Prvý názov komédie bol: „Beda Witovi“. Komédia je vzrušujúca, ale či je vtipná alebo kriticky tragická, o tom nerozhoduje autor riadkov. „Beda vtipu“ možno chápať dvoma spôsobmi, tromi spôsobmi alebo... vôbec. A.S. Puškin o sebe hovoril v liste svojej drahej manželke: „Diabol ma predurčil, aby som sa narodil v Rusku, obdarený inteligenciou a talentom“... Rusko inteligenciu nepotrebuje, je to čistý smútok.

Ale „Beda z vtipu“, ako skrytý psychologický nástroj - sarkazmus, škandál kolektívnej extravagancie a sebectva, dokonale zapadá do scén opísaných v komédii.

Žiť svoj život bez váhania a nechať si prerásť hlavou malicherné klebety a rozprávky, ľudia, ktorí sa považujú za najvyššiu spoločnosť, sa navzájom požierajú, prikrášľujú realitu, aby zničili povesť blížneho, zanechávajúc svoje vlastné zdanlivo krištáľovo čisté, čo nie je v reality.

Ak niekto bojoval proti „stanu“ modernej vysokej spoločnosti, bol to Chatsky, ktorý bol okamžite obvinený zo straty mysle. Kde je logika a kde inteligencia a sú potrebné v pretekoch o slávu a česť v spoločenskej vrstve nazývanej „šľachta“? Napokon, zodpovedajúca hodnosť udelila držiteľovi množstvo privilégií, ako napríklad imunitu, spoľahlivosť prenášaných slov a informácií, zámerné pozývanie na všetky spoločenské večery, večere a zjazdy. Nestranné rozprávanie o šľachetnom človeku bolo nielen zlou formou, ale aj nežiaducim rozhovorom. Ak by sa však fámy predsa len chytili dvaja, traja, štyria ľudia, stopa na osobe sa mohla prehĺbiť do nezmazateľných rozmerov a rozšíriť sa na celú rodinu. Líši sa takéto sekulárne správanie tých čias vo všeobecnosti od dnešnej ruskej politiky? Možno nič.

Famus Society – ostrov v oceáne ostrovov

Pozoruhodným príkladom tých, ktorí nepotrebujú inteligenciu ani smútok, sú predstavitelia Famusovovej spoločnosti a sám Famusov na čele. Rešpekt sa dostáva len tým, ktorí sú sami bohatí a sú vo vzťahoch s bohatými ľuďmi. Každý, kto sa môže pochváliť venom alebo zámorskými trofejami, bez pochopenia a neprijatia histórie a kultúry cudzích miest, skrývajúc svoju nevedomosť za domýšľavosť a klamstvá - to je zosobnenie spoločnosti. Ale len Famustovský?

Prirodzene, veľkú úlohu tu zohráva odstránenie masiek tým, ktorí veria, že vládnu svetu a ľuďom v Rusku.
Nepochopené túžby po sebazdokonaľovaní a neochota prijať niečo, čo môže byť cennejšie ako hodnosť - hlúpy, zbytočný, ale relevantný konflikt v Griboedovovej tragikomédii.

Konflikt generácií je hlavným konfliktom v komédii A. Gribojedova „Beda vtipu“

Alexander Sergejevič Gribojedov bol jedným z najchytrejších ľudí svojej doby. Dostal vynikajúce vzdelanie, vedel niekoľko orientálnych jazykov, bol zanieteným politikom a diplomatom. Gribojedov zomrel bolestivou smrťou vo veku 34 rokov, roztrhaný na kusy fanatikmi. Svojim potomkom zanechal dva nádherné valčíky a komédiu „Beda vtipu“.

„Beda vtipu“ je spoločensko-politická komédia. Gribojedov v ňom podal pravdivý obraz ruského života po vlasteneckej vojne v roku 1812. Čitateľ môže sledovať vývoj konfliktu dvoch spoločensko-politických táborov: poddanských vlastníkov (spoločnosť Famus) a protipoddanských vlastníkov (Chatsky).

Spoločnosť Famus je tradičná. Jeho zásady života sú také, že sa musí učiť, „pozerať sa na svojich starších“, ničiť voľnomyšlienkárske myšlienky, slúžiť s poslušnosťou ľuďom stojacim o stupeň vyššie, a čo je najdôležitejšie, byť bohatý. Jedinečný ideál tejto spoločnosti predstavujú Famusovove monológy Maxima Petroviča a strýka Kuzmu Petroviča:

Tu je príklad:

Zosnulý bol ctihodný komorník,

Vedel odovzdať kľúč svojmu synovi;

Bohatý a ženatý s bohatou ženou;

Vydaté deti, vnúčatá;

Zomrel, všetci naňho smutne spomínajú:

Kuzma Petrovič! Mier s ním! -

Aké esá žijú a zomierajú v Moskve!...

Obraz Chatského je naopak niečím novým, sviežim, prebúdzajúcim sa do života a prinášajúcim zmenu. Toto je realistický obraz človeka vyjadrujúceho pokrokové myšlienky svojej doby. Chatsky by sa dal nazvať hrdinom svojej doby. V Chatského monológoch možno vysledovať celý politický program. Odhaľuje nevoľníctvo a jeho produkty: neľudskosť, pokrytectvo, hlúpu armádu, ignoranciu, falošné vlastenectvo. Podáva nemilosrdnú charakteristiku spoločnosti Famus.

Dialógy medzi Famusovom a Chatským sú boj. Na začiatku komédie sa ešte neobjavuje v akútnej forme. Koniec koncov, Famusov je učiteľom Chatského. Na začiatku komédie je Famusov naklonený Chatskému, je dokonca pripravený podať Sophiinu ruku, ale stanovuje si svoje vlastné podmienky:

Po prvé by som povedal: nebuď rozmarom,

Brat, nespravuj zle svoj majetok,

A čo je najdôležitejšie, pokračujte a podávajte.

Na ktoré Chatsky hodí:

Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré.

Postupne však začne nasledovať ďalší boj, dôležitý a vážny, celá bitka. Famusov aj Chatskij si zhodili zábrany.

Keby sme len videli, čo robili naši otcovia

Mali by ste sa učiť pohľadom na svojich starších! –

Odznel Famusov vojnový krik. A ako odpoveď - Chatskyho monológ "Kto sú sudcovia?" V tomto monológu Chatsky označuje „najpodlejšie črty svojho minulého života“.

Každá nová tvár, ktorá sa objaví počas vývoja deja, sa stáva v opozícii voči Chatskému. Ohovárajú ho anonymné postavy: pán N, pán D, 1. princezná, 2. princezná atď.

Ale v komédii je ďalší konflikt, iná intriga - láska. I. A. Goncharov napísal: „Každý Chatského krok, takmer každé jeho slovo v hre je úzko spojené s hrou jeho citov k Sophii. Bolo to správanie Sophie, nepochopiteľné pre Chatsky, ktoré slúžilo ako motív, dôvod podráždenia pre tie „milióny múk“, pod vplyvom ktorých mohol hrať iba rolu, ktorú mu naznačil Griboyedov. Chatsky je mučený, nechápe, kto je jeho súper: buď Skalozub alebo Molchalin? Preto sa voči Famusovovým hosťom stáva podráždeným, neznesiteľným a žieravým. Sophia, podráždená Chatskyho poznámkami, ktoré urážajú nielen hostí, ale aj svojho milenca, v rozhovore s pánom N spomína Chatského šialenstvo: „Zbláznil sa.“ A povesť o Chatského šialenstve sa šíri po chodbách, šíri sa medzi hosťami a nadobúda fantastické, groteskné formy. A samotný Chatsky, ktorý stále nič nevie, potvrdzuje túto fámu vzrušeným monológom o „Francúzovi z Bordeaux“, ktorý vyslovuje v prázdnej hale. Vo štvrtom dejstve komédie sa oba konflikty končia: Chatsky zistí, kto je Sophiina vyvolená. Toto je Molchalin. Tajomstvo je odhalené, srdce zlomené, trápenie nemá konca.

Oh! Ako pochopiť hru osudu?

Prenasledovateľ ľudí s dušou, metla! -

Tichí ľudia sú na svete blažení! –

hovorí smútkom zasiahnutý Chatsky. Jeho zranená pýcha, unikajúca zášť horí. Rozíde sa so Sophiou:

Dosť! S tebou som hrdý na môj rozchod.

A predtým, ako navždy odíde, Chatsky nahnevane vyhodí celú spoločnosť Famus:

Z ohňa vyjde nezranený,

Kto bude mať čas stráviť deň s tebou,

Dýchajte vzduch sám

A jeho zdravý rozum prežije...

Chatsky odchádza. Ale kto je on - víťaz alebo porazený? Gončarov na túto otázku odpovedal najpresnejšie vo svojom článku „Milión múk“: „Chatského zlomilo množstvo starej energie, čo jej následne zasadilo smrteľnú ranu s kvalitou čerstvej energie. Je večným vyhlasovateľom klamstiev podľa príslovia: „Sám na poli nie je bojovník. Neexistuje bojovník, ak je Chatsky, a navyše víťaz, ale pokročilý bojovník, bojovník a vždy obeť.

Autor komédie sa zameriava na zjavnú konfrontáciu, ktorá existovala na začiatku 19. storočia medzi prívržencami „starého“ spôsobu života, reakcionármi a mladšími, osvietenými a pokrokovými predstaviteľmi šľachtickej vrstvy.

Majitelia pôdy, ktorí sa pridržiavali „bývalých“ názorov na život, sa všemožne snažili zachovať im známy život poddanských vlastníkov, zatiaľ čo ich odporcovia usilovne ubezpečovali svoje okolie, že „súčasné storočie“ už prišlo a najvyšší čas ukončiť „minulé storočie“ už dávno. Hrdina Gribojedova je jedným z týchto šľachticov, počas celej akcie hry sa snaží presvedčiť ľudí, ktorí ho nechcú nielen pochopiť, ale aspoň počuť, že má pravdu.

Na samom začiatku komédie prichádza do Famusovho domu naivný a zasnený mladý muž, ktorý sa snaží zmeniť vtedajšiu neresťami presýtenú spoločnosť. Hovorí o svojich nápadoch majiteľovi domu a jeho hosťom, rovnako staromódnym a reakčným ľuďom, ktorí sa obávajú akýchkoľvek nových trendov a považujú ich za mimoriadne škodlivé, jeho oponenti slová Chatského vôbec nevnímajú.

Stojí za to venovať pozornosť tomu, ako autor charakterizuje svoje postavy, najmä „člena anglického klubu“ Famusova a jeho príbuzného, muža, ktorý požaduje, aby „nikto nevedel čítať a písať“ a ďalších známych. Sophiin otec, zhodnotiac jednou jedinou frázou celú ich úzkoprsosť, úzkoprsosť a nenávisť ku všetkému neznámemu, čo sa im zdá cudzie a nebezpečné.

V dôsledku toho sa Chatsky, ktorý dostal hlbokú urážku v tejto „vyvolenej“ spoločnosti, zbaví všetkých svojich ilúzií a chápe, aké zbytočné bolo pokúšať sa akýmkoľvek spôsobom zmeniť takýchto ľudí. Podľa jeho slov mu na konci hry konečne spadli šupiny z očí.

Famusov, hlavný antagonista Chatského, vôbec neskrýva svoj ľahostajný postoj k službe, ktorá je pre neho iba formalitou, ako tvrdí, „podpísaná a z dohľadu“. Okrem toho tento pán, presvedčený o svojej neomylnosti, neustále sponzoruje výlučne príbuzných a známych a hovorí, že nájde príbuzných „na dne mora“ a je pripravený pre ňu urobiť čokoľvek. Hlavným pravidlom pre neho je otvorené plazenie pred vyššími hodnosťami a iba tak je podľa Famusova možné „dostať sa do očí verejnosti“ a stať sa skutočne „hodným“ človekom.

Takéto slová Chatského rozzúria a mladý muž vysloví vášnivý, vzrušený monológ, naplnený tým najúprimnejším rozhorčením a hnevom, odsúdi nahú „servilitu“ a „bifľovanie“, bez ktorých si jeho partner nevie predstaviť život. Famusov je zase úprimne zdesený takýmito vyhláseniami a začína trvať na tom, aby takých disidentov ako Chatsky vôbec nepustili do hlavného mesta, navyše ich treba okamžite postaviť pred súd. Hostia zhromaždení v dome sa radi od majiteľa dozvedia, že existuje „nový projekt“ týkajúci sa vzdelávacích inštitúcií, kde budú učiť „našou cestou, raz-dva“, pričom mladšia generácia v skutočnosti nebude potrebovať knihy. .

Ľudia prítomní vo Famusovových komnatách považujú učenie za skutočný „mor“ Plukovník Skalozub bez váhania vyjadruje sen „zozbierať všetky knihy a spáliť ich“. Molchalin, do ktorého je Sophia zamilovaná, sa tiež od detstva naučil, že všetci okolo neho potrebujú „potešiť“ a správa sa presne tak, absolútne bez premýšľania o sebaúcte a hrdosti sa snaží potešiť nielen svojho priameho šéfa, ale aj školník a dokonca aj „správcov pes“.

Chatsky sa ukazuje ako úplný cudzinec v tomto prostredí „správnych“, starých ľudí, nepriateľov všetkého pokroku a zlepšovania spoločnosti. Jeho uvažovanie len desí okolie, zdá sa im veľmi zvláštnym človekom, vzniká domnienka, že je jednoducho „zbláznený“, Chatského vysoká inteligencia a jeho horlivé pudy od neho len odpudzujú tých, ktorí sa zhromaždili u Famusova.

Hlavný monológ mladého šľachtica, v ktorom sa pýta, kto sú sudcovia inovácií, a odsudzuje bezcitných statkárov, ktorí neváhajú predať deti a oddeliť ich od rodičov či vymeniť sluhov za psov. Chatsky už mal príležitosť slúžiť a cestovať, ale chce byť užitočný pre svoju rodnú krajinu a nie pre svojich nadriadených, takže muž, ktorý opustil svoje predchádzajúce zamestnania, sa zatiaľ snaží nájsť svoju životnú cestu.

Je tiež hlboko pobúrený nedostatkom akéhokoľvek vlastenectva medzi členmi „spoločnosti vyššej spoločnosti“, ich zjavným obdivom ku všetkému cudziemu a rozhovormi medzi šľachtou v takej absurdnej kombinácii jazykov, ako je „francúzština a Nižný Novgorod“. Verí, že aristokracia by mala byť bližšie k pospolitému ľudu a vedieť aspoň správne po rusky, pričom pre väčšinu šľachticov je jednoduchšie dorozumieť sa v niektorom z európskych jazykov. Zároveň si aj Chatského oponenti všimnú jeho mimoriadnu myseľ a vynikajúcu reč. Podľa Famusova je jeho hosť „inteligentný“ a svoje myšlienky vyjadruje jasne a kompetentne.

Mladý muž je v prostredí, ktoré mu je úplne cudzie, len kvôli Sophii, ktorú miluje od mladosti. Dievča je však úplne pod vplyvom spoločnosti okolo nej, ktorá formuje všetky jej predstavy o živote, a nedokáže to Chatskymu, ktorý odporuje svetu hodnôt a konceptov, ktoré pozná, oplatiť.

Keď je Famusovovmu hosťovi jasné, že Sophia ľahko zradila ich predchádzajúce pocity a sľuby a vystavila Chatského na posmech všetkých, hovoriac o jeho strate rozumu, okamžite opustí prázdny priestor, bez akéhokoľvek vnútorného obsahu, uvedomujúc si, že teraz má absolútne netreba tu byť. V záverečnom monológu zdôrazňuje svoje úplné sklamanie zo zhromaždených, odteraz sú všetky jeho väzby so svetom „Famus“ prerušené.

Pre ľudí, ako je tento pokrokový šľachtic, prítomnosť v takomto prostredí prináša iba utrpenie, „beda mysli“, ako sa hra nazýva. Ale Chatského úsilie nie je márne; jeho výpovede spôsobujú vážnu ranu ľuďom ako Famusov, Skalozub, Molchalin a ďalší prívrženci „starého poriadku“.

Je pravda, že boj proti reakcionárom v komédii nekončí víťazstvom pokroku, pretože v skutočnom živote Ruska v tom čase to len začínalo. Famusov sa však, podobne ako jeho priaznivci, cíti bezmocní pred osvietením, blížiacou sa novou dobou a iným životom, neuvedomujú si, že ich zabehnutý svet sa postupne stáva minulosťou a nahrádzajú ich úplne iní ľudia, ktorí držia rôzne pohľady a túžby.

Gribojedov umeleckými prostriedkami vyjadril protest vedúcej časti ruskej šľachty proti zotrvačnosti a zaostalosti vtedajšej spoločnosti, proti triednym privilégiám a poddanstvu. Najvzdelanejší a najmúdrejší muž svojej doby pochopil hlavný sociálny konflikt, ktorý sa objavil po vlasteneckej vojne v roku 1812, a to je realizmus spisovateľa Griboyedova. Komédia odrážala výbušnú, napätú atmosféru vznešenej spoločnosti v predvečer roku 1825. Komédia dáva do popredia ideový nesúhlas hlavných postáv, zápas súčasného storočia so storočím minulým, zápas dvoch svetonázorov, ktoré sa v ruskej spoločnosti rozvinuli v prvej polovici 19. storočia. Na jednej strane predstavitelia feudálnej reakcie, poddanský starovek Famusov, Skalozub, grófka Khryumina, na druhej strane pokročilá šľachtická mládež, ktorej črty stelesňuje Griboedov v obraze Chatského. V obviňujúcich prejavoch Chatského a Famusovových nadšených príbehoch sa objavuje ideál minulého storočia. Toto bol vek Kataríny s jej šľachticmi a lichotníkmi dvora, vek poslušnosti a strachu, skazenej morálky, keď šialená márnotratnosť

A luxusné hostiny v honosných komnatách prekvitali popri ponižujúcej chudobe a nedostatku práv nevoľníkov, ktorých bolo možné ľahko predať alebo vymeniť za psov podľa vlastného výberu. Toto storočie sa stalo ideálom panskej spoločnosti Famus, ktorá žije na princípe získavania ocenení a zábavy.
Hovorcom zastaraných feudálnych inštitúcií je, samozrejme, sám Famusov. Je presvedčeným nevolníkom, pripraveným v hneve vyhnať svojich poddaných sluhov na Sibír, zúrivým odporcom vzdelania, osvety (ak by sa zlo malo zastaviť, pozbieral by všetky knihy a spálil ich). Toto je konečne osoba bez skutočnej dôstojnosti a cti, ktorá sa plazí pred vyššími hodnosťami kvôli povýšeniu, kvôli vlastnému obohateniu.
Chatsky v komédii stavia do protikladu obhajcov feudálneho staroveku, nepriateľov voľnomyšlienkárstva a osvietenstva. Toto je decembrista, toto je muž, ktorý končí éru Petra I. a snaží sa aspoň na obzore rozoznať zasľúbenú zem, napísal A. I. Herzen o Chatskom. Medzi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi Famusov a Chatsky je jedna z hlavných postáv komédie Sophia, ktorá tiež zažila svoj smútok z mysle. Je to ona, ktorej je pridelená náročná, ale veľmi dôležitá úloha odraziť útoky Chatského. Obraz Sophie v komédii je však rozporuplný. Sophia je nakreslená nejasne, poznamenal A.S. V skutočnosti je obdarená pozitívnymi črtami, ktoré priťahovali takého výnimočného človeka ako Chatsky a vzbudili jeho lásku, ako aj negatívnymi, ktoré neustále zvyšujú jeho zmätok a sklamanie. V Sophiinom správaní, jej náladách je vždy rozpor medzi jemnou, triezvou mysľou a sentimentálnymi prázdnymi zážitkami.
Čo prilákalo Chatského k Sofyi? Čím vynikla vo svete Famusovcov, princezien Tugoukhovských a vnučky grófky Khryuminy? V prvom rade nezávislosť názorov, nezávislosť v rozhodovaní, vo vzťahoch s ľuďmi. Zamilovala sa do niekoho, kto jej nebol rovný, a tak akoby napadla Domostroevove pravidlá. Oklamaná svojimi citmi sa Sophia nebojí úsudku iných. Odvážne hovorí Chatskému: Obviňujem sa dookola. A Molchalin pohŕdavo prikáže vypadnúť z domu ešte pred svitaním. Silný, hrdý charakter dievčaťa nemôže vzbudiť súcit a účasť na jej osude. Chatsky očividne vždy obdivoval túto nezávislosť, Sophiino odhodlanie, vždy dúfal v jej pochopenie,

Nepriateľstvo medzi reakčnými šľachticmi vyvolali aj takzvané lancasterské školy vzájomnej výchovy pre ľud, ktoré vznikli v Petrohrade v rokoch 1821-1822. Tieto školy, vysoko cenené dekabristami, organizovali pokročilí dôstojníci pre...
Hlavnou úlohou je samozrejme úloha Chatského, bez ktorej by nebola komédia, ale možno by existoval obraz morálky. Chatsky je nielen múdrejší ako všetci ostatní ľudia, ale aj pozitívne inteligentný. Reč...
Každá komédia ako druh dramatického diela je určená na inscenáciu. Preto, aby sme lepšie pochopili komédiu, pochopili jej situácie, postavy a myšlienky, musíme si pri čítaní komédie predstaviť...
Komédia v „Beda z vtipu“ nie je tvorená zámerne komickými situáciami, ale pravdivým zobrazením vulgárnych stránok života, výsmechu všetkého nízkeho a ohavného. S ruskou komédiou 18. – začiatku 19. storočia. "Smútok...
Polemizujúc s vyjadreniami reakčného tábora, Bestužev a blízky decembristickému literárnemu okruhu V.F. Odoevskij a O.M.
Nápad na „Beda z vtipu“ dostal Gribojedov zrejme v roku 1816. Priamo na komédii začal dramatik pracovať až neskôr. Dve dejstvá napísal počas svojho pobytu na Kaukaze v roku 1821...
Go“ od G-dova je spoločensko-politická realistická komédia, jedno z najaktuálnejších diel ruskej literatúry. Komédia Go bola napísaná v 20. rokoch 19. storočia, keď po vlasteneckej vojne v roku 1812 v ruskom...
Hlavným konfliktom komédie A. S. Griboedova „Beda z vtipu“ je konflikt nového a starého, progresívneho a reakčného, osvietenstva a nevoľníctva. Gribojedov umeleckými prostriedkami vyjadril protest vedúcej časti ruskej šľachty proti...
Vo svojej komédii „Beda z vtipu“ Griboyedov priamo kontrastuje s Chatským so všetkými ostatnými (bez výnimky) postavami. Proti hlavnému hrdinovi stojí spoločnosť Famusova a jeho sprievod: Molchalin, Skalozub, Repetilov a ďalší. V ich...
I. A. Goncharov vo svojom kritickom náčrte „Milión múk“ napísal o hre A. S. Gribojedova „Beda z vtipu“: „Je to jemná, inteligentná, elegantná a vášnivá komédia. maskujú ju typické tváre hrdinov...
A. S. Gribojedov sa narodil v roku 1794, slávna komédia bola napísaná v roku 1824, začiatkom 19. storočia. Autor mal v tom čase 28 rokov. Celkom zrelý vek. A nastolené problémy...
Je ťažké predpovedať osud hľadajúceho človeka, takže o budúcnosti Chatského možno urobiť rôzne predpoklady. Určenie minulosti takéhoto človeka je rovnaké. Každý, kto sa raz a navždy zasvätil budovaniu kariéry a bohatstva...
Komédia „Beda z vtipu“ od A. S. Griboedova je jedným z vynikajúcich príkladov ruskej drámy prvej štvrtiny 19. storočia. Komédia vznikla v čase, keď na javisku v Rusku dominoval klasicizmus...
Komédia „Beda z vtipu“ bola napísaná v roku 1824. V tomto diele A. S. Griboedov znovu vytvoril skutočný obraz ruského života v prvej štvrtine 19. storočia: ukázal zmeny, ku ktorým došlo v ruskej spoločnosti...
Chatsky začína nové storočie - a to je celý jeho význam a celá jeho myseľ. Komédia I. A. Goncharova A. S. Griboedova „Beda vtipu“ zohrala vynikajúcu úlohu v spoločensko-politickej a...
V roku 1824 AS G-dov napísal svoju komédiu „Go“, ktorá mala obrovský vplyv na ďalší vývoj ruskej literatúry. V tejto hre G-dov ukázal dôležitý problém všetkých čias – konflikt medzi...
Po spojení prvkov klasicizmu a realizmu v komédii „Go“ opustil G-dov jednostrannosť v zobrazení hrdinov. V hre preto nie sú ideálne, kladné postavy, ale Chatsky, Sophia,...
Komédia „Beda z vtipu“ od Alexandra Sergejeviča Griboedova bola dokončená v roku 1824, v predvečer povstania Decembristov. Preto sa jeho autor jednoducho nemohol ubrániť vplyvu predrevolučnej atmosféry tých rokov. Zápletka však...
Komédia „Beda z vtipu“ podáva všeobecný obraz celého ruského života 10. – 20. rokov 19. storočia, reprodukuje večný boj medzi starým a novým, ktorý sa v tom čase s veľkou silou rozvinul počas...
Inovácia A. S. Griboedova pri tvorbe hry „Beda z vtipu“ sa prejavila organickou fúziou tragického a komického. Výskumníci Griboyedovovej práce preto nazývajú túto prácu „vysokou komédiou“ alebo tragikomédiou. Medzi hlavnými aktérmi...

Griboedovova komédia "Beda z vtipu" je vynikajúcim dielom ruskej literatúry. Hlavným problémom práce je problém dvoch svetonázorov: „minulé storočie“, ktoré bráni staré základy, a „súčasné storočie“, ktoré obhajuje rozhodujúce zmeny. Rozdielnosť svetonázoru starej moskovskej šľachty a vyspelej šľachty v 10. – 20. rokoch 19. storočia predstavuje hlavný konflikt komédie.

Komédia zosmiešňuje neresti spoločnosti: nevoľníctvo, martinetizmus, karierizmus, patolízalstvo, byrokracia, nízke vzdelanie, obdiv ku všetkému cudziemu, podriadenosť, patolízalstvo, to, že v spoločnosti sa necení osobné vlastnosti človeka, ale „duše dvetisíc rodín“, hodnosť, peniaze .

Minulé storočie predstavuje moskovskú vznešenú spoločnosť pozostávajúcu z Famusovcov, Khlestovcov, Tugoukovcov a Skalozubov. V spoločnosti ľudia žijú podľa princípu:

V mojom veku by som sa nemal odvážiť

Majte svoj vlastný úsudok

pretože

V hodnosti sme malí.

Famusov je predstaviteľom minulého storočia, typickým moskovským gentlemanom so všetkými názormi, spôsobmi a myslením príznačným pre tú dobu. Jediné, pred čím sa skláňa, je hodnosť a bohatstvo. „Ako všetci Moskovčania, aj váš otec je taký: Chcel by zaťa s hviezdami a hodnosťami,“ charakterizuje svojho pána slúžka Lisa. Famusov žije staromódnym spôsobom, za svoj ideál považuje svojho strýka Maxima Petroviča, ktorý ho „povyšuje do hodnosti“ a „dáva dôchodky“. Je „buď na striebre, alebo na zlate; Jedol zlato; sto ľudí k vašim službám; Všetko v objednávkach; Vždy som cestoval vo vlaku." Napriek všetkej jeho arogantnej povahe sa však pred nadriadenými „sklonil dozadu“, keď bolo potrebné získať priazeň.

Famusov najviac absorboval zákony a základy charakteristické pre túto dobu. Za hlavné normy akceptované v živote považuje kariérizmus, úctu k hodnosti a potešenie starších. Famusov sa bojí názorov šľachtických šľachticov, hoci ich sám ochotne šíri. Obáva sa, „čo povie princezná Marya Aleksevna“.

Famusov je úradník, ale svoju službu považuje len za zdroj Sitnova a príjmu, prostriedok na dosiahnutie blahobytu. Nezaujíma ho ani zmysel, ani výsledky práce. Keď Molchalin hlási, že v novinách sú nepresnosti:

A na čom mi záleží, na čom nezáleží,

Môj zvyk je tento:

Podpísané - z pliec

Nepotizmus je ďalší z ideálov, ktorý Famusovmu srdcu tak veľmi leží. Kuzma Petrovič, „ctihodný komorník“, s „kľúčom a vedel, ako odovzdať kľúč svojmu synovi“, „je bohatý a bol ženatý s bohatou ženou“, a preto si od Famusova zaslúži hlbokú úctu.

Famusov nie je veľmi vzdelaný a „dobre spí z ruských kníh“, na rozdiel od Sophie, ktorá „nespí z francúzskych kníh“. Zároveň si však Famusov vyvinul dosť riskantný postoj ku všetkému cudziemu. Oceňuje patriarchálny spôsob života a stigmatizuje Kuznetského Mosta a „večných Francúzov“ a nazýva ich „ničiteľmi vreciek a sŕdc“.

Chudoba je v spoločnosti Famus považovaná za veľkú neresť. Famusov teda Sophii, svojej dcére, priamo vyhlasuje: „Kto je chudobný, nevyrovná sa ti,“ alebo: „Máme to odpradávna, že podľa otca a syna existuje česť, buď menejcenný, ale ak existuje dvetisíc rodinných duší, On je ženích.” Starostlivý otec zároveň prejavuje skutočne svetskú múdrosť, ktorá sa stará o budúcnosť svojej dcéry.

Ešte väčšou neresťou v spoločnosti je učenie a vzdelávanie: „Učenie je mor, učenie je dôvod, čo je teraz horšie, ako keď boli ľudia, skutky a názory bláznivé.“

Svet záujmov spoločnosti Famus je pomerne úzky. Obmedzuje sa na plesy, večere, tance, meniny.

Jasným predstaviteľom „súčasného storočia“ je Alexander Andreevich Chatsky, ktorý stelesňuje črty pokročilej ušľachtilej mládeže tej doby. Je nositeľom nových pohľadov. Dokazuje to svojím správaním, spôsobom života, ale najmä vášnivými prejavmi odsudzujúcimi základy „minulého storočia“, ktorým jednoznačne pohŕda:

A ako keby svet začal byť hlúpy,

Môžete povedať s povzdychom;

Ako porovnať a vidieť

Súčasné storočie a minulosť:

Keďže bol slávny,

Koho krk ohýbal častejšie...

Chatsky považuje toto storočie za „storočie pokory a strachu“. Je presvedčený, že táto morálka je minulosťou a dnes „smiech ľudí desí a hanbu drží na uzde“.

Tradície minulých dní sú príliš silné. Ukáže sa, že ich obeťou je samotný Chatsky. Svojou priamosťou, vtipom a drzosťou sa stáva narušiteľom spoločenských pravidiel a noriem. A spoločnosť sa mu mstí. Na prvom stretnutí s ním ho Famusov nazýva „carbonari“. V rozhovore so Skalozubom však o ňom hovorí dobre, hovorí, že je „chlap s hlavou“, „dobre píše a prekladá“, pričom ľutuje, že Chatsky neslúži. Ale Chatsky má na túto vec svoj vlastný názor: chce slúžiť veci, nie jednotlivcom. Spočiatku sa môže zdať, že konflikt medzi Chatským a Famusovom je konfliktom rôznych generácií, „konfliktom medzi otcami a deťmi“, ale nie je to tak. Koniec koncov, Sophia a Molchalin sú takmer v rovnakom veku ako Chatsky, ale úplne patria do „minulého storočia“. Sophia nie je hlúpa. Chatskyho láska k nej môže tiež slúžiť ako dôkaz. Ale absorbovala filozofiu svojho otca a jeho spoločnosti. Jej vyvoleným je Molchalin. Je tiež mladý, ale aj dieťa toho starého prostredia. Plne podporuje morálku a zvyky starej panskej Moskvy. Sofia aj Famusov hovoria o Molchalinovi dobre. Ten ho drží vo svojich službách, „pretože je vecný“, a Sophia ostro odmieta Chatskyho útoky na svojho milenca. Ona povedala:

Samozrejme, nemá túto myseľ

Čo je pre niekoho génius, ale pre iného mor...

Ale inteligencia pre ňu nie je to hlavné. Hlavná vec je, že Molchalin je tichý, skromný, nápomocný, odzbrojuje kňaza mlčanlivosťou a nikoho neurazí. Vo všeobecnosti je ideálnym manželom. Môžete povedať, že kvalita je úžasná, ale sú klamlivé. Toto je len maska, za ktorou sa skrýva jeho podstata. Koniec koncov, jeho mottom je „umiernenosť a presnosť“ a je pripravený „potešiť všetkých ľudí bez výnimky“, ako ho naučil jeho otec, vytrvalo ide za svojím cieľom - teplé a finančné miesto. Hrá milenca len preto, že sa to páči samotnej Sophii, dcére jeho pána:

A teraz mám podobu milenca

Potešiť dcéru takého muža

A Sophia v ňom vidí ideálneho manžela a odvážne kráča k svojmu cieľu bez strachu z toho, „čo povie princezná Marya Alekseevna“. Chatsky, ocitnúc sa v tomto prostredí po dlhšej neprítomnosti, je spočiatku veľmi priateľský. Snaží sa tu, pretože „dym vlasti“ je pre neho „sladký a príjemný“, ale Chatsky narazí na stenu nepochopenia a odmietnutia. Jeho tragédia spočíva v tom, že on jediný sa stavia proti spoločnosti Famus. V komédii sa však spomína Skalozubov bratranec, ktorý je tiež „čudný“ – „náhle odišiel zo služby“, „zamkol sa v dedine a začal čítať knihy“, ale „sledoval hodnosť“. Je tu aj synovec princeznej Tugoukhovskej, „chemik a botanik“ princ Fjodor, ale je tu aj Repetilov, ktorý je hrdý na svoju účasť v istom tajnom spolku, ktorého všetky aktivity sa scvrkávajú na „robenie hluku, brat, robenie hluku. “ Ale Chatsky sa nemôže stať členom takejto tajnej únie.

Chatsky je nielen nositeľom nových názorov a myšlienok, ale obhajuje aj nové štandardy života.

Okrem verejnej tragédie prežíva Chatsky aj osobnú tragédiu. Odmieta ho jeho milovaná Sophia, ku ktorej „priletel a triasol sa“. Navyše s jej ľahkou rukou je vyhlásený za blázna.

Chatsky, ktorý neprijíma myšlienky a morálku „minulého storočia“, sa v spoločnosti Famus stáva výtržníkom. A to ho odmieta. Chatsky je posmievač, dôvtip, výtržník a dokonca aj urážateľ. Sophia mu teda hovorí:

Stalo sa vám niekedy, že ste sa zasmiali? alebo smutný?

Chyba? Povedali o niekom dobré veci?

Chatsky nenachádza priateľské sympatie, nie je prijatý, je odmietnutý, je vylúčený, ale samotný hrdina by v takýchto podmienkach nemohol existovať.

„Súčasné storočie“ a „minulé storočie“ sa v komédii stretávajú. Minulý čas je stále príliš silný a dáva vzniknúť svojmu druhu. Ale čas na zmenu v osobe Chatského už prichádza, hoci je ešte príliš slabý. „Súčasné storočie“ nahrádza „minulé storočie“, pretože toto je nemenný zákon života. Vzhľad Chatsky Carbonari na prelome historických období je prirodzený a prirodzený.