जुने रशियन साहित्य- "सर्व सुरुवातीची सुरुवात", रशियन शास्त्रीय साहित्याची उत्पत्ती आणि मुळे, राष्ट्रीय रशियन कलात्मक संस्कृती. त्याची आध्यात्मिक, नैतिक मूल्ये आणि आदर्श महान आहेत. हे रशियन भूमी, राज्य आणि मातृभूमीची सेवा करणार्‍या देशभक्तीपूर्ण पॅथोस 1 ने भरलेले आहे.

प्राचीन रशियन साहित्याची अध्यात्मिक संपत्ती अनुभवण्यासाठी, आपल्याला त्याच्या समकालीन लोकांच्या नजरेतून पाहणे आवश्यक आहे, त्या जीवनात आणि त्या घटनांमध्ये सहभागी झाल्यासारखे वाटणे आवश्यक आहे. साहित्य हे वास्तवाचा एक भाग आहे, ते लोकांच्या इतिहासात एक विशिष्ट स्थान व्यापते आणि प्रचंड सामाजिक दायित्वे पूर्ण करते.

शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव्हने प्राचीन रशियन साहित्याच्या वाचकांना 11 व्या-13 व्या शतकातील पूर्व स्लाव्हिक जमातींच्या अविभाज्य अस्तित्वाच्या युगापर्यंत, रशियाच्या जीवनाच्या सुरुवातीच्या काळात मानसिकदृष्ट्या परत जाण्यासाठी आमंत्रित केले.

रशियन जमीन विस्तीर्ण आहे, त्यामध्ये वस्ती दुर्मिळ आहे. एखाद्या व्यक्तीला अभेद्य जंगलांमध्ये हरवल्यासारखे वाटते किंवा त्याउलट, गवताळ प्रदेशाच्या अंतहीन विस्तारांमध्ये, त्याच्या शत्रूंना अगदी सहज प्रवेश करण्यायोग्य: "अज्ञात जमीन", "जंगली क्षेत्र", जसे आमच्या पूर्वजांनी त्यांना म्हटले आहे. टोकापासून टोकापर्यंत रशियन भूमी पार करण्यासाठी, एखाद्याला घोड्यावर किंवा बोटीवर बरेच दिवस घालवावे लागतील. वसंत ऋतु आणि शरद ऋतूच्या शेवटी ऑफ-रोडला काही महिने लागतात, ज्यामुळे लोकांशी संवाद साधणे कठीण होते.

अमर्याद जागेत, एक विशेष शक्ती असलेली व्यक्ती संप्रेषणाकडे आकर्षित झाली, त्याचे अस्तित्व साजरे करण्याचा प्रयत्न केला. टेकड्यांवर किंवा नद्यांच्या काठावर उंच हलके चर्च दूरवरून वस्तीची ठिकाणे चिन्हांकित करतात. या संरचना त्यांच्या आश्चर्यकारकपणे लॅकोनिक आर्किटेक्चरद्वारे ओळखल्या जातात - त्या रस्त्यांवर बीकन म्हणून काम करण्यासाठी अनेक बिंदूंमधून दृश्यमान होण्यासाठी डिझाइन केल्या आहेत. चर्च एखाद्या काळजीवाहू हाताने तयार केल्याप्रमाणे, त्यांच्या भिंतींच्या असमानतेत मानवी बोटांची कळकळ आणि प्रेमळपणा ठेवतात. अशा परिस्थितीत, आदरातिथ्य हा मूलभूत मानवी गुणांपैकी एक बनतो. कीव प्रिन्स व्लादिमीर मोनोमाख त्याच्या "सूचना" मध्ये अतिथीचे "स्वागत" करण्यासाठी कॉल करतात. वारंवार एका ठिकाणाहून दुसर्‍या ठिकाणी फिरणे हे कोणत्याही लहान सद्गुणांच्या मालकीचे नाही आणि इतर प्रकरणांमध्ये ते भटकंतीच्या उत्कटतेमध्ये बदलते. जागा जिंकण्याची हीच इच्छा नृत्य आणि गाण्यांमध्ये दिसून येते. रशियन लांबलचक गाण्यांबद्दल "द ले ऑफ इगोरच्या मोहिमे" मध्ये हे चांगले म्हटले आहे: "... मुली डॅन्यूबवर गातात, - समुद्रातून वारा कीव पर्यंत आवाज करतात." Rus मध्ये, जागा, चळवळ - "धाडसी" शी संबंधित विशिष्ट प्रकारच्या धैर्यासाठी एक पद देखील जन्माला आला.

अफाट विस्तारात, लोकांना त्यांची एकता विशिष्ट तीव्रतेने जाणवली आणि त्यांचे कौतुक केले - आणि सर्व प्रथम, त्यांनी ज्या भाषेत बोलले, ज्या भाषेत त्यांनी गायले, ज्यामध्ये त्यांनी प्राचीन काळातील दंतकथा सांगितल्या, त्यांची पुन्हा साक्ष दिली. अखंडता, अविभाज्यता. अशा परिस्थितीत, अगदी "भाषा" हा शब्द देखील "लोक", "राष्ट्र" असा अर्थ प्राप्त करतो. साहित्याची भूमिका विशेष महत्त्वाची ठरते. हे एकीकरणाचा समान उद्देश पूर्ण करते, लोकांची एकतेबद्दलची आत्म-जागरूकता व्यक्त करते. ती इतिहास, दंतकथा यांची रक्षक आहे आणि हे नंतरचे अंतराळ संशोधनाचे एक प्रकार होते, एका विशिष्ट ठिकाणाचे पवित्रता आणि महत्त्व लक्षात घेतले: एक पत्रिका, एक टेकडी, एक गाव इ. परंपरांनी देशाला ऐतिहासिक खोलीची माहिती दिली, ते "चौथे परिमाण" होते ज्यामध्ये संपूर्ण रशियन भूमी, त्याचा इतिहास, तिची राष्ट्रीय ओळख समजली गेली आणि "दृश्यमान" झाली. हीच भूमिका संतांचे इतिहास आणि जीवन, ऐतिहासिक कादंबरी आणि मठांच्या स्थापनेबद्दलच्या कथांनी खेळली होती.

17 व्या शतकापर्यंतचे सर्व प्राचीन रशियन साहित्य खोल इतिहासवादाने ओळखले गेले होते, ज्याची मूळ जमीन रशियन लोकांनी व्यापलेली होती आणि शतकानुशतके प्रभुत्व मिळवले होते. साहित्य आणि रशियन भूमी, साहित्य आणि रशियन इतिहास यांचा जवळचा संबंध होता. साहित्य हा आजूबाजूच्या जगावर प्रभुत्व मिळवण्याचा एक मार्ग होता. पुस्तकांची स्तुती करणारे लेखक आणि यारोस्लाव्ह द वाईज यांनी इतिहासात असे लिहिले आहे की, “पहा, विश्वाला पाणी देणाऱ्या नद्यांचे सार.”, प्रिन्स व्लादिमीरची तुलना जमीन नांगरणाऱ्या शेतकऱ्याशी केली गेली, तर यारोस्लाव “पुस्तकीय शब्द” सह पृथ्वीची “पेरणी” करणाऱ्या पेरणीशी तुलना केली गेली. पुस्तकांचे लेखन म्हणजे जमिनीची लागवड करणे, आणि आम्हाला आधीच माहित आहे की कोणती रशियन आहे, रशियन "भाषा" द्वारे वस्ती आहे, म्हणजे. रशियन लोक. आणि, शेतकर्‍याच्या कामाप्रमाणे, पुस्तकांचा पत्रव्यवहार हे नेहमीच रुसमध्ये एक पवित्र कृत्य होते. इकडे-तिकडे जीवनाचे अंकुर जमिनीत टाकले गेले, धान्ये, ज्याच्या अंकुरांची कापणी भावी पिढ्यांनी करायची होती.

पुस्तकांचे पुनर्लेखन ही एक पवित्र गोष्ट असल्याने, पुस्तके केवळ सर्वात महत्त्वाच्या विषयांवर असू शकतात. ते सर्व, एक किंवा दुसर्या मार्गाने, "पुस्तकातील शिकवणी" चे प्रतिनिधित्व करतात. साहित्य हे मनोरंजक स्वरूपाचे नव्हते, ते एक शाळा होते आणि त्यातील वैयक्तिक कामे, एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, शिकवणी होती.

प्राचीन रशियन साहित्याने काय शिकवले? ती ज्या धार्मिक आणि चर्चच्या गोष्टींमध्ये व्यस्त होती त्या आपण बाजूला ठेवूया. प्राचीन रशियन साहित्याचा धर्मनिरपेक्ष घटक अत्यंत देशभक्तीपूर्ण होता. तिने मातृभूमीवर सक्रिय प्रेम शिकवले, नागरिकत्व आणले आणि समाजातील उणीवा दूर करण्याचा प्रयत्न केला.

जर रशियन साहित्याच्या पहिल्या शतकात, 11 व्या-13 व्या शतकात, तिने राजपुत्रांना भांडणे थांबवण्याचे आणि मातृभूमीचे रक्षण करण्याचे त्यांचे कर्तव्य ठामपणे पार पाडण्याचे आवाहन केले, तर त्यानंतरच्या काळात - 15 व्या, 16व्या आणि 17व्या शतकात - तिने यापुढे केवळ मातृभूमीच्या संरक्षणाची काळजी नाही तर वाजवी सरकारची देखील काळजी आहे. त्याच वेळी, त्याच्या विकासादरम्यान, साहित्य इतिहासाशी जवळून जोडलेले आहे. आणि तिने केवळ ऐतिहासिक माहितीच दिली नाही तर जगातील रशियन इतिहासाचे स्थान निश्चित करण्याचा प्रयत्न केला, माणूस आणि मानवजातीच्या अस्तित्वाचा अर्थ शोधला, रशियन राज्याचा उद्देश शोधला.

रशियन इतिहास आणि रशियन भूमीनेच रशियन साहित्याच्या सर्व कलाकृतींना एकसंध एकत्र केले. थोडक्यात, रशियन साहित्याची सर्व स्मारके, त्यांच्या ऐतिहासिक थीम्सबद्दल धन्यवाद, आधुनिक काळापेक्षा एकमेकांशी खूप जवळून जोडलेले होते. ते कालक्रमानुसार व्यवस्थित केले जाऊ शकतात, परंतु संपूर्णपणे त्यांनी एक कथा मांडली - रशियन आणि त्याच वेळी जग. प्राचीन रशियन साहित्यात सशक्त अधिकृत तत्त्व नसल्यामुळे कामे अधिक जवळून एकमेकांशी जोडलेली होती. साहित्य पारंपारिक होते, नवीन तयार केले गेले जे आधीपासून अस्तित्वात आहे आणि त्याच सौंदर्याच्या तत्त्वांच्या आधारावर तयार केले गेले. कामांचे पुनर्लेखन आणि पुनर्रचना करण्यात आली. ते आधुनिक काळातील साहित्यापेक्षा वाचकांच्या अभिरुची आणि आवश्यकता अधिक प्रकर्षाने प्रतिबिंबित करतात. पुस्तके आणि त्यांचे वाचक एकमेकांच्या जवळ होते आणि सामूहिक तत्त्व कामांमध्ये अधिक जोरदारपणे दर्शविले जाते. त्याच्या अस्तित्वाच्या आणि निर्मितीच्या स्वरूपाच्या बाबतीत, प्राचीन साहित्य आधुनिक काळातील वैयक्तिक सर्जनशीलतेपेक्षा लोककथेच्या जवळ होते. लेखकाने एकदा तयार केलेले काम, नंतर असंख्य लेखकांनी बदलले, बदलले, विविध वातावरणात विविध वैचारिक रंग मिळवले, पूरक, नवीन भागांसह अतिवृद्ध झाले.

"साहित्याची भूमिका खूप मोठी आहे आणि ज्या राष्ट्राच्या मूळ भाषेत उत्तम साहित्य आहे ते राष्ट्र आनंदी आहे... सांस्कृतिक मूल्ये संपूर्णपणे समजून घेण्यासाठी, त्यांचे मूळ, त्यांच्या निर्मितीची प्रक्रिया आणि ऐतिहासिक बदल जाणून घेणे आवश्यक आहे. , सांस्कृतिक स्मृती त्यांच्यात अंतर्भूत आहे. एखाद्या कलाकृतीचे सखोल आणि अचूकपणे आकलन होण्यासाठी, ती कोणी, कशी आणि कोणत्या परिस्थितीत निर्माण केली हे जाणून घेणे आवश्यक आहे. त्याचप्रमाणे, आपण साहित्याला संपूर्णपणे समजू शकतो जेव्हा ते लोकांच्या जीवनात कसे निर्माण झाले, तयार झाले आणि सहभागी झाले हे आम्हाला माहित आहे.

रशियन साहित्याशिवाय रशियन इतिहासाची कल्पना करणे तितकेच कठीण आहे जितके रशिया रशियन निसर्गाशिवाय किंवा ऐतिहासिक शहरे आणि गावांशिवाय. आपली शहरे आणि गावे, स्थापत्यकलेची स्मारके आणि रशियन संस्कृतीचे स्वरूप कितीही बदलत असले तरी इतिहासातील त्यांचे अस्तित्व शाश्वत आणि अविनाशी आहे.

प्राचीन रशियन साहित्याशिवाय, ए.एस.चे कार्य नाही आणि होऊ शकत नाही. पुष्किन, एन.व्ही. गोगोल, नैतिक शोध एल.एन. टॉल्स्टॉय आणि एफ.एम. दोस्तोव्हस्की. रशियन मध्ययुगीन साहित्य हा रशियन साहित्याच्या विकासाचा प्रारंभिक टप्पा आहे. तिने नंतरच्या कलेकडे निरिक्षण आणि शोधांचा, साहित्यिक भाषेचा सर्वात समृद्ध अनुभव दिला. यात वैचारिक आणि राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये एकत्रित केली, चिरस्थायी मूल्ये निर्माण केली: इतिहास, वक्तृत्वाची कामे, "द टेल ऑफ इगोरची मोहीम", "कीव-पेचेर्स्क पॅटेरिकन", "द टेल ऑफ पीटर अँड फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोम", "द टेल ऑफ ग्रीफ-मिसफॉर्च्युन". ", "आर्कप्रिस्ट अव्वाकुमची रचना" आणि इतर अनेक स्मारके.

रशियन साहित्य हे सर्वात प्राचीन साहित्यांपैकी एक आहे. त्याची ऐतिहासिक मुळे 10 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आहेत. डी.एस.ने नमूद केल्याप्रमाणे. लिखाचेव्ह, या महान सहस्राब्दीपैकी, सातशेहून अधिक वर्षे त्या काळाशी संबंधित आहेत ज्याला सामान्यतः जुने रशियन साहित्य म्हटले जाते.

“आमच्यासमोर एक साहित्य आहे जे सात शतकांपेक्षा वरचे आहे, एक भव्य संपूर्ण, एक प्रचंड काम म्हणून, एका थीमच्या अधीनतेसह, कल्पनांचा एक संघर्ष, विरोधाभास एका अद्वितीय संयोजनात प्रवेश करते. जुने रशियन लेखक ते स्वतंत्र इमारतींचे वास्तुविशारद नाहीत, शहरी नियोजक आहेत. त्यांनी एका सामान्य भव्य दालनावर काम केले. त्यांच्याकडे एक अप्रतिम "सेन्स ऑफ शोल्डर" होता, त्यांनी सायकल, व्हॉल्ट आणि कामांचे एकत्रीकरण तयार केले, ज्यामुळे साहित्याची एकच इमारत तयार झाली ...

हा एक प्रकारचा मध्ययुगीन कॅथेड्रल आहे, ज्याच्या बांधकामात हजारो फ्रीमेसन अनेक शतके सहभागी झाले होते ... "3.

प्राचीन साहित्य हा महान ऐतिहासिक वास्तूंचा संग्रह आहे, जो बहुतेक शब्दाच्या निनावी मास्टर्सने तयार केला आहे. प्राचीन साहित्याच्या लेखकांची माहिती फारच कमी आहे. त्यापैकी काहींची नावे येथे आहेत: नेस्टर, डॅनिल शार्पनर, सॅफोनी रियाझनेट्स, येर्मोलाई इरास्मस आणि इतर.

कामांमधील अभिनेत्यांची नावे बहुतेक ऐतिहासिक आहेत: थिओडोसियस पेचेरस्की, बोरिस आणि ग्लेब, अलेक्झांडर नेव्हस्की, दिमित्री डोन्स्कॉय, रॅडोनेझचे सर्जियस. या लोकांनी Rus च्या इतिहासात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.

10 व्या शतकाच्या शेवटी मूर्तिपूजक रशियाने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारणे ही सर्वात मोठी प्रगतीशील कृती होती. ख्रिश्चन धर्माबद्दल धन्यवाद, Rus' बीजांटियमच्या प्रगत संस्कृतीत सामील झाला आणि युरोपियन लोकांच्या कुटुंबात समान ख्रिश्चन सार्वभौम शक्ती म्हणून प्रवेश केला, पृथ्वीच्या सर्व कोपऱ्यांमध्ये "प्रसिद्ध आणि नेतृत्व" झाला, पहिला जुना रशियन वक्तृत्वकार 4 आणि प्रचारक 5 म्हणून. आम्हाला परिचित, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन, त्याच्या "कायदा आणि कृपेवर प्रवचन" (XI शतकाच्या मध्यभागी स्मारक) म्हणाले.

उदयोन्मुख आणि वाढत्या मठांनी ख्रिश्चन संस्कृतीच्या प्रसारात महत्त्वाची भूमिका बजावली. त्यांच्यामध्ये प्रथम शाळा तयार केल्या गेल्या, पुस्तकाबद्दल आदर आणि प्रेम, "पुस्तक शिकवणे आणि आदर" आणले गेले, पुस्तक ठेवी-ग्रंथालये तयार केली गेली, इतिहास ठेवला गेला, नैतिक आणि तत्त्वज्ञानविषयक कामांचे अनुवादित संग्रह कॉपी केले गेले. येथे रशियन भिक्षू-संन्यासीचा आदर्श तयार केला गेला आणि त्याच्याभोवती धार्मिक आख्यायिकेचा प्रभामंडल तयार झाला, ज्याने स्वतःला देवाची सेवा, नैतिक परिपूर्णता, मूलभूत दुष्ट आकांक्षांपासून मुक्ती, नागरी कर्तव्य, चांगुलपणा, न्याय या उदात्त कल्पनांची सेवा करण्यासाठी समर्पित केले. आणि सार्वजनिक चांगले.

&658; "प्राचीन साहित्याची राष्ट्रीय मौलिकता, त्याचा उदय आणि विकास" या विभागातील इतर लेख देखील वाचा:

या साइटवरील कोणतीही सामग्री सार्वजनिक ऑफर नाही.

प्राचीन रशियन साहित्यातील मनुष्य आणि त्याच्या आध्यात्मिक मूल्यांच्या विषयावर निबंध

प्राचीन रशियन साहित्यात नायकाची प्रतिमा

"पहिली ऐतिहासिक कार्ये लोकांना ऐतिहासिक प्रक्रियेत स्वतःची जाणीव करून देतात, जागतिक इतिहासातील त्यांच्या भूमिकेवर प्रतिबिंबित करतात, समकालीन घटनांची मुळे आणि भविष्यासाठी त्यांची जबाबदारी समजून घेतात."

शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव्ह

जुने रशियन साहित्य, ज्यामध्ये महाकाव्ये, परीकथा, संतांचे जीवन आणि (नंतरच्या) कथांचा समावेश आहे, हे केवळ सांस्कृतिक स्मारक नाही. आपल्या दूरच्या पूर्वजांचे जीवन, दैनंदिन जीवन, आध्यात्मिक जग आणि नैतिक तत्त्वांशी परिचित होण्याची ही एक अनोखी संधी आहे, आधुनिकता आणि पुरातनता यांना जोडणारा एक प्रकारचा पूल.

तर, तो काय आहे, साहित्याचा प्राचीन रशियन नायक?

लक्षात घेण्यासारखी पहिली गोष्ट म्हणजे प्राचीन रशियन साहित्यात सर्वसाधारणपणे एखाद्या व्यक्तीचे चित्रण अतिशय विलक्षण आहे. लेखक जाणीवपूर्वक अचूकता, निश्चितता, तपशील टाळतो, विशिष्ट वर्ण सूचित करतो. व्यावसायिक क्रियाकलाप किंवा विशिष्ट सामाजिक श्रेणीशी संबंधित व्यक्तिमत्व निश्चित करते. आपल्यासमोर साधू असेल तर त्याचे मठातील गुण महत्त्वाचे आहेत, राजपुत्र राजपुत्र असल्यास, वीर वीर असल्यास त्याचे गुण महत्त्वाचे आहेत. नैतिक मानकांचे मानक असल्याने संतांचे जीवन विशेषत: काळ आणि स्थानाच्या बाहेर चित्रित केले आहे.

कथेच्या नायकाच्या पात्राचा खुलासा त्याच्या कृती (कृत्ये, शोषण) च्या वर्णनाद्वारे होतो. नायकाला या किंवा त्या कृतीसाठी प्रवृत्त करणाऱ्या कारणांकडे लेखक लक्ष देत नाही, प्रेरणा पडद्यामागे राहते.

जुना रशियन नायक एक अविभाज्य आणि बिनधास्त व्यक्तिमत्व आहे, जो तत्त्वानुसार जगतो: "मला ध्येय दिसत आहे, मला अडथळे दिसत नाहीत, माझा स्वतःवर विश्वास आहे." त्याची प्रतिमा ग्रॅनाइट मोनोलिथमधून कोरलेली दिसते, त्याच्या कृती त्याच्या कारणाच्या योग्यतेवर अढळ आत्मविश्वासावर आधारित आहेत. त्याच्या क्रियाकलापांचा उद्देश त्याच्या मूळ भूमीच्या भल्यासाठी, सहकारी नागरिकांच्या भल्यासाठी आहे. महाकाव्य नायक, उदाहरणार्थ, मातृभूमीच्या रक्षकाची सामूहिक प्रतिमा आहे, जरी काही अलौकिक क्षमतांनी संपन्न, नागरी वर्तनाचे एक मॉडेल.

नायक कोणीही असो, तो शूर, प्रामाणिक, दयाळू, उदार, त्याच्या मातृभूमीसाठी आणि लोकांसाठी एकनिष्ठ आहे, कधीही स्वतःचा फायदा शोधत नाही, एक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन आहे. हा माणूस मजबूत, गर्विष्ठ आणि असामान्यपणे हट्टी आहे. अर्थात, "तारस बल्बा" या कथेत एनव्ही गोगोल यांनी वर्णन केलेल्या या विलक्षण जिद्दीमुळे, एखाद्या व्यक्तीला त्याने स्वत: साठी ठरवलेले कार्य साध्य करण्याची परवानगी मिळते. उदाहरणार्थ, सेंट. रॅडोनेझच्या सेर्गियसने महानगर बनण्यास स्पष्टपणे नकार दिला, फेव्ह्रोनिया, तिच्या सामाजिक स्थितीच्या विरूद्ध, एक राजकुमारी बनते, इल्या मुरोमेट्स, केवळ कीवचा बचाव करत नाही, तर तिच्या स्वतःच्या समजुतीनुसार रशियन भूमीच्या शत्रूंचा नाश करते.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या नायकाचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे अराजकता नसणे, भिन्न राष्ट्रीयतेच्या लोकांबद्दल मानवी वृत्ती. सर्व देशभक्तीसह, आक्रमकता नाही. अशाप्रकारे, इगोरच्या मोहिमेच्या टेलमध्ये, पोलोव्हत्सी विरुद्धचा संघर्ष रशियन लोकांचा अनपेक्षित शिकारी हल्ल्यांपासून बचाव म्हणून ओळखला जातो. "द लीजेंड ऑफ द वॉकिंग ऑफ द कीव बोगाटिअर्स टू कॉन्स्टँटिनोपल" या महाकाव्यात "... तरुण तुगारिनला कॉन्स्टँटिनोपलला सोडण्यात आले आणि शतकानुशतके ते रशियाला येऊ नयेत म्हणून जादू करण्यास शिकवले गेले."

रॅडोनेझचे सेंट सेर्गियस, प्रिन्स दिमित्रीला ममाईशी झालेल्या लढाईसाठी आशीर्वाद देताना म्हणतात: "महान शंका नाकारून बर्बर लोकांच्या विरोधात जा, आणि देव तुम्हाला मदत करेल. तुम्ही तुमच्या शत्रूंचा पराभव कराल आणि तुमच्या जन्मभूमीत निरोगी परत जाल."

प्राचीन रशियन साहित्यातील स्त्री प्रतिमा सृष्टी, कौटुंबिक चूल, प्रेम आणि निष्ठा यांचा समावेश करतात. हे मानवतेच्या सुंदर अर्ध्या भागाचे विलक्षण सूक्ष्म आणि हुशार प्रतिनिधी आहेत, ज्यांना शक्तीने नव्हे तर तर्काने त्यांचे ध्येय कसे साध्य करावे हे माहित आहे.

प्राचीन रशियाचा माणूस त्याच्या सभोवतालच्या निसर्गाशी अतूटपणे जोडलेला आहे. आणि जरी प्राचीन रशियन साहित्यात आधुनिक माणसाच्या शब्दाच्या सामान्य अर्थाने लँडस्केपचे कोणतेही वर्णन नाही, परंतु सजीवांची उपस्थिती, अॅनिमेटेड जंगले आणि फील्ड, नद्या आणि तलाव, फुले आणि औषधी वनस्पती, प्राणी आणि पक्षी याची छाप देतात. लोक आणि सभोवतालच्या जगामध्ये एक अविभाज्य संबंध.

निसर्गाचे वर्णन सर्वात स्पष्टपणे "शब्द ... 9" मध्ये व्यक्त केले गेले आहे, जिथे नैसर्गिक घटना, प्राणी जग नायकाशी सहानुभूती दाखवते:

"...रात्र निघून गेली आणि रक्तरंजित पहाट झाली

ते सकाळी आपत्तीची घोषणा करतात.

समुद्रातून एक ढग आत जात आहे

चार शाही तंबूंसाठी...."

इतर सर्व कामांमध्ये, लँडस्केप अत्यंत खराबपणे रेखाटले आहे, कधीकधी जवळजवळ काहीही नसते.

तथापि, सेंट. सेर्गियस व्हर्जिन जंगलांमध्ये एकांत शोधतो आणि फेव्ह्रोनिया झाडाच्या बुंध्याला फांद्या आणि पर्णसंभार असलेल्या मोठ्या झाडांमध्ये बदलतो.

सर्वसाधारणपणे, प्राचीन रशियन साहित्यकृती ज्या भाषेत लिहिल्या जातात त्या भाषेत आपल्याला समजते, कारण हे जरी प्राचीन असले तरी अद्याप रशियन आहे!

कालबाह्य शब्द नक्कीच आहेत (गुणी - बाह्य कपडे, एलिको - फक्त, साधू - भिक्षू, अविचल - हिरा, स्पॅन - लांबीचे मोजमाप, धूप - धूप), ज्याचा अर्थ लगेच अंदाज लावणे कठीण आहे, परंतु संदर्भात कामाचा अर्थ समजू शकतो (प्रार्थना - पूजा, झेग्झित्सा - कोकिळा). जुने रशियन साहित्य अतिशय ज्वलंत, जिवंत आणि अलंकारिक भाषा वापरते. तेथे बरेच संवादात्मक भाषण आहे, अनुक्रमे, बोलचाल शब्दसंग्रह वापरला जातो, ज्यामुळे ही कामे असामान्यपणे लोक बनतात. प्राचीन रशियन साहित्यात, अनेक उपनाम (चांदीचे किनारे, मोत्याचा आत्मा) आणि तुलना आहेत (एर्मिनसारखे उडी मारली, पांढऱ्या गोगोलप्रमाणे पोहली, फाल्कनसारखी उडली, लांडग्यासारखे पळले, कोकिळासारखे, जुरामध्ये बोलावले). मोठ्या संख्येने स्वर आणि मधुर ध्वनींमुळे साहित्यकृती मधुर, संगीतमय आणि अविचल आहेत.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की लेखक पोर्ट्रेटसारख्या महत्त्वाच्या गोष्टीचा वापर करत नाही, ज्याशिवाय आपण आधुनिक साहित्याची कल्पना करू शकत नाही. कदाचित, त्या दिवसांत, विशिष्ट नायकाची कल्पना सामान्य होती आणि त्याच्या स्वरूपाचे वर्णन करणे आवश्यक नव्हते, कारण ती (कल्पना) अव्यक्त होती.

तसेच कलात्मक अभिव्यक्तीचे साधन म्हणजे एपिक हायपरबोलायझेशन आणि आदर्शीकरण.

हायपरबोलायझेशनचे तंत्र महाकाव्यांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाते, अनेक नायक आणि वस्तूंची क्षमता अतिशयोक्तीपूर्ण, सजीव आणि घटनांवर जोर देणारी आहे. (उदाहरणार्थ, बोगाटीर वर्डमध्ये आयडॉल स्कोरोपीविचचे वर्णन:

"आणि वाढ चांगली आहे, प्रथेनुसार नाही,

त्याच्या डोळ्यांतून एक बाण चालला आहे,

त्याच्या खांद्यांमध्‍ये एक मोठा थाप आहे,

त्याचे डोळे वाडग्यासारखे आहेत

आणि त्याचे डोके बिअरच्या कढईसारखे आहे.)

आदर्शीकरणाची पद्धत ही कलात्मक सामान्यीकरणाची एक पद्धत आहे जी लेखकाला ती कशी असावी याविषयी त्याच्या कल्पनांवर आधारित प्रतिमा तयार करण्यास अनुमती देते (संत आदर्श असतात, कौटुंबिक मूल्ये अटळ असतात).

रचनाचे सर्व घटक (प्रस्तावना => कृतीची सुरुवात => क्रियेचा विकास => क्लायमॅक्स => उपसंहार => उपसंहार) केवळ "द टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमेमध्ये" उपस्थित आहेत आणि महाकाव्ये, कथा आणि जीवनात आहेत. प्रस्तावना नाही, आणि कृतीचा प्रारंभ बिंदू कथानक आहे.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या नायकांनी संरक्षित केलेली आध्यात्मिक मूल्ये आजही जवळजवळ एक हजार वर्षांनंतरही प्रासंगिक आहेत. राष्ट्रीय स्वातंत्र्य, राष्ट्राची एकता आणि एकता, कौटुंबिक मूल्ये, ख्रिश्चन मूल्ये (= वैश्विक मूल्ये) रशियाच्या प्रत्येक नागरिकाच्या जवळ आणि समजण्यायोग्य आहेत. काळाचा संबंध स्पष्ट आहे.

प्रथम नैतिक लेखन, सामाजिक-राजकीय लेखन, वर्तनाचे सामाजिक नियम स्पष्ट करतात, लोक आणि देशाच्या भवितव्यासाठी प्रत्येकाच्या जबाबदारीच्या कल्पनांचा अधिक व्यापक प्रसार करणे, देशभक्ती आणि त्याच वेळी इतर लोकांचा आदर करणे शक्य करते. .

रशियन भाषेची समृद्धता ही रशियन साहित्याच्या जवळजवळ हजार वर्षांच्या विकासाचा परिणाम आहे.

प्राचीन रशियामध्ये नैतिक खोली, नैतिक सूक्ष्मता आणि त्याच वेळी नैतिक शक्तीचे सौंदर्य होते.

प्राचीन रशियन साहित्यात सामील होणे हा एक मोठा आनंद आणि मोठा आनंद आहे.

बी.ए. रायबाकोव्ह "द वर्ल्ड ऑफ हिस्ट्री" 1984

डी.एस. लिखाचेव्ह "जुन्या रशियन साहित्याचा संग्रह"

लक्ष द्या, फक्त आज!

नैतिकता सर्व वयोगटातील आणि सर्व लोकांसाठी समान असते. अप्रचलित बद्दल तपशीलवार वाचन, आम्ही स्वतःसाठी बरेच काही शोधू शकतो.

डीएस लिखाचेव्ह

अध्यात्म आणि नैतिकता ही व्यक्तीची सर्वात महत्त्वाची, मूलभूत वैशिष्ट्ये आहेत. सर्वात सामान्य अर्थाने अध्यात्म म्हणजे जगामध्ये आणि मनुष्यामध्ये आत्म्याच्या प्रकटीकरणांची संपूर्णता. अध्यात्माच्या अनुभूतीची प्रक्रिया संस्कृतीच्या सर्व क्षेत्रातील महत्त्वपूर्ण सत्यांच्या पद्धतशीर आकलनाशी संबंधित आहे: विज्ञान आणि तत्त्वज्ञान आणि शिक्षण, धर्म आणि कला. शिवाय, मोकळेपणा, प्रामाणिकपणा, स्वातंत्र्य, समता, सामूहिकता ही तत्त्वे अध्यात्माची निर्मिती आणि जतन करण्यासाठी आधार आहेत. अध्यात्म म्हणजे सत्य, चांगुलपणा आणि सौंदर्य यांची एकता. अध्यात्म हे मनुष्याच्या आणि मानवतेच्या विकासास हातभार लावते.

नैतिकता ही एकमेकांशी आणि समाजाबद्दलच्या मानवी वर्तनाच्या सामान्य तत्त्वांचा एक संच आहे. या संदर्भात, आधुनिक मानवतावादी आदर्श देशभक्ती, नागरिकत्व, पितृभूमीची सेवा, कौटुंबिक परंपरा यासारख्या वैयक्तिक गुणांना प्रत्यक्षात आणते. "अध्यात्म" आणि "नैतिकता" या संकल्पना वैश्विक मूल्ये आहेत.

ते म्हणतात की रशिया हा जगाचा आत्मा आहे आणि रशियाचे साहित्य रशियन लोकांची आंतरिक क्षमता प्रतिबिंबित करते. प्राचीन रशियन साहित्याचा इतिहास जाणून घेतल्याशिवाय, आम्हाला ए.एस. पुष्किनच्या कार्याची संपूर्ण खोली, एन.व्ही. गोगोलच्या कार्याचे आध्यात्मिक सार, एल.एन. टॉल्स्टॉयचा नैतिक शोध, एफ.एम. दोस्तोव्हस्कीची तात्विक खोली समजणार नाही.

जुने रशियन साहित्य स्वतःमध्ये एक महान नैतिक शक्ती आहे. चांगले आणि वाईट, मातृभूमीवर प्रेम, चांगल्या कारणासाठी सर्वकाही त्याग करण्याची क्षमता, कौटुंबिक मूल्ये ही प्राचीन रशियन साहित्याची मुख्य कल्पना आहेत. जुने रशियन साहित्य हे रशियन अध्यात्म आणि नैतिकतेचे केंद्रबिंदू आहे. याव्यतिरिक्त, या कामांच्या मुख्य लीटमोटिफ्सपैकी एक म्हणजे देवावरील विश्वास, जो सर्व चाचण्यांमध्ये नायकांना पाठिंबा देतो.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या कृतींमधून एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील स्थान, त्याच्या ध्येये आणि आकांक्षांबद्दल जटिल जागतिक दृश्य संकल्पना प्रकट होतात आणि आपल्या सभोवतालच्या जगाच्या घटना आणि घटनांचे नैतिक मूल्यमापन करण्याचा अनुभव घेण्याची संधी मिळते. हे विशेषतः आपल्या काळात खरे आहे, जेव्हा रशियामध्ये गंभीर बदल होत आहेत आणि गंभीर आध्यात्मिक नुकसान होत आहे. अध्यात्माचे पुनरुज्जीवन आणि अध्यात्मासोबत संगोपन ही आज गरज आहे.

अनेक सोव्हिएत आणि रशियन शास्त्रज्ञांनी आध्यात्मिक आणि नैतिक मूल्यांच्या शिक्षणाच्या संदर्भात प्राचीन रशियन साहित्याच्या कृतींचा विचार केला. आधुनिक व्यक्तीसाठी प्राचीन रशियन साहित्याची कामे समजून घेणे सोपे नाही, म्हणूनच, शालेय अभ्यासक्रमात अभ्यासासाठी प्राचीन रशियन साहित्याची कामे समाविष्ट आहेत: द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स (तुकडे), द टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमेचा शब्द. बटू (तुकडे), द लाइफ ऑफ बोरिस आणि ग्लेब, द इंस्ट्रक्शन ऑफ व्लादिमीर मोनोमाख, द लीजेंड बद्दल पीटर अँड फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोम, सेंट सेर्गियस ऑफ रेडोनेझ, लाइफ ऑफ आर्चप्रिस्ट अव्वाकुम.

प्राचीन रशियन साहित्यातील अध्यात्मिक आणि नैतिक मूल्ये ही लेटमोटिफ आणि कथानकाचा आधार आहेत आणि म्हणूनच आज या कामांचा संदर्भ कुटुंबात आणि शाळेत शिक्षण आणि संगोपन प्रक्रियेत करणे आवश्यक आहे. त्यांचे शाश्वत महत्त्व.

जुन्या रशियन साहित्याचा देखावा राज्याच्या उदयाशी, लेखनाशी संबंधित आहे आणि ख्रिश्चन पुस्तक संस्कृती आणि मौखिक कवितांच्या विकसित प्रकारांवर आधारित आहे. साहित्यात अनेकदा कथानक, कलात्मक प्रतिमा, लोककलांचे दृश्य साधन समजले जाते. जुन्या रशियन साहित्याच्या विकासात ख्रिश्चन धर्माचा स्वीकार देखील सकारात्मक भूमिका बजावला. ख्रिश्चन संस्कृतीचे केंद्र असलेल्या बायझेंटियममधून नवीन धर्म आला ही वस्तुस्थिती प्राचीन रशियाच्या संस्कृतीसाठी खूप सकारात्मक महत्त्व होती.

जुन्या रशियन साहित्याच्या वैशिष्ट्यांबद्दल बोलताना, त्यातील अनेक मुख्य वैशिष्ट्ये हायलाइट करणे योग्य आहे: 1) ते आहे धार्मिक साहित्य, प्राचीन Rus मधील व्यक्तीचे मुख्य मूल्य त्याचे होते विश्वास 2) हस्तलिखित वर्णत्याचे अस्तित्व आणि वितरण; त्याच वेळी, हे किंवा ते काम स्वतंत्र, स्वतंत्र हस्तलिखित स्वरूपात अस्तित्वात नव्हते, परंतु पाठपुरावा केलेल्या विविध संग्रहांचा भाग होता. विशिष्ट व्यावहारिक उद्दिष्टेयाचा अर्थ असा आहे की तिची सर्व कामे धार्मिकतेने कसे जगावे याबद्दल एक प्रकारची सूचना होती; ३) निनावीपणा, तिच्या कामांची व्यक्तिमत्व(उत्तम, आम्हाला वैयक्तिक लेखकांची नावे माहित आहेत, पुस्तकांचे "लेखक", ज्यांनी त्यांचे नाव एकतर हस्तलिखिताच्या शेवटी, किंवा त्याच्या समासात किंवा कामाच्या शीर्षकात ठेवले आहे); ४) चर्च आणि व्यवसाय लेखनाशी संबंधएका बाजूला, आणि मौखिक काव्यात्मक लोककला- दुसर्यासह; ५) ऐतिहासिकता: तिचे नायक बहुतेक ऐतिहासिक व्यक्ती आहेत, ती जवळजवळ काल्पनिक गोष्टींना परवानगी देत नाही आणि वस्तुस्थितीचे काटेकोरपणे पालन करते.

प्राचीन रशियन साहित्याची मुख्य थीम रशियन राज्याच्या, रशियन लोकांच्या विकासाच्या इतिहासाशी अतूटपणे जोडलेली आहे आणि म्हणूनच ते वीर आणि देशभक्तीपूर्ण पॅथॉसने ओतलेले आहेत. रक्तरंजित सरंजामी भांडणाची पेरणी करणाऱ्या, राज्याची राजकीय आणि लष्करी शक्ती कमकुवत करणाऱ्या राजपुत्रांच्या धोरणाचा धिक्कार करणारा आवाज त्यात आहे. साहित्य रशियन माणसाच्या नैतिक सौंदर्याचे गौरव करते, जो सामान्य चांगल्यासाठी - जीवनासाठी सर्वात मौल्यवान वस्तू सोडण्यास सक्षम आहे. हे शक्ती आणि चांगल्याच्या अंतिम विजयावर, एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याला उन्नत करण्याच्या आणि वाईटाला पराभूत करण्याच्या क्षमतेवर खोल विश्वास व्यक्त करते. मी प्राचीन रशियन साहित्याच्या मौलिकतेबद्दलचे संभाषण डी.एस. लिखाचेव्हच्या शब्दांसह संपवू इच्छितो: "साहित्य रशियावर एक प्रचंड संरक्षणात्मक घुमट म्हणून उदयास आले आहे - ते त्याच्या एकतेची ढाल, नैतिक ढाल बनले आहे."

शैलीऐतिहासिकदृष्ट्या प्रस्थापित प्रकारचा साहित्यिक कार्य म्हणतात, एक अमूर्त नमुना, ज्याच्या आधारावर विशिष्ट साहित्यकृतींचे ग्रंथ तयार केले जातात. जुने रशियन शैली जीवनाच्या मार्गाशी, दैनंदिन जीवनाशी आणि जीवनाशी जवळून संबंधित आहेत आणि ते ज्यासाठी हेतू आहेत त्यामध्ये भिन्न आहेत. प्राचीन रशियन साहित्याच्या शैलींसाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे "व्यावहारिक ध्येय" ज्यासाठी हे किंवा ते कार्य हेतू होते.

त्यामुळे ते सादर केले खालील शैली: 1) जीवन: जीवनाची शैली बायझेंटियमकडून घेतली गेली. जुन्या रशियन साहित्याचा हा सर्वात व्यापक आणि आवडता प्रकार आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या मृत्यूनंतर जीवन नेहमीच निर्माण होते. ते सादर केले उत्कृष्ट शैक्षणिक कार्य, कारण संताचे जीवन नीतिमान जीवनाचे उदाहरण म्हणून समजले गेले होते, ज्याचे अनुकरण करणे आवश्यक आहे; 2) जुने रशियन वक्तृत्व:ही शैली बायझँटियममधील प्राचीन रशियन साहित्याने घेतली होती, जिथे वक्तृत्व हा वक्तृत्वाचा एक प्रकार होता; 3) धडा:हा प्राचीन रशियन वक्तृत्वाचा एक प्रकार आहे. अध्यापन ही एक शैली आहे ज्यामध्ये प्राचीन रशियन इतिहासकारांनी सादर करण्याचा प्रयत्न केला कोणत्याही जुन्या रशियनसाठी वर्तन मॉडेल व्यक्ती:राजकुमार आणि सामान्यांसाठी दोन्ही; 4) शब्द:प्राचीन रशियन वक्तृत्वाचा एक प्रकार आहे. या शब्दात पारंपारिकतेचे बरेच घटक आहेत मौखिक लोक कला, चिन्हे, एक परीकथा, महाकाव्य स्पष्ट प्रभाव आहे; 5) कथा:हा मजकूर आहे महाकाव्य पात्रराजपुत्रांबद्दल, लष्करी कारनाम्यांबद्दल, रियासतीच्या गुन्ह्यांबद्दल वर्णन करणे; 6) क्रॉनिकल: ऐतिहासिक घटनांचे वर्णन. प्राचीन रशियन साहित्याचा हा सर्वात प्राचीन प्रकार आहे. प्राचीन Rus मध्ये, क्रॉनिकलने खूप महत्वाची भूमिका बजावली होती, ती केवळ भूतकाळातील ऐतिहासिक घटनांवरच अहवाल देत नाही, तर एक राजकीय आणि कायदेशीर दस्तऐवज देखील होता, जो विशिष्ट परिस्थितींमध्ये कसे वागावे याची साक्ष देतो.

अशा प्रकारे, विविध शैलींच्या वैशिष्ट्यांचा विचार करून, हे लक्षात घेतले पाहिजे की, प्राचीन रशियन साहित्याच्या प्रत्येक शैलीची मौलिकता असूनही, ते सर्व आध्यात्मिक आणि नैतिक स्त्रोतांवर आधारित आहेत - धार्मिकता, नैतिकता, देशभक्ती.

माझे बाह्य पाहू नका, माझे अंतर पहा.

डॅनियल शार्पनरच्या प्रार्थनेतून

लिखाचेव्ह दिमित्री सर्गेविच यांनी प्राचीन रशियन साहित्याच्या महत्त्वपूर्ण कार्यावर जोर दिला आणि या कामांचा नैतिक आधार लक्षात घेतला, जो आपल्या पूर्वजांच्या अनेक पिढ्यांचा सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, आध्यात्मिक आणि नैतिक मार्ग प्रतिबिंबित करतो. "चांगल्या" मार्गांना शाश्वत मार्गदर्शक तत्त्वे आहेत, सर्व काळासाठी समान आहेत आणि, कोणी म्हणू शकेल, केवळ काळाद्वारेच नव्हे तर अनंतकाळाद्वारेच चाचणी केली जाते.

"चांगल्या" मार्गांच्या दृष्टिकोनातून प्राचीन रशियन साहित्याच्या तीन कार्यांचे विश्लेषण करूया.

1. व्लादिमीर मोनोमाख यांची "सूचना"

न्याय सर्वांपेक्षा वरचा आहे, परंतु दया ही न्यायाच्या वर आहे.

ओल्गा ब्रिलेवा

"सूचना" मध्ये मोनोमाखच्या तीन वेगवेगळ्या कामांचा समावेश आहे, ज्यामध्ये, "सूचना" व्यतिरिक्त, स्वतः राजकुमारचे आत्मचरित्र आणि त्याने आपल्या शत्रूला, प्रिन्स ओलेग श्व्याटोस्लाविच यांना लिहिलेले पत्र देखील आहे, ज्याने त्याने आणलेल्या मोठ्या दुःखासाठी. रशियन भूमीवर त्याची भ्रातृक युद्धे. हे राजकुमारांना उद्देशून आहे - मोनोमाखची मुले आणि नातवंडे आणि सर्वसाधारणपणे सर्व रशियन राजपुत्रांना. "सूचना" चे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचे मानवतावादी अभिमुखता, मनुष्याला आवाहन, त्याचे आध्यात्मिक जग, जे लेखकाच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या मानवतावादी स्वभावाशी जवळून संबंधित आहे. त्याच्या सामग्रीमध्ये, हे अत्यंत देशभक्तीपूर्ण आणि संपूर्ण रशियन भूमीच्या भवितव्यासाठी आंशिक आहे आणि प्रत्येक व्यक्ती वैयक्तिकरित्या, मग तो राजकुमार, पाद्री किंवा कोणताही सामान्य माणूस असो.

ख्रिश्चन पवित्र पुस्तकांचे उतारे उद्धृत करून, व्लादिमीर मोनोमाख सूचित करतात की सर्व रशियन राजपुत्रांनी, त्यांची परिस्थिती सुधारण्यासाठी आणि शांततापूर्ण यश मिळविण्यासाठी, सर्व प्रथम, न्याय, करुणा आणि अगदी "अनुपालन" देखील शिका: "मोठ्या आवाजाशिवाय खा आणि प्या, . .. शहाण्यांचे ऐका, वडिलांच्या अधीन व्हा, ... एका शब्दाने रागावू नका, ... आपले डोळे खाली ठेवा आणि आपला आत्मा वर ठेवा ... सार्वत्रिक सन्मान कशातही ठेवू नका.

ख्रिस्ती व्यक्तीने जगात कसे राहावे याविषयीचा सल्लाही यात आहे. मठांच्या जीवनाबद्दल ख्रिश्चन साहित्यात बरेच काही लिहिले गेले आहे, परंतु मठांच्या बाहेर स्वतःला कसे वाचवायचे याबद्दल शिकवण मिळणे दुर्मिळ आहे. मोनोमख लिहितात: “जसा एक पिता आपल्या मुलावर प्रेम करतो, त्याला मारतो आणि पुन्हा त्याला स्वतःकडे खेचतो, त्याचप्रमाणे आपल्या प्रभूने आपल्याला शत्रूंवर विजय मिळवून दिला, त्यांच्यापासून मुक्त कसे व्हावे आणि त्यांच्यावर तीन चांगल्या कृतींनी मात कशी करावी: पश्चात्ताप, अश्रू आणि भिक्षा. "

शिवाय, पश्चात्ताप, अश्रू आणि दान या तीन चांगल्या कृतींवर अवलंबून राहून, लेखक लहान गोष्टींचा सिद्धांत विकसित करतो. चांगलं चाललय. तो म्हणतो की परमेश्वराला आपल्याकडून मोठ्या कर्मांची आवश्यकता नाही, कारण बरेच लोक अशा श्रमांची तीव्रता पाहून काहीच करत नाहीत. परमेश्वराला फक्त आपले अंतःकरण हवे आहे. मोनोमाख थेट राजपुत्रांना (वंशपरंपरागत योद्धे आणि राज्यकर्ते!) नम्र राहण्याचा सल्ला देतात, इतर लोकांच्या संपत्ती ताब्यात घेण्याचा प्रयत्न करू नका, थोडेफार समाधानी राहा आणि इतरांविरुद्ध शक्ती आणि हिंसाचाराच्या मदतीने यश आणि समृद्धी मिळवू नका, तर नीतिमान जीवनासाठी धन्यवाद. : “बंधू एकत्र राहण्यापेक्षा चांगले आणि सुंदर काय आहे... शेवटी, सैतान आपल्याशी भांडण करतो, कारण त्याला मानवजातीचे चांगले नको आहे.

"मोनोमाखचे आत्मचरित्र," लिखाचेव्ह नमूद करतात, "शांततेच्या समान कल्पनेला अधीनस्थ आहे. त्याच्या मोहिमांच्या इतिहासात, व्लादिमीर मोनोमाख राजेशाही शांततेचे एक अर्थपूर्ण उदाहरण देतात. शपथ घेतलेल्या शत्रूचे स्वैच्छिक पालन - प्रिन्स ओलेग रियाझान्स्की देखील सूचक आहे. परंतु व्लादिमीर मोनोमाखच्या मुलाचा खुनी त्याच ओलेग रियाझान्स्कीला मोनोमाखचे स्वतःचे "पत्र", जो त्यावेळी पराभूत झाला होता आणि रशियाच्या सीमेपलीकडे पळून गेला होता, "सूचना" चा आदर्श आणखी दृढतेने जिवंत करतो. या पत्राने संशोधकाला त्याच्या नैतिक शक्तीने धक्का दिला. मोनोमख आपल्या मुलाच्या खुन्याला माफ करतो (!). शिवाय, तो त्याचे सांत्वन करतो. तो त्याला रशियन भूमीवर परत येण्यास आणि वारसा मिळाल्यामुळे रियासत मिळविण्यास आमंत्रित करतो, त्याला तक्रारी विसरण्यास सांगतो. .

जेव्हा राजपुत्र मोनोमख येथे आले, तेव्हा तो मनापासून नवीन आंतरजातीय भांडणाच्या विरोधात उभा राहिला: “गरिबांना विसरू नका, परंतु, शक्य तितक्या आपल्या सामर्थ्यानुसार अनाथांना खायला द्या आणि बलवान व्यक्तीला नष्ट करू देऊ नका. योग्य किंवा दोषी दोघांनाही मारू नका आणि त्याला ठार मारण्याचा आदेश देऊ नका; जर तो मृत्यूसाठी दोषी असेल तर कोणत्याही ख्रिश्चन आत्म्याचा नाश करू नका.

आणि मुलांसाठी आणि "इतरांना जे ते ऐकतील" त्यांच्या "सूचना" लिहिण्यास प्रारंभ करून, व्लादिमीर मोनोमाख सतत आध्यात्मिक आणि नैतिक कायद्यांचा आधार म्हणून स्तोत्र उद्धृत करतात. म्हणून, उदाहरणार्थ, लढाऊ राजपुत्रांच्या प्रस्तावांचे उत्तर: “दुष्टांशी स्पर्धा करू नका, जे अधर्म करतात त्यांचा मत्सर करू नका, कारण दुष्टांचा नाश होईल, परंतु जे प्रभूची आज्ञा पाळतात त्यांच्या मालकीचे असतील. जमीन.” तुमच्या प्रवासादरम्यान, तुम्हाला वाटेत भेटणाऱ्या भिकाऱ्यांना पाणी आणि खाऊ घालणे आवश्यक आहे, अतिथीचा सन्मान करणे आवश्यक आहे, मग तो कोठून आला असेल हे महत्त्वाचे नाही: तो एक सामान्य, थोर किंवा राजदूत आहे. त्याच वेळी, हे देखील लक्षात घेतले जाते की अशा कृती एखाद्या व्यक्तीसाठी चांगले नाव प्राप्त करतात.

लेखक विशेषतः आळशीपणा विरुद्ध बंड करतो, जे सर्व चांगले उपक्रम नष्ट करते आणि परिश्रम घेण्यास आवाहन करते: आळस ही प्रत्येक गोष्टीची जननी आहे: “काय माहित आहे, तो विसरेल, आणि त्याला काय माहित नाही, तो शिकणार नाही, चांगले करा, करा कोणत्याही चांगल्या गोष्टीसाठी आळशी होऊ नका, सर्व प्रथम चर्चला: सूर्य तुम्हाला अंथरुणावर सापडू नये.

तर, "सूचना" ची उत्पत्ती "चांगल्या" मार्गावरील खालील मूल्ये आहेत: देवावर श्रद्धा, देशभक्ती, शेजारी प्रेम, मानवतावाद, शांतता, धार्मिकता, चांगली कृत्ये, वंशजांचे आध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षण.म्हणून, वैयक्तिक आणि सार्वभौमिक गोष्टी शिकवण्यामध्ये इतक्या जवळून गुंफलेल्या आहेत, ज्यामुळे ते एक उज्ज्वल मानवी दस्तऐवज बनते जे आजही आत्म्याला उत्तेजित करू शकते.

2. "द टेल ऑफ पीटर आणि फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोम"

एकच हृदय जागृत आहे. आपण आपल्या डोळ्यांनी सर्वात महत्वाची गोष्ट पाहू शकत नाही

अँटोइन डी सेंट-एक्सपेरी

"द टेल ऑफ पीटर अँड फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोम" हे रशियन लोकांचे त्सार ते सामान्य लोकांचे आवडते वाचन होते आणि आता या कार्याला "प्राचीन रशियन साहित्याचा मोती" म्हटले जाते. ही कथा Rus मध्ये इतकी लोकप्रिय का झाली हे शोधण्याचा प्रयत्न करूया.

मुरोमचे पीटर आणि फेव्ह्रोनिया हे कुटुंब आणि विवाहाचे ऑर्थोडॉक्स संरक्षक आहेत, ज्यांचे वैवाहिक संघ ख्रिश्चन विवाहाचे मॉडेल मानले जाते. कौटुंबिक आनंदासाठी प्रार्थनेसह जोडीदार मुरोम प्रिन्स पीटर आणि त्याची पत्नी फेव्ह्रोनियाकडे वळतात. धन्य प्रिन्स पीटर मुरोमच्या प्रिन्स युरी व्लादिमिरोविचचा दुसरा मुलगा होता. तो 1203 मध्ये मुरोमच्या सिंहासनावर आरूढ झाला. काही वर्षांपूर्वी पीटरला कुष्ठरोग झाला होता. स्वप्नातील दृष्टान्तात, राजकुमारला हे उघड झाले की रियाझान भूमीतील लास्कोवाया गावातील एक शेतकरी महिला फेव्ह्रोनिया त्याला बरे करू शकते.

व्हर्जिन फेव्ह्रोनिया शहाणी होती, वन्य प्राण्यांनी तिचे पालन केले, तिला औषधी वनस्पतींचे गुणधर्म माहित होते आणि आजार कसे बरे करावे हे माहित होते, ती एक सुंदर, धार्मिक आणि दयाळू मुलगी होती. निःसंशयपणे, डी.एस. बरोबर होते. लिखाचेव्ह, फेव्ह्रोनियाच्या पात्राचे मुख्य वैशिष्ट्य "मानसिक शांती" म्हणत आणि ए. रुबलेव्हच्या संतांच्या चेहऱ्यांसह तिच्या प्रतिमेचे समांतर रेखाटले, ज्यांनी स्वतःमध्ये चिंतनाचा "शांत" प्रकाश, सर्वोच्च नैतिक तत्त्व, आदर्श आहे. आत्मत्यागाचे. रुबलेव्हची कला आणि द टेल ऑफ पीटर आणि फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोम यांच्यातील पटण्याजोगे समांतर दिमित्री सर्गेविच यांनी त्यांच्या मॅन इन द लिटरेचर ऑफ एन्शेंट रस' या पुस्तकाच्या पाचव्या प्रकरणात रेखाटले आहेत.

प्राचीन रशियाच्या सर्वोच्च सांस्कृतिक कामगिरींपैकी एक म्हणजे आंद्रेई रुबलेव्ह आणि त्याच्या मंडळातील कलाकारांच्या पेंटिंग्जमध्ये तयार केलेला मनुष्याचा आदर्श, आणि शिक्षणतज्ज्ञ लिखाचेव्ह यांनी फेव्ह्रोनियाची तुलना रुबलेव्हच्या शांत देवदूतांशी केली. पण ती कारवाईसाठी तयार आहे.

फेव्ह्रोनिया या मुलीच्या कथेतील पहिला देखावा एका दृष्यदृष्ट्या वेगळ्या प्रतिमेत पकडला गेला आहे. मुरोम प्रिन्स पीटरच्या दूताच्या एका साध्या शेतकरी झोपडीत ती सापडली, जी त्याने मारलेल्या सापाच्या विषारी रक्ताने आजारी पडली. गरीब शेतकर्‍यांच्या पोशाखात, फेव्ह्रोनिया लूमवर बसली होती आणि "शांत" व्यवसायात गुंतली होती - तिने तागाचे कपडे विणले आणि एक ससा तिच्यासमोर उडी मारला, जणू तिच्या निसर्गाशी संमिश्रणाचे प्रतीक आहे. तिचे प्रश्न आणि उत्तरे, तिचे शांत आणि शहाणे संभाषण स्पष्टपणे दर्शविते की "रुबलेव्हची विचारशीलता" अविचारी नाही. ती तिच्या भविष्यसूचक उत्तरांनी मेसेंजरला आश्चर्यचकित करते आणि राजकुमारला मदत करण्याचे वचन देते. राजकुमाराने उपचारानंतर तिच्याशी लग्न करण्याचे वचन दिले. फेव्ह्रोनियाने राजकुमारला बरे केले, परंतु त्याने आपला शब्द पाळला नाही. रोग पुन्हा सुरू झाला, फेव्ह्रोनियाने त्याला पुन्हा बरे केले आणि त्याच्याशी लग्न केले.

जेव्हा त्याला त्याच्या भावाच्या नंतर राज्यकारभाराचा वारसा मिळाला तेव्हा बोयर्सला साध्या दर्जाची राजकुमारी हवी नव्हती आणि त्याला असे सांगितले: "एकतर आपल्या बायकोला सोडा, जी तिच्या मूळच्या थोर स्त्रियांना त्रास देते किंवा मुरोम सोडा." राजकुमार फेव्ह्रोनियाला घेऊन गेला, तिच्याबरोबर बोटीत बसला आणि ओकाच्या बाजूने निघाला. ते सामान्य लोकांसारखे जगू लागले, आनंदाने ते एकत्र आहेत आणि देवाने त्यांना मदत केली. “पीटरला देवाच्या आज्ञा मोडण्याची इच्छा नव्हती…. कारण असे म्हटले जाते की जर एखाद्या पुरुषाने आपल्या पत्नीवर व्यभिचाराचा आरोप नसलेल्या पत्नीला हाकलून दिले आणि दुसरे लग्न केले तर तो स्वतः व्यभिचार करतो.”

मुरोममध्ये, अशांतता सुरू झाली, अनेकांनी रिकामे सिंहासन मागण्यासाठी निघाले आणि खून सुरू झाले. मग बोयर्स शुद्धीवर आले, त्यांनी एक परिषद घेतली आणि प्रिन्स पीटरला परत बोलावण्याचा निर्णय घेतला. राजकुमार आणि राजकुमारी परत आले आणि फेव्ह्रोनिया शहरवासीयांचे प्रेम मिळवण्यात यशस्वी झाली. "त्यांना सर्वांवर समान प्रेम होते, ... त्यांना नाशवंत संपत्ती आवडत नव्हती, परंतु ते देवाच्या संपत्तीने श्रीमंत होते ... आणि शहरावर न्यायाने आणि नम्रतेने राज्य केले जात होते, रागाने नव्हे. त्यांनी भटक्यांचा स्वीकार केला, भुकेल्यांना अन्न दिले, नग्न कपडे घातले, गरीबांना दुर्दैवीपणापासून वाचवले.

त्यांच्या प्रगत वर्षांमध्ये, वेगवेगळ्या मठांमध्ये संन्यासी नवस घेतल्यामुळे, त्यांनी त्याच दिवशी मरावे म्हणून देवाला प्रार्थना केली. ते त्याच दिवशी आणि तासाला (जून 25 (नवीन शैलीनुसार - 8 जुलै), 1228) मरण पावले.

अशा प्रकारे, या कथेचा आध्यात्मिक आणि नैतिक स्त्रोत एक नमुना आहे ख्रिश्चन कौटुंबिक मूल्ये आणि आज्ञा"चांगल्या" मार्गावरील टप्पे म्हणून: देवावर विश्वास, दयाळूपणा, प्रेम, दया या नावाने आत्म-त्याग, भक्ती, आध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षण.

3. "अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे जीवन"

देशभक्ती म्हणजे केवळ एकच मातृभूमीवर प्रेम नाही. ते खूप जास्त आहे. ही मातृभूमीपासून अलिप्ततेची जाणीव आणि तिच्या आनंदी आणि दुःखी दिवसांचा तिच्याबरोबरचा अविभाज्य अनुभव आहे.

टॉल्स्टॉय ए.एन.

अलेक्झांडर नेव्हस्की हा पेरेयस्लाव्हलच्या प्रिन्स यारोस्लाव व्हसेवोलोडोविचचा दुसरा मुलगा आहे. 1240 मध्ये, 15 जून रोजी, एका लहान पथकासह स्वीडिश नाइट्सशी झालेल्या लढाईत, प्रिन्स अलेक्झांडरने चमकदार विजय मिळवला. म्हणून अलेक्झांडरचे टोपणनाव - नेव्हस्की. आतापर्यंत, अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे नाव एकतेचे प्रतीक आहे, एक सामान्य राष्ट्रीय कल्पनेचा भाग आहे.

हे सामान्यतः मान्य केले जाते की हे काम XIII शतकाच्या 80 च्या दशकाच्या नंतर व्लादिमीरमधील व्हर्जिनच्या जन्माच्या मठात लिहिले गेले होते, जिथे प्रिन्स अलेक्झांडर नेव्हस्की यांना दफन करण्यात आले होते. कथेचा लेखक बहुधा, संशोधकांच्या मते, व्लादिमीरच्या मेट्रोपॉलिटन किरिलच्या वर्तुळातील लेखक होता, जो 1246 मध्ये गॅलिसिया-व्होलिन रस येथून आला होता.

"लाइफ" अलेक्झांडरच्या चरित्रातील मुख्य मुद्दे हायलाइट करते, त्यांना विजयी युद्धांशी जोडते आणि बायबलसंबंधी आठवणी येथे रशियन ऐतिहासिक परंपरा, साहित्यिक परंपरा - लढाईच्या वास्तविक निरीक्षणांसह एकत्रित केल्या आहेत. त्यानुसार आय.पी. एरेमिन, अलेक्झांडर एकतर बायबलसंबंधी पुरातन काळातील राजा-सेनापती, किंवा पुस्तक महाकाव्याचा शूर शूरवीर किंवा आयकॉन-पेंटिंग "नीतिमान मनुष्य" च्या रूपात आपल्यासमोर प्रकट होतो. दिवंगत राजपुत्राच्या धन्य स्मृतीस बाजूकडून ही आणखी एक उत्साही श्रद्धांजली आहे.

अलेक्झांडरच्या धैर्याची केवळ त्याच्या साथीदारांनीच नव्हे तर शत्रूंनीही प्रशंसा केली. एकदा बटूने राजपुत्राला रुसला वशातून वाचवायचे असेल तर त्याच्याकडे येण्याचा आदेश दिला. राजाला खात्री होती की अलेक्झांडर घाबरेल, पण तो आला. आणि बटूने आपल्या सरदारांना सांगितले: "त्यांनी मला सत्य सांगितले, त्याच्या स्वतःच्या देशात त्याच्यासारखा राजकुमार नाही." आणि त्याला मोठ्या सन्मानाने सोडले.

अलेक्झांडरच्या आदेशाखाली रशियन सैन्याच्या दोन विजयी लढायांचे वर्णन करणे निवडणे - नेवा नदीवर स्वीडिश लोकांसह रशियन लोकांच्या लढाईचे चित्र आणि पेपस लेकच्या बर्फावर जर्मन शूरवीरांसह, लेखकाने वंशजांना सादर करण्याचा प्रयत्न केला. ग्रँड ड्यूक आणि त्याचे सैन्य पौराणिक योद्धा - नायकांच्या रशियन लोकांच्या हिताच्या नावाखाली वीरता, नि:स्वार्थीपणा आणि तग धरून आहे. रशियन लोकांचे उदात्तीकरण, देशभक्ती आणि शत्रूंबद्दल द्वेषाची भावना विकसित करणे, लष्करी नेत्यांच्या अधिकाराची देखभाल करणे हे आजपर्यंतच्या रशियाच्या इतिहासात प्रतिध्वनित होईल.

तो चर्चच्या सद्गुणांनी परिपूर्ण आहे - शांत, नम्र, नम्र, त्याच वेळी - एक शूर आणि अजिंक्य योद्धा, युद्धात वेगवान, निःस्वार्थ आणि शत्रूला निर्दयी. शहाणा राजपुत्र, शासक आणि शूर सेनापतीचा आदर्श असाच निर्माण होतो. “तेव्हा घाणेरडे मूर्तिपूजकांकडून मोठा हिंसाचार झाला: त्यांनी ख्रिश्चनांना पळवून लावले, त्यांना त्यांच्याबरोबर मोहिमेवर जाण्याचा आदेश दिला. ग्रँड ड्यूक अलेक्झांडर लोकांना संकटातून बाहेर काढण्यासाठी राजाकडे गेला.

शत्रूंविरूद्धच्या लढाईच्या एका भागाचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले आहे: स्वीडिश लोकांशी लढाई करण्यापूर्वी, राजकुमाराची एक छोटी तुकडी होती आणि त्यांच्याकडून मदतीची अपेक्षा कुठेही नव्हती. पण देवाच्या मदतीवर दृढ विश्वास होता. अलेक्झांडरच्या बालपणातील मुख्य पुस्तक बायबल होते. तो तिला चांगले ओळखत होता आणि नंतर त्याने तिला पुन्हा सांगितले आणि उद्धृत केले. अलेक्झांडर सेंट सोफियाच्या चर्चमध्ये गेला, “वेदीसमोर गुडघ्यावर पडला आणि अश्रूंनी देवाला प्रार्थना करू लागला... त्याला स्तोत्र गीत आठवले आणि म्हणाला: “न्यायाधीश, प्रभु, आणि माझ्या भांडणाचा न्याय करा. जे मला त्रास देतात, जे माझ्याशी लढतात त्यांच्यावर मात करतात. प्रार्थना संपवून आणि आर्चबिशप स्पिरिडॉनचा आशीर्वाद मिळाल्यानंतर, आत्म्याने बळकट झालेला राजकुमार त्याच्या पथकाकडे गेला. तिला प्रोत्साहन देत, तिच्यात धैर्य निर्माण करून आणि स्वतःच्या उदाहरणाने तिला संक्रमित करून, अलेक्झांडरने रशियन लोकांना सांगितले: “देव सामर्थ्यामध्ये नाही, तर सत्यात आहे.” एक लहान सेवानिवृत्तीसह, प्रिन्स अलेक्झांडर शत्रूला भेटला, निर्भयपणे लढला, तो जाणून होता की तो न्याय्य कारणासाठी लढत आहे, त्याच्या मूळ भूमीचे रक्षण करतो.

तर, "जीवन" चे आध्यात्मिक आणि नैतिक स्त्रोत खालील मूल्ये आहेत : देवावरील विश्वास, देशभक्ती, मातृभूमीबद्दलची कर्तव्याची भावना, वीरता, निःस्वार्थीपणा, दृढता, दया.

तीन कामांमध्ये सामान्य आणि विशेष प्रतिबिंबित करणाऱ्या तुलनात्मक सारणीची कल्पना करू या:

काम	मुख्य पात्रे
पीटर आणि मुरोमच्या फेव्ह्रोनियाची "द टेल".	पीटर आणि फेव्ह्रोनिया मुरोम	देवावर विश्वास, ख्रिश्चन मूल्य म्हणून कुटुंब, एक महान सर्व-विजय भावना म्हणून प्रेमाची पुष्टी; कौटुंबिक परंपरा, आध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षण, भक्ती, समर्पण आणि विवाहावरील विश्वास, दया, प्रेम, दया, भक्ती, आध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षणाच्या नावाखाली आत्मत्याग
अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे "जीवन".	अलेक्झांडर	देवावरील श्रद्धा, देशभक्ती, मातृभूमीबद्दलची कर्तव्याची भावना, वीरता, निःस्वार्थीपणा, चिकाटी, दया, सत्कर्म, दया
व्लादिमीर मोनोमाख यांचे "सूचना".	व्लादिमीर	देवावरील विश्वास, देशभक्ती, शेजारी प्रेम, मानवतावाद, शांतता, नीतिमत्ता, चांगली कृत्ये, वंशजांचे आध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षण: “आळशी होऊ नका”, “मागेल त्याला प्या आणि खायला द्या”, “हक्क मारू नका” दोषी”, “हृदयात आणि मनात अभिमान बाळगू नका”, “वृद्धांचा वडिलांप्रमाणे आदर करा”, “आजारींना भेट द्या” (आणि असेच)

व्लादिमीर मोनोमाख यांचे "सूचना" आणि अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे "लाइफ" या दोन कामांमधील फरक शोधणे मनोरंजक होते. ते दोघेही कमांडर होते, दोघांनीही त्यांच्या मूळ भूमीचे रक्षण केले, दोघेही दयाळू होते. जरी, जीवन वाचून, असे वाटू शकते (कधीकधी) अलेक्झांडरला कथितपणे परदेशी भूमी जिंकून जिंकायचे होते, परंतु तसे नाही. "लाइफ" अलेक्झांडरबद्दल कमांडर आणि योद्धा, शासक आणि मुत्सद्दी म्हणून सांगते. हे नायकाच्या "वैभवाने" उघडते, ज्याची तुलना प्राचीन काळातील सर्व जगप्रसिद्ध नायकांच्या वैभवाशी केली जाते. प्रिन्स अलेक्झांडर, एकीकडे, एक गौरवशाली सेनापती होता, तर दुसरीकडे, एक नीतिमान (सत्यतेने जगणारा, ख्रिश्चन आज्ञा पूर्ण करणारा) शासक होता. तरुण असूनही, जीवनात लिहिलेल्याप्रमाणे, प्रिन्स अलेक्झांडर "सर्वत्र जिंकला, अजिंक्य होता." हे त्याच्याबद्दल एक कुशल, शूर सेनापती म्हणून बोलते. आणि आणखी एक मनोरंजक तपशील - अलेक्झांडर, शत्रूंशी लढणारा, तरीही एक दयाळू व्यक्ती होता: “... पुन्हा तेच लोक पाश्चात्य देशातून आले आणि त्यांनी अलेक्झांडरच्या देशात एक शहर वसवले. ग्रँड ड्यूक अलेक्झांडर ताबडतोब त्यांच्याकडे गेला, शहर जमिनीवर खोदले, काहींना मारले, इतरांना आपल्याबरोबर आणले आणि इतरांवर दया केली आणि त्यांना जाऊ दिले, कारण तो मोजमाप दयाळू होता.

अशा प्रकारे, आणणे शक्य आहे परिणाम:ही कामे, विविध शैली आणि साहित्यिक वैशिष्ट्यांची मौलिकता असूनही, नायकाचे आध्यात्मिक सौंदर्य आणि नैतिक सामर्थ्य प्रकट करणाऱ्या थीमद्वारे एकमेकांशी जोडलेले आहेत, म्हणजेच, सामान्य सामग्रीखालीलप्रमाणे आहे: देवावर विश्वास, देशभक्ती आणि मातृभूमीबद्दल कर्तव्याची भावना; मनाची ताकद आणि दया, निस्वार्थीपणा आणि प्रेम, दयाळूपणा आणि चांगली कृत्ये.

वैशिष्ठ्य: 1) कौटुंबिक आणि कौटुंबिक मूल्ये - "द टेल ऑफ पीटर आणि फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोम" मधील मुख्य स्त्रोत, परंतु असे दिसते की मातृभूमी मोठ्या कुटुंबासारखी आहे आणि मातृभूमीवर प्रेम आहे या अर्थाने हे सामान्य आहे. दोन इतर कामे देखील एक सामान्य मूल्य आहे; २) मोनोमखच्या "सूचना" मध्ये, तरुणांच्या ज्ञान आणि मार्गदर्शनाकडे जास्त लक्ष दिले जाते. परंतु याचे श्रेय तीन वेगवेगळ्या कामांच्या सामान्य सामग्रीस देखील दिले जाऊ शकते, कारण मोनोमख आणि अलेक्झांडर हे दोन्ही स्वतःच एक आदर्श आहेत आणि वाचकांना मौखिक सूचना देण्याची आवश्यकता नाही, म्हणजेच वैयक्तिक उदाहरणाद्वारे शिक्षण, आणि हा आध्यात्मिक नैतिक शिक्षणाचा आधार आहे.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या या कृतींमध्ये, सर्व तीन कामांसाठी समान मूल्ये ओळखली जातात: 1) देवावर विश्वास; 2) देशभक्ती आणि मातृभूमीबद्दल कर्तव्याची भावना; 3) धैर्य आणि दया; 3) कौटुंबिक मूल्ये; 4) दयाळूपणा आणि चांगली कृत्ये; 5) निस्वार्थीपणा आणि प्रेम.

शेवटी, मी हे लक्षात घेऊ इच्छितो की जुने रशियन साहित्य आधुनिक जगातील जीवन मूल्ये समजून घेण्याची आणि प्राचीन रशियाच्या काळातील लोकांच्या प्राधान्यांशी तुलना करण्याची संधी देते. हे आम्हाला असा निष्कर्ष काढण्यास अनुमती देते की प्राचीन रशियन साहित्याची कामे कोणत्याही व्यक्तीसाठी आध्यात्मिक आणि नैतिक विकासाचे स्त्रोत आहेत आणि त्याशिवाय, संपूर्ण मानवतेसाठी, कारण ते आधारित आहेत: उच्च नैतिक आदर्शांवर, एखाद्या व्यक्तीवरील विश्वासावर. त्याच्या अमर्याद नैतिक परिपूर्णतेच्या शक्यता, शब्दाच्या सामर्थ्यावर विश्वास आणि एखाद्या व्यक्तीचे आंतरिक जग बदलण्याची क्षमता. त्यामुळे त्यांचे आदर्श आजही प्रासंगिक आहेत.

मला "सूचना" या शब्दांसह काम पूर्ण करायचे आहे: "तुम्ही काय चांगले करू शकता, हे विसरू नका की तुम्हाला कसे माहित नाही, ते शिका." प्राचीन रशियन साहित्य वाचा, त्यात आपल्या आत्म्याची उत्पत्ती शोधा!

संदर्भग्रंथ:

1 . एरेमिन आय.पी. अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे जीवन / आय.पी. इरेमिन. प्राचीन रशियन साहित्याच्या इतिहासावरील व्याख्याने आणि लेख. - लेनिनग्राड: लेनिनग्राड युनिव्हर्सिटी पब्लिशिंग हाऊस, 1987. - एस. 141-143. .

2. येरमोलाई-इरॅस्मस. द टेल ऑफ पीटर अँड फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोम (एल. दिमित्रीव्ह यांनी अनुवादित) / जुने रशियन साहित्य / संकलित, अग्रलेख. आणि टिप्पणी. एम.पी. ओडेसा. - एम.: वर्ड / स्लोवो, 2004. - एस.508-518.

3. अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे जीवन (आय.पी. एरेमिन यांनी अनुवादित) / जुने रशियन साहित्य. - एम.: ऑलिंप; एलएलसी "पब्लिशिंग हाऊस एएसटी-एलटीडी", 1997. - पी. 140-147.

4 .कुस्कोव्ह व्ही.व्ही. जुन्या रशियन साहित्याचा इतिहास: http://sbiblio.com/biblio/archive/kuskov_istorija/00.asp (01/11/2014 मध्ये प्रवेश).

5 . लिखाचेव्ह डी.एस. महान वारसा. साहित्याची शास्त्रीय कामे. एम., 1975.

6. लिखाचेव्ह डी.एस. धडा 5 XV शतक / लिखाचेव्ह डी.एस. प्राचीन रशियाच्या साहित्यातील माणूस'. : http://www.lihachev.ru/nauka/istoriya/biblio/1859/ (12.12.2013 मध्ये प्रवेश).

7 . लिखाचेव्ह डी.एस. रशियन संस्कृती. एम.: "कला", 2000.

8 . व्लादिमीर मोनोमाखची शिकवण (डी. लिखाचेव्ह यांनी अनुवादित) / जुने रशियन साहित्य / संकलित, अग्रलेख. आणि टिप्पणी. एम.पी. ओडेसा. - एम.: वर्ड / स्लोवो, 2004. - एस. 213-223.

ऑर्थोडॉक्स व्यक्तीसाठी, प्राचीन रशियन साहित्याचा नायक, आध्यात्मिक, आंतरिक जीवन सर्वात महत्वाचे आहे. रशियन माणसाला खात्री होती की हे आंतरिक, अध्यात्मिक गुण आहेत जे एखाद्याने कोणत्या परिपुर्णतेसाठी प्रयत्न करावे हे निर्धारित करतात. आंतरिक, अध्यात्मिक बाह्य ठरवते असा युक्तिवाद करून, ऑर्थोडॉक्सी त्याद्वारे मूल्यांची एक विशिष्ट प्रणाली तयार करते ज्यामध्ये शारीरिक पेक्षा आध्यात्मिक अधिक महत्वाचे आहे.

रशियन ऑर्थोडॉक्सीने एखाद्या व्यक्तीला आध्यात्मिक परिवर्तनावर लक्ष केंद्रित केले, आत्म-सुधारणेची इच्छा उत्तेजित केली, ख्रिश्चन आदर्शांकडे जा. यामुळे अध्यात्माचा प्रसार आणि स्थापनेला हातभार लागला. त्याचा मुख्य पाया: अखंड प्रार्थना, शांती आणि एकाग्रता - आत्म्याचे एकत्रीकरण.

रॅडोनेझच्या सेर्गियसने रशियन जीवनातील नैतिकतेचे प्रमाण मंजूर केले. आपल्या लोकांच्या इतिहासातील एका वळणावर, जेव्हा त्याची राष्ट्रीय आत्म-चेतना तयार होत होती, तेव्हा सेंट सेर्गियस हे राज्य आणि सांस्कृतिक बांधकामाचे प्रेरक, आध्यात्मिक शिक्षक, रशियाचे प्रतीक बनले.

“आमच्या मित्रांसाठी आणि रशियन भूमीसाठी” नम्रतेचा महान आध्यात्मिक पराक्रम, आपल्या देशाच्या आणि तेथील लोकांच्या फायद्यासाठी “सामर्थ्याच्या ऐहिक व्यर्थ” च्या देणग्या प्रिन्स अलेक्झांडर नेव्हस्की यांनी सादर केल्या. महान सेनापती असल्याने, ज्याने अनेक पराक्रमी विजय मिळवले, त्याने भविष्यातील पुनरुज्जीवनासाठी कमीतकमी लोकांचे अवशेष वाचवण्यासाठी गोल्डन हॉर्डच्या खानांना शपथ दिली. अशा प्रकारे, त्याने स्वत: ला केवळ एक महान योद्धाच नाही तर एक बुद्धिमान राजकारणी आणि मुत्सद्दी देखील सिद्ध केले.

डावी बाजू उजव्या बाजूची आरशाची प्रतिमा आहे. ध्वनी विसंगत आहेत, त्यांच्या पॅटर्नमधील अक्षरांचे ग्राफिक्स बेड्या, तुरुंगातील बारसारखे आहेत. ही बाजू आध्यात्मिक पतन मार्ग आहे. म्हणून, ते या शब्दांनी संपते: “सुरुवातीला रिकामे... चोर; दारुड्या... कडू वाटा घ्या..." शब्दाच्या बुकी-रिक्त अक्षरांचे पडणे बुकीची टोपणनावे (0) संख्याहीन संतती, मूळ नसलेली, हिंसक. बुकी-रिक्त शेबरशा - रिक्त बोलणारा. कुजबुज करणारा - निंदक, स्निच. शुई - बाकी. शुनित्सा - डावा हात. श्कोटा - नुकसान, आळस. चिमटा काढणे - भडकावणे. Shcha - सुटे, सुटे; निर्दयपणे, निर्दयपणे - क्रूरपणे, निर्दयपणे. "आणि ते दया न करता क्रूर मृत्यूचा विश्वासघात करतात." श्कोडनिक प्रकार "गॉन" - युगाची घाणेरडी संतती - एक बदमाश, फसवणूक करणारा, चोर. Eryga - एक कनेक्टिंग रॉड, एक reveler, एक मद्यपी. एरिक एक धर्मद्रोही आहे; विधर्मी - धर्मत्यागी, चेटकीण, कास्टिंग बाँड - साखळ्या, बेड्या, बेड्या; लगाम, गाठ, गाठ - विणणे. निंदित तुरुंग म्हणजे तुरुंग, तुरुंग, अंधारकोठडी. कैदी एक विशेष प्रकारचा - कट्टर शत्रू - तुरुंगवास - तुरुंगवास. स्ट्रुपनिक \ शिरच्छेद - मृत्यूदंड, शेवट. कुरूप प्रेत

प्राचीन Rus च्या पुस्तकांनी एखाद्या व्यक्तीकडे असायला हवे अशा सद्गुणांची ओळख करून दिली. सद्गुण म्हणजे नियमित, सतत चांगले करणे, जे एक सवय, चांगली सवय बनते. 7 मुख्य गुण: 1 संयम (अतिरिक्त पासून). 2. शुद्धता (भावनांचा संग्रह, नम्रता, शुद्धता). 3. गैर-संपादन (आवश्यकतेसह समाधान). 4. नम्रता (राग आणि राग टाळणे, सौम्यता, संयम). 5. संयम (प्रत्येक चांगल्या कृतीसाठी आवेश, आळशीपणापासून स्वतःला दूर ठेवणे). 6. नम्रता (अपमान करणाऱ्यांसमोर शांतता, देवाचे भय) 7. प्रेम (परमेश्वर आणि शेजाऱ्यावर).

प्रिय रशियन संत बोरिस आणि ग्लेब यांनी नम्रता, नम्रता, आज्ञाधारकता ओळखली. बोरिस आणि ग्लेब हे पहिले रशियन संत आहेत. ते प्रिन्स व्लादिमीरचे धाकटे मुलगे होते. त्यांचा जन्म Rus च्या बाप्तिस्म्यापूर्वी झाला होता, परंतु ते ख्रिश्चन धार्मिकतेमध्ये वाढले होते. भाऊ प्रत्येक गोष्टीत त्यांच्या वडिलांचे अनुकरण करतात, गरीब आजारी, निराधारांबद्दल सहानुभूती बाळगतात.

एखाद्या व्यक्तीसाठी कौटुंबिक मूल्ये नेहमीच मोठी भूमिका बजावतात. मुरोमचे पीटर आणि फेव्ह्रोनिया हे पती-पत्नी, संत, पवित्र रसचे सर्वात तेजस्वी व्यक्तिमत्त्व आहेत, ज्यांनी त्यांच्या जीवनात आध्यात्मिक मूल्ये आणि आदर्श प्रतिबिंबित केले. त्यांनी पवित्र हृदयासाठी ऑर्थोडॉक्स कुटुंबाचे सौंदर्य आणि उदात्तता उघडली.

आणि जोडीदार जगू लागले, जगू लागले आणि चांगले करू लागले. पीटर आणि फेव्ह्रोनियाने छातीत चांगले केले नाही, परंतु त्यांच्या आत्म्यात त्यांनी क्रिस्टल किल्ले बांधले. मानवी मत्सर दुसर्‍याचा आनंद सहन करत नाही. पण विश्वासू जोडीदारांनी नम्रतेने व नम्रतेने निंदा सहन केली. राजकुमारी फेव्ह्रोनियाने तिच्या पतीचे सांत्वन केले आणि त्याला पाठिंबा दिला, प्रिन्स पीटरने आपल्या पत्नीची काळजी घेतली. त्यांचे एकमेकांवर ख्रिश्चन प्रेम होते, ते एक देह होते, खऱ्या ख्रिश्चन कुटुंबाचे एक योग्य उदाहरण होते. आणि जेव्हा त्यांच्या पार्थिव जीवनाचा शेवट आला तेव्हा त्यांनी ते एका दिवसात सोडले.

कौटुंबिक जीवनात, मुलांच्या योग्य संगोपनाकडे जास्त लक्ष दिले गेले. महान रशियन राजकुमार व्लादिमीर मोनोमाख यांनी आपल्या मुलांना चुकांपासून वाचवण्याची इच्छा ठेवून, त्यांना मार्गातील एकमेव पात्र व्यक्तीची शक्ती आणि मूल्य समजण्यास मदत करण्यासाठी सूचना लिहिली. राजकुमार कशासाठी बोलावत आहे?

राजकुमार मुलांना लोकांशी नातेसंबंधांचे नियम शिकवतो: “एखाद्या व्यक्तीला अभिवादन केल्याशिवाय त्याला चुकवू नका आणि त्याला दयाळू शब्द बोला. रुग्णाला भेट द्या. जो विचारेल त्याला प्या आणि खायला द्या. गरीबांना विसरू नका, अनाथांना द्या. वृद्धांना वडील म्हणून आणि तरुणांना भाऊ म्हणून मान द्या. अतिथीचा सर्वात जास्त सन्मान करा; जर तुम्ही त्याला भेटवस्तू देऊन सन्मानित करू शकत नसाल, तर त्याला खाण्यापिण्यास द्या.”

जुने रशियन साहित्य हे केवळ पुरातन वास्तूचे एक अद्भुत स्मारकच नाही तर रशियन लोकांचे अध्यात्म ज्या पायावर बांधले गेले होते. प्राचीन रशियन साहित्याची कामे वाचून, आम्हाला आपल्या मातृभूमीच्या प्राचीन इतिहासाच्या घटनांशी परिचित होण्याची, त्या दूरच्या काळातील लेखकांच्या शहाणपणाच्या मूल्यमापनांशी आपल्या जीवनाच्या मूल्यांकनांची तुलना करण्याची, एखाद्या व्यक्तीच्या स्थानाबद्दल जटिल संकल्पना जाणून घेण्याची संधी मिळते. जीवन, त्याच्या ध्येये आणि आकांक्षांबद्दल, रशियन लोकांच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक मूल्यांच्या सत्याची खात्री करा.

स्लाइड 1

सादरीकरण ओरेनबर्गच्या "माध्यमिक शाळा क्रमांक 32" च्या एमओयूच्या रशियन भाषा आणि साहित्याच्या शिक्षकाने तयार केले होते, इवाश्चेन्को ए.व्ही. प्राचीन रशियन साहित्यातील मूल्यांची आध्यात्मिक आणि नैतिक प्रणाली

स्लाइड 2

स्लाइड 3

स्लाइड 4

स्लाइड 5

रॅडोनेझच्या सेर्गियसचे जीवन आपल्याला अशा आध्यात्मिक मूल्यांशी परिचित होऊ देते जे विशेषतः रशियन लोकांद्वारे आदरणीय आहेत.

स्लाइड 6

देवावर प्रेम त्याच्या तारुण्यापासून, रॅडोनेझच्या सेर्गियसने स्वतःला देवाच्या जवळ येण्यासाठी आपल्या आत्म्याला परिपूर्ण करण्याचे ध्येय ठेवले आणि आपले संपूर्ण आयुष्य यासाठी समर्पित केले, पवित्रतेच्या शिखरावर पोहोचले.

स्लाइड 7

लोकांवरील प्रेम रॅडोनेझच्या सेर्गियसच्या प्रेमाच्या सामर्थ्याने आश्चर्यकारक कार्य केले: त्याच्या जीवनात, संताने मृत मुलाच्या पुनरुत्थानाचे उदाहरण दिले आहे.

स्लाइड 8

चांगल्या कृत्यांची निर्मिती - केवळ कृतीद्वारेच नव्हे तर दयाळू शब्द, सल्ला, सहानुभूतीने देखील गरज असलेल्या सर्वांना मदत करा, सेंट सेर्गियसने त्याच्याकडे आलेल्या प्रत्येकास सतत मदत केली.

स्लाइड 9

परिश्रम संत दररोज शारीरिक श्रमात गुंतले होते: तो बागेत काम करत असे, एक सुतार होता, पाणी वाहून नेत, भाकरी भाजत असे, कपडे शिवत असे.

स्लाइड 10

नम्रता - इतरांचा निर्णय न घेणे, कीर्ती आणि सन्मानाचा त्याग. रॅडोनेझच्या सेर्गियसने कधीही कोणाची निंदा केली नाही. त्याला सत्ता आणि सन्मान नको होता: त्याने स्थापित मठात हेगुमेन होण्यास नकार दिला, त्याने आर्चबिशपचा पद स्वीकारला नाही.

स्लाइड 11

ऐहिक आशीर्वाद आणि संपत्तीचा त्याग संताने कधीही जास्त अन्न, कपड्यांबद्दल काळजी केली नाही, हे समजून घेतले की एखाद्या व्यक्तीची मुख्य संपत्ती ही त्याचा अमर आत्मा आहे.

स्लाइड 12

रॅडोनेझचा सेर्गियस ममाईच्या विरोधाचा वैचारिक प्रेरणा बनला. त्याने प्रिन्स दिमित्री इव्हानोविचला रशियन भूमीचे रक्षण करण्यासाठी आशीर्वाद दिला आणि कुलिकोव्होच्या लढाईत विजयाची भविष्यवाणी केली.

स्लाइड 13

रॅडोनेझच्या सेर्गियसचे असे तपस्वी जीवन समजले गेले आणि रशियन लोक त्यांना एक आदर्श म्हणून समजले. "लाइफ ..." चे लेखक एपिफॅनियस द वाईज त्याला "पृथ्वीवरील देवदूत" म्हणतात यात आश्चर्य नाही.

स्लाइड 14

स्लाइड 15

संत सिरिल आणि मेथोडियस यांनी त्यांच्याद्वारे तयार केलेल्या स्लाव्हिक वर्णमालामध्ये खोल आध्यात्मिक अर्थ गुंतवला होता.

स्लाइड 16

उजव्या आणि डाव्या विचारसरणीच्या दोन भागांमध्ये त्याचे विभाजन म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील दोन मार्ग ज्यांना चांगल्या किंवा वाईटाच्या दिशेने निवड करावी लागते.

स्लाइड 17

वर्णमालेच्या उजव्या बाजूला, अक्षरे सुसंवादी आहेत आणि त्यांच्या खाली दिलेली नोंद लोकांना धार्मिकता शिकवते: “सुरुवातीला प्रथम व्हा: शिकवण जाणून घ्या; बोलणे - दयाळूपणे वागणे; निसर्गाने जगणे; पृथ्वीवर दृढ प्रेम करा; आमचे आध्यात्मिक भाऊ...

स्लाइड 18

डावी बाजू उजव्या बाजूची आरशाची प्रतिमा आहे. ध्वनी विसंगत आहेत, त्यांच्या पॅटर्नमधील अक्षरांचे ग्राफिक्स बेड्या, तुरुंगातील बारसारखे आहेत. ही बाजू आध्यात्मिक पतन मार्ग आहे. म्हणून, ते या शब्दांनी संपते: “सुरुवातीला रिकामे... चोर; दारुड्या... कडू वाटा घ्या..." शब्दाच्या बुकी-रिक्त अक्षरांचे पडणे बुकीची टोपणनावे (0) संख्याहीन संतती, मूळ नसलेली, हिंसक. बुकी-रिक्त शेबरशा - निष्क्रिय, निष्क्रिय बोलणारा. कुजबुज करणारा - निंदक, स्निच. शुई - बाकी. शुनित्सा - डावा हात. श्कोटा - नुकसान, आळस. चिमटा काढणे - भडकावणे. Shcha - सुटे, सुटे; निर्दयपणे, निर्दयपणे - क्रूरपणे, निर्दयपणे. "आणि ते दया न करता क्रूर मृत्यूचा विश्वासघात करतात." श्कोडनिक प्रकार "गॉन" - युगाची घाणेरडी संतती - एक बदमाश, फसवणूक करणारा, चोर. Eryga - एक कनेक्टिंग रॉड, एक reveler, एक मद्यपी. एरिक एक धर्मद्रोही आहे; विधर्मी - धर्मत्यागी, चेटकीण, कास्टिंग बाँड - साखळ्या, बेड्या, बेड्या; लगाम, गाठ, गाठ - विणणे. निंदित तुरुंग म्हणजे तुरुंग, तुरुंग, अंधारकोठडी. कैदी एक विशेष प्रकारचा - कट्टर शत्रू - तुरुंगवास - तुरुंगवास. स्ट्रुपनिक \ शिरच्छेद - मृत्यूदंड, शेवट. कुरूप प्रेत

स्लाइड 19

एबीसीने स्पष्ट केले की एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक जीवनाचा अर्थ त्याच्या आत्म्यामध्ये चांगल्या आणि वाईट, दैवी आणि सैतानी शक्तींच्या सतत संघर्षात आहे.

स्लाइड 20

स्लाइड 21

स्लाइड 22

प्रिन्स व्लादिमीरच्या मृत्यूनंतर, त्याचा मोठा मुलगा स्व्याटोपोल्क याने विश्वासघाताने भावांना फसवले आणि त्यांच्याकडे मारेकरी पाठवले. भाऊंना इशारा देण्यात आला, परंतु त्यांनी प्रतिकार केला नाही, ते शहीद झाले.

स्लाइड 23

मारेकऱ्यांच्या हातून प्रतिकार न करता मरण्यात काय अर्थ आहे? मुख्य ख्रिश्चन आज्ञा - प्रेमाचे बलिदान म्हणून पवित्र राजपुत्रांचे जीवन बलिदान दिले गेले. ते Rus मध्ये पहिले होते ज्यांनी हे दाखवून दिले की वाईटाची परतफेड वाईटाने करणे अशक्य आहे, अगदी मृत्यूच्या वेदनांमध्येही.

स्लाइड 24

स्लाइड 25

परमेश्वराने, दुःख आणि आजारपणात, प्रिन्स पीटर या शेतकरी मुलगी फेव्ह्रोनियाकडे बोट दाखवले. तिने तरुण राजकुमारला गंभीर आजारातून बरे केले.

मुलाच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक विकासामध्ये प्राचीन रशियन साहित्याची भूमिका

परिचय

आधुनिक परिस्थितीत, शैक्षणिक विषय म्हणून साहित्याला एक विशेष मिशन सोपवले जाते - रशियाचे नागरिक होण्याच्या उच्च चेतनेसह आध्यात्मिक आणि नैतिक व्यक्तिमत्त्वाचे शिक्षण. आजच्या सामाजिक वातावरणात, जेव्हा रोमँटिसिझम फॅशनच्या बाहेर आहे, जेव्हा निस्वार्थीपणा, दया, दयाळूपणा, देशभक्ती दुर्मिळ झाली आहे, एखाद्या व्यक्तीचे आध्यात्मिक आणि नैतिक पुनरुत्थान ही एक समस्या आहे ज्यावर देशाचे भविष्य अवलंबून आहे.

अशा अस्पष्ट जगात नेव्हिगेट करणे आपल्या मुलांसाठी नेहमीच सोपे नसते. हे सर्व साहित्य धड्यांमध्ये शैक्षणिक कार्य सुधारण्याची गरज दर्शवते; उच्च नैतिक आदर्श आणि सौंदर्यविषयक गरजांसह आध्यात्मिकदृष्ट्या समृद्ध, सुसंवादीपणे विकसित व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीसाठी या विषयातील सर्व शक्यतांचा शक्य तितका वापर करणे.

रशियन साहित्य हा नेहमीच अभिमान, लोकांचा विवेक आहे, कारण आपले राष्ट्रीय मानसशास्त्र हे आत्म्याकडे, विवेकाकडे, एका तेजस्वी आणि अचूक शब्दाकडे लक्ष देऊन दर्शविले जाते जे मारू शकते आणि पुनरुत्थान करू शकते, जमिनीवर तुडवू शकते आणि स्वर्गात जाऊ शकते. शालेय अभ्यासातील साहित्य त्याच्या उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टांमध्ये बहुआयामी आहे, सामग्रीमध्ये पॉलीफोनिक आहे: त्यात लेखकांचे आवाज, ऐतिहासिक युग आणि साहित्यिक चळवळींचा आवाज आहे. काल्पनिक कथा नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, राजकारण आणि काहीवेळा युद्धाच्या लढाईची रणनीती आणि डावपेच देखील मांडतात. परंतु सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या आणि संपूर्ण राष्ट्राच्या आत्म्याचा आणि आत्म्याचा प्रश्न.

आपल्या राष्ट्रीय साहित्यातील सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे त्याचे ऑर्थोडॉक्स विश्वदृष्टी, वास्तविकतेच्या प्रतिबिंबाचे धार्मिक स्वरूप. साहित्याची धार्मिकता चर्चच्या जीवनाशी संबंधित नसून जगाकडे पाहण्याच्या एका विशिष्ट मार्गाने प्रकट होते. आधुनिक काळातील साहित्य हे धर्मनिरपेक्ष (धर्मनिरपेक्ष) संस्कृतीचे आहे आणि ते निव्वळ चर्चवादी असू शकत नाही. तथापि, नवीन काळातील साहित्याने 10 व्या - 17 व्या शतकातील साहित्याचा ताबा घेतला. त्याचे अध्यापनाचे स्वरूप, त्याचा नैतिक आधार आणि त्याचे “तात्विक स्वरूप”, म्हणजे. सामान्य सांस्कृतिक घटना - कला, विज्ञान इ. सह तत्वज्ञानाचे संयोजन 10 व्या - 17 व्या शतकातील देशांतर्गत साहित्याला जुने रशियन साहित्य म्हणतात.

आधुनिक साहित्याने प्राचीन रशियाच्या साहित्यात असलेली सर्वात मौल्यवान गोष्ट जतन केली आहे: नैतिकतेची उच्च पातळी, जागतिक दृष्टिकोनातील समस्यांमध्ये रस, भाषेची समृद्धता.

जुन्या रशियन साहित्याने मानवी अंतःकरणात आध्यात्मिक अग्नी पेटवणे आणि राखणे हे त्याचे कार्य आणि अस्तित्वाचा अर्थ पाहिला. सर्व जीवन मूल्यांचे मोजमाप म्हणून विवेकाची ओळख येथूनच येते. प्राचीन रशियाच्या लेखकांना त्यांचे कार्य भविष्यसूचक मंत्रालय म्हणून समजले. म्हणूनच त्या काळातील कामे लोकांच्या विवेकाची, त्यांच्या परंपरा, गरजा आणि आकांक्षा, त्यांच्या आत्म्याची अभिव्यक्ती आहेत. वेदनादायक सर्व काही प्रकट करून, ते ज्वलंत प्रश्न उभे करते ज्यांचे उत्तर समाजाला हवे असते, त्यांना मानवी मार्गाने सोडवायला शिकवते, दयाळूपणा, परस्पर समंजसपणा आणि सहानुभूती दर्शवते, ते एखाद्या व्यक्तीचे सर्वोत्तम गुण आणते.

जुने रशियन साहित्य हे रशियन अध्यात्म आणि देशभक्तीचे केंद्रबिंदू आहे. त्याच्या नैतिक प्रभावाची विशिष्टता या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की वाचकाला रशियाच्या प्राचीन इतिहासाच्या घटनांशी परिचित होण्याची संधी आहे, त्यांच्या जीवनाच्या मूल्यांकनांची त्या दूरच्या काळातील लेखकांच्या ज्ञानी मूल्यांकनांशी तुलना करण्याची संधी आहे. प्राचीन रशियन कृती समजून घेण्याच्या प्रक्रियेत, विद्यार्थी एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील स्थान, त्याच्या ध्येये आणि आकांक्षांबद्दल, काही नैतिक निर्णयांच्या सत्यतेबद्दल खात्री बाळगू शकतात आणि नैतिक मूल्यमापनाचा अनुभव मिळवू शकतात.

अर्थात, अध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षण ही एक लांबलचक आणि कष्टाळू प्रक्रिया आहे, परंतु कलेच्या कार्यावर कार्य करण्याची संपूर्ण प्रणाली, तसेच अतिरिक्त क्रियाकलाप, विद्यार्थ्यांच्या आध्यात्मिक मूल्यांच्या निर्मितीस हातभार लावतात. प्राचीन रशियन संस्कृती आणि साहित्याची नैतिक आणि सौंदर्याची क्षमता, अव्वाकुम, इतिहासकार नेस्टर आणि सिल्वेस्टर यांचे कार्य खूप उच्च आहे, आमच्या विद्यार्थ्यांवरील भावनिक प्रभावाची डिग्री अपवादात्मक आहे, नैतिक समस्यांची खोली अतुलनीय आहे. हा खरोखरच आपल्या अध्यात्माचा "अक्षय प्याला" आहे.

जुन्या अध्यात्मिक मूल्यांकडे, राष्ट्रीय परंपरांकडे परत येणे ही आपल्या काळाची निकडीची गरज आहे. आणि हे पुनरागमन होईल की नाही, ते प्रत्यक्षात येईल की नाही, प्रत्येकाची वैयक्तिक गरज आहे आणि केवळ फॅशनला श्रद्धांजली नाही, हे भाषा शिक्षकांवर मोठ्या प्रमाणात (आशेने) अवलंबून आहे.

हे विशेषतः आपल्या काळात खरे आहे, जेव्हा रशियामध्ये गंभीर बदल होत आहेत आणि गंभीर आध्यात्मिक नुकसान होत आहे. राजकीय आणि सामाजिक सुधारणा, समाजाचे स्तरीकरण आणि बेरोजगारीचे सर्व परिणाम आपल्या नाजूक खांद्यावर घेऊन 90 च्या दशकातील मुले शाळेच्या डेस्कवर बसली आहेत. आपण त्यांना जबाबदार आहोत कारण त्यांना देशाचा वारसा घ्यावा लागतो; त्यांच्या नैतिकतेसाठी, कारण अनैतिक लोकांचा मृत्यू आणि नाश होतो.

जोपर्यंत त्याची राष्ट्रीय संस्कृती जिवंत आहे तोपर्यंत लोक जिवंत असतात: भाषा, चालीरीती, परंपरा, दंतकथा, कला आणि अर्थातच साहित्य. म्हणून, शिक्षकाचे मुख्य कार्य म्हणजे विद्यार्थ्यांना त्यांच्या लोकांबद्दल, त्यांच्या भूतकाळाबद्दल, परंपरा आणि संस्कृतीबद्दल अष्टपैलू आणि सखोल ज्ञानाने समृद्ध करणे.

केवळ शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांच्या परस्परसंवाद, सहकार्य आणि सह-निर्मितीच्या प्रक्रियेत प्राचीन रशियन साहित्याची आध्यात्मिक आणि नैतिक क्षमता खरोखर विसर्जित करणे आणि समजून घेणे शक्य आहे - आपल्या अध्यात्माचा खरोखर "अनट कप" आहे.

कामाचे ध्येय:

10 व्या - 17 व्या शतकातील साहित्यिक स्मारकांच्या अभ्यासात विविध प्रकार, पद्धती आणि तंत्रांचा वापर करून मुलाच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक विकासामध्ये प्राचीन रशियन साहित्याची भूमिका दर्शवा.

कामाची कामे:

प्राचीन रशियन साहित्याच्या क्षेत्रातील शास्त्रज्ञांच्या कार्यांचा अभ्यास करणे.

प्राचीन रशियाच्या साहित्याचा उदय, कालावधी आणि शैलीची वैशिष्ट्ये निश्चित करा.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या अभ्यासातील कार्य, तंत्र आणि पद्धतींचे सर्वात प्रभावी प्रकार प्रकट करण्यासाठी.

प्रायोगिक कार्य अग्रगण्य शिक्षक आणि पद्धतीशास्त्रज्ञांच्या सर्वोत्तम पद्धतींचे विश्लेषण आणि सामान्यीकरण आणि वैयक्तिक शैक्षणिक अनुभवावर आधारित होते.

धडा 1. संस्कृतीचा भाग म्हणून जुने रशियन साहित्य.

. प्राचीन रशियन साहित्याचा उदय.

10 व्या शतकाच्या शेवटी, प्राचीन रशियाचे साहित्य उद्भवले, ज्याच्या आधारावर तीन बंधुभगिनी लोकांचे साहित्य विकसित झाले - रशियन, युक्रेनियन आणि बेलारशियन. प्राचीन रशियन साहित्य ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याबरोबरच उद्भवले आणि मूळत: चर्चच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी आमंत्रित केले गेले: चर्च संस्कार प्रदान करण्यासाठी, ख्रिश्चन धर्माच्या इतिहासाची माहिती प्रसारित करण्यासाठी, समाजांना ख्रिश्चन धर्माच्या आत्म्यामध्ये शिक्षित करण्यासाठी. या कार्यांनी साहित्याची शैली आणि त्याच्या विकासाची वैशिष्ट्ये दोन्ही निश्चित केली. ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर एकाच वेळी रशियामध्ये साहित्य निर्माण झाले. त्याचा विकास निर्विवादपणे साक्ष देतो की देशाचे ख्रिश्चनीकरण आणि लेखनाचे स्वरूप दोन्ही प्रथम, राज्याच्या गरजांनुसार निश्चित केले गेले होते. ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर, प्राचीन रशियाला एकाच वेळी लेखन आणि साहित्य दोन्ही प्राप्त झाले.

जुन्या रशियन शास्त्रींना सर्वात कठीण कामाचा सामना करावा लागला: रशियामध्ये तयार केलेल्या चर्च आणि मठांना कमीतकमी वेळेत उपासनेसाठी आवश्यक पुस्तके प्रदान करणे आवश्यक होते, नव्याने धर्मांतरित ख्रिश्चनांना ख्रिश्चन मताशी परिचित करणे आवश्यक होते, पायासह. ख्रिश्चन नैतिकतेचे, ख्रिश्चन इतिहासलेखनासह शब्दाच्या व्यापक अर्थाने: आणि विश्वाच्या इतिहासासह, लोक आणि राज्ये आणि चर्चच्या इतिहासासह आणि शेवटी, ख्रिश्चन संन्याशांच्या जीवनाच्या इतिहासासह 1.

परिणामी, त्यांच्या लिखित भाषेच्या अस्तित्वाच्या पहिल्या दोन शतकांमध्ये, प्राचीन रशियन शास्त्री सर्व मुख्य शैली आणि बीजान्टिन साहित्याच्या मुख्य स्मारकांशी परिचित झाले.

ख्रिश्चन दृष्टिकोनातून - जग कसे व्यवस्थित केले जाते याबद्दल बोलणे आवश्यक होते, "देवाने व्यवस्थित" निसर्गाचा अर्थ योग्य आणि सुज्ञपणे समजावून सांगणे. एका शब्दात, सर्वात जटिल जागतिक दृश्य समस्यांना समर्पित साहित्य त्वरित तयार करणे आवश्यक होते. बल्गेरियातून आणलेली पुस्तके तरुण ख्रिश्चन राज्याच्या या सर्व बहुमुखी गरजा पूर्ण करू शकत नाहीत आणि परिणामी, ख्रिश्चन साहित्याचे भाषांतर, पुनर्लेखन आणि गुणाकार करणे आवश्यक होते. सर्व उर्जा, सर्व शक्ती, प्राचीन रशियन शास्त्रींचा सर्व काळ या प्राथमिक कार्यांच्या पूर्ततेमध्ये गढून गेला होता.

लेखन प्रक्रिया लांबलचक होती, लेखन साहित्य (चर्मपत्र) महाग होते, आणि यामुळे प्रत्येक पुस्तकाचा फोलिओ केवळ कष्टकरी बनला नाही तर त्याला एक विशेष मूल्य आणि महत्त्व देखील प्राप्त झाले. साहित्य हे अत्यंत महत्त्वाचे, गंभीर, सर्वोच्च आध्यात्मिक गरजा पूर्ण करण्याच्या उद्देशाने समजले गेले.

राज्य आणि सार्वजनिक जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये, आंतरराज्यीय आणि आंतरराष्ट्रीय संबंधांमध्ये, कायदेशीर व्यवहारात लेखन आवश्यक होते. लेखनाच्या स्वरूपामुळे अनुवादक आणि लेखकांच्या क्रियाकलापांना चालना मिळाली आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, चर्चच्या गरजा आणि आवश्यकता (शिक्षण, गंभीर शब्द, जीवन) आणि पूर्णपणे धर्मनिरपेक्ष (इतिहास) या दोन्ही गोष्टी पूर्ण करण्यासाठी, मूळ साहित्याच्या उदयास संधी निर्माण केली. . तथापि, हे अगदी स्वाभाविक आहे की त्या काळातील प्राचीन रशियन लोकांच्या मनात, ख्रिस्तीकरण आणि लेखन (साहित्य) यांचा उदय ही एकच प्रक्रिया मानली गेली.

सर्वात प्राचीन रशियन इतिहासाच्या 988 च्या लेखात - "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स", ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्याबद्दलच्या संदेशानंतर लगेचच, असे म्हटले जाते की कीव राजकुमार व्लादिमीर, "पाठवून, मुद्दाम मुलांकडून मुले घेण्यास सुरुवात केली [ थोर लोकांकडून], आणि त्यांना पुस्तक शिक्षण सुरू करण्यास दिले" 2 .

1037 च्या एका लेखात, व्लादिमीरचा मुलगा, प्रिन्स यारोस्लाव याच्या क्रियाकलापांचे वर्णन करताना, इतिहासकाराने नमूद केले की तो "पुस्तके विकसित करत होता आणि ते वाचत होता [ते वाचत होता], अनेकदा रात्री आणि दिवसा. आणि मी बरेच शास्त्री गोळा केले आणि ग्रीकमधून स्लोव्हेनियन लेखनात रूपांतरित केले [ग्रीकमधून भाषांतरित]. आणि पुष्कळ पुस्तके लिहिली गेली आहेत, आणि विश्वासू राहण्यास शिकल्याने, लोक दैवी शिकवणींचा आनंद घेतील. पुढे, इतिहासकार पुस्तकांची एक प्रकारची स्तुती करतो: “पुस्तकाच्या अभ्यासातून खूप छान आहे: पुस्तकांद्वारे, आम्ही आम्हाला पश्चात्तापाचा मार्ग दाखवतो आणि शिकवतो [पुस्तके आम्हाला पश्चात्ताप करण्यास शिकवतात आणि शिकवतात], आम्हाला शहाणपण मिळते आणि पुस्तकातील शब्दांपासून संयम. नदीचे सार पहा, ब्रह्मांड सोल्डरिंग, शहाणपणाचे मूळ [स्रोत] पहा; पुस्तकांसाठी एक अक्षम्य खोली आहे. क्रॉनिकलरचे हे शब्द सर्वात जुने प्राचीन रशियन संग्रह - "इझबोर्निक 1076" मधील पहिल्या लेखाचे प्रतिध्वनी करतात; त्यात असे म्हटले आहे की, ज्याप्रमाणे जहाज खिळ्यांशिवाय बांधता येत नाही, त्याचप्रमाणे पुस्तके वाचल्याशिवाय नीतिमान बनू शकत नाही, सावकाश आणि विचारपूर्वक वाचण्याचा सल्ला दिला जातो: अध्यायाच्या शेवटपर्यंत पटकन वाचण्याचा प्रयत्न करू नका, परंतु त्यावर चिंतन करा. जे वाचले गेले आहे, तो एक शब्द तीन वेळा आणि तोच अध्याय पुन्हा वाचा, जोपर्यंत तुम्हाला त्याचा अर्थ समजत नाही.

11 व्या-14 व्या शतकातील प्राचीन रशियन हस्तलिखितांशी परिचित होणे, रशियन लेखक - इतिहासकार, हॅगिओग्राफर (जीवनाचे लेखक), गंभीर शब्द किंवा शिकवणींचे लेखक यांनी वापरलेले स्त्रोत स्थापित करणे, आम्हाला खात्री आहे की इतिहासात आमच्याकडे अमूर्त घोषणा नाहीत. ज्ञानाच्या फायद्यांबद्दल; 10 व्या आणि 11 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. Rus मध्ये, त्याच्या स्केलच्या बाबतीत एक प्रचंड काम केले गेले: एक प्रचंड साहित्य बल्गेरियन मूळमधून कॉपी केले गेले किंवा ग्रीक 1 मधून भाषांतरित केले गेले.

जुने रशियन साहित्य एका थीमचे आणि एका कथानकाचे साहित्य मानले जाऊ शकते. हे कथानक जागतिक इतिहास आहे आणि हा विषय मानवी जीवनाचा अर्थ आहे.

असे नाही की सर्व कामे जागतिक इतिहासाला वाहिलेली होती (जरी यापैकी बरीच कामे आहेत): तो मुद्दा नाही! प्रत्येक कामाला, काही प्रमाणात, त्याचे भौगोलिक स्थान आणि जगाच्या इतिहासातील कालक्रमानुसार मैलाचा दगड सापडतो. घडणार्‍या घटनांच्या क्रमाने सर्व कामे एकामागोमाग एक ओळीत ठेवली जाऊ शकतात: लेखकांद्वारे त्यांचे श्रेय कोणत्या ऐतिहासिक काळाला दिले जाते हे आम्हाला नेहमीच माहित असते.

साहित्य सांगते, किंवा निदान सांगण्याचा प्रयत्न करते, शोध लावलेल्यांबद्दल नाही, तर वास्तवाबद्दल. म्हणून, वास्तविक - जगाचा इतिहास, वास्तविक भौगोलिक जागा - सर्व वैयक्तिक कार्यांना जोडते.

खरं तर, प्राचीन रशियन कृतींमध्ये कल्पित कथा सत्याने मुखवटा घातलेली आहे. ओपन फिक्शनला परवानगी नाही. सर्व कार्ये घडलेल्या, घडलेल्या किंवा अस्तित्वात नसल्या तरी घडलेल्या घटनांना वाहिलेली आहेत. 17 व्या शतकापर्यंतचे प्राचीन रशियन साहित्य. पारंपारिक वर्ण माहित नाहीत किंवा जवळजवळ माहित नाहीत. अभिनेत्यांची नावे ऐतिहासिक आहेत: बोरिस आणि ग्लेब, पेचेर्स्कचे थिओडोसियस, अलेक्झांडर नेव्हस्की, दिमित्री डोन्स्कॉय, रॅडोनेझचे सेर्गियस, पर्मचे स्टीफन ... त्याच वेळी, प्राचीन रशियन साहित्य प्रामुख्याने त्या व्यक्तींबद्दल सांगते ज्यांनी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. ऐतिहासिक घटनांमध्ये: अलेक्झांडर द ग्रेट असो किंवा अब्राहम स्मोलेन्स्की असो.

बल्गेरियाच्या जॉन एक्सार्चचे "शेस्टोडनेव्ह" हे प्राचीन रशियाच्या सर्वात लोकप्रिय पुस्तकांपैकी एक आहे. हे पुस्तक जगाविषयी सांगते, सहा दिवसांत जगाच्या निर्मितीबद्दल बायबलमधील आख्यायिकेच्या क्रमाने त्याची कथा मांडते. पहिल्या दिवशी प्रकाश निर्माण झाला, दुसऱ्या दिवशी दृश्यमान आकाश आणि पाणी; तिसऱ्या दिवशी समुद्र, नद्या, झरे आणि बिया; चौथ्या दिवशी सूर्य, चंद्र आणि तारे, पाचव्या दिवशी मासे. , सरपटणारे प्राणी आणि पक्षी; सहाव्या बाजूला, प्राणी आणि मनुष्य. . वर्णन केलेला प्रत्येक दिवस सृष्टी, जग, त्याचे सौंदर्य आणि शहाणपण, सुसंगतता आणि संपूर्ण घटकांची विविधता यांचे स्तोत्र आहे.

प्राचीन रशियन साहित्य एक चक्र आहे. एक चक्र लोककथांपेक्षा अनेक पटीने श्रेष्ठ आहे. विश्वाचा इतिहास आणि रसचा इतिहास सांगणारे हे महाकाव्य आहे.

प्राचीन रशियाचे कोणतेही कार्य - अनुवादित किंवा मूळ - वेगळे नाही. ते सर्व त्यांनी तयार केलेल्या जगाच्या चित्रात एकमेकांना पूरक आहेत. प्रत्येक कथा संपूर्ण आहे आणि त्याच वेळी ती इतरांशी जोडलेली आहे. जगाच्या इतिहासातील हा फक्त एक अध्याय आहे. अनुवादित कथा "स्टेफनिट आणि इखनिलाट" ("कलिला आणि दिम्ना" च्या कथानकाची जुनी रशियन आवृत्ती) किंवा "द टेल ऑफ ड्रॅक्युला" या कथासंग्रहात समाविष्ट आहेत. स्वतंत्र यादीत आढळत नाहीत. वैयक्तिक हस्तलिखितांमध्ये, ते केवळ 17 व्या आणि 18 व्या शतकातील शेवटच्या परंपरेत दिसू लागतात. 2.

सतत सायकलिंग चालू असते. अगदी टव्हर व्यापारी अफानासी निकितिनच्या त्याच्या "तीन समुद्रांच्या पलीकडे प्रवास" बद्दलच्या नोट्स देखील इतिवृत्तात समाविष्ट केल्या गेल्या. या नोट्स एक ऐतिहासिक रचना बनतात - भारताच्या सहलीच्या घटनांची कथा. प्राचीन रशियाच्या साहित्यिक कृतींसाठी असे नशीब असामान्य नाही: कालांतराने, अनेक कथा ऐतिहासिक म्हणून ओळखल्या जाऊ लागतात, रशियन इतिहासाबद्दल दस्तऐवज किंवा कथा म्हणून: मग ते व्याडुबेटस्की मठातील मठाधिपती मोझेसचे प्रवचन असो. , मठाच्या भिंतीच्या बांधकामाबद्दल किंवा संताच्या जीवनाबद्दल त्याच्याद्वारे वितरित केले गेले.

कामे "एनफिलेड तत्त्व" नुसार बांधली गेली. शतकानुशतके संत सेवांनी जीवन पूरक होते, त्यांच्या मरणोत्तर चमत्कारांचे वर्णन. हे संत बद्दल अतिरिक्त कथा वाढू शकते. एकाच संताचे अनेक जीवन एका नवीन कार्यात एकत्र केले जाऊ शकतात. क्रॉनिकलला नवीन माहितीसह पूरक केले जाऊ शकते. नवीन घटनांबद्दल अतिरिक्त नोंदी (इतिहासाच्या बरोबरीने इतिवृत्त वाढले) चालू ठेवून इतिवृत्ताचा शेवट सर्व वेळ मागे ढकलला गेला असे दिसते. इतिवृत्ताचे स्वतंत्र वार्षिक लेख इतर इतिहासातील नवीन माहितीसह पूरक केले जाऊ शकतात; त्यामध्ये नवीन कामे समाविष्ट होऊ शकतात. क्रोनोग्राफ आणि ऐतिहासिक प्रवचन देखील अशा प्रकारे पूरक होते. शब्द आणि शिकवणींचा संग्रह वाढला. म्हणूनच प्राचीन रशियन साहित्यात अशी बरीच मोठी कामे आहेत जी जग आणि त्याच्या इतिहासाबद्दलच्या सामान्य "एपोस" मध्ये स्वतंत्र कथा एकत्र करतात.

ख्रिश्चन साहित्याने रशियन लोकांना नैतिकता आणि नैतिकतेच्या नवीन मानदंडांची ओळख करून दिली, त्यांची मानसिक क्षितिजे विस्तृत केली आणि अनेक ऐतिहासिक आणि भौगोलिक माहिती प्रदान केली.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या उदयाची परिस्थिती, त्याचे स्थान आणि समाजाच्या जीवनातील कार्ये त्याच्या मूळ शैलीची प्रणाली निश्चित करतात, म्हणजेच ज्या शैलींमध्ये मूळ रशियन साहित्याचा विकास सुरू झाला.

सुरुवातीला, डीएस लिखाचेव्हच्या अभिव्यक्त व्याख्येनुसार, ते "एक थीम आणि एक कथानक" चे साहित्य होते. ही कथा जागतिक इतिहास आहे आणि ही थीम मानवी जीवनाचा अर्थ आहे” 1. खरंच, प्राचीन रशियन साहित्याच्या सर्व शैली या थीम आणि या कथानकाला समर्पित होत्या.

रशियाचा बाप्तिस्मा हा केवळ राजकीय आणि सामाजिकच नव्हे तर सांस्कृतिकदृष्ट्याही ऐतिहासिक महत्त्वाचा कार्यक्रम होता यात शंका नाही. रशियाने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर प्राचीन रशियन साहित्याचा इतिहास सुरू झाला आणि 988 मध्ये रशियाच्या बाप्तिस्म्याची तारीख रशियाच्या राष्ट्रीय ऐतिहासिक विकासाचा प्रारंभ बिंदू बनली.

Rus च्या बाप्तिस्म्यापासून सुरुवात करून, रशियन संस्कृतीला आता आणि नंतर त्याच्या मार्गाच्या कठीण, नाट्यमय, दुःखद निवडीचा सामना करावा लागला. सांस्कृतिक अभ्यासाच्या दृष्टिकोनातून, केवळ आजपर्यंतच नव्हे तर या किंवा त्या ऐतिहासिक घटनेचे दस्तऐवजीकरण करणे देखील महत्त्वाचे आहे.

१.२. प्राचीन साहित्याच्या इतिहासाचा कालखंड.

प्राचीन रशियन साहित्याचा इतिहास रशियन लोकांच्या आणि रशियन राज्याच्या इतिहासापासून वेगळा विचार केला जाऊ शकत नाही. सात शतके (XI-XVIII शतके), ज्या दरम्यान प्राचीन रशियन साहित्य विकसित झाले, रशियन लोकांच्या ऐतिहासिक जीवनातील महत्त्वपूर्ण घटनांनी परिपूर्ण आहेत. प्राचीन रशियाचे साहित्य जीवनाचा पुरावा आहे. इतिहासानेच साहित्यिक इतिहासाचे अनेक कालखंड स्थापित केले.

पहिला काळ म्हणजे प्राचीन रशियन राज्याचे साहित्य, साहित्याच्या एकतेचा काळ. हे एक शतक (इलेव्हन आणि XII शतके) टिकते. हे साहित्याच्या ऐतिहासिक शैलीच्या निर्मितीचे युग आहे. या काळातील साहित्य दोन केंद्रांमध्ये विकसित होते: कीवच्या दक्षिणेस आणि नोव्हगोरोडच्या उत्तरेस. पहिल्या कालखंडातील साहित्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे संपूर्ण रशियन भूमीचे सांस्कृतिक केंद्र म्हणून कीवची प्रमुख भूमिका. कीव हा जागतिक व्यापार मार्गावरील सर्वात महत्त्वाचा आर्थिक दुवा आहे. द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स याच काळातील आहे.

दुसरा काळ, बाराव्या शतकाच्या मध्यात. - तेराव्या शतकाचा पहिला तिसरा हा नवीन साहित्यिक केंद्रांच्या उदयाचा कालावधी आहे: व्लादिमीर झालेस्की आणि सुझदाल, रोस्तोव आणि स्मोलेन्स्क, गॅलिच आणि व्लादिमीर व्हॉलिन्स्की. या काळात, स्थानिक थीम साहित्यात दिसू लागल्या, विविध शैली दिसू लागल्या. हा काळ सरंजामी विखंडनाचा प्रारंभ आहे.

त्यानंतर मंगोल-तातार आक्रमणाचा एक छोटा कालावधी येतो. या कालावधीत, "रशियन भूमीच्या विनाशाबद्दलचे शब्द", "अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे जीवन" या कथा तयार केल्या आहेत. या कालावधीत, साहित्यात एक विषय विचारात घेतला जातो, मंगोल-तातार सैन्याच्या रसवर आक्रमणाचा विषय. हा कालावधी सर्वात लहान मानला जातो, परंतु सर्वात तेजस्वी देखील असतो.

पुढील कालावधी, XIV शतकाच्या शेवटी. आणि 15 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात, हा काळ साहित्यातील देशभक्तीच्या उत्कर्षाचा, इतिहास लेखनाचा आणि ऐतिहासिक कथनाचा काळ आहे. हे शतक 1380 मध्ये कुलिकोव्होच्या लढाईपूर्वी आणि नंतर रशियन भूमीच्या आर्थिक आणि सांस्कृतिक पुनरुज्जीवनाशी जुळते. XV शतकाच्या मध्यभागी. साहित्यात नवीन घटना दिसतात: अनुवादित साहित्य, “टेल ऑफ ड्रॅक्युला”, “द टेल ऑफ बसर्गा” दिसतात. हे सर्व कालखंड, XIII शतकापासून. 15 व्या शतकापर्यंत एका कालखंडात एकत्र केले जाऊ शकते आणि सरंजामी विखंडन आणि ईशान्य रशियाच्या एकत्रीकरणाचा कालावधी म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते. दुसऱ्या कालखंडातील साहित्य क्रुसेडर्स (1204) द्वारे कॉन्स्टँटिनोपल ताब्यात घेण्यापासून सुरू होते आणि जेव्हा कीवची मुख्य भूमिका आधीच संपली आहे आणि एकाच प्राचीन रशियन लोकांमधून तीन बंधुत्वाचे लोक तयार झाले आहेत: रशियन, युक्रेनियन आणि बेलारूसी.

तिसरा काळ हा XIV-XVII शतकांच्या रशियन केंद्रीकृत राज्याच्या साहित्याचा काळ आहे. जेव्हा राज्य त्याच्या काळातील आंतरराष्ट्रीय संबंधांमध्ये सक्रिय भूमिका बजावते आणि रशियन केंद्रीकृत राज्याच्या पुढील वाढीचे प्रतिबिंबित करते. आणि 17 व्या शतकापासून रशियन इतिहासाचा एक नवीन काळ सुरू होतो.

जुन्या रशियन साहित्यात 11 व्या-17 व्या शतकात लिहिलेल्या मोठ्या संख्येने साहित्यिक स्मारके आहेत. प्राचीन रशियन साहित्याची कामे "सांसारिक" आणि "आध्यात्मिक" मध्ये विभागली गेली. नंतरचे सर्व संभाव्य मार्गांनी समर्थित आणि प्रसारित केले गेले, कारण त्यांच्यात धार्मिक मत, तत्त्वज्ञान आणि नीतिशास्त्राची शाश्वत मूल्ये आहेत आणि प्राचीन रशियामधील पुस्तकांचे मुख्य संरक्षक आणि कॉपी करणारे भिक्षू होते आणि पूर्वीचे अपवाद वगळता. अधिकृत कायदेशीर आणि ऐतिहासिक दस्तऐवज, "व्यर्थ" घोषित केले गेले. याबद्दल धन्यवाद, आम्ही आमचे प्राचीन साहित्य ते खरोखरच होते त्यापेक्षा जास्त प्रमाणात चर्चवादी सादर करतो.

जुन्या रशियन साहित्याचा अभ्यास करताना, त्याची विशिष्ट वैशिष्ट्ये विचारात घेणे आवश्यक आहे, जे आधुनिक काळातील साहित्यापेक्षा भिन्न आहेत.

जुन्या रशियन साहित्याचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचे अस्तित्व आणि वितरण यांचे हस्तलिखित स्वरूप. त्याच वेळी, हे किंवा ते काम स्वतंत्र, स्वतंत्र हस्तलिखित स्वरूपात अस्तित्वात नव्हते, परंतु विशिष्ट व्यावहारिक उद्दिष्टांचा पाठपुरावा करणार्या विविध संग्रहांचा भाग होता. "जे काही फायद्यासाठी नाही, परंतु शोभेच्या फायद्यासाठी करते, ते व्यर्थतेच्या आरोपाच्या अधीन आहे." बेसिल द ग्रेटच्या या शब्दांनी मोठ्या प्रमाणावर प्राचीन रशियन समाजाचा लेखन कार्याकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन निश्चित केला. या किंवा त्या हस्तलिखित पुस्तकाचे मूल्य त्याच्या व्यावहारिक हेतू आणि उपयुक्ततेच्या दृष्टीने मूल्यमापन केले गेले. कामे पुन्हा लिहिली गेली, त्यांचे स्वतःचे काहीतरी जोडले गेले, म्हणून आम्ही प्राचीन रशियन कामांच्या परिवर्तनशीलतेबद्दल बोलू शकतो.

आपल्या प्राचीन साहित्याचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे त्याच्या कृतींचे निनावीपणा आणि व्यक्तिमत्व. हा सामंतवादी समाजाच्या मनुष्याप्रती असलेल्या धार्मिक-ख्रिश्चन वृत्तीचा आणि विशेषतः लेखक, कलाकार आणि आर्किटेक्टच्या कार्याचा परिणाम होता. सर्वोत्कृष्ट, आम्हाला वैयक्तिक लेखकांची, पुस्तकांच्या "लेखकांची" नावे माहित आहेत, ज्यांनी त्यांचे नाव हस्तलिखिताच्या शेवटी किंवा त्याच्या समासात किंवा कामाच्या शीर्षकात (जे खूपच कमी सामान्य आहे) ठेवले आहे. त्याच वेळी, लेखक त्याचे नाव अशा मूल्यमापनात्मक विशेषणांसह पुरवणे स्वीकारणार नाही "पातळ", "अयोग्य", "पापी".बहुतेक प्रकरणांमध्ये, कामाचा लेखक अज्ञात राहणे पसंत करतो आणि कधीकधी एक किंवा दुसर्या "चर्चचे वडील" - जॉन क्रायसोस्टम, बेसिल द ग्रेट इ. 1 च्या अधिकृत नावाच्या मागे लपतो.

प्राचीन रशियाच्या कार्यांचा विचार करून, साहित्यिक शिष्टाचार म्हणून अशा शब्दाचा उल्लेख करणे आवश्यक आहे, म्हणजे. प्राचीन रशियामध्ये, लोकांमधील नातेसंबंध विशेष शिष्टाचार किंवा परंपरेच्या अधीन होते (जीवन स्पष्टपणे नियंत्रित आहे). ही संज्ञा शिक्षणतज्ञ दिमित्री सर्गेविच लिखाचेव्ह यांनी सादर केली होती. कलेतही शिष्टाचार अस्तित्त्वात होते, विशेषत: चित्रकलेमध्ये (चिन्हांवरील प्रतिमा काटेकोरपणे परिभाषित स्थानांवर स्थित होत्या - वाढ प्रसिद्धीवर अवलंबून होती), संतांच्या जीवनातील घटना देखील शिष्टाचाराच्या अधीन होत्या. प्राचीन रशियन कृतींच्या लेखकाने गौरव किंवा दोष देण्याची प्रथा असलेल्या गोष्टींचा गौरव किंवा निषेध केला. त्याने त्याच्या कामात अशा परिस्थिती निर्माण केल्या आहेत ज्या शिष्टाचारानुसार आवश्यक आहेत ("टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमेमध्ये" राजकुमार मोहिमेवर जातो, याचा अर्थ पथकाला त्याचे आवाहन दर्शविणे आवश्यक आहे आणि देवाला प्रार्थना करणे आवश्यक आहे, राजकुमार. पूर्ण पोशाखात चिन्हे; सामान्यत: रशियन सैन्याची संख्या कमी म्हणून दर्शविली जाते आणि सैन्याची ताकद दर्शविण्यासाठी शत्रूचे सैन्य असंख्य आहे.) साहित्यिक शिष्टाचार कोणत्याही कामात असतो.

_________________________________

कुस्कोव्ह व्ही.व्ही. जुन्या रशियन साहित्याचा इतिहास: प्रोक. फिलॉलॉजी साठी. विशेषज्ञ विद्यापीठे / व्ही.व्ही. कुस्कोव्ह.- 7वी आवृत्ती.-एम.: उच्च. शाळा, 2003.

१.३. प्राचीन रशियाच्या साहित्याची शैली वैशिष्ट्ये.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या शैलींच्या प्रणालीबद्दल बोलताना, आणखी एक महत्त्वाची परिस्थिती लक्षात घेतली पाहिजे: बर्याच काळापासून, 17 व्या शतकापर्यंत, या साहित्याने साहित्यिक कल्पनेला परवानगी दिली नाही. जुन्या रशियन लेखकांनी केवळ वास्तविकतेबद्दल लिहिले आणि वाचले: जगाच्या इतिहासाबद्दल, देशांबद्दल, लोकांबद्दल, सेनापतींबद्दल आणि पुरातन काळातील राजांबद्दल, पवित्र तपस्वींबद्दल. अगदी स्पष्ट चमत्कार प्रसारित करूनही, त्यांचा असा विश्वास होता की असे असू शकते की अज्ञात भूमीत विलक्षण प्राणी राहतात ज्यातून अलेक्झांडर द ग्रेट त्याच्या सैन्यासह गेला होता, गुहांच्या आणि पेशींच्या अंधारात पवित्र संन्याशांना भुते दिसली आणि नंतर त्यांना मोहात पाडले. वेश्या, नंतर पशू आणि राक्षसांच्या वेषात भयभीत.

ऐतिहासिक घटनांबद्दल बोलताना, प्राचीन रशियन लेखक भिन्न, कधीकधी परस्पर अनन्य आवृत्त्या सांगू शकतात: काही असे म्हणतात, क्रॉनिकलर किंवा क्रॉनिकलर म्हणतील आणि इतर म्हणतात. परंतु त्यांच्या दृष्टीने, हे केवळ माहिती देणाऱ्यांचे अज्ञान होते, म्हणून बोलायचे तर, अज्ञानातून आलेला भ्रम, तथापि, ही किंवा ती आवृत्ती केवळ शोध लावली जाऊ शकते, रचना केली जाऊ शकते आणि त्याहूनही अधिक पूर्णपणे साहित्यिक हेतूंसाठी तयार केली जाऊ शकते - अशी कल्पना. जुन्या लेखकांना कल्पना, वरवर पाहता, अविश्वसनीय वाटली. साहित्यिक कल्पनेची ही गैर-मान्यता देखील, याउलट, शैलींची प्रणाली, विषयांची श्रेणी आणि विषयांची श्रेणी निर्धारित करते ज्यात साहित्याचे कार्य समर्पित केले जाऊ शकते. काल्पनिक नायक तुलनेने उशीरा रशियन साहित्यात येईल - 15 व्या शतकाच्या आधी नाही, जरी त्या वेळी तो अजूनही दूरच्या देशाचा किंवा प्राचीन काळाचा नायक म्हणून वेशात असेल.

प्राचीन रशियन साहित्यात, ज्याला काल्पनिक कथा माहित नव्हती, मोठ्या किंवा लहान ऐतिहासिक, हे जग स्वतःच काहीतरी शाश्वत, सार्वभौमिक म्हणून दिसले, जिथे लोकांच्या घटना आणि कृती विश्वाच्या व्यवस्थेद्वारे निर्धारित केल्या जातात, जिथे चांगल्या शक्ती आणि शक्ती. वाईट लोक नेहमीच लढत असतात, एक जग ज्याचा इतिहास सर्वज्ञात आहे (शेवटी, इतिहासात नमूद केलेल्या प्रत्येक घटनेसाठी, अचूक तारीख दर्शविली गेली होती - "जगाच्या निर्मिती" पासून निघून गेलेला वेळ!) आणि भविष्य देखील पूर्वनियोजित होते: जगाचा अंत, ख्रिस्ताचे “दुसरे आगमन” आणि पृथ्वीवरील सर्व लोकांच्या प्रतीक्षेत असलेला शेवटचा न्याय याविषयीच्या भविष्यवाण्या व्यापक होत्या १.

मूळ रशियन साहित्याचे वैशिष्ठ्य आणि मौलिकता समजून घेण्यासाठी, रशियन लेखकांनी ज्या धैर्याने इगोरची मोहीम, व्लादिमीर मोनोमाखची शिकवण, डॅनिल झाटोचनिकची प्रार्थना आणि यासारख्या कामांची निर्मिती केली त्या धैर्याचे कौतुक करण्यासाठी, या सर्वांसाठी आपल्याला परिचित होणे आवश्यक आहे. जरी प्राचीन रशियन साहित्याच्या वैयक्तिक शैलींच्या काही नमुन्यांसह.

शैली हा ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित प्रकारचा साहित्यिक कार्य आहे, एक अमूर्त मॉडेल आहे, ज्याच्या आधारे विशिष्ट साहित्यकृतींचे ग्रंथ तयार केले जातात. प्राचीन रशियाच्या साहित्यातील शैलींची प्रणाली आधुनिकपेक्षा लक्षणीय भिन्न होती. जुने रशियन साहित्य मुख्यत्वे बीजान्टिन साहित्याच्या प्रभावाखाली विकसित झाले आणि त्यातून शैलींची एक प्रणाली घेतली, त्यांना राष्ट्रीय आधारावर पुन्हा कार्य केले: जुन्या रशियन साहित्याच्या शैलींची विशिष्टता त्यांच्या पारंपारिक रशियन लोककलांशी संबंधित आहे. जुन्या रशियन साहित्याच्या शैली सामान्यत: प्राथमिक आणि एकत्रीकरणात विभागल्या जातात.

शैलींना प्राथमिक म्हटले जाते कारण ते शैली एकत्र करण्यासाठी बांधकाम साहित्य म्हणून काम करतात. प्राथमिक शैली:

क्रॉनिकल
शिक्षण
अपोक्रिफा

जीवन

जीवन ही रशियन साहित्यातील सर्वात स्थिर आणि पारंपारिक शैलींपैकी एक आहे.

"जीवन" हा शब्द अक्षरशः ग्रीक ("जीवन"), लॅटिन विटाशी संबंधित आहे. बायझंटाईन साहित्यात आणि पश्चिमेकडील मध्ययुगात आणि रशियामध्ये, हा शब्द विशिष्ट शैली दर्शवू लागला: चरित्रे, प्रसिद्ध बिशप, कुलपिता, भिक्षू यांचे चरित्र - विशिष्ट मठांचे संस्थापक, परंतु केवळ तेच ज्यांना चर्च संत मानले. म्हणून जीवन हे संतांचे चरित्र आहे. म्हणूनच, विज्ञानातील जीवनास "हॅगिओग्राफी" या शब्दाने देखील संबोधले जाते (आगिओस - "पवित्र" आणि ग्राफो - "मी लिहितो"). हॅगिओग्राफी हे सर्व साहित्य आणि कला आहे, जे एखाद्या व्यक्तीबद्दलचे कथानक आहे ज्याला चर्चने त्याच्या शोषणांसाठी "संत" पदवी दिली आहे.

जीवने पवित्र राजकुमार आणि राजकन्या, रशियन चर्चचे सर्वोच्च पदानुक्रम, नंतर त्यातील गौण सेवक, आर्चीमॅंड्राइट्स, मठाधिपती, साधे भिक्षू, बहुतेक वेळा पांढरे पाळकांचे लोक, बहुतेकदा मठांचे संस्थापक आणि संन्यासी यांचे जीवन वर्णन करतात जे वेगवेगळ्या देशांतून आले होते. शेतकर्यांसह प्राचीन रशियन समाजाचे वर्ग. १

ज्या लोकांबद्दल जीवन कथन करतात ते सर्व कमी-अधिक प्रमाणात ऐतिहासिक व्यक्ती होत्या ज्यांनी त्यांच्या समकालीन लोकांचे लक्ष वेधून घेतले किंवा त्यांच्या तात्काळ संततीची आठवण केली, अन्यथा आम्हाला त्यांच्या अस्तित्वाबद्दल माहिती नसते. पण जीवन हे चरित्र नाही आणि वीर महाकाव्य नाही. हे नंतरच्यापेक्षा वेगळे आहे कारण ते वास्तविक जीवनाचे वर्णन केवळ सामग्रीच्या विशिष्ट निवडीसह करते, आवश्यक वैशिष्ट्यामध्ये, एखाद्याला स्टिरियोटाइपिकल, त्याचे प्रकटीकरण म्हणता येईल. हॅगिओग्राफर, त्याच्या जीवनाचे संकलक, त्याची स्वतःची शैली, स्वतःची साहित्यिक साधने, स्वतःचे विशेष कार्य आहे. 2

जीवन हे संपूर्ण साहित्यिक बांधकाम आहे, काही तपशीलांमध्ये वास्तुशास्त्रीय इमारतीसारखे दिसते. हे सहसा मानवी समुदायासाठी पवित्र जीवनाच्या महत्त्वावर मत व्यक्त करणार्‍या दीर्घ, गंभीर प्रस्तावनेने सुरू होते 3.

मग संताची क्रिया कथन केली जाते, लहानपणापासून, कधीकधी जन्मापूर्वी देखील, उच्च प्रतिभेचे देव-निवडलेले पात्र बनण्यासाठी; ही क्रिया जीवनादरम्यान चमत्कारांसह असते आणि संताच्या मृत्यूनंतरही चमत्कारांनी छापलेली असते. जीवनाचा शेवट संताला प्रशंसनीय शब्दाने होतो, सामान्यत: पापी लोकांसाठी जीवनाचा मार्ग प्रकाशित करणारा एक नवीन दिवा जगाला खाली पाठवल्याबद्दल प्रभु देवाबद्दल कृतज्ञता व्यक्त करतो. हे सर्व भाग एका पवित्र, धार्मिक रीतीने एकत्र केले गेले आहेत: संतांच्या स्मृतीदिनाच्या पूर्वसंध्येला संपूर्ण रात्र जागरण वेळी चर्चमध्ये जीवन वाचण्याचा हेतू होता. जीवन हे खरे तर ऐकणार्‍याला किंवा वाचणार्‍याला नाही, तर प्रार्थना करणार्‍याला उद्देशून आहे. हे शिकवण्यापेक्षा अधिक आहे: अध्यापनात, ते जुळवून घेते, ते एका भावपूर्ण क्षणाला प्रार्थनापूर्वक प्रवृत्तीमध्ये बदलण्याचा प्रयत्न करते. हे वैयक्तिक व्यक्तिमत्त्व, वैयक्तिक जीवनाचे वर्णन करते, परंतु ही संधी स्वतःच मूल्यवान नाही, मानवी स्वभावाच्या विविध अभिव्यक्तींपैकी एक म्हणून नाही, तर केवळ शाश्वत आदर्शाचे मूर्त स्वरूप आहे. 4

बायझँटाईन हॅगिओग्राफीने रशियन हॅगिओग्राफीचे मॉडेल म्हणून काम केले, परंतु प्राचीन रशियन साहित्याच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या काळात, दोन प्रकारचे हॅजिओग्राफिक ग्रंथ दिसू लागले: रियासत हॅगिओग्राफी आणि मठातील हॅगिओग्राफी. रियासत हे सर्वसाधारणपणे हाजीओग्राफिक योजनेकडे वळते. असे, उदाहरणार्थ, 12 व्या शतकाच्या सुरूवातीस तयार केले गेले. कीव-पेचेर्स्क मठाचे साधू नेस्टर, "बोरिस आणि ग्लेबबद्दल वाचन" या शीर्षकाखाली जीवन. हे काम शास्त्रीय बायझँटाईन जीवनाच्या कठोर आवश्यकतांनुसार लिहिले गेले होते. नेस्टरने परंपरेचे अनुसरण करून, राजकुमार बोरिस आणि ग्लेबच्या बालपणाबद्दल, बोरिसच्या लग्नाबद्दल, भावांनी देवाला प्रार्थना कशी केली याबद्दल सांगितले.

जीवनाचे ध्येय हे एका स्वतंत्र अस्तित्वावर स्पष्टपणे दर्शविणे आहे की एखाद्या व्यक्तीच्या आज्ञा आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी केवळ व्यवहार्यच नाहीत, परंतु एकापेक्षा जास्त वेळा पूर्ण केल्या गेल्या आहेत, म्हणून, विवेकासाठी ते बंधनकारक आहे, कारण चांगुलपणाच्या सर्व आवश्यकतांमुळे, केवळ अशक्य हे विवेकासाठी आवश्यक नाही. कलाकृती त्याच्या साहित्यिक स्वरूपात, एक जीवन, त्याच्या विषयावर अभ्यासपूर्णपणे प्रक्रिया करते: हे जिवंत चेहऱ्यांमध्ये एक सुधारणा आहे, आणि म्हणूनच जिवंत चेहरे त्यात उपदेशात्मक प्रकार आहेत. जीवन हे चरित्र नाही, तर चरित्राच्या चौकटीत एक संवर्धन करणारी रचना आहे, ज्याप्रमाणे एखाद्या जीवनातील संताची प्रतिमा ही पोर्ट्रेट नसून एक प्रतीक आहे. म्हणूनच, प्राचीन रशियन इतिहासाच्या मुख्य स्त्रोतांपैकी, प्राचीन रशियाच्या संतांचे जीवन त्यांचे स्वतःचे विशेष स्थान व्यापलेले आहे. ५

जीवन काही विशिष्ट नियमांनुसार तयार केले गेले होते, ज्यापासून ते 15 व्या-16 व्या शतकापर्यंत निघून गेले नाहीत.

कॅनन (ग्रीक - नॉर्म, नियम) - नियमांचा एक संच जो मध्ययुगीन कलेचे स्वरूप आणि सामग्री पूर्वनिर्धारित करतो; अगम्य आध्यात्मिक जगाचे चिन्ह-मॉडेल, म्हणजे. भिन्न समानतेच्या तत्त्वाची विशिष्ट अंमलबजावणी (प्रतिमा). व्यावहारिक स्तरावर, कॅनन कलाकृतीचे स्ट्रक्चरल मॉडेल म्हणून कार्य करते, दिलेल्या कालखंडात ज्ञात कामांचा संच तयार करण्याचे तत्त्व म्हणून. 1 हॅगिओग्राफिक शैलीतील पुस्तकांच्या संबंधात, "कॅनन" हा शब्द पवित्र बायबल बनवणाऱ्या पुस्तकांच्या विशिष्ट संग्रहाची प्रेरणा दर्शविण्यासाठी वापरला जातो.

संताचे जीवन ही संताच्या जीवनाची कथा आहे, ज्याची निर्मिती त्याच्या पवित्रतेची अधिकृत मान्यता (कॅनोनायझेशन) सोबत असणे आवश्यक आहे. नियमानुसार, जीवन संताच्या जीवनातील मुख्य घटना, त्याचे ख्रिश्चन शोषण (धार्मिक जीवन, हौतात्म्य, जर असेल तर), तसेच दैवी कृपेचा विशेष पुरावा, ज्याने या व्यक्तीला चिन्हांकित केले (यामध्ये विशेषतः समाविष्ट आहे) याविषयी अहवाल दिलेला आहे. , इंट्राविटल आणि मरणोत्तर चमत्कार). संतांचे जीवन विशेष नियमांनुसार (कॅनन) लिहिलेले आहे. म्हणून, असे मानले जाते की कृपेने चिन्हांकित मुलाचे स्वरूप बहुतेकदा धार्मिक पालकांच्या कुटुंबात आढळते (जरी अशी काही प्रकरणे होती जेव्हा पालकांनी मार्गदर्शन केले, जसे त्यांना दिसते, चांगल्या हेतूने, त्यांच्या मुलांच्या पराक्रमात हस्तक्षेप केला. , त्यांचा निषेध केला - उदाहरणार्थ, सेंट थिओडोसियस पेचेरस्की, सेंट अॅलेक्सी द मॅन ऑफ गॉड यांचे जीवन पहा). बहुतेकदा, लहानपणापासूनच एक संत कठोर, नीतिमान जीवन जगतो (जरी कधीकधी पश्चात्ताप करणारे पापी, जसे की इजिप्तच्या सेंट मेरी, देखील पवित्रतेपर्यंत पोहोचले). येर्मोलाई-इरॅस्मसच्या "कथा" मध्ये, संताची काही वैशिष्ट्ये त्याच्या पत्नीपेक्षा प्रिन्स पीटरमध्ये आढळतात, जी मजकुरातून खालीलप्रमाणे, तिच्या इच्छेपेक्षा तिच्या स्वत: च्या कलेने तिचे चमत्कारिक उपचार अधिक करते. देव. 2

ऑर्थोडॉक्सीसह हॅजिओग्राफिक साहित्य बायझेंटियममधून रशियामध्ये आले. तेथे, 1ल्या सहस्राब्दीच्या शेवटी, या साहित्याचे सिद्धांत विकसित केले गेले, ज्याची अंमलबजावणी अनिवार्य होती. त्यामध्ये पुढील गोष्टींचा समावेश होता:

फक्त "ऐतिहासिक" तथ्ये सांगितली.

जीवनाचे नायक केवळ ऑर्थोडॉक्स संत असू शकतात.

जीवनाची मानक प्लॉट रचना होती:

अ) परिचय;
ब) नायकाचे धार्मिक पालक;
c) नायकाचा एकांत आणि पवित्र शास्त्राचा अभ्यास;
ड) लग्नास नकार देणे किंवा, जर ते अशक्य असेल तर, विवाहामध्ये "शरीर शुद्धता" राखणे;
e) शिक्षक किंवा मार्गदर्शक;
f) "हर्मिटेज" किंवा मठात जाणे;
g) भुतांशी संघर्ष (लांब मोनोलॉगच्या मदतीने वर्णन केलेले);
h) मठाची स्थापना करणे, "बंधूंच्या" मठात येणे;
i) स्वतःच्या मृत्यूची भविष्यवाणी करणे;
j) धार्मिक मृत्यू;
k) मरणोत्तर चमत्कार;
मी) प्रशंसा

कॅनन्सचे पालन करणे देखील आवश्यक होते कारण हे कॅनन्स हॅगिओग्राफिक शैलीच्या शतकानुशतके जुन्या इतिहासाद्वारे विकसित केले गेले होते आणि हॅगिओग्राफीला एक अमूर्त वक्तृत्वात्मक वर्ण दिले.

4. संतांना आदर्शपणे सकारात्मक, शत्रू आदर्श नकारात्मक म्हणून चित्रित केले गेले. Rus मध्ये आलेले अनुवादित hagiographies दुहेरी हेतूसाठी वापरले गेले:

अ) होम रीडिंगसाठी (मेनिया);

b) दैवी सेवांसाठी (प्रस्तावना, सिनेक्सरिया) ३

सिनाक्सरिया - नॉन-लिटर्जिकल चर्च मीटिंग्ज ज्या स्तोत्र आणि धार्मिक वाचन (प्रामुख्याने हॅजिओग्राफिक साहित्य) यांना समर्पित होत्या; सुरुवातीच्या ख्रिश्चन युगात व्यापक होते. हेच नाव एका विशेष संग्रहाला देण्यात आले होते, ज्यात संतांच्या जीवनातील निवडक परिच्छेद होते, कॅलेंडर स्मरणाच्या क्रमाने मांडलेले होते आणि ते अशा सभांमध्ये वाचण्यासाठी होते. १

या दुहेरी वापरामुळेच पहिला मोठा वाद निर्माण झाला. संतांच्या जीवनाचे संपूर्ण विहित वर्णन केले तर तो सिद्धांत लक्षात येईल, परंतु अशा जीवनाचे वाचन केल्याने सेवेला बराच विलंब होतो. तथापि, जर संताच्या जीवनाचे वर्णन लहान केले तर त्याचे वाचन नेहमीच्या उपासनेच्या वेळेत बसेल, परंतु नियमांचे उल्लंघन होईल. किंवा शारीरिक विरोधाभासाच्या पातळीवर: नियमांचे पालन करण्यासाठी आयुष्य लांब असले पाहिजे आणि सेवा बाहेर काढू नये म्हणून लहान असणे आवश्यक आहे.

द्विप्रणालीच्या संक्रमणाने विरोधाभास सोडवला गेला. प्रत्येक जीवन दोन आवृत्त्यांमध्ये लिहिलेले होते: लहान (प्रस्तावना) आणि दीर्घ (मेनेन). लहान आवृत्ती चर्चमध्ये त्वरीत वाचली गेली आणि नंतर संपूर्ण कुटुंबाने संध्याकाळी मोठी आवृत्ती मोठ्याने वाचली. 2

जीवनाच्या प्रस्तावना आवृत्त्या इतक्या सोयीस्कर ठरल्या की त्यांनी पाळकांची सहानुभूती जिंकली. (आता ते म्हणतील - ते बेस्टसेलर झाले.) ते लहान आणि लहान झाले. एका दैवी सेवेदरम्यान अनेक जीवन वाचणे शक्य झाले. आणि मग त्यांची समानता, एकसंधता स्पष्ट झाली.

कॅनन जतन करण्यासाठी, जीवनाचा एक प्रामाणिक भाग असावा, जो सर्वांसाठी समान असेल, आणि तो नसावा, जेणेकरून वाचन बाहेर काढू नये.

हा विरोधाभास सुपरसिस्टममध्ये संक्रमणाने सोडवला गेला. कॅनोनिकल भाग जतन केला गेला, परंतु सर्व हॅगिओग्राफीसाठी सामान्य केला गेला. आणि फक्त वेगवेगळ्या भिक्षूंचे शोषण वेगळे होते. तेथे तथाकथित पॅटेरिकी - वास्तविक शोषणांबद्दलच्या कथा होत्या. हळूहळू, सामान्य कॅनोनिकल भाग कमी आणि कमी लक्षणीय बनतो आणि शेवटी अदृश्य होतो, "हिमखंड" मध्ये जातो. भिक्षूंच्या कारनाम्यांच्या केवळ मनोरंजक कथा आहेत. 3

जीवनाने पवित्रतेच्या आदर्शावर, मोक्षाच्या शक्यतेवर प्राचीन रशियन वाचकांच्या विचारांना आकार दिला, दार्शनिक संस्कृती (त्यांच्या उत्कृष्ट उदाहरणांमध्ये) आणली, संताच्या पराक्रमाच्या अभिव्यक्तीचे आदर्श रूप तयार केले जे समकालीनांना वाटले आणि , यामधून, पराक्रमावर पुढील पिढ्यांतील विश्वासू लोकांचे मत तयार करतात. 4

लष्करी कथा

कथा हा एक महाकाव्य स्वरूपाचा मजकूर आहे, जो राजकुमारांबद्दल, लष्करी कारनाम्यांबद्दल, रियासतीच्या गुन्ह्यांबद्दल सांगतो.

मातृभूमीची सेवा करण्याची उदात्त कल्पना, देशभक्तीपर भावनेने लष्करी कथा ओतल्या गेल्या. इतिहासातील सर्वात नाट्यमय घटनांच्या असंख्य उदाहरणांवर आधारित, येथे एक विशेष प्रकारचा नायक तयार केला गेला - आदर्श राजकुमार-योद्धा, ज्याच्या जीवनाचा अर्थ रशियाच्या स्वातंत्र्यासाठी लढा होता. लष्करी कथा, त्यांच्या लेखनाच्या वेळेची पर्वा न करता, त्यांच्या स्वतःच्या सौंदर्यशास्त्राद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत, केवळ या विविध प्रकारच्या ऐतिहासिक काल्पनिक कथा, त्यांचे स्वतःचे आदर्श प्रकार, वास्तविक ऐतिहासिक सामग्री निवडताना त्यांची स्वतःची तत्त्वे. लष्करी कथांचे कथानक (जसे की हॅगिओग्राफी आणि प्राचीन रशियन साहित्याच्या इतर शैली) दोन प्रकारच्या सामग्रीमधून "एकत्रित" केले गेले: वास्तविकतेतून घेतलेले तथ्य आणि सूत्रे आणि भाग विविध स्त्रोतांकडून घेतलेले. कामांच्या कथानकात उधार घेतलेल्या सामग्रीने थेट जीवनातून घेतलेल्या सामग्रीपेक्षा कमी महत्त्वाचे कार्य केले नाही: बहुतेकदा ती आपल्या काळातील घटना समजून घेण्याची एक प्रकारची "की" होती. लष्करी कथांमध्ये "वैयक्तिक" गुणधर्म (सर्व प्रथम, स्थिर लष्करी सूत्रांचा संच) आणि चित्रण करण्यासाठी तथ्ये निवडण्याची तत्त्वे होती. त्यांना बांधकामाच्या विचित्र (उदाहरणार्थ, हॅगिओग्राफीमध्ये) तत्त्वांसह एक विशेष प्रकारचा प्रॉव्हिडेंशियल प्लॉट समजला. लष्करी कथांचे "अग्रणी घटक" खालील परिस्थिती आहेत: "1. युद्धाच्या तयारीत असलेल्या सैन्याचे वर्णन; 2. लढाईच्या आदल्या रात्री; 3. लढाईपूर्वी नेत्याचे भाषण, सैनिकांना उद्देशून; 4. लढाई स्वतः आणि त्याचा शेवट (विजय - या प्रकरणात, शत्रूचा पाठलाग - किंवा पराभव); 5. नुकसानाची गणना.

बहुतेक रशियन लष्करी कथा रशियन इतिहासाच्या घटनांबद्दल सांगतात. कमी वेळा, लेखकांना रशियन रियासतांच्या बाहेर काय घडत आहे याबद्दल रस होता. रशियन इतिहासकारांच्या दृष्टीकोनात नेहमीच असलेल्या काही परदेशी राज्यांपैकी एक म्हणजे बायझँटियम, ज्याचा इतिहास, रशियामधील ख्रिश्चन धर्माच्या पहिल्या शतकात अनुवादित केलेल्या इतिहासानुसार, ते यापेक्षा वाईट आणि कदाचित परिचित नव्हते. त्यांच्या स्वतःच्या राज्याच्या इतिहासापेक्षाही चांगले. तर, XIII शतकात. रशियन इतिहासकारांनी क्रुसेडर्सने कॉन्स्टँटिनोपल ताब्यात घेतल्यास तपशीलवार आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, “१२०४ मध्ये क्रुसेडर्सद्वारे कॉन्स्टँटिनोपलच्या कॅप्चरची कथा” विश्वासार्ह प्रतिसाद दिला. हे कार्यक्रमानंतर लगेचच तयार केले गेले आणि सर्वात जुने (XIII शतक) नोव्हगोरोड I क्रॉनिकलमध्ये जतन केले गेले. ही कथा क्रॉनिकलच्या सोप्या आणि भावपूर्ण भाषेत लिहिली गेली आहे, घटनांचे सादरीकरण अचूक आहे, क्रुसेडर आणि ग्रीक लोकांच्या कृतींचे मूल्यांकन करण्यात निष्पक्ष आहे.

लष्करी कथा रशियन भूमीच्या शत्रूंबरोबरच्या युद्धांबद्दल किंवा परस्पर युद्धांबद्दल सांगितल्या जातात. मध्ययुगीन लेखकांनी त्यांचा अर्थ लावणे हे त्यांचे कार्य म्हणून पाहिले. यासाठी, ते अधिक दुर्गम काळाकडे वळले आणि जवळजवळ नेहमीच भूतकाळाच्या मदतीने वर्तमान समजावून सांगण्याचा प्रयत्न केला. म्हणूनच, लेखकाचे सर्वात महत्वाचे कार्य म्हणजे त्याच्या काळातील घटना आणि नायकांचे analogues शोधणे. लष्करी कथांच्या लेखकांनी जगात (प्रामुख्याने बायबलसंबंधी) आणि रशियन इतिहासात अशी समांतरता शोधली आणि सापडली.

कार्यात्मकदृष्ट्या, लष्करी कथांचा उद्देश विश्वसनीय माहिती जतन करणे इतका नव्हता, परंतु रशियन राज्याच्या दूरच्या आणि अलीकडील भूतकाळातील घटनांसह वाचकांच्या विस्तृत श्रेणीची पक्षपाती, डोसची ओळख प्रदान करणे. सर्व रशियन लष्करी कथा लेखकाच्या देशव्यापी (किंवा रियासत) राजकीय स्थितीमुळे कथानकाच्या कठोर निर्धारवादाने वैशिष्ट्यीकृत आहेत, ज्याने तथ्यात्मक सामग्रीची पक्षपाती निवड आणि त्याचे पक्षपाती स्पष्टीकरण दोन्ही पूर्वनिर्धारित केले आहे.

कामाच्या मध्यवर्ती घटनेच्या परिणामावर अवलंबून - युद्ध - कथा दोन थीमॅटिक गटांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात. पहिल्या गटात ख्रिश्चन (रशियन) सैन्याच्या पराभवाबद्दल, दुसरा - त्याच्या विजयांबद्दल कामांचा समावेश असेल. 1223 मध्ये टाटारांनी संयुक्त रशियन आणि पोलोव्हत्शियन सैन्याचा पराभव केल्याचे वर्णन कालका नदीवरील लढाईच्या कथेत केले आहे; "द टेल ऑफ द डेस्टेशन ऑफ रियाझान बाय बटू" मध्ये (यापुढे पीआर) - रशियन शहरातील रियाझानच्या 1237 मध्ये झालेल्या मृत्यूबद्दल; "द टेल ऑफ द कॅप्चर ऑफ कॉन्स्टँटिनोपल तुर्कांनी" मध्ये - 1453 मध्ये तुर्कांनी कॉन्स्टँटिनोपल जिंकल्याबद्दल इ. “लाइफ ऑफ अलेक्झांडर नेव्हस्की” (यापुढे जेएएन) नोव्हगोरोड प्रिन्स अलेक्झांडरने रशियाच्या शत्रूंवर मिळवलेल्या विजयांना समर्पित आहे, 1380 मध्ये कुलिकोव्हो मैदानावर टाटारांचा पराभव - “द लीजेंड ऑफ द मामाव बॅटल” इ. . या सर्व घटना - विजय आणि पराभव दोन्ही - मध्ययुगीन रशियन लेखकांनी एकल वैचारिक संकल्पना तयार करण्यासाठी वापरली, रशियन इतिहासाच्या संपूर्ण अभ्यासक्रमाद्वारे तार्किकदृष्ट्या सिद्ध केली गेली.

लष्करी कथा शैलीच्या निर्मितीचे मुख्य टप्पे खालीलप्रमाणे दर्शवले जाऊ शकतात. त्याचे स्त्रोत पहिल्या रशियन राजपुत्रांच्या दंतकथा आहेत. या दंतकथांचा एकमेव लिखित स्त्रोत म्हणजे टेल ऑफ बायगॉन इयर्स, ज्यामध्ये मूर्तिपूजक राजपुत्र अस्कोल्ड, दिर, ओलेग, श्व्याटोस्लाव, इगोर आणि इतर अनेकांच्या लष्करी मोहिमांबद्दल काही आणि लॅकोनिक पौराणिक "कथा" आहेत. या दंतकथांमध्ये, रशियन राज्याच्या अस्तित्वाच्या पहिल्या शतकातील केवळ सर्वात उल्लेखनीय घटना आणि पहिल्या रशियन राजपुत्रांची कृत्ये नोंदविली गेली आहेत: बायझँटियमविरूद्धच्या त्यांच्या मोहिमा, पोलोव्हत्शियन शत्रूंशी लढा, आंतरजातीय युद्धे. इतर रशियन स्त्रोतांच्या अनुपस्थितीमुळे वास्तविक घटना प्रतिबिंबित करण्यात या क्रॉनिकल दंतकथा किती अचूक होत्या हे तपासण्याची परवानगी देत नाही.

क्रॉनिकल लेखन

इतिहासाला "प्राचीन रशियाच्या ऐतिहासिक लेखन आणि साहित्याचे स्मारक" म्हणण्याची प्रथा आहे. त्यातील कथन वर्षानुसार कालक्रमानुसार आयोजित केले गेले (प्रत्येक वर्षाच्या घटनांची कथा "उन्हाळ्यात:" या शब्दांनी सुरू झाली - म्हणून "क्रॉनिकल" असे नाव पडले.

क्रॉनिकल्स हे प्राचीन रशियाच्या इतिहासाचे केंद्रबिंदू आहेत, त्याची विचारधारा, जागतिक इतिहासातील त्याचे स्थान समजून घेणे - ते सामान्यतः लेखन, साहित्य, इतिहास आणि संस्कृतीचे सर्वात महत्वाचे स्मारक आहेत. केवळ सर्वात साक्षर, जाणकार, ज्ञानी लोकांनी इतिहास संकलित करण्याचे काम हाती घेतले, म्हणजे, घटनांचे हवामान अहवाल, वर्षानुवर्षे वेगवेगळ्या गोष्टी सांगू शकत नाहीत, तर त्यांचे योग्य स्पष्टीकरण देखील देऊ शकतील, वंशजांना युगाचे दर्शन देऊ शकेल. जसे की ते इतिहासकारांना समजले होते.

इतिहास हा राज्याचा विषय होता, राजपुत्रांचा विषय होता. म्हणूनच, इतिवृत्त संकलित करण्याचे कमिशन केवळ सर्वात साक्षर आणि हुशार व्यक्तीलाच नाही तर एखाद्या किंवा दुसर्या रियासत, एक किंवा दुसर्या रियासत घराजवळच्या कल्पना राबवू शकणाऱ्या व्यक्तीला देखील देण्यात आले होते. अशा प्रकारे, इतिहासकाराची वस्तुनिष्ठता आणि प्रामाणिकपणा आपण ज्याला "सामाजिक व्यवस्था" म्हणतो त्याच्याशी संघर्ष झाला. जर क्रॉनिकलरने त्याच्या ग्राहकांची अभिरुची पूर्ण केली नाही, तर त्यांनी त्याच्याशी वेगळे केले आणि क्रॉनिकलचे संकलन दुसर्या, अधिक विश्वासार्ह, अधिक आज्ञाधारक लेखकाकडे हस्तांतरित केले. अरेरे, अधिकार्यांच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी कामाचा जन्म लेखनाच्या पहाटेपासूनच झाला होता आणि केवळ रशियामध्येच नाही तर इतर देशांमध्ये देखील.

प्रत्येक विश्लेषणात्मक यादीचे स्वतःचे सशर्त नाव असते. बहुतेकदा, ते स्टोरेजच्या ठिकाणी (इपाटीव्ह, कोनिग्सबर्ग, शैक्षणिक, सिनोडल, पुरातत्व सूची इ.) किंवा पूर्वीच्या मालकाच्या नावाने (रॅडझिव्हिलोव्ह सूची, ओबोलेन्स्की सूची, ख्रुश्चेव्ह सूची इ.) दिले गेले होते. कधीकधी क्रॉनिकल्सना त्यांच्या ग्राहक, संकलक, संपादक किंवा लेखक (लॉरेंटियन लिस्ट, निकॉन क्रॉनिकल) किंवा ज्या क्रॉनिकल सेंटरमध्ये ते तयार केले गेले होते (नोव्हगोरोड क्रॉनिकल, मॉस्को कोड 1486) च्या नावाने संबोधले जाते. तथापि, आडनावे सहसा वैयक्तिक याद्यांना दिली जात नाहीत, परंतु संपूर्ण आवृत्त्यांना दिली जातात, जी अनेक बिशपांना एकत्र करतात. १

ख्रिश्चन धर्माचा परिचय झाल्यानंतर लवकरच रशियामध्ये क्रॉनिकल लेखन दिसू लागले. प्रथम क्रॉनिकल 10 व्या शतकाच्या शेवटी संकलित केले गेले असावे. तेथे नवीन रुरिक राजवंशाचा उदय झाल्यापासून आणि रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्माच्या परिचयासह व्लादिमीरच्या प्रभावशाली विजयांसह रशियाचा इतिहास प्रतिबिंबित करण्याचा हेतू होता. तेव्हापासून, इतिवृत्त ठेवण्याचा अधिकार आणि कर्तव्य चर्चच्या नेत्यांना देण्यात आले. चर्च आणि मठांमध्ये सर्वात साक्षर, सुसज्ज आणि प्रशिक्षित लोक सापडले - याजक, भिक्षू. त्यांच्याकडे पुस्तकांचा समृद्ध वारसा, अनुवादित साहित्य, जुन्या कथा, दंतकथा, महाकाव्ये, दंतकथा यांच्या रशियन नोंदी होत्या; त्यांच्याकडे भव्य ड्युकल संग्रहण देखील होते. हे जबाबदार आणि महत्त्वाचे कार्य पार पाडणे त्यांच्यासाठी सर्वात सोयीचे होते: ज्या युगात ते जगले आणि काम केले त्या काळातील एक लिखित ऐतिहासिक स्मारक तयार करणे, भूतकाळातील, खोल ऐतिहासिक स्त्रोतांसह ते जोडणे.

शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की इतिहास दिसण्यापूर्वी - रशियन इतिहासाच्या अनेक शतकांचा समावेश असलेल्या मोठ्या प्रमाणात ऐतिहासिक कार्ये, चर्च, मौखिक कथांसह स्वतंत्र नोंदी होत्या, ज्यांनी प्रथम सामान्यीकरणाच्या कामांचा आधार म्हणून काम केले. या कीव आणि कीवच्या स्थापनेबद्दलच्या कथा होत्या, बायझेंटियम विरूद्ध रशियन सैन्याच्या मोहिमेबद्दल, राजकुमारी ओल्गाच्या कॉन्स्टँटिनोपलच्या प्रवासाबद्दल, श्व्याटोस्लाव्हच्या युद्धांबद्दल, बोरिस आणि ग्लेबच्या हत्येची आख्यायिका, तसेच महाकाव्ये, संतांचे जीवन, प्रवचने, परंपरा, गाणी, सर्व प्रकारच्या दंतकथा.

दुसरा क्रॉनिकल यारोस्लाव द वाईजच्या अंतर्गत तयार केला गेला जेव्हा त्याने रुसला एकत्र केले, हागिया सोफियाचे मंदिर घातले. या क्रॉनिकलने पूर्वीचे इतिवृत्त आणि इतर साहित्य आत्मसात केले.

_____

प्राचीन रशियाचे साहित्य आणि संस्कृती': शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक / एड. व्ही. व्ही. कुस्कोवा.-एम., 1994.

नंतर, इतिवृत्तांच्या अस्तित्वाच्या वेळी, त्यांच्यामध्ये सर्व नवीन कथा जोडल्या गेल्या होत्या, रशियामधील प्रभावशाली घटनांबद्दलच्या दंतकथा, जसे की 1097 चे प्रसिद्ध युद्ध आणि तरुण राजकुमार वासिलकोचे अंधत्व किंवा मोहिमेबद्दल. 1111 मध्ये पोलोव्हत्सी विरुद्ध रशियन राजपुत्र. क्रॉनिकलमध्ये त्याच्या रचना आणि व्लादिमीर मोनोमाख यांच्या जीवनाबद्दलच्या आठवणींचा समावेश आहे - मुलांसाठी शिकवणे.

इतिवृत्तांच्या निर्मितीच्या पहिल्या टप्प्यावर, हे स्पष्ट झाले आहे की ते सामूहिक कार्याचे प्रतिनिधित्व करतात, ते मागील क्रॉनिकल रेकॉर्ड, दस्तऐवज, विविध प्रकारचे मौखिक आणि लिखित ऐतिहासिक पुरावे यांचा संग्रह आहेत. पुढील संकलक

इतिहासातील, त्यांनी केवळ इतिहासाच्या संबंधित नवीन लिखित भागांचे लेखक म्हणून काम केले नाही तर संकलक आणि संपादक म्हणूनही काम केले. हे आणि तिजोरीची कल्पना योग्य दिशेने निर्देशित करण्याची त्याची क्षमता कीवन राजपुत्रांनी खूप मोलाची वाटली.

पुढील क्रॉनिकल कोड प्रसिद्ध हिलारियनने तयार केला होता, ज्याने यारोस्लाव्ह द वाईजच्या मृत्यूनंतर, 11 व्या शतकाच्या 60-70 च्या दशकात, वरवर पाहता निकॉन या भिक्षूच्या नावाखाली लिहिले होते. आणि मग कोड आधीच इलेव्हन शतकाच्या 90 च्या दशकात स्व्याटोपोकच्या काळात दिसला.

तिजोरी, जी कीव-पेचेर्स्क मठाच्या नेस्टरच्या भिक्षूने घेतली होती आणि "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" या नावाने आपल्या इतिहासात प्रवेश केला होता, अशा प्रकारे तो सलग पाचवा ठरला आणि २०१० मध्ये तयार झाला. 12 व्या शतकाचे पहिले दशक. प्रिन्स स्व्याटोपोकच्या दरबारात. आणि प्रत्येक संग्रह अधिकाधिक नवीन सामग्रीने समृद्ध झाला आणि प्रत्येक लेखकाने आपली प्रतिभा, त्याचे ज्ञान, पांडित्य यात योगदान दिले. नेस्टरची संहिता या अर्थाने सुरुवातीच्या रशियन क्रॉनिकल लेखनाचे शिखर होते.

त्याच्या इतिहासाच्या पहिल्या ओळींमध्ये, नेस्टरने प्रश्न विचारला "रशियन भूमी कोठून आली, कीवमध्ये प्रथम कोणी राज्य करण्यास सुरुवात केली आणि रशियन भूमी कोठून आली." अशा प्रकारे, इतिवृत्ताच्या या पहिल्या शब्दांमध्ये, लेखकाने स्वत: साठी निर्धारित केलेल्या मोठ्या प्रमाणात उद्दीष्टांबद्दल सांगितले आहे. खरंच, क्रॉनिकल हा एक सामान्य इतिवृत्त बनला नाही, ज्यामध्ये त्या वेळी जगात बरेच काही होते - कोरडे, उदासीनतेने तथ्ये निश्चित करणारी, परंतु तत्कालीन इतिहासकाराची एक उत्तेजित कथा, कथनात तात्विक आणि धार्मिक सामान्यीकरणाचा परिचय करून देणारी, त्याची लाक्षणिक प्रणाली. , स्वभाव, त्याची स्वतःची शैली. Rus चे मूळ, जसे आपण आधीच सांगितले आहे, नेस्टरने संपूर्ण जगाच्या इतिहासाच्या विकासाच्या पार्श्वभूमीवर काढले आहे. Rus' हे युरोपियन राष्ट्रांपैकी एक आहे.

पूर्वीचे संच, डॉक्युमेंटरी सामग्री वापरून, उदाहरणार्थ, रशियाच्या बायझँटियमबरोबरच्या करारांसह, क्रॉनिकलर ऐतिहासिक घटनांचा विस्तृत पॅनोरामा उलगडतो ज्यामध्ये रशियाचा अंतर्गत इतिहास दोन्ही समाविष्ट आहे - एक सर्व-रशियन राज्यत्वाची निर्मिती. कीव मध्ये केंद्र, आणि बाह्य जगाशी Rus आंतरराष्ट्रीय संबंध. नेस्टर क्रॉनिकल - राजकुमार, बोयर्स, पोसाडनिक, हजारो, व्यापारी, चर्च नेते - ऐतिहासिक व्यक्तींची संपूर्ण गॅलरी पानांमधून जाते. तो लष्करी मोहिमांबद्दल, मठांच्या संघटनेबद्दल, नवीन चर्चची स्थापना आणि शाळा उघडण्याबद्दल, धार्मिक विवाद आणि घरगुती रशियन जीवनातील सुधारणांबद्दल बोलतो. नेस्टर आणि एकूणच लोकांच्या जीवनाबद्दल, त्याच्या मनःस्थितीबद्दल, रियासतीच्या धोरणाबद्दल असमाधानाची अभिव्यक्ती सतत चिंता करते. इतिहासाच्या पानांवर, आपण उठाव, राजपुत्र आणि बोयर्स यांच्या हत्या आणि क्रूर सार्वजनिक मारामारीबद्दल वाचतो. लेखक हे सर्व विचारपूर्वक आणि शांतपणे वर्णन करतो, वस्तुनिष्ठ होण्याचा प्रयत्न करतो, जितकी खोल धार्मिक व्यक्ती वस्तुनिष्ठ असू शकते, ख्रिश्चन पुण्य आणि पाप या संकल्पनांनी त्याच्या मूल्यांकनांमध्ये मार्गदर्शन केले जाते. परंतु, स्पष्टपणे, त्याचे धार्मिक मूल्यांकन सार्वत्रिक मूल्यांकनांच्या अगदी जवळ आहेत. खून, विश्वासघात, फसवणूक, खोटे बोलणे नेस्टर बिनधास्तपणे निषेध करतो, परंतु प्रामाणिकपणा, धैर्य, निष्ठा, कुलीनता आणि इतर अद्भुत मानवी गुणांची प्रशंसा करतो. संपूर्ण घटनाक्रम रशियाच्या एकतेच्या भावनेने, देशभक्तीच्या भावनेने ओतप्रोत होता. त्यातील सर्व मुख्य घटनांचे केवळ धार्मिक संकल्पनांच्या दृष्टिकोनातूनच नव्हे तर या सर्व-रशियन राज्य आदर्शांच्या दृष्टिकोनातून देखील मूल्यांकन केले गेले. राजकीय संकुचित होण्याच्या पूर्वसंध्येला हा हेतू विशेषतः महत्त्वपूर्ण वाटला.

1116-1118 मध्ये. इतिवृत्त पुन्हा लिहिले गेले. व्लादिमीर मोनोमाख, ज्यांनी त्यावेळेस कीवमध्ये राज्य केले आणि त्याचा मुलगा मस्तिस्लाव्ह हे रशियन इतिहासात नेस्टरने स्व्याटोपोल्कची भूमिका दाखविल्याबद्दल असमाधानी होते, ज्याच्या क्रमाने कीव लेणी मठात टेल ऑफ बायगॉन इयर्स लिहिली गेली. मोनोमाखने गुहेतील भिक्षूंकडून इतिहास काढून घेतला आणि तो त्याच्या वडिलोपार्जित व्याडुबित्स्की मठात हस्तांतरित केला. त्याचा मठाधिपती सिल्वेस्टर नवीन संहितेचा लेखक बनला.

भविष्यात, रशियाचे राजकीय पतन आणि वैयक्तिक रशियन केंद्रांचा उदय झाल्यामुळे, इतिहासाचे तुकडे होऊ लागले. कीव आणि नोव्हगोरोड व्यतिरिक्त, स्मोलेन्स्क, प्सकोव्ह, व्लादिमीर-ऑन-क्ल्याझ्मा, गॅलिच, व्लादिमीर-वॉलिंस्की, रियाझान, चेर्निगोव्ह, पेरेयस्लाव्हल-रशियनमध्ये त्यांचे स्वतःचे इतिहास दिसू लागले. त्यांच्यापैकी प्रत्येकाने त्यांच्या प्रदेशाच्या इतिहासाची वैशिष्ठ्ये प्रतिबिंबित केली, त्यांचे स्वतःचे राजपुत्र समोर आणले गेले. अशा प्रकारे, व्लादिमीर-सुझदल इतिहासाने युरी डॉल्गोरुकी, आंद्रेई बोगोल्युबस्की, व्हसेव्होलॉड द बिग नेस्ट यांच्या कारकिर्दीचा इतिहास दर्शविला; XIII शतकाच्या सुरूवातीस गॅलिशियन क्रॉनिकल. गॅलिसियाच्या प्रसिद्ध योद्धा प्रिन्स डॅनियलचे मूलत: चरित्र बनले; चेर्निगोव्ह क्रॉनिकलमध्ये मुख्यतः रुरिकोविचच्या चेर्निगोव्ह शाखेबद्दल वर्णन केले आहे. आणि तरीही, स्थानिक इतिहासात, सर्व-रशियन सांस्कृतिक स्त्रोत स्पष्टपणे दृश्यमान होते. प्रत्येक भूमीच्या इतिहासाची संपूर्ण रशियन इतिहासाशी तुलना केली गेली.

13 व्या शतकाच्या सुरूवातीस व्लादिमीर-सुझदल क्रॉनिकलद्वारे ऑल-रशियन क्रॉनिकल परंपरेचे जतन दर्शविले गेले होते, ज्यामध्ये पौराणिक कीपासून व्हसेव्होलॉड बिग नेस्टपर्यंतचा देशाचा इतिहास समाविष्ट होता.

चालणे

ही शैली - प्रवासांची शैली - मध्ययुगीन प्रवासांचे वर्णन - तीर्थयात्रा प्रवासाने त्याचा विकास सुरू झाला. ट्रॅव्हल नोट्स - चालणे विशेषतः प्राचीन रशियामध्ये लोकप्रिय होते. ते हस्तलिखित संग्रहात एका पिढीतून दुसर्‍या पिढीकडे गेले, ते रियासती घरे आणि शहरवासीयांच्या घरात, मठांच्या कोठडीत आणि बोयर चेंबरमध्ये आवडीने वाचले गेले. त्यांच्या पूर्वीच्या लोकप्रियतेचा पुरावा या शैलीच्या मोठ्या संख्येने आमच्याकडे आला आहे, तसेच त्यांच्या याद्या सामंती रसच्या विविध वसाहतींमध्ये संकलित केल्या आहेत. प्राचीन रशियन निबंध साहित्याच्या कृतींचे सर्वात जुने उदाहरण म्हणजे 12 व्या शतकाच्या सुरूवातीस पवित्र स्थानांच्या प्रवासाचे वर्णन. डॅनियल चेर्निगोव्ह मठांपैकी एकाचा मठाधिपती.

जेव्हा प्राचीन रशियन साहित्याचा उदय झाला तेव्हा या शैलीची मुख्य विविधता तंतोतंत तीर्थक्षेत्र होती.

साहित्यिक शैली म्हणून चालणे हे कथन, रचना, काही भाषिक मौलिकता आणि विशिष्ट प्रकारचे कथाकार-प्रवासी यांच्याद्वारे वेगळे केले गेले.

प्राचीन रशियन प्रवासाच्या नोट्सच्या शैलीच्या इतिहासात, तीन कामे विशेष स्थान व्यापतात. ही खरोखर नाविन्यपूर्ण कामे आहेत. यामध्ये मठाधिपती डॅनियल, इग्नेशियस स्मोल्न्यानिन आणि अथेनाशियस निकितिन यांचा समावेश आहे.

प्राचीन रशियन लेखकाच्या सर्व नम्रतेसह, त्याची प्रतिमा त्याच्या कृतींमध्ये चांगली वाचली जाते. आणि लक्षात घेण्यासारखी पहिली गोष्ट म्हणजे तो मोठ्या प्रमाणावर लोक गुणांना मूर्त रूप देतो. हे एक चिंतनशील नाही, एकाकीपणासाठी प्रयत्नशील आहे, बाहेरच्या जगापासून दूर आहे. सांसारिक मोहांपासून दूर राहण्याचे आवाहन करणारा हा नैतिकतावादी उपदेशक नाही. लेखक-प्रवासी एक प्रबळ इच्छाशक्ती, अस्वस्थ व्यक्ती आहे. त्याला त्याच्या जीवनात आळशी गुलामाच्या बोधकथेद्वारे मार्गदर्शन केले जाते, जे प्राचीन रशियामध्ये व्यापक आहे, जे या शैलीचे संस्थापक हेगुमेन डॅनियल यांच्या चांगल्या हाताने चालण्याच्या लेखकांनी अनेकदा उद्धृत केले आहे. त्याला खात्री आहे की त्याने परदेशात पाहिलेल्या सर्व उपदेशात्मक गोष्टींचे विस्मरण करणे योग्य नाही. तो, एक रशियन व्यक्ती, इतर लोकांबद्दल, त्यांच्या श्रद्धा, चालीरीती, रीतिरिवाज आणि संस्कृतीबद्दल डिसमिस आणि गर्विष्ठ वृत्तीसाठी परका आहे. स्वतःच्या प्रतिष्ठेची भावना बाळगून, तो अनोळखी लोकांबद्दल आदराने लिहितो. तो 11 व्या शतकात थिओडोसियस ऑफ द केव्हजने तयार केलेल्या रशियन जीवनाच्या नियमाचे पालन करतो: “तुम्ही नग्न, भुकेलेला, किंवा हिवाळा किंवा दुर्दैवाने वेडलेले दिसले, तरीही तेथे एक ज्यू किंवा स्रॅटसिन असेल? , किंवा बल्गेरियन, किंवा विधर्मी, किंवा लॅटिन, किंवा सर्व घाणेरड्या लोकांकडून - प्रत्येकावर दया करा आणि त्यांना शक्य तितक्या संकटातून सोडवा.

तथापि, अशा सहिष्णुतेचा अर्थ असा नाही की रशियन प्रवासी लेखक धार्मिक विश्वासांबद्दल उदासीन होते, जे आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, मध्ययुगात राष्ट्रीय, तात्विक, वैचारिक आणि राज्य हितसंबंधांच्या अभिव्यक्तीचे एक प्रकार होते. त्यांच्या प्रवासातील कथाकार त्यांच्या काळातील उज्ज्वल प्रतिनिधी आहेत, त्यांची माणसे आहेत, त्यांच्या वैचारिक आणि सौंदर्यात्मक कल्पना आणि आदर्शांचे प्रवक्ते आहेत.

ऐतिहासिक जीवनाच्या विकासासह, रशियन प्रवासी-कथाकार देखील बदलले. कीव्हन रशियामध्ये आणि सामंती विखंडन आणि मंगोल-तातार जोखडाच्या काळात, एक सामान्य प्रवासी मध्य पूर्वेतील ख्रिश्चन प्रेक्षणीय स्थळांचा यात्रेकरू होता. अर्थात, या ऐतिहासिक कालखंडात विविध देशांच्या व्यापार आणि राजनैतिक सहली होत्या, परंतु ते साहित्यात स्पष्टपणे प्रतिबिंबित झाले नाहीत.

पूर्व ख्रिश्चन देशांतील यात्रेकरूंसह ईशान्य रशियाच्या एकीकरणाच्या काळात, एक नवीन प्रकारचा प्रवासी दिसू लागला, अधिक उद्योजक, जिज्ञासू - हा राज्य आणि चर्च व्यवहारांचा राजदूत आणि व्यापारी पाहुणे आहे. या कालखंडात, पश्चिम युरोप, मुस्लिम पूर्व आणि दूरच्या भारताबद्दलच्या प्रवास नोट्स दिसतात. प्रवासी परदेशी कुतूहलाने आश्चर्यचकित होतो, रशियन व्यक्तीसाठी अर्थव्यवस्था, व्यापार, संस्कृती, जीवन, निसर्ग यातील असामान्य घटनांबद्दल उत्साहाने आणि व्यस्ततेने लिहितो, परदेशी काय आहे आणि रशियन जीवनासाठी काय योग्य नाही यावर प्रयत्न करतो. परंतु हस्तलिखितांच्या पृष्ठांवर असे म्हटले आहे की इतर देशांमध्ये दिसणारे कोणतेही प्रलोभन आणि नवकल्पना, अगदी थोड्या प्रमाणात देखील, रशियन प्रवाशांमधील मूळ भूमीबद्दल आपुलकी आणि प्रेमाची भावना नेहमीच कमी झाली आहे.

XVI-XVIII शतकांमध्ये, एक प्रवासी दिसू लागला - एक अन्वेषक, नवीन मार्ग आणि रशियाच्या उत्तरेकडील आणि पूर्वेकडील सीमेवर निर्जन जमीन शोधून काढला. पाथफाइंडर्स काहीसे अथेनासियस निकितिनच्या देखाव्याची आठवण करून देतात. फायद्यासाठी किंवा वैभवासाठी नाही तर ते अज्ञात देश आणि देशांत गेले. लोक जिज्ञासा, पराक्रम, स्वातंत्र्यावरील प्रेमाने त्यांना धोकादायक प्रवास करायला भाग पाडले. आणि हे स्पष्ट आहे की शोधक प्रामुख्याने सामाजिक खालच्या वर्गातील लोक होते, विशेषत: अस्वस्थ कॉसॅक्समधील.

11 व्या-15 व्या शतकातील तीर्थक्षेत्रांचे लेखक पाळक, व्यापारी आणि "सेवा करणारे लोक" (अधिकृत) होते, परंतु त्यांच्या काही प्रतिनिधींनी, सामाजिक वर्गाशी संलग्नता असूनही, लोकांशी संपर्क गमावला नाही. हेगुमेन डॅनियल, निनावी, इग्नेशियस स्मोल्न्यानिन आणि विशेषत: अथेनासियस निकितिन यांचा प्रवास, जागतिक दृष्टिकोनाच्या आणि कथनाच्या स्वरूपात, लोकप्रिय दृश्ये आणि कल्पनांशी घट्टपणे जोडलेला आहे.

शैलीसाठी कठोर, प्रामाणिक आवश्यकता, प्राचीन रशियन साहित्याचे वैशिष्ट्य, संकुचित, परंतु लेखकाच्या सर्जनशील शक्यता नष्ट केल्या नाहीत. चालणे त्यांच्या मूळ सामग्री आणि शैलीमध्ये भिन्न आहे. एकाच ठिकाणांना भेटी देताना, त्याच "तीर्थस्थानांचे" वर्णन करतानाही प्रवासी लेखकांनी एकमेकांची पुनरावृत्ती केली नाही. प्रत्येक प्रवासात, लेखकाची वैयक्तिक नैतिक प्रतिमा दिसते, त्याच्या साहित्यिक प्रतिभेची डिग्री आणि विचारांची खोली दिसून येते.

कथा पहिल्या व्यक्तीमध्ये सांगितली जाते. सादरीकरणाची ही पद्धत शैलीच्या स्वरूपावरून येते. निवेदकाचे एकपात्री भाषण चालण्याच्या बांधणीला अधोरेखित करते: वॉकमधील निबंध रेखाचित्रे केवळ प्रवासाच्याच तर्कानेच नव्हे तर एका एकपात्री कथनाने, गुळगुळीत आणि बिनधास्त, महाकाव्य भव्यता द्वारे देखील एकत्र केली जातात.

प्राचीन रशियन साहित्यात, सर्वसाधारणपणे, परंपरांना मोठी श्रद्धांजली वाहिली जाते. आणि चालणे पारंपारिक परिचयाने सुरू होते, जे समकालीनांच्या अभिरुचीनुसार आणि गरजांसाठी डिझाइन केलेले आहे. परंपरेनुसार, प्रस्तावनेत, वाचकांचा विश्वास संपादन करून, लेखकाने त्याला त्याच्या धार्मिकतेची खात्री दिली आणि त्याने सांगितलेली प्रत्येक गोष्ट काल्पनिक नसून सत्य आहे आणि प्रवाशाने स्वतः सांगितलेली प्रत्येक गोष्ट "स्वतःच्या पापी डोळ्यांनी" पाहिली.

काही छोट्या परिचयांमध्ये, प्रवाशाचे नाव सूचित केले आहे (परंतु तेथे अनेक अनामिक चालणे आहेत), काहीवेळा त्याच्या वर्गाशी संलग्नता आणि त्याने कुठे आणि का प्रवास केला याची नोंद केली जाते (पाहुणे वॅसिली, बारसानुफियस, अफानासी निकितिनचे चालणे).

इतर परिचय अधिक तपशीलवार आहेत. ते प्रवास कोणत्या परिस्थितीत झाला ते प्रकट करतात, लेखकाला “त्याचा पापी प्रवास” लिहिण्यास प्रवृत्त करण्याची कारणे, नैतिक आणि धार्मिक सूचना वाचकाला दिल्या जातात (डॅनियल, झोसिमा, इग्नेशियस स्मोल्न्यानिनचा प्रवास).

प्रस्तावनेनंतर वर्णन किंवा स्केचेसची साखळी आहे, अधूनमधून संयमित लिरिकल इन्सर्ट्स किंवा संक्षिप्त, अल्प मूल्यमापनात्मक टिप्पण्यांसह. काळाची गरज म्हणून नम्रतेची भावना गीतात्मक विषयांतरांवर आणि वाटेत त्याने काय पाहिले याबद्दल लेखकाच्या मूल्यांकनावर छाप सोडली. लेखकाचे सर्व लक्ष घटना, वस्तू आणि व्यक्तींच्या वस्तुनिष्ठ वर्णनाकडे केंद्रित केले आहे. वर्णनाचा क्रम, एक नियम म्हणून, दोन तत्त्वांपैकी एकावर आधारित आहे - स्थानिक किंवा ऐहिक. प्रथम रचनात्मक तत्त्व सामान्यतः तीर्थक्षेत्रांना अधोरेखित करते, ज्यामध्ये ख्रिश्चन संस्कृतीच्या स्मारकांचे आणि "तीर्थस्थानांचे" वर्णन क्षेत्राच्या स्थलाकृतिशी संबंधित असते.

ऐहिक उत्तराधिकाराचा सिद्धांत हा "धर्मनिरपेक्ष" म्हणजेच व्यापार आणि मुत्सद्देगिरीचा आधार होता. त्यातील वर्णने प्रवासाच्या वेळेनुसार, अनेकदा विशिष्ट ठिकाणी प्रवाश्यांच्या मुक्कामाची तारीख, व्यक्तींसोबतच्या भेटी आणि कार्यक्रमांच्या अनुषंगाने ठेवल्या होत्या. असे रचनात्मक तत्त्व मुख्यत्वे मूळ डायरीच्या नोंदींवर अवलंबून असते, ज्या अनेकदा प्रवाशांनी ठेवल्या होत्या आणि ज्यावर नंतर प्रक्रिया केली गेली.

तीर्थयात्रा प्रवासांची रचना देखील या वस्तुस्थितीद्वारे ओळखली जाते की त्यामध्ये पौराणिक बायबलसंबंधी सामग्रीचे भाग समाविष्ट आहेत, जे राजनयिक आणि व्यापार प्रवासात आढळत नाहीत. सहसा, हे लेखक पौराणिक आणि बायबलसंबंधी भाग एकतर भौगोलिक स्थानांशी किंवा "तीर्थस्थान" आणि ख्रिश्चन संस्कृतीच्या स्मारकांशी संबंधित असतात.

शैलीच्या कार्यांसाठी प्राचीन रशियन प्रवासी लेखकांना त्यांनी जे पाहिले त्याचे वर्णन करण्यासाठी शैलीत्मक उपकरणांची प्रणाली विकसित करणे आवश्यक होते. ही प्रणाली क्लिष्ट नाही, ती बर्याचदा विशेषतः उल्लंघन केली गेली होती, परंतु त्याच्या मूलभूत तत्त्वांमध्ये ते दिसून आले. नियमानुसार, वर्णन अनेक मूलभूत तंत्रांवर आधारित होते, जे विविध संयोजनांमध्ये वापरले गेले आणि त्यापैकी एकासाठी प्राधान्य दिले गेले.

आणखी एक पारंपारिक शैलीत्मक उपकरण उत्सुक आहे, ज्याला सशर्तपणे "स्ट्रिंगिंग" म्हटले जाऊ शकते. ते एका जटिल वस्तूच्या वर्णनात वापरले होते. प्रथम, अधिक विपुल वस्तूचे नाव दिले गेले, त्यानंतर घटत्या आवाजासह वस्तूंची साखळी. या तंत्राची उत्पत्ती लोककलांमध्ये खोलवर आहे, ती खेळणी "नेस्टिंग बाहुल्या" सारखी दिसते आणि एक अद्भुत तंत्र जसे की: ओक, ओकवर छाती, छातीत बदक, बदकामध्ये अंडी, अंडीमध्ये सुई. हे तंत्र नोव्हगोरोड तीर्थक्षेत्रांमध्ये व्यापक आहे.

अज्ञात, या तंत्राचा वापर करून, क्रूसेडर्सनी नष्ट केलेल्या झारग्राडच्या सांस्कृतिक स्मारकांबद्दल सांगते: राजाच्या दरबारात एक नमुना आहे. कॅमिओसचा एक खांब समुद्राच्या वर ठेवला आहे आणि त्या खांबावर 4 दगडाचे खांब आहेत आणि इतर खांबांवर निळ्या रंगाचे एस्प कॅमिओ आहेत आणि त्या दगडात पंख असलेले कुत्रे आणि पंख असलेले गरुड आणि बोरान दगड कोरलेले आहेत; बोरांची शिंगे मारली गेली आहेत आणि खांब उखडले आहेत ... ".

ही तंत्रे सोपी, लॅपिडरी आणि पारंपारिक आहेत.

चालण्याची भाषा ही मुळात लोकभाषा, बोलचाल आहे. त्यांच्या वाक्यरचनात्मक रचना आणि शब्दरचनेच्या बाबतीत, या शैलीतील सर्वोत्कृष्ट कार्ये (डॅनियल, निनावी, स्टीफन नोव्हगोरोडेट्स, इग्नेशियस, अथेनासियस निकितिन इत्यादी) वाचकांच्या विस्तृत श्रेणीसाठी प्रवेशयोग्य आहेत - त्यांची भाषा इतकी सोपी आहे, अचूक आणि त्याच वेळी अर्थपूर्ण.

एक शैली म्हणून जुने रशियन भटकंती, एक सुस्थापित साहित्यिक रूप म्हणून, आधुनिक काळातील साहित्यात शोध घेतल्याशिवाय अदृश्य होत नाही. ते 18 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात रशियन प्रवासी साहित्यात वाढतात आणि 18 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिमाहीत नवीन शैलीतील गुण धारण करतात. ). 18 व्या शतकाच्या शेवटी, केवळ पाश्चात्य युरोपियन साहित्याच्या प्रभावाखालीच नव्हे, तर शतकानुशतके जुन्या राष्ट्रीय परंपरांच्या समृद्ध आधारावर, "प्रवास" या देशांतर्गत साहित्याचे विविध प्रकार तयार झाले, असे ठामपणे सांगण्याची कारणे आहेत. आणि अर्थातच, आधुनिक प्रवास निबंधाचा प्रकार, सोव्हिएत साहित्यात व्यापक आहे, त्याचे मूळ काळाच्या धुकेमध्ये आहे.

शब्द

हा शब्द प्राचीन रशियन वक्तृत्वाचा एक प्रकार आहे. प्राचीन रशियन वक्तृत्वाच्या राजकीय विविधतेचे उदाहरण म्हणजे "इगोरच्या मोहिमेची कथा" होय. या कार्यामुळे त्याच्या सत्यतेबद्दल बरेच वाद होतात. कारण द टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमेचा मूळ मजकूर जतन केलेला नाही. 1812 मध्ये आगीने ते नष्ट झाले. फक्त प्रती शिल्लक आहेत. तेव्हापासून, त्याच्या सत्यतेचे खंडन करणे फॅशनेबल बनले आहे. हा शब्द 1185 मध्ये इतिहासात घडलेल्या पोलोव्हत्सीविरूद्ध प्रिन्स इगोरच्या लष्करी मोहिमेबद्दल सांगतो. संशोधकांनी सुचवले आहे की टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमेचे लेखक वर्णन केलेल्या मोहिमेतील सहभागींपैकी एक होते. या कामाच्या सत्यतेबद्दल विवाद आयोजित केले गेले होते, विशेषतः, कारण त्यात वापरल्या जाणार्‍या कलात्मक माध्यमांच्या आणि तंत्रांच्या असामान्यतेमुळे ते प्राचीन रशियन साहित्याच्या शैलींच्या प्रणालीतून बाहेर पडले आहे. येथे कथनाच्या पारंपारिक कालक्रमानुसार तत्त्वाचे उल्लंघन केले आहे: लेखक भूतकाळात हस्तांतरित केला जातो, नंतर वर्तमानात परत येतो (प्राचीन रशियन साहित्यासाठी हे वैशिष्ट्यपूर्ण नव्हते), लेखक गीतात्मक विषयांतर करतात, भाग समाविष्ट करतात (स्व्याटोस्लाव्हचे स्वप्न, यारोस्लाव्हनाचा विलाप) . पारंपारिक मौखिक लोककलांचे बरेच घटक आहेत, शब्दात चिन्हे आहेत. एक परीकथा, एक महाकाव्य स्पष्ट प्रभाव आहे. कामाची राजकीय पार्श्वभूमी स्पष्ट आहे: सामान्य शत्रूविरूद्धच्या लढाईत, रशियन राजपुत्रांनी एकत्र येणे आवश्यक आहे, मतभेद मृत्यू आणि पराभवास कारणीभूत ठरतात.

राजकीय वक्तृत्वाचे आणखी एक उदाहरण म्हणजे "रशियन भूमीच्या नाशाबद्दलचा शब्द", जो मंगोल-टाटार रशियामध्ये आल्यानंतर लगेच तयार झाला. लेखक उज्ज्वल भूतकाळाचा गौरव करतो आणि वर्तमानाचा शोक करतो.

प्राचीन रशियन वक्तृत्वाच्या गंभीर विविधतेचे उदाहरण म्हणजे मेट्रोपॉलिटन हिलेरियनचे "कायदा आणि कृपेवरचे प्रवचन", जे 11 व्या शतकाच्या पहिल्या तिसर्यामध्ये तयार केले गेले. हा शब्द मेट्रोपॉलिटन हिलारियन यांनी कीवमधील लष्करी तटबंदीच्या बांधकाम पूर्ण झाल्याच्या निमित्ताने लिहिला होता. या शब्दात बीजान्टियमपासून रशियाच्या राजकीय आणि लष्करी स्वातंत्र्याची कल्पना आहे. "कायद्या" अंतर्गत इलेरियनला जुना करार समजतो, जो यहुद्यांना देण्यात आला होता, परंतु तो रशियन आणि इतर लोकांना अनुकूल नाही. म्हणून, देवाने नवीन करार दिला, ज्याला "ग्रेस" म्हणतात. बायझेंटियममध्ये, सम्राट कॉन्स्टँटाईन आदरणीय आहे, ज्याने तेथे ख्रिश्चन धर्माचा प्रसार आणि स्थापनेसाठी योगदान दिले. इलेरियन म्हणतात की प्रिन्स व्लादिमीर क्रॅस्नो सॉल्निश्को, ज्याने रसचा बाप्तिस्मा केला, तो बायझँटाईन सम्राटापेक्षा वाईट नाही आणि रशियन लोकांनी त्याचा आदर केला पाहिजे. प्रिन्स व्लादिमीरचे प्रकरण यारोस्लाव द वाईज यांनी चालू ठेवले आहे. "कायदा आणि कृपेबद्दलचा शब्द" ची मुख्य कल्पना अशी आहे की Rus' बीजान्टियम प्रमाणेच चांगला आहे.

शिक्षण

अध्यापन हा प्राचीन रशियन वक्तृत्वाचा एक प्रकार आहे. अध्यापन ही एक शैली आहे ज्यामध्ये प्राचीन रशियन इतिहासकारांनी कोणत्याही प्राचीन रशियन व्यक्तीसाठी वर्तनाचे मॉडेल सादर करण्याचा प्रयत्न केला: राजकुमार आणि सामान्यांसाठी. या शैलीचे सर्वात उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे द टेल ऑफ बायगॉन इयर्समध्ये समाविष्ट केलेले व्लादिमीर मोनोमाख यांची शिकवण. द टेल ऑफ बायगॉन इयर्समध्ये, व्लादिमीर मोनोमाखची शिकवण 1096 ची आहे. यावेळी, सिंहासनाच्या लढाईत राजपुत्रांमधील भांडणे टोकाला पोहोचली. व्लादिमीर मोनोमाख त्याच्या शिकवणीत, आपले जीवन कसे व्यवस्थित करावे याबद्दल सल्ला देतात. ते म्हणतात की एकांतात आत्म्याचा मोक्ष शोधण्याची गरज नाही. गरजूंना मदत करून देवाची सेवा करणे आवश्यक आहे. युद्धावर जाताना, आपण प्रार्थना करावी - देव नक्कीच मदत करेल. मोनोमाख आपल्या जीवनातील उदाहरणासह या शब्दांची पुष्टी करतो: त्याने अनेक युद्धांमध्ये भाग घेतला - आणि देवाने त्याला ठेवले. मोनोमख म्हणतात की नैसर्गिक जग कसे कार्य करते ते पहा आणि सामंजस्यपूर्ण जागतिक व्यवस्थेच्या धर्तीवर सामाजिक संबंधांची मांडणी करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. व्लादिमीर मोनोमाखची शिकवण वंशजांना उद्देशून आहे.

अपोक्रिफा

एपोक्रिफा, बायबलसंबंधी पात्रांबद्दलच्या दंतकथा ज्यांचा समावेश कॅनोनिकल (चर्चने मान्यताप्राप्त) बायबलसंबंधी पुस्तकांमध्ये केला नाही, अशा विषयांवर चर्चा ज्या मध्ययुगीन वाचकांना चिंतित करतात: चांगल्या आणि वाईटाच्या जगात संघर्ष, मानवजातीच्या अंतिम नशिबाबद्दल, स्वर्गाचे वर्णन आणि नरक किंवा अज्ञात भूमी "जगाच्या शेवटी."

बहुतेक अपोक्रिफा या मनोरंजक कथानक कथा आहेत ज्या वाचकांच्या कल्पनेला एकतर ख्रिस्ताच्या जीवनाबद्दल, प्रेषितांच्या, त्यांना अज्ञात असलेल्या संदेष्ट्यांच्या दैनंदिन तपशीलांसह किंवा चमत्कार आणि विलक्षण दृष्टान्तांसह प्रभावित करतात. चर्चने अपोक्रिफल साहित्याशी लढण्याचा प्रयत्न केला. प्रतिबंधित पुस्तकांच्या विशेष याद्या संकलित केल्या गेल्या - अनुक्रमणिका. तथापि, कोणती कामे बिनशर्त "त्यागलेली पुस्तके" आहेत, म्हणजेच ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांना वाचण्यासाठी अस्वीकार्य आहेत आणि जे केवळ अपोक्रिफल आहेत (शब्दशः अपोक्रिफल - गुप्त, अंतरंग, म्हणजेच धर्मशास्त्रीय बाबींमध्ये अनुभवलेल्या वाचकासाठी डिझाइन केलेले) मध्ययुगीन सेन्सॉरमध्ये एकता नव्हती.

निर्देशांक रचना मध्ये भिन्न; संग्रहांमध्ये, कधीकधी खूप अधिकृत, आम्हाला कॅनोनिकल बायबलसंबंधी पुस्तके आणि जीवनाशेजारी अपोक्रिफल मजकूर देखील आढळतो. काहीवेळा, तथापि, येथेही ते धार्मिकतेच्या उत्साही लोकांच्या हाताने मागे टाकले गेले: काही संग्रहांमध्ये, एपोक्रिफा मजकूर असलेली पृष्ठे फाडली गेली आहेत किंवा त्यांचा मजकूर ओलांडला गेला आहे. तरीसुद्धा, तेथे पुष्कळ अपोक्रिफल कामे होती आणि प्राचीन रशियन साहित्याच्या शतकानुशतके जुन्या इतिहासात त्यांची नक्कल होत राहिली.

अध्याय 2. प्राचीन रशियन साहित्याच्या स्मारकांच्या अभ्यासाचा इतिहास

18 व्या शतकापर्यंत रशियन साहित्य. पारंपारिकपणे "प्राचीन" म्हणून संदर्भित. या काळादरम्यान, रशियाच्या ऐतिहासिक जीवनाने त्याच्या अस्तित्वाचा प्राचीन काळ, नंतर मध्ययुगीन काळ पार केला आणि सुमारे 17 व्या शतकापासून, व्ही. आय. लेनिनच्या व्याख्येनुसार, त्याच्या विकासाच्या नवीन कालावधीत प्रवेश केला. अशा प्रकारे, XVIII शतकापूर्वी रशियन साहित्याचे नाव. "प्राचीन", जे कालखंडानुसार रशियन ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या कालक्रमानुसार विभागणीशी सुसंगत नाही, ते मुख्यत्वे सशर्त आहे, याचा अर्थ केवळ ते लक्षणीय गुणात्मक वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे जे त्यानंतरच्या साहित्यापासून वेगळे करते, ज्याला आपण नवीन म्हणतो.

आपल्या साहित्यिक वारशाच्या विकासामध्ये, जो सामान्य सांस्कृतिक वारशाचा भाग आहे, प्राचीन रशियन साहित्याचे महत्त्वपूर्ण स्थान आहे, हे प्रामुख्याने या वस्तुस्थितीद्वारे निर्धारित केले गेले आहे की हे महान रशियन साहित्याच्या विकासाचा प्रारंभिक टप्पा होता, ज्याने जागतिक महत्त्व प्राप्त केले. नवीन रशियन साहित्यात अंतर्भूत असलेली उच्च वैचारिक सामग्री, त्याचे राष्ट्रीयत्व, सामाजिक जीवनातील महत्त्वाच्या समस्यांशी त्याचा सजीव संबंध प्राचीन रशियन साहित्याला त्याच्या सर्वात महत्त्वपूर्ण कामगिरीमध्ये वैशिष्ट्यीकृत करतो. प्राचीन रशियन साहित्य, नवीन साहित्याप्रमाणेच, मुख्यत्वे पत्रकारितेचे आणि त्याच्या अभिमुखतेमध्ये विषयगत होते कारण त्याने रशियन समाजातील वर्ग संघर्ष प्रतिबिंबित करणार्‍या तत्कालीन वैचारिक आणि राजकीय संघर्षात थेट भाग घेतला होता.

औपचारिकपणे स्वायत्त आणि संस्कृतीच्या इतर क्षेत्रांपासून मर्यादित क्षेत्र म्हणून काल्पनिक कथा ही संकल्पना आपल्यामध्ये पुरातन काळापासून अस्तित्वात नव्हती, किमान जर आपल्या मनात लिखित साहित्य असेल तर मौखिक सर्जनशीलता नाही. ही परिस्थिती विशेषत: आम्हाला प्राचीन रशियन साहित्यिक स्मारके आणि त्यांना जन्म देणारे युग यांच्यातील ऐतिहासिक आणि सामाजिक संबंध प्रकट करण्यास अनुमती देते. १

प्राचीन रशियन साहित्याच्या स्मारकांचा संग्रह 18 व्या शतकात सुरू झाला. व्ही. तातिश्चेव्ह, जी. मिलर, ए. श्लेत्सर यांनी त्यांच्या अभ्यासाकडे जास्त लक्ष दिले आहे. व्ही.एन. तातिश्चेव्ह यांचे उल्लेखनीय कार्य "प्राचीन काळापासूनचे रशियन इतिहास" आजही त्याचे स्त्रोत अभ्यासाचे महत्त्व गमावलेले नाही. त्याच्या निर्मात्याने अशा अनेक सामग्रीचा वापर केला, जो नंतर अपरिवर्तनीयपणे गमावला गेला.

XVIII शतकाच्या उत्तरार्धात. प्राचीन लेखनाच्या काही स्मारकांचे प्रकाशन सुरू होते. आय. नोविकोव्ह (पहिली आवृत्ती 1773-1774 मध्ये 10 भागांमध्ये, दुसरी - 1778-1791 मध्ये 20 भागांमध्ये) द्वारे त्याच्या "प्राचीन रशियन विफ्लिओफिक्स" II मध्ये आमच्या प्राचीन साहित्याची स्वतंत्र कामे समाविष्ट आहेत. त्याच्याकडे "रशियन लेखकांच्या ऐतिहासिक शब्दकोशाचा अनुभव" (1772) देखील आहे, ज्याने 11 व्या-18 व्या शतकातील तीनशेहून अधिक लेखकांच्या जीवन आणि कार्याबद्दल माहिती गोळा केली.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या अभ्यासाच्या इतिहासातील एक महत्त्वाची घटना म्हणजे 1800 मध्ये द टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमेचे प्रकाशन, ज्याने रशियन समाजात भूतकाळाबद्दल उत्सुकता निर्माण केली. ए.एस. पुश्किनच्या व्याख्येनुसार "प्राचीन रशियाचा कोलंबस", एन.एम. करमझिन होता. हस्तलिखित स्त्रोतांच्या अभ्यासाच्या आधारे त्याचा "रशियन राज्याचा इतिहास" तयार केला गेला आणि या स्त्रोतांमधील मौल्यवान अर्क टिप्पण्यांमध्ये ठेवले गेले, त्यापैकी काही नंतर नष्ट झाले (उदाहरणार्थ, ट्रिनिटी क्रॉनिकल).

गेल्या शतकाच्या पहिल्या तिसऱ्या मध्ये, काउंट एन रुम्यंतसेव्हच्या मंडळाने प्राचीन रशियन साहित्याच्या स्मारकांचे संकलन, प्रकाशन आणि अभ्यास करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.

रुम्यंतसेव्ह मंडळाच्या सदस्यांनी अनेक मौल्यवान वैज्ञानिक साहित्य प्रकाशित केले. 1818 मध्ये, के. कलेडोविचने "किर्शा डॅनिलोव्हच्या जुन्या रशियन कविता" प्रकाशित केल्या, 1821 मध्ये - "बारावी शतकातील रशियन साहित्याचे स्मारक" आणि 1824 मध्ये "बल्गेरियाचा जॉन एक्सार्च" हा अभ्यास प्रकाशित झाला.

इव्हगेनी बोल्खोविटिनोव्ह यांनी ग्रंथसूची संदर्भ पुस्तकांच्या निर्मितीवर प्रचंड काम केले. हस्तलिखित सामग्रीच्या अभ्यासावर आधारित, 1818 मध्ये त्यांनी ग्रीक-रशियन चर्चच्या अध्यात्मिक ऑर्डरच्या लेखकांचा ऐतिहासिक शब्दकोश प्रकाशित केला, जे रशियामध्ये होते, 2 खंडांमध्ये,

______________________________________________________________

238 नावांसह ("शब्दकोश" 1827 आणि 1995 मध्ये पुनर्मुद्रित केले गेले). त्यांचे दुसरे काम, रशियन धर्मनिरपेक्ष लेखक, देशबांधव आणि अनोळखी लोकांचा कोश मरणोत्तर प्रकाशित झाला: शब्दकोशाची सुरुवात 1838 मध्ये झाली आणि संपूर्णपणे 1845 मध्ये एम.पी. पोगोडिन (पुनर्मुद्रण 1971 जी.) यांनी केली.

हस्तलिखितांच्या वैज्ञानिक वर्णनाची सुरुवात ए. वोस्तोकोव्ह यांनी केली होती, ज्यांनी 1842 मध्ये "रुम्यंतसेव्ह संग्रहालयाच्या रशियन आणि स्लोव्हेनियन हस्तलिखितांचे वर्णन" प्रकाशित केले होते.

XIX शतकाच्या 30 च्या शेवटी. उत्साही शास्त्रज्ञांनी मोठ्या प्रमाणात हस्तलिखित साहित्य गोळा केले. त्याच्या अभ्यासासाठी, प्रक्रियेसाठी आणि 1834 मध्ये रशियन अकादमी ऑफ सायन्सेस येथे प्रकाशने, एक पुरातत्व आयोग स्थापन करण्यात आला. या कमिशनने सर्वात महत्वाच्या स्मारकांचे प्रकाशन सुरू केले: रशियन इतिहासाचा संपूर्ण संग्रह (गेल्या शतकाच्या 40 च्या दशकापासून ते आजपर्यंत 39 खंड प्रकाशित झाले आहेत), कायदेशीर, हाजीओग्राफिक स्मारके, विशेषतः, मेट्रोपॉलिटन मकरीचे प्रकाशन " ग्रेट मेनिएन्स" सुरु झाले आहे.

XIX शतकाच्या 40 च्या दशकात. रशियाच्या इतिहास आणि पुरातन वस्तूंसाठी सोसायटी मॉस्को विद्यापीठात सक्रियपणे कार्यरत आहे, विशेष वाचन (सीएचओआयडीआर) मध्ये त्याचे साहित्य प्रकाशित करते. सेंट पीटर्सबर्गमध्ये "प्राचीन लेखन प्रेमींची सोसायटी" आहे. या संस्थांच्या सदस्यांची कामे "प्राचीन साहित्याचे स्मारक", "रशियन ऐतिहासिक ग्रंथालय" या मालिका प्रकाशित करतात.

ऐतिहासिक आणि साहित्यिक साहित्य पद्धतशीर करण्याचा पहिला प्रयत्न 1822 मध्ये एन.आय. ग्रेच यांनी त्यांच्या "रशियन साहित्याच्या संक्षिप्त इतिहासातील अनुभव" मध्ये केला होता.

किव विद्यापीठातील प्राध्यापक एम. ए. मॅकसिमोविच यांनी प्राचीन रशियन साहित्याचा इतिहास (1838) हे महत्त्वाचे पाऊल पुढे टाकले. येथे साहित्याचा कालखंड नागरी इतिहासाच्या कालखंडानुसार दिलेला आहे. पुस्तकाचा मुख्य भाग या काळातील लिखित भाषेच्या रचनेबद्दल सामान्य ग्रंथसूची माहितीच्या सादरीकरणासाठी समर्पित आहे.

30 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात - 40 च्या दशकाच्या सुरुवातीस आय.पी. सखारोव्हच्या "टेल्स ऑफ द रशियन लोक" च्या प्रकाशनाने प्राचीन रशियन साहित्य आणि लोकसाहित्याच्या कार्यांचे लोकप्रियीकरण सुलभ केले. या आवृत्तीच्या स्वरूपाचे व्ही. जी. बेलिंस्की यांनी केलेल्या ओटेचेस्टेवेन्ये झापिस्कीच्या पृष्ठांवर तपशीलवार पुनरावलोकन केले गेले. १

जुने रशियन साहित्य मॉस्को विद्यापीठात प्रोफेसर एसपी शेव्‍यरेव यांनी दिलेल्‍या व्याख्यानाच्‍या विशेष कोर्ससाठी समर्पित होते. "रशियन साहित्याचा इतिहास" नावाचा हा कोर्स प्रथम 40 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात प्रकाशित झाला आणि नंतर दोनदा पुनर्मुद्रित झाला: 1858-1860 मध्ये. 1887 मध्ये S.P. शेव्‍यरेवने पुष्कळ प्रमाणात तथ्यात्मक सामग्री गोळा केली, परंतु स्‍लावोफाइल दृष्टिकोनातून त्‍याचा अर्थ लावला. तथापि, त्याच्या अभ्यासक्रमात 1940 च्या दशकात संशोधकांनी जमा केलेल्या सर्व गोष्टींचा सारांश दिला. प्राचीन रशियन साहित्याचा पद्धतशीर अभ्यास गेल्या शतकाच्या मध्यापासून सुरू होतो. रशियन फिलोलॉजिकल सायन्सचे प्रतिनिधित्व त्यावेळेस उत्कृष्ट शास्त्रज्ञ एफ.आय. बुस्लाएव, ए.एन. पायपिन, एन.एस. तिखोनरावोव, ए.एन. वेसेलोव्स्की.

प्राचीन लेखनाच्या क्षेत्रातील एफ.आय. बुस्लाएवची सर्वात लक्षणीय कामे म्हणजे "चर्च स्लाव्होनिक आणि जुन्या रशियन भाषांचे ऐतिहासिक वाचक" (1861) आणि 2 खंडांमध्ये "रशियन लोकसाहित्य आणि कलेवरील ऐतिहासिक निबंध" (1861).

F. I. Buslaev वाचक केवळ त्याच्या काळातीलच नव्हे तर एक उत्कृष्ट घटना बनली. त्यात हस्तलिखितांच्या आधारे प्राचीन लेखनाच्या अनेक स्मारकांचे ग्रंथ दिलेले होते. शास्त्रज्ञाने प्राचीन रशियन लेखन त्याच्या सर्व प्रकारच्या शैलींमध्ये सादर करण्याचा प्रयत्न केला, ज्यात व्यवसाय आणि चर्च लेखनाच्या साहित्यिक कृतींच्या स्मारकांसह संकलनामध्ये समाविष्ट आहे.

"ऐतिहासिक निबंध" मौखिक लोकसाहित्य (पहिला खंड) आणि प्राचीन रशियन साहित्य आणि कला (दुसरा खंड) यांच्या अभ्यासासाठी समर्पित आहे. एक दृष्टिकोन शेअर करत आहे

तथाकथित "ऐतिहासिक शाळा" ग्रिम आणि बोप, बुस्लाएव या भावांनी तयार केली, तथापि, त्याच्या शिक्षकांपेक्षा पुढे गेली. लोककथा, प्राचीन वाङ्मय या कलाकृतींमध्ये तो नाही

_______________________

1 बेलिंस्की व्ही.जी. पूर्ण कॉल cit.: 13 t. M., 1954 मध्ये.

केवळ त्यांचे "ऐतिहासिक" - पौराणिक - आधार शोधले, परंतु त्यांचे विश्लेषण रशियन जीवनाच्या विशिष्ट ऐतिहासिक घटना, जीवनशैली, भौगोलिक वातावरणाशी देखील जोडले.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या कृतींच्या सौंदर्यात्मक अभ्यासाच्या गरजेचा प्रश्न उपस्थित करणारे बुस्लाएव हे आपल्या विज्ञानातील पहिले होते. प्रतीकची प्रमुख भूमिका लक्षात घेऊन त्याने तिच्या काव्यात्मक प्रतिमेच्या स्वरूपाकडे लक्ष वेधले. प्राचीन साहित्य आणि लोकसाहित्य, साहित्य आणि ललित कला यांच्यातील संबंधांच्या क्षेत्रातील शास्त्रज्ञाने अनेक मनोरंजक निरीक्षणे केली, त्यांनी प्राचीन रशियन साहित्याच्या राष्ट्रीयतेच्या समस्येचे निराकरण करण्याचा नवीन मार्गाने प्रयत्न केला.

1970 च्या दशकापर्यंत, बुस्लाएव "ऐतिहासिक" शाळेतून निघून गेला आणि "कर्ज घेणार्‍या" शाळेची पोझिशन्स सामायिक करू लागला, ज्याच्या सैद्धांतिक तरतुदी टी. बेन्फे यांनी पंचतंत्रात विकसित केल्या होत्या. F. I. Buslaev यांनी पासिंग टेल्स (1874) या लेखात आपली नवीन सैद्धांतिक स्थिती स्पष्ट केली आहे, ऐतिहासिक आणि साहित्यिक प्रक्रियेला एका व्यक्तीकडून दुसर्‍या व्यक्तीकडे जाणारे प्लॉट्स आणि आकृतिबंध उधार घेण्याचा इतिहास मानतात.

ए.एन. पायपिन यांनी आपल्या वैज्ञानिक क्रियाकलापांची सुरुवात प्राचीन रशियन साहित्याच्या अभ्यासाने केली. 1858 मध्ये, त्यांनी मुख्यतः अनुवादित जुन्या रशियन कथांचा विचार करण्यासाठी समर्पित "ओल्ड रशियन किस्से आणि कथांच्या साहित्यिक इतिहासावरील निबंध" हा मास्टरचा प्रबंध प्रकाशित केला.

मग ए.एन. पायपिन यांचे लक्ष अपोक्रिफाने वेधले आणि प्राचीन रशियन लिखाणाचा हा सर्वात मनोरंजक प्रकार वैज्ञानिक अभिसरणात आणणारा तो पहिला होता, त्याने अनेक वैज्ञानिक लेख एपोक्रिफाला समर्पित केले आणि ते “स्मारकांच्या तिसऱ्या अंकात प्रकाशित केले. प्राचीन रशियन साहित्याचे", कुशेलेव्ह-बेझबोरोडको यांनी प्रकाशित केले, "रशियन प्राचीनतेची खोटी आणि खंडित पुस्तके.

ए.एन. पायपिन यांनी रशियन साहित्याच्या चार खंडांच्या इतिहासात अनेक वर्षांच्या रशियन साहित्याचा अभ्यास केल्याचे निष्कर्ष काढले, ज्याची पहिली आवृत्ती १८९८-१८९९ मध्ये प्रकाशित झाली. (पहिले दोन खंड जुन्या रशियन साहित्याला समर्पित होते).

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक शाळेची मते सामायिक करताना, ए.एन. पायपिन प्रत्यक्षात सामान्य संस्कृतीतून साहित्य वेगळे करत नाही. तो शतकानुशतके स्मारकांच्या कालक्रमानुसार वितरणास नकार देतो आणि असा युक्तिवाद करतो की "आमचे लेखन ज्या परिस्थितीत तयार झाले त्या परिस्थितीमुळे, त्याला कालगणना जवळजवळ माहित नाही." त्याच्या स्मारकांच्या वर्गीकरणामध्ये, ए.एन. पायपिन "मूळ भिन्न असले तरी एकसंध एकत्र करण्याचा प्रयत्न करतात."

केवळ प्राचीनच नव्हे, तर आधुनिक रशियन साहित्याच्या वैज्ञानिक शाब्दिक समालोचनाच्या विकासामध्ये शिक्षणतज्ञ एन.एस. तिखोनरावोव्ह यांच्या कार्यांना खूप महत्त्व आहे. 1859 ते 1863 पर्यंत त्यांनी क्रॉनिकल्स ऑफ रशियन लिटरेचर अँड अॅन्टिक्विटीजच्या सात आवृत्त्या प्रकाशित केल्या, जिथे अनेक स्मारके प्रकाशित झाली. 1863 मध्ये, N.S. Tikhonravov यांनी "त्याग केलेल्या रशियन साहित्याचे स्मारक" चे 2 खंड प्रकाशित केले, जे ए.एन. पायपिनच्या प्रकाशनाशी मजकूराच्या कामाच्या पूर्णता आणि गुणवत्तेची अनुकूल तुलना करते. तिखोनरावोव्हने 17 व्या शतकाच्या शेवटी रशियन थिएटर आणि नाटकाच्या इतिहासाचा अभ्यास करण्यास सुरुवात केली - 18 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत, ज्याचा परिणाम 1874 मध्ये 1672-1725 च्या रशियन नाट्यकृतींच्या ग्रंथांचे प्रकाशन झाले. 2 खंडांमध्ये.

देशांतर्गत फिलोलॉजिकल सायन्समध्ये एक मोठे योगदान अकादमीशियन ए.एन. वेसेलोव्स्की यांनी केले आहे. त्यांनी साहित्य आणि लोककथा यांच्यातील संबंधांकडे खूप लक्ष दिले, "ख्रिश्चन आख्यायिकेच्या विकासाच्या इतिहासावरील प्रयोग" (1875-1877) आणि "रशियन आध्यात्मिक श्लोकाच्या क्षेत्रातील तपास" (1879) यासारख्या मनोरंजक कामांना समर्पित केले. -1891). नंतरच्या कामात, त्यांनी साहित्यिक घटनांच्या समाजशास्त्रीय अभ्यासाचे तत्त्व लागू केले, जे वैज्ञानिकांच्या सर्वात महत्त्वपूर्ण सैद्धांतिक कार्यांमध्ये अग्रगण्य बनले.

वेसेलोव्स्कीची सामान्य साहित्यिक संकल्पना निसर्गतः आदर्शवादी होती, परंतु त्यात अनेक तर्कशुद्ध धान्ये, अनेक अचूक निरीक्षणे होती, ज्याचा वापर सोव्हिएत साहित्यिक समीक्षेने केला होता. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस प्राचीन रशियन साहित्याच्या अभ्यासाच्या इतिहासाबद्दल बोलताना, शैक्षणिक ए.ए. शाखमाटोव्ह सारख्या उल्लेखनीय रशियन भाषाशास्त्रज्ञ आणि इतिहासकाराचा उल्लेख न करणे अशक्य आहे. ज्ञानाची व्याप्ती, विलक्षण दार्शनिक प्रतिभा, शाब्दिक विश्लेषणाची चोखंदळता यामुळे प्राचीन रशियन इतिहासाच्या नशिबाच्या अभ्यासात चमकदार परिणाम प्राप्त करणे शक्य झाले.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस प्राचीन लेखनाचा अभ्यास करण्याच्या क्षेत्रात रशियन भाषाशास्त्रीय विज्ञानाने मिळवलेले यश पी. व्लादिमिरोव यांच्या ऐतिहासिक आणि साहित्यिक अभ्यासक्रमांमध्ये एकत्रित केले गेले होते "कीव काळातील प्राचीन रशियन साहित्य (XI-XIII शतके)" (कीव). , 1901), ए.एस. अर्खांगेल्स्की "रशियन साहित्याच्या इतिहासावरील व्याख्यानांमधून" (खंड 1, 1916), ई.व्ही. पेटुखोव्ह "रशियन साहित्य. प्राचीन काळ "(तृतीय आवृत्ती पृ., 1916), एम. एन. स्पेरन्स्की "प्राचीन रशियन साहित्याचा इतिहास" (3री आवृत्ती. एम., 1920). येथे व्ही.एन.चे पुस्तक लक्षात घेणे योग्य आहे. पेरेत्झ "रशियन साहित्याच्या इतिहासाच्या पद्धतीवर एक संक्षिप्त निबंध", शेवटचे 1922 मध्ये प्रकाशित झाले.

या सर्व कृती, त्यांच्यातील तथ्यात्मक सामग्रीच्या उत्कृष्ट सामग्रीद्वारे वेगळे, प्राचीन रशियन साहित्याची केवळ स्थिर कल्पना दिली. प्राचीन साहित्याचा इतिहास बदलत्या प्रभावांचा इतिहास मानला जातो: बायझँटाईन, प्रथम दक्षिण स्लाव्हिक, दुसरा दक्षिण स्लाव्हिक, पश्चिम युरोपियन (पोलिश). साहित्यिक घटनांना वर्ग विश्लेषण लागू केले नाही. 17 व्या शतकातील लोकशाही साहित्याच्या विकासाच्या अशा महत्त्वपूर्ण तथ्यांचा व्यंग्य म्हणून विचार केला गेला नाही.

प्राचीन रशियन साहित्याचा वैज्ञानिक इतिहास तयार करण्यात शिक्षणतज्ज्ञ ए.एस. ऑर्लोव्ह आणि एन.के. गुडझिया यांच्या कार्यांना खूप महत्त्व होते. XI-XVI शतकांचे प्राचीन रशियन साहित्य. (व्याख्यान अभ्यासक्रम)" ए.एस. ऑर्लोव्ह (पुस्तक पूरक, पुनर्प्रकाशित आणि "XI-XVII शतकांचे जुने रशियन साहित्य" / 1945/) असे नाव देण्यात आले होते आणि एन.के. गुडझिया (1938 ते 1966 या काळात हे पुस्तक) "प्राचीन रशियन साहित्याचा इतिहास" सात आवृत्त्यांमधून गेले) त्यांच्या वर्ग आणि समाजशास्त्रीय विश्लेषणासह साहित्याच्या घटनांकडे पाहण्याच्या दृष्टीकोनाचा ऐतिहासिकवाद एकत्र केला, विशेषत: ए.एस. ऑर्लोव्हच्या पुस्तकाकडे, स्मारकांच्या कलात्मक विशिष्टतेकडे लक्ष दिले. एन.के. गुडझिया यांच्या पाठ्यपुस्तकाच्या प्रत्येक विभागात समृद्ध संदर्भग्रंथविषयक साहित्य पुरवण्यात आले होते, ज्याला लेखकाने पद्धतशीरपणे पूरक केले होते.

अलिकडच्या वर्षांत, प्राचीन रशियन साहित्याच्या कलात्मक वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करण्याची समस्या मध्यवर्ती म्हणून पुढे ठेवली गेली आहे: पद्धत, शैली, शैली प्रणाली आणि ललित कलांशी संबंध. या समस्यांच्या विकासासाठी मोठे योगदान व्ही.पी. अॅड्रियानोव्ह-पेरेट्झ, एन.के. गुडझी, ओ.ए. डेरझाविना, एल. ए. दिमित्रीव, आय.पी. एरेमिन, व्ही.डी. कुझमिना, एन.ए. मेश्चेर्स्की, ए. व्ही. पोझ्डनीव्ह, एन. आय. प्रोकोफीव्ह, व्ही. एफ. रझिगा.

या समस्यांच्या विकासासाठी D. S. Likhachev यांचे योगदान अतुलनीय आहे. दिमित्री सर्गेविचने एकापेक्षा जास्त वेळा सांगितले आहे की प्राचीन रशियन साहित्य "अजूनही शांत" आहे, ते अद्याप आधुनिक वाचकांना सुप्रसिद्ध आणि समजण्यासारखे झाले नाही. खरंच, ज्यांनी शाळेत त्यांच्या मूळ साहित्याचा आणि साहित्याचा इतिहास अभ्यासला असेल त्यांनी असा विचार केला असेल की, द टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमेव्यतिरिक्त, जुन्या रशियन साहित्यात जवळजवळ काहीही नाही किंवा जवळजवळ काहीही जतन केलेले नाही. म्हणूनच, त्याच्या लाखो सहकारी नागरिकांसाठी (परदेशी वाचकांचा उल्लेख करू नका), दिमित्री सेर्गेविच प्राचीन रशियन साहित्याच्या प्रवर्तकांपैकी एक बनले - हा विशाल सांस्कृतिक खंड, ज्याला शास्त्रज्ञ स्वत: सर्व रशियन संस्कृतीचे आध्यात्मिक घर मानतात.

शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव्हने प्राचीन रशियन साहित्याचे सर्वात मोठे मूल्य मानले की प्राचीन रशियन भाषेत ते "साहित्यापेक्षा जास्त होते." "साहित्याविषयी विविध" या लेखात त्यांनी आश्चर्यकारक निष्कर्ष काढले: "जगातील इतर कोणत्याही देशात, त्याच्या स्थापनेच्या अगदी सुरुवातीपासूनच, पूर्व स्लाव्ह लोकांइतकी मोठी राज्य आणि सामाजिक भूमिका साहित्याने बजावली नाही." “राजकीय ऐक्य कमी होत असताना आणि सैन्य कमकुवत होत असताना राज्याची जागा साहित्याने घेतली. म्हणूनच, अगदी सुरुवातीपासून आणि सर्व शतके, आमच्या साहित्यिकांची प्रचंड सामाजिक जबाबदारी - रशियन, युक्रेनियन आणि बेलारूसी.

"साहित्य रशियावर मोठ्या संरक्षक घुमटासारखे उगवले आहे - ते त्याच्या एकतेची ढाल, नैतिक ढाल बनले आहे." १

वैज्ञानिक दिमित्री सेर्गेविच यांनी या महान पराक्रमाची आध्यात्मिक उत्पत्ती आणि साहित्यिक स्रोत समजून घेण्याचा प्रयत्न कसा केला: प्राचीन रशियन साहित्य इतके महत्त्वाचे कार्य का पूर्ण करू शकले, त्याची उच्च सेवा कशामुळे शक्य झाली? नवीन युगाच्या रशियन साहित्याच्या गुणवत्तेचा विचार करून, शास्त्रज्ञाने खालील उत्तर दिले: “नवीन युगाच्या साहित्याने जुन्या रशियन भाषेतून त्याचे शिक्षण चरित्र, त्याचा नैतिक आधार आणि त्याचे “तात्विक स्वरूप” घेतले, म्हणजे. संस्कृतीच्या सामान्य घटनेशी तत्त्वज्ञानाचा संबंध - कला, विज्ञान इ.

______________________________________________________

1 लिखाचेव्ह डी.एस. साहित्याबद्दल विविध // नोट्स आणि निरीक्षणे: वेगवेगळ्या वर्षांच्या नोटबुकमधून. - एल.: उल्लू. लेखक लेनिनग्राड. विभाग, 1989.

नवीन युगाच्या साहित्याने प्राचीन रशियाच्या साहित्यात असलेली सर्वात मौल्यवान गोष्ट टिकवून ठेवली आहे: उच्च पातळीची नैतिकता, जागतिक दृष्टिकोनातील समस्यांमध्ये रस, भाषेची समृद्धता.

"एखाद्या दिवशी, जेव्हा रशियन वाचकांना त्यांच्या भूतकाळात अधिक रस निर्माण होईल, तेव्हा रशियन साहित्याच्या साहित्यिक पराक्रमाची महानता त्यांच्यासाठी पूर्णपणे स्पष्ट होईल आणि Rus' ची अज्ञानी निंदा त्याच्या नैतिक आणि सौंदर्यात्मक मूल्यांबद्दल माहितीपूर्ण आदराने बदलली जाईल."

मातृभूमीवरील प्रेम, ज्याने प्राचीन रशियामध्ये आनंद आणि वेदना या दोन्ही गोष्टींचे पोषण केले, चांगल्याचे संरक्षण आणि वाईटाचा विरोध, त्यांच्या राष्ट्रीय परंपरा जतन करण्याची इच्छा आणि काहीतरी नवीन करण्याची तहान - हे सर्व, शास्त्रज्ञांच्या मते, "होते. प्राचीन रशियन साहित्याचा महान गौरव, ज्याने पहाटेच्या नवीन साहित्यासाठी चांगली माती तयार केली. थोडक्यात, - दिमित्री सर्गेविचने लिहिले, - प्राचीन रशियन साहित्याची सर्व कामे, त्यांच्या अभिमुखतेच्या एकतेमुळे आणि ऐतिहासिक आधारावर ("इतिहासवाद") बांधिलकीमुळे, एकंदरीत एक प्रचंड कार्य होते - मानवता आणि अर्थ याबद्दल. त्याच्या अस्तित्वाची.

जुने रशियन साहित्य असे दिसते की अचानक, डी.एस. लिखाचेव्ह. "आमच्यासमोर अशा साहित्यकृती आहेत, जसे की ते परिपक्व आणि परिपूर्ण, जटिल आणि सामग्रीमध्ये खोल आहेत, विकसित राष्ट्रीय आणि ऐतिहासिक आत्म-जागरूकतेची साक्ष देतात."

शास्त्रज्ञ म्हणजे अचानक, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, "प्राचीन रशियन साहित्यातील अशा कलाकृतींचा देखावा मेट्रोपॉलिटन हिलेरियनच्या "कायदा आणि कृपेवरील प्रवचन", "प्रारंभिक क्रॉनिकल" म्हणून त्यात समाविष्ट असलेल्या वेगळ्या श्रेणीच्या कामांसह, जसे की " थिओडोसियस ऑफ द केव्हजची शिकवण", "प्रिन्स व्लादिमीर मोनोमाखची सूचना", "द लाइफ ऑफ बोरिस अँड ग्लेब", "द लाइफ ऑफ थिओडोसियस ऑफ द केव्ह्ज", इ. १

आणखी एक सैद्धांतिक समस्येने डीएस लिखाचेव्हला चिंतित केले आणि वारंवार त्यांचे लक्ष वेधले - ही प्राचीन रशियन साहित्याच्या शैली प्रणालीची आणि अधिक व्यापकपणे, मध्य युगातील सर्व स्लाव्हिक साहित्याची समस्या आहे. ही समस्या त्यांनी स्लाव्हिस्ट्सच्या आंतरराष्ट्रीय कॉंग्रेसमधील अहवालांमध्ये "प्राचीन रशियाच्या साहित्यिक शैलींची प्रणाली" (1963), "प्रणाली म्हणून जुने स्लाव्हिक साहित्य" (1968) आणि "ची उत्पत्ती आणि विकास" या अहवालांमध्ये मांडली आणि विकसित केली. प्राचीन रशियन साहित्याच्या शैली" (1973). त्यांच्यामध्ये, प्रथमच, शैलीच्या विविधतेचे पॅनोरमा त्याच्या सर्व जटिलतेमध्ये सादर केले गेले, शैलींचे पदानुक्रम ओळखले गेले आणि त्याचा अभ्यास केला गेला आणि प्राचीन स्लाव्हिक साहित्यातील शैली आणि शैलीत्मक उपकरणांच्या जवळच्या परस्परावलंबनाची समस्या समोर आली.

साहित्याच्या इतिहासाला एक विशेष कार्य सामोरे जावे लागते: केवळ वैयक्तिक शैलीच नव्हे तर ज्या तत्त्वांवर शैली विभागणी केली जाते त्या तत्त्वांचाही अभ्यास करणे, त्यांचा इतिहास आणि स्वतः प्रणालीचा अभ्यास करणे, विशिष्ट साहित्यिक आणि गैर-साहित्यिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी डिझाइन केलेले आणि काही साहित्य असणे. एक प्रकारची अंतर्गत स्थिरता. दिमित्री सेर्गेविच यांनी विकसित केलेल्या 11व्या-17व्या शतकातील शैलींच्या प्रणालीचा अभ्यास करण्याच्या विस्तृत योजनेमध्ये साहित्यिक शैली आणि लोकसाहित्य, इतर प्रकारच्या कला, साहित्य आणि व्यावसायिक लेखन यांच्यातील साहित्याचा संबंध स्पष्ट करणे देखील समाविष्ट आहे. दिमित्री सर्गेविचच्या कार्यांचे महत्त्व तंतोतंत या वस्तुस्थितीत आहे की त्यांनी अभ्यासाची मुख्य उद्दिष्टे आणि प्राचीन रशियाच्या साहित्यावर लागू केल्याप्रमाणे "शैली" या संकल्पनेची मौलिकता स्पष्टपणे तयार केली.

त्यांनी इतिहास, त्यांची वाढ आणि इतिहास लिहिण्याच्या पद्धतींमध्ये होणारे बदल, रशियन ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या विशिष्टतेमुळे त्यांची स्थिती यांचा अभ्यास केला. याने प्राचीन रशियन साहित्याच्या कलात्मक प्रभुत्वाच्या समस्येमध्ये खोल स्वारस्य प्रकट केले, दिमित्री सर्गेविचच्या सर्व कार्याचे वैशिष्ट्य, आणि तो साहित्य आणि ललित कलांच्या शैलीला कलात्मक चेतनेच्या एकतेचे प्रकटीकरण मानतो. तो 11व्या-12व्या शतकातील क्रॉनिकलमधील संबंध नव्या पद्धतीने मांडतो. लोक कविता आणि जिवंत रशियन सह; XII-XIII शतकांच्या इतिहासात. "सामंत गुन्ह्यांच्या कहाण्या" ची एक विशेष शैली प्रकट करते; कुलिकोव्होच्या विजयानंतर प्राचीन रशियन राज्याच्या राजकीय आणि सांस्कृतिक वारशाच्या उत्तर-पूर्व रशियामधील विलक्षण पुनरुज्जीवनाची नोंद; XV-XVI शतकांच्या रशियन संस्कृतीच्या वैयक्तिक क्षेत्रांचे संबंध दर्शविते. त्यावेळच्या ऐतिहासिक परिस्थितीसह आणि उभारणीच्या संघर्षासह

______________________________________________

1 लिखाचेव्ह डी.एस. रशियन साहित्याचा उदय. एम., 1952.

केंद्रीकृत रशियन राज्य.

रशियन क्रॉनिकल लेखनाला वाहिलेल्या डी.एस. लिखाचेव्हच्या कार्यांचे चक्र मोलाचे आहे, कारण त्यांनी कलात्मक घटकांच्या अभ्यासाला योग्य दिशा दिली.

त्याच्या विकासाच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांवर क्रॉनिकल्स; त्यांनी अखेरीस ऐतिहासिक शैलीतील साहित्यिक स्मारकांमध्ये सन्मानाचे स्थान म्हणून इतिहासाला मान्यता दिली. याव्यतिरिक्त, क्रॉनिकल कथनाच्या वैशिष्ट्यांचा सखोल अभ्यास केल्याने दिमित्री सर्गेविच यांना साहित्याच्या सीमारेषेवर असलेल्या सर्जनशीलतेच्या प्रकारांचा प्रश्न विकसित करण्यास अनुमती दिली - लष्करी आणि वेचे भाषणांबद्दल, लेखनाच्या व्यावसायिक प्रकारांबद्दल, शिष्टाचाराच्या प्रतीकात्मकतेबद्दल, जे दैनंदिन जीवनात आढळते. , परंतु साहित्यावर लक्षणीय परिणाम होतो.

डीएस लिखाचेव्हला प्रामुख्याने एखाद्या व्यक्तीचे वर्णन करण्याच्या पद्धतींमध्ये रस होता - त्याचे चरित्र आणि आंतरिक जग. १

1958 मध्ये, डीएस लिखाचेव्ह यांनी "प्राचीन रशियाच्या साहित्यातील माणूस" हे पुस्तक प्रकाशित केले. या पुस्तकात, "चरित्राची समस्या" केवळ ऐतिहासिक शैलींच्या आधारे शोधली जात नाही: 14 व्या शतकाच्या शेवटी. hagiography गुंतलेली आहे; या समस्येच्या विकासातील "नवीन" 17 व्या शतकातील विविध प्रकारच्या लोकशाही साहित्याच्या नमुन्यांवर मोठ्या प्रमाणावर दर्शविले गेले आहे. आणि बारोक शैली. स्वाभाविकच, लेखक एका अभ्यासात सर्व साहित्यिक स्रोत संपवू शकला नाही, तथापि, अभ्यास केलेल्या सामग्रीच्या मर्यादेत, त्याने चरित्र, प्रकार, साहित्यिक कथा यासारख्या मूलभूत संकल्पनांचा ऐतिहासिक विकास प्रतिबिंबित केला. एखाद्या व्यक्तीचे आंतरिक जग, त्याचे चरित्र, उदा. आदर्शीकरणापासून टायपिफिकेशनकडे नेणारे कलात्मक सामान्यीकरण.

"मॅन इन द लिटरेचर ऑफ एन्शेंट रस" हे पुस्तक केवळ प्राचीन रशियन साहित्याच्या इतिहासाच्या अभ्यासासाठीच नव्हे तर एक गंभीर योगदान आहे. त्यामध्ये अंतर्भूत असलेली वैज्ञानिक संशोधनाची पद्धत आणि त्यात असलेले महत्त्वाचे सामान्यीकरण कला समीक्षक आणि नवीन रशियन साहित्याचा संशोधक आणि या शब्दाच्या व्यापक अर्थाने साहित्य आणि सौंदर्यशास्त्राच्या सिद्धांतकारांसाठी खूप स्वारस्य आहे.

साहित्य हे नैसर्गिक विज्ञान सिद्धांत नाही, सिद्धांत नाही आणि विचारधारा नाही. साहित्य चित्रण करून जगायला शिकवते. ती जग आणि माणूस बघायला, बघायला शिकवते. याचा अर्थ असा की प्राचीन रशियन साहित्याने चांगुलपणाची क्षमता असलेल्या व्यक्तीला पाहण्यास शिकवले, जगाला मानवी दयाळूपणाचे स्थान म्हणून पाहण्यास शिकवले, एक जग म्हणून जे चांगले बदलू शकते. म्हणून, दिमित्री सर्गेविचच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक आज्ञांपैकी एक म्हणते: "विवेक बाळगा: सर्व नैतिकता विवेकात आहे." 2

______________________________________________________

1 लिखाचेव्ह डी.एस. प्राचीन रशियाच्या साहित्यातील माणूस'. एम., 1958

2 त्याग केलेल्या रशियन साहित्याची स्मारके / एन. तिखोनरावोव यांनी संकलित केलेले आणि प्रकाशित केलेले. T. I. SPb., 1863; T. II. एम., 1863

प्रायोगिक काम

व्यावहारिक कार्यात, मी वर उद्धृत केलेल्या पद्धतशीर कार्यांमधून मिळालेले सर्व ज्ञान पद्धतशीर केले आणि सारांशित केले. खालील पेपर वर्तमान साहित्य कार्यक्रमांचे विश्लेषण करते आणि जुने रशियन साहित्य शिकवण्याचा अनुभव प्रदान करते.

शाळेतील जुन्या रशियन साहित्याविषयी

प्राचीन साहित्य उच्च नैतिक तत्त्वांनी संपन्न आहे, ते माणसाच्या आध्यात्मिक सौंदर्याच्या आदर्शांचे, तपस्वीपणाचे आदर्श, वीरता आणि रशियन भूमीच्या महानतेचे गौरव करते. नैतिक शिक्षणाचा हा एक शक्तिशाली स्त्रोत आहे, जो राष्ट्रीय अभिमानाची भावना, रशियन लोकांच्या सर्जनशील शक्तींवर विश्वास ठेवतो. “भूतकाळाची पूर्ण जाणीव असल्याने, आपण वर्तमान समजतो, भूतकाळाच्या अर्थामध्ये खोलवर बुडतो - आपण भविष्याचा अर्थ प्रकट करतो; मागे वळून पाहताना, आम्ही पुढे पाऊल टाकतो" (ए.आय. हर्झेन).

कलात्मक स्मारकांचा अभ्यास आपल्याला 18 व्या आणि 19 व्या शतकातील साहित्यात प्राचीन रशियन साहित्याच्या परंपरांचा शोध घेण्यास अनुमती देतो, साहित्यिक प्रक्रियेतील सर्वात महत्वाच्या समस्या सोडविण्यास मदत करतो - मौलिकता आणि राष्ट्रीय विशिष्टतेची समस्या, परस्परसंवादाची समस्या. साहित्य आणि लोककथा. आणि साहित्यिक स्मारकांची विविधता या काळात अनेक साहित्यिक प्रकारांच्या उदयाची साक्ष देतात (हॅगोग्राफी, वक्तृत्व, चालणे-प्रवास, पत्रकारिता, कथा, कविता, नाटक).

प्राचीन साहित्याच्या अभ्यासात अनेक वैशिष्ट्ये आहेत. सर्व प्रथम, हे लक्षात घेतले पाहिजे की प्राचीन काळातील साहित्यिक स्मारके हस्तलिखित होती आणि ती पूर्णपणे जतन करण्यापासून दूर होती. हस्तलिखित परंपरेमुळे मोठ्या संख्येने रूपे तयार झाली, कारण लेखक सहसा स्वैरपणे मजकूर बदलतो, तो त्याच्या काळातील आणि त्याच्या वातावरणाच्या गरजा आणि अभिरुचीनुसार अनुकूल करतो. जर पत्रव्यवहारादरम्यान मूळ पासून विचलन क्षुल्लक होते, तर फक्त एक नवीन यादी दिसून आली. कार्याची वैचारिक सामग्री, शैली किंवा रचना यांच्याशी संबंधित अधिक महत्त्वपूर्ण बदलांमुळे साहित्यिक स्मारकाच्या नवीन आवृत्तीचा उदय झाला. लेखकत्वाचा प्रश्नही गुंतागुंतीचा आहे. प्राचीन साहित्याच्या स्मारकांच्या बहुतेक लेखकांची नावे आमच्यापर्यंत पोहोचलेली नाहीत. हे आपल्याला साहित्याच्या अभ्यासातील महत्त्वाच्या घटकापासून वंचित ठेवते - लेखकाचे चरित्र, त्याचे जीवन आणि कार्य यांची ओळख. वेगवेगळ्या वेळी तयार केलेल्या याद्या आणि आवृत्त्यांची उपस्थिती, स्मारकांची निनावीपणा यामुळे प्राचीन रशियाच्या अनेक कामांची कालक्रमानुसार तारीख काढणे कठीण होते.

1988 मध्ये शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव्ह यांनी लिहिले: "प्राचीन रशियन संस्कृतीच्या अभ्यासासाठी शाळेत किती कमी वेळ दिला जातो हे मला आश्चर्यचकित करते." “रशियन संस्कृतीच्या अपुर्‍या परिचयामुळे, तरुण लोकांमध्ये असे व्यापक मत आहे की रशियन सर्व काही रसहीन, दुय्यम, उधार घेतलेले, वरवरचे आहे. हा गैरसमज नष्ट करण्यासाठी साहित्याच्या पद्धतशीर शिक्षणाची रचना केली आहे. १

नव्वदच्या दशकाच्या सुरूवातीपर्यंत, प्राचीन रशियाच्या साहित्याचा एकच कार्य - "इगोरच्या मोहिमेची कथा" - शाळेत अभ्यासला गेला होता आणि शालेय अभ्यासक्रमाच्या या महान स्मारकातून लगेचच 19 व्या शतकात बदल झाल्याची भावना निर्माण झाली. साहित्य आणि रशियन संस्कृतीच्या काळ आणि जागेत अपयश. लिखाचेव्हने काढलेल्या निष्कर्षाने काय तातडीचे होते याचा सारांश दिला आणि त्याला कारवाई करण्यास सांगितले. काही वर्षांनंतर, प्राचीन साहित्याच्या कृतींचा अभ्यास शालेय अभ्यासामध्ये वाढत्या प्रमाणात समाविष्ट केला गेला. ते T.F द्वारा संपादित साहित्य कार्यक्रमांमध्ये विविध शैलींद्वारे प्रस्तुत केले जातात. कुर्द्युमोवा, ए.जी. कुतुझोवा, व्ही.या. कोरोविना, व्ही.जी. मारंट्समन. तथापि, त्यातील ग्रंथांची श्रेणी समान आहे आणि फक्त बदलते. वर्गात अभ्यास करण्यासाठी आणि प्रास्ताविक वाचन, त्यानंतरच्या चर्चेसह स्वतंत्र वाचन, अभ्यासक्रमेतर अशा दोन्ही कामांची शिफारस केली जाते.

_______________________________________

1 लिखाचेव्ह डी.एस. प्राचीन रशियन साहित्यातील काव्यशास्त्र. - एम., १९७९

वाचन स्मरणासाठी मजकूर निश्चित केला जातो. शिक्षक आणि विद्यार्थी यांना कामे निवडण्याचा अधिकार देण्यात आला आहे.

सामान्य शिक्षणाच्या शाळांमधील बहुतेक साहित्य कार्यक्रमांमध्ये, जुन्या रशियन साहित्याच्या कृतींचा अभ्यास इयत्ता 5 ते 9 पर्यंत केला जातो आणि या साहित्यासाठी अत्यल्प शिक्षण तास दिले जातात. 10 वी-11 व्या वर्गाच्या कार्यक्रमात जुन्या रशियन साहित्याबद्दल कोणतीही माहिती नाही.

जुन्या रशियन साहित्याच्या अभ्यासाच्या अधिक वास्तववादी कल्पनेसाठी, आपण वर्तमान साहित्य कार्यक्रमांचे विश्लेषण करू शकता.

1. V.Ya द्वारे साहित्य कार्यक्रमाचे संक्षिप्त विश्लेषण. कोरोविना:

व्ही.या.च्या साहित्य कार्यक्रमाचे बारकाईने विश्लेषण केले तर. कोरोविना, आम्ही पाहणार आहोत की मध्ययुगीन रशियन साहित्याच्या अभ्यासासाठी 7 तास दिले आहेत. अभ्यास 5 व्या वर्गात सुरू होतो आणि 9 व्या वर्गात संपतो.

द टेल ऑफ बायगॉन इयर्सचा अभ्यास केला जात आहे, व्ही.या. कोरोविना यांनी संपादित केलेला कार्यक्रम तीन वेळा संदर्भित करतो:

इयत्ता 5 - शाळकरी मुलांनी "तरुणांचा पराक्रम - एक किवियन आणि गव्हर्नर प्रेटिचचा धूर्त" वाचला;

ग्रेड 6 - "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स", "द टेल ऑफ कोझेम्याक", "द टेल ऑफ बेल्गोरोड किसल", रशियन इतिहासाशी परिचित;

ग्रेड 7 - "पुस्तकांच्या फायद्यांवर", "व्लादिमीर मोनोमाखची शिकवण" (उतारा) आणि "द टेल ऑफ पीटर आणि फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोम";

ग्रेड 8 - "अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे जीवन";

ग्रेड 9 - "प्राचीन रसचे साहित्य" आणि "इगोरच्या मोहिमेची कथा" या विषयाचे पुनरावलोकन करा.

2. साहित्यावरील कार्यक्रमाचे संक्षिप्त विश्लेषण ए.जी. कुतुझोव्ह:

ग्रेड 5 - बायबल, नवीन करार, येशू ख्रिस्ताबद्दल आख्यायिका आणि दंतकथा, "बोरिस आणि ग्लेबचे जीवन";

ग्रेड 7 - "द लाइफ ऑफ सेर्गियस ऑफ राडोनेझ", "द टेल ऑफ पीटर अँड फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोम", जुन्या रशियन मजकूराचे विश्लेषण;

इयत्ता 8 - "द टेल ऑफ बीगोन इयर्स", "रशियन भूमी कोठून आली ...", "इगोरच्या मोहिमेची कथा", "व्लादिमीर मोनोमाखची शिकवण", "ऑप्टिन्स्कीचे एम्ब्रोसचे पत्र ...";

ग्रेड 10 - रशियन साहित्याचा कालावधी. जुने रशियन साहित्य: मूलभूत सौंदर्याचा सिद्धांत, शैली प्रणाली. 18 व्या शतकातील लेखकांच्या कार्यात जुन्या रशियन साहित्याच्या परंपरा. प्राचीन आणि नवीन रशियन साहित्य: सामान्य आणि विशेष.

3. साहित्य कार्यक्रमाचे संक्षिप्त विश्लेषण T.F. कुर्द्युमोवा:

ग्रेड 5 - बायबल;

ग्रेड 8 - "बायगॉन इयर्सची कहाणी", "प्रारंभिक क्रॉनिकलमध्ये ओलेगच्या मृत्यूची कहाणी", "बटूच्या रियाझानच्या विनाशाची कथा", "द टेल ऑफ द लाइफ ऑफ अलेक्झांडर नेव्हस्की", "रेव्हरंड" सर्जियस ऑफ रॅडोनेझ";

ग्रेड 9 - "इगोरच्या मोहिमेची कथा".

4. व्ही.जी.च्या साहित्य कार्यक्रमाचे संक्षिप्त विश्लेषण. मारंट्समन:

ग्रेड 6 - बायबलसंबंधी कथा, कॉन्स्टँटिनोपल विरुद्ध ओलेगच्या मोहिमेची कथा;

ग्रेड 7 - "व्लादिमीर मोनोमाखची शिकवण";

ग्रेड 8 - "पीटर आणि फेव्ह्रोनियाचे जीवन" किंवा "राडोनेझचे सर्जियसचे जीवन", अतिरिक्त वाचन - "द टेल ऑफ बसर्गा", "द टेल ऑफ ड्रॅक्युला";

ग्रेड 9 - "इगोरच्या मोहिमेची कथा".

अशा परिस्थितीत, शैक्षणिक सामग्रीच्या सामग्रीच्या गुणवत्तेचा मुद्दा अभ्यास केलेल्या कामांच्या प्रमाणात नव्हे तर प्रथम स्थानावर ठेवला जातो.

आता आपण प्राचीन रशियन साहित्याचा अभ्यास कसा करू शकतो? संपूर्णपणे प्राचीन रशियन साहित्याच्या अभ्यासातील मुख्य समस्या ही हर्मेन्युटिक समस्या आहे, म्हणजेच ग्रंथ वाचणे, त्याचा अर्थ लावणे आणि त्याचा अर्थ लावणे. हर्मेन्युटिक विश्लेषणाचे सर्वात महत्वाचे घटक म्हणजे लेखकाच्या हेतूची ओळख आणि लेखकाच्या समकालीनांनी या कार्याच्या वाचनाची पुनर्रचना करणे. हे नेहमी काम करत नाही. जुन्या रशियन साहित्याचे ग्रंथ शाळकरी मुलांसाठी समजणे कठीण आहे. गैरसमज होण्याचे एक कारण म्हणजे रशियन लोकांना त्यांच्या इतिहासाचे कमी ज्ञान. दुसरे कारण म्हणजे आधुनिक माणसाच्या मानसिकतेत झालेला बदल. सार्वजनिक चेतनेचे स्टिरियोटाइप, वर्तनाचे नियम, मानवी विचार बदलले आहेत, जुन्या शब्दांना नवीन अर्थ प्राप्त झाला आहे, कृती वेगळ्या सामग्रीने भरल्या आहेत.

प्राचीन रशियन साहित्याचा अभ्यास करताना, मध्ययुगीन माणसाचे जग कसे होते याची कल्पना करणे आवश्यक आहे?

बर्‍याच काळापासून, रशियन मध्ययुगाची अशी छाप तयार केली गेली होती ज्यामध्ये मूर्खपणाने रानटी प्रथा आणि रीतिरिवाजांचे राज्य होते, ज्यापासून मुक्त होणे आवश्यक होते, कारण चर्चचे वर्चस्व आणि स्वातंत्र्याचा अभाव स्पष्टपणे वाईट समजला जात होता. .

सध्या, संशोधक एक नवीन दिशा विकसित करत आहेत - ऐतिहासिक मानववंशशास्त्र. शास्त्रज्ञांचे लक्ष राजकीय किंवा आर्थिक विकासावर केंद्रित नाही, परंतु त्याच्या आंतरिक जगाशी असलेल्या व्यक्तीवर, त्याच्या सभोवतालच्या सांस्कृतिक जागेशी असलेल्या व्यक्तीच्या संपूर्ण नातेसंबंधावर, दुसऱ्या शब्दांत, जगाच्या प्रतिमेवर केंद्रित आहे. शालेय अभ्यासक्रमात जुन्या रशियन साहित्याचा समावेश करून, आपण हे समजून घेतले पाहिजे की अभ्यासासाठी निवडलेले ग्रंथ मुलांसाठी पूर्ण स्रोत आहेत. मध्ययुगीन स्त्रोताशी विद्यार्थ्याच्या संपर्काचा पहिला अनुभव काय असेल याची संपूर्ण जबाबदारी आपण ओळखली पाहिजे. खरं तर, आम्ही एका मुलासाठी दुसर्या संस्कृतीच्या प्रतिनिधींशी संवाद साधण्यासाठी एक उदाहरण तयार करत आहोत, वेगळ्या जागतिक दृष्टिकोनाचे वाहक. मानवी विकासाच्या प्रक्रियेत आधुनिक सांस्कृतिक परंपरेच्या भूमिकेशी, आपल्या काळाच्या संबंधात विद्यार्थ्यांची स्थिती तयार करणे हे मुख्यत्वे शिक्षकांनी विद्यार्थ्यांना दुसर्‍याच्या चेतनेच्या जगात परिचय करून देण्याचा किती विचारशील आणि अर्थपूर्ण प्रयत्न केला यावर अवलंबून आहे.

रशियन मध्ययुगात, मध्यवर्ती संकल्पनांपैकी एक म्हणजे सत्याची संकल्पना. मध्ययुगीन माणूस या वस्तुस्थितीद्वारे ओळखला जातो की त्याची मनःस्थिती वेगळी होती: त्याच्यासाठी सत्य आधीच खुले होते आणि पवित्र शास्त्राच्या ग्रंथांमध्ये परिभाषित केले गेले होते. मध्ययुगीन संस्कृतीला पवित्र शास्त्रामध्ये मूर्त स्वरूप असलेल्या आदर्शाने मार्गदर्शन केले. आम्ही आशावादाने भविष्याकडे पाहतो. प्राचीन रशियामध्ये, भविष्यात जगाच्या अंताची कल्पना होती, अपरिहार्य शेवटचा न्याय. XV - XVII शतकांच्या समकालीनांच्या समजुतीमध्ये राज्य. - सामूहिक तारणाचे मुख्य साधन. राज्याबद्दलची वृत्ती म्हणजे सार्वभौम, राजपुत्र किंवा राजा यांच्याबद्दलची वृत्ती, जो प्रभुने त्याच्यावर सोपवलेल्या लोकांच्या तारणाची मुख्य जबाबदारी उचलतो. सार्वभौम पृथ्वीवरील प्रभूच्या आज्ञा पूर्ण करतो, त्याची कोणतीही कृती आणि निर्णय, ज्यामध्ये फाशी आणि यातना समाविष्ट आहेत, चर्चद्वारे पवित्र केले जातात. सार्वभौम देशद्रोह हा देवाचा विश्वासघात, ख्रिस्ताच्या आज्ञांचे उल्लंघन आणि ख्रिस्तविरोधीला आवाहन म्हणून मानले गेले.

प्राचीन रशियन साहित्यातील माणूस ही देवाची निर्मिती आणि परमेश्वराचा सेवक आहे, देवाची श्रद्धा आणि सेवा एखाद्या व्यक्तीला अपमानित करत नाही, परंतु त्याला उन्नत करते, त्याला उच्च नैतिक, सामाजिक आणि देशभक्तीच्या आदर्शांच्या मार्गावर चालण्यास बोलावते. ऑर्थोडॉक्स बायझँटियमचा उत्तराधिकारी म्हणून रुसच्या जागरूकतेने रशियन लोकांना केवळ त्यांच्या मूळ भूमीचेच नव्हे तर ख्रिश्चन ऑर्थोडॉक्स संस्कृतीचे मंदिर देखील शत्रूंपासून संरक्षण करण्यास भाग पाडले.

प्राचीन रशियन संस्कृतीत, शब्द एक पवित्र घटना म्हणून समजला जात असे. नवीन काळाने शब्दाकडे एक वेगळी, धर्मनिरपेक्ष वृत्ती आणली. प्राचीन रशियन साहित्याच्या कार्यांकडे वळताना, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की मनुष्याचे वचन देवाच्या वचनाद्वारे पवित्र केले गेले होते. ख्रिश्चनांच्या विश्वासानुसार भाषण स्वतःच, देवाशी संवाद साधण्यासाठी मनुष्याला दिले गेले होते आणि देवाच्या देणगीला अयोग्य विषयासह अपवित्र करणे हे पाप होते.

जुने रशियन साहित्य हे आपल्या आध्यात्मिक जीवनाला प्रकाश देणारा प्रकाश आहे. हे केवळ रशियन इतिहासाचा अविभाज्य भाग नाही तर जागतिक कलात्मक संस्कृतीच्या संदर्भात देखील कोरलेले आहे. शिक्षकाने प्राचीन शब्दाच्या समृद्धतेची आणि सौंदर्याची कल्पना केली पाहिजे, इतिहास आणि संस्कृतीच्या घटनांशी प्रत्येक कार्याचे वैविध्यपूर्ण संबंध, मुलांच्या मनात त्यांच्या मूळ साहित्याच्या खोल मुळांची कल्पना घातली पाहिजे. रशियन आत्म्याचे मूळ.

साहित्यातील सामान्य शैक्षणिक कार्यक्रमांच्या विपरीत, मी विकसित केलेल्या "जुने रशियन साहित्य" या शैक्षणिक कार्यक्रमात जुन्या रशियन साहित्याच्या शैलीतील वैशिष्ट्यांचा केवळ अधिक तपशीलवार अभ्यासच नाही तर मोठ्या संख्येने काळजीपूर्वक निवडलेल्या मजकूर आणि त्या प्रत्येकाचे सखोल विश्लेषण समाविष्ट आहे, पण साहित्य आणि ऑर्थोडॉक्सी यांच्यातील जवळचा संबंध. तथापि, आपल्याला माहित आहे की, ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतरच रशियामधील साहित्य विकसित होऊ लागले.

साहित्यिक प्रक्रियेचा अभ्यास कालक्रमानुसार आहे: त्याच वेळी, वर्गात, दिलेल्या कालावधीच्या ऐतिहासिक संदर्भांसह साहित्य पूरक आहे. सामग्रीचे असे सर्पिल आकलन शिक्षणाचे पद्धतशीर स्वरूप आणि त्याचे सातत्य सुनिश्चित करते: एका शैक्षणिक स्तरावर प्राप्त झालेल्या ज्ञानाला त्यानंतरच्या प्रत्येक स्तरावर मागणी आहे आणि, नवीन अर्थविषयक दृष्टीकोनांच्या उदयामुळे, सतत समृद्ध आणि सखोल होत आहे. , "प्राचीन रशियन साहित्याच्या अभ्यासाच्या मुख्य ओळी")

प्राचीन रशियन साहित्याचा अभ्यास आणि सामग्रीची अधिक प्रभावी धारणा आकर्षित करण्यासाठी, मी धडे-संशोधन, धडा-चर्चा, गोलाकार टेबल, कॉन्फरन्सचे पत्रव्यवहार सहल म्हणून धड्यांचे असे प्रकार वापरतो.

मानसिक कृती ज्यामुळे धडे अधिक प्रभावी बनवणे शक्य होते त्यात साहित्यिक मजकुराचे विश्लेषण (एखाद्या कामाचे कथानक आणि रचना, शैलीची विशिष्टता, शैलीत्मक माध्यमांची वैशिष्ट्ये), तसेच कामाच्या जागेचे योग्य निर्धारण यांचा समावेश होतो. त्याच्या काळातील ऐतिहासिक-साहित्यिक आणि ऐतिहासिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया, त्या काळातील आध्यात्मिक संदर्भात, त्यानंतरच्या साहित्यिक परंपरेवर त्याचा प्रभाव, प्रयोगशाळेचे कार्य, अर्थपूर्ण वाचनाचे कार्य, तारखांवर. शब्दाचा त्याच्या कलात्मक विशिष्टतेमध्ये अभ्यास अपरिचित, नवीन शब्द, त्यांचा अर्थ, मूळ यावरील गंभीर शब्दसंग्रह कार्य वगळत नाही.

प्राचीन रशियन साहित्यातील ग्रंथ वाचणे ही एक मोठी भूमिका आहे. मुलांना शब्दांची ताल आणि संगीत ऐकायला शिकवले पाहिजे, वाक्यांच्या बांधणीचा अभ्यास केला पाहिजे, कामात चित्रित केलेल्या घटनांची कल्पना करा. जुने रशियन ग्रंथ मुलांना उच्च नैतिकतेच्या भावनेने, त्यांच्या मातृभूमीवरील प्रेमाचे शिक्षण देतात.

साहित्य वर्गांमध्ये, मी अभिप्राय तंत्रांकडे वळतो: वर्गानंतर मुलाखत, धड्याच्या सुरूवातीस एक प्रश्नमंजुषा जे घरच्या वाचनापूर्वी होते, नोटबुकमधील धड्याच्या नोट्स, विषय शब्दकोश संकलित करणे, एखाद्या कामाचा उतारा वाचणे, रचना लिहिणे. विविध शैलीतील, प्राचीन रशियाच्या शहरांचा पत्रव्यवहार दौरा आयोजित करणे, मठ आणि रशियन संतांच्या पेशी, धड्यासाठी, धड्यावर, धड्यानंतर विषयावर एक योजना तयार करणे.

शैक्षणिक वर्षात, तीन वेळा - सुरूवातीस, मध्यभागी आणि वर्षाच्या शेवटी, "जुने रशियन साहित्य" संस्थेतील विद्यार्थ्यांचे ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमता तपासल्या जातात. (परिशिष्ट क्रमांक III "विश्लेषण "जुने रशियन साहित्य" असोसिएशनमधील विद्यार्थ्यांचे ज्ञान, कौशल्ये, कौशल्ये)

ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमतांच्या निदानाचे विश्लेषण केल्यानंतर, आपण सकारात्मक परिणामांवर निष्कर्ष काढू शकतो.

शैक्षणिक वर्षाच्या सुरुवातीला, अभ्यासाच्या पहिल्या वर्षाच्या 20 विद्यार्थ्यांपैकी, 55% ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमतांचे उच्च स्तर होते, सरासरी पातळी 30% आणि निम्न पातळी 15% होती. शैक्षणिक वर्षाच्या मध्यभागी, ते लक्षणीय बदलले, जरी लक्षणीय नाही: उच्च पातळीसह - 65%, सरासरी पातळी 25%, कमी पातळीसह -10%.

42 लोकांच्या प्रमाणात अभ्यासाच्या द्वितीय वर्षाच्या विद्यार्थ्यांसाठी, शैक्षणिक वर्षाच्या सुरूवातीस निर्देशक खालीलप्रमाणे होते: उच्च पातळीसह - 55%, सरासरी पातळीसह - 30%, निम्न पातळीसह -15 % शैक्षणिक वर्षाच्या मध्यभागी, निर्देशक लक्षणीय बदलले: उच्च पातळी - 85%, सरासरी पातळी -15%.

मूलभूत तंत्रे, फॉर्म आणि अभ्यासाच्या पद्धती

प्राचीन रशियन साहित्य

1 वर्षाचा अभ्यास

प्राचीन रशियन साहित्यासह विद्यार्थ्यांची ओळख छायाचित्रे आणि प्राचीन पुस्तके आणि साहित्यिक विद्वान-संशोधक यांच्याद्वारे होते - हे एन.के. गुडझी, डी.एस. लिखाचेव, व्ही.व्ही. कुस्कोव्ह, व्ही.पी. एड्रियानोव्ह-पेरेट्झ, एन.आय. Prokofiev आणि इतर, त्यांची विधाने दिली आहेत. 9व्या शतकातील प्राचीन रशियन राज्याच्या नकाशांच्या मदतीने, मुले स्लाव्हिक जमातींशी परिचित होतात, त्यांची प्राचीन रशियामधील वसाहत'. (परिशिष्ट क्रमांक IV “9व्या शतकातील स्लाव्हिक लोकांच्या सेटलमेंटचा नकाशा)

प्राचीन रशियन साहित्याच्या कृतींकडे थेट वळण्यापूर्वी, रशियन लोकांनी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्याच्या इतिहासाकडे वळणे आवश्यक आहे, ज्यामुळे प्राचीन रशियाने लेखन आणि साहित्य शिकले. (परिशिष्ट क्रमांक IV “प्राचीन रशियाची साक्षरता '", "XIV - XV शतकांमधील रशियन लोकांचे जीवन.")

नकाशे, चित्रे आणि चित्रे वापरुन, प्राचीन रशियन राज्याच्या (10-17 शतके) संस्कृतीच्या विकासाची वैशिष्ट्ये प्रकट झाली आहेत:

रशियामधील प्रमुख ऐतिहासिक आणि राजकीय घटना;

प्राचीन रशियन कलेचा विकास:

अ) आर्किटेक्चर: प्राचीन रशियाच्या लाकडी वास्तुकलाची कल्पना चित्रांद्वारे दिली जाते: शेतकऱ्यांच्या झोपड्या, एक राजवाडा. दगडी वास्तुकला.

ब) चित्रकला: आयकॉनोग्राफी, फ्रेस्को, मोज़ेक, मंदिर पेंटिंग. कीवमधील हागिया सोफियाच्या सजावटीच्या उदाहरणावरील चित्रे वापरून, मी मोज़ाइक, फ्रेस्को आणि स्माल्ट्सबद्दल बोलतो. ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये, एखादी व्यक्ती नेहमी चिन्ह पाहू शकते. ख्रिश्चन धर्माच्या सुरुवातीच्या काळात चिन्हे दिसतात. इव्हँजेलिस्ट ल्यूक, व्यवसायाने एक कलाकार, देवाच्या आईच्या अनेक प्रतिमा रंगवल्या. आयकॉन पेंटिंग ही काटेकोरपणे परिभाषित सिद्धांतांनुसार संतांचे चित्रण करण्याची कला आहे. प्रथम चिन्ह बीजान्टियममधून Rus मध्ये आले.

धड्यात चिन्ह नेहमी उपस्थित असले पाहिजे. आयकॉनोग्राफीच्या अभ्यासासाठी समर्पित धडे पत्रव्यवहाराद्वारे आणि मंदिरात दोन्ही सहलीच्या स्वरूपात आयोजित केले जाऊ शकतात. मार्गदर्शकाच्या भूमिकेतील विद्यार्थी चित्रकलेचा इतिहास, देवाच्या आईच्या चिन्हांचे प्रकार आणि आयकॉनोस्टॅसिस, आयकॉन पेंटर्स आणि त्यांच्या निर्मितीसह परिचय देतात. संपूर्ण अभ्यासादरम्यान, विद्यार्थ्यांनी चिन्हे वाचायला शिकले पाहिजेत - त्यांच्यावर कोणाचे चित्रण केले आहे - एक हुतात्मा, एक राजकुमार, एक स्टायलिस्ट, एक आदरणीय आणि अर्थातच, ते ज्या संतांचा अभ्यास करतात त्यांची चिन्हे जाणून घ्या. हे करण्यासाठी, आपण केवळ मूळ चिन्हेच नव्हे तर चिन्हे लिहिण्यासाठी विशिष्ट रंगात रंगीत करू शकणारे टेम्पलेट देखील वापरू शकता.

(परिशिष्ट क्रमांक IV "चिन्हांसाठी पाककृती")

प्राचीन रशियन राज्याच्या निर्मितीच्या अधिक तपशीलवार कल्पनेसाठी, त्याचे राजकीय आणि सांस्कृतिक उत्कर्ष, "टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" चा अभ्यास केला जात आहे. हे उत्कृष्ट ऐतिहासिक आणि साहित्यिक स्मारक 12 व्या शतकात तयार केले गेले. क्रॉनिकलचा फोकस रशियन भूमी आणि त्याच्या उत्पत्तीच्या क्षणापासून 12 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंतचे ऐतिहासिक भवितव्य आहे. तो रियासत कलहाचा, Rus वर वारंवार छापे घालण्याचा काळ होता. वेदना आणि चिंतेने, क्रोनिकलर भिक्षूंनी क्षय होत असलेल्या पितृभूमीकडे डोकावले, ज्याचे राजपुत्र आणि शत्रू दोघांनीही छळले. पूर्वीची शक्ती का गमावली जात आहे, रशियन भूमीवर ती शांतता का झाली आणि शत्रू पुन्हा धैर्यवान का झाले हे समजून घेणे, समजून घेणे आवश्यक होते. हे करण्यासाठी, जुन्या राजपुत्र, "वडील आणि आजोबा" इत्यादींच्या अंतर्गत 'रस' कसा होता हे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे ... "राजकीय राज्य शहाणपणाचे राजकुमार-समकालीनांना "शिकविण्यासाठी", वाजवी सरकार. यामुळे कीव-पेचेर्स्क मठातील भिक्षूंना इतिहासकार बनण्यास प्रवृत्त केले. "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" हा राजकुमारांचा इतिहास नसून राज्याचा इतिहास, रशियन भूमीचा इतिहास आहे. म्हणूनच, एखाद्या व्यक्तीची, राजपुत्राची भूमिका कितीही मोठी असली तरीही, तो इतिहासकारांसाठी स्वत: मध्ये नाही तर केवळ राज्याच्या इतिहासात, रशियन भूमीच्या इतिहासातील एक सहभागी म्हणून स्वारस्य आहे. बाह्य शत्रूंविरूद्ध लढा. (परिशिष्ट क्र. IV "ग्रँड ड्यूक श्व्याटोस्लाव्ह X शतकाच्या कारकिर्दीचा नकाशा", "XI - XIII शतकांच्या जुन्या रशियन राज्याचा नकाशा", "मंगोल खान बटू XIII शतकाचे आक्रमण", "लष्करी मोहिमांचा नकाशा जुन्या रशियन राज्याचे राजपुत्र")

शाळकरी मुलांनी पहिल्या धड्यात आधीच खऱ्या इतिहासाला स्पर्श करण्यासाठी, आपण कथेच्या पहिल्या पृष्ठाचे पुनरुत्पादन दर्शवू शकता ... आणि शक्य असल्यास, प्राचीन पुस्तके दाखवा. भौमितिक आकार, एकमेकांशी जोडलेल्या रेषा, गरुडासारख्या दिसणार्‍या पक्ष्याच्या प्रतिमेत बदलून तयार केलेला एक सुंदर अलंकार. अक्षरे, शब्द, फॉन्ट-सनद कशी लिहिली गेली याकडे लक्ष द्या. चित्रांची चित्रे आणि पुनरुत्पादन वापरून, आम्ही इतिहासकार - निकॉन, सिल्वेस्टर आणि नेस्टर, तसेच क्रॉनिकलर भिक्षूंच्या मठ आणि पेशींशी परिचित होतो. या मेमोच्या अभ्यासाच्या शेवटी, मुलांनी या प्रश्नाचे उत्तर दिले पाहिजे: आपल्या पूर्वजांनी "उन्हाळ्यात" अशा आणि अशा घटना घडल्या हे लिहिणे इतके महत्त्वाचे का होते? कारण जीवनाने, अशा प्रकारे, वैश्विक मानवी महत्त्व प्राप्त केले, रशियन भूमी जगाच्या प्रणालीमध्ये समजली गेली, रशियन इतिहास मानवजातीच्या इतिहासाचा भाग बनला. भूतकाळातील वर्षांची कथा प्रलयापासून सुरू होते, इतिहासकार नोहाच्या पुत्रांपैकी एक, जेफेथ येथील स्लाव्हच्या उत्पत्तीबद्दल बोलतो. अशा प्रकारे रशियन इतिहासाची व्याख्या पवित्र इतिहासाची निरंतरता म्हणून केली जाते. त्याच वेळी, इतिहासकार प्रत्येक राष्ट्राच्या स्वतःच्या रीतिरिवाज असण्याचा हक्क सांगतो, ज्या वडिलांकडून मुलांपर्यंत जातात. यातूनच लेखकाची देशभक्ती आणि त्याच वेळी त्याचे वैश्विक आदर्श प्रकट होतात.

टेलच्या पृष्ठांवरून, मुले कीव-पेचेर्स्की मठ आणि आयकॉन पेंटर अलिंपियाबद्दल शिकतात.

त्याच वेळी, टेल ऑफ बायगॉन इयर्सचा अभ्यास करताना » प्राचीन रशियाच्या पहिल्या शासकांशी तपशीलवार परिचय आहे. (परिशिष्ट क्रमांक IV "प्राचीन रशियाचे पहिले शासक"") पहिल्या शासकांच्या गॅलरीत एक विशेष स्थान प्रिन्स व्लादिमीर आणि त्याचे पुत्र बोरिस आणि ग्लेब यांनी व्यापलेले आहे, रुसमधील ऑर्थोडॉक्सीचे संस्थापक म्हणून. प्रिन्स व्लादिमीरच्या व्यक्तिमत्त्वाचा अभ्यास करताना, मी या विषयावरील विद्यार्थ्यांसाठी वर्कशीट्स वापरतो, तर रस - ऑर्थोडॉक्सीचा मुख्य धर्म म्हणून प्रिन्स व्लादिमीरच्या निवडीवर जोर दिला जातो. (परिशिष्ट क्रमांक IV "प्रिन्स व्लादिमीर", "रुसचा बाप्तिस्मा").

प्राचीन रशियन साहित्याच्या पुढील अभ्यासासह, एक रुरिक कुटुंब वृक्ष तयार केला पाहिजे, जेथे प्राचीन रशियाचा बाप्तिस्मा करणारा, प्रिन्स व्लादिमीर, अग्रगण्य स्थान व्यापेल. (परिशिष्ट क्रमांक IV "रुरिक कुटुंब वृक्ष").

या विकासाचा वापर करून, सामग्रीचे आत्मसात करणे अधिक प्रभावी होईल. प्राचीन रशियन साहित्याच्या शैलींशी परिचित होताना हे विशेषतः स्पष्ट होते, जेथे हॅगिओग्राफीच्या शैलीवर विशेष लक्ष दिले जाते. या शैलीतील कार्ये आपल्याला योग्य (म्हणजेच नीतिमान) जीवनाचे उदाहरण देतात, ज्यांनी ख्रिस्ताच्या आज्ञांचे सतत पालन केले, त्याने सांगितलेल्या मार्गावर चालले. प्रत्येक व्यक्ती नीतीने जगू शकते हे जीवन आपल्याला पटवून देते. जीवनाचे नायक विविध प्रकारचे लोक होते: भिक्षू, शेतकरी, शहरवासी आणि राजपुत्र. धड्यांमध्ये, 2 प्रकारचे जीवन वेगळे केले जाते - मठ आणि राजेशाही. हॅगिओग्राफिक कार्यांचे विश्लेषण करताना, कॅनॉनिकल जीवनाची रचना वापरली जाते. (परिशिष्ट क्रमांक IIV "प्रामाणिक जीवनाची रचना")

पहिल्या प्रकाराचे उदाहरण म्हणजे रॅडोनेझच्या सेंट सेर्गियसचे जीवन. हे धडे प्रतिभांबद्दल सुवार्ता बोधकथा लक्षात आणतात: आदरणीय वडिलांनी त्यांना देवाने दिलेली "प्रतिभा" कशी वाढवली? मुलांनी ही कल्पना सतत पुनरावृत्ती केली पाहिजे की कोणताही जीवन नायक, सर्वप्रथम, प्राचीन रशियाच्या व्यक्तीचे नैतिक मॉडेल आहे. आपल्या काळाशी समानता काढणे योग्य ठरेल: आपल्या पूर्वजांनी कोणत्या आध्यात्मिक गुणांना महत्त्व दिले होते, त्यांचा आदर्श काय होता आणि परिपूर्ण व्यक्तीच्या आकांक्षेचा विषय काय आहे. आधुनिक नायक कोण आहे? नैतिक शिक्षणावरील संभाषणाची शक्यता खरोखरच अतुलनीय आहे.

सेंट सेर्गियसबद्दलचे संभाषण एका धड्याने समाप्त केले जाऊ शकते ज्यामध्ये ट्रिनिटी-सेर्गियस लव्ह्राला पत्रव्यवहार सहल करायची आहे. रशियन भूमीच्या सर्व भागात पवित्र मठांची स्थापना करणाऱ्या भिक्षूच्या शिष्यांची नावे लक्षात ठेवणे उपयुक्त ठरेल. या धड्यातील प्रशिक्षण, आध्यात्मिक उत्तराधिकार, वैयक्तिक जीवनातील चांगल्या अनुभवातून शिकणे, प्रेम ही थीम मुख्य असेल. आमच्या काळातील Rus च्या पुनरुज्जीवनासह सेंट सेर्गियसच्या आध्यात्मिक पराक्रमाच्या संबंधावर जोर देणे आवश्यक आहे.

राजकुमारांच्या जीवनाचा अभ्यास करणार्या धड्यांमध्ये (उदाहरणार्थ, पवित्र उदात्त राजकुमार अलेक्झांडर नेव्हस्की, संत बोरिस आणि ग्लेब), आपल्याला रियासत सेवेच्या आध्यात्मिक अर्थावर जोर देणे आवश्यक आहे, मुलांना यशया संदेष्ट्याच्या शब्दांवर टिप्पणी करण्यास सांगा, परमेश्वराच्या वतीने त्याच्याद्वारे बोलले: "मी राजपुत्रांची नियुक्ती करतो, ते पवित्र आहेत आणि मी त्यांचे नेतृत्व करतो." एक चिन्ह आणि विविध चित्रे अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे पात्र (त्याचे लष्करी कारनामे आणि नैतिक गुण) समजून घेण्यास, समजून घेण्यास मदत करतील (चित्रांच्या पुनरुत्पादनाबद्दल विसरू नये, त्यांचे परीक्षण करणे आणि त्यांची तुलना करणे, विद्यार्थ्यांनी कल्पना केली की नाही याचा विचार करणे महत्वाचे आहे. अलेक्झांडर नेव्हस्कीचा देखावा). तुम्ही ए. मायकोव्हच्या “द डेथ ऑफ अलेक्झांडर नेव्हस्की आणि जीवनाचा मजकूर” या कवितेची तुलना वापरू शकता.

साहित्यिक आणि ऐतिहासिक समालोचनाच्या महत्त्वाबद्दल साहित्यिक विद्वानांचे विचार विद्यार्थ्यांसाठी कमी मनोरंजक नाहीत, जे ते जे वाचतात ते खरोखर समजून घेण्यास मदत करतात.

शास्त्रज्ञ लिहितात, “केवळ त्या कालखंडाचे सर्वसमावेशक ज्ञान आपल्याला व्यक्तीचे आकलन करण्यास, कलेचे स्मारक वरवरच्या नव्हे तर खोलवर समजून घेण्यास मदत करते... स्मारकावरील ऐतिहासिक, ऐतिहासिक-सांस्कृतिक, ऐतिहासिक-साहित्यिक भाष्य हे एकमेव आहे. त्याच्या सर्वसमावेशक आकलनासाठी तुम्ही तो वाचू शकता असा शब्दकोश.

"टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमेचा" अभ्यास करताना, अभ्यासाधीन समस्यांची श्रेणी हायलाइट केली जाते, जी "ले" च्या विविध पैलूंशी संबंधित आहे. ले लिहिण्याच्या अटींबद्दल बोलणे आवश्यक आहे, जे थेट कामाच्या कल्पनेशी संबंधित आहेत - रशियन भूमीची एकता. मुख्य पात्रांच्या प्रतिमा - इगोर, श्व्याटोस्लाव्ह आणि यारोस्लाव्हना - विचारात घेणे आवश्यक आहे, कारण ते सामान्य लोक आणि रियासत कुटुंबातील प्रतिनिधींची वैशिष्ट्ये एकत्र करतात, ते संदिग्ध आहेत, प्रत्येक स्वतःच्या मार्गाने कामाची मुख्य कल्पना प्रतिबिंबित करते. ए. बोरोडिनच्या ऑपेरा "प्रिन्स इगोर" ला केलेले आवाहन आणि राजकुमारबद्दल रशियन कलाकारांनी केलेली चित्रे प्रतिमा अधिक स्पष्टपणे प्रकट करण्यास मदत करतील. सर्व धड्यांमध्ये शब्दाच्या मजकुरासह कार्य करणे समाविष्ट आहे, कारण त्यात शब्दाच्या अभ्यासाशी संबंधित अनेक प्रश्नांची उत्तरे आहेत. म्हणून, शैलीच्या वैशिष्ट्यांवर विशेष लक्ष दिले पाहिजे, कामाची रचना त्याच्या कथानकाशी अतूटपणे जोडलेली आहे. तसेच, मुलांना लेच्या विविध भाषांतरांची ओळख करून देणे आवश्यक आहे (लिखाचेव्ह, झुकोव्स्की, मायकोव्ह आणि झाबोलोत्स्की यांनी).

कामाच्या अभ्यासादरम्यान, विद्यार्थ्यांना टेबल भरण्यास सांगितले जाते

	मला जाणून घ्यायचे आहे
1. मुख्य पात्रे ऐतिहासिक व्यक्ती आहेत.
2. "शब्द" मध्ये नमूद केलेल्या इतर ऐतिहासिक व्यक्ती.


5.ऐतिहासिक घटना.
6. चिन्ह.
7. "शब्द" ची कल्पना

लेचा अभ्यास केल्यानंतर, मुलांना प्राचीन रशियन साहित्याचे सर्वात मोठे स्मारक म्हणून या कार्याबद्दल कल्पना असावी.

प्राचीन रशियन साहित्याचे ग्रंथ वाचण्यास प्रारंभ करत आहे: “प्रिन्स यारोस्लाव आणि पुस्तकांच्या स्तुतीपासून » , व्लादिमीर मोनोमाख यांनी दिलेली "सूचना", हे महत्वाचे आहे की विद्यार्थ्यांनी हळूहळू या सामग्रीवर प्रभुत्व मिळवणे, आमच्या पितृभूमीच्या प्राचीन साहित्याची विशेष शैली अनुभवणे, उच्च नैतिक तत्त्वे आणि शिकवणींचा विचित्र मूड आणि अविचारी कथा लक्षात घेणे. म्हणूनच मला चर्च स्लाव्होनिक भाषेतील मुलांना वाचण्यासाठी पुस्तकांच्या फायद्यांबद्दल एक छोटासा उतारा हवा आहे.

व्लादिमीर मोनोमाखची शिकवण वाचण्यापूर्वी, व्लादिमीर मोनोमाखबद्दल सांगणे आवश्यक आहे, जो प्राचीन रशियाचा एक उत्कृष्ट व्यक्तिमत्व होता, एक प्रमुख राजकारणी, "उत्कृष्ट बुद्धिमत्ता आणि साहित्यिक प्रतिभेचा माणूस होता. त्याने स्वत:साठी समर्पित प्रेम आणि त्याच्या समकालीन लोकांमध्ये आणि वंशजांमध्ये खूप आदर मिळवला.

विद्यार्थ्यांसह एकत्रितपणे विचार करणे आवश्यक आहे, व्लादिमीर मोनोमाख, सर्वात प्रमुख राजकारणी, पौराणिक कथेनुसार, खोल मनाचा माणूस, ज्याने तरुण पिढीला महत्त्वपूर्ण मानवी सल्ला दिला आहे याची कल्पना करणे आवश्यक आहे. हा सल्ला काय आहे? ते फक्त दूरच्या भूतकाळातच उपयुक्त ठरले असते का?

भाषांतरातील आणि चर्च स्लाव्होनिकमधील मजकूर हळूहळू वाचण्याचा प्रयत्न करा, सर्व न समजण्याजोग्या शब्दांवर (शब्दकोशाचे कार्य) टिप्पणी द्या आणि प्रश्नांची उत्तरे द्या. व्लादिमीर मोनोमाख यांच्या "सूचना" चा अर्थ काय आहे? लेखक “अक्षर” “त्याच्या हृदयात” स्वीकारण्यास का सांगतो? तुम्हाला ही विनंती कशी समजली? "सन्मानाचा राजकुमार" कडून कोणता सल्ला तुम्हाला उपयुक्त वाटतो? "खोटेपणा आणि मद्यधुंदपणापासून सावध राहा, त्यामुळे आत्मा आणि शरीराचा नाश होतो" हे वाक्य तुम्हाला कसे समजते? लेखक साल्टरकडे का वळतो, अध्यापनातील कठीण जीवन परिस्थितीच्या वर्णनाची मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्ती प्राप्त करण्यात त्याची भूमिका.

मजकूराच्या जवळचा एक छोटासा धडा पुन्हा सांगून, त्यातील शब्दसंग्रह वापरून, विद्यार्थी त्यांच्या लहान भावांसाठी पुस्तकाची काळजी कशी घ्यावी, आपला मोकळा वेळ तर्कशुद्धपणे कसा घालवावा, कसे वागावे या विषयावर "शिकवणूक" तयार करू शकतील. वडील इ.

अभ्यासाच्या 1ल्या वर्षाच्या कामांचा अभ्यास करताना, सामग्री एकत्रित करण्यासाठी चाचणी कार्ये आणि शब्दकोडे वापरतात. (परिशिष्ट क्रमांक IV "चाचणी कार्ये", "क्रॉसवर्ड्स")

अभ्यासाच्या पहिल्या वर्षाच्या शेवटी, विद्यार्थ्यांसह एक साहित्यिक खेळ आयोजित केला जातो, ज्यामध्ये सर्व सामग्रीसाठी प्रश्न आणि कार्ये समाविष्ट असतात.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या उत्पत्तीबद्दल तुम्हाला काय माहिती आहे? तिच्या पहिल्या स्मारकाबद्दल तुम्ही काय सांगू शकता?

मुले प्राचीन रशियन साहित्याच्या उत्पत्तीबद्दल बोलतात - मौखिक लोककला, जागतिक कलात्मक संस्कृतीशी त्याचा संबंध आणि बायझँटियममधील रसचा बाप्तिस्मा घेऊन आमच्याकडे आलेले पहिले पुस्तक, "टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" बद्दल बोलतात. विविध प्रकारच्या कामांचा त्यात समावेश आहे.

पुस्तकाबद्दलच्या संभाषणादरम्यान, पहिल्या जुन्या रशियन पुस्तकांचे पगार आणि स्प्रेडचे नमुने दर्शविले आहेत.

संभाषणात, मुलांचे लक्ष मुख्य मुद्द्यांवर केंद्रित आहे: प्राचीन रशियन साहित्याची उत्पत्ती (तोंडी लोक कला); जागतिक कलात्मक संस्कृतीशी त्याचा संबंध (बायबल, बायझेंटियमची संस्कृती); आधुनिक काळातील साहित्यातील त्याच्या परंपरा (शहाणपणाचा दंडुका पिढ्यानपिढ्या पुढे गेला); शैली (कथा, दंतकथा, चालणे, शिकवणी, कथा, संदेश, जीवन, महाकाव्ये, दंतकथा). मी लक्षात घेतो की शाळकरी मुले आधीच साहित्यिक कार्याच्या शैलीसारख्या संकल्पनेशी पुरेशा तपशीलाने परिचित झाले आहेत. त्यांच्यापैकी प्रत्येकाकडे शब्दकोष आहे, "जुने रशियन साहित्य" या विषयावर एक प्रकारचे मार्गदर्शक पुस्तक आहे. यात केवळ साहित्यिक संज्ञांचाच अर्थ नाही, तर नैतिकता, स्मृती इत्यादीसारख्या संकल्पनांचे स्वतःचे स्पष्टीकरण देखील आहे.

धड्याचा पुढचा क्षण प्राचीन रशियन साहित्याच्या अग्रगण्य विषयांबद्दल आहे.

ज्ञानी प्राचीन पुस्तके आपल्याला काय सांगतात? लिखित शब्द काय आहे? याने आम्हाला काय कळवले? (परिशिष्ट क्रमांक IV "अभ्यासाच्या 1ल्या वर्षाच्या विद्यार्थ्यांसाठी प्रश्न आणि कार्ये").

उत्तरे ऐकल्यानंतर, मी D.S. Likhachev च्या प्रस्तावनेतील "XII-XIV शतकांच्या कथांच्या रशियन इतिहास" या पुस्तकातील काही भाग वाचले:

“मला प्राचीन रशिया आवडतात.

मला हे युग खूप आवडते, कारण मला त्यात संघर्ष, लोकांचे दु:ख दिसते ... ही प्राचीन रशियन जीवनाची बाजू आहे: चांगल्या जीवनासाठी संघर्ष, सुधारणेसाठी संघर्ष ... ते मला आकर्षित करते. १

अभ्यासाचे दुसरे वर्ष

दुस-या शैक्षणिक वर्षाच्या सुरुवातीला, विद्यार्थ्यांना त्यांना परिचित असलेल्या प्राचीन रशियन साहित्याची कामे आठवण्यासाठी आमंत्रित केले जाते ("व्लादिमीर मोनोमाखची शिकवण", संत बोरिस आणि ग्लेब यांचे जीवन, "कीवाइटचा पराक्रम आणि द. गव्हर्नर प्रेटिचची धूर्तता” आणि कदाचित, इतर कामे स्वतंत्रपणे वाचली जातात).

विद्यार्थी कामांची नावे देतील, पात्रांची नावे देतील, पूर्वी वाचलेल्या कामांचे प्लॉट थोडक्यात सांगतील. आपण वैयक्तिक कार्ये आगाऊ देऊ शकता, अशा संभाषणासाठी विद्यार्थ्यांना तयार करू शकता. संभाषणानंतर, जुन्या रशियन साहित्याच्या वैशिष्ट्यांबद्दल विद्यार्थ्यांना पुन्हा एकदा सांगणे आवश्यक आहे, या वर्षी ते कोणत्या कार्यांशी परिचित होतील. आवश्यक असल्यास चिन्ह वापरले जातात. (परिशिष्ट क्रमांक V "आयकॉनसाठी पाककृती")

प्रश्नांची उत्तरे तयार करा, त्यांनी काय वाचले याचा विचार करा, पात्रांबद्दल एक कथा तयार करा, मजकूराचे अर्थपूर्ण वाचन करा. कामाचा समान कोर्स दुसर्या मजकूरासाठी शक्य आहे - "शेम्याकिनचे न्यायालय".

प्राचीन रशियन साहित्याच्या लष्करी कथांबद्दल शिक्षकांचे काही शब्द आणि आम्ही अलेक्झांडर नेव्हस्कीची कथा आठवू शकतो, जो मजकूर वाचण्याची अपेक्षा करतो, जो शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांच्या धड्यात सुरू होतो. संपूर्ण मजकूर वर्गात वाचला गेला तर चांगले आहे. घरी शाळकरी मुले शिवाय, जर पहिल्या कामावर चर्चा करताना, शाळकरी मुले त्यांनी जे वाचले त्यातील मजकूर सांगतो, मुख्य पात्राचे वैशिष्ट्य दर्शवितो, तर दुसऱ्या मजकुराच्या चर्चेदरम्यान, भूमिकांनुसार वाचन किंवा स्टेजिंग अधिक स्पष्टपणे दर्शविण्यासाठी फलदायी असू शकते. पात्रांची कुरूपता, त्यांच्याबद्दल लेखकाच्या वृत्तीचा निषेध.

______________________________________________

1 लिखाचेव्ह डी.एस. XII-XIV शतकांच्या रशियन इतिहासाच्या कथा. एम., 1968

या ग्रंथांमधील पाठांच्या अभ्यासक्रमाची ही सामान्य दिशा आहे. हे महत्वाचे आहे की विद्यार्थी हळूहळू प्राचीन रशियन साहित्याच्या कृतींच्या ग्रंथांशी अधिकाधिक परिचित होतात, नवीन नायक शोधतात, हे मजकूर वाचण्यास आणि पुन्हा सांगण्यास शिकतात, त्यांच्यापासून दूर असलेल्या युगातील नायकांच्या कृतींचे विश्लेषण करण्याची सवय लावतात. ही पात्रे समजून घ्या आणि त्यांचे मूल्यमापन करा, आजच्या काळाशी दूरच्या घटनांशी संबंध ठेवा. 15 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 16 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या साहित्याच्या अभ्यासात पीटर आणि मुरोमच्या फेव्ह्रोनियाच्या कथेला विशेष स्थान दिले जाते. आम्ही सहसा शोधून वर्गात पीटर आणि Fevronia बद्दल बोलणे सुरू

ज्यासाठी हे संत देवाने गौरवले आहेत. संत पीटर आणि फेव्ह्रोनिया हे आदर्श ख्रिश्चन कुटुंबाचे उदाहरण आहेत. 8 शतकांहून अधिक काळ त्यांचे जीवन चर्च विवाह आणि एकमेकांशी योग्य वृत्तीचे उदाहरण म्हणून काम करते. "टेल ..." चा अभ्यास करताना आपण याच गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करतो. या कथेचा धडा सुरू करून, शिक्षक प्राचीन रशियन कथांबद्दल बोलतील, "टेल ऑफ पीटर आणि फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोम" यांच्यातील मौखिक लोककलांच्या कृतींसह, त्यातील लोककथांच्या आकृतिबंधांच्या विपुलतेकडे लक्ष वेधून घेतील. नंतर कथा वाचा किंवा रेकॉर्डिंग असल्यास विद्यार्थ्यांना ती ऐकण्यासाठी आमंत्रित करा. “पीटर आणि फेव्ह्रोनियाची कहाणी लोककथांच्या आकृतिबंधांनी परिपूर्ण आहे: एक वेअरवॉल्फ सर्प जो विवाहित स्त्रीशी नातेसंबंधात प्रवेश करतो जो त्याला विचारतो की त्याला काय मृत्यू होऊ शकतो, एक आश्चर्यकारक तलवार ठेवणारा ज्यातून सर्प मरतो, एक हुशार युवती जी कोड्यात बोलते आणि तिच्याकडून केलेल्या त्याच अपूर्ण मागण्यांद्वारे अपूर्ण मागण्या दूर करते, चमत्कारिक परिवर्तने, जसे की आमच्या कथेत ब्रेडचे तुकडे उदबत्त्यामध्ये बदलणे, वनवासात सर्वात महाग भेट म्हणून पती प्राप्त करणे. कथेचे कथानक मोठ्या प्रमाणात रिम्स्की-कोर्साकोव्हच्या प्रसिद्ध ऑपेरा द टेल ऑफ द सिटी ऑफ किटेझमध्ये वापरले गेले आहे, एन.के. गुडझी लिहितात. १

घरी, विद्यार्थी कथा पुन्हा सांगण्याची योजना तयार करतील, एका तुकड्याचे अर्थपूर्ण वाचन तयार करतील (पर्यायी), दिलेल्या विषयावर निवडक रीटेलिंग, उदाहरणार्थ, "फेव्ह्रोनियाची कथा", च्या वतीने पुन्हा सांगणे. वर्णांपैकी एक, मजकूराचे थोडक्यात पुन: सांगणे. मग ते विचारलेल्या प्रश्नांचा विचार करतील आणि एका पात्राची कथा तयार करतील.

कार्यांचे वितरण देखील शक्य आहे: विद्यार्थ्यांचा एक गट निवडक रीटेलिंग तयार करतो, दुसरा - एक लहान, तिसरा - दुसर्या व्यक्तीकडून रीटेलिंग, चौथा गट एका पात्राचे वर्णन तयार करतो. त्यानंतर केलेल्या कामाची चर्चा, आढावा. कामाच्या परिणामी - निबंध "कथेच्या नायकांबद्दल माझा दृष्टीकोन", रेखाचित्रे, चित्रे, अभिनेत्याच्या मजकूराच्या वाचनावर अभिप्राय, स्टेजिंग, चित्रपट स्क्रिप्ट तयार करणे.

शिक्षकांच्या कार्यात मुख्य गोष्ट अशी आहे की मुलांना नायकांचे सामर्थ्य आणि सौंदर्य जाणवते, त्यांना आदर आणि प्रेम, सहानुभूती आणि सहानुभूती देते.

संपूर्ण कथेत कोणत्या भावना आहेत? त्याचे मुख्य पात्र कोण आहेत? कथेतील इतर पात्रांपेक्षा ते वेगळे कसे आहेत? "द टेल ऑफ पीटर अँड फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोम" हे प्रेम, भक्ती आणि निःस्वार्थतेबद्दलच्या प्राचीन रशियन साहित्यातील सर्वात काव्यात्मक कामांपैकी एक आहे.

ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या परंपरेनुसार जगणाऱ्या पीटर आणि फेव्ह्रोनिया या विवाहित जोडप्याला भेटल्यानंतर मी डोमोस्ट्रॉयच्या अभ्यासाकडे वळलो. धड्याच्या सुरूवातीस, मला आढळले की मुलांमध्ये "डोमोस्ट्रॉय" हा शब्द कोणता संबंध निर्माण करतो? निष्कर्षादरम्यान, आपण अंतिम निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो, “घर बांधणे” हे जीवनाचे नियम आहेत जे लोकांच्या अनुभवाने आणि जाणीवेने विकसित केले गेले आहेत. पुढे, मी विद्यार्थ्यांना "डोमोस्ट्रॉय" या पुस्तकाची ओळख करून देतो, रशियन जीवनाच्या इतिहासाबद्दलच्या पुस्तकांमधील चित्रे वापरून. मग मुलांनी डोमोस्ट्रॉयचे उतारे वाचले, लक्षात ठेवा. त्यांच्या आयुष्याला काय शोभेल आणि काय नाही. धड्याच्या शेवटी, विद्यार्थी डोमोस्ट्रॉयच्या पृष्ठांवर सादर केलेल्या मध्य युगातील रशियन व्यक्तीचे मौखिक पोर्ट्रेट काढतात.

_________________________________________________

1 गुडझी एन.के. प्राचीन रशियन साहित्याचा इतिहास. - 7 वी आवृत्ती - एम., 1966

17 व्या शतकातील साहित्याचा विचार करता, तो इतिहास लेखनाचा प्रकार व्यापतो. मुलांना अभ्यास आणि इतिहास वाचण्याचे महत्त्व पटवून देणे महत्त्वाचे आहे. इतिवृत्त वाचताना, आपण दूरच्या पूर्वजांचा जिवंत आवाज ऐकतो. भूतकाळातील कार्ये, जसे होते, युगांमधील अडथळे नष्ट करतात. इतिहासाशी आपलेपणाची ही भावना तरुण वाचकाला असायला हवी. परंतु पुरातन काळातील कला जाणणे सोपे नाही, आधुनिक कामाच्या समान दृष्टीकोनातून त्याकडे जाऊ शकत नाही. म्हणून, विषयाचा परिचय खूप महत्वाचा आहे, ज्यामध्ये शिक्षक प्राचीन साहित्याची मौलिकता दर्शविण्याचा प्रयत्न करतील, मुलांमध्ये आपल्या संस्कृतीच्या उत्पत्तीला स्पर्श करण्याच्या अस्सलतेची भावना निर्माण करतील.

हे कार्य पूर्ण करण्यासाठी, इतिवृत्त म्हणजे काय, केव्हा हे स्पष्ट करणे आवश्यक आहे

chronicle, आणि पहिला chronicler कोण होता. 12 व्या शतकातील पहिले विश्लेषणात्मक स्मारक, द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स, ज्याचा आधी अभ्यास केला गेला होता ते आठवणे आवश्यक आहे.

गॉस्पेल बोधकथांचा अभ्यास करताना, बोधकथा म्हणजे काय, या साहित्यिक शैलीची वैशिष्ट्ये आणि त्यांचे वर्गीकरण याचा विचार केला जातो. (परिशिष्ट क्रमांक V “गॉस्पेल बोधकथा”)

मुख्य प्रबंधांच्या निर्धारणासह व्याख्यान-सादरीकरण तयार करण्याचा सल्ला दिला जातो: बोधकथा शैलीचा इतिहास, गॉस्पेल बोधकथेची विशिष्ट वैशिष्ट्ये.

जीवनाचा अर्थ थेटपणे समजून घेण्याच्या उद्देशाने एक शैली म्हणून बोधकथा, जी स्वतःपासून काढायची होती, ती वेगवेगळ्या ऐतिहासिक युगांमध्ये वेगवेगळ्या प्रकारे समजली गेली. बोधकथा म्हणजे रूपकात्मक नैतिकता देणार्‍या कथा आहेत ज्या चिंतन करण्यास अनुकूल आहेत, कुतूहल जागृत करतात आणि बहुतेक प्रकरणांमध्ये गंभीर आणि खोल आवश्यक असतात.

स्पष्टीकरण या शैलीशी परिचित होणे कोणत्याही वयात उपयुक्त आहे, जेणेकरून प्रत्येक व्यक्ती, विशेषत: तरुण लोक त्यांच्या नैतिक स्थितीबद्दल विचार करतात.

दृष्टांतात, जसे होते, दोन विमाने एकत्र केली गेली - दृश्यमान आणि अदृश्य, संपूर्ण सुवार्तेच्या कथेप्रमाणे, ख्रिस्ताच्या जीवनाप्रमाणे. प्रत्येकजण बाह्य विमान पाहतो, क्वचितच कोणीतरी गुप्त, आंतरिक, दृष्टी आणि ऐकण्यापासून लपलेले प्रकट करतो.

गॉस्पेल बोधकथेतील मुख्य पात्रे, एक नियम म्हणून, देव पिता किंवा देव पुत्र, कधीकधी दोन्ही - दुष्ट द्राक्षांचा दृष्टांत म्हणून (मार्क 12:1-12). आणि बोधकथेचे धडे केवळ या विशिष्ट कथेच्या पात्रांशीच नव्हे तर जगातील सर्व लोकांशी संबंधित आहेत. गॉस्पेल शब्दासह, आधुनिक काळातील लेखक - कमी वेळा ... 1

सुवार्तेच्या बोधकथेच्या मुख्य वैशिष्ट्यांचा विचार करताना, पेरणाऱ्याची उपमा वापरली जाते -

माऊंट १३:३-२३; 13, 24-30.

उधळपट्टीच्या मुलाच्या दृष्टान्तावर जोर देण्यात आला आहे; या दृष्टान्ताची तुलना ए.एस.च्या कार्याशी केली जाऊ शकते. पुष्किन "हिमवादळ". 20 व्या शतकातील साहित्यात गॉस्पेल बोधकथांच्या वापराचे विश्लेषण केले आहे.

सामग्रीचे एकत्रीकरण तपासण्यासाठी, मी चाचणी कार्ये आणि क्रॉसवर्ड कोडी वापरतो. (परिशिष्ट क्रमांक V "क्रॉसवर्ड्स")

दुसर्‍या वर्षी जुन्या रशियन साहित्याचा अभ्यास पूर्ण करणारा धडा आयोजित करताना, तुम्ही "प्राचीन रस बंद करा", संभाषण किंवा मुलांची परिषद ही चाचणी कार्ये वापरू शकता. (परिशिष्ट क्रमांक V "प्रश्न आणि कार्ये अभ्यासाचे दुसरे वर्ष")

“मातृभूमीची थीम आणि एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक सुधारणेची थीम - प्राचीन रशियन साहित्यातील सर्वात महत्वाचे विषय, शिक्षक आणि शिक्षक म्हणून माझ्यासाठी इतके संबंधित - संभाषणासाठी निवडलेल्या कार्यांची श्रेणी निश्चित केली.

द टेल ऑफ गॉन इयर्स; झार-ग्रॅड विरुद्ध ओलेगची मोहीम; ओलेगचा त्याच्या घोड्यावरून मृत्यू; यारोस्लावची स्तुती - रसचा ज्ञानी'; यारोस्लावचा मृत्यू आणि त्याच्या मुलांना सूचना; व्लादिमीर मोनोमाखची शिकवण; बटू द्वारे रियाझानच्या अवशेषाची कथा; रशियन भूमीच्या नाशाबद्दल शब्द; झाडोनश्चिना; Afanasy Nikitin द्वारे तीन समुद्रांच्या पलीकडे प्रवास; द टेल ऑफ वॉय-मिसफॉर्च्युन (XVII शतक).

आपण आपल्या महान आईचे कृतज्ञ पुत्र असले पाहिजे - प्राचीन रस '. भूतकाळाने वर्तमानाची सेवा केली पाहिजे."

विषयाच्या अभ्यासाच्या शेवटी भाषणाच्या विकासासाठी धडा आयोजित करणे क्वचितच योग्य आहे, परंतु वाचन मंडळाशी जोडून एक अवांतर वाचन धडा चालविला पाहिजे “टव्हरच्या बिशपची सूचना

________________________________________________________

1 डेव्हिडोवा एन.व्ही. गॉस्पेल आणि जुने रशियन साहित्य: मध्यमवयीन विद्यार्थ्यांसाठी पाठ्यपुस्तक. Ser.: शाळेत जुने रशियन साहित्य.- M.: MIROS, 1992.S.139.

"आम्ही वाचतो, आम्ही विचार करतो, आम्ही वाद घालतो..." या पुस्तकातील सीड्स आणि "द प्रेअर ऑफ डॅनिल झाटोचनिक" या मजकुरात, प्रश्न आणि शब्दकोडीच्या साहित्यावरील विद्यार्थ्यांचे ज्ञान आणि छाप तपासत आहे.

3 वर्षाचा अभ्यास

तिसऱ्या वर्षाची सामग्री संस्कृतीच्या विकासास आणि मूळ शब्दावरील प्रेमास मदत करते - शिक्षणाच्या लोकांच्या अध्यात्मिक जीवनाचा आधार, अशा प्रकारे मुलांना नैतिकतेच्या सार्वभौमिक निकषांची ओळख करून देते, जगाला समग्रपणे पाहण्याची क्षमता विकसित करते आणि विपुल मार्ग, ख्रिश्चन मूल्ये समजून घेण्यास हातभार लावतो, पिढ्यानपिढ्या परंपरांचे प्रसारण, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या पारंपारिक मुख्य सुट्टीच्या वर्तुळात ओळखले जाते, लोक जीवन, कला आणि सर्जनशीलता यांच्याशी त्यांच्या जवळच्या आणि सेंद्रिय संबंधाने परिचित होतात.

अभ्यासाच्या पहिल्या दोन वर्षांत अभ्यासलेल्या प्राचीन रशियन साहित्याच्या ग्रंथांच्या उदाहरणावर, विद्यार्थी इतर लोकांबद्दल योग्य दृष्टीकोन शिकतात: दया, प्रेम, औदार्य, धैर्य, परिश्रम, सहिष्णुता, साधेपणा, सत्य जाणून घेण्याचा प्रयत्न करा. ते सत्य, विवेक, नम्रता, संयम, पवित्रता, दया, निःस्वार्थीपणा, प्रेम, निष्ठा, दया, करुणा, देशभक्ती, धैर्य, कर्तव्य, सन्मान, प्रतिष्ठा, कुटुंब, विवाह, पालक इत्यादीसारख्या संकल्पनांची व्याप्ती खोल आणि विस्तृत करतात. पी.

प्राचीन रशियन साहित्यातील खालील कामे मानली जातात: “सेंटची कामे. वडील: जॉन क्रायसोस्टम, बेसिल द ग्रेट, अथेनासियस द ग्रेट", "कायदा आणि कृपेवर" सेंट. कीवचे मेट्रोपॉलिटन हिलारियन, व्लादिमीर मोनोमाख यांचे "सूचना", घोषणा पुजारी सिल्वेस्टरचे "संदेश", "द लाइफ ऑफ सेंट सेर्गियस ऑफ राडोनेझ", "डोमोस्ट्रॉय".

असे विषय उपस्थित केले जातात: प्राचीन रशियामधील व्यक्तीची नैतिक व्यवस्था, इतर लोकांबद्दलची आध्यात्मिक आणि नैतिक वृत्ती, प्राचीन रशियन साहित्यातील मुख्य मानवी दुर्गुणांची निंदा, पवित्र आदेशांबद्दलची वृत्ती आणि प्राचीन साहित्यातील मठवाद. रस'. कुटुंब हे मुख्य मूल्य होते, प्राचीन रशियन व्यक्तीच्या जीवनाचा केंद्रबिंदू. पितृसत्ताक रशियन कुटुंबाचे जीवन चर्चच्या जीवनाशी अक्षरशः गुंफलेले होते: यामध्ये चर्च सेवा, उत्सव आणि संस्कारांमध्ये सर्वांचा अनिवार्य सहभाग समाविष्ट होता; आणि धार्मिक घरगुती विधी; आणि पवित्र स्थानांची तीर्थयात्रा इ.

"डोमोस्ट्रॉय" मध्ये आपण शिफारसी शोधू शकता, "संत, याजक आणि भिक्षूंचा सन्मान कसा करावा" (ch. 5); "मठांमध्ये आणि रुग्णालयांमध्ये आणि अंधारकोठडीत आणि दुःखात असलेल्या प्रत्येकाला कसे भेटायचे" (ch. 6); "चर्चमध्ये पती-पत्नीची प्रार्थना कशी करावी, शुद्धता ठेवा आणि कोणतेही वाईट करू नका" (ch. 13), "स्वच्छ विवेक" नुसार कसे जगावे, आपल्या पालकांचा आदर आणि आदर कसा करावा. Domostroy मधील वैयक्तिक उतारे सह, कोणीही परमेश्वराच्या आज्ञांची तुलना करू शकतो. या विषयांचा अभ्यास करताना, चर्च ऑफ क्राइस्टच्या पाळकांच्या पदांचा विचार करणे आवश्यक आहे, ते मंदिरांमध्ये केलेले संस्कार.

व्लादिमीर मोनोमाखच्या शिकवणुकीमध्ये, मुलांना ग्रँड ड्यूकने शपथ घेण्याची शिफारस केली असेल तरच ते पाळणे शक्य असेल आणि शपथ घेतल्यानंतर, आत्म्याचा नाश होऊ नये म्हणून शपथ घ्या, मठात आत्म्याचे रक्षण करा. किंवा उपवास, परंतु फक्त पश्चात्ताप, अश्रू आणि भिक्षा. सर्व वंचितांचे संरक्षण करण्याचा सल्ला देतो. मोनोमख त्याच्या वाचकांना सक्रिय जीवनासाठी, सतत कामासाठी बोलावतो, तो त्यांना कधीही आळशी होऊ नये आणि भ्रष्टतेत गुंतू नये असे पटवून देतो.

बायबलची पुस्तके, जुना करार, प्राचीन रशियन साहित्याच्या स्मारकांपैकी एक आहे. जुना करार वाचून, मुले ख्रिश्चन कुटुंब आणि आदिवासी मूल्यांशी परिचित होतात: पूर्वजांच्या परंपरेची निष्ठा, पूर्वजांची धार्मिक पूज्यता, स्वतःच्या सदस्यांबद्दल प्रेम आणि वडिलांची आज्ञाधारकता, जमीन, निसर्ग, संपत्तीचा आदर. किंवा कुटुंब व्यावहारिकरित्या मालकीचे आहे. सर्वात गंभीर गुन्हा म्हणजे नातेवाईकाची हत्या. वाईटासाठी वाईट परत न करणे ही हॅगिओग्राफीच्या संपूर्ण मालिकेची मुख्य कल्पना आहे, जिथे संत निंदा न करता अपात्र अपमान सहन करतात. कीव-पेचेर्स्क पॅटेरिकन (11 व्या-13 व्या शतके) आयझॅकबद्दल सांगते, रसमधील पहिला पवित्र मूर्ख, जो स्वयंपाकघरात काम करतो, जिथे त्याची चेष्टा केली जाते आणि त्याची थट्टा केली जाते आणि तो नम्रपणे सर्व काही सहन करतो.

ख्रिश्चन संतांचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे देवाच्या इच्छेनुसार जगणे, जरी हे सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या नियम आणि मूल्यांपासून खूप विचलित झाले तरीही.

मेट्रोपॉलिटन हिलारियनच्या "कायदा आणि कृपेवर शब्द" चा अभ्यास करताना मुले जुन्या आणि नवीन करार - कायदा आणि कृपेचा विरोध पाहतात. कायदा जुन्या कराराने ओळखला जातो, तो पुराणमतवादी आणि राष्ट्रीय पातळीवर मर्यादित आहे. कायद्याबद्दल बोलताना लेखक तुलना करण्याची पद्धत वापरतो.
कायदा ग्रेसच्या विरोधात आहे, ज्याच्याशी हिलेरियन येशूची प्रतिमा जोडतो. जुना करार - गुलामगिरी, नवीन - स्वातंत्र्य. उपदेशक ग्रेसची तुलना सूर्य, प्रकाश आणि उबदारपणाशी करतो.
या कार्याच्या उदाहरणावर, आपण प्रेषित पीटर आणि पॉलबद्दल बोलू शकता, धडा संपवून, रशियन भूमीचे शिक्षक प्रिन्स व्लादिमीर यांची आठवण करून देऊ शकता.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या अभ्यासक्रमाच्या शेवटी, XI-XVII शतकांच्या साहित्याच्या काव्यशास्त्राचा अभ्यास केला जातो. कामांच्या संपूर्ण विश्लेषणासाठी. जुन्या रशियन साहित्याला आधुनिक साहित्यापासून वेगळे करण्यापासून विश्लेषणाची सुरुवात झाली पाहिजे. आपण प्रामुख्याने फरकांवर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे, परंतु वैज्ञानिक अभ्यास भूतकाळातील सांस्कृतिक मूल्ये जाणण्यायोग्य आहेत या विश्वासावर आधारित असणे आवश्यक आहे, या विश्वासावर आधारित आहे की ते सौंदर्यात्मकदृष्ट्या आत्मसात करणे शक्य आहे. कलात्मक विश्लेषण अपरिहार्यपणे साहित्याच्या सर्व पैलूंचे विश्लेषण करते: त्याच्या आकांक्षांची संपूर्णता, वास्तविकतेशी त्याचे कनेक्शन. ऐतिहासिक वातावरणापासून हिसकावलेले कोणतेही काम, एखाद्या महान वास्तुविशारदाच्या इमारतीतून बाहेर काढलेल्या विटेप्रमाणे त्याचे सौंदर्य मूल्यही गमावून बसते. भूतकाळातील एक स्मारक, त्याच्या कलात्मक सारात खरोखर समजून घेण्यासाठी, तपशीलवार वर्णन करणे आवश्यक आहे; त्याचे सर्व "गैर-कलात्मक" पैलू. भूतकाळातील साहित्यिक स्मारकाचे सौंदर्यात्मक विश्लेषण मोठ्या वास्तविक भाष्यावर आधारित असावे. तुम्हाला तो काळ, लेखकांची चरित्रे, त्या काळातील कला, ऐतिहासिक आणि साहित्यिक प्रक्रियेचे कायदे, भाषा-साहित्यिक यांचा गैर-साहित्यिकांशी असलेला संबंध, इत्यादी माहिती असणे आवश्यक आहे. काव्यशास्त्र ऐतिहासिक आणि साहित्यिक प्रक्रियेच्या सर्व जटिलतेच्या अभ्यासावर आणि वास्तविकतेशी त्याच्या सर्व बहुविध संबंधांवर आधारित असावे.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या अभ्यासाचा अंतिम धडा मुलांच्या सर्जनशील परिषदेच्या स्वरूपात आयोजित केला जाऊ शकतो, ज्यामध्ये मुले त्यांचे संशोधन कार्य सादर करतील. (परिशिष्ट क्र. VII "संशोधन कार्य")

इतर युगांच्या आणि इतर राष्ट्रांच्या सौंदर्यात्मक चेतनेमध्ये प्रवेश करताना, आपण सर्व प्रथम, त्यांच्यातील फरक आणि आपल्या सौंदर्यात्मक चेतनेतील फरक, आधुनिक काळातील सौंदर्यात्मक चेतनेचा अभ्यास केला पाहिजे. आपण सर्व प्रथम, लोक आणि भूतकाळातील "वैयक्तिकत्व" विलक्षण आणि अद्वितीय अभ्यास केला पाहिजे. तंतोतंत सौंदर्यात्मक चेतनेच्या विविधतेमध्ये त्यांची विशेष बोधकता, त्यांची समृद्धता आणि आधुनिक कलात्मक सर्जनशीलतेमध्ये त्यांच्या वापराच्या शक्यतेची हमी आढळते. जुन्या कला आणि इतर देशांच्या कलेकडे फक्त आधुनिक सौंदर्यविषयक मानदंडांच्या दृष्टिकोनातून जाणे, केवळ आपल्या जवळ असलेल्या गोष्टी शोधणे म्हणजे सौंदर्याचा वारसा अत्यंत गरीब करणे होय.

निष्कर्ष

मुलाच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक विकासामध्ये प्राचीन रशियन साहित्याच्या भूमिकेचा प्रश्न आपल्याला भूतकाळातील संस्कृतींच्या सौंदर्याचा विकास समजून घेण्यास प्रवृत्त करतो. आपण भूतकाळातील संस्कृतींची स्मारके भविष्याच्या सेवेसाठी ठेवली पाहिजेत. भूतकाळातील मूल्ये वर्तमानाच्या जीवनात सक्रिय सहभागी बनली पाहिजेत, आमचे लढाऊ साथीदार. संस्कृती आणि वैयक्तिक सभ्यतेच्या व्याख्याचे प्रश्न आता जगभरातील इतिहासकार आणि तत्त्वज्ञ, कला इतिहासकार आणि साहित्यिक समीक्षकांचे लक्ष वेधून घेत आहेत.

लोकांच्या जीवनातील साहित्याचे स्वरूप त्याच्या ऐतिहासिक आणि नैतिक आत्म-जागरूकतेमध्ये निर्णायकपणे बदलते.

प्रथम ऐतिहासिक कार्ये लोकांना ऐतिहासिक प्रक्रियेत स्वतःची जाणीव करून देतात, जागतिक इतिहासातील त्यांच्या भूमिकेवर प्रतिबिंबित करतात, समकालीन घटनांची मुळे आणि भविष्यासाठी त्यांची जबाबदारी समजून घेतात.

प्रश्न उद्भवतो: साक्षरतेचा अत्यंत अप्रसार लक्षात घेता साहित्याची भूमिका इतकी महत्त्वपूर्ण असू शकते का? या प्रश्नाचे उत्तर अस्पष्ट आणि सोपे असू शकत नाही.

प्रथम, XI-XVII शतकांमध्ये समाजाच्या सर्व स्तरांतील साक्षर लोकांची संख्या. 19व्या शतकात जितके लहान वाटत होते तितके ते अजिबात नव्हते.

बर्च झाडाची साल दस्तऐवजांच्या शोधाने साक्षर शेतकरी, साक्षर कारागीर यांची उपस्थिती स्पष्टपणे दर्शविली, साक्षर व्यापारी आणि बोयर्सचा उल्लेख न करता. पाद्री मुळात साक्षर होते, यात शंका नाही. लोकसंख्येच्या साक्षरतेची डिग्री त्याच्या कल्याणाच्या पातळीवर अवलंबून असते. शेतकऱ्यांच्या वाढत्या गुलामगिरीमुळे साक्षरतेत घट झाली. म्हणून, XVI शतकात. 14व्या आणि 15व्या शतकात साक्षर लोकांची संख्या कमी असावी. अनेक चिन्हे ही शक्यता दर्शवितात. दुसरे म्हणजे, साहित्याच्या प्रभावाचा परिणाम लोकसंख्येच्या साक्षर वर्गावरच झाला नाही. मोठ्याने वाचन करणे सामान्य होते. हे काही मठांच्या प्रथांद्वारे आणि मौखिक पुनरुत्पादनासाठी डिझाइन केलेल्या प्राचीन रशियन कामांच्या मजकुराद्वारे सूचित केले जाते. जर आपण हे लक्षात घेतले की सर्वात जास्त साक्षर लोकांकडेही सर्वात मोठे सार्वजनिक अधिकार होते, तर हे स्पष्ट होते की लोकांच्या सार्वजनिक जीवनावर साहित्याचा प्रभाव फारच कमी होता. अनेक तथ्ये, मोठ्या आणि लहान, या प्रभावाची पुष्टी करतात. म्हणूनच राजपुत्र आणि राजे स्वतः पेन घेतात किंवा लेखक, इतिहासकार, शास्त्री यांना समर्थन देतात, त्यांना कामे लिहिण्यास आणि त्यांचे वितरण करण्यास प्रोत्साहित करतात. चला यारोस्लाव द वाईज, व्लादिमीर मोनोमाख आणि त्याचा मुलगा मॅस्टिस्लाव द ग्रेट, इव्हान द टेरिबल किंवा झार अलेक्सी मिखाइलोविच लक्षात ठेवूया.

साहित्य रशियन इतिहासाचा एक भाग बनला आहे - आणि एक अत्यंत महत्वाचा भाग.

आपल्यासाठी प्राचीन साहित्याचा अर्थ काय आहे? त्याची भूतकाळातील भूमिका आपण लक्षात घेतली पाहिजे हे स्पष्ट आहे, परंतु आता आपण त्याचा अभ्यास का करावा? प्राचीन रशियाचे साहित्य संबंधित आहे का?

होय, ते संबंधित आहे - आणि कसे! प्राचीन रशियामधील संस्कृती आणि इतिहासाची स्मारके प्रामुख्याने ऐतिहासिक, नैतिक आणि शैक्षणिक होती आणि प्राचीन रशियन साहित्यातील या दोन मुख्य ट्रेंडच्या एकूणात ते अत्यंत देशभक्तीपर होते.

भूतकाळाची काळजी घेणे म्हणजे भविष्याची काळजी घेणे. आपण भूतकाळ भविष्यासाठी ठेवतो. जर आपण फक्त भूतकाळात डोकावले तर आपण भविष्यात खूप दूर पाहू शकतो. कोणताही आधुनिक अनुभव हा त्याच वेळी इतिहासाचा अनुभव असतो. आपण भूतकाळ जितका स्पष्टपणे पाहतो, तितकेच स्पष्टपणे आपण भविष्य पाहतो.

आधुनिकतेची मुळे मूळ मातीत खोलवर जातात. आपली आधुनिकता अफाट आहे आणि त्यासाठी आपल्या संस्कृतीच्या मुळांची विशेष काळजी घेणे आवश्यक आहे. लोकांच्या नैतिक चेतनेसाठी एक नैतिक स्थिर जीवनपद्धती आवश्यक आहे, आपल्या लोकांमधील लोकांमधील, भिन्न लोकांमधील संबंधांची जाणीव होण्यासाठी, आपला "मूळ" जाणवण्यासाठी आपल्याला आपला इतिहास, आपल्या संस्कृतीचा भूतकाळ माहित असणे आवश्यक आहे. आपल्या मातृभूमीत, मुळांशिवाय गवत नसणे - एक टंबलवीड.

आणि शेवटी, सर्वात महत्वाची गोष्ट. आधुनिक साहित्यातील कल्पनांची संपत्ती, 19व्या आणि 20व्या शतकातील महान मानवतावादी रशियन साहित्य, त्याचे उदात्त आदर्श आणि उच्च कलाकुसर समजून घेण्यासाठी, प्राचीन रशियन साहित्याचे ज्ञान अत्यंत आवश्यक आहे. रशियन भाषेची समृद्धता ही रशियन साहित्याच्या जवळजवळ हजार वर्षांच्या विकासाचा परिणाम आहे.

आणि आधीच प्राचीन रशियन साहित्यात आम्हाला त्यांच्या भाषेच्या अचूकतेच्या आणि अभिव्यक्तीच्या बाबतीत आश्चर्यकारक कामे आढळतात. आधीच प्राचीन रशियन साहित्यात आपल्याला उच्च नैतिक कल्पना आढळतात - अशा कल्पना ज्यांनी आपल्यासाठी त्यांचे महत्त्व गमावले नाही, खोल देशभक्तीच्या कल्पना, उच्च नागरी कर्तव्याची जाणीव. आणि ते अशा शक्तीने व्यक्त केले जातात, जे केवळ एक महान राष्ट्र सक्षम होते - प्रचंड आध्यात्मिक क्षमता असलेले राष्ट्र.

प्राचीन रशियन साहित्यात आपल्याला अशी कामे आढळतात ज्यांचे वाचन आपल्याला एकाच वेळी नैतिक आणि सौंदर्यात्मक समाधान देते. प्राचीन रशियामध्ये नैतिक खोली, नैतिक सूक्ष्मता आणि त्याच वेळी नैतिक शक्तीचे सौंदर्य होते.

पुष्किन, डेरझाव्हिन, टॉल्स्टॉय, नेक्रासोव्ह, गॉर्की आणि अनेक, अनेक महान आणि लहान रशियन लेखकांच्या कार्याची मुळे चुकून रशियन साहित्याच्या सर्वात प्राचीन स्तरांवर परत जात नाहीत.

प्राचीन रशियन साहित्यात सामील होणे हा एक मोठा आनंद आणि मोठा आनंद आहे.

संदर्भग्रंथ

बेलिंस्की व्ही.जी. पूर्ण कॉल cit.: 13 t. M., 1954 मध्ये.

Gladysheva E.V., Nersesyan L.V. प्राचीन रशियन कलेवरील नावे आणि संकल्पनांची डिक्शनरी-इंडेक्स, अल्मनॅक "स्ट्रेंज वर्ल्ड", मॉस्को 1991

गुडझी एन.के. प्राचीन रशियन साहित्याचा इतिहास. - 7 वी आवृत्ती - एम., 1966

डेव्हिडोवा एन.व्ही. गॉस्पेल आणि जुने रशियन साहित्य: मध्यमवयीन विद्यार्थ्यांसाठी पाठ्यपुस्तक. - एम., 1992 - मालिका "शाळेत जुने रशियन साहित्य".

डेमिन ए.एस. जुने रशियन साहित्य: 11 व्या ते 18 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत टायपोलॉजीचा अनुभव. इलॅरियन ते लोमोनोसोव्ह.-एम., 2003.

दिमित्रीव एल.ए. जुन्या रशियन हॅगिओग्राफीच्या शैलीचे साहित्यिक नशीब // स्लाव्हिक साहित्य. - एम., 1973.

एरेमिना ओ.ए. जुन्या रशियन साहित्यातील धड्यांचे नियोजन: ग्रेड 5-9 / O.A. एरेमिना.-एम., 2004.

प्राचीन रशियाच्या साहित्याचा स्त्रोत अभ्यास. एल., 1980.

9. Klyuchevsky V.O. ऐतिहासिक स्त्रोत म्हणून संतांचे प्राचीन रशियन जीवन. एम., 1988.

10. कुस्कोव्ह व्ही.व्ही. जुन्या रशियन साहित्याचा इतिहास: प्रोक. फिलॉलॉजी साठी. विशेषज्ञ विद्यापीठे / व्ही.व्ही. कुस्कोव्ह.- 7वी आवृत्ती.-एम.: उच्च. शाळा, 2003.

12. वर्गात प्राचीन रशियाचे साहित्य आणि कला: ग्रेड 8-11: शिक्षकांसाठी मार्गदर्शक आणि

विद्यार्थी / एड. G.A.Obernikhina.-M.: Humanit. एड केंद्र VLADOS, 2001.

13. प्राचीन रशियाचे साहित्य आणि संस्कृती': शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक / एड. व्ही. व्ही. कुस्कोवा.-एम., 1994.

14. लिखाचेव्ह डी.एस. रशियन साहित्याचा उदय. एम., 1952.

15. लिखाचेव डी. एस. ग्रेट हेरिटेज // लिखाचेव्ह डी. एस. तीन खंडांमध्ये निवडक कामे. खंड 2. - एल.: खुदोझ. लिट., 1987.

16. लिखाचेव्ह डी.एस. प्राचीन रशियन साहित्याचे काव्यशास्त्र. एम., 1979.

17. लिखाचेव्ह डी.एस. साहित्याबद्दल विविध // नोट्स आणि निरीक्षणे: वेगवेगळ्या वर्षांच्या नोटबुकमधून. - एल.: उल्लू. लेखक लेनिनग्राड. विभाग, 1989.

18. लिखाचेव्ह डी.एस. XII-XIV शतकांच्या रशियन इतिहासाच्या कथा. एम., 1968.

19. लिखाचेव्ह डी. एस. टेक्स्टोलॉजी. X-XVII शतकांच्या रशियन साहित्याच्या सामग्रीवर. - एम.-एल., 1962; मजकूरशास्त्र. संक्षिप्त निबंध. एम.-एल., 1964.

20. लिखाचेव्ह व्ही. डी., लिखाचेव्ह डी. एस. प्राचीन रशियाचा कलात्मक वारसा आणि आधुनिकता. - एल., 1971.

21. लिखाचेव्ह डी.एस. प्राचीन रशियाच्या साहित्यातील माणूस'. एम., 1958.

22. नासोनोव्ह ए.एन. रशियन क्रॉनिकलचा इतिहास. एम., 1969.

23. नेडोस्पासोवा टी. रशियन मूर्खपणा X1-XV11 शतके. एम., 1999.

24. त्याग केलेल्या रशियन साहित्याचे स्मारक / एन. तिखोनरावोव यांनी संग्रहित आणि प्रकाशित केले. T. I. SPb., 1863; T. II. एम., 1863.

25. द टेल ऑफ बीगोन इयर्स // प्राचीन रशियाच्या साहित्याचे स्मारक'. रशियन साहित्याची सुरुवात. X - XII शतकाच्या सुरूवातीस. - एम., 1978.

26. पॉलीकोव्ह एल. व्ही. प्राचीन रशियाची पुस्तक केंद्रे. - एल., 1991.

27. रोझोव्ह एन.एन. प्राचीन रशियाचे पुस्तक'. XI-XIV शतके एम., 1977.

28. रायबाकोव्ह बी.ए. प्राचीन रशियाच्या संस्कृतीच्या इतिहासातून: संशोधन आणि नोट्स. एम., 1984.

29. टॉल्स्टॉय N. I. स्लाव्हिक साहित्यिक भाषांचा इतिहास आणि रचना. एम., 1988.

30. फेडोटोव्ह जी., सेंट्स ऑफ एन्शियंट रस', एम, श्वेतच, 1998.

31.यागीच I.V. जुन्या रशियन भाषेची स्मारके. खंड 1, LXXII.

1 पॉलिकोव्ह एल.व्ही. प्राचीन रशियाची पुस्तक केंद्रे. - एल., 1991.

2 द टेल ऑफ बीगोन इयर्स // प्राचीन रशियाच्या साहित्याचे स्मारक'. रशियन साहित्याची सुरुवात. X - XII शतकाच्या सुरूवातीस. - एम., 1978.

1 लिखाचेव्ह डी.एस. टेक्स्टोलॉजी. X-XVII शतकांच्या रशियन साहित्याच्या सामग्रीवर. - एम.-एल., 1962; मजकूरशास्त्र. संक्षिप्त निबंध. एम.-एल., 1964.

2 लिखाचेव्ह डी.एस. ग्रेट हेरिटेज // लिखाचेव्ह डी.एस. तीन खंडांमध्ये निवडलेली कामे. खंड 2. - एल.: खुदोझ. लिट., 1987.

1 लिखाचेव्ह व्ही.डी., लिखाचेव्ह डी.एस. प्राचीन रशियाचा कलात्मक वारसा आणि आधुनिकता. - एल., 1971.

1 टॉल्स्टॉय N. I. स्लाव्हिक साहित्यिक भाषांचा इतिहास आणि रचना. एम., 1988.

2 प्राचीन रशियाच्या साहित्याचा स्त्रोत अभ्यास. एल., 1980.

3 नेडोस्पासोवा टी. रशियन मूर्खपणा X1-XV11 शतके. एम., 1999.

4 क्ल्युचेव्स्की व्ही.ओ. ऐतिहासिक स्त्रोत म्हणून संतांचे प्राचीन रशियन जीवन. एम., 1988.

5 रोझोव्ह एन.एन. प्राचीन रशियाचे पुस्तक'. XI-XIV शतके एम., 1977.

1 ग्लॅडिशेवा ई.व्ही., नेर्सेस्यान एल.व्ही. प्राचीन रशियन कला, पंचांग "विचित्र जग", मॉस्को 1991 वरील नावे आणि संकल्पनांची डिक्शनरी-इंडेक्स

2 नासोनोव्ह ए.एन. रशियन क्रॉनिकलचा इतिहास. एम., 1969.

जुन्या रशियन भाषेचे 3 यागीच I.V. स्मारके. खंड 1, LXXII.

1 ग्लॅडिशेवा ई.व्ही., नेर्सेस्यान एल.व्ही. प्राचीन रशियन कलेतील नावे आणि संकल्पनांची डिक्शनरी-इंडेक्स, अल्मानॅक "स्ट्रेंज वर्ल्ड", मॉस्को 1991

2 रायबाकोव्ह बी.ए. प्राचीन रशियाच्या संस्कृतीच्या इतिहासातून: संशोधन आणि नोट्स. एम., 1984.

3 फेडोटोव्ह जी., सेंट्स ऑफ एन्शियंट रस', एम, श्वेतच, 1998.

4 दिमित्रीव एल.ए. जुन्या रशियन हॅगिओग्राफीच्या शैलीचे साहित्यिक नशीब // स्लाव्हिक साहित्य. - एम., 1973.

banyaplus.ru

प्राचीन रशियन साहित्यातील मनुष्य आणि त्याच्या आध्यात्मिक मूल्यांच्या विषयावर निबंध

आम्ही तुम्हाला वाचण्याचा सल्ला देतो

"वाई फ्रॉम विट" मधील मोल्चालिनची वैशिष्ट्ये (कोट्ससह) विटमधील मोल्चालिन ची प्रतिमा शॉर्ट

एकूण श्रुतलेखात किरोव रहिवाशांसाठी सर्वात कठीण शब्द "आईस्क्रीम" हा शब्द होता.

स्पेशल इफेक्ट्सच्या मदतीने "पुनरुत्थान" झालेले 7 कलाकार

रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत आणि त्याचे पतन

रचना “नाटकातील नैतिक समस्या ए

रेशेतनिकोव्हची पेंटिंग "बॉईज"

के चित्र पाहण्यासाठी GCD चा सारांश

कादंबरीच्या निर्मितीच्या इतिहासाबद्दल

यूजीन वनगिन आणि ग्रिगोरी पेचोरिनची तुलनात्मक वैशिष्ट्ये

कॉमेडी "अंडरग्रोथ": कामात स्टारोडम

आंद्रेई बोलकोन्स्कीचा जीवन मार्ग

हादजी मुरत यांनी अध्यायांद्वारे कार्याचे विश्लेषण केले

कांस्य घोडेस्वार: पीटर I ची वैशिष्ट्ये

प्राचीन रशियन साहित्यातील मनुष्य आणि त्याच्या आध्यात्मिक मूल्यांच्या विषयावर निबंध

आम्ही तुम्हाला वाचण्याचा सल्ला देतो

तत्सम पोस्ट