян.

Таким образом, балтский период этнической истории Беларуси условно продолжался со II тыс. До н. е. к середине I тыс. н. э., а в центре и севере Беларуси — почти до конца I тыс. нашей эры. С этим периодом связано возникновение балтских названий белорусских рек.

Старожитньоруський период

К середине I тыс. Н. е. Восточная Европа имела сложную этническую структуру. Лингвистические данные свидетельствуют, что здесь было несколько разных лингвистических зон. К северу от Западной Двины находился древний финно-угорский массив. К югу от него до Среднего Поднепровья располагался балтский массив. Южнее, в степях жили носители старажитньоиранських языков. Хотя существуют различные гипотезы о «месте славянской прародины», лингвистические и археологические данные склоняются к идее локализации ее в области между р. Эльбой и стр. Вислой, горами Карпатами и Балтийским морем. Выход славян за пределы своей прародины и заселения ими Юго-Восточной и Восточной Европы произошли относительно поздно, около середины I тыс. Н. е.. К тому времени относятся и первые наиболее точные сведения о славянах в письменных источниках, в которых они выступают под своей этнической названием («склавины» — славяне). Длительное пребывание в пределах своей прародины и относительно позднее расселения выступили причиной близости языков и культур в разных славянских группах раннего средневековья. Славяне смогли сохранить и собственную общую самоназвание — «славяне».

При росте численности населения славяне сильнее стали замечать недостаток территории, а когда сложились благоприятные геополитические условия, приняли участие в Великом переселении народов: начали расселяться на соседних территориях за пределами своей прародины. Одна часть славян заселила Балканский полуостров. Другая — пошла на восток и расселились на юге Беларуси и севере Украины. Где в VI в. появились первые точные общеславянские памятники культуры пражского типа. Выход славян за пределы своей прародины и смешивания их с местными племенами привели к разделению славян на три ветви:

• западных,
• восточных и
• южных славян.

Южная Беларусь и северная Украина стали прародиной восточных славян. Этим было положено начало славянского периода в этнической истории Беларуси.

Период пребывания части славян на территории южной Беларуси и северной Украины оказался очень важным в их истории. Хронологически он занимает оттенок времени с VI в. ко второй половине IX в.. В V-VIII вв. белорусские земли населяли славяне, которые генетически связаны с раннефеодальные этнополитическим образованием IX-X вв. полоцких кривичей, дреговичей, радимичів, частково волинян, частково древлян, частково сіверян; а местные балтские племена были ими ассимилированы. В процессе смешивания различных славянских групп между собой и местным балтским населением в этой части славян возникли и закрепились новые, только им присущие признаки:

• восточнославянский тип языка,
• единственная культура,
• общая этническое самосознание.

Есть основания утверждать, что именно в этот период у них, как и в западных и южных славян, впервые формируется государственность. Все это стало проявлением общих исторических закономерностей. К началу расселения славяне находились на последней стадии первобытности, на том этапе, который называют строем «военной демократии».

Освоение новых территорий ускорило процесс окончательного разрушения первобытнообщинного строя и привело к возникновению у славян первых государственных образований. Из письменных источников известно о возникновении в VII в. государства Само в западных славян, успешно боролась против аваров. У восточных славян первым политическим центром суждено стать Киеву. Кия и двух его братьев Щека и Хорива — летописец называет главами родов на земле полян. После их смерти их потомки княжили в полян. Наследственная власть оставалась по роду Кия. Это была первая известная нам местная славянская династия. Такие же княжения, согласно летописи, были и у древлян. Называются и некоторые другие области севернее г.. Припяти, но со славянами их связывать нельзя, поскольку славяне туда в то время еще не проникли. Указание летописи на борьбу полян с уличами и древлянами, очевидно, представляет собой воспоминание о борьбе Киева за объединение вокруг него некоторых племен. Союз племен распадается после смерти главы или начинается борьба за превосходство между отдельными родами или племенами. В этот период у восточных славян восстала общая самоназвание «русь», «русские».

Таким образом, на юге Беларуси и севере Украины у славян сформировались все признаки, которые позволяют говорить о появлении нового типа восточнославянской этнической общности — народности, которую принято называть древнерусским. Ее характеризует общая восточнославянская (древнерусская) язык, общая культура, общая для всех самосознание и самоназвание. Археологические данные свидетельствуют, что восточные славяне перешли р. Припять и начали свое дальнейшее расселение на обширных пространствах Восточной Европы лишь во второй половине IX-X вв.. До сих пор основным населением средней и северной части Беларуси оставались балты, а на север и северо-восток от них проживали финно-угры. С учетом этой ситуации следует рассматривать летописный рассказ о «призвании на Русь варягов». Этот рассказ основана на легенде записанной почти 200 лет после указанных событий, что могло привести к значительным искажениям. До 60-х годов IX в. в Восточной Европе сложилась сложная обстановка. По данным летописи, ее северные области стали объектом частых и опустошительных набегов от варягов. Где сообщается о местные племена (чудь, весь и др.), Которые должны были платить им дань. По мнению некоторых исследователей, это не должно означать их постоянной зависимости от варягов. По аналогии с другими странами, где действовали норманны (варяги), это был выкуп или разовые платежи при их набегах. Скорее всего, власть варягов на славян, живших к югу от р. Припяти, тогда не распространялась.

Некоторые другие племена Восточной Европы, живших на реке Ока и г.. Посожжя, а также часть славян (северян в г.. Дисней и поляны на р. Днепре), судя по летописи, платили дань в Хазарский каганат, чья столица находилась в низовьях р. Волги. Таким образом, Восточная Европа в IX в. была разделена на две сферы влияния. В ее северной половине периодически появлялись с поборами варяги, на юге то же самое делали хазары.

В 882 г.. Варяжский конунг Олег захватил Киев и сделал его своей столицей. Утвердившись на земле восточных славян (полян) и став великим князем государства, получившего название «Киевская Русь», Олег довольно быстро подчинил себе земли славянские и не славянские. Летопись последовательно перечисляет походы Олега на земле древлян (883 г..), Северян (884 г.), Радимичей (885 г.). За период между 885-907 гг. Олегу удалось значительно расширить границы Руси и превратить ее в многоэтническую государство, которое населяли

• славяне (Русь — «русские»),
• балты и
• финно-угры.

Опорными пунктами государственной власти стали укрепленные крепости-города. Значительную часть их населения составляли воины. К Х в. по свидетельству археологических данных, более 90% профессиональных воинов киевских князей составляли славяне. Широкая территория и многоэтнический состав населения Руси в IX-X вв. еще не имели крепкое государство. Сильные были областные сепаратистские тенденции. Киевским князьям не раз пришлось пресекать попытки отдельных народов выйти из под власти Киева. В 966 г.. Например, был поход князя Святослава на вятичей, живших на р. Глаза. В результате ему удалось подчинить их и наложить дань. Однако, после смерти Святослава вятичи снова выходят из подчинения, и новому киевскому князю Владимиру Святославичу пришлось дважды усмирять их. В 984 г.. Владимир выступал против радимичей, и его воевода по имени Волчий Хвост разбил их на р. Песчаное. Укрепление власти киевских князей на местах зависело от успехов славянского расселения к северу от. Припяти, и оно, вероятно, всячески поощрялось. Вместе с освоением городов начинается интенсивное заселение славянами территории великой державы. Именно к концу IX-X вв. относятся древнейшие славянские курганы севернее г.. Припяти. Десятым веком датируется возникновения и ранних славянских городов, возникших на той территории. Расселение на новых местах славянских дружинников не могло само собой привести к славянизации местного населения, только происходила быстрая славянизация местной знати. Общая славянизация происходила в условиях этнических контактов самых этносов. Принимая во внимание конечный результат этнических процессов, следует считать, что в новые области переселялись не только воины, но и славянское земледельческое население. В заселении (колонизации) более северных земель участвовали жители южных регионов России, которые подвергались постоянным набегам и разрушению со стороны кочевников. Приход на территорию Беларуси славянских переселенцев с юга находит подтверждение в археологических материалах.

По словам летописца, на новых местах проживания, славяне получали новые имена. Некоторые из них, вероятно, перешли к славянам от названий местных народов. Так у славян, по мере смешения их с местными жителями, появились другие названия — кривичи, радимичи и дреговичи. Восточные славяне выступали как один народ, носитель единой археологической культуры, о чем убедительно свидетельствуют вещественные источники IX-X вв.. Судя по лингвистических сведений, процесс ассимиляции славянами местного населения на территории Беларуси растянулся на долгое время, до XII в.. Что не прошло бесследно и для самих славян, испытавших на себе действие местных этнических субстратов.

Эпоха Древней Руси — одна из самых ярких в истории восточнославянских народов, которая сохранила о себе память не только в летописях, в художественной литературе, в различных памятниках истории и культуры, но и в устном народном творчестве. В составе Руси оказалась большая часть белорусских земель. Киевские князья ежегодно собирали дань со всей страны и проводили хорошо организованную заморскую торговлю. Через территорию Беларуси г. Днепром проходил один из важнейших торговых путей, известный по летописи как путь «из варяг в греки». На котором шла торговля с Византийской империей. Реки Западная Двина и Припять связывали Русь с Западной Европой. Притока р. Днепра и р. Волги близко подходят друг к другу, что позволяло переправлять торговые суда на Волжский торговый путь, который вел в страны Среднего Востока и Ближнего Востока. На территории Беларуси выявлено множество закопанных сокровищ (свидетельство тогдашней оживленной торговли), содержащие серебряные восточные монеты и украшения, а также изделия из стекла. Во времена княжения Владимира Святославовича Русь приобрела черты раннефеодальной монархии. В 988 г.. Было принято христианство, что имело большое значение для укрепления государственной власти и отразилось на этнических процессах.

Душевный образ, народные обычаи, как и бытовая культура белорусов, формировались исторически в Древней Руси. Территория Беларуси составляла органическую часть Руси, ее западные земли. К середине XIII в. они достигли высокого культурного развития. Распространились грамотность, о чем свидетельствуют надписи на бытовых предметах: гребнях, пряслицах, посуде, письма на березовой коре. В Полоцке, Турове и Новогрудке велось летописание. При сборах и монастырях были собрания рукописных книг. Широкую популярность в церковной литературе получили произведения Кирилла Туровского (XII в.). Славянское население тогдашней Руси с ее западными областями, составляло единую древнерусскую народность. Для которой была характерна единая язык, одна культура, одна религия и общая этническая идентификация. Население Руси считали себя одним народом и называла себя «русскими» (русинами). Единство языка и культуры славянского населения Руси не вызывает сомнений ни у лингвистов, ни у археологов. Среди признаков народности особое значение имела этническое сознание, которая проявляла себя прежде всего в самоназвании, представление о единой Родине, ее географические пространства. Славянское население всей Руси осознавало себя как единый народ, живущий в рамках своей общей и единого государства. Осознание общности происхождения, укрепление экономических и культурных связей между различными регионами России, структура государственной власти, совместная борьба против внешней опасности, единственная религия и распространение грамотности — все эти факторы способствовали интеграционным процессам в развитии древнерусского народа. Вместе с тем на восточнославянский этнос, расселился на больших пространствах, влияли также факторы, которые вели к постепенному разделения древнерусской народности на три отдельные народы:

• белорусов,
• Украинские и
• россиян.

Физический тип

Историческое прошлое определило физический тип белорусов. Его антропологические особенности были унаследованы из прошлого как результат этнических процессов, миграций и смешиваний различных этнических групп. С ними следует связывать присутствие в составе современного белорусского населения различных антропологических типов. События древней этнической истории, отмеченные смешением славян с неславянскими племенами непосредственно или через промежуточные этносы, сформировали антропологический тип белорусов. По своим антропологическим характеристикам славянское население Беларуси представлено тремя основными группами.

На юге страны в Полесье белорусы представлены полесским вариантом восточноевропейского антропологического типа, для которого характерна темная пигментация волос и глаз, относительно узкое лицо, средний носовой указатель (соотношение ширины и высоты носа) с вмятинами спинки носа, умеренная брахикефалия (отношение ширины головы к длины). Во всех этих признаков тип близок населению севере Украины, где славяне распространились со своей прародины в V-VI вв. н. е.. По сравнению с населением северной части Беларуси жители полесского региона имеют низкий рост.

Населения Двины и Верхнего Поднепровья, куда славяне проникли в X в., Имеет светлую пигментацию волос, более широкое лицо, более вогнутую спинку носа и меньше указатель формы головы.

Эти антропологические черты и различия между южным и северным регионам Беларуси можно объяснить обстоятельствами заселения территории Беларуси славянами и их взаимодействием с местным дославянское населением. Так, широколицисть, короткоголовисть и низкий нос были характерны для финно-угорского населения, расселилось в этих местах в неолитической эпохе, в III тыс. До н. е.. Во II-I тыс. До н. е. финно-угорские племена были ассимилированы балтами, которые пришли сюда, и скорее всего, переняли эти признаки, передав их часть славянам северной части Беларуси. Интересно, что эти черты перешли к славянам не напрямую от финно-угров, населявших эти местности в неолитической сутки, а от балтов.

Не совсем ясно, каким был антропологический тип неолитического населения средней и южной части Беларуси, но он отличался от финно-угорского и не стал заметным на физическом типе славян. Считается, что более значительная долихокроннисть была усвоена от балтских индоевропейцев, которые расселились здесь в бронзовом веке. Однако и сами славяне, когда они вышли из прародины, имели тот же индоевропейский тип. Во всяком случае, первые славяне, носители археологической культуры «шаровидных амфор», по антропологическим показателям были типичными индоевропейцами.

Впрочем, население средней части Беларуси имеет промежуточные антропологические показатели между полесской и северной группами населения. Этнолог М. Ф. Пилипенко объясняет это процессами диффузии, более поздними перемещениями населения в среднюю часть Беларуси с северных и южных регионов, и их ассимиляции. Но нельзя исключать возможности, если в неолите здесь проживало население отличное от финно-угров севере Беларуси, то оно мало ближе к индоевропейцев антропологические признаки, еще до прихода сюда балтов. Это объясняет наличие у населения этой зоны антропологических черт, средних между полесским и северо-белорусским типами. Поскольку же в целом для белорусов характерно относительно светлую окраску волос и глаз, то можно утверждать, что эта примета досталось им от древнего доиндоевропейского населения белорусского региона, так классические индоевропейские мигранты относились к малоазийско-средиземноморского антропологического типа, которые имели темную окраску волос и нос с высокой переносицей.

Становление белорусского этноса

Распад древнерусской народности

Белорусская народность, как украинский и русский, формировались на общей основе — древнерусской народности. Процесс этот был постепенным. В течение нескольких веков проявились основные признаки присущие белорусскому этносу:

• территория,
• общий язык,
• хозяйственный уклад, проявляется в народной культуре,
• этническое самосознание.

Различные причины определяли этот процесс. Свойственные белорусскому этносу признаки начали созревать еще в недрах древнерусского государства. Особенность белорусского языка улавливается уже в документах первой половины XIII в.. А в тексте берестяной грамоты с м. Витебская, что относится к концу XIII в. — Начала XIV в. заметны характерные для белорусского языка «цекание». Но белорусский язык тогда еще не сформировалась, и можно говорить лишь о возникновении диалектов в рамках древнерусского языка, на базе которых в последующий период была развита белорусский язык. Еще более убедительно эволюция проявляет себя в материальной культуре. Попытки искать другую основу развития белорусского этноса, переносить этот процесс в более отдаленные времена, минуя древнерусский период и древнерусскую народность, не имеют исторической основы и противоречат теории этногенеза.

Расселение славян на основной территории Беларуси севернее г.. Припяти приходится на период, когда возникла древнерусское государство с центром в г.. Киеве, а восточнославянский этнос приобрел качественно иные черты, присущие народности. В эпоху Руси в тогдашних новых исторических условиях продолжался процесс усиления единых экономических и культурных характеристик ее населения, считало себя одним «русским» народом. Поэтому белорусский этнос не мог возникнуть на основе племенных восточнославянских группировок, тогда здесь просто не было. Белорусский этнос формировался на базе той части древнерусской народности, исторически населявших основную территорию современной Беларуси. Таким образом, возникновение белорусов, как украинских и русских, относится уже к новому периоду, который пришел на смену древнерусском периоду.

В XIII в. — XIV вв. в истории восточных славян произошли важные политические изменения, которые надолго определили их дальнейшее развитие. Часть Руси оказалась под властью Золотой Орды, а западные и южные земли Руси постепенно вошли в состав нового государственного образования Великого княжества Литовского. Некоторые историки считали, что именно эти события стали решающей причиной разделения восточнославянского (древнерусского) этноса и возникновения белорусов, украинских и русских. Этот факт, несомненно, сыграл известную роль в процессе разделения восточных славян, но его нельзя считать решающим, потому нахождения части восточных славян в составе общей для них государства (Великого Княжества Литовского) не предотвратило разделения их на белорусов и Украинский.

Распад восточнославянской общности, возникновение на ее основе трех близких народов следует рассматривать как закономерный исторический процесс, проявление общих законов этногенеза. В условиях господства натурального хозяйства, относительно слабых внутренних экономических связей, редких миграций больших групп людей, которые привязаны к своей земле, дому, города, сохранить единство языка и культуры на всей тогдашней большой территории, на которой проживало восточнославянское (древнерусское) населения, было невозможно. Язык и культура не стоят на месте в законсервированном виде. Но развивается и меняется. И эти изменения не могли происходить совершенно одинаково на территории от Черного до Белого моря. Когда единственный этнос оказался под влиянием целого ряда факторов, которые вели к разобщению. Уже в сутки Древней Руси сложились предпосылки дифференциации. Большие земельные просторы затрудняли регулярные внутренне этнические контакты. Феодальная раздробленность, а затем политическое размежевание еще больше усиливали процессы дифференциации. Известным фактором разъединения стали этнические субстраты. Постепенная славянизация неславянских коренных племен не могла пройти бесследно. Славяне все более замечали обратное влияние со стороны различных этнических субстратов. На территории Беларуси (Белой Руси) это был балтский субстрат, на северо-востоке Руси — финно-угорский, на юге Руси — иранский и тюркский.

Ученые обратили внимание на то, что белорусская народность возникла в той части Руси, где к расселению славян жили балтийские племена. Процесс ассимиляции их славянами занял несколько веков. Включение в состав восточных славян значительной части балтийского народа с его своеобразными языковыми и культурными особенностями могло способствовать появлению и закреплению в этой части славян некоторых черт, которые стали характерными только белорусам. Это отразилось на фонетическом строе белорусского языка и на антропологическом типе белорусов. Но абсолютизировать роль балтского субстрата в формировании белорусов не стоит. Балтский субстрат есть не только у белорусов, но и у значительной части российского народа, поскольку балтские племена до прихода славян расселялись на востоке до Твери, Москвы и Курска. К этому следует добавить, что ни в письменных источниках того времени, ни в народной памяти процесс смешивания, и тем бишь его влияние на этнические признаки белорусов, не прослеживается. Белорусы остались славянами. Обогащаясь новой лексикой и претерпев некоторые изменения в фонетике, белорусский язык сохранила много древнерусских рис. Пространственный и субстратный факторы действовали по-разному, с разной интенсивностью на отдельные этнокультурные характеристики, но конечный результат известен: на месте древнерусской народности, населяла в IX в. — XIII вв. Русь, в XVI в. — XVII вв. созрели трех новых народы: белорусский, украинский и российский.

Какой из факторов был решающим в формировании белорусского народа — надо рассматривать комплексно, учитывая все факторы и прослеживать постепенное утверждение у населения Беларуси тех признаков в языке, культуре и этническом самосознании, которые присущи именно белорусам, и отличают их от других народов. Что не исключает того, что некоторые из этих признаков могут быть и в других этносов.

Формирование территории Беларуси

Территория — один из обязательных составляющих этноса. Современная территория Республики Беларусь почти полностью совпадает с ареалом расселения белорусов. Некоторая часть этнических белорусов проживает в соседних странах, но они даже в ближайших регионах не составляют большинства населения. Именно поэтому Правительство Республики Беларусь официально заявлял, что не имеет территориальных претензий ни к одному соседнего государства.

Территория Беларуси формировалась в процессе становления и развития белорусского этноса. В течение всего этого периода Беларусь не имела большого наплыва небилоруського населения, определило монолитность этнического состава Беларуси. Но страна не раз делилась, и ее отдельные части входили в состав разных государств, затем снова объединялись.

К середине XIII в. белорусские земли, на территории которых сформировалась белорусская народность составляли органическую часть Древней Руси, заселенную единственной древнерусской народностью. В составе Руси на будущих современных белорусских землях располагались почти полностью два больших древнерусских княжества — Полоцкое и Туровской. Часть белорусских земель на западе входила в состав Волынского княжества, на востоке — Смоленского, на юго-востоке — Черниговского и Киевского. А эти большие области делились на удельные княжества. Основы будущего территориально-административного деления Беларуси были заложены в эпоху Древней Руси. «Западная Русь» составила прообраз будущей Беларуси.

В середине XIII в. вся территория Беларуси вошла в состав Великого княжества Литовского, Жемайтского и Русского. Под общим названием «русских земель» они составляли в ней 9/10 всей ее исторической территории. Бывшие наделы и княжества долго сохраняли свои границы. На этот период приходится формирование белорусского этноса.

В 1569 Великое княжество Литовское вместе с белорусскими землями вошло в состав Речи Посполитой.

В 1770-1790-х годах Речь Посполитая стала легкой добычей соседей, и в последствии трех разделов ее территория была разделена между Россией, Пруссией и Австрией. Согласно первому разделу 1772 к России отошла восточная часть Беларуси с городами Витебск, Могилев, Гомель, Полоцк. Во втором в 1793 г.. — Центральная Беларусь с Минском и в третьем разделе в 1795 гг. — Западная часть из Гродно и бересты. В последствии указанных разделов все белорусские земли вошли в состав Российской империи.

Под руководством России в Октябрьский государственного переворота большевиков в 1917 территория Беларуси была разделена на 5 губерний — Виленской, Гродненской, Витебске, Минске и Могилевской. Незначительная часть белорусского населения проживала в Смоленской, Черниговской и Волынской губерниях.

После государственного переворота в октябре 1917, была провозглашена в 1918 Белорусская Народная Республика, а в январе 1919 г.. Было провозглашено создание Белорусской Советской Социалистической Республики. Однако в результате неудачной для Советской России войны с Польшей 1920 по Рижскому мирному договору в 1921 Западная Беларусь отошла к Польше.

30 декабря 1922 после окончания Гражданской войны России и военной интервенции против Советской России образовались четыре советские республики — БССР, РСФСР, УССР и ЗСФСР; которые были объединены в одно государство — Союз Советских Социалистических Республик (СССР).

В мае 1923 по просьбе тогдашнего руководства Беларуси ЦК РКП (б) принял решение о передаче белорусских этнических территорий смежным уездам РСФСР, в которых преобладало белорусское население. Для реализации решения была создана смешанная комиссия, куда вошли представители БССР, Витебской, Гомельской и Смоленской губерний РСФСР. Территория Беларуси составила всего 55,2 тыс. Км, с населением 1 млн 555 тыс. Человек.

В марте 1924 на основании декрета РСФСР из состава Витебской губернии к БССР отошли уезды: Витебский, Городокский, Дрисенський, Лепельский, Оршанский, Полоцкий, Сенненський и Суразький. Из состава Гомельской губернии — Могилевский, Рогачовський, Быховский, Климовичский, Чериковський, Чауський уезды, и волости (Дярновичська, Мухоидивська, Наровлянского, Круковицька, Карповицька и др.). Из состава Смоленской губернии в Беларусь отошли полностью Горецкий уезд и волости Мстиславского уезда (Шамовська, Старосельская, Казимир-Слободская) с городом Мстиславль. В результате этого укрупнения БССР ее территория увеличилась до 110,5 тыс. Км, а численность населения — до 4 млн 171 тыс. Человек. В том же году был изменен административное деление. Были отменены уезды и волости. Территория БССР была разделена на 10 округов (Минская, Витебская, Бобруйска, Оршанская, Полоцка, Могилевская, Мозырская, Калининская с центром в Климовичах, Борисовская, Слуцкая) и 100 районов.

В 1926 г.. Состоялось второе укрупнение БССР. В Беларусь были присоединены Гомельский и Речицкий уезды, что увеличило ее территорию на 120 тыс. Км, а население — до 5 млн человек. Белорусская территория, численность населения и экономические возможности были частью СССР.

Западная Беларусь оставалась в составе Польши в сентябре 1939, когда в последствии Пакта «Молотова — Риббентропа» от Польши в начале Второй мировой войны в БССР (СССР) были привлечены белорусские этнические земли. Однако, Белостокская область населена в значительной части белорусами, отошла к Польше. Во время Второй мировой войны на белорусских просторах существовал также немецкий оккупационный административное деление под названием «Билорутения».

Несмотря на то, что территория с белорусским населением последовательно входила в состав различных государств (Великого княжества Литовского, Речи Посполитой, Российской империи, СССР) и некоторое время была разделена государственными границами, она смогла сохранить свою целостность, что создало условия для формирования белорусского народа. Так завершилось формирование территории современной Беларуси, которая насчитывала около 10 млн человек.

Формирование культуры белорусов

Формирование белорусского этноса произошло в основном в период Великого княжества Литовского, и продолжалось потом, поскольку этнические процессы не имеют перерывов.

На территории Беларуси складывались и закреплялись свойственны белорусам этнографические особенности в материальной культуре. Почти повсеместно утверждалась система земледелия. Распространялись одинаковые типы устройств для обработки почвы и уборки урожая. Основным пахотным устройством стала двузубая соха. Для рыхления почвы, заделки в него семена и ухода за посевами стали применять деревянную, часто плетеную борону.

Приобрела однородности бытовая культура. Наиболее распространенной стала срубная дом с устойчивым внутренним планированием. На основе древнерусского мужского и женского костюмов сформировались характерные виды народной одежды Беларуси. Общие для всех белорусских областей черты отмечаются в пище, обрядах и обычаях, народном художественном творчестве.

В последствии оживление экономической деятельности в городах сформировался сильный городской состояние его характерным бытом.

Мероприятия, связанные с организацией управления государством, и введением единого законодательства нанесли ощутимый удар на удельную систему, разделявшая страну на множество мелких имений. Сильная верховная власть, установленная в конце XIV в. — В начале XV в., В немалой степени способствовала объединительным процессам, более тесным экономическим и этническим связям между различными областями. Этим были созданы предпосылки для формирования этнической территории белорусов.

Формирование белорусского языка

Существенные преобразования произошли в языке восточнославянского населения указанной территории. Постепенно она приобретала новые черты, присущих языку нового этноса. Эти изменения коснулись фонетики, лексики и синтаксиса. Среди фонетических изменений особенно заметным стало «дзекание» и «цекание» («дзед» вместо древнерусского «дед», «цень» вместо «тень»), твердая произношение звука «р», «аканье» и «яканьем» (бел. Бяроза ), использование приставных согласных и гласных звуков в начале слова (бел. Возера вместо «бел. озера», бел. ильняны вместо «бел. льняные», то есть «льняной» от «лен»).

Положение восточнославянского языка в Великом княжестве Литовском в качестве официального языка государственных документов, законодательства и судопроизводства способствовало ее обогащению новой лексикой, отражающей различные стороны социально-политической жизни. Образовалась терминология, связанная с системой феодальных отношений. Становились общими названия повинностей и налогов, должностных лиц и органов государственной власти.

В 1569 Великое княжество Литовское объединилось с Польским королевством в составе нового государственного образования — Речи Посполитой. Период нахождения белорусских земель в составе этого государства оказался неблагоприятным для развития белорусского языка. Большая часть белорусских феодалов оставила родной язык и ополячилася заболел влияние в государстве белорусской культуры, замедлилось развитие белорусского литературного языка. В официальной письменности белорусский язык было уступать давлению польского языка. Кириллица стала заменяться латинской графикой (латиницей).

В 1697 г.. Польский сейм запретил использование белорусского языка в суде, государственных учреждениях и в книгопечатании. В белорусскую лексику проникло много слов и терминов, заимствованных из польского языка и средневековой латыни. Сохранить язык и национальную культуру смогли народные массы крестьянства, которое составляло абсолютное большинство населения белорусских земель. Белорусский язык продолжала развиваться как народно-диалектная.

В конце XVIII в. белорусские земли вошли в состав Российской империи. Это спасло белорусский народ от окончательной полонизации, но появились проблемы со русификации. Белорусы рассматривались Россией как ветвь русского народа, а белорусский язык в трудах российских лингвистов причислялся к «особой южнорусской произношения» вместе с украинским языком (напр., В Шахматова А. А. и др.). Поэтому со стороны российского государства практически не делалось никаких мер к сохранению и развитию белорусского языка. Более того, все делалось для того, чтобы заменить белорусский язык на русском языке в Беларуси. Обучение на белорусском языке считалось «местным диалектом» и рекомендовалось вести только в начальной школе. Белорусский язык не применялась в официальных российских документах на территории Беларуси под властью Российской империи. Сложилась довольно парадоксальная ситуация, когда особенно в крупных губернских городах Беларуси, где были сосредоточены государственно-административные учреждения России и учебные заведения, языком общения и официальных документов была насажена русский язык. А в сельской местности Беларуси, где жили в основном не грамотные, была белорусский язык (аналогично ситуации с украинским языком в Украине).

По итогам Всероссийской переписи населения 1897 г.. В пределах этнической территории белорусов, где проживало около 4800000 человек (это жители 35 уездов пяти белорусских губерний с 47) на родном языке назвали белорусский язык. В основном это было сельское население, которое преобладало численно. А к концу XIX в. возросло городское население с 350 тыс. до 650 тыс., где удельный вес белорусов составляла 14,5%. В процессе капиталистического развития белорусские города превращались в промышленно-торговые и культурные центры, сыграло объединяющую роль для формирования белорусской нации. Усиливалась и роль буржуазных социальных групп, шло формирование рабочего класса, национальной интеллигенции. Купцы, которые назвали родным белорусский язык во время упомянутого переписи жили в 23 уездах из упомянутых 35, а также — менее чем в половине белорусских городов. Белорусский язык назвали родным языком около 52% потомственных дворян указанных 35 уездов, а в сельской местности этот показатель должен 60,3%. Родным языком белорусский считали 60% тогдашних учителей, 40% имперских чиновников, 29% почтово-телеграфных служащих, 20% врачей, 10% юристов Российской империи. Они составляли основу белорусской национальной интеллигенции, белорусскую элиту. К ней следует отнести также писателей и других творческих личностей связанных с белорусской культурой.

В XX в. белорусский язык был признан национальной для Беларуси. После государственного переворота большевиков в 1917 и провозглашения БССР впервые белорусский язык была признана в Конституции государственным языком. В 1920-1930-х годах было очень много сделано для благоустройства белорусского языка, разработанная грамматика, составленные словари. Белорусский язык была введена в государственную жизнь. За годы советской власти на белорусской литературном языке были написаны и опубликованы выдающиеся произведения, которые обогатили белорусский язык.

Формирование этнического самосознания белорусов

Одним из важнейших признаков этноса является этническая идентификация. Этническое самосознание развивается медленнее, чем другие признаки этноса. Однако только с ее утверждением завершается становление нового этноса.

У литовцев существует давняя традиционное название по белорусов — гуды, возникшая от названия готов периода II-III ст..

Одна из известных названий народа белорусов это «Литва» в рамках территорий современной Беларуси, возникшая от слова «Лютва». Которое в свою очередь встал от названия народа мигрантов лютичей-воинов с полабских славян; миграция которых состоялась из Поморья в западную и центральную Беларусь, где Черная Русь, через бассейн рек Неман и Вилия — по причине «крестового похода» немцев против славян. Где основали более 55 населенных пунктов. Именно жену воинов-зверей племени лютичей называли «литья», а ядро ​​их общества сформировалось в области между Новогрудком, Минском, Слонимом и Крево. Это территория Древней Литвы, земля Литовская со столицей Новогрудком (это город Новгород летописного Рюрика, Новгород-Литовский), что не случайно стал первой столицей Великого княжества Литовского.

Этноним «белорусы» до конца XIX в. вытеснил все другие названия, хотя в некоторых местностях и ранее использовались и локальные этникона «полищуки», «полесяны»; а жители отдаленных районов не могли определить свою национально-этническую принадлежность и называли себя «здешнем», «туземцы».

Итак этноним «белорус», название «белорус», «Белая Русь», «Беларусь» закрепились по указанному населением и их страной не сразу. Термин «Белая Русь» является в латинской форме как «лат. Alba Russia »в польской хронике за 1382,« лат. Alba Rossia »в немецких хрониках XIV в.. В конце XVI в. — XVII вв. название «Белая Русь» применялась и в российских документах. Как свидетельствуют источники, жители Великого княжества Литовского, а затем и Речи Посполитой, которые приезжали в Московию называли себя «be Белорусцем», «русины», «билорусином» или «литвином», иногда «литвинами-белорусами». К тому же литвинами называли себя обычно жители более западных славянских областей Великого княжества Литовского. Для сравнения, население Московии литвины-белорусы называли московитами, а их язык — московской, свою же называли русской (в том числе и в письменных документах). Жители Московского государства, а затем и Российской империи, чаще всего называли предков белорусов «литовцами», не стоит путать с современным понятием «литовцы», и такое положение сохранялось вплоть до начала XIX-го века. О такой долговременную древнее название свидетельствуют события 5-го августа 1772-го года (первый раздел Речи Посполитой). Когда генерал-губернатором на захваченных Россией белорусских землях Екатерина II назначила своего фаворита графа Захара Чернышева. Он получил высший приказ:

В то же время появился новый этноним — «белорусы» («белоруске»). Сначала он принадлежал только к населению Смоленской губернии, Могилевской губернии и частично Витебской губернии. Наиболее ярко это все было изображено на карте Гийома де Боплана «MagnusDucate Lithuaniæ & Russia Alba» XVII века.

Жители же Верхнего Поднепровья, г.. Полоцка и г.. Витебская называли себя, как правило, «белоруске». Причина таких различий в названии населения, была потому, что западные земли Беларуси вошли в состав Русско-Литовского государства (ВКЛ) раньше, чем надднепрянские. Поэтому в некоторых тогдашних документах ту часть Беларуси называют «Литовской Русью». Восточные же области, наоборот, долгое время сохраняли название Русь. Слово «белый» имеет несколько значений. Оно означает не только цвет. Его синонимами являются слова «свободный», «светлый» -чистый от рабства и «западный» в славянском мировоззрению. Маловероятной представляется идея, которая предлагалась академиком Ефимом Карским, что национальная название белорусов связана только с их «светлым традиционной народной одеждой» и «светлой окраской глаз и волос». В эпоху Древней Руси населения ее западных земель имело те же антропологические характеристики, однако не имело такой самоназвания. В тогдашний период понятие и слово «белый» также употреблялось по «большой территории» на западе или севере у моря, или по «языческого народа еще некрещеного в новую христианскую религию», то есть древних народов дохристианской эпохи. А литовском языке «Baltai» (Балтика) — является белый цвет, лит. Baltas — белое, лит. Baltarusiai — белорусы. Весьма убедительным кажется предположение, что название страны с белорусским народом связана со словом «свободный» (с неслучайным названием города г.. Свободно в пределах этнической истории белорусов) в значении «свобода». Ведь история белорусских земель дает основания для таких объяснений. Поскольку белорусы имели свободолюбивый менталитет традициям Вече по Руси (избрание князей княжить), находились в подданстве Великого княжества Литовского и под влиянием Речи Посполитой. Где Устав Литовский был образцом для цивилизации европейских стран, а тогдашнее государственное образование с белорусами было колыбелью современной европейской демократии: Короля выбирала шляхта (электоры благородного электората, депутаты депутации от сеймиков шляхты, был рокош, существовала золота вольность и т.д.). Поэтому российская оккупация Великого княжества Литовского с репрессивным «разбором шляхты» стала национальной трагедией Беларуси, случайно выразившись в восстание Тадеуша Костюшко против России, юридической оценкой Рейтан неправомерности тогдашних исторических событий и др..

В течение длительного пребывания в составе Великого княжества Литовского и Речи Посполитой белорусы не отделяли себя как этнос от населения других областей бывшей Руси и называли себя по-прежнему русскими (русинами). Так называл себя в своих книгах большой белорусский просветитель XVI в. Франциск Скорина. Язык своих книг он тоже называл русской. Такая идентификация поддерживалась еще и тем, что жители белорусских земель (Белая Русь) и украинских земель (Красная Русь) понимали друг с другом при общении, а также — с жителями Московии, хотя последних не сочли частью Руси. Они исповедовали христианскую религию, которая предоставляла в те времена очень сильное влияние на сознание, образ жизни и поведение людей. В течение долгого времени этническая принадлежность нередко подменялась религиозным. Понятие «православный» могло отождествляться с понятием «русский». Поэтому почти все, кто исповедовал православие, стереотипно могли считать себя русскими. Хотя на формирование собственно белорусской самобытности влияла 250 лет греко-католическая церковь, против которой выступил захватнический российский режим на белорусских землях. Осознание единства восточных славян производилось некоторыми мыслителями. В Густинскому летописи конца XVI в. — Начала XVII вв. писалось:

Простой и неграмотный народ не знал о постепенной потере восточнославянской этнической единства, появление и закрепление в различных областях общественной жизни новых элементов в языке и традиционной культуре нарушали прежнюю этническую однородность, все больше отдаляя друг от друга населенные восточнославянских регионов.

Вместе с этим в отношениях с литовцами, немцами или поляками жители белорусских земель ясно осознавали свое отличие и прежде всего — в языке и религии. Наступление римо-католичества и распространение польского языка и культуры в среде господствующего слоя феодалов, которое началось после заключения уний Великого княжества Литовского с Польшей, еще больше укрепляло часть народа в сознании своего отличия от римо-католика-феодала, который говорил на чужой ему языке, ходил не в церковь, а в костел. Все это подчеркивало этническую отличие и способствовало росту национального самосознания.

Также регулярные негативные исторические события со стороны Московии из века в век укрепляли в самосознании белорусского народа отдельность, укрепляли стремление к национальной идентичности, к независимому от Московии белорусского государственного жизни. Белорусы подвергнуты Великого княжества Литовского, современники того исторического периода оставили свидетельства своего мировоззрения в документах, где можно встретить то, что все за городом Смоленском восточнее Великого княжества Литовского это «не Русь», а «Окраина Русская». Тогдашняя сознание этноса Белой Руси стала свидетелем формы геноцида причиненного русским войском в 1654-1667 гг. В Беларуси (этнической чистки), участия в этом украинских казаков, нанятых за деньги и отданных под руководство московского царя (с последствиями гибели половины белорусского народа). Когда тотально вырезались мирные жители белорусских провинций (уезд за уездом) — 50% мирного народа Белой Руси потеряно навсегда. Например, в г.. Мстиславль в 1654 от рук российских войск 15000 белорусов погибли, а живыми осталось около 700 жителей. Тогдашние белорусы не желали вступать в ряды украинского казачества под властью царя Московии. Из за чего среди патриотов Беларуси до сих пор можно встретить отвращение к казачеству.

Репрессии России против белорусов и российское уничтожения ВКЛ, репрессии против греко-католической церкви Беларуси (которая существовала к тому времени уже 250 лет) и насаждение Русской Православной Церкви Московской Патриархии (которая напрочь не имела места на тех территориях) уже в начале XX в. привело к искажению национального самосознания белорусов: насильно став русскими православными населения Беларуси нередко называло себя уже русскими, а насильственное насаждение русского языка и российской трактовки белорусской истории закрепляло русификации белорусов в Российской империи, продолжалось в СССР. Большая роль в формировании белорусской этнического самосознания принадлежит национальной литературе и литературном языке. Мощным фактором утверждения национального самосознания и национальной гордости стало провозглашение первой национальной белорусского государства (БНР) в 1918 и независимой Республики Беларусь 1991 г.. Консолидация белорусского народа в рамках собственного суверенного государства и утверждение этнического самосознания завершила формирование белорусской нации, ее общего информационного и экономического пространства.

Во все времена белорусам свойственна была привязанность к земле-кормилице, в родной земле, приспособления труда и отдыха в природно-сезонных циклов, патриотизм и гуманность. Их сознание эволюционировала от набожности к атеизму, от магически мифологических представлений к материализму.

Современные белорусы из-за опыта расселения предков общинами в болотно-лесистой местности имеют сложившуюся мужество в преодолении трудностей, природный индивидуализм. Как приспособительные механизмы из-за частых агрессии соседних народов в менталитете белорусов проявились черты религиозной толерантности, спокойствие, выносливость, никак агрессивность, уравновешенность, бережливость (экономичность), бесконфликтность (флегматичность), несуетливость. Ощущение прикордонности Запад-Восток Европы стимулировали поиск своего национального пути развития белорусов. В целом у белорусов отсутствует имперское чувство превосходства над другими народами. Они законопослушные, немногословны, сдержанны, в них отсутствует склонность к бурному выражению эмоций, свои проблемы они переживают внутренне не выставляя на публику. В то же время из опыта расселения предков на равнине получили в наследство сложившуюся открытость, никак хитрость, добродушие, наивность; они — миролюбивые, имеют хороший юмор, самокритику и признание достоинства у других народов мира. Российские власти с русским языком помешали восстановлению позиций исторического развития языка белорусов в период пребывания белорусов в СССР и в Российской империи. И белорусский язык до сих пор имеет принудительно ограниченные функции, и положение белорусского языка сейчас критическое через пагубное влияние Российской Федерации. Даже из-за чужеземного влияния на Беларусь современников белорусского народа является ослабленный механизм национально-культурной идентификации.

Идентификация

Что касается самоназвания «белорус», то она долго была редких и формировалась постепенно:

1. Западные балты, венеды, литья (лютичи), ятвяги (Дайнов), пруссы: Ятвягии, Судовия.
2. славяне Черной Руси и Белой Руси (Киевская Русь): дреговичи, радимичи, кривичи.
3. билорусины, литвины (Великое княжество Литовское): русины, русские, русские, полищуки.
4. белорусы (БНР, БССР, Республика Беларусь).

Видео по теме