निर्मिती

शालेय निबंध

प्राचीन रशियन साहित्यात नायकाची प्रतिमा

"पहिली ऐतिहासिक कार्ये लोकांना ऐतिहासिक प्रक्रियेत स्वतःची जाणीव करून देतात, जागतिक इतिहासातील त्यांच्या भूमिकेवर प्रतिबिंबित करतात, समकालीन घटनांची मुळे आणि भविष्यासाठी त्यांची जबाबदारी समजून घेतात."
शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव्ह

जुने रशियन साहित्य, ज्यामध्ये महाकाव्ये, परीकथा, संतांचे जीवन आणि (नंतरच्या) कथांचा समावेश आहे, हे केवळ सांस्कृतिक स्मारक नाही. आपल्या दूरच्या पूर्वजांचे जीवन, दैनंदिन जीवन, आध्यात्मिक जग आणि नैतिक तत्त्वांशी परिचित होण्याची ही एक अनोखी संधी आहे, आधुनिकता आणि पुरातनता यांना जोडणारा एक प्रकारचा पूल.
तर, तो काय आहे, साहित्याचा प्राचीन रशियन नायक?

लक्षात घेण्यासारखी पहिली गोष्ट म्हणजे प्राचीन रशियन साहित्यात सर्वसाधारणपणे एखाद्या व्यक्तीचे चित्रण अतिशय विलक्षण आहे. लेखक जाणीवपूर्वक अचूकता, निश्चितता, तपशील टाळतो, विशिष्ट वर्ण सूचित करतो. व्यावसायिक क्रियाकलाप किंवा विशिष्ट सामाजिक श्रेणीशी संबंधित व्यक्तिमत्व निश्चित करते. आपल्यासमोर साधू असेल तर त्याचे मठातील गुण महत्त्वाचे आहेत, राजपुत्र राजपुत्र असल्यास, वीर वीर असल्यास त्याचे गुण महत्त्वाचे आहेत. नैतिक मानकांचे मानक असल्याने संतांचे जीवन विशेषत: काळ आणि स्थानाच्या बाहेर चित्रित केले आहे.
कथेच्या नायकाच्या पात्राचा खुलासा त्याच्या कृती (कृत्ये, शोषण) च्या वर्णनाद्वारे होतो. नायकाला या किंवा त्या कृतीसाठी प्रवृत्त करणाऱ्या कारणांकडे लेखक लक्ष देत नाही, प्रेरणा पडद्यामागे राहते.
जुना रशियन नायक एक अविभाज्य आणि बिनधास्त व्यक्तिमत्व आहे, जो तत्त्वानुसार जगतो: "मला ध्येय दिसत आहे, मला अडथळे दिसत नाहीत, माझा स्वतःवर विश्वास आहे." त्याची प्रतिमा ग्रॅनाइट मोनोलिथमधून कोरलेली दिसते, त्याच्या कृती त्याच्या कारणाच्या योग्यतेवर अढळ आत्मविश्वासावर आधारित आहेत. त्याच्या क्रियाकलापांचा उद्देश त्याच्या मूळ भूमीच्या भल्यासाठी, सहकारी नागरिकांच्या भल्यासाठी आहे. महाकाव्य नायक, उदाहरणार्थ, मातृभूमीच्या रक्षकाची सामूहिक प्रतिमा आहे, जरी काही अलौकिक क्षमतांनी संपन्न, नागरी वर्तनाचे एक मॉडेल.
नायक कोणीही असो, तो शूर, प्रामाणिक, दयाळू, उदार, त्याच्या मातृभूमीसाठी आणि लोकांसाठी एकनिष्ठ आहे, कधीही स्वतःचा फायदा शोधत नाही, एक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन आहे. हा माणूस मजबूत, गर्विष्ठ आणि असामान्यपणे हट्टी आहे. अर्थात, "तारस बल्बा" ​​या कथेत एनव्ही गोगोल यांनी वर्णन केलेल्या या विलक्षण जिद्दीमुळे, एखाद्या व्यक्तीला त्याने स्वत: साठी ठरवलेले कार्य साध्य करण्याची परवानगी मिळते. उदाहरणार्थ, सेंट. रॅडोनेझच्या सेर्गियसने महानगर बनण्यास स्पष्टपणे नकार दिला, फेव्ह्रोनिया, तिच्या सामाजिक स्थितीच्या विरूद्ध, एक राजकुमारी बनते, इल्या मुरोमेट्स, केवळ कीवचा बचाव करत नाही, तर तिच्या स्वतःच्या समजुतीनुसार रशियन भूमीच्या शत्रूंचा नाश करते.
प्राचीन रशियन साहित्याच्या नायकाचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे अराजकता नसणे, भिन्न राष्ट्रीयतेच्या लोकांबद्दल मानवी वृत्ती. सर्व देशभक्तीसह, आक्रमकता नाही. अशाप्रकारे, इगोरच्या मोहिमेच्या टेलमध्ये, पोलोव्हत्सी विरुद्धचा संघर्ष रशियन लोकांचा अनपेक्षित शिकारी हल्ल्यांपासून बचाव म्हणून ओळखला जातो. "द लीजेंड ऑफ द वॉकिंग ऑफ द कीव बोगाटियर्स टू कॉन्स्टँटिनोपल" या महाकाव्यात "... तरुण तुगारिनला कॉन्स्टँटिनोपलला सोडण्यात आले आणि शतकानुशतके रशियात येऊ नये म्हणून त्यांना जादू करण्यास शिकवले गेले."
रॅडोनेझचे सेंट सेर्गियस, प्रिन्स दिमित्रीला ममाईशी झालेल्या लढाईसाठी आशीर्वाद देताना म्हणतात: "महान शंका नाकारून बर्बर लोकांच्या विरोधात जा, आणि देव तुम्हाला मदत करेल. तुम्ही तुमच्या शत्रूंचा पराभव कराल आणि तुमच्या जन्मभूमीत निरोगी परत जाल."
प्राचीन रशियन साहित्यातील स्त्री प्रतिमा सृष्टी, कौटुंबिक चूल, प्रेम आणि निष्ठा यांचा समावेश करतात. हे मानवतेच्या सुंदर अर्ध्या भागाचे विलक्षण सूक्ष्म आणि हुशार प्रतिनिधी आहेत, ज्यांना शक्तीने नव्हे तर तर्काने त्यांचे ध्येय कसे साध्य करावे हे माहित आहे.
प्राचीन रशियाचा माणूस त्याच्या सभोवतालच्या निसर्गाशी अतूटपणे जोडलेला आहे. आणि जरी प्राचीन रशियन साहित्यात आधुनिक माणसासाठी या शब्दाच्या सामान्य अर्थाने लँडस्केपचे कोणतेही वर्णन नाही, परंतु सजीवांची उपस्थिती, अॅनिमेटेड जंगले आणि फील्ड, नद्या आणि तलाव, फुले आणि औषधी वनस्पती, प्राणी आणि पक्षी याची छाप देतात. लोक आणि सभोवतालच्या जगामध्ये एक अविभाज्य संबंध.
निसर्गाचे वर्णन "शब्द ..." मध्ये सर्वात स्पष्टपणे व्यक्त केले गेले आहे, जिथे नैसर्गिक घटना, प्राणी जग नायकाशी सहानुभूती दाखवते:
"...रात्र निघून गेली आणि रक्तरंजित पहाट झाली
ते सकाळी आपत्तीची घोषणा करतात.
समुद्रातून एक ढग आत जात आहे
चार शाही तंबूंसाठी...."
इतर सर्व कामांमध्ये, लँडस्केप अत्यंत खराबपणे रेखाटले आहे, कधीकधी जवळजवळ काहीही नसते.
तथापि, सेंट. सेर्गियस व्हर्जिन जंगलांमध्ये एकांत शोधतो आणि फेव्ह्रोनिया झाडाच्या बुंध्याला फांद्या आणि पर्णसंभार असलेल्या मोठ्या झाडांमध्ये बदलतो.

सर्वसाधारणपणे, प्राचीन रशियन साहित्यकृती ज्या भाषेत लिहिल्या जातात त्या भाषेत आपल्याला समजते, कारण हे जरी प्राचीन असले तरी अद्याप रशियन आहे!
तेथे नक्कीच अप्रचलित शब्द आहेत (गुणी - बाह्य कपडे, एलिको - फक्त, भिक्षू - भिक्षू, अविचल - हिरा, स्पॅन - लांबीचे माप, धूप - धूप), ज्याचा अर्थ लगेच अंदाज लावणे कठीण आहे, परंतु संदर्भात कामाचा अर्थ समजू शकतो (प्रार्थना - पूजा, झेग्झित्सा - कोकिळा). जुने रशियन साहित्य अतिशय ज्वलंत, जिवंत आणि अलंकारिक भाषा वापरते. तेथे बरेच संवादात्मक भाषण आहे, अनुक्रमे, बोलचाल शब्दसंग्रह वापरला जातो, ज्यामुळे ही कामे असामान्यपणे लोक बनतात. प्राचीन रशियन साहित्यात, अनेक उपनाम (चांदीचे किनारे, मोत्याचा आत्मा) आणि तुलना आहेत (एर्मिनसारखे उडी मारली, पांढऱ्या गोगोलप्रमाणे पोहली, फाल्कनसारखी उडली, लांडग्यासारखे पळले, कोकिळासारखे, जुरामध्ये बोलावले). मोठ्या संख्येने स्वर आणि मधुर ध्वनींमुळे साहित्यकृती मधुर, संगीतमय आणि अविचल आहेत.
हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की लेखक पोर्ट्रेटसारख्या महत्त्वाच्या गोष्टीचा वापर करत नाही, ज्याशिवाय आपण आधुनिक साहित्याची कल्पना करू शकत नाही. कदाचित, त्या दिवसांत, विशिष्ट नायकाची कल्पना सामान्य होती आणि त्याच्या स्वरूपाचे वर्णन करणे आवश्यक नव्हते, कारण ती (कल्पना) अव्यक्त होती.
तसेच कलात्मक अभिव्यक्तीचे साधन म्हणजे एपिक हायपरबोलायझेशन आणि आदर्शीकरण.
हायपरबोलायझेशनचे तंत्र महाकाव्यांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाते, अनेक नायक आणि वस्तूंची क्षमता अतिशयोक्तीपूर्ण, जिवंत आणि घटनांवर जोर देणारी आहे. (उदाहरणार्थ, बोगाटीर वर्डमध्ये आयडॉल स्कोरोपीविचचे वर्णन:
"आणि वाढ चांगली आहे, प्रथेनुसार नाही,
त्याच्या डोळ्यांतून एक बाण चालला आहे,
त्याच्या खांद्यांमध्‍ये एक मोठा थाप आहे,
त्याचे डोळे वाडग्यासारखे आहेत
आणि त्याचे डोके बिअरच्या कढईसारखे आहे.)
आदर्शीकरणाची पद्धत ही कलात्मक सामान्यीकरणाची एक पद्धत आहे जी लेखकाला ती कशी असावी याविषयी त्याच्या कल्पनांवर आधारित प्रतिमा तयार करण्यास अनुमती देते (संत आदर्श असतात, कौटुंबिक मूल्ये अटळ असतात).
रचनेचे सर्व घटक (प्रस्तावना => क्रियेची सुरुवात => क्रियेचा विकास => क्लायमॅक्स => उपसंहार => उपसंहार) केवळ द टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमेत उपस्थित आहेत, आणि महाकाव्य, कथा आणि जीवनात कोणताही प्रस्तावना नाही. , आणि क्रियेचा प्रारंभ बिंदू हा कथानक आहे.
प्राचीन रशियन साहित्याच्या नायकांनी संरक्षित केलेली आध्यात्मिक मूल्ये आजही जवळजवळ एक हजार वर्षांनंतरही प्रासंगिक आहेत. राष्ट्रीय स्वातंत्र्य, राष्ट्राची एकता आणि एकता, कौटुंबिक मूल्ये, ख्रिश्चन मूल्ये (= वैश्विक मूल्ये) रशियाच्या प्रत्येक नागरिकाच्या जवळ आणि समजण्यायोग्य आहेत. काळाचा संबंध स्पष्ट आहे.
प्रथम नैतिक लेखन, सामाजिक-राजकीय लेखन, वर्तनाचे सामाजिक नियम स्पष्ट करतात, लोक आणि देशाच्या भवितव्यासाठी प्रत्येकाच्या जबाबदारीच्या कल्पनांचा अधिक व्यापक प्रसार करणे, देशभक्ती आणि त्याच वेळी इतर लोकांचा आदर करणे शक्य करते. .
रशियन भाषेची समृद्धता ही रशियन साहित्याच्या जवळजवळ हजार वर्षांच्या विकासाचा परिणाम आहे.
प्राचीन रशियामध्ये नैतिक खोली, नैतिक सूक्ष्मता आणि त्याच वेळी नैतिक शक्तीचे सौंदर्य होते.
प्राचीन रशियन साहित्यात सामील होणे हा एक मोठा आनंद आणि मोठा आनंद आहे.

संदर्भग्रंथ:
बी.ए. रायबाकोव्ह "द वर्ल्ड ऑफ हिस्ट्री" 1984
डी.एस. लिखाचेव्ह "जुन्या रशियन साहित्याचे संकलन"

आजच्या प्राचीन रशियन साहित्याबद्दल बोलण्यासाठी, पुरेशी कारणे आहेत. रशियन साहित्य एक हजार वर्षांहून अधिक जुने आहे. हे युरोपमधील सर्वात जुन्या साहित्यांपैकी एक आहे. या महान सहस्राब्दीपैकी, सातशेहून अधिक वर्षे त्या कालावधीशी संबंधित आहेत ज्याला प्रथागतपणे "जुने रशियन साहित्य" म्हटले जाते. तथापि, प्राचीन रशियन साहित्याचे कलात्मक मूल्य अद्याप निश्चित केले गेले नाही. प्राचीन रशियाच्या साहित्याचा शाळेत गंभीरपणे अभ्यास केला पाहिजे.

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

यत्स्कीना ई.ए., रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक, नगरपालिका शैक्षणिक संस्था "बुटीर्स्काया ओओएस", व्हॅल्युस्की जिल्हा, बेल्गोरोड प्रदेश.

"आमचा रशिया" परिषदेतील भाषण

जुने रशियन साहित्य हे रशियन अध्यात्म आणि देशभक्तीचे केंद्र आहे

आजच्या प्राचीन रशियन साहित्याबद्दल बोलण्यासाठी, पुरेशी कारणे आहेत.

रशियन साहित्य एक हजार वर्षांहून अधिक जुने आहे. हे युरोपमधील सर्वात जुन्या साहित्यांपैकी एक आहे. या महान सहस्राब्दीपैकी, सातशेहून अधिक वर्षे त्या कालावधीशी संबंधित आहेत ज्याला प्रथागतपणे "जुने रशियन साहित्य" म्हटले जाते.

तथापि, प्राचीन रशियन साहित्याचे कलात्मक मूल्य अद्याप निश्चित केले गेले नाही. प्राचीन रशियन चित्रकला सापडली: चिन्हे, भित्तिचित्रे, मोज़ेक, प्राचीन रशियन वास्तुकला तज्ञांना आनंदित करते, प्राचीन रशियाची शहरी नियोजन कला आश्चर्यचकित करते, प्राचीन रशियन शिवणकामाच्या कलेवरील पडदा अस्पष्ट आहे, त्यांनी प्राचीन रशियन शिल्पकला "लक्षात" घेण्यास सुरुवात केली.

प्राचीन रशियन कला जगभरात विजयी कूच करते. रेक्लिंगहॉसेन (जर्मनी) येथे जुन्या रशियन चिन्हांचे संग्रहालय खुले आहे आणि स्टॉकहोम, ओस्लो, बर्गन, न्यूयॉर्क, बर्लिन आणि इतर अनेक शहरांच्या संग्रहालयांमध्ये रशियन चिन्हांचे विशेष विभाग आहेत.

परंतु प्राचीन रशियन साहित्य अद्याप शांत आहे, जरी त्याबद्दल अधिकाधिक कामे वेगवेगळ्या देशांमध्ये दिसून येतात. ती गप्प आहे, कारण डी.एस. लिखाचेव्ह, बहुतेक संशोधक, विशेषत: पश्चिमेकडील, त्यात सौंदर्यात्मक मूल्ये शोधत नाहीत, साहित्य नाही तर "रहस्यमय" रशियन आत्म्याचे रहस्य, रशियन इतिहासाचा दस्तऐवज उघड करण्याचे केवळ एक साधन आहे. ते डी.एस. लिखाचेव्ह यांनी प्राचीन रशियन साहित्याचे आध्यात्मिक, नैतिक, कलात्मक, सौंदर्यात्मक आणि शैक्षणिक मूल्य शोधले.

त्यानुसार डी.एस. लिखाचेव्ह, "साहित्य मूळ होते. प्रसिद्धीवाद, साहित्याची नैतिक अचूकता, प्राचीन रशियाच्या साहित्यकृतींच्या भाषेची समृद्धता आश्चर्यकारक आहे.

शालेय अभ्यासक्रमात, प्राचीन रशियाच्या साहित्याला अतिशय माफक स्थान दिले जाते. फक्त एक "इगोरच्या मोहिमेबद्दलचा शब्द" तपशीलवार अभ्यासला आहे. व्लादिमीर मोनोमाख यांच्या "द टेल ऑफ बाईगॉन इयर्स", "द टेल ऑफ द रुइन ऑफ रियाझान बाई बटू", "झाडोन्श्चिना", "सूचना" यांना अनेक ओळी समर्पित आहेत. सात - आठ कामे - 17 व्या शतकापूर्वी तयार केलेली ही खरोखरच आहे का? शिक्षणतज्ञ डी.एस.लिखाचेव्ह यांनी याबद्दल लिहिले: "मला आश्चर्य वाटते की प्राचीन रशियन संस्कृतीच्या अभ्यासासाठी शाळेत किती कमी वेळ दिला जातो." “रशियन संस्कृतीच्या अपुर्‍या परिचयामुळे, तरुण लोकांमध्ये असे व्यापक मत आहे की रशियन सर्व काही रसहीन, दुय्यम, उधार घेतलेले, वरवरचे आहे. हा गैरसमज नष्ट करण्यासाठी साहित्याच्या पद्धतशीर शिक्षणाची रचना केली आहे.

तर, प्राचीन रशियाच्या साहित्याचा शाळेत गंभीरपणे अभ्यास केला पाहिजे. सर्वप्रथम, प्राचीन रशियन साहित्याच्या कृतींमुळे एखाद्या व्यक्तीचे नैतिक गुण शिक्षित करणे, राष्ट्रीय अभिमान, राष्ट्रीय प्रतिष्ठा आणि इतर लोकांबद्दल, इतर संस्कृतींबद्दल सहिष्णु वृत्ती निर्माण करणे शक्य होते. दुसरे म्हणजे, आणि कमी महत्त्वाचे नाही, जुने रशियन साहित्य साहित्याच्या सिद्धांताचा अभ्यास करण्यासाठी एक उत्कृष्ट साहित्य आहे.

गेल्या काही वर्षांत राष्ट्रीय कल्पनेबद्दल खूप चर्चा होत आहे. ते सूत्रबद्ध होत नाही म्हणून! आणि हे फार पूर्वी तयार केले गेले होते - प्राचीन रशियन साहित्याच्या कामात. येथे कसे डी.एस. लिखाचेव्ह: “सामान्य नशिबांनी आपली संस्कृती, जीवन, जीवन, सौंदर्य याबद्दलच्या आपल्या कल्पना जोडल्या आहेत. महाकाव्यांमध्ये, रशियन भूमीची मुख्य शहरे कीव, चेर्निगोव्ह, मुरोम, करेला राहिली आहेत ... आणि लोकांना महाकाव्य आणि ऐतिहासिक गाण्यांमधील इतर अनेक गोष्टी आठवल्या आणि अजूनही आठवतात. तो आपल्या हृदयात सौंदर्य ठेवतो, स्थानिकांपेक्षा - तरीही काही प्रकारचे सुप्रा-स्थानिक, उच्च, एकसंध... आणि या "सौंदर्याच्या कल्पना" आणि अध्यात्मिक उंची अनेक-विरुध्द-मैल मतभेद असूनही सामान्य आहेत. होय, वियोग, परंतु नेहमीच एकतेची हाक देते. आणि एकतेची ही भावना बर्याच काळापासून होती. अखेरीस, तीन वरांगीयन भावांना बोलावण्याबद्दलच्या दंतकथेतच, एक कल्पना होती, जसे की मी बर्याच काळापासून युक्तिवाद केला आहे, भाऊंच्या पूर्वजांपासून त्यांच्या रियासत कुटुंबांचे नेतृत्व करणाऱ्या जमातींच्या बंधुत्वाबद्दल. आणि ज्यांना, क्रॉनिकल पौराणिक कथेनुसार, वारांजियन म्हणतात: रस, चुड (भविष्यातील एस्टोनियन्सचे पूर्वज), स्लोव्हेन्स, क्रिविची आणि संपूर्ण (वेप्सियन) - स्लाव्हिक आणि फिनो-युग्रिक जमाती, म्हणून, क्रॉनिकलरच्या कल्पनांनुसार XI शतकात, या जमाती एकच जीवन जगत होत्या, एकमेकांशी जोडलेल्या होत्या. आणि तू झार-ग्रॅडच्या सहलींवर कसा गेलास? पुन्हा जमातींची युती. क्रॉनिकल कथेनुसार, ओलेगने आपल्या मोहिमेवर बरेच वॅरेन्जियन, आणि स्लोव्हेन्स, आणि चुड्स, आणि क्रिविची, आणि मेजर, आणि ड्रेव्हलियान्स, आणि रॅडिमिची, आणि पॉलिन्स, आणि सेव्हर्ट्सी, आणि व्यातिची, आणि क्रोएट्स आणि दुलेब्स यांना नेले. , आणि Tivertsy ..."

हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की प्राचीन रशियन साहित्य मूळतः नैतिक, मानवी, उच्च आध्यात्मिक होते, कारण ते ख्रिस्ती धर्म स्वीकारल्यामुळे उद्भवले.

रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्यापूर्वीच लेखन ओळखले जात होते, परंतु ते केवळ व्यावसायिक हेतूंसाठी (करार, पत्रे, इच्छापत्रे) आणि शक्यतो वैयक्तिक पत्रव्यवहारासाठी वापरले जात होते. महागड्या चर्मपत्रावर दैनंदिन जीवनात वारंवार ऐकले जाणारे आणि सर्वांना ज्ञात असलेले मजकूर लिहिणे पूर्णपणे अयोग्य वाटले. लोककथांच्या नोंदी फक्त 17 व्या शतकात सुरू होतात.

परंतु ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर, चर्चच्या कार्यासाठी पवित्र शास्त्रातील ग्रंथ, प्रार्थना, संतांच्या सन्मानार्थ स्तोत्रे किंवा चर्चच्या सुट्टीच्या दिवशी उच्चारलेले गंभीर शब्द इत्यादी पुस्तकांची आवश्यकता होती.

होम वाचनासाठी असलेल्या पुस्तकांमध्ये पवित्र शास्त्र, धर्मशास्त्रीय लिखाण, नैतिक उपदेश, जागतिक इतिहास आणि चर्चचा इतिहास आणि संतांचे जीवन यांचे वर्णन देखील होते. त्याच्या अस्तित्वाच्या पहिल्या दशकांचे साहित्य अनुवादित केले गेले: ख्रिस्ती धर्म स्वतःच्या साहित्यासह रशियामध्ये आला. परंतु ख्रिस्तीकरणानंतर काही दशकांनंतर, रशियाकडे केवळ चर्च, मठ, रियासत आणि बोयर वाड्यांमध्ये विखुरलेली “पुस्तकांची बेरीज” नव्हती; साहित्याचा जन्म झाला, जी शैलींची एक प्रणाली आहे, ज्यापैकी प्रत्येक डझनभर आणि शेकडो याद्यांमध्ये संपूर्ण रशियामध्ये पसरलेल्या अनेक डझनभर कामांमध्ये मूर्त स्वरूप आहे. धर्मनिरपेक्ष स्मारके - अनुवादित आणि मूळ - नंतर दिसून येतील. सुरुवातीला, साहित्याने केवळ धार्मिक शिक्षण आणि ज्ञानाच्या उद्देशाने काम केले. भाषांतर साहित्याने रशियामध्ये बायझँटियमची उच्च (त्याच्या काळासाठी) संस्कृती आणली, ज्याने प्राचीन विज्ञान, तत्त्वज्ञान आणि वक्तृत्वाच्या सर्वात श्रीमंत परंपरा आणि उपलब्धी आत्मसात केल्या. तर, रशियामधील साहित्याच्या उत्पत्तीबद्दलच्या प्रश्नाचे उत्तर देताना, आम्ही रशियन साहित्य आणि युरोपियन साहित्य यांच्यातील अतूट संबंध, नैतिकतेच्या उत्पत्तीबद्दल (साहित्यचा जन्म मनोरंजनासाठी नव्हे तर शिक्षणाचे साधन म्हणून झाला आहे) आणि प्राचीन रशियाच्या साहित्यिक स्मारकांची उच्च गुणवत्ता (शैक्षणिक साहित्य, अध्यात्मिक निकृष्ट असू शकत नाही).

जुन्या रशियन साहित्याची शैली वैशिष्ट्ये

प्राचीन रशियाच्या पुस्तक संस्कृतीत बायबलसंबंधी ग्रंथांनी मोठी भूमिका बजावली. परंतु 11 व्या शतकाच्या मध्यभागी, प्राचीन रशियन लेखकांची मूळ कामे दिसू लागली - मेट्रोपॉलिटन हिलारियनचे "कायदा आणि कृपेवरचे प्रवचन", आणि नंतरचे पहिले रशियन जीवन (लेणीचे अँटनी, लेण्यांचे थिओडोसियस, बोरिस आणि ग्लेब), शिकवणी. नैतिक विषयांवर. तथापि, रशियन साहित्याच्या पहिल्या शतकातील सर्वात मनोरंजक आणि महत्त्वपूर्ण कार्य, अर्थातच, रशियन क्रॉनिकल आहे.

एक इतिवृत्त - म्हणजे, वर्षानुवर्षे घडलेल्या घटनांचे सादरीकरण - ऐतिहासिक कथनाचा विशेषतः रशियन प्रकार आहे. इतिहासाबद्दल धन्यवाद आहे की आपल्याला आपला इतिहास कधीकधी अगदी लहान तपशीलांमध्ये माहित असतो. त्याच वेळी, क्रॉनिकल ही घटनांची कोरडी यादी नव्हती - ती त्याच वेळी एक उच्च कलात्मक साहित्यिक कार्य होती. शाळेतील जुन्या रशियन साहित्याच्या आवश्यकतेबद्दल डी.एस. लिखाचेव्ह यांनी सांगितलेल्या इतिवृत्ताबद्दल होते: “जुने रशियन साहित्य, 19व्या शतकातील साहित्यापेक्षा वेगळे, लहान मुलांची जाणीव आहे... आणि ही क्षमता, ते जसे होते, ते एका तरुण शालेय चेतनेसारखे आहे.”

पहिल्या रशियन राजपुत्रांबद्दल लोक दंतकथा - ओलेग, इगोर, श्व्याटोस्लाव, राजकुमारी ओल्गा, ज्याचा इतिहासकाराने त्याच्या मजकुरात समावेश केला आहे, वारंवार मौखिक पुनरुत्पादनाच्या प्रक्रियेत सन्मानित केले गेले आणि म्हणूनच आश्चर्यकारकपणे अलंकारिक आणि काव्यात्मक. ए.एस. पुष्किनने त्यांच्या "भविष्यसूचक ओलेग बद्दलची गाणी" मध्ये यापैकी एका कथेचे कथानक वापरले यात आश्चर्य नाही. आणि जर आपण इतर इतिहास कथांकडे वळलो तर आपल्याला त्यांची प्रचंड नैतिक आणि देशभक्ती संपत्ती दिसेल. रशियन इतिहासाची नाट्यमय पृष्ठे आपल्यासमोर उलगडतील, योद्धा आणि राजकारणी, लढाईचे नायक आणि आत्म्याचे नायक आपल्यासमोर जातील ... परंतु मुख्य गोष्ट अशी आहे की इतिहासकार या सर्व गोष्टींबद्दल प्रतिमांच्या स्पष्ट भाषेत बोलतात, अनेकदा रिसॉर्ट करतात. मौखिक महाकाव्य कथांच्या शैली आणि अलंकारिक प्रणालीकडे. डी.एस. लिखाचेव्ह यांनी केवळ इतिहासकार म्हणूनच नव्हे तर साहित्यिक समीक्षक म्हणूनही इतिहासाशी संपर्क साधला. त्यांनी क्रॉनिकल लेखनाच्या पद्धतींमधील वाढ आणि बदल, त्यांची मौलिकता आणि रशियन ऐतिहासिक प्रक्रियेशी जवळचा संबंध यांचा अभ्यास केला. ("रशियन साहित्याचा इतिहास" - 1945, "रशियन इतिहास आणि त्यांचे सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक महत्त्व" - 1947). 11 व्या - 12 व्या शतकातील इतिहास आणि लोककविता आणि जिवंत रशियन भाषा यांच्यातील संबंध शिक्षणतज्ज्ञ लिखाचेव्ह यांनी सादर केला; इतिहासाचा एक भाग म्हणून, त्याने "सामंती गुन्ह्यांच्या कहाण्या" या विशेष प्रकारची रचना केली; XV - XVI शतकांच्या रशियन संस्कृतीच्या वैयक्तिक क्षेत्रांचे संबंध दर्शविले. त्यावेळच्या ऐतिहासिक परिस्थितीसह आणि केंद्रीकृत रशियन राज्य तयार करण्याच्या संघर्षासह. रशियन क्रॉनिकल लेखनाला वाहिलेल्या डी.एस. लिखाचेव्हच्या कार्यांचे चक्र मोलाचे आहे, मुख्यत्वे कारण ते क्रॉनिकल लेखनाच्या कलात्मक घटकांचा शोध घेतात; आणि इतिवृत्तांना शेवटी केवळ ऐतिहासिक दस्तऐवजच नव्हे तर साहित्यिक स्मारक म्हणूनही ओळखले जाते. दिमित्री सर्गेविच प्राचीन रशियन साहित्याच्या अशा वैशिष्ट्याची नोंद "कोरल" सुरुवात म्हणून करतात, "ज्याची उंची महाकाव्य आणि गीतांमध्ये निर्विवाद आहे." रशियन संस्कृतीच्या कृतींमध्ये, गीताच्या सुरुवातीचा वाटा, लेखकाचा विषय किंवा सर्जनशीलतेचा स्वतःचा दृष्टीकोन देखील खूप मोठा आहे. कोणीतरी विचारू शकतो: हे "कोरल" सुरुवातीशी कसे जोडले जाऊ शकते, ज्याचा नुकताच उल्लेख केला गेला होता? हे एकत्र जाते... "जुना रशियन काळ घ्या, रशियन संस्कृतीची पहिली सात शतके," D.S. लिखाचेव्ह. - “एखाद्याकडून दुसर्‍याला संदेश, पत्रे, प्रवचने आणि ऐतिहासिक कामांमध्ये किती प्रचंड संख्येने, वाचकांना किती वारंवार आवाहने, किती विवाद! खरे आहे, एक दुर्मिळ लेखक स्वत: ला व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु असे दिसून आले की तो व्यक्त करतो ... ”आणि 18 व्या शतकात, रशियन शास्त्रीय साहित्य किती वेळा अक्षरे, डायरी, नोट्स, पहिल्या व्यक्तीच्या कथेकडे वळले. सर्व लोकांमधील कविता ही व्यक्तीची आत्म-अभिव्यक्ती म्हणून जगते, परंतु दिमित्री सेर्गेविचने गद्य कामांना नावे दिली: रॅडिशचेव्हची "प्रवास ...", पुष्किनची "कॅप्टनची मुलगी", लेर्मोनटोव्हची "हीरो ऑफ अवर टाईम", "सेव्हस्तोपोल स्टोरीज" टॉल्स्टॉय द्वारे, "माय युनिव्हर्सिटीज" गॉर्की, "लाइफ आर्सेनिव्ह" बुनिन. दोस्तोव्हस्की ("गुन्हा आणि शिक्षा" च्या संभाव्य अपवादासह), लिखाचेव्हच्या मते, नेहमी इतिहासकार, बाहेरील निरीक्षकाच्या वतीने कथन करतात, त्याचा अर्थ असा आहे की ज्याच्या वतीने कथा वाहते. रशियन साहित्याचा हा घरगुतीपणा, जवळीक आणि कबुलीजबाब हे त्याचे उत्कृष्ट वैशिष्ट्य आहे.

याव्यतिरिक्त, क्रॉनिकल कथनाच्या वैशिष्ट्यांचा सखोल अभ्यास केल्याने दिमित्री सेर्गेविच यांना साहित्याच्या सीमेवर असलेल्या सर्जनशीलतेच्या प्रकारांचा प्रश्न विकसित करण्यास अनुमती दिली - लष्करी भाषणांबद्दल, व्यावसायिक लेखनाच्या प्रकारांबद्दल, शिष्टाचाराच्या प्रतीकात्मकतेबद्दल, जे दैनंदिन जीवनात आढळते, परंतु साहित्यावर लक्षणीय परिणाम होतो.

उदाहरणार्थ, हिलेरियनचे "कायदा आणि कृपेवर प्रवचन". डी.एस. लिखाचेव्ह याला "एक अपवादात्मक कार्य म्हणतात, कारण बायझेंटियमला ​​अशी धर्मशास्त्रीय आणि राजकीय भाषणे माहित नव्हती. तेथे केवळ धर्मशास्त्रीय प्रवचने आहेत, परंतु येथे एक ऐतिहासिक राजकीय भाषण आहे जे रशियाचे अस्तित्व, जागतिक इतिहासाशी त्याचे संबंध, जागतिक इतिहासातील त्याचे स्थान याची पुष्टी करते. तो म्हणतो की हे आश्चर्यकारक आहे. नंतर थिओडोसियस ऑफ केव्हजची कामे, नंतर स्वतः व्लादिमीर मोनोमाख यांनी त्यांच्या "सूचना" मध्ये उच्च ख्रिश्चन धर्माला लष्करी मूर्तिपूजक आदर्शांशी जोडले. अशा प्रकारे, प्राचीन रशियन साहित्य केवळ नैतिक ठेवत नाही. पण राजकीय आणि तात्विक समस्या देखील.

प्राचीन रशियन साहित्याची आणखी एक शैली कमी मनोरंजक नाही - संतांचे जीवन. डी.एस. लिखाचेव्ह येथे प्राचीन रशियन साहित्याची शिकवणात्मकता आणि त्याच वेळी कबुलीजबाब अशी वैशिष्ट्ये नोंदवतात: “साहित्य त्याच्या संपूर्ण लांबीमध्ये “शिकवण्याचे” पात्र राखून ठेवते. साहित्य हे एक व्यासपीठ आहे ज्यातून - ते गर्जना करत नाही, नाही - परंतु तरीही लेखक नैतिक प्रश्नांसह वाचकाला संबोधित करतो. नैतिक आणि जागतिक दृष्टीकोन.

लेखक वाचकाला श्रेष्ठ वाटत नाही म्हणून कदाचित दोघांचा ठसा उमटला असावा. अव्वाकुम त्याच्या जीवनात केवळ सूचना देत नाही तर स्वतःला प्रोत्साहित करतो. तो शिकवत नाही, पण समजावून सांगतो, उपदेश करत नाही, पण रडतो. त्याचे "जीवन" हे स्वतःसाठी एक शोक आहे, त्याच्या अपरिहार्य अंताच्या पूर्वसंध्येला एखाद्याच्या जीवनासाठी शोक आहे.

1988-1989 मध्ये साप्ताहिक सेम्यामध्ये अनेक रशियन हॅगिओग्राफीच्या प्रकाशनाची अपेक्षा करून, डीएस लिखाचेव्ह लिहितात: सर्व लोकांसाठी, नंतर अप्रचलित गोष्टींबद्दल तपशीलवार वाचून, आपण सर्वसाधारणपणे स्वतःसाठी बरेच काही शोधू शकतो.आणि शास्त्रज्ञ त्या नैतिक गुणांची यादी करतात ज्यांनी जीवनाचा गौरव केला आणि ज्याची आपल्याला आज खूप गरज आहे: प्रामाणिकपणा, कामात प्रामाणिकपणा, मातृभूमीवर प्रेम, भौतिक संपत्तीबद्दल उदासीनता आणि सार्वजनिक अर्थव्यवस्थेची चिंता.

आपल्या सर्वांना महान कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमाख यांचे नाव माहित आहे.व्लादिमीर मोनोमाख, कीवचा ग्रँड ड्यूक, व्लादिमीर यारोस्लाविचचा मुलगा आणि सम्राट कॉन्स्टंटाईन मोनोमाखची मुलगी, बीजान्टिन राजकन्या होती. व्लादिमीर मोनोमाख यांचे लेखन 11व्या-12व्या शतकाच्या सुरुवातीला लिहिले गेले होते आणि ते "सूचना" या नावाने ओळखले जाते. ते लॉरेन्शियन क्रॉनिकलचा भाग आहेत. "सूचना" ही राजकुमाराची एक प्रकारची संकलित कृती आहे, ज्यात स्वतः सूचना, आत्मचरित्र आणि प्रिन्स ओलेग श्व्याटोस्लाविच यांना मोनोमाखचे पत्र समाविष्ट आहे. हे व्याख्यान राजकुमाराचा राजकीय आणि नैतिक करार होता, जो केवळ त्याच्या मुलांनाच नाही तर वाचकांच्या विस्तृत श्रेणीला देखील उद्देशून होता.

मोनोमख, त्यावेळच्या सर्व साक्षर लोकांप्रमाणेच, पवित्र शास्त्र, पितृसत्ताक आणि सांसारिक साहित्यावर वाढले होते, जे अर्थातच "सूचना" मध्ये देखील प्रकट होते. त्याच्याकडे नेहमी Psalter होते, त्याने ते रस्त्यावर नेले. राजपुत्रांच्या आंतरजातीय भांडणावर मनापासून शोक व्यक्त करून, तो आपल्या मुलांकडे वळण्याचा निर्णय घेतो जेणेकरून ते किंवा जे लोक त्याच्या सूचना वाचतात ते मनापासून घेतात आणि चांगल्या कृत्यांकडे धाव घेतात.

शिकवण्याच्या सुरूवातीस, मोनोमख अनेक नैतिक सूचना देतात: देवाला विसरू नका, तुमच्या हृदयात आणि मनात अभिमान बाळगू नका, वृद्ध लोकांचा आदर करा, "युद्धाला जा, आळशी होऊ नका, खोट्यापासून सावध रहा, द्या. मागणाऱ्याला प्या आणि खायला द्या... गरिबांना विसरू नका, अनाथ आणि विधवा यांना स्वत:साठी न्याय द्या, आणि बलवान व्यक्तीचा नाश करू देऊ नका. वृद्धांना वडिलांप्रमाणे आणि तरुणांचा भावांसारखा सन्मान करा. सर्वांनी, पाहुण्यांचा आदर करा. एखाद्या व्यक्तीचे स्वागत केल्याशिवाय त्याला चुकवू नका आणि त्याला चांगले शब्द सांगा. एक माणूस ज्याने आपल्या जन्मभूमीच्या वैभव आणि सन्मानाची काळजी असलेल्या राजकुमाराच्या आदर्शाला मूर्त रूप दिले.

आपल्यासमोर नैतिक सूचना, उच्च नैतिक नियम आहेत, ज्यांचे कायमस्वरूपी महत्त्व आहे आणि आजपर्यंत ते मौल्यवान आहेत. ते आपल्याला लोकांमधील संबंधांबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करतात, आपली नैतिक तत्त्वे सुधारतात. परंतु "सूचना" हा केवळ दैनंदिन नैतिक सल्ल्याचा एक संच नाही तर राजकुमाराचा राजकीय करार देखील आहे. हे कौटुंबिक दस्तऐवजाच्या अरुंद चौकटीच्या पलीकडे जाते आणि मोठे सामाजिक महत्त्व प्राप्त करते.

व्लादिमीर मोनोमाख राष्ट्रीय व्यवस्थेची कार्ये पुढे ठेवतात, राज्याच्या कल्याणाची, त्याच्या ऐक्याची काळजी घेणे हे राजकुमाराचे कर्तव्य आहे. आंतरजातीय कलहामुळे राज्याच्या आर्थिक आणि राजकीय शक्तीला क्षीण होते, केवळ शांतता देशाच्या समृद्धीकडे नेत आहे. त्यामुळे शांतता राखणे हे राज्यकर्त्याचे कर्तव्य आहे.

"सूचना" चा लेखक आपल्यासमोर एक उच्च शिक्षित पुस्तकी माणूस, विद्वान, त्याच्या काळातील साहित्यात पारंगत होता, हे त्याने उद्धृत केलेल्या असंख्य अवतरणांवरून दिसून येते.

होय, रशियन साहित्याची सुरुवात “उपदेशात्मक”, उपदेशात्मक कार्याने झाली, परंतु नंतर रशियन साहित्याने आपल्या वाचकांसमोर अधिक जटिल रचना उलगडल्या, ज्यामध्ये या किंवा त्या लेखकाचे वर्तन वाचकांना प्रतिबिंबित करण्यासाठी सामग्री म्हणून ऑफर केले गेले. या साहित्यात विविध नैतिक मुद्द्यांचाही समावेश होता. नैतिकतेच्या समस्या कलात्मक कार्ये म्हणून समोर आल्या, विशेषत: दोस्तोव्हस्की आणि लेस्कोव्हमध्ये.

प्राचीन रशियन साहित्याची कलात्मक पद्धत

म्हणून, प्राचीन रशियन साहित्याच्या कृतींचा अभ्यास केल्याने, आम्हाला साहित्याच्या मूळ रशियन शैलींशी परिचित होते आणि त्यानंतरच्या युगांच्या साहित्यावर त्यांचा पुढील विकास किंवा प्रभाव शोधण्याची संधी मिळते. प्राचीन रशियन साहित्याच्या धड्यांमध्ये हे समजले पाहिजे की आपल्या देशांतर्गत साहित्याचा हा स्तर स्वतःच मौल्यवान आहे, त्याचे स्वतःचे विकासाचे नियम आहेत आणि त्याच वेळी 19 व्या-20 व्या शतकातील सर्व रशियन साहित्याचा आधार आहे. . ए.एस. पुश्किन, एम.यू. लेर्मोनटोव्ह, एन.व्ही. गोगोल, आय.एस. तुर्गेनेव्ह, आय.ए. गोंचारोव, एफ.एम. नेक्रासोव्ह, एम.ई. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन, एल.एन. टॉल्स्टॉय, एन.एस. लेस्कोव्ह, XX शतकातील अनेक लेखक यांच्या कामांमधील संबंध पाहण्याची गरज आहे. प्राचीन रशियन साहित्य. ए.ब्लॉकच्या "द ट्वेल्व" या कवितेमध्ये, एस. येसेनिन, एम. त्स्वेताएवा, एम. बुल्गाकोव्ह, व्ही. मायकोव्स्की यांच्या काही कवितांमध्ये आम्ही हा संबंध पाहतो, त्यामुळे साहित्यावरील प्रभावी कामासाठी हे आवश्यक आहे. प्राचीन रशियाच्या साहित्याची सखोल माहिती असणे.अनेक पारंपारिक राष्ट्रीय प्रतिमा, चिन्हे, तंत्रे आणि अभिव्यक्तीची साधने प्राचीन साहित्य आणि लोककथांमध्ये उद्भवतात, बदल घडतात, विकसित होतात, नवीन अर्थ प्राप्त करतात.

सर्जनशील शैली, ट्रेंड, प्रणाली यांच्या निर्मितीमध्ये अविभाज्य संबंध आणि सातत्य शोधून काढल्यास महान कृतींचा अर्थ आणि काव्यशास्त्र समजून घेणे निःसंशयपणे सखोल होईल. डीएस लिखाचेव्ह यांनी प्राचीन रशियन साहित्याच्या शैली प्रणालीच्या समस्येवर बरेच काही केले. प्राचीन रशियन साहित्यातील विविधता, पदानुक्रम, शैलींचे जवळचे परस्परावलंबन आणि शैलीत्मक उपकरणे या सर्व जटिलतेचा त्यांनी शोध घेतला. दिमित्री सर्गेविच लिहितात की केवळ वैयक्तिक शैलीच नव्हे तर ज्या तत्त्वांच्या आधारावर शैली विभागली जाते, साहित्यिक शैली आणि लोककथा यांच्यातील संबंध, इतर प्रकारच्या कलेशी साहित्याचा संबंध यांचा देखील अभ्यास करणे आवश्यक आहे.

प्राचीन रशियन साहित्याचा अभ्यास करताना, एक प्रकारची "कलात्मक पद्धत" आणि त्यानंतरच्या विकासाबद्दल बोलणे आवश्यक आहे. प्राचीन रशियन लेखकांच्या कलात्मक पद्धतीमध्ये, डी.एस. लिखाचेव्ह यांनी सर्वप्रथम एखाद्या व्यक्तीचे चित्रण करण्याचे मार्ग - त्याचे चरित्र आणि आंतरिक जग लक्षात घेतले. शास्त्रज्ञाने या वैशिष्ट्यावर जोर दिला आणि 18 व्या शतकाच्या साहित्यात त्याच्या पुढील विकासाबद्दल सांगितले. त्यांच्या कृतींमध्ये "17 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या ऐतिहासिक कार्यांमधील वर्णांची समस्या." (1951) आणि "प्राचीन रशियाच्या साहित्यातील माणूस" (1958), त्यांनी चरित्र, प्रकार, साहित्यिक कथा यासारख्या मूलभूत संकल्पनांचा ऐतिहासिक विकास प्रतिबिंबित केला. एखाद्या व्यक्तीचे आंतरिक जग, त्याचे चरित्र, उदा. आदर्शीकरणापासून टायपिफिकेशनकडे नेणारे कलात्मक सामान्यीकरण.

"संपूर्ण रशियन भूमीवर संरक्षक घुमट"

त्यांच्या एका मुलाखतीत डी.एस. लिखाचेव्ह म्हणतात: "साहित्य अचानक संपूर्ण रशियन भूमीवर एका मोठ्या संरक्षक घुमटासारखे उगवले आणि ते सर्व व्यापले - समुद्रापासून समुद्रापर्यंत, बाल्टिकपासून ब्लॅकपर्यंत आणि कार्पेथियन्सपासून व्होल्गापर्यंत.

म्हणजे मेट्रोपॉलिटन हिलारियनचे "कायदा आणि कृपेचे प्रवचन" आणि ग्लेब, "द लाइफ ऑफ थिओडोसियस ऑफ द केव्ह्ज" इत्यादीसारख्या कामांचा उदय.

परंतु खरंच, ही सर्व कामे उच्च ऐतिहासिक, राजकीय आणि राष्ट्रीय आत्म-जाणीव, लोकांच्या एकतेची चेतना, विशेषत: अशा वेळी मौल्यवान आहेत जेव्हा रशियाचे रियासतांमध्ये विभाजन आधीच राजकीय जीवनात सुरू झाले होते, "जेव्हा राजपुत्रांच्या परस्पर युद्धांमुळे रशियाचे तुकडे होऊ लागले." राजकीय मतभेदाच्या या काळातच साहित्य घोषित करते की राजपुत्र "पातळ" आणि अज्ञात देशात राज्य करत नाहीत, साहित्य "रशियन भूमी कोठून आली" या प्रश्नाचे स्पष्टीकरण देण्याचा प्रयत्न करते; एकतेसाठी आवाहन करतो. शिवाय, हे महत्वाचे आहे की कामे एका केंद्रात नाही तर रशियन भूमीच्या संपूर्ण जागेत तयार केली गेली आहेत - इतिहास, प्रवचने, कीव लेणी पॅटेरिकॉन संकलित केली गेली आहेत, व्लादिमीर मोनोमाख ओलेग गोरीस्लाविच इत्यादींशी पत्रव्यवहार करीत आहेत इ. असंख्य रशियन शहरे आणि मठ आश्चर्यकारकपणे साहित्यिक सर्जनशीलतेमध्ये त्वरीत सामील झाले: कीव व्यतिरिक्त - वेलिकी नोव्हगोरोड, व्लादिमीरची दोन्ही शहरे रशियन भूमीच्या वेगवेगळ्या टोकांवर - व्लादिमीर व्हॉलिन्स्की आणि व्लादिमीर सुझदाल्स्की, रोस्तोव्ह, स्मोलेन्स्क आणि अगदी लहान तुरोव्ह. सर्वत्र लेखक, आणि विशेषत: इतिहासकार, पूर्व स्लाव्हिक मैदानाच्या सर्वात दुर्गम ठिकाणांहून त्यांच्या बांधवांचे श्रम वापरतात, सर्वत्र पत्रव्यवहार होतो, लेखक एका रियासतातून दुसर्‍या प्रांतात जातात.

अधःपतनाच्या वेळी, राजकीय मतभेद आणि लष्करी कमजोरी, साहित्याने राज्याची जागा घेतली. म्हणूनच, अगदी सुरुवातीपासून आणि शतकानुशतके, आमच्या साहित्यिकांची सर्वोच्च सामाजिक जबाबदारी - रशियन, युक्रेनियन आणि बेलारूसी.

म्हणूनच डी.एस. लिखाचेव्हने प्राचीन रशियन साहित्याच्या महान कार्याचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले: ते "रशियावर एक प्रचंड संरक्षणात्मक घुमटासारखे उगवले - ते त्याच्या एकतेची ढाल, नैतिक ढाल बनले."

रशियन साहित्याच्या विकासाशी परिचित असल्याशिवाय, आम्ही महान रशियन साहित्याचा मार्ग पूर्णपणे कव्हर करू शकणार नाही, रशियन लेखकांनी केलेल्या यशांचे आणि शोधांचे मूल्यमापन करू शकत नाही आणि शालेय अभ्यासक्रमाने दिलेल्या खंडित माहितीबद्दल उदासीन राहू शकत नाही. आम्हाला तथापि, त्यावर आधारित, रशियन साहित्य कोठेही दिसले: तेथे, पश्चिमेकडे, तेथे दांते होते, शेक्सपियर होते आणि आपल्या देशात 18 व्या शतकापर्यंत शून्यता होती आणि शतकानुशतके अंधारात फक्त कुठेतरी होती. , इगोरच्या मोहिमेची कथा थोडीशी चमकते. प्राचीन रशियाचे साहित्य शाळेत आवश्यक आहे जेणेकरून आपल्याला शेवटी आपली उपयुक्तता कळेल.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या कृतींमध्ये, सौंदर्याचा एक विशेष, राष्ट्रीय आदर्श प्रकट झाला आहे. सर्व प्रथम, हे आध्यात्मिक, आंतरिक सौंदर्य, ख्रिश्चन दयाळू आणि प्रेमळ आत्म्याचे सौंदर्य आहे. हे विशेषतः महत्वाचे आहे की प्राचीन रशियाच्या साहित्यात इतर लोकांबद्दल द्वेष आणि तिरस्काराला स्थान नाही (जे मध्ययुगातील इतर अनेक कामांसाठी नेहमीचे आहे); त्यातून केवळ देशभक्तीच नाही, तर आधुनिक भाषेत, आंतरराष्ट्रीयताही येते.

जगाचे सांस्कृतिक क्षितिज सतत विस्तारत आहे आणि आधुनिक समाजात नैतिकतेची घसरण होत आहे. जगाच्या पाश्चात्य धारणाकडे जाण्याची इच्छा जागतिक दृष्टिकोनाची राष्ट्रीय प्रणाली नष्ट करते, अध्यात्मावर आधारित परंपरांचे विस्मरण करते. पश्चिमेचे फॅशनेबल अनुकरण रशियन समाजासाठी हानिकारक आहे आणि म्हणूनच, इतिहासाद्वारे "उपचार" करणे आवश्यक आहे. त्याबद्दल धन्यवाद, जगाची एकता अधिकाधिक मूर्त होत जाते. संस्कृतींमधील अंतर कमी होत चालले आहे आणि राष्ट्रीय शत्रुत्वाला जागा कमी होत चालली आहे. ही मानवतेची सर्वात मोठी गुणवत्ता आहे. तातडीच्या कामांपैकी एक म्हणजे आधुनिक वाचकांच्या वाचन आणि समजून घेण्याच्या वर्तुळात प्राचीन रशियाच्या शब्दाच्या कलेची स्मारके ओळखणे, ज्यामध्ये ललित कला आणि साहित्य, मानवतावादी संस्कृती आणि साहित्य, महान आणि विलक्षण संस्कृती आहे. विस्तृत आंतरराष्ट्रीय संबंध आणि स्पष्ट राष्ट्रीय ओळख एकमेकांशी घट्ट गुंफलेली आहेत. जर आपण आपली संस्कृती आणि तिच्या विकासाला हातभार लावणारी प्रत्येक गोष्ट - ग्रंथालये, संग्रहालये, शाळा, विद्यापीठे - जर आपण आपली सर्वात श्रीमंत नसलेली भाषा, साहित्य, कला जतन केली तर आपण नक्कीच एक महान राष्ट्र होऊ.

साहित्य

1. लिखाचेव्ह डी एस. XII-XIII शतकांच्या इतिहासातील लोकांची प्रतिमा // जुन्या रशियन साहित्य विभागाची कार्यवाही. / डी.एस. लिखाचेव्ह. - एम.; एल., 1954. टी. 10.
2. लिखाचेव्ह डी.एस. प्राचीन रशियन साहित्यातील काव्यशास्त्र. डीएस लिखाचेव्ह. - एल., 1967.
3. लिखाचेव्ह डी.एस. प्राचीन रशियाच्या साहित्यातील माणूस. डीएस लिखाचेव्ह. - एम., 1970.
4. लिखाचेव्ह डी.एस. X-XVII शतकांच्या रशियन साहित्याचा विकास: युग आणि शैली. / डी.एस. लिखाचेव्ह.- एल., विज्ञान. 1973.
5. लिखाचेव्ह डी.एस. "इगोरच्या मोहिमेची कथा" आणि त्याच्या काळातील संस्कृती. डीएस लिखाचेव्ह. - एल., 1985.
6. लिखाचेव्ह डी.एस. भूतकाळ हे भविष्य आहे. लेख आणि निबंध. / डी.एस. लिखाचेव्ह. - एल., 1985.
7. लिखाचेव्ह डी.एस. द बुक ऑफ एन्झाईटी. लेख, संभाषणे, आठवणी / डी.एस. लिखाचेव्ह. - एम.: पब्लिशिंग हाऊस "न्यूज", 1991.
8. लिखाचेव्ह डी.एस. "रशियन संस्कृती". / डी.एस. लिखाचेव्ह. - कला, एम.: 2000.
9. लिखाचेव्ह डी.एस. "रशियाबद्दलचे विचार", / डीएस लिखाचेव्ह. - लोगो, एम.: 2006.
10. लिखाचेव्ह डी.एस. "आठवणी". / डी.एस. लिखाचेव्ह. - वाघरीआम्हाला, 2007.

नैतिकता सर्व वयोगटातील आणि सर्व लोकांसाठी समान असते. अप्रचलित बद्दल तपशीलवार वाचन, आम्ही स्वतःसाठी बरेच काही शोधू शकतो.

डीएस लिखाचेव्ह

अध्यात्म आणि नैतिकता ही व्यक्तीची सर्वात महत्त्वाची, मूलभूत वैशिष्ट्ये आहेत. सर्वात सामान्य अर्थाने अध्यात्म म्हणजे जगामध्ये आणि मनुष्यामध्ये आत्म्याच्या प्रकटीकरणांची संपूर्णता. अध्यात्माच्या अनुभूतीची प्रक्रिया संस्कृतीच्या सर्व क्षेत्रातील महत्त्वपूर्ण सत्यांच्या पद्धतशीर आकलनाशी संबंधित आहे: विज्ञान आणि तत्त्वज्ञान आणि शिक्षण, धर्म आणि कला. शिवाय, मोकळेपणा, प्रामाणिकपणा, स्वातंत्र्य, समता, सामूहिकता ही तत्त्वे अध्यात्माची निर्मिती आणि जतन करण्यासाठी आधार आहेत. अध्यात्म म्हणजे सत्य, चांगुलपणा आणि सौंदर्य यांची एकता. अध्यात्म हेच माणसाच्या आणि मानवजातीच्या विकासाला हातभार लावते.

नैतिकता ही एकमेकांशी आणि समाजाबद्दलच्या मानवी वर्तनाच्या सामान्य तत्त्वांचा एक संच आहे. या संदर्भात, आधुनिक मानवतावादी आदर्श देशभक्ती, नागरिकत्व, पितृभूमीची सेवा, कौटुंबिक परंपरा यासारख्या वैयक्तिक गुणांना प्रत्यक्षात आणते. "अध्यात्म" आणि "नैतिकता" या संकल्पना वैश्विक मूल्ये आहेत.

ते म्हणतात की रशिया हा जगाचा आत्मा आहे आणि रशियाचे साहित्य रशियन लोकांची आंतरिक क्षमता प्रतिबिंबित करते. प्राचीन रशियन साहित्याचा इतिहास जाणून घेतल्याशिवाय, आम्हाला ए.एस. पुश्किनच्या कार्याची संपूर्ण खोली, एन.व्ही. गोगोलच्या कार्याचे आध्यात्मिक सार, एल.एन. टॉल्स्टॉयचा नैतिक शोध, एफ.एम. दोस्तोव्हस्कीची तात्विक खोली समजणार नाही.

जुने रशियन साहित्य स्वतःमध्ये एक महान नैतिक शक्ती आहे. चांगले आणि वाईट, मातृभूमीवर प्रेम, चांगल्या कारणासाठी सर्वकाही त्याग करण्याची क्षमता, कौटुंबिक मूल्ये ही प्राचीन रशियन साहित्याची मुख्य कल्पना आहेत. जुने रशियन साहित्य हे रशियन अध्यात्म आणि नैतिकतेचे केंद्रबिंदू आहे. याव्यतिरिक्त, या कामांच्या मुख्य लीटमोटिफ्सपैकी एक म्हणजे देवावरील विश्वास, जो सर्व चाचण्यांमध्ये नायकांना पाठिंबा देतो.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या कृतींमधून एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील स्थान, त्याच्या ध्येये आणि आकांक्षांबद्दल जटिल जागतिक दृष्टीकोन संकल्पना प्रकट होतात आणि आपल्या सभोवतालच्या जगाच्या घटना आणि घटनांचे नैतिक मूल्यांकन करण्याचा अनुभव मिळविण्याची संधी प्रदान करते. हे विशेषतः आपल्या काळात खरे आहे, जेव्हा रशियामध्ये गंभीर बदल होत आहेत आणि गंभीर आध्यात्मिक नुकसान होत आहे. अध्यात्माचे पुनरुज्जीवन आणि अध्यात्मासोबत संगोपन ही आज गरज आहे.

अनेक सोव्हिएत आणि रशियन शास्त्रज्ञांनी आध्यात्मिक आणि नैतिक मूल्यांच्या शिक्षणाच्या संदर्भात प्राचीन रशियन साहित्याच्या कृतींचा विचार केला. आधुनिक व्यक्तीसाठी प्राचीन रशियन साहित्याची कामे समजून घेणे सोपे नाही, म्हणूनच, शालेय अभ्यासक्रमात अभ्यासासाठी प्राचीन रशियन साहित्याची कामे समाविष्ट आहेत: द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स (तुकडे), द टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमेचा शब्द. बटू (तुकडे), द लाइफ ऑफ बोरिस आणि ग्लेब, द इंस्ट्रक्शन ऑफ व्लादिमीर मोनोमाख, द लीजेंड बद्दल पीटर अँड फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोम, सेंट सेर्गियस ऑफ रॅडोनेझ, लाइफ ऑफ आर्चप्रिस्ट अव्वाकुम.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या कृतींमधील आध्यात्मिक आणि नैतिक मूल्ये ही कथानकाचा आधार आणि आधार आहेत आणि म्हणूनच आज या कामांचा संदर्भ कुटुंबात आणि शाळेत शिक्षण आणि संगोपन प्रक्रियेत करणे आवश्यक आहे. त्यांचे शाश्वत महत्त्व.

जुन्या रशियन साहित्याचा देखावा राज्याच्या उदयाशी, लेखनाशी संबंधित आहे आणि ख्रिश्चन पुस्तक संस्कृती आणि मौखिक कवितांच्या विकसित प्रकारांवर आधारित आहे. साहित्यात अनेकदा कथानक, कलात्मक प्रतिमा, लोककलांचे दृश्य साधन समजले जाते. जुन्या रशियन साहित्याच्या विकासात ख्रिश्चन धर्माचा स्वीकार देखील सकारात्मक भूमिका बजावला. ख्रिश्चन संस्कृतीचे केंद्र असलेल्या बायझेंटियममधून नवीन धर्म आला ही वस्तुस्थिती प्राचीन रशियाच्या संस्कृतीसाठी खूप सकारात्मक महत्त्व होती.

जुन्या रशियन साहित्याच्या वैशिष्ट्यांबद्दल बोलताना, त्यातील अनेक मुख्य वैशिष्ट्ये हायलाइट करणे योग्य आहे: 1) ते आहे धार्मिक साहित्य, प्राचीन रशियामधील व्यक्तीचे मुख्य मूल्य त्याचे होते व्हेरा; 2) हस्तलिखित वर्णत्याचे अस्तित्व आणि वितरण; त्याच वेळी, हे किंवा ते काम स्वतंत्र, स्वतंत्र हस्तलिखित स्वरूपात अस्तित्वात नव्हते, परंतु पाठपुरावा केलेल्या विविध संग्रहांचा भाग होता. विशिष्ट व्यावहारिक उद्दिष्टेयाचा अर्थ असा आहे की तिची सर्व कामे धार्मिकतेने कसे जगावे याबद्दल एक प्रकारची सूचना होती; ३) निनावीपणा, तिच्या कामांची व्यक्तिमत्व(उत्तम, आम्हाला वैयक्तिक लेखकांची नावे माहित आहेत, पुस्तकांचे "लेखक", ज्यांनी त्यांचे नाव एकतर हस्तलिखिताच्या शेवटी, किंवा त्याच्या समासात किंवा कामाच्या शीर्षकात ठेवले आहे); चार) चर्च आणि व्यवसाय लेखनाशी संबंध, एका बाजूला, आणि मौखिक काव्यात्मक लोककला- दुसर्यासह; ५) ऐतिहासिकता: तिचे नायक बहुतेक ऐतिहासिक व्यक्ती आहेत, ती जवळजवळ काल्पनिक गोष्टींना परवानगी देत ​​​​नाही आणि वस्तुस्थितीचे काटेकोरपणे पालन करते.

प्राचीन रशियन साहित्याचे मुख्य थीम रशियन राज्याच्या, रशियन लोकांच्या विकासाच्या इतिहासाशी अतूटपणे जोडलेले आहेत आणि म्हणूनच ते वीर आणि देशभक्तीपूर्ण पॅथॉसने ओतलेले आहेत. रक्तरंजित सरंजामी भांडणाची पेरणी करणाऱ्या, राज्याची राजकीय आणि लष्करी शक्ती कमकुवत करणाऱ्या राजपुत्रांच्या धोरणाचा धिक्कार करणारा आवाज त्यात आहे. साहित्य रशियन माणसाच्या नैतिक सौंदर्याचे गौरव करते, जो सामान्य चांगल्यासाठी - जीवनासाठी सर्वात मौल्यवान वस्तू सोडण्यास सक्षम आहे. हे शक्ती आणि चांगल्याच्या अंतिम विजयावर, एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याला उन्नत करण्याच्या आणि वाईटाला पराभूत करण्याच्या क्षमतेवर खोल विश्वास व्यक्त करते. मी प्राचीन रशियन साहित्याच्या मौलिकतेबद्दलचे संभाषण डी.एस. लिखाचेव्हच्या शब्दांसह संपवू इच्छितो: "साहित्य रशियावर एक प्रचंड संरक्षणात्मक घुमट म्हणून उदयास आले आहे - ते त्याच्या एकतेची ढाल, नैतिक ढाल बनले आहे."

शैलीऐतिहासिकदृष्ट्या प्रस्थापित प्रकारचा साहित्यिक कार्य म्हणतात, एक अमूर्त नमुना, ज्याच्या आधारावर विशिष्ट साहित्यकृतींचे ग्रंथ तयार केले जातात. जुने रशियन शैली जीवनाच्या मार्गाशी, दैनंदिन जीवनाशी आणि जीवनाशी जवळून संबंधित आहेत आणि ते ज्यासाठी हेतू आहेत त्यामध्ये भिन्न आहेत. प्राचीन रशियन साहित्याच्या शैलींसाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे "व्यावहारिक ध्येय" ज्यासाठी हे किंवा ते कार्य हेतू होते.

त्यामुळे ते सादर केले खालील शैली: 1) जीवन: जीवनाची शैली बायझेंटियमकडून घेतली गेली. जुन्या रशियन साहित्याचा हा सर्वात व्यापक आणि आवडता प्रकार आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या मृत्यूनंतर जीवन नेहमीच निर्माण होते. ते सादर केले उत्कृष्ट शैक्षणिक कार्य, कारण संताचे जीवन नीतिमान जीवनाचे उदाहरण म्हणून समजले गेले होते, ज्याचे अनुकरण करणे आवश्यक आहे; 2) जुने रशियन वक्तृत्व:ही शैली बायझँटियममधील प्राचीन रशियन साहित्याने घेतली होती, जिथे वक्तृत्व हा वक्तृत्वाचा एक प्रकार होता; 3) धडा:हा प्राचीन रशियन वक्तृत्वाचा एक प्रकार आहे. अध्यापन ही एक शैली आहे ज्यामध्ये प्राचीन रशियन इतिहासकारांनी सादर करण्याचा प्रयत्न केला कोणत्याही जुन्या रशियनसाठी वर्तन मॉडेल व्यक्ती:राजकुमार आणि सामान्यांसाठी दोन्ही; 4) शब्द:प्राचीन रशियन वक्तृत्वाचा एक प्रकार आहे. या शब्दात पारंपारिकतेचे बरेच घटक आहेत मौखिक लोक कला, चिन्हे, एक परीकथा, महाकाव्य स्पष्ट प्रभाव आहे; 5) कथा:हा मजकूर आहे महाकाव्य पात्रराजपुत्रांबद्दल, लष्करी कारनाम्यांबद्दल, रियासतीच्या गुन्ह्यांबद्दल वर्णन करणे; 6) क्रॉनिकल: ऐतिहासिक घटनांचे वर्णन. प्राचीन रशियन साहित्याचा हा सर्वात प्राचीन प्रकार आहे. प्राचीन रशियामध्ये, क्रॉनिकलने एक अतिशय महत्त्वाची भूमिका बजावली, ती केवळ भूतकाळातील ऐतिहासिक घटनांवरच नोंदवली गेली नाही तर काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये कसे वागावे याची साक्ष देणारा एक राजकीय आणि कायदेशीर दस्तऐवज देखील होता.

अशा प्रकारे, विविध शैलींच्या वैशिष्ट्यांचा विचार करून, हे लक्षात घेतले पाहिजे की, प्राचीन रशियन साहित्याच्या प्रत्येक शैलीची मौलिकता असूनही, ते सर्व आध्यात्मिक आणि नैतिक स्त्रोतांवर आधारित आहेत - धार्मिकता, नैतिकता, देशभक्ती.

माझे बाह्य पाहू नका, माझे अंतर पहा.

डॅनियल शार्पनरच्या प्रार्थनेतून

लिखाचेव्ह दिमित्री सर्गेविच यांनी प्राचीन रशियन साहित्याच्या महत्त्वपूर्ण कार्यावर जोर दिला आणि या कामांचा नैतिक आधार लक्षात घेतला, जो आपल्या पूर्वजांच्या अनेक पिढ्यांचा सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, आध्यात्मिक आणि नैतिक मार्ग प्रतिबिंबित करतो. "चांगल्या" मार्गांना शाश्वत मार्गदर्शक तत्त्वे आहेत, सर्व काळासाठी समान आहेत आणि, कोणी म्हणू शकेल, केवळ काळाद्वारेच नव्हे तर अनंतकाळाद्वारेच चाचणी केली जाते.

"चांगल्या" मार्गांच्या दृष्टिकोनातून प्राचीन रशियन साहित्याच्या तीन कार्यांचे विश्लेषण करूया.

1. व्लादिमीर मोनोमाख यांची "सूचना"

न्याय सर्वांपेक्षा वरचा आहे, परंतु दया ही न्यायाच्या वर आहे.

ओल्गा ब्रिलेवा

"सूचना" मध्ये मोनोमाखच्या तीन वेगवेगळ्या कृतींचा समावेश आहे, ज्यामध्ये, "सूचना" व्यतिरिक्त, स्वतः राजकुमारचे आत्मचरित्र आणि त्याचा शत्रू प्रिन्स ओलेग श्व्याटोस्लाविच यांना लिहिलेले पत्र देखील आहे, ज्याने त्याने आणलेल्या मोठ्या दुःखाबद्दल. रशियन भूमीवर त्याची भ्रातृक युद्धे. हे राजकुमारांना उद्देशून आहे - मोनोमाखची मुले आणि नातवंडे आणि सर्वसाधारणपणे सर्व रशियन राजपुत्रांना. "सूचना" चे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचे मानवतावादी अभिमुखता, मनुष्याला आवाहन, त्याचे आध्यात्मिक जग, जे लेखकाच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या मानवतावादी स्वभावाशी जवळून संबंधित आहे. त्याच्या सामग्रीमध्ये, हे अत्यंत देशभक्तीपूर्ण आणि संपूर्ण रशियन भूमीच्या भवितव्यासाठी आंशिक आहे आणि प्रत्येक व्यक्ती वैयक्तिकरित्या, मग तो राजकुमार, पाळक किंवा कोणताही सामान्य माणूस असो.

ख्रिश्चन पवित्र पुस्तकांचे उतारे उद्धृत करून, व्लादिमीर मोनोमाख सूचित करतात की सर्व रशियन राजपुत्रांनी, त्यांची परिस्थिती सुधारण्यासाठी आणि शांततापूर्ण यश मिळविण्यासाठी, सर्वप्रथम, न्याय, करुणा आणि अगदी "अनुपालन" देखील शिका: "मोठ्या आवाजाशिवाय खा आणि प्या, . .. शहाण्यांचे ऐका, वडिलांच्या अधीन व्हा, ... एका शब्दाने रागावू नका, ... आपले डोळे खाली ठेवा आणि आपला आत्मा वर ठेवा ... सार्वत्रिक सन्मान कशातही ठेवू नका.

ख्रिस्ती व्यक्तीने जगात कसे राहावे याविषयीचा सल्लाही यात आहे. मठांच्या जीवनाबद्दल ख्रिश्चन साहित्यात बरेच काही लिहिले गेले आहे, परंतु मठांच्या बाहेर स्वतःला कसे वाचवायचे याबद्दल शिकवण मिळणे दुर्मिळ आहे. मोनोमाख लिहितात: “जसा एक पिता आपल्या मुलावर प्रेम करतो, त्याला मारतो आणि पुन्हा त्याला स्वतःकडे खेचतो, त्याचप्रमाणे आपल्या प्रभूने आपल्याला शत्रूंवर विजय मिळवून दिला, त्यांच्यापासून मुक्त कसे व्हावे आणि त्यांच्यावर तीन चांगल्या कृतींनी मात कशी करावी: पश्चात्ताप, अश्रू आणि भिक्षा. "

शिवाय, पश्चात्ताप, अश्रू आणि दान या तीन चांगल्या कृतींवर अवलंबून राहून, लेखक लहान गोष्टींचा सिद्धांत विकसित करतो. चांगलं चाललय. तो म्हणतो की परमेश्वराला आपल्याकडून मोठ्या कर्मांची आवश्यकता नाही, कारण बरेच लोक अशा श्रमांची तीव्रता पाहून काहीच करत नाहीत. परमेश्वराला फक्त आपले अंतःकरण हवे आहे. मोनोमाख थेट राजपुत्रांना (वंशपरंपरागत योद्धे आणि राज्यकर्ते!) नम्र राहण्याचा सल्ला देतो, इतर लोकांच्या संपत्तीवर कब्जा करण्याचा प्रयत्न करू नका, कमीत कमी समाधानी राहा आणि इतरांविरुद्ध शक्ती आणि हिंसाचाराच्या मदतीने यश आणि समृद्धी मिळवू नका, तर नीतिमान जीवनाबद्दल धन्यवाद. : “बंधू एकत्र राहण्यापेक्षा चांगले आणि सुंदर काय आहे... शेवटी, सैतान आपल्याशी भांडण करतो, कारण त्याला मानवजातीचे चांगले नको आहे.

"मोनोमाखचे आत्मचरित्र," लिखाचेव्ह नमूद करतात, "शांततेच्या समान कल्पनेला अधीनस्थ आहे. त्याच्या मोहिमांच्या इतिहासात, व्लादिमीर मोनोमाख राजेशाही शांततेचे एक अर्थपूर्ण उदाहरण देतात. शपथ घेतलेल्या शत्रूचे स्वैच्छिक पालन - प्रिन्स ओलेग रियाझान्स्की देखील सूचक आहे. परंतु मोनोमाखचे त्याच ओलेग रियाझान्स्कीला लिहिलेले "पत्र", व्लादिमीर मोनोमाखच्या मुलाचा खुनी, जो त्यावेळी पराभूत झाला होता आणि रशियाच्या सीमेपलीकडे पळून गेला होता, "सूचना" चा आदर्श आणखी दृढतेने जिवंत करतो. या पत्राने संशोधकाला त्याच्या नैतिक शक्तीने धक्का दिला. मोनोमख आपल्या मुलाच्या खुन्याला माफ करतो (!). शिवाय, तो त्याचे सांत्वन करतो. तो त्याला रशियन भूमीवर परत येण्यास आणि वारसा मिळाल्यामुळे रियासत मिळविण्यास आमंत्रित करतो, त्याला तक्रारी विसरण्यास सांगतो. .

जेव्हा राजपुत्र मोनोमख येथे आले, तेव्हा तो मनापासून नवीन आंतरजातीय भांडणाच्या विरोधात उभा राहिला: “गरिबांना विसरू नका, परंतु अनाथांना शक्य तितके खाऊ द्या आणि बलवान व्यक्तीला नष्ट करू देऊ नका. योग्य किंवा दोषी दोघांनाही मारू नका आणि त्याला ठार मारण्याचा आदेश देऊ नका; जर तो मृत्यूसाठी दोषी असेल तर कोणत्याही ख्रिश्चन आत्म्याचा नाश करू नका.

आणि मुलांसाठी आणि "इतरांना जे ते ऐकतील" त्यांच्या "सूचना" लिहिण्यास प्रारंभ करून, व्लादिमीर मोनोमाख सतत आध्यात्मिक आणि नैतिक कायद्यांचा आधार म्हणून स्तोत्र उद्धृत करतात. म्हणून, उदाहरणार्थ, लढाऊ राजपुत्रांच्या प्रस्तावांचे उत्तर: “दुष्टांशी स्पर्धा करू नका, जे अधर्म करतात त्यांचा मत्सर करू नका, कारण दुष्टांचा नाश होईल, परंतु जे प्रभूची आज्ञा पाळतात त्यांच्या मालकीचे असतील. जमीन.” तुमच्या प्रवासादरम्यान, तुम्हाला वाटेत भेटणाऱ्या भिकाऱ्यांना पाणी आणि खाऊ घालणे आवश्यक आहे, अतिथीचा सन्मान करणे आवश्यक आहे, मग तो कोठूनही आला असला तरीही: तो एक सामान्य, थोर किंवा राजदूत आहे. त्याच वेळी, हे देखील लक्षात घेतले जाते की अशा कृती एखाद्या व्यक्तीसाठी चांगले नाव प्राप्त करतात.

लेखक विशेषत: आळशीपणाविरुद्ध बंड करतो, ज्यामुळे सर्व चांगले उपक्रम नष्ट होतात आणि मेहनतीपणाचे आवाहन केले जाते: आळस ही प्रत्येक गोष्टीची जननी आहे: “काय माहित आहे, तो विसरेल, आणि जे त्याला माहित नाही ते शिकणार नाही, चांगले करा, करा कोणत्याही चांगल्या गोष्टीसाठी आळशी होऊ नका, सर्व प्रथम चर्चला: सूर्य तुम्हाला अंथरुणावर सापडू नये.

तर, "सूचना" ची उत्पत्ती "चांगल्या" मार्गावरील खालील मूल्ये आहेत: देवावर श्रद्धा, देशभक्ती, शेजारी प्रेम, मानवतावाद, शांतता, धार्मिकता, चांगली कृत्ये, वंशजांचे आध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षण.म्हणून, वैयक्तिक आणि सार्वभौमिक गोष्टी शिकवण्यामध्ये इतक्या जवळून गुंफलेल्या आहेत, ज्यामुळे ते एक उज्ज्वल मानवी दस्तऐवज बनते जे आजही आत्म्याला उत्तेजित करू शकते.

2. "द टेल ऑफ पीटर आणि फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोम"

एकच हृदय जागृत आहे. आपण आपल्या डोळ्यांनी सर्वात महत्वाची गोष्ट पाहू शकत नाही

अँटोइन डी सेंट-एक्सपेरी

"द टेल ऑफ पीटर अँड फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोम" हे रशियन लोकांचे आवडते वाचन झारपासून सामान्य लोकांपर्यंत होते आणि आता या कार्याला "प्राचीन रशियन साहित्याचा मोती" म्हटले जाते. रशियामध्ये ही कथा इतकी लोकप्रिय का होती हे शोधण्याचा प्रयत्न करूया.

मुरोमचे पीटर आणि फेव्ह्रोनिया हे कुटुंब आणि विवाहाचे ऑर्थोडॉक्स संरक्षक आहेत, ज्यांचे वैवाहिक संघ ख्रिश्चन विवाहाचे मॉडेल मानले जाते. कौटुंबिक आनंदासाठी प्रार्थनेसह जोडीदार मुरोम प्रिन्स पीटर आणि त्याची पत्नी फेव्ह्रोनियाकडे वळतात. धन्य प्रिन्स पीटर मुरोमच्या प्रिन्स युरी व्लादिमिरोविचचा दुसरा मुलगा होता. तो 1203 मध्ये मुरोमच्या सिंहासनावर आरूढ झाला. काही वर्षांपूर्वी पीटरला कुष्ठरोग झाला होता. स्वप्नातील दृष्टान्तात, राजकुमारला हे उघड झाले की रियाझान भूमीतील लास्कोवाया गावातील एक शेतकरी महिला फेव्ह्रोनिया त्याला बरे करू शकते.

व्हर्जिन फेव्ह्रोनिया शहाणी होती, वन्य प्राण्यांनी तिचे पालन केले, तिला औषधी वनस्पतींचे गुणधर्म माहित होते आणि आजार कसे बरे करावे हे माहित होते, ती एक सुंदर, धार्मिक आणि दयाळू मुलगी होती. निःसंशयपणे, डी.एस. बरोबर होते. लिखाचेव्ह, फेव्ह्रोनियाच्या पात्राचे मुख्य वैशिष्ट्य "मानसिक शांती" म्हणत आणि ए. रुबलेव्हच्या संतांच्या चेहऱ्यांसह तिच्या प्रतिमेचे समांतर रेखाटले, ज्यांनी स्वतःमध्ये चिंतनाचा "शांत" प्रकाश, सर्वोच्च नैतिक तत्त्व, आदर्श आहे. आत्मत्यागाचे. रुबलेव्हची कला आणि द टेल ऑफ पीटर आणि फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोम यांच्यातील पटण्याजोगे समांतर दिमित्री सर्गेविच यांनी त्यांच्या मॅन इन द लिटरेचर ऑफ प्राचीन रशिया या पुस्तकाच्या पाचव्या अध्यायात रेखाटले आहेत.

प्राचीन रशियाच्या सर्वोच्च सांस्कृतिक कामगिरींपैकी एक म्हणजे मनुष्याचा आदर्श, आंद्रेई रुबलेव्ह आणि त्याच्या मंडळातील कलाकारांच्या पेंटिंगमध्ये तयार केला गेला आणि शिक्षणतज्ज्ञ लिखाचेव्ह यांनी फेव्ह्रोनियाची तुलना रुबलेव्हच्या शांत देवदूतांशी केली. पण ती कारवाईसाठी तयार आहे.

फेव्ह्रोनिया या मुलीच्या कथेतील पहिला देखावा एका दृष्यदृष्ट्या वेगळ्या प्रतिमेत पकडला गेला आहे. मुरोम प्रिन्स पीटरच्या दूताच्या एका साध्या शेतकरी झोपडीत ती सापडली, जी त्याने मारलेल्या सापाच्या विषारी रक्ताने आजारी पडली. गरीब शेतकर्‍यांच्या पोशाखात, फेव्ह्रोनिया लूमवर बसली होती आणि "शांत" व्यवसायात गुंतली होती - तिने तागाचे कपडे विणले आणि तिच्या समोर एक ससा उडी मारला, जणू तिच्या निसर्गाशी संमिश्रणाचे प्रतीक आहे. तिचे प्रश्न आणि उत्तरे, तिचे शांत आणि शहाणे संभाषण स्पष्टपणे दर्शविते की "रुबलेव्हची विचारशीलता" अविचारी नाही. ती तिच्या भविष्यसूचक उत्तरांनी मेसेंजरला आश्चर्यचकित करते आणि राजकुमारला मदत करण्याचे वचन देते. राजकुमाराने उपचारानंतर तिच्याशी लग्न करण्याचे वचन दिले. फेव्ह्रोनियाने राजकुमारला बरे केले, परंतु त्याने आपला शब्द पाळला नाही. रोग पुन्हा सुरू झाला, फेव्ह्रोनियाने त्याला पुन्हा बरे केले आणि त्याच्याशी लग्न केले.

जेव्हा त्याला त्याच्या भावाच्या नंतर राज्यकारभाराचा वारसा मिळाला, तेव्हा बोयर्सला साध्या दर्जाची राजकुमारी हवी नव्हती आणि त्याला सांगितले: "एकतर आपल्या बायकोला सोडा, जी तिच्या मूळच्या थोर स्त्रियांना त्रास देते किंवा मुरोम सोडा." राजकुमार फेव्ह्रोनियाला घेऊन गेला, तिच्याबरोबर बोटीत बसला आणि ओकाच्या बाजूने निघाला. ते सामान्य लोकांसारखे जगू लागले, आनंदाने ते एकत्र आहेत आणि देवाने त्यांना मदत केली. “पीटरला देवाच्या आज्ञा मोडण्याची इच्छा नव्हती…. कारण असे म्हटले जाते की जर एखाद्या पुरुषाने आपल्या पत्नीवर व्यभिचाराचा आरोप नसलेल्या पत्नीला हाकलून दिले आणि दुसरे लग्न केले तर तो स्वतः व्यभिचार करतो.”

मुरोममध्ये, अशांतता सुरू झाली, अनेकांनी रिकामे सिंहासन मागण्यासाठी निघाले आणि खून सुरू झाले. मग बोयर्स शुद्धीवर आले, त्यांनी एक परिषद घेतली आणि प्रिन्स पीटरला परत बोलावण्याचा निर्णय घेतला. राजकुमार आणि राजकुमारी परत आले आणि फेव्ह्रोनिया शहरवासीयांचे प्रेम मिळवण्यात यशस्वी झाली. "त्यांना सर्वांवर समान प्रेम होते, ... त्यांना नाशवंत संपत्ती आवडत नव्हती, परंतु ते देवाच्या संपत्तीने श्रीमंत होते ... आणि शहरावर न्यायाने आणि नम्रतेने राज्य केले जात होते, रागाने नव्हे. त्यांनी भटक्यांचा स्वीकार केला, भुकेल्यांना अन्न दिले, नग्न कपडे घातले, गरीबांना दुर्दैवीपणापासून वाचवले.

त्यांच्या प्रगत वर्षांमध्ये, वेगवेगळ्या मठांमध्ये संन्यासी नवस घेतल्यामुळे, त्यांनी त्याच दिवशी मरावे म्हणून देवाला प्रार्थना केली. ते त्याच दिवशी आणि तासाला (जून 25 (नवीन शैलीनुसार - 8 जुलै), 1228) मरण पावले.

अशा प्रकारे, या कथेचा आध्यात्मिक आणि नैतिक स्त्रोत एक नमुना आहे ख्रिश्चन कौटुंबिक मूल्ये आणि आज्ञा"चांगल्या" मार्गावरील टप्पे म्हणून: देवावर विश्वास, दयाळूपणा, प्रेम, दया या नावाने आत्म-त्याग, भक्ती, आध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षण.

3. "अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे जीवन"

देशभक्ती म्हणजे केवळ एकच मातृभूमीवर प्रेम नाही. ते खूप जास्त आहे. ही मातृभूमीपासून अलिप्ततेची जाणीव आणि तिच्या आनंदी आणि दुःखी दिवसांचा तिच्याबरोबरचा अविभाज्य अनुभव आहे.

टॉल्स्टॉय ए.एन.

अलेक्झांडर नेव्हस्की हा पेरेयस्लाव्हलच्या प्रिन्स यारोस्लाव व्हसेवोलोडोविचचा दुसरा मुलगा आहे. 1240 मध्ये, 15 जून रोजी, एका लहान पथकासह स्वीडिश नाइट्सशी झालेल्या लढाईत, प्रिन्स अलेक्झांडरने चमकदार विजय मिळवला. म्हणून अलेक्झांडरचे टोपणनाव - नेव्हस्की. आतापर्यंत, अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे नाव एकतेचे प्रतीक आहे, एक सामान्य राष्ट्रीय कल्पनेचा भाग आहे.

हे सामान्यतः मान्य केले जाते की हे काम XIII शतकाच्या 80 च्या दशकाच्या नंतर व्लादिमीरमधील व्हर्जिनच्या जन्माच्या मठात लिहिले गेले होते, जिथे प्रिन्स अलेक्झांडर नेव्हस्की यांना दफन करण्यात आले होते. कथेचा लेखक बहुधा, संशोधकांच्या मते, व्लादिमीरच्या मेट्रोपॉलिटन किरिलच्या वर्तुळातील लेखक होता, जो 1246 मध्ये गॅलिसिया-व्होलिन रस येथून आला होता.

"लाइफ" अलेक्झांडरच्या चरित्रातील मुख्य मुद्दे हायलाइट करते, त्यांना विजयी युद्धांशी जोडते आणि बायबलसंबंधी आठवणी येथे रशियन ऐतिहासिक परंपरा, साहित्यिक परंपरा - लढाईच्या वास्तविक निरीक्षणांसह एकत्रित केल्या आहेत. त्यानुसार आय.पी. एरेमिन, अलेक्झांडर एकतर बायबलसंबंधी पुरातन काळातील राजा-सेनापती, किंवा पुस्तक महाकाव्याचा शूर शूरवीर किंवा आयकॉन-पेंटिंग "नीतिमान मनुष्य" च्या रूपात आपल्यासमोर प्रकट होतो. दिवंगत राजपुत्राच्या धन्य स्मृतीस बाजूकडून ही आणखी एक उत्साही श्रद्धांजली आहे.

अलेक्झांडरच्या धैर्याची केवळ त्याच्या साथीदारांनीच नव्हे तर शत्रूंनीही प्रशंसा केली. एकदा बटूने राजपुत्राला रशियाच्या अधीनतेपासून वाचवायचे असेल तर त्याच्याकडे येण्याची आज्ञा दिली. राजाला खात्री होती की अलेक्झांडर घाबरेल, पण तो आला. आणि बटूने आपल्या सरदारांना सांगितले: "त्यांनी मला सत्य सांगितले, त्याच्या स्वतःच्या देशात त्याच्यासारखा राजकुमार नाही." आणि त्याला मोठ्या सन्मानाने सोडले.

अलेक्झांडरच्या नेतृत्वाखाली रशियन सैन्याच्या दोन विजयी लढायांचे वर्णन करणे निवडणे - नेवा नदीवर स्वीडिश लोकांसह रशियन लोकांच्या लढाईचे चित्र आणि पेपस सरोवराच्या बर्फावर जर्मन शूरवीरांसह, लेखकाने वंशजांना सादर करण्याचा प्रयत्न केला. ग्रँड ड्यूक आणि त्याचे सैन्य पौराणिक योद्धा - नायकांच्या रशियन लोकांच्या हिताच्या नावाखाली वीरता, नि:स्वार्थीपणा आणि तग धरून आहे. रशियन लोकांचे उदात्तीकरण, देशभक्ती आणि शत्रूंबद्दल द्वेषाची भावना विकसित करणे, लष्करी नेत्यांच्या अधिकाराची देखभाल करणे हे आजपर्यंतच्या रशियाच्या इतिहासात प्रतिध्वनित होईल.

तो चर्चच्या सद्गुणांनी परिपूर्ण आहे - शांत, नम्र, नम्र, त्याच वेळी - एक शूर आणि अजिंक्य योद्धा, युद्धात वेगवान, निःस्वार्थ आणि शत्रूला निर्दयी. शहाणा राजपुत्र, शासक आणि शूर सेनापतीचा आदर्श असाच निर्माण होतो. “तेव्हा घाणेरडे मूर्तिपूजकांकडून मोठा हिंसाचार झाला: त्यांनी ख्रिश्चनांना पळवून लावले, त्यांना त्यांच्याबरोबर मोहिमेवर जाण्याचा आदेश दिला. ग्रँड ड्यूक अलेक्झांडर लोकांना संकटातून बाहेर काढण्यासाठी राजाकडे गेला.

शत्रूंविरूद्धच्या लढाईच्या एका भागाचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले आहे: स्वीडिश लोकांशी लढाई करण्यापूर्वी, राजकुमाराची एक छोटी तुकडी होती आणि त्यांच्याकडून मदतीची अपेक्षा कुठेही नव्हती. पण देवाच्या मदतीवर दृढ विश्वास होता. अलेक्झांडरच्या बालपणातील मुख्य पुस्तक बायबल होते. तो तिला चांगले ओळखत होता आणि नंतर त्याने तिला पुन्हा सांगितले आणि उद्धृत केले. अलेक्झांडर सेंट सोफियाच्या चर्चमध्ये गेला, “वेदीसमोर गुडघ्यावर पडला आणि अश्रूंनी देवाला प्रार्थना करू लागला... त्याला स्तोत्र गीत आठवले आणि म्हणाला: “न्यायाधीश, प्रभु, आणि माझ्या भांडणाचा न्याय करा. जे मला त्रास देतात, जे माझ्याशी लढतात त्यांच्यावर मात करतात. प्रार्थना संपवून आणि आर्चबिशप स्पिरिडॉनचा आशीर्वाद मिळाल्यानंतर, आत्म्याने बळकट झालेला राजकुमार त्याच्या पथकाकडे गेला. तिला प्रोत्साहन देत, तिच्यात धैर्य निर्माण करून आणि स्वतःच्या उदाहरणाने तिला संक्रमित करून, अलेक्झांडरने रशियन लोकांना सांगितले: “देव सामर्थ्यामध्ये नाही, तर सत्यात आहे.” एक लहान सेवानिवृत्तीसह, प्रिन्स अलेक्झांडर शत्रूला भेटला, निर्भयपणे लढला, तो जाणून होता की तो न्याय्य कारणासाठी लढत आहे, त्याच्या मूळ भूमीचे रक्षण करतो.

तर, "जीवन" चे आध्यात्मिक आणि नैतिक स्त्रोत खालील मूल्ये आहेत : देवावरील विश्वास, देशभक्ती, मातृभूमीबद्दलची कर्तव्याची भावना, वीरता, निःस्वार्थीपणा, दृढता, दया.

तीन कामांमध्ये सामान्य आणि विशेष प्रतिबिंबित करणाऱ्या तुलनात्मक सारणीची कल्पना करू या:

काम	मुख्य पात्रे
पीटर आणि मुरोमच्या फेव्ह्रोनियाची "द टेल".	पीटर आणि फेव्ह्रोनिया मुरोम	देवावर विश्वास, ख्रिश्चन मूल्य म्हणून कुटुंब, एक महान सर्व-विजय भावना म्हणून प्रेमाची पुष्टी; कौटुंबिक परंपरा, आध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षण, भक्ती, समर्पण आणि विवाहावरील विश्वास, दया, प्रेम, दया, भक्ती, आध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षणाच्या नावाखाली आत्मत्याग
अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे "जीवन".	अलेक्झांडर	देवावरील श्रद्धा, देशभक्ती, मातृभूमीबद्दलची कर्तव्याची भावना, वीरता, निःस्वार्थीपणा, चिकाटी, दया, सत्कर्म, दया
व्लादिमीर मोनोमाख यांचे "सूचना".	व्लादिमीर	देवावरील विश्वास, देशभक्ती, शेजारी प्रेम, मानवता, शांतता, नीतिमत्ता, चांगली कृत्ये, वंशजांचे आध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षण: “आळशी होऊ नका”, “मागेल त्याला प्या आणि खायला द्या”, “हक्क मारू नका. किंवा दोषी”, “हृदयात आणि मनात अभिमान बाळगू नका”, “वृद्धांचा पित्यासारखा आदर करा”, “आजारींना भेट द्या” (आणि असेच)

व्लादिमीर मोनोमाख यांचे "सूचना" आणि अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे "लाइफ" या दोन कामांमधील फरक शोधणे मनोरंजक होते. ते दोघेही कमांडर होते, दोघांनीही त्यांच्या मूळ भूमीचे रक्षण केले, दोघेही दयाळू होते. जरी, जीवन वाचून, असे वाटू शकते (कधीकधी) अलेक्झांडरला कथितपणे परदेशी भूमी जिंकून जिंकायचे होते, परंतु तसे नाही. "लाइफ" अलेक्झांडरबद्दल कमांडर आणि योद्धा, शासक आणि मुत्सद्दी म्हणून सांगते. हे नायकाच्या "वैभवाने" उघडते, ज्याची तुलना प्राचीन काळातील सर्व जगप्रसिद्ध नायकांच्या वैभवाशी केली जाते. प्रिन्स अलेक्झांडर, एकीकडे, एक गौरवशाली सेनापती होता, तर दुसरीकडे, एक नीतिमान (सत्यतेने जगणारा, ख्रिश्चन आज्ञा पूर्ण करणारा) शासक होता. तरुण असूनही, जीवनात लिहिलेल्याप्रमाणे, प्रिन्स अलेक्झांडर "सर्वत्र जिंकला, अजिंक्य होता." हे त्याच्याबद्दल एक कुशल, शूर सेनापती म्हणून बोलते. आणि आणखी एक मनोरंजक तपशील - अलेक्झांडर, शत्रूंशी लढणारा, तरीही एक दयाळू व्यक्ती होता: “... पुन्हा तेच लोक पाश्चात्य देशातून आले आणि त्यांनी अलेक्झांडरच्या देशात एक शहर वसवले. ग्रँड ड्यूक अलेक्झांडर ताबडतोब त्यांच्याकडे गेला, शहर जमिनीवर खोदले, काहींना मारले, इतरांना आपल्याबरोबर आणले आणि इतरांवर दया केली आणि त्यांना जाऊ दिले, कारण तो मोजमाप दयाळू होता.

अशा प्रकारे, आणणे शक्य आहे परिणाम:ही कामे, विविध शैली आणि साहित्यिक वैशिष्ट्यांची मौलिकता असूनही, नायकाचे आध्यात्मिक सौंदर्य आणि नैतिक सामर्थ्य प्रकट करणाऱ्या थीमद्वारे एकमेकांशी जोडलेले आहेत, म्हणजेच, सामान्य सामग्रीखालीलप्रमाणे आहे: देवावर विश्वास, देशभक्ती आणि मातृभूमीबद्दल कर्तव्याची भावना; मनाची शक्ती आणि दया, निस्वार्थीपणा आणि प्रेम, दयाळूपणा आणि चांगली कृत्ये.

वैशिष्ठ्य: 1) कौटुंबिक आणि कौटुंबिक मूल्ये - "द टेल ऑफ पीटर आणि फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोम" मधील मुख्य स्त्रोत, परंतु असे दिसते की मातृभूमी मोठ्या कुटुंबासारखी आहे आणि मातृभूमीवर प्रेम आहे या अर्थाने हे सामान्य आहे. दोन इतर कामे देखील एक सामान्य मूल्य आहे; २) मोनोमखच्या "सूचना" मध्ये, तरुणांच्या ज्ञान आणि मार्गदर्शनाकडे जास्त लक्ष दिले जाते. परंतु याचे श्रेय तीन वेगवेगळ्या कामांच्या सामान्य सामग्रीस देखील दिले जाऊ शकते, कारण मोनोमख आणि अलेक्झांडर हे दोन्ही स्वतःच एक आदर्श आहेत आणि वाचकांना मौखिक सूचना देण्याची आवश्यकता नाही, म्हणजेच वैयक्तिक उदाहरणाद्वारे शिक्षण, आणि हा आध्यात्मिक नैतिक शिक्षणाचा आधार आहे.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या या कृतींमध्ये, सर्व तीन कामांसाठी समान मूल्ये ओळखली जातात: 1) देवावर विश्वास; 2) देशभक्ती आणि मातृभूमीबद्दल कर्तव्याची भावना; 3) धैर्य आणि दया; 3) कौटुंबिक मूल्ये; 4) दयाळूपणा आणि चांगली कृत्ये; 5) निस्वार्थीपणा आणि प्रेम.

शेवटी, मी हे लक्षात घेऊ इच्छितो की जुने रशियन साहित्य आधुनिक जगातील जीवन मूल्ये समजून घेण्याची आणि प्राचीन रशियाच्या काळातील लोकांच्या प्राधान्यांशी तुलना करण्याची संधी देते. हे आम्हाला असा निष्कर्ष काढण्यास अनुमती देते की प्राचीन रशियन साहित्याची कामे कोणत्याही व्यक्तीसाठी आध्यात्मिक आणि नैतिक विकासाचे स्त्रोत आहेत आणि त्याशिवाय, संपूर्ण मानवतेसाठी, कारण ते आधारित आहेत: उच्च नैतिक आदर्शांवर, एखाद्या व्यक्तीवरील विश्वासावर. त्याच्या अमर्याद नैतिक परिपूर्णतेच्या शक्यता, शब्दाच्या सामर्थ्यावर विश्वास आणि एखाद्या व्यक्तीचे आंतरिक जग बदलण्याची क्षमता. त्यामुळे त्यांचे आदर्श आजही प्रासंगिक आहेत.

मला "सूचना" या शब्दांसह काम पूर्ण करायचे आहे: "तुम्ही काय चांगले करू शकता, हे विसरू नका की तुम्हाला कसे माहित नाही, त्यातून शिका." प्राचीन रशियन साहित्य वाचा, त्यात आपल्या आत्म्याचे मूळ शोधा!

संदर्भग्रंथ:

1 . एरेमिन आय.पी. अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे जीवन / आय.पी. इरेमिन. प्राचीन रशियन साहित्याच्या इतिहासावरील व्याख्याने आणि लेख. - लेनिनग्राड: लेनिनग्राड युनिव्हर्सिटी पब्लिशिंग हाऊस, 1987. - एस. 141-143. .

2. येरमोलाई-इरॅस्मस. द टेल ऑफ पीटर अँड फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोम (एल. दिमित्रीव्ह यांनी अनुवादित) / जुने रशियन साहित्य / संकलित, अग्रलेख. आणि टिप्पणी. एम.पी. ओडेसा. - एम.: वर्ड / स्लोव्हो, 2004. - एस.508-518.

3. अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे जीवन (आय.पी. एरेमिन यांनी अनुवादित) / जुने रशियन साहित्य. - एम.: ऑलिंप; एलएलसी "पब्लिशिंग हाऊस एएसटी-एलटीडी", 1997. - पी. 140-147.

4 .कुस्कोव्ह व्ही.व्ही. जुन्या रशियन साहित्याचा इतिहास: http://sbiblio.com/biblio/archive/kuskov_istorija/00.asp (01/11/2014 मध्ये प्रवेश).

5 . लिखाचेव्ह डी.एस. महान वारसा. साहित्याची शास्त्रीय कामे. एम., 1975.

6. लिखाचेव्ह डी.एस. धडा 5 XV शतक / लिखाचेव्ह डी.एस. प्राचीन रशियाच्या साहित्यातील माणूस. : http://www.lihachev.ru/nauka/istoriya/biblio/1859/ (12.12.2013 मध्ये प्रवेश).

7 . लिखाचेव्ह डी.एस. रशियन संस्कृती. एम.: "कला", 2000.

8 . व्लादिमीर मोनोमाखची शिकवण (डी. लिखाचेव्ह यांनी अनुवादित) / जुने रशियन साहित्य / संकलित, अग्रलेख. आणि टिप्पणी. एम.पी. ओडेसा. - एम.: वर्ड / स्लोवो, 2004. - एस. 213-223.

ऑर्थोडॉक्स व्यक्तीसाठी, प्राचीन रशियन साहित्याचा नायक, आध्यात्मिक, आंतरिक जीवन सर्वात महत्वाचे आहे. रशियन माणसाला खात्री होती की हे आंतरिक, अध्यात्मिक गुण आहेत जे एखाद्याने कोणत्या परिपुर्णतेसाठी प्रयत्न करावे हे निर्धारित करतात. आतील, अध्यात्मिक बाह्य ठरवते असा युक्तिवाद करून, ऑर्थोडॉक्सी त्याद्वारे मूल्यांची एक विशिष्ट प्रणाली तयार करते ज्यामध्ये शारीरिक पेक्षा आध्यात्मिक अधिक महत्वाचे आहे.

रशियन ऑर्थोडॉक्सीने एखाद्या व्यक्तीला आध्यात्मिक परिवर्तनावर लक्ष केंद्रित केले, आत्म-सुधारणेची इच्छा उत्तेजित केली, ख्रिश्चन आदर्शांकडे जा. यामुळे अध्यात्माचा प्रसार आणि स्थापनेला हातभार लागला. त्याचा मुख्य पाया: अखंड प्रार्थना, शांती आणि एकाग्रता - आत्म्याचे एकत्रीकरण.

रॅडोनेझच्या सेर्गियसने रशियन जीवनातील नैतिकतेचे प्रमाण मंजूर केले. आपल्या लोकांच्या इतिहासातील एका वळणावर, जेव्हा त्याची राष्ट्रीय आत्म-चेतना तयार होत होती, तेव्हा सेंट सेर्गियस हे राज्य आणि सांस्कृतिक बांधकामाचे प्रेरक, आध्यात्मिक शिक्षक, रशियाचे प्रतीक बनले.

“आमच्या मित्रांसाठी आणि रशियन भूमीसाठी” नम्रतेचा महान आध्यात्मिक पराक्रम, आपल्या देशाच्या आणि तेथील लोकांच्या फायद्यासाठी “सामर्थ्याच्या ऐहिक व्यर्थ” च्या देणग्या प्रिन्स अलेक्झांडर नेव्हस्की यांनी सादर केल्या. महान सेनापती असल्याने, ज्याने अनेक पराक्रमी विजय मिळवले, त्याने भविष्यातील पुनरुज्जीवनासाठी कमीतकमी लोकांचे अवशेष वाचवण्यासाठी गोल्डन हॉर्डच्या खानांना शपथ दिली. अशा प्रकारे, त्याने स्वत: ला केवळ एक महान योद्धाच नाही तर एक बुद्धिमान राजकारणी आणि मुत्सद्दी देखील सिद्ध केले.

डावी बाजू उजव्या बाजूची आरशाची प्रतिमा आहे. ध्वनी विसंगत आहेत, त्यांच्या पॅटर्नमधील अक्षरांचे ग्राफिक्स बेड्या, तुरुंगातील बारसारखे आहेत. ही बाजू आध्यात्मिक पतन मार्ग आहे. म्हणून, ते या शब्दांनी संपते: “सुरुवातीला रिकामे... चोर; दारुड्या... कडू वाटा घ्या..." शब्दाच्या बुकी-रिक्त अक्षरांचे पडणे बुकीची टोपणनावे (0) संख्याहीन संतती, मूळ नसलेली, हिंसक. बुकी-रिक्त शेबरशा - रिक्त बोलणारा. कुजबुज करणारा - निंदक, स्निच. शुई - बाकी. शुनित्सा - डावा हात. श्कोटा - नुकसान, आळस. चिमटा काढणे - भडकावणे. Shcha - सुटे, सुटे; निर्दयपणे, निर्दयपणे - क्रूरपणे, निर्दयपणे. "आणि ते दया न करता क्रूर मृत्यूचा विश्वासघात करतात." श्कोडनिक प्रकार "गॉन" - युगाची घाणेरडी संतती - एक बदमाश, फसवणूक करणारा, चोर. Eryga - एक कनेक्टिंग रॉड, एक reveler, एक मद्यपी. एरिक एक धर्मद्रोही आहे; विधर्मी - धर्मत्यागी, चेटकीण, कास्टिंग बाँड - साखळ्या, बेड्या, बेड्या; लगाम, गाठ, गाठ - विणणे. निंदित तुरुंग म्हणजे तुरुंग, तुरुंग, अंधारकोठडी. कैदी एक विशेष प्रकारचा - कट्टर शत्रू - तुरुंगवास - तुरुंगवास. स्ट्रुपनिक \ शिरच्छेद - मृत्यूदंड, शेवट. कुरूप प्रेत

प्राचीन रशियाच्या पुस्तकांनी एखाद्या व्यक्तीकडे असलेले सद्गुण ओळखले. सद्गुण म्हणजे नियमित, सतत चांगले करणे, जे एक सवय, चांगली सवय बनते. 7 मुख्य गुण: 1 संयम (अतिरिक्त पासून). 2. शुद्धता (भावनांचा संग्रह, नम्रता, शुद्धता). 3. गैर-संपादन (आवश्यकतेसह समाधान). 4. नम्रता (राग आणि राग टाळणे, सौम्यता, संयम). 5. संयम (प्रत्येक चांगल्या कृतीसाठी आवेश, आळशीपणापासून स्वतःला दूर ठेवणे). 6. नम्रता (अपमान करणाऱ्यांसमोर शांतता, देवाचे भय) 7. प्रेम (परमेश्वर आणि शेजाऱ्यावर).

प्रिय रशियन संत बोरिस आणि ग्लेब यांनी नम्रता, नम्रता, आज्ञाधारकता ओळखली. बोरिस आणि ग्लेब हे पहिले रशियन संत आहेत. ते प्रिन्स व्लादिमीरचे धाकटे मुलगे होते. त्यांचा जन्म रशियाच्या बाप्तिस्म्यापूर्वी झाला होता, परंतु ते ख्रिश्चन धार्मिकतेमध्ये वाढले होते. भाऊ प्रत्येक गोष्टीत त्यांच्या वडिलांचे अनुकरण करतात, गरीब आजारी, निराधारांबद्दल सहानुभूती बाळगतात.

एखाद्या व्यक्तीसाठी कौटुंबिक मूल्ये नेहमीच मोठी भूमिका बजावतात. मुरोमचे पीटर आणि फेव्ह्रोनिया हे पती-पत्नी, संत, पवित्र रशियाचे सर्वात तेजस्वी व्यक्तिमत्त्व आहेत, ज्यांनी त्यांच्या जीवनात आध्यात्मिक मूल्ये आणि आदर्श प्रतिबिंबित केले. त्यांनी पवित्र हृदयासाठी ऑर्थोडॉक्स कुटुंबाचे सौंदर्य आणि उदात्तता उघडली.

आणि जोडीदार जगू लागले, जगू लागले आणि चांगले करू लागले. पीटर आणि फेव्ह्रोनियाने छातीत चांगले केले नाही, परंतु त्यांच्या आत्म्यात त्यांनी क्रिस्टल किल्ले बांधले. मानवी मत्सर दुसर्‍याचा आनंद सहन करत नाही. पण विश्वासू जोडीदारांनी नम्रतेने व नम्रतेने निंदा सहन केली. राजकुमारी फेव्ह्रोनियाने तिच्या पतीचे सांत्वन केले आणि त्याला पाठिंबा दिला, प्रिन्स पीटरने आपल्या पत्नीची काळजी घेतली. त्यांचे एकमेकांवर ख्रिश्चन प्रेम होते, ते एक देह होते, खऱ्या ख्रिश्चन कुटुंबाचे एक योग्य उदाहरण होते. आणि जेव्हा त्यांच्या पार्थिव जीवनाचा शेवट आला तेव्हा त्यांनी ते एका दिवसात सोडले.

कौटुंबिक जीवनात, मुलांच्या योग्य संगोपनाकडे जास्त लक्ष दिले गेले. महान रशियन राजकुमार व्लादिमीर मोनोमाख यांनी "सूचना" लिहिली, ज्यात आपल्या मुलांना चुकांपासून वाचवण्याची इच्छा आहे, त्यांना एकमात्र पात्र व्यक्तीची शक्ती आणि मूल्य समजण्यास मदत करण्यासाठी. मार्ग राजकुमार कशासाठी बोलावत आहे?

राजकुमार मुलांना लोकांशी नातेसंबंधांचे नियम शिकवतो: “एखाद्या व्यक्तीला अभिवादन केल्याशिवाय त्याला चुकवू नका आणि त्याला दयाळू शब्द बोला. रुग्णाला भेट द्या. जो विचारेल त्याला प्या आणि खायला द्या. गरीबांना विसरू नका, अनाथांना द्या. वृद्धांना वडील म्हणून आणि तरुणांना भाऊ म्हणून मान द्या. अतिथीचा सर्वात जास्त सन्मान करा; जर तुम्ही त्याला भेटवस्तू देऊन सन्मानित करू शकत नसाल, तर त्याला खाण्यापिण्यास द्या.”

जुने रशियन साहित्य हे केवळ पुरातन वास्तूचे एक अद्भुत स्मारकच नाही तर रशियन लोकांचे अध्यात्म ज्या पायावर बांधले गेले होते. प्राचीन रशियन साहित्याची कामे वाचून, आम्हाला आपल्या मातृभूमीच्या प्राचीन इतिहासाच्या घटनांशी परिचित होण्याची, त्या दूरच्या काळातील लेखकांच्या ज्ञानी मूल्यमापनांशी जीवनाचे मूल्यमापन करण्याची, एखाद्या व्यक्तीच्या स्थानाबद्दल जटिल संकल्पना जाणून घेण्याची संधी मिळते. जीवन, त्याच्या ध्येये आणि आकांक्षांबद्दल, रशियन लोकांच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक मूल्यांच्या सत्याची खात्री करा.

स्लाइड 1

सादरीकरण ओरेनबर्गच्या "माध्यमिक शाळा क्रमांक 32" च्या एमओयूच्या रशियन भाषा आणि साहित्याच्या शिक्षकाने तयार केले होते, इवाश्चेन्को ए.व्ही. प्राचीन रशियन साहित्यातील मूल्यांची आध्यात्मिक आणि नैतिक प्रणाली

स्लाइड 2

ऑर्थोडॉक्स व्यक्तीसाठी, प्राचीन रशियन साहित्याचा नायक, आध्यात्मिक, आंतरिक जीवन सर्वात महत्वाचे आहे. रशियन माणसाला खात्री होती की हे आंतरिक, अध्यात्मिक गुण आहेत जे एखाद्याने कोणत्या परिपुर्णतेसाठी प्रयत्न करावे हे निर्धारित करतात. आंतरिक, अध्यात्मिक बाह्य ठरवते असा युक्तिवाद करून, ऑर्थोडॉक्सी त्याद्वारे मूल्यांची एक विशिष्ट प्रणाली तयार करते ज्यामध्ये शारीरिक पेक्षा आध्यात्मिक अधिक महत्वाचे आहे.

स्लाइड 3

रशियन ऑर्थोडॉक्सीने एखाद्या व्यक्तीला आध्यात्मिक परिवर्तनावर लक्ष केंद्रित केले, आत्म-सुधारणेची इच्छा उत्तेजित केली, ख्रिश्चन आदर्शांकडे जा. यामुळे अध्यात्माचा प्रसार आणि स्थापनेला हातभार लागला. त्याचा मुख्य पाया: अखंड प्रार्थना, शांती आणि एकाग्रता - आत्म्याचे एकत्रीकरण.

स्लाइड 4

रॅडोनेझच्या सेर्गियसने रशियन जीवनातील नैतिकतेचे प्रमाण मंजूर केले. आपल्या लोकांच्या इतिहासातील एका वळणावर, जेव्हा त्याची राष्ट्रीय आत्म-चेतना तयार होत होती, तेव्हा सेंट सेर्गियस हे राज्य आणि सांस्कृतिक बांधकामाचे प्रेरक, आध्यात्मिक शिक्षक, रशियाचे प्रतीक बनले.

स्लाइड 5

रॅडोनेझच्या सेर्गियसचे जीवन आपल्याला अशा आध्यात्मिक मूल्यांशी परिचित होऊ देते जे विशेषतः रशियन लोकांद्वारे आदरणीय आहेत.

स्लाइड 6

देवावर प्रेम त्याच्या तारुण्यापासून, रॅडोनेझच्या सेर्गियसने स्वतःला देवाच्या जवळ येण्यासाठी आपल्या आत्म्याला परिपूर्ण करण्याचे ध्येय ठेवले आणि आपले संपूर्ण आयुष्य यासाठी समर्पित केले, पवित्रतेच्या शिखरावर पोहोचले.

स्लाइड 7

लोकांवरील प्रेम रॅडोनेझच्या सेर्गियसच्या प्रेमाच्या सामर्थ्याने आश्चर्यकारक कार्य केले: त्याच्या जीवनात, संताने मृत मुलाच्या पुनरुत्थानाचे उदाहरण दिले आहे.

स्लाइड 8

चांगल्या कृत्यांची निर्मिती - केवळ कृतीद्वारेच नव्हे तर दयाळू शब्द, सल्ला, सहानुभूतीने देखील गरज असलेल्या सर्वांना मदत करा, सेंट सेर्गियसने त्याच्याकडे आलेल्या प्रत्येकास सतत मदत केली.

स्लाइड 9

परिश्रम संत दररोज शारीरिक श्रमात गुंतले होते: तो बागेत काम करत असे, एक सुतार होता, पाणी वाहून नेत, भाकरी भाजत असे, कपडे शिवत असे.

स्लाइड 10

नम्रता - इतरांचा निर्णय न घेणे, कीर्ती आणि सन्मानाचा त्याग. रॅडोनेझच्या सेर्गियसने कधीही कोणाची निंदा केली नाही. त्याला सत्ता आणि सन्मान नको होता: त्याने स्थापित मठात हेगुमेन होण्यास नकार दिला, त्याने आर्चबिशपचा पद स्वीकारला नाही.

स्लाइड 11

ऐहिक आशीर्वाद आणि संपत्तीचा त्याग संताने कधीही जास्त अन्न, कपड्यांबद्दल काळजी केली नाही, हे समजून घेतले की एखाद्या व्यक्तीची मुख्य संपत्ती ही त्याचा अमर आत्मा आहे.

स्लाइड 12

रॅडोनेझचा सेर्गियस ममाईच्या विरोधाचा वैचारिक प्रेरणा बनला. त्याने प्रिन्स दिमित्री इव्हानोविचला रशियन भूमीचे रक्षण करण्यासाठी आशीर्वाद दिला आणि कुलिकोव्होच्या लढाईत विजयाची भविष्यवाणी केली.

स्लाइड 13

रॅडोनेझच्या सेर्गियसचे असे तपस्वी जीवन समजले गेले आणि रशियन लोक त्यांना एक आदर्श म्हणून समजले. "लाइफ ..." चे लेखक एपिफॅनियस द वाईज त्याला "पृथ्वीवरील देवदूत" म्हणतात यात आश्चर्य नाही.

स्लाइड 14

“आमच्या मित्रांसाठी आणि रशियन भूमीसाठी” नम्रतेचा महान आध्यात्मिक पराक्रम, आपल्या देशाच्या आणि तेथील लोकांच्या फायद्यासाठी “सामर्थ्याच्या ऐहिक व्यर्थ” च्या देणग्या प्रिन्स अलेक्झांडर नेव्हस्की यांनी सादर केल्या. महान सेनापती असल्याने, ज्याने अनेक पराक्रमी विजय मिळवले, त्याने भविष्यातील पुनरुज्जीवनासाठी कमीतकमी लोकांचे अवशेष वाचवण्यासाठी गोल्डन हॉर्डच्या खानांना शपथ दिली. अशा प्रकारे, त्याने स्वत: ला केवळ एक महान योद्धाच नाही तर एक बुद्धिमान राजकारणी आणि मुत्सद्दी देखील सिद्ध केले.

स्लाइड 15

संत सिरिल आणि मेथोडियस यांनी त्यांच्याद्वारे तयार केलेल्या स्लाव्हिक वर्णमालामध्ये खोल आध्यात्मिक अर्थ गुंतवला होता.

स्लाइड 16

उजव्या आणि डाव्या विचारसरणीच्या दोन भागांमध्ये त्याचे विभाजन म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील दोन मार्ग ज्यांना चांगल्या किंवा वाईटाच्या दिशेने निवड करावी लागते.

स्लाइड 17

वर्णमालेच्या उजव्या बाजूला, अक्षरे सुसंवादी आहेत आणि त्यांच्या खाली दिलेली नोंद लोकांना धार्मिकता शिकवते: “सुरुवातीला प्रथम व्हा: शिकवण जाणून घ्या; बोलणे - दयाळूपणे वागणे; निसर्गाने जगणे; पृथ्वीवर दृढ प्रेम करा; आमचे आध्यात्मिक भाऊ...

स्लाइड 18

डावी बाजू उजव्या बाजूची आरशाची प्रतिमा आहे. ध्वनी विसंगत आहेत, त्यांच्या पॅटर्नमधील अक्षरांचे ग्राफिक्स बेड्या, तुरुंगातील बारसारखे आहेत. ही बाजू आध्यात्मिक पतन मार्ग आहे. म्हणून, ते या शब्दांनी संपते: “सुरुवातीला रिकामे... चोर; दारुड्या... कडू वाटा घ्या..." शब्दाच्या बुकी-रिक्त अक्षरांचे पडणे बुकीची टोपणनावे (0) संख्याहीन संतती, मूळ नसलेली, हिंसक. बुकी-रिक्त शेबरशा - निष्क्रिय, निष्क्रिय बोलणारा. कुजबुज करणारा - निंदक, स्निच. शुई - बाकी. शुनित्सा - डावा हात. श्कोटा - नुकसान, आळस. चिमटा काढणे - भडकावणे. Shcha - सुटे, सुटे; निर्दयपणे, निर्दयपणे - क्रूरपणे, निर्दयपणे. "आणि ते दया न करता क्रूर मृत्यूचा विश्वासघात करतात." श्कोडनिक प्रकार "गॉन" - युगाची घाणेरडी संतती - एक बदमाश, फसवणूक करणारा, चोर. Eryga - एक कनेक्टिंग रॉड, एक reveler, एक मद्यपी. एरिक एक धर्मद्रोही आहे; विधर्मी - धर्मत्यागी, चेटकीण, कास्टिंग बाँड - साखळ्या, बेड्या, बेड्या; लगाम, गाठ, गाठ - विणणे. निंदित तुरुंग म्हणजे तुरुंग, तुरुंग, अंधारकोठडी. कैदी एक विशेष प्रकारचा - कट्टर शत्रू - तुरुंगवास - तुरुंगवास. स्ट्रुपनिक \ शिरच्छेद - मृत्यूदंड, शेवट. कुरूप प्रेत

स्लाइड 19

एबीसीने स्पष्ट केले की एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक जीवनाचा अर्थ त्याच्या आत्म्यामध्ये चांगल्या आणि वाईट, दैवी आणि सैतानी शक्तींच्या सतत संघर्षात आहे.

स्लाइड 20

प्राचीन रशियाच्या पुस्तकांनी एखाद्या व्यक्तीकडे असलेले सद्गुण ओळखले. सद्गुण म्हणजे नियमित, सतत चांगले करणे, जे एक सवय, चांगली सवय बनते. 7 मुख्य गुण: 1 संयम (अतिरिक्त पासून). 2. शुद्धता (भावनांचा संग्रह, नम्रता, शुद्धता). 3. गैर-संपादन (आवश्यकतेसह समाधान). 4. नम्रता (राग आणि राग टाळणे, सौम्यता, संयम). 5. संयम (प्रत्येक चांगल्या कृतीसाठी आवेश, आळशीपणापासून स्वतःला दूर ठेवणे). 6. नम्रता (अपमान करणाऱ्यांसमोर शांतता, देवाचे भय) 7. प्रेम (परमेश्वर आणि शेजाऱ्यावर).

स्लाइड 21

प्रिय रशियन संत बोरिस आणि ग्लेब यांनी नम्रता, नम्रता, आज्ञाधारकता ओळखली. बोरिस आणि ग्लेब हे पहिले रशियन संत आहेत. ते प्रिन्स व्लादिमीरचे धाकटे मुलगे होते. त्यांचा जन्म रशियाच्या बाप्तिस्म्यापूर्वी झाला होता, परंतु ते ख्रिश्चन धार्मिकतेमध्ये वाढले होते. भाऊ प्रत्येक गोष्टीत त्यांच्या वडिलांचे अनुकरण करतात, गरीब आजारी, निराधारांबद्दल सहानुभूती बाळगतात.

स्लाइड 22

प्रिन्स व्लादिमीरच्या मृत्यूनंतर, त्याचा मोठा मुलगा स्व्याटोपोल्क याने विश्वासघाताने भावांना फसवले आणि त्यांच्याकडे मारेकरी पाठवले. भाऊंना इशारा देण्यात आला, परंतु त्यांनी प्रतिकार केला नाही, ते शहीद झाले.

स्लाइड 23

मारेकऱ्यांच्या हातून प्रतिकार न करता मरण्यात काय अर्थ आहे? मुख्य ख्रिश्चन आज्ञा - प्रेमाचे बलिदान म्हणून पवित्र राजपुत्रांचे जीवन बलिदान दिले गेले. ते रशियातील पहिले होते ज्यांनी हे दाखवून दिले की वाईटाची परतफेड वाईटाने करणे अशक्य आहे, अगदी मृत्यूच्या वेदनांमध्येही.

स्लाइड 24

एखाद्या व्यक्तीसाठी कौटुंबिक मूल्ये नेहमीच मोठी भूमिका बजावतात. मुरोमचे पीटर आणि फेव्ह्रोनिया हे पती-पत्नी, संत, पवित्र रशियाचे सर्वात तेजस्वी व्यक्तिमत्त्व आहेत, ज्यांनी त्यांच्या जीवनात आध्यात्मिक मूल्ये आणि आदर्श प्रतिबिंबित केले. त्यांनी पवित्र हृदयासाठी ऑर्थोडॉक्स कुटुंबाचे सौंदर्य आणि उदात्तता उघडली.

स्लाइड 25

परमेश्वराने, दुःख आणि आजारपणात, प्रिन्स पीटर या शेतकरी मुली फेव्ह्रोनियाकडे बोट दाखवले. तिने तरुण राजकुमारला गंभीर आजारातून बरे केले.