V Rusku sa objavil jeden veľmi vážny a nebezpečný problém – v našej dobe zrazu, v období vlády demokratov – takmer polovica kňazov v Moskve – začali byť Židia. Mnohí z nich sa stali biskupmi a v skutočnosti už vládnu našej pravoslávnej cirkvi – to všetko je zvláštne a veľmi podozrivé, však? Ale aby som bol úprimný, prakticky nezostali žiadni skutoční Židia, ktorí v našej dobe skutočne prijali a verili v Krista – je ich len 2 až 4 % a všetci ostatní Židia, takmer celý židovský národ nad 95 % – neprijali Kriste, to sú židia a slobodomurári, ktorí uctievajú diabla, teda židia, sú horliví a veľmi zákerní nepriatelia Krista a všetkých kresťanov.

Berúc do úvahy, že Židia vo všeobecnosti – NEKONVERZOVAŤ k pravosláviu, keďže boli a ostanú Vernými Židmi, a potom zrazu, nečakane, masovo také veľké množstvo Židov, akoby na príkaz alebo niečí tajný príkaz – začali akceptovať pravoslávie a stať sa kňazmi a nielen v Moskve, ale aj v mnohých iných regiónoch Ruska? Prečo sa to stalo?

A čo je najdôležitejšie, Židia sa nesnažia stať sa jednoduchými obyčajnými ortodoxnými laikmi – to im nevyhovuje, naopak, všetci sa určite šplhajú do úradov, do vedenia a stávajú sa – iba kňazmi a biskupmi, čo je trikrát podozrivé – za akým účelom išli Židia pracovať v pravoslávnej cirkvi, stať sa vodcami a stať sa kňazmi a biskupmi?

Židia v Ruskej ríši – už kedysi falošne, prefíkane prijali pravoslávie a tak ako dnes – Židia sa stali kňazmi a biskupmi a zvnútra odporným spôsobom ZNIČILI pravoslávie a Rusko. Tí spolu so skorumpovanými a podplatenými kráľovskými aristokratmi a úradníkmi ZRADILI kráľa a zničili kráľovskú ríšu. Židia svojho času zradili Pána Ježiša Krista. Preto sa im nedá veriť, kto zradil raz, zradí znova!

Musíme si uvedomiť, že Židia vždy viedli tvrdý boj proti kresťanstvu a dodnes Židia NENÁVIDIA Krista a Jeho Cirkev – to sú dobre známe fakty. A potom zrazu – prebudila sa v nich taká láska k pravosláviu... Na Rusi sa dnes objavili takí židovskí kňazi – VLLOKACI v rúchach. Keď poznáte zákernú povahu Židov, začnete chápať, že je tu niečo veľmi nečisté. Je známe, že židovskí rabíni už v 14. storočí nariadili Židom, aby infiltrovali kresťanskú cirkev a stali sa pastiermi, aby zvnútra skazili, a čo je najdôležitejšie, hanobili a zdiskreditovali kresťanskú cirkev v očiach ľudí. V západnej Európe dosiahli veľa. A dnes sa tento príbeh v Rusku opäť opakuje... (Mních Atanáz.)

HLAVNÉ NEBEZPEČNÉ činnosti židovských kňazov a biskupov – ktorí vstúpili do Ruskej pravoslávnej cirkvi PODVODOM – je v tom, že za chrbtom ruského ľudu – ZAČALI takmer otvorene – PRIPRAVOVAŤ tajné ekumenistické KONŠPIRÁCIE – zjednotiť pravoslávnu cirkev s tzv. takzvané - západné heretické sektárske cirkvi do jednej budúcnosti - HERETICAL UNITED WORLD CHURCH - ktorá má byť riadená Americkou svetovou radou cirkví, ktorá bola vytvorená a kontrolovaná a spravovaná slobodomurárskymi sionistickými lóžami USA.

Židia neverili prorokom... Židia neverili v Krista a usmrtili ho na kríži... Silne nás tiež NENÁVIDIA, pravoslávny ruský ľud a sú chorí diabolskou nenávisťou, sú žalostní, nešťastní, poddaní vášňam, nenávisť im zaslepila oči srdca, sú v NEPRIATELIA proti Bohu, ktorý každému prikázal lásku. Všetci svätí – BUDÚ svedkami spásy pravoslávnej viery Krista – proti Židom. (Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu)

Starší z Optiny páter Fjodor takto hovoril o ekumenistoch, renovátoroch, reformátoroch, ktorí sa tak horlivo snažia REFORMOVAŤ našu svätú pravoslávnu cirkev:

„Už nemajú autoritu kanonika, rozumiete! - povedal Starší. - Vidíte, že pre nich sú kánony už ZASTARANÉ. Toto je hanba! No len si pomyslite, je to napísané čierne na bielom: „Je NEMOŽNÉ modliť sa s heretikmi,“ a oni hovoria: „Nebuďte divosi, môžete sa modliť spolu, možno sa stanú pravoslávnymi. “

Nebudú - nikdy, ak našou Komunikáciou s nimi potvrdíme Heretikov v ich Chybe. Apoštoli dokonca PRIKÁZALI – Nevítať odpadlíkov, tak čo sa stane, že sú to divosi?! Alebo slová apoštolov už nie sú pre nás dekrétom?

Všetci títo ekumenisti, renovátori, sa nám všetkým stále snažia dokázať, že Cirkev je priateľom sveta. Ale kto je priateľom sveta, je nepriateľom Boha (Porov.: Jak 4,4).

Cirkevní hierarchovia, západniari, ekumenisti spolu so zradcom pravoslávia slobodomurárom - patriarchom Bartolomejom - VYHLÁSILI PRÍPRAVU a v najbližších dvoch, troch rokoch sa konal Panortodoxný ôsmy koncil, na ktorý sa okrem všetkých pravoslávnych cirkví Pozvané sú aj západné heretické sektárske takzvané cirkvi: katolíci, protestanti, luteráni, adventisti, letniční a mnoho ďalších.

Nadchádzajúci „ôsmy ekumenický koncil“, ako si možno mnohí všimli, zjavne neprinesie nič dobré pre pravoslávie. Jednou z naliehavých otázok pre organizátorov koncilu je sobášny episkopát a druhé sobáše bieleho kléru: teda príležitosť pre biskupov mať manželky a pre kňazov druhýkrát sa oženiť a otázka zníženia pôstu bude tiež zvýšený. V pravoslávnej cirkvi existujú v tejto veci pravidlá a kánony, ktoré ustanovili Svätí Otcovia dávno pred narodením súčasných reformátorov – ktorí Toto všetko je prísne ZAKÁZANÉ!

Všetci svätí už dávno predpovedali, že Ôsmy koncil bude zhromaždením HERETS - tento koncil bude heretickým ekumenistickým vlčím koncilom a preto - je kategoricky NEMOŽNÉ, aby sa pravoslávni ľudia zúčastnili na tomto koncile.

Preto, ak sa nejaká časť pravoslávnych hierarchov - patriarchovia, metropoliti, biskupi a kňazi ekumenistických západniarov, v rozpore s príkazom svätých - zúčastní tohto diabolského heretického koncilu, potom všetci ostatní hodní cirkevní hierarchovia a kňazstvo - ktorí zostali verní pravému pravosláviu - POTREBUJETE Okamžite zvolať Ruskú miestnu radu, na ktorej je potrebné exkomunikovať z Ruskej pravoslávnej cirkvi všetkých cirkevných hierarchov a ekumenistických kňazov, ktorí zradili svätú pravdu.

Samozrejme, stojí za to dať sa pokrstiť! - Poviem to hneď na začiatku, aby moji večne uponáhľaní a netrpezliví čitatelia vedeli, čo môžu očakávať, a ak čakajú inú odpoveď, aby netrpeli, márne si nerozmaznali očká a nestrácajte drahocenný čas.

Židia vnímajú krst ako staré panny – alebo, povedzme, radikálne feministky vnímajú svoju svadobnú noc. Veľa sme o tom počuli, o radostiach aj o hrôzach. Ale inštalácia - v žiadnom prípade! Všetko okrem tohto. Ako v príbehu o kura, ktoré utieklo pred kohútom a zrazilo ho nákladné auto. Stará slúžka to videla a povedala: "Rozhodla sa zomrieť!"

Podobne aj Židia radi hovoria o mučeníkoch, ktorí radšej zomreli, ako by sa dali pokrstiť. A boli aj takí, ktorí zabíjali svoje deti, aby neprijali vieru v Krista. A tu cítite podobnosť s radikálnym feminizmom, pretože pre tých je intímna intimita s mužom v ich očiach zradením najvyššieho účelu ženy, jej úplnej autonómie.

Staré panny majú svoje radosti. Židia majú tiež svoje radosti. Existuje napodobňovanie uctievania, ale nie je tam žiadna radosť. A ak sa pozriete pozorne, je tu neustála melanchólia z neúplnosti. To je prvý rozdiel. Kresťania majú jeden ťažký, pochmúrny deň v roku – Veľký piatok. Toto je deň, keď dlho očakávaný Mesiáš zomrel a nie je známe, či vstane z mŕtvych. To je nahradené Veľkou sobotou, kedy sa rozhorí Svätý oheň s prísľubom vzkriesenia – no vzkriesenie ešte nie je. To sú všetky piatky a soboty medzi Židmi. Mesiáš neexistuje a nie je známe, kedy bude. Neposiela listy ani nevolá. U kresťanov ich nahrádza ôsmy deň v týždni – vzkriesenie. Kristus vstal z mŕtvych a vrátil sa k nám. Pre Židov sa týždeň začína odznova – každodenný život, melanchólia, praktické záležitosti, aby sa na konci týždňa opäť ocitli v stave očakávania a nenaplnených nádejí.

A Mesiáši sú iní. Židia majú národného hrdinu, ktorý vyvýši izraelské kráľovstvo a obnoví uctievanie v Jeruzaleme v chráme. Znovu začnú zabíjať teľatá. Pre kresťanov už bol chrám obnovený – toto je telo vzkrieseného Krista. Namiesto zabíjania teliat máme naše prijímanie. Preto neexistuje smútok, existuje iba radosť.

Nášmu Kristovi nezáleží na celom Izraeli, ale na každom z nás. Nie je hrdina, je Boh. Len Boh môže zachrániť. A národný hrdina je z oblasti budovania štátu. Povýšenie pozemských kráľovstiev vôbec nie je úlohou kresťanov ako kresťanov. Takže ani tu nie sú prázdne očakávania.

Prečo je potrebný on, židovský Mesiáš? Vôbec netreba – pokiaľ nie ste besný židovský nacionalista. Jednotlivcovi predsa nič nedá – snáď okrem stovky gójskych otrokov, ak ste oddaný Žid. A Kristus nás zachraňuje od hriechu, dáva nám radosť, vedie nás k Bohu.

Judaizmus je kolektívna viera, jedna je jedna a nula. Kresťanská viera – v nej je kolektív, cirkev, ale je tu aj jednotlivec. Je tam radosť z pokánia, spovede, očisťovania – to je radosť osamelého človeka.

Ale kolektívna radosť je radosťou z komunikácie s ľuďmi. Nielen so Židmi, ktorí sú všade v menšine, ale tam, kde sú vo väčšine, je z toho malá radosť. Uvidíte, ako sa zmení váš postoj k ľuďom. Spoločné spoločenstvo búra múr nedôvery a nepriateľstva. V Izraeli sa budete môcť slobodne modliť a prijímať spoločenstvo s Palestínčanmi. Už to nebudú vaši nepriatelia, ale vaši milovaní bratia a sestry. Na únik zo spoločnosti Nežidov nebudete potrebovať samostatný židovský štát. A v Rusku a v žiadnej inej kresťanskej krajine nemusíte chodiť na kraj sveta hľadať synagógu, nemusíte prechádzať bezpečnostnou službou a ukazovať kabelku alebo vyťahovať vrecká. V blízkosti vášho domova je vždy kostol. A veriaci sú krajší, jednoduchší, spoločensky bližší.

To v prípade, že nie ste bankár alebo oligarcha. No pre bankára a oligarchu je asi jednoduchšie zostať Židom – kresťanská viera úroky neschvaľuje. Samozrejme, aj oligarcha má na výber, no ľahšie je pre ťavu prejsť, ako vieme, cez ucho ihly (v Jeruzaleme sú také úzke brány), ako pre oligarchu, aby si zachránil dušu. Ale ťava môže prejsť Uchom a aj bohatý môže byť spasený. Neexistuje sociálny ani biologický determinizmus.

Objavenie Krista je báječný okamih v živote. Japonci tomu hovoria satori a my tomu hovoríme Epiphany. Keď sa ti zjaví Boh, alebo sa pred Ním postavíš, zažiješ pocit takej sily, že všetky ostatné pominú.

Boli časy, keď sa Žid, ktorý prišiel ku Kristovi, rozlúčil so všetkými svojimi blízkymi, priateľmi a príbuznými. A teraz sa musíme rozlúčiť s mnohými, ale nie so všetkými. V posledných rokoch prišlo ku Kristovi toľko Židov, že si na to Židia zvykli a netrhajú si vlasy, nenosia smútok a nezhrozia sa. Prenasledovanie? No, nie sú také strašidelné, aby to stálo za to premýšľať.

Musíte ísť až na koniec, nespomaľte. Brzdy vynašiel zbabelec. Stáva sa, že Židia spomalia a pokúsia sa posadiť na dve stoličky. Hovorí sa, že sme kresťania aj židia, dvakrát vyvolení. Stretol som sa s takými ľuďmi. Myslím si, že toto je vo svojej podstate nesprávne a zároveň škodlivé pre dušu – pokiaľ to nie je len misionárska taktika. Stávame sa bývalými Židmi – rovnakými kresťanmi ako naši novoobjavení bratia a sestry vo viere, nič viac a nič menej.

Židom žijúcim v Rusku im príchod ku Kristovi umožní zhodovať sa vo fáze s ruským ľudom, ktorý teraz zažíva obrovský duchovný vzostup. Židia, ktorí zostanú pri svojej starej viere – alebo nedostatku viery – pokračujú v boji proti Kristovi a škodia nielen druhým, ale ničia aj ich duše.

Ak pred revolúciou boli pokrstení Židia podozrievaní z krstu pre zisk, dnes v tom nie je žiadny vlastný záujem - ale je to prínos pre dušu. A straty sú malé - pár zbytočných známostí a nejaké atavizmy. História ukazuje, že tí najlepší zo Židov zvyčajne prichádzajú ku Kristovi. Pokrstené boli deti najznámejších Židov – Theodor Herzl, Moses Montefiore. Krst otvára srdce a dušu. Nie náhodou boli pokrstení ruskí básnici židovského pôvodu, ktorých mená sú dobre známe, Pasternak, Mandelštam, Brodskij. Židovská viera – nie židovská krv – zasahuje do tvorivého impulzu. Ľudia musia byť milovaní, ale judaizmus učí, že iba Židia musia byť milovaní.

Theodor Herzl, zakladateľ politického sionizmu, chcel krstiť Židov, tak ako Vladimír svojho času krstil obyvateľov Kyjeva. Možno na to príde, ale zatiaľ - písmo je osobný výkon. A osobná veľká radosť. Pamätám si ten pocit vody a oleja, vôňu myrhy, odchod z chrámu do zvonenia zvonov, žiaru jeruzalemského slnka - za také šťastie by ste dali všetko a nebudete ľutovať. Pre človeka so živou dušou je krst zázrakom. A poviem človeku s mŕtvou dušou – Kristus vzkriesil mŕtveho Lazara, už zasiahnutého skazou. Môže vzkriesiť aj tvoju mŕtvu dušu.

Na otázku Ortodoxný Žid!!! Ako vnímate toto vyhlásenie??? daný autorom Yashka najlepšia odpoveď je, že nerozumiem trom výkričníkom. Neprekvapuje ma, že ľudia akejkoľvek národnosti: Židia, Tatári, Japonci a Kongovia prijímajú pravoslávie, pretože pravoslávie / ako celé kresťanstvo / nepozná žiadne národné hranice – pred Bohom sme si rovní! Osobne poznám ortodoxných Židov a nekladiem žiadne hranice medzi nimi a sebou - sme bratia. Stačí povedať, že prvé kresťanské spoločenstvá tvorili najmä Židia, Kristovi apoštoli a Matka Božia. Toto nie je vyhlásenie, ale vaša existujúca a existujúca realita! Pravoslávie je ako matka miluje všetky svoje deti a nie je medzi nimi v ničom rozdiel! Toto je axióma, pastulát, zákon – a tak to bude vždy!

Odpoveď od 22 odpovedí[guru]

Ahoj! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: Ortodoxný Žid!!! Ako vnímate toto vyhlásenie???

Odpoveď od Proso[guru]
Ortodoxný judaizmus a pravoslávie nie sú kompatibilné ako náboženské učenie a ak ste mysleli Židov, tak to samozrejme nie je kompatibilné...
Ale ak ste hovorili o pôvode, národnosti, tak v pravoslávnej cirkvi bolo a je veľa služobníkov židovskej národnosti! .
To isté však, ako existujú Nežidia, ktorí vyznávajú judaizmus! .
A v Kišiňove na začiatku minulého storočia vzniklo prvé svetové (okrem spoločenstva Kristových apoštolov v Jeruzaleme) židovské mesiášske (t. j. kresťanské) spoločenstvo založené Jozefom Rabinovičom...
Žiaľ, aj pravoslávni ministri sa k nim správali zle – z tohto dôvodu. že židia a oni už odpadli od židovstva... hoci slúžili Kristovi na základe židovsko-biblických tradícií! .
V Kišiňove je cintorín. kde nájdete náhrobné kamene s Dávidovými hviezdami, vo vnútri ktorých je krucifix!.

Odpoveď od Vasilij Anoško[guru]
Kôň je ošetrený,
že zlodejovi je odpustené,
že Žid je pokrstený.

Odpoveď od Prispôsobené[guru]
Je ich veľmi málo, ale existujú. S úctou ich spoznávame obchodne...

Odpoveď od Európsky[guru]
Židia veria, že konvertovať na iné náboženstvo je zrada.

Odpoveď od Lissa[guru]
A to si každý vyberie sám, žena, náboženstvo. cestu... slúžiť diablovi alebo prorokovi, každý si vyberie sám...

Odpoveď od Používateľ bol odstránený[guru]
Sloboda jeho osobnej voľby!

Odpoveď od Larisa sclafani[guru]
Pozitívne.

Odpoveď od Unixaix CATIA[guru]
absolútny nezmysel! buď žid, alebo ortodoxný!

Odpoveď od Lebedková Natália[guru]
Nuž, Etiópčania sú ortodoxní a Japonci tiež. No a čo?

Odpoveď od Centrum Kavkaz[guru]
Ach, to sú tí najfanatickejší veriaci! ! Volajú sa KRÍŽE. Ty si ma nepamätáš, Alexandra??

Odpoveď od Yorife[guru]
Žid nie je nevyhnutne Žid. A ruština nie je nevyhnutne ortodoxná. A moslimovia niekedy akceptujú pravoslávie. Áno, všetko sa deje. Národnosť a náboženstvo sú navzájom nezávislé. A Rus hneď neprijal pravoslávie.

Odpoveď od Sparta[guru]
Áno, všetci sme podľa cirkvi skrytí pravoslávni.

Odpoveď od Elenočka[guru]
Vo všeobecnosti mám k Židom normálny vzťah... a určite nezáleží na tom, aký je to človek

Odpoveď od GURU[guru]
Žid môže byť ortodoxný, ale potom je stratený a čaká na svoju šarašku!

Odpoveď od Nonna Kurganskaya[guru]
Aká je súvislosť medzi náboženstvom a národnosťou?
Stretli ste už pravoslávnych Kazachov, Uzbekov, Tadžikov? Choďte do chrámu - nič také neuvidíte!
Sloboda výberu!

Vo svätej cirkvi nie je ani Grék, ani Žid, nie je ani Rus, ani Ukrajinec, ani Bielorus. V Cirkvi sa význam národnosti bagatelizuje: všetci sú jedno, národnostne si rovní. Všetci sú služobníci Boží. A v tomto titule je najvyššia jednoduchosť, veľkosť a noblesa, akú kedy človek dosiahol.

Boh nemá národnosť a synovia Boží nemajú národnú výlučnosť. V skutočnom živote, ktorý sa odohráva v temnote našej nedôvery, v márnotratnej vzdialenosti od Otca, sa však stále navzájom rozlišujeme, či už chtiac-nechtiac, či už pozitívne alebo negatívne, podľa národnosti.

V ruskom pravoslávnom prostredí, posvätenom cirkevníctvom, nemá národnosť ako osobitý znak prakticky žiadny význam. Napriek tomu národnosť stále predstavuje veľmi špecifické, výrazné genetické črty mysle a duše, ktoré nám boli dané od narodenia. Tieto črty odzrkadľujú našu národnú mentalitu, našu kultúrnu a mentálnu identitu, ktorú treba brať do úvahy v medziľudskej komunikácii.

Národné charakteristiky vznikajú v dôsledku dlhodobého formovania stabilných duchovných a materiálnych (spoločensko-historických) životných podmienok. Náboženstvo ako základ kultúry zohráva dominantnú úlohu medzi mnohými národotvornými faktormi. Národnosť je v určitom zmysle vyjadrením religiozity prostredníctvom charakteru určitej etablovanej skupiny ľudí. V tomto zmysle sa často hovorí: Azerbajdžanci sú moslimovia, Nemci sú protestanti, Rusi, Srbi sú pravoslávni, Francúzi sú katolíci; Z rovnakého dôvodu majú národnosti rovnakého vierovyznania k sebe vždy oveľa bližšie ako národnosti vzniknuté pod vplyvom rôznych náboženstiev.

Jednou z čŕt židovského „národného“ povedomia, ktorá je podľa nášho názoru dôležitá pre všetkých ľudí, medzi ktorými žijú Židia všetkých „národností“, je dvojaký meter ich správania. Židovstvo sa vyznačuje osobitnou kmeňovou psychikou, ktorá sa vyvíjala po stáročia, fungujúca v dvoch vzájomne sa vylučujúcich režimoch:

1. správanie medzi spoluobčanmi;

2. správanie mimo židovského prostredia. Každý Žid vie, ako sa má správať vo svojom kruhu a čo povedať svojim vlastným ľuďom a ako sa správať ku gójom, čo sa môže a má povedať Nežidom.

Moses Altman, slávny sovietsky filológ, ktorý podľa vlastného vyjadrenia pochádzal z rodiny „horlivých chasidimov“, vo svojich memoároch napísaných vo všeobecnosti nie tak dávno, v 70. rokoch, uvádza epizódu ilustrujúcu čo nazýva „z prvej ruky“ dvojitého metra židovského správania, „... keď už v prvej triede na gymnáziu,“ píše Altman, „povedal som, že v príbehu, ktorý som čítal, bolo napísané, že Kapitán Bonn zomrel, ale kapitán nebol Žid, takže bolo potrebné napísať „zomrel“ a nie „zomrel“, potom ma môj otec opatrne varoval, aby som s takýmito dodatkami nehovoril v telocvični“ (M.S. Altman. Rozhovory s Vjačeslavom Ivanov, 1995, s. Altman nižšie otvorene hovorí o samotnej atmosfére v židovskej rodine: „Moja stará mama (ako aj celý štetl) sa správala k Nežidom krajne pohŕdavo, nepovažovala ich takmer za ľudí; bola si istá, že nemajú dušu (bol tam len duch-dych). Každého ruského chlapca volali šejgeti – zlí duchovia)... A keď som sa mojej starej mamy spýtal, či keď príde Mesiáš, budú aj iné národy, povedala: „Budú, pre koho, ak nie oni, budú slúžiť s nami a pre nás prácu?" (Tamže, s. 318).

Nikto na svete nemôže tak „úprimne“ pri pohľade do tvojich očí povedať: „Som Rus“ alebo „Som kresťan“, ako to urobí Žid. Toto je stáročia stará škola prežitia v mimozemskom prostredí. Dvojité štandardy alebo dvojitá morálka sú, ako vieme, rozšírené aj v zločineckom svete, kde zákony „cti a slušnosti“ medzi vlastnými ľuďmi dokonale koexistujú so svojvôľou, krutosťou a nízkosťou vo vzťahu k zvyšku spoločnosti. Otázka prítomnosti Židov v Cirkvi je z etického hľadiska veľmi zložitá. Pravoslávie je náboženstvom záchrany duše človeka, jeho očistenia od hriechu, pretože Ježiš Kristus, náš Pán, prišiel na tento svet, aby spasil nie spravodlivých, ale hriešnikov. V tomto zmysle by sme mali len privítať, že sa k nám, slabým, hynúcim hriechom a hľadajúcim spásu, pridávajú aj iní, ktorí chcú spásu. Je ľahšie sa spoločne zachrániť, spoločne bojovať s diablom, o tom niet pochýb. Na druhej strane, nie každý, kto hovorí „Pane...“ je veriaci...

Nesmieme zabúdať, že pravoslávie je duchom protižidovské náboženstvo. Vedie sa proti nemu tisícročný boj medzi silami zla. Nepriatelia ľudskej rasy to nazývajú „judaizmus pre dav“ (Beaconsfield), pričom ako svoje obľúbené zbrane používajú lož, nevedomosť, pokrytectvo – vediac dobre, že pravoslávie je duchovný antijudaizmus. Pravoslávie je v podstate výsadou aristokratov ducha, náboženstva vyvolených (malý počet vyvolených z mnohých povolaných). A byť medzi pravoslávnymi, rôzne získavať dôveru a duše, je už dve tisícročia nesplneným, vytúženým snom diabla, a teda aj jeho verných synov. Ako dochádza k prenikaniu Židov do kresťanského prostredia, možno ilustrovať na slávnom starodávnom liste kniežaťa Židov z Konštantínopolu svojim spoluobčanom vo Francúzsku, v ktorom dáva od veľkých rabínov túto radu: „Pokiaľ ide o skutočnosť, francúzsky kráľ vás núti dať sa pokrstiť, prijmite to, pretože inak to nemôžete urobiť, ale pod podmienkou, že sa vo vašich srdciach zachová Mojžišov zákon... o tom, že kresťania ničia naše synagógy.“ - urobte zo svojich detí kanonikov a úradníkov, aby ničili chrámy kresťanov."

V inom zjavení, ktoré zaznelo v našich dňoch z úst jedného z moskovských židovských kňazov, sa táto starobylá rada veľkých rabínov už prejavuje vo svojom skutočnom stelesnení: „Som skutočný a úprimný pastier vašich oviec,“ vyhlasuje „ Pravoslávny brat v Mojžišovi,“ - A váš Mesiáš je skutočný. Ale toto je váš Mesiáš. Narodil sa v jasliach pre dobytok, narodil sa v hanbe a ukrižovaný v hanbe, ako príklad pre vás, nasledujte Ho. A ja neporušujem, ale pomáham ti Ho nasledovať. A náš Mesiáš príde, nebude sa ukrižovať, bude kraľovať.” Aká hrozivá „úprimnosť“!... Život, žiaľ, ukazuje, že vyššie uvedené nie sú prázdne slová. Mali by ste o tom vedieť a pamätať si to pre seba. Čo je však nemožné pre človeka, je možné pre Boha. Pán, ktorý stvoril svet z ničoho, nebude môcť zmeniť srdce každého, kto sa chce k Nemu obrátiť? Rusi prijímali a prijímajú do pravoslávnej komunity úprimných Židov, ktorých si Pán povoláva do služby. Tak ako sv. ap. Pavol bol kedysi Saulom. A medzi samotným ruským ľudom, najmä v našich dňoch, medzi Rusmi po krvi je veľa tých, ktorí sú duchovne chorí na židovstvo...

Realita však nie je taká optimistická ako naše myšlienky. Niektorí kňazi, ktorí majú skúsenosť s komunikáciou so Židmi, sú presvedčení, že Židia, ktorí boli od detstva vychovávaní v protikresťanských tradíciách a následne prišli do pravoslávneho prostredia, vnášajú do neho kaziaceho ducha židovstva. Sme presvedčení, že Cirkev by mala byť mimoriadne obozretná a opatrná vo vzťahu k nim predtým, ako ich pokrstí na pravoslávnu vieru, a ešte viac, než ich prijme k pravoslávnej bohoslužbe. Dnes vidíme veľa Židov v ortodoxných kláštoroch a kostoloch. Len čo sa v kostole objaví židovský farár, Židia sa okamžite ako huby po daždi objavia v chóre, ako strážcovia, v služobníkoch oltára, ako diakoni... Vďaka rovnakej záruke či „pravému internacionalizmu“ sa s nejaká nepolapiteľná ľahkosť zastáva vedúce pozície v kláštoroch a kostoloch, pracuje v pravoslávnej cirkvi ako na svojich pozíciách, ťažko skrývajúc alebo nie sú schopní skrývať, že v ich duši je niečo dôležitejšie ako to, čomu slúžia navonok...

Ale čo môžete robiť, ak my, majúc pravé náboženstvo, nemôžeme dôstojne slúžiť svojmu Bohu, všetci sa lenivo niekam vyhýbame, niečo hľadáme a židovstvo, dnes sa zdá, že už ničomu neverí, žiadne náboženstvo nepozná , prejavuje bezprecedentnú aktivitu a medzinárodnú solidaritu a sústredenosť. Samozrejme, že samotné židovstvo nikoho nezaujíma. Znepokojuje nás osud veľkého ruského ľudu, ktorý je už druhé storočie pod smrteľným hypnotickým vplyvom židovstva. Pod jeho ideologickou, politickou, finančnou mocou. Ktorá sa nezastaví, kým z ľudí, ktorých nenávidí, nevytlačí poslednú šťavu, kým z nej nevytiahne celú dušu a na oplátku nezanechá „duch-dych“... Osud je však Boží súd a ten čaká pred nami, čo si želá a vie len sám Pán, a ak nie „tu a teraz“, potom pred Božím trónom má ruský ľud mnoho príhovorcov a patrónov, ktorí nedovolia, aby sa stalo najhoršie: pripraviť si miesto v pekle na konci svojho pozemského života...

https://rusprav.org/biblioteka/AntisemitismForBeginners/AntiSemitismForBeginners.html

Občas sa v LiveJournal musíte stretnúť s vyjadreniami o nerozlučnom spojení medzi pravoslávím a judeofóbiou. Navyše ich šíria extrémisti na židovskej strane a niektorí občania, ktorí sa hlásia k ortodoxným. Napríklad istá osetská dáma Laura, ktorá sa snaží vykresliť ako väčšiu ruskú nacionalistku než prirodzení Rusi.

Je to tak? Za zmienku stojí jeden príklad z druhej svetovej vojny, ktorý ukazuje, že nezmieriteľné postavenie hierarchov i radových farníkov miestnej pravoslávnej cirkvi neumožňovalo deportácie Židov do vyhladzovacích táborov, napriek tomu, že predseda vlády bol presvedčený Nacista, ktorý trval na takýchto opatreniach nielen preto, aby sa zapáčil nacistickým spojencom, ale aj z osobného presvedčenia. Svoj zaslúžený náboj dostal od komunistov po zmene politickej situácie v dôsledku vojenskej porážky krajín Osi.

Existuje taký juhoeurópsky slovanský národ - Bulhari. Pravoslávie praktizovali už mnoho storočí a zostali oddaní svojej viere aj pod osmanským útlakom. A tu je niekoľko dôkazov o pevnom postavení bulharských cirkevných hierarchov v ich odmietaní „konečného riešenia“.

Napriek kritike zo strany synody bol zákon „O obrane národa“ prijatý ľudovým zhromaždením 24. decembra 1940 a schválený kráľovským dekrétom z 15. januára 1941; 17. februára bola vydaná príloha zákona, ktorá definovala mechanizmus jeho vykonávania, a ten sa ukázal byť miernejší ako podobné protižidovské činy v susedných krajinách. Po pripojení Macedónska a Egejskej Trácie k Bulharsku a počiatočných úspechoch Nemcov na východnom fronte však vláda B. Filova a v konečnom dôsledku aj cára Borisa III. posilnila svoju protižidovskú politiku. Až v roku 1941 boli prijaté dva nové zákony o ekonomických obmedzeniach voči Židom, tri zodpovedajúce uznesenia Rady ministrov (vrátane tých z 12. augusta o vytvorení židovských pracovných táborov pre vojenskú povinnosť) a výnos ministerstva vnútorné záležitosti zakazujúce Židom navštevovať verejné miesta a pohybovať sa po uliciach od 21. do 6. hodiny ráno.

Prvýkrát po prijatí zákona ho synoda kritizovala na zasadnutí 3. apríla 1941 v súvislosti s prerokúvaním problematiky sobášov židovských kresťanov a Bulharov, ktoré zakazoval zákon „Na obranu č. národa“, ale umožňuje to listina exarchátu. Na tento rozpor upozorňovali vo vyjadreniach metropolitné Sofie a Sliven. Pri diskusii o tejto otázke sa biskupi rozdelili na dve nerovnaké skupiny. Dvaja metropoliti: Joseph a Michail uznali, že zákon nemôže byť vyšší ako charta, ale nechceli zapojiť synodu do boja proti vláde. Podľa ich názoru by stačilo zorganizovať delegáciu k premiérovi, ktorá by požiadala o vypustenie spomínaného zákazu zo zákona.

Zvyšok biskupov sa ukázal byť oveľa radikálnejší. takže, pre Metropolitan Pre Paisia ​​neboli dôležité nejaké rozpory medzi zákonom a stanovami exarchátu, ale rozpor zákona prijatého ľudovým zhromaždením so základmi kresťanskej náuky. V príhovore biskup zdôraznil: „Je potrebné reagovať všetkými prostriedkami, ktoré má Cirkev k dispozícii, aby sa predišlo precedensom. Treba konštatovať, že takýto zákon nemôžeme prijať a implementovať.“ Na základe diskusie synoda vypracovala a zaslala list Ministerstvu zahraničných vecí a náboženských vecí s požiadavkou zmeniť tie články zákona, ktoré odporovali listine exarchátu.

16. decembra sv. Synoda rozhodla, že diecézne úrady by nemali účtovať žiadne poplatky za krst Židov, ktorí chceli konvertovať do pravoslávnej cirkvi, a tiež opäť zdôraznila možnosť sobášov medzi židovskými kresťanmi a Bulharmi. Na zasadaní synody 9. júna 1942 Met. Štefan zopakoval, že zákon na obranu národa naďalej spôsobuje veľké utrpenie všetkým kresťanom, najmä židovskému pôvodu.

Po Berlínskej konferencii vo Wannsee 20. januára 1942, ktorá rozhodla o fyzickom vyvraždení viac ako 11 miliónov Židov v Európe, bolo v Bulharsku pod tlakom nacistov prijatých množstvo nových antisemitských aktov. Najvýznamnejším bol zákon „O poverení MsZ prijať všetky opatrenia na riešenie židovskej otázky a súvisiacich otázok“ z 9. júla 1942. Na základe tohto zákona bol 27. augusta vydaný výnos o vytvorení tzv. Komisariát pre židovské otázky pod ministerstvom vnútra (pod vedením Alexandra Beleva) pre praktickú realizáciu nového kurzu. V rámci tejto politiky boli 24. septembra zavedené identifikačné „židovské“ znaky na odevoch, domoch a podnikoch (žlté šesťhranné hviezdy), začali sa rokovania s nemeckými úradmi o prípravách deportácií Židov do koncentračných táborov v Poľsku atď. Kňaz Synoda na to reagovala rozhodnutiami z 15. septembra, 20. novembra a 10. decembra 1942 o zaslaní listov predsedovi vlády a ministrovi zahraničných vecí a náboženských vecí s naliehavou žiadosťou o zrušenie alebo zmiernenie všetkých reštriktívnych opatrení voči kresťanom židovského pôvodu, najmä tie, ktoré sa týkajú nosenia šesťhrannej Dávidovej hviezdy a zákazu ich sobášov s Bulharmi.

Vrchol oficiálnej protižidovskej politiky bulharských úradov nastal vo februári – marci 1943 – v tom čase bola uzavretá dohoda medzi Komisariátom pre židovské záležitosti a Hlavným riaditeľstvom ríšskej bezpečnosti, zastúpeným jeho zástupcom v Bulharsku SS- Hauptsturmführer Theodor Dannecker z 22. februára o deportácii „v prvom rade 20 tisíc Židov“. Dohoda bola schválená uznesením MsZ 2. marca. Realizoval sa však len čiastočne; Celkovo bolo 11 528 Židov deportovaných výlučne z krajín anektovaných Bulharskom počas vojny: 7 122 z Macedónska, 4 221 z Egejskej Trácie a 185 zo srbského okresu Pirot. Podľa ruských historikov L. Dubovej a G. Černyavského bolo odovzdanie macedónskych a tráckych Židov nacistom bulharskými úradmi a ich posielanie do táborov smrti akousi „platbou“ Nemecku za nové krajiny.

Na záchrane zvyšku zohrala významnú úlohu bulharská cirkev, ktorá sa počas vojnových rokov aktívne bránila prenasledovaniu Židov. Jeho biskupi sa snažili zachovať vnútornú autonómiu Cirkvi, ktorá bola ohrozená vládnymi zásahmi do záležitostí súvisiacich s krstom Židov, ktorí chceli konvertovať na pravoslávie, a ich sobášom s etnickými Bulharmi. Známe sú aj konkrétne odvážne činy rôznych hierarchov. Metropolita Stefan zo Sofie ukryl na svojom nádvorí rabína A. Khamanela, ktorého polícia prenasledovala, a odhodlane bojoval proti deportácii a Metropolita Kirill verejne vystúpil na obranu Židov prenasledovaných v Plovdive a dokonca si na svoje biskupské rúcho pripevnil šesťcípu Dávidovu hviezdu.. Vladyka Kirill na jeho príhovor zachránil mnoho ľudí pred deportáciou. Na záchrane Židov sa priamo podieľal aj predseda synody metropolita. Neofyt.

Bulharská cirkev sa aktivizovala najmä na jar 1943, keď hrozilo reálne nebezpečenstvo deportácií všetkých bulharských Židov do nacistických táborov smrti. Metropolitan bol prvý, kto zdvihol svoj protestný hlas. Štefana, a predtým najviac reagujúci na problémy Židov. Začiatkom februára 1943, keď štátna mládežnícka organizácia Brannik začala so systematickým chuligánstvom proti židom v Sofii, navštívili metropolitu v jeden deň štyri delegácie so žiadosťou o pomoc. Vladyka sa okamžite obrátil so žiadosťou o pomoc na úrady a pripojil sa k ďalším verejným činiteľom, ktorí protestovali proti Brannikovmu pohoršeniu. Nakoniec musela zasiahnuť polícia a potlačiť antisemitské vyčíňanie násilníkov.

Počas tohto obdobia sa vláda pokúsila vyhnať Židov zo Sofie a iných veľkých miest na vidiek. Proti akciám komisariátu pre židovskú otázku sa postavili protesty pravoslávneho kléru a rôznych vrstiev obyvateľstva – študentov, robotníkov atď. mobilizovať obyvateľstvo krajiny na ich ochranu, ale aj naďalej ostro kritizoval zákon „O obrane národa“, pričom požadoval jeho radikálnu revíziu.

Bulharskí hierarchovia tiež protestovali proti deportáciám Židov z Macedónska a Trácie, no tentoraz boli bezmocní, keďže títo Židia neboli bulharskými občanmi. Ich deportácia sa začala 23. februára, o pár dní neskôr na ceste do Rilského kláštora, metropolita. Štefana šokovali kroky úradov proti Židom z Egejskej Trácie. Biskup vzápätí poslal cárovi telegram so žiadosťou, aby „Židia vyhnaní z oblasti Bieleho mora boli prepravení cez Bulharsko ako ľudia, a nie ako zvieratá, a aby sa zmiernil ich neznesiteľný režim s prianím, aby sa to v Poľsku nezmenilo. “ Odpoveďou na tento telegram bolo, že splnenie Metropolitnej požiadavky bolo „možné a nevyhnutné“ ohľadom prejavu milosrdenstva pri transporte Židov cez Bulharsko, cár sa obrátil na nemecké velenie. Nakoniec bolo na územiach Juhoslávie a Grécka okupovaných bulharskými jednotkami takmer celé židovské obyvateľstvo internované a odovzdané nemeckým orgánom SD, ktoré ich poslali do táborov smrti v Poľsku, kde prežilo len niekoľko. Ortodoxní duchovní pomáhali týmto trpiacim s potravinami a tovarom, keď ich prevážali cez Bulharsko.

Na dosiahnutie cieľového počtu 20 000 Židov čoskoro v bulharských mestách Kyustendil, Dupnica, Gorna Dzhumaya, Pazardzhik a Plovdiv začala Filova vláda s opatreniami na násilnú deportáciu Židov, ktorí podľa vopred zostavených zoznamov podliehali deportácia ako „nežiaduce prvky“. 28. februára po návrate z Rilského kláštora, metropolita. Štefan išiel slúžiť slávnostnú liturgiu do Dupnice, ale mesto bolo mŕtve a prázdne, v týchto dňoch sa mala začať deportácia Židov, boli v domácom väzení, a miestni Bulhari tiež prestali chodiť na protest a dobrovoľne sa uväznili(čo naznačuje, že vysoko vzdelaní biskupi a obyčajní laici boli v tejto otázke jednotní -). Metropolita naliehavo zavolal predsedovi vlády a po dlhom rozhovore dostal ubezpečenie, že rozhodnutie o deportácii bude zrušené (čo sa čoskoro stalo). Vladyka v kázni po liturgii ocenil Dupničanov za kresťanský postoj k židovským spoluobčanom a zaželal im, aby aj naďalej žili v priateľstve a spoločne obhajovali svoje právo na slobodu v rodnom meste.

Keď sa na začiatku marca 1943 ukázalo, že deportáciou sú aj Židia v samotnom Bulharsku, pravoslávna cirkev sa so všetkou mocou svojej autority postavila na ich obranu. Okrem Met. Štefana, aktívni boli aj ďalší biskupi. Takže 10. marca Met. Kirill sa rezolútne postavil proti deportácii 1,5 tisíca Židov z Plovdivu. Poslal cárovi telegram, v ktorom v mene Boha prosil o milosť voči Židom, pričom vyhlásil, že inak nie je zodpovedný za činy ľudu a duchovenstva, a začal rokovať s miestnymi úradmi a vedením polície. . Podľa očitých svedkov metropolita varoval miestne policajné orgány, že povedal Židom z jednej z najchudobnejších štvrtí mesta: „Dávam vám svoj domov. Uvidíme, či ťa odtiaľ dostanú." Biskup v skutočnosti poskytol svoj dom a metropolitnú budovu ako útočisko pre pokrstených Židov, čím dal najavo, že je pripravený prijať extrémne opatrenia podľa vzoru starých kresťanov. A metropolita v liste premiérovi uviedol, že s krížom v rukách pôjde do tábora smrti v Poľsku pred konvojom Židov. Podľa svedectva obyvateľov Plovdivu sa Vladika Kirill a niekoľko ďalších duchovných postavili na koľajnice pred vlak s miestnymi Židmi a zabránili tak ich vyslaniu do nacistických táborov. V Slivene sa znepokojení obyvatelia mesta obrátili o pomoc na metropolitu. Eulogius, ktorý poslal protosingela so žiadosťou o vysvetlenie pomocnému veliteľovi atď.

Všimnime si, že v celej tejto situácii stáli bulharskí cirkevní hierarchovia pevne na pozíciách kresťanskej filantropie a neboli pripravení obetovať ju bezprostredným politickým záujmom štátu, ktorý bol spojencom Tretej ríše.