Здравствуйте!

• Здравствуйте!

• Писатели о которых я хочу рассказать очень талантливые и очень не похожие друг на друга. Их объединяет любовь к литературному творчеству и родному краю.

• Об авторе

• Подсказка

• Источники

Подсказка

• Нажмите на фотографию писателя о котором вам хотелось бы узнать.

• Чтобы просмотреть список произведений этих писателей щёлкните правой кнопкой мышки на

• Чтобы прочитать отрывок из произведения щёлкните правой кнопкой мышки -

• Чтобы вернуться в содержание щёлкните -

• О чём идёт речь в одной из книг писателя вы сможете узнать нажав на слово «предисловие»

• Чтобы воспользоваться подсказкой щёлкните«Подсказка»

• Чтобы узнать об авторе этой работы щёлкните «Об авторе»

• Чтобы увидеть источники информации щёлкните «источник»

• Чтобы выйти из программы нажмите «Esc»

Об авторе

• Меня зовут Юля Аврамова. Мне 10 лет.

• Я часто участвую в различных конкурсах, мероприятиях.

• Люблю читать. Больше всего мне нравятся приключенческие повести и детективы.

• Я решила создать литературный путеводитель города Ханты- Мансийска, потому что таких писателей, как Пушкин, Лермонтов, Барто знают все, а Айпин, Шесталов, Конькова далеко не каждый. Думаю мой проект поможет узнать многим писателей города Ханты- Мансийска.

Волдина (Вагатова) Мария Кузьминична

• Волдина Мария Кузьминична родилась 28 декабря 1936 года.

• Первая хантыйская поэтесса, член союза писателей России, заслуженный работник РФ.

• Более четверти века занималась литературным трудом. Её стихотворения, сказки, легенды печатались в коллект. собрании «Ханты-Мансийские сказки»

• Активно занималась общественной, работой избиралась депутатом в сельский, районный, окружной советы народных депутатов.

• Более 25лет проработала внештатным директором и корреспондентом окружного радио «Югория» и сейчас продолжает сотрудничать с радио и телевидением.

• Она не только пишет и обрабатывает фольклорный материал, но ещё и поёт, танцует, шьёт национальную одежду.

• В 1986 году создала свой фальклорно-этнографический семейный ансамбль «Ешакнай».

Произведения Волдиной (Вагатовой) Марии Кузьминичны

• Отдельные издания

• Маленький Тундровый Человек: Стихи, Сказки/ пер.на венг.яз

• Моя песня, моя песня: Стихи, легенды, сказки на рус. яз

• Ханты- Мансийские сказки/М. Вагатова, А Тарханов

• Художественные произведения

• Земля моя обская: (Отр. из поэмы)// Ленин. Правда.

• Рыбаки: Песня бабушки: (Стихотворения)// Ленин. Правда.

• Сорни Лопыс: (Сказка)// Ленин.правда.

• Святая женщина- огонь: (Стихотворения)

• В своих рассказах Мария Кузьминична вспоминает детство, отца, мать, братьев, сестёр, создаёт впечатление, что каждой клеточкой души она до сих пор в мире своего детства.

• В сказке «Зайчик- Чёрный Хвостик…» она учит на примере зайчики, как плохо быть хвастливым, и не дружить с другими только потому, что ты выглядишь немного иначе.

• 1)Под голубым и солнечным Небом, на берегу одной чистой и красивой Речки жил светлый чудесный Лес, жил светлый чудесный Бор. В этом лес, в этом Бору жили деревья, травы, цветы, большие и малые звери, летали птицы, бабочки, ползали жучки и паучки. Жили между собой дружно, соблюдали при этом вековые традиции и обычаи своих предков.

В этом чудесном Бору жила заячья семья. Каждый год семья зайцев пополнялась. Нов этот раз на свет появился совсем не обычный мальчик- зайчик. У всех зайчиков были обычные ушки, хвостики, спинка, а у «нового» ушки были чёрные, хвостик чёрный, на спинке чёрная полоска. «Хвостик»- такое имя дали особому зайчику. Но вот беда, совершенно иначе он стал относится к своим родным…

• - «Я- особый зайчик! Я не буду с вами играть! Вы не такие как я! Не люблю не красивых!» - отвечал грубо когда братья и сёстры звали его играть.

• 2) Однажды схватил его кто-то за серые уши

• - «Ну, попался ты мне хвастунишка! Кто это особый? Кто никого не признаёт?! Кто самый умный смелый? – это был медведь Пупи Ики.

• Несёт Пупи Ики зайчонка через Лес, а зайчишка трясётся, белеет от страха.

• Принёс Пупи Ики его в заячью семью

• - « На, берите его, он больше не будет особым, не будет хвастаться, обманывать, зазнаваться». Стал зайчишка как все.

• С тех пор зайчики живут в светлом чудесном Лесу на берегу чистой красивой Речки, бережно храня и соблюдая обычаи своих предков.

Патрикеев Новомир Борисович

• Патрикеев Новомир Борисович

• Родился 31 августа 1932года в Салехарде.

• После окончания средней школы поступил в Московскую сельскохозяйственную академию. В 1955году вернулся в родной город и стал работать агрономом на сельскохозяйственной станции. В1956 году написал свою первую статью «К истории земледелия в округе».

• Любовь к журналистике привила к тому, что Новомир Борисович в начале 1957 года был готов расстаться с сельскохозяйственной наукой, и профессионально заняться журналистикой. С 1965 года она становится его главным делом.

• В1997 году Новомир Борисович был принят в союз писателей России.

• Сейчас заслуженный работник культуры Российской Федерации, ковалер ордена дружбы живёт в Ханты -Мансийске.

Произведения Патрикеева Новомира Борисовича

• Публикация в сборниках

• Горностай; Орёл и щука; Счастливый чарок:(Рассказы)// Следы на тополе

• Дети Югры- фронту// Память.

• Рождение песни// Мансийский поэт Андрей Торханов

• Земледелец, рабкор, солдат:(Об отце)// Память.

• Пионер приполярного заведения// Патрикеевв Б.В.Растениеводство

• Журнальные публикации

• Там, где был «Край земли»/Н. Патрикеев, Г Никитин// Сов. печать

• На севере дальнем// Журналист.

• Первые полёты// Югра.

• Первая культбаза// Югра.

• Малый лебедь// Ямал меридиан

• Дети Сургута- фронту// Югра

• «Пламя погасших костров»- это книга созданная для всех, кому не безразлична история своего родного края.

• В ней на основе обширного круга источников, автор даёт развёрнутую историческую картину становления и развития пионерского движения.

Пионерское движение. Законы.

• 1. Пионер верен делу рабочего класса.

• 2. Пионер- младший брат и помощник комсомольцу и коммунисту

• 3. Пионер – товарищ пионерам и ребятам всего мира.

• 4. Пионер трудолюбив, настойчив.

• 5. Пионер смел, честен и правдив(его слова, как гранит)

• 6. Пионер стремится к знанию. Знание и умение- сила в борьбе за рабочее дело.

• 7.Пионер своё дело делает быстро и аккуратно.

• Пионер здоров, вынослив и никогда не падает духом.

Шесталов Юван (Иван) Николаевич

• Шесталов Юван (Иван) Николаевич родился 22 июня 1937 года в д. Камратка Березовского района Ханты Мансийского автономного округа.

• Учился на факультете народов севера Ленинградского педагогического института. Окончил Тюменский педагогический институт.

• Работал в окружном Доме народного творчества, в редакциях газет, радио и телевидения.

• В 1965 увидела свет первая повесть Шесталова «Синий ветер каслания»

• Корни творчества Шесталова уходят глубоко в народную традицию. Здесь-то и надо искать истоки своеобразия его подчерка. В душе Шесталова всегда живы его народа.

• Юван.(Иван) Николаевич Шесталов - имя ставшее хрестоматийным. Живой человек писатель, с которым можно столкнуться на улице и пройти мимо,… но, однажды встретившись с ним, забыть его нельзя.

Произведения Шесталова Ювана Николаевича

• Отдельные издания

• Огонь на льду: Стихи// Дет. Мир

• По воде шуба плывет: Стихи// Дет. Мир

• Сказка в синий полдень: СБ. стихов// Ленинград. Отд-ние

• Мы живём на севере: Стихи//Л. Детгиз.

• Публикация в отдельных изданиях

• Художественные произведения

• Старый пёс; Хозяйка тайги: Стихотворения/ Пер. Н. Кутова

• Пойте мои звёзды: Стихотворения// Тюм. правда

• Сплетня: Стихотворения// Тюм. правда

Предисловие

• Стихи Ювана шесталова очень разнообразны. В состав его сочинений входят стихи о дружбе, жизни, о родном крае, о любви, животных.

• Немалая часть поэтического творчества Шесталова оставляет ощущение хаотичности и некоего чернового «ещё сырого» варианта. Одной из удачных поэм является «Языческая поэма»

• Вплетая в описание действа свои размышления, он пробует, таким образом, примерить «народное осознание» и мансийскую культуру на современное время, осмысливая возможность существования не синтезированной архаики в современном социуме.

Отрывок из четвёртой песни «Языческой поэмы»

• Шла вторая половина сложного 20 века. Люди были героями, покорителями природы и космоса…

Ледяная земля проснулась от вековой спячки. Она разгоряченно дышала, снимая из себя шубу дремучей тайги, опоясывая стальными нитями дорог и трубопроводов. Она гудела под железными копытами нового кочевья. С радостью наряжалась в ожерелья городов, сияя счастливыми глазами новых огней... А героии шли, шли, шли. Шли в пургу, шли, шли, шли… И я был вместе с ними. Я тоже был героем… И я летал на стальных птицах, обгоняя время, не чувствуя движения Земли …

Конькова Анна Митрофановна

• Конькова Анна Митрофановна родилась 28 июля 1916года в затерянной в древних мансийских лесах деревне рыбаков и охотников Евре Кондинского района Ханты-Мансийского автономного округа в роду Чаек. Трудовой путь начался в 1937 году после досрочного окончания Ханты- мансийского педагогического института.

• В Ханты-Мансийске поселилась в 1946году. Работала в детских садах, школах города. Более 30 лет отдала она детям.

• Только после ухода на пенсию в1967, она всерьёз смогла заняться литературным творчеством.

• Появляются поклонники её таланта. Педагогический дар превосходно соединился с талантом рассказчика.

• С 1976 года сказки Анны Митрофановны стали активно печататься в окружной газете «Ленинградская правда».

• Талант и труд Коньковой Анны Митрофановны был отмечен наградами: орденом Почёта и званием «Заслуженный деятель культуры Ханты-мансийского автономного округа».

• Умерла 3 декабря 1999 года, похоронена в Ханты-Мансийске.

Произведения Коньковой Анны Митрофановны

• Публикация в сборниках.

• За рыбьим молочком: фрагм. сказки.// с верой и надеждой в третье тысячелетие.

• Как поссорился человек с медведем// мифология, фольклор и литература Ямала.

• Сынок оленье ушко; Бесстрашная Татьяна; Стрела- огненный наконечник и Ворнэ: сказки//Огонь- камень.

• Публикация в периодических изданиях

• Художественные издания

• Колыбельные вечерины: Легенда// Ленин. Правда.

• Васька: Рассказ // Ленин. Правда.

• Умный мышонок: Сказка кондин. манси // Ленин. Правда.

• Мохнатая нянька: Сказка// Стерх.

• Помощник: Быль// Новости Югры.

• В 1985году вышла книга «Сказки бабушки Аннэ».

• Это было значительное событие в жизни автора. Книга стала лауреатом издательского конкурса г. Екатеринбурга «книга года» в номинации «Лучшее издательство для детей»

• В этих стихах Анна Митрофановна Конькова обогатила традиции Мансийского народа фантазией и вдохновением.

Стихотворения из книги «Сказки бабушки Аннэ»

• Обегу я все увалы,

• Обыщу я ветровалы-

• Ухоронки моховые.

• Соболь, братец даль-

• ний мой,-

• Он тайги хозяин злой.

• Чтобы с братцем быть в ладах,

• День и ночь живу в бегах.

• И сейчас бегу в лесу,

• Пищу Соболю несу.

Айпин Еремей Данилович

• Айпин Еремей Данилович

• Айпин Еремей Данилович родился 27 июня 1948года.

В 1971 году поступил в Литературный институт имени А.М. Горького. Учёба была прервана службой в Советской армии. После её окончания в 1796 защитил диплом в институте и по возвращению в Ханты-Мансийск работал редактором окружного комитета по телевидению и радиовещанию. В 1991 году становится председателем депутатской Ассамблеи малочисленных народов Севера и Дальнего Востока. В 1993 году снова избирается депутатом, в этот раз в Государственную Думу, где работал по 1995 год.

• Политическая и общественная деятельность сделала одно очень важное дело: он стал страстным публицистом.

• Дар писателя удачно сочетается в публицистике с огромным эмоциональным закалом. Основы его произведений переводились и издавались в Венгрии, Германии, Италии, США, Финляндии, Испании, Франции.

• Ему присвоено звание «заслуженный деятель культуры Ханты-мансийского автономного округа»(1998).

• Живёт в Ханты-Мансмйске.

Произведение Еремея Айпина «Божья матерь в кровавых снегах»

• Роман повествует о малоизвестном трагическом событии- подавлении Казымского восстания, произошедшем через семнадцать лет после установления Советской власти (1933- 1934гг.), когда остяки восстали против произвола красных.

• Произведения Айпина Еремея Даниловича

• Публикация в сборниках

• Звезда Утренней Зари: Повесть// Близок крайний север.

• Последний рейс: Рассказ

• Бездомная собака: Рассказ// На Севере Дальнем.

• Белый вожак; Золотая Богиня Дома; Мой Бог-Хранитель; Божье послание: Рассказы// На семи холмах соцветие.

• Как выжить коренным народам Югры?: (доклад).

• Божья Матерь в кровавых снегах: Гл. из романа// Эринтур.

• Публикация в периодических изданиях

• Художественные произведения

• Журавли: Рассказ//Ленин. Правда.

• Последний рейс: Рассказ//Ленин. Правда.

• Белая ночь: Отр. Из повести//Ленин. Правда.

• Собака Луны: Рассказ//Ленин. Правда.

• Старик Луна: Рассказ//Ленин. Правда.

• Я слушаю землю: Поветь//Урал

Остяки терпели Советскую власть 17 лет. Потом, когда совсем отчаялись, подняли восстание. Чашу терпения переполнила последняя капля: красные осквернили святая святых- остров посреди Божьего острова, что в верховье реки Казым, куда до этого не ступала нога чужеземца. И тогда остяки восстали, чтобы освободить свои земли от красных и жить по своим вековым вечным традициям и обычаям, со своими небесными и земными богами и богинями.

Источники

• «Литература Тюменского края»

• Хрестоматия в трёх книгах:Кн.1. 5-7кл./Сост. Г.И Данилина, Н.А.Рогачева, Е.Н. Эртнер.-Тюмень: «СофтДизайен», 1996.-304с.

• Писатели Югры: Биобиблиогр.указ./Комитет по СМИ и полиграфии; Ханты-Манс. Окр. Орг-я Союза писат. России; Гос.б-ка ХМАО. Сост.: С.Ю Волженина и др.: Вступ. Ст. Н.И. Коняева.- Екатеринбург: «ИД «Сократ». 2004-352с.

Любезный друг, нам хочется верить, что читать сказку "Человек-медведь (Датская сказка)" тебе будет интересно и увлекательно. Все окружающее пространство, изображенное яркими зрительными образами, пронизано добротой, дружбой, верностью и неописуемым восторгом. В произведениях зачастую используются уменьшительно-ласкательные описания природы, делая этим представляющуюся картину еще более насыщенной. История происходит в далекие времена или "Давным-давно" как говорится в народе, но те трудности, те препятствия и затруднения близки и нашим современникам. Зачастую вызывают умиление диалоги героев, они полны незлобия, доброты, прямоты и с их помощью вырисовывается иная картина реальности. Преданность, дружба и самопожертвование и иные положительные чувства преодолевают все противостоящие им: злобу, коварство, ложь и лицемерие. Сталкиваясь со столь сильными, волевыми и добрыми качествами героя, невольно чувствуешь желание и самому преобразиться в лучшую сторону. Сказка "Человек-медведь (Датская сказка)" читать бесплатно онлайн можно бесчисленное количество раз, не потеряв при этом любви и охоты к данному творению.

Ж ил-был на свете солдат. Служил он королю верой и правдой много лет, а как вышел ему срок, отпустили его на все четыре стороны. Стоит солдат на перепутье и не знает, куда ему податься. В родной-то деревне у него уж никог не осталось. Служба у короля долгая, а за это время вся род ня солдата перемерла. Да и от крестьянской работы он давно отвык. «Э, была не была,- решил солдат,- пойду куда глаза глядят, а там видно будет». Забрел он в густой лес, идет по тропке, на деревья поглядывает и думает: «А не удавиться ли мне на первом же суку?»
Вдруг попадается ему навстречу какой-то человек.
— О чем, служивый, задумался? — спрашивает он солдата.
— Да ищу вот сук, на котором удавиться сподручнее. Остался я один на свете, деваться мне некуда и кормиться нечем.
— Удавиться — дело нехитрое, — говорит человек. — Лучше иди-ка ты ко мне на службу.
— А ты кто таков? — спрашивает его солдат.
— Я черт,- отвечает тот.- Слыхал про меня?
— Слыхать-то слыхал, да связываться с чертом у меня охоты нет. Не пойду я к тебе на службу.
— Да от тебя ничего такого и не потребуется, — говорит черт. — Служить ты мне будешь всего семь лет, а денег получишь без счету. Ну-ка, обернись назад!
Оглянулся солдат и видит: стоит у него за спиной здоровенный медведь на задних лапах. Пасть разинул, зубы оскалил, вот-вот кинется! Приставил тут солдат ружьишко к плечу — бах-бабах! — и уложил медведя наповал.
— Эге, да ты, я вижу, не робкого десятка, — говорит черт. — Такие-то мне и нужны.
Кинулся он к убитому медведю, содрал с него шкуру, выдубил ее и опять солдата спрашивает:
— Ну, так как же, пойдешь ко мне на службу?
Пораскинул солдат умом и решил: «Деваться мне все одно некуда — и так, и так пропадать. Так и быть, пойду служить черту. А там, глядишь, может, и я над ним верх возьму».
— Ладно, черт, каков твой уговор?
— А уговор мой таков,- отвечает черт.- Зашью я тебя сейчас в медвежью шкуру, и не будешь ты снимать ее ни днем, ни ночью целых семь лет. И все это время нельзя тебе будет ни мыться, ни бороды стричь. За это получишь от меня бездонный кошелек. Понадобятся тебе деньги, запусти в него руку и черпай золото полной горстью, сколько душа пожелает. А деньги те куда хочешь трать — пей, ешь, бражничай, в кости играй. Выполнишь уговор — твое счастье, ступай через семь лет на все четыре стороны. А не выполнишь- тогда уж не взыщи. Заберу твою душу на веки вечные.
— По рукам! — говорит солдат.
— Полезай тогда в медвежью шкуру!
Зашил его черт в медвежью шкуру, и стал солдат такой, что страшнее и не придумаешь.
— Ну, прощай, служивый, через семь лет свидимся, — сказал черт и пропал неведомо куда.
А солдат пошел по деревням странствовать. Нелегко ему поначалу приходилось, ведь был он до того страшен, что все его сторонились. В богатых усадьбах его со двора прочь гнали, ночевать не пускали и крошки хлеба не хотели дать. И только бедняки его жалели. И у самих-то есть нечего, а они солдата пригреют, приветят, последним куском поделятся. И за это щедро платил им солдат из своего неистощимого кошелька. И прошел по деревням слух, что объявился в округе человек-медведь. Собою уж больно страшен — нечесан, немыт — а сердце у него, видно, доброе. За приют и ласку сторицей воздает, за каждый ломоть хлеба золотом расплачивается и никому в помощи не отказывает. И повалил к нему валом народ. Многих бедняков он из нужды вызволил, от долгов спас. И всех он щедро деньгами оделял. Самому-то ему немного надо было. Попил, поел, переночевал на соломе — и ладно.
Так четыре года минуло. Пришел однажды человек-медведь на постоялый двор и попросился переночевать.
— В комнаты я тебя не пущу,- говорит ему хозяин,- уж больно ты страшен. А на сеновале, коли хочешь, ночуй.
— Согласен,- говорит солдат.
Пошел он на сеновал и улегся на сене. А рядом конюшня была.
Вот лежит солдат и слышит — кто-то с конюхом разговаривает. Перегородка-то дощатая, и каждое слово слышно. Говорит конюху какой-то старик:
— Вовсе мы обнищали, хоть по миру иди. А тут еще должен я помещику семь сотен далеров. Где их взять — ума не приложу. Коли не отдам в срок, выгонит нас помещик из дому, и негде будет голову преклонить.
— Да неужто помещик обождать хоть сколько-нибудь не может? — спрашивает конюх.- У него-то ведь денег — хоть пруд пруди.
— Просил я его,- отвечает старик.- И слушать не хочет. «Плати,- говорит,- долг, а не то убирайся из дома».
Встал тут человек-медведь, пришел на конюшню и говорит:
— Не бойтесь меня, люди добрые. Слышал я, старик, про твою беду и хочу тебя из нужды выручить.
Поглядел на солдата старый крестьянин и видит: собою человек безобразен, хуже черта, а глаза у него добрые.
— Ты где живешь? — спрашивает солдат. Крестьянин и рассказал, где его домишко стоит.
— Завтра я приду к тебе и деньги принесу.
Старик и опомниться не успел, а уж солдат обратно на сеновал пошел и спать завалился.
Наутро проснулся он, позавтракал, расплатился с хозяином за ночлег и пошел к старику. А старик на дворе дрова колет:
— Здравствуй, добрый человек, вот я и явился, как обещал,- говорит солдат.
— Милости просим в дом, — отвечает старик.
Вошел солдат в горницу и видит: сидят три девушки за работой. Две, постарше, прядут, а младшая пряжу мотает.
— Соберите-ка на стол гостя попотчевать,- говорит девушкам старик,- он нам денег принес, хочет нас из беды выручить.
— Ни-ни! — отвечает солдат.- Есть я у вас не стану; я и поел и попил на постоялом дворе. А деньги — вот они. Возьми их и отдай помещику долг.
— Тебе небось расписку надо? — спрашивает крестьянин.
— Зачем мне расписка? — говорит солдат.- Я тебе деньги эти без отдачи дарю.
Стал тут старик от радости сам не свой. Не знает, как гостя и благодарить. А солдат спрашивает:
— Эти девушки — дочки твои?
— Угадал ты, дочки,- отвечает крестьянин.
— Ишь какие славные; одна другой краше. Не посватаешь ли за меня которую-нибудь? Человек я холостой, может, скоро и жениться надумаю.
— Да я-то бы с радостью. Только вот как они? Неволить я их не стану.
— Зачем неволить? — говорит солдат. — А ты спроси их.
Тут две старшие дочки разом закричали:
— И спрашивать нечего! Не пойдем за такого страхолюда! Да и грязнющий он, спасу нет! Нет уж, пускай себе другую поищет.
А младшая, Ингрид, покраснела и говорит отцу.
— Хоть он и не вышел лицом, а видно, что человек добрый. Раз он нас, батюшка, из беды выручил, то я согласна за него замуж; идти.
Тут солдат ей отвечает:
— Нет, моя красавица, сейчас я тебя еще в жены не возьму, а вернусь я сюда ровно через три года. Только много за этот срок воды утечет, и может статься, что не признаем мы друг друга. Есть вот у меня кольцо золотое. Я его переломлю пополам; одну половину себе возьму, а другую тебе отдам. А как увидимся через три года, приладим две половинки- и таким путем друг друга признаем.
Простился солдат со всеми и пошел дальше странствовать.
А старшие сестры давай над Ингрид насмехаться. Уж такого, дескать, женишка себе отхватила, что ни людям показать, ни самой поглядеть! Ингрид им на это отвечает:
— Я его и на красавца писаного не променяю. С лица не воду пить, было бы сердце доброе.
Минул срок, и пришел человек-медведь на то самое место, где он семь лет назад с чертом повстречался. А черт уж тут как тут.
— Ну, что, нечистый, не нарушил я уговор? — спрашивает его солдат.
— Нарушить-то не нарушил, да только плохую ты мне, солдат, службу сослужил. Ты все мои деньги на добрые дела тратил, бедный люд из нужды вызволял, и это мне, черту, не с руки. Просил разве я тебя об этом?
— Просить-то не просил, да и запрету вроде тоже не было.
— Твоя правда,- говорит черт. — У меня-то этого и в мыслях не было.
— Ну, так снимай с меня медвежью шкуру долой. Теперь мы квиты, и я тебе больше не слуга.
Заскрежетал черт зубами, завыл от злости, завертелся волчком, да делать нечего. Против уговора не пойдешь. Снял он с солдата медвежью шкуру и отпустил его на все четыре стороны.
Пошел тогда солдат в деревню и взял свои деньги, что еще раньше на черный день припрятал. Раздобыл себе новую одежду, помылся и таким стал молодцом, что хоть куда. А потом купил он возок да пару добрых коней и поехал к своей невесте. Подъезжает он к дому, а навстречу ему отец Ингрид выходит. Только теперь-то солдат совсем другой стал, старик и не признал его.
Поклонился он гостю и спрашивает:
— Что угодно вашей милости?
— Нельзя ли у тебя, хозяин, отдохнуть, коней напоить? — спрашивает солдат.
— Да тут и постоялый двор недалеко, — отвечает старик. — Но уж коли ты моим домом не побрезгуешь, то милости просим.
Вошел солдат в дом и видит, сидят две сестры за прялками, а младшая, Ингрид, пряжу мотает.
— Соберите гостю закусить, — говорит дочерям старик.
Тут две старшие дочки зашептались меж собою:
— До чего же пригожий молодец! И собою видный, и одежа на нем богатая!
Забегали они, захлопотали, наставили всяких кушаний на стол.
А младшая, Ингрид, как сидела за работой, так и с места не двинулась.
— Эти девушки-дочки твои? — спрашивает гость старика.
— Угадал, господин, дочки, — отвечает старик.
— А не отдашь ли мне в жены вот эту? — говорит гость и на Ингрид показывает.
— Нет, господин, я уже просватана, — отвечает ему Ингрид.
— А где же твой жених?
— Да ныне три года минуло, как ушел он, и с той поры никаких вестей о себе не подавал.
— Так он, верно, давно тебя забыл. Нечего тебе его дожидаться, выходи за меня замуж,- уговаривает ее гость.
А Ингрид свое твердит:
— Нет, он непременно вернется, я знаю!
Тут две старшие сестры наперебой зашумели:
— И на что она вам сдалась? Пускай себе сидит да своего страхолюда дожидается. Берите нас в жены, любую выбирайте, чем мы ее хуже?
Только гость на них и смотреть не хочет и опять у Ингрид спрашивает:
— А как же ты своего жениха признаешь? Он, может, теперь совсем другой стал?
— Оставил он мне половинку кольца, — отвечает Ингрид. — У кого другая половинка объявится, тот, стало быть, и есть мой суженый.
— Тогда, выходит, это я и никто другой, — говорит гость, — вот она, половинка-то, у меня!
Обрадовалась Ингрид и жениху на шею кинулась. Созвали они гостей и веселую свадьбу сыграли.
Прикупил себе солдат земли и стал жить припеваючи с молодой женой и ее стариком отцом.

Шутка в одном действии

Действующие лица

Елена Ивановна Попова , вдовушка с ямочками на щеках, помещица. Григорий Степанович Смирнов , нестарый помещик. Лука , лакей Поповой, старик.

Гостиная в усадьбе Поповой.

I

Попова (в глубоком трауре, не отрывает глаз от фотографической карточки) и Лука .

Резкий звонок.

II

Попова (одна).

III

Попова и Лука .

IV

Попова , Лука и Смирнов .

V

Смирнов (один).

VI

Смирнов и Лука .

VII

Смирнов и Лука .

Лука уходит.

VIII

Попова и Смирнов .