Alexander Nikolaevich theksoi problemin më të rëndësishëm dhe veçanërisht urgjent të dinjitetit njerëzor në atë kohë. Argumentet për ta konsideruar si të tillë janë shumë bindëse. Autori dëshmon se drama e tij është me të vërtetë e rëndësishme, qoftë dhe vetëm sepse çështjet e ngritura në të vazhdojnë të shqetësojnë brezin aktual shumë vite më vonë. Drama trajtohet, studiohet dhe analizohet dhe interesi për të nuk është zbehur deri më sot.

Në vitet 50-60 të shekullit të 19-të, tre temat e mëposhtme tërhoqën vëmendje të veçantë nga shkrimtarët dhe poetët: shfaqja e inteligjencës së gradave të ndryshme, robëria dhe pozita e gruas në shoqëri dhe në familje. Përveç kësaj, ekzistonte një temë tjetër - tirania e parave, tirania dhe autoriteti i lashtë midis tregtarëve, nën zgjedhën e së cilës ishin të gjithë anëtarët e familjes, dhe veçanërisht gratë. A. N. Ostrovsky në dramën e tij "Stuhia" vendosi detyrën e ekspozimit të tiranisë shpirtërore dhe ekonomike në të ashtuquajturën "mbretërinë e errët".

Kush mund të konsiderohet bartës i dinjitetit njerëzor?

Problemi i dinjitetit njerëzor në dramën “Stuhia” është më i rëndësishmi në këtë vepër. Duhet theksuar se në shfaqje ka shumë pak personazhe për të cilët mund të thuhet: “Shumica e personazheve janë ose heronj absolutisht negativë, ose Dikoi dhe Kabanikha janë idhuj, pa ndjenja elementare njerëzore Tikhon janë pa kurriz, krijesa të afta për t'u bindur, Kudryash dhe Varvara janë njerëz të pamatur, të paaftë për përvoja dhe reflektime serioze nga ky serial cilësohet si përballja e këtyre dy heronjve me shoqërinë.

Shpikësi Kuligin

Kuligin është një person mjaft tërheqës me talent të konsiderueshëm, një mendje të mprehtë, një shpirt poetik dhe një dëshirë për t'u shërbyer njerëzve me vetëmohim. Ai është i sinqertë dhe i sjellshëm. Nuk është rastësi që Ostrovsky i beson vlerësimin e tij për shoqërinë e prapambetur, të kufizuar, të vetëkënaqur Kalinovsky, e cila nuk njeh pjesën tjetër të botës. Sidoqoftë, megjithëse Kuligin ngjall simpati, ai ende nuk është në gjendje të ngrihet për veten e tij, kështu që ai duron me qetësi vrazhdësinë, talljet dhe fyerjet e pafundme. Ky është një person i arsimuar, i shkolluar, por këto cilësi më të mira në Kalinov konsiderohen vetëm një trill. Shpikësi quhet në mënyrë përçmuese një alkimist. Ai kërkon të mirën e përbashkët, dëshiron të vendosë një rrufepritës dhe një orë në qytet, por shoqëria inerte nuk dëshiron të pranojë asnjë risi. Kabanikha, i cili është mishërimi i botës patriarkale, nuk do të marrë trenin, edhe nëse e gjithë bota ka përdorur hekurudhën për një kohë të gjatë. Dikoy nuk do ta kuptojë kurrë se rrufeja është në të vërtetë energji elektrike. Ai as nuk e njeh një fjalë të tillë. Problemi i dinjitetit njerëzor në dramën "Stuhia", epigrafi i së cilës mund të jetë vërejtja e Kuliginit "Moralet mizore, zotëri, në qytetin tonë janë mizore!", falë prezantimit të këtij personazhi, merr një pasqyrë më të thellë.

Kuligin, duke parë të gjitha veset e shoqërisë, hesht. Proteston vetëm Katerina. Pavarësisht nga dobësia e tij, ajo është ende një natyrë e fortë. Komploti i shfaqjes bazohet në një konflikt tragjik midis mënyrës së jetesës dhe ndjenjës reale të personazhit kryesor. Problemi i dinjitetit njerëzor në dramën "Stuhia" zbulohet në kontrastin e "mbretërisë së errët" dhe "rrezes" - Katerina.

"Mbretëria e errët" dhe viktimat e saj

Banorët e Kalinov janë të ndarë në dy grupe. Njëri prej tyre përbëhet nga përfaqësues të "mbretërisë së errët", duke personifikuar fuqinë. Kjo është Kabanikha dhe Dikoy. Tjetri i përket Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris dhe Varvara. Ata janë viktima të "mbretërisë së errët", duke ndjerë fuqinë e saj brutale, por duke protestuar kundër saj në mënyra të ndryshme. Nëpërmjet veprimeve apo mosveprimit të tyre, problemi i dinjitetit njerëzor shpaloset në dramën “Stuhia”. Plani i Ostrovskit ishte të tregonte nga anë të ndryshme ndikimin e "mbretërisë së errët" me atmosferën e saj mbytëse.

Personazhi i Katerinës

Interesat dhe spikat fort në sfondin e ambientit në të cilin ajo u gjend pa dashur. Arsyeja e dramës së jetës qëndron pikërisht në karakterin e saj të veçantë, të jashtëzakonshëm.

Kjo vajzë është një person ëndërrimtar dhe poetik. Ajo u rrit nga një nënë që e llastoi dhe e donte. Aktivitetet e përditshme të heroinës si fëmijë përfshinin kujdesin për lulet, vizitën e kishës, qëndisjen, ecjen dhe tregimin e historive të mantiseve që luteshin dhe endacakëve. Vajzat u zhvilluan nën ndikimin e këtij stili jetese. Ndonjëherë ajo zhytej në ëndrra zgjimi, ëndrra përrallore. Fjalimi i Katerinës është emocional dhe figurativ. Dhe kjo vajzë me mendje poetike dhe mbresëlënëse, pas martesës, e gjen veten në shtëpinë e Kabanovës, në një atmosferë kujdestarie dhe hipokrizie ndërhyrëse. Atmosfera e kësaj bote është e ftohtë dhe pa shpirt. Natyrisht, konflikti midis botës së ndritshme të Katerinës dhe mjedisit të kësaj "mbretëie të errët" përfundon në mënyrë tragjike.

Marrëdhënia midis Katerinës dhe Tikhon

Situata ndërlikohet më tej nga fakti se ajo u martua me një burrë të cilin nuk mund ta donte dhe nuk e njihte, megjithëse u përpoq me të gjitha forcat të bëhej gruaja besnike dhe e dashur e Tikhon. Përpjekjet e heroinës për t'u afruar me burrin e saj janë të frustruar nga mendjengushtësia, poshtërimi skllav dhe vrazhdësia e tij. Që nga fëmijëria, ai është mësuar t'i bindet nënës së tij në çdo gjë, ai ka frikë të thotë një fjalë kundër saj. Tikhon duron me butësi tiraninë e Kabanikha-s, duke mos guxuar të kundërshtojë ose të protestojë ndaj saj. Dëshira e tij e vetme është që të largohet nga kujdesi i kësaj gruaje, të paktën për një kohë, të shkojë në një zbavitje dhe të pijë. Ky njeri me vullnet të dobët, duke qenë një nga viktimat e shumta të "mbretërisë së errët", jo vetëm që nuk mund ta ndihmonte në asnjë mënyrë Katerinën, por edhe thjesht ta kuptonte atë në një mënyrë njerëzore, pasi bota e brendshme e heroinës është shumë e lartë, komplekse dhe të paarritshme për të. Ai nuk mund të parashikonte dramën që po ziente në zemrën e gruas së tij.

Katerina dhe Boris

Nipi i Dikiy-t, Boris, është gjithashtu viktimë e një mjedisi të shenjtë dhe të errët. Për sa i përket cilësive të tij të brendshme, ai është dukshëm më i lartë se "dashësit" që e rrethojnë. Edukimi që mori në kryeqytet në një akademi tregtare i zhvilloi nevojat dhe pikëpamjet e tij kulturore, ndaj është e vështirë për këtë personazh të mbijetojë mes të egërve dhe kabanovëve. Problemi i dinjitetit njerëzor në shfaqjen “Stuhia” përballet edhe me këtë hero. Megjithatë, atij i mungon karakteri për t'u çliruar nga tirania e tyre. Ai është i vetmi që arriti ta kuptonte Katerinën, por nuk ishte në gjendje ta ndihmonte: ai nuk ka mjaft vendosmëri për të luftuar për dashurinë e vajzës, ndaj e këshillon të pajtohet me fatin e saj dhe e lë atë, duke parashikuar vdekjen e Katerinës. Paaftësia për të luftuar për lumturinë i dënoi Borisin dhe Tikhon të vuanin në vend që të jetonin. Vetëm Katerina arriti ta sfidonte këtë tirani. Problemi i dinjitetit njerëzor në shfaqje është gjithashtu një problem karakteri. Vetëm njerëzit e fortë mund të sfidojnë "mbretërinë e errët". Vetëm personazhi kryesor ishte njëri prej tyre.

Mendimi i Dobrolyubov

Problemi i dinjitetit njerëzor në dramën "Stuhia" u zbulua në një artikull nga Dobrolyubov, i cili e quajti Katerinën "një rreze drite në një mbretëri të errët". Vdekja e një gruaje të re të talentuar, një natyrë e fortë, pasionante, ndriçoi "mbretërinë" e fjetur për një moment, si një rreze dielli në sfondin e reve të errëta të zymta. Dobrolyubov e sheh vetëvrasjen e Katerinës si një sfidë jo vetëm për të egërt dhe Kabanovët, por edhe për të gjithë mënyrën e jetesës në një vend të zymtë, despotik të robërve feudal.

Fundi i pashmangshëm

Ishte një fund i pashmangshëm, pavarësisht se personazhi kryesor e nderonte aq shumë Zotin. Ishte më e lehtë për Katerina Kabanova të largohej nga kjo jetë sesa të duronte qortimet, thashethemet dhe pendimet e vjehrrës së saj. Ajo e pranoi fajin publikisht sepse nuk dinte të gënjejë. Vetëvrasja dhe pendimi publik duhet të konsiderohen si veprime që ngritën dinjitetin e saj njerëzor.

Katerina mund të përçmohej, poshtërohej, madje mund të rrihej, por ajo kurrë nuk e poshtëroi veten, nuk bëri veprime të padenja, të ulëta, vetëm dolën kundër moralit të kësaj shoqërie. Edhe pse, çfarë morali mund të kenë njerëz kaq të kufizuar, budallenj? Problemi i dinjitetit njerëzor në dramën “Stuhia” është problemi i zgjedhjes tragjike mes pranimit apo sfidimit të shoqërisë. Protesta në këtë rast kërcënon me pasoja të rënda, duke përfshirë nevojën për të humbur jetën.

Një vepër arti bëhet e rëndësishme dhe e lidhur vetëm nëse pasqyron plotësisht dhe gjallërisht problemet e realitetit. Këto janë shfaqjet e A.N. Ostrovsky. Personazhet e heronjve të tij janë holistik dhe realist, veprimet e tyre nuk janë spontane, ato bëhen pasojë e rrethanave të jetës. Baza për intrigat e shumë prej dramave të dramaturgut ishte përballja midis "të drejtës dhe së gabuarës". Çfarë është virtyti dhe çfarë është mëkati? Ku është kufiri midis lirisë së zgjedhjes dhe shkeljes së normave shoqërore?

Një person, sipas Ostrovsky, jeton, si të thuash, në dy dimensione: jeta e përditshme, familja,

Aty ku të huajt nuk e shohin, dhe jeta publike është vendi ku krijohen iluzione.

Kjo është mënyra e jetesës së Kabanikha (shfaqja "Stuhia"). Tirania e një fanatike të pashpirt, e cila mban në dorë fatin e të gjithë anëtarëve të familjes, nuk njeh kufi. Themelet e vjetra (dhe janë thirrur për të mbajtur moralin!) vetëm sa e mbytin brezin e ri. Moralizimi i vazhdueshëm i nënës e bën jetën e djalit të saj të shurdhër dhe të pakënaqur. E bija shkel qëllimisht standardet morale pa ndjerë asnjë pendim.

Nëna nga shfaqja "Paja" e do një jetë të ndezur, të gëzuar. Ajo shet vajzat e saj, duke u përpjekur t'i martojë me përfitime, pa u kujdesur fare për ndjenjat e tyre.

pronar toke

Raisa Gurmyzhskaya (shfaqja "Pylli"), duke u përpjekur të ruajë mirësjelljen e jashtme, udhëheq një mënyrë jetese imorale: ajo shpenzon një pasuri për të dashuruarit, por në të njëjtën kohë është e pashpirt dhe dorështrënguar në lidhje me të afërmit.

Po brezi i ri? Ku çon protesta e tij kundër normave të vjetruara? Në "Stuhia" vdes Katerina. Çfarë është kjo – ndëshkim për tradhtinë bashkëshortore apo mosgatishmërinë e shoqërisë për të pranuar tendencat e reja? Në këtë kontekst, problemi i mëkatit është i mprehtë. Shpirti i Katerinës, liridashës, krijues, i pandalshëm, nuk mund të jetojë në robëri. Ajo përpiqet për lumturinë e ndaluar, duke ndjerë dhe kuptuar gabimin e veprimit të saj. Si të jetosh, duke ndëshkuar veten për tradhti, duke parë censurimin e të tjerëve? Dhe a është e mundur të ndërtohet lumturia mbi fatkeqësinë e të njëjtit Tikhon?

Por Karandyshev (shfaqja "Dore") nuk heziton të pohojë veten në kurriz të të tjerëve. Ndjenjat e tij janë pa ngrohtësi, ato janë shkatërruese sepse bazohen në fitim. Larisa, një grua e pastrehë, e hutuar në dëshirën e saj për t'u martuar për dashuri, por duke dashur një jetë të bukur, si Katerina, vdes.

Çfarë kanë të përbashkët të gjithë këta njerëz: janë kaq të ndryshëm në impulset e tyre? Ata janë të bashkuar nga epoka me idealet e saj të rreme, rregullat e vjetruara dhe themelet e vjetruara. Dhe fati i një personi të hutuar që përpiqet të jetojë në harmoni me normat shoqërore, dëshirat e tij dhe ndërgjegjen e tij. Problemet universale njerëzore të ngritura nga A. Ostrovsky i bëjnë dramat e tij prekëse dhe aktuale edhe sot.

Ostrovsky dikur quhej "Columbus of Zamoskvorechye", duke theksuar zbulimin artistik të botës së tregtarëve në dramat e dramaturgut, por sot vepra të tilla si "Paja", "Njerëzit tanë - do të numërohemi", "Talente dhe admirues", " Pylli” dhe shfaqje të tjera janë interesante jo vetëm çështje specifike historike, por edhe morale, universale. Do të doja të flisja më në detaje për shfaqjen "Stuhia".

Është simbolike që në vitin 1859, në prag të një ngritjeje shoqërore që do të çonte në vitin 61 në shfuqizimin

Serfdom, u shfaq një shfaqje e quajtur "Stuhia". Ashtu si emri i shfaqjes është simbolik, edhe çështjet morale të saj janë të shumanshme, në qendër të të cilave janë problemet e lirisë së jashtme dhe të brendshme, dashurisë dhe lumturisë, problemi i zgjedhjes morale dhe përgjegjësisë së saj.

Problemi i lirisë së jashtme dhe të brendshme bëhet një nga problemet kryesore në shfaqje. "Moral mizor, zotëri, në qytetin tonë, mizor," thotë Kuligin tashmë në fillim të shfaqjes.

Vetëm një personi i jepet aftësia për të dalë nga sfondi i atyre që poshtërojnë dhe poshtërojnë - Katerina. Dalja e parë e Katerinës zbulon tek ajo një nuse jo e turpshme e një vjehrre të rreptë,

Dhe një person që ka dinjitet dhe ndihet si një individ: "Që është i lumtur të durojë gënjeshtrat," thotë Katerina në përgjigje të fjalëve të padrejta të Kabanikha. Katerina është një person shpirtëror, i ndritur, ëndërrimtar, ajo, si askush tjetër në shfaqje, di të ndjejë bukurinë. Edhe religjioziteti i saj është gjithashtu një manifestim i spiritualitetit. Shërbimi i kishës ishte i mbushur me bukuri të veçantë për të: në rrezet e dritës së diellit ajo pa engjëj dhe ndjeu një ndjenjë të përkatësisë ndaj diçkaje më të lartë, të çuditshme.

Motivi i dritës bëhet një nga ato qendrore në karakterizimin e Katerinës. "Por fytyra duket se shkëlqen," Boris duhej ta thoshte vetëm këtë, dhe Kudryash menjëherë kuptoi se ai po fliste për Katerina. Fjalimi i saj është melodioz, figurativ, që të kujton këngët popullore ruse: "Erërat e forta, mbani me vete trishtimin dhe melankolinë time". Katerina dallohet për lirinë e saj të brendshme dhe natyrën pasionante, nuk është rastësi që në shfaqje shfaqet motivi i një zogu dhe fluturimi. Robëria e shtëpisë Kabanovsky e shtyp atë, e mbyt atë. “Gjithçka duket se është jashtë robërisë me ju. Unë jam vyshkur plotësisht me ty”, thotë Katerina, duke i shpjeguar Varvarës pse nuk ndihet e lumtur në shtëpinë e Kabanovëve.

Një problem tjetër moral i shfaqjes lidhet me imazhin e Katerinës - e drejta e njeriut për dashuri dhe lumturi. Impulsi i Katerinës ndaj Borisit është një impuls për gëzim, pa të cilin një person nuk mund të jetojë, një impuls drejt lumturisë, nga i cili ajo u privua në shtëpinë e Kabanikha. Sado që Katerina u përpoq të luftonte dashurinë e saj, kjo luftë ishte e dënuar që në fillim. Në dashurinë e Katerinës, si në një stuhi, kishte diçka spontane, të fortë, të lirë, por edhe të dënuar tragjikisht që ajo e fillon historinë e saj për dashurinë me fjalët: "Do të vdes së shpejti". Tashmë në këtë bisedë të parë me Varvarën, shfaqet imazhi i një humnerë, një shkëmb: “Do të ketë një lloj mëkati! Një frikë e tillë më pushton, kaq e kaq frikë! Duket sikur jam duke qëndruar mbi një humnerë dhe dikush po më shtyn atje, por nuk kam asgjë për të mbajtur”.

Titulli i shfaqjes merr tingullin më dramatik kur ndiejmë një “bubullimë” që shpërthen në shpirtin e Katerinës. Loja qendrore e problemeve morale mund të quhet problemi i zgjedhjes morale. Përplasja e detyrës dhe ndjenjës, si një stuhi, shkatërroi harmoninë në shpirtin e Katerinës me të cilën ajo jetonte; Ajo nuk ëndërron më, si më parë, për “temuj të artë apo kopshte të jashtëzakonshme”, nuk është më e mundur t'i lehtësohet shpirti me lutje: “Nëse filloj të mendoj, nuk do të mund t'i mbledh mendimet e mia, nëse Do të lutem, nuk do të jem në gjendje të lutem.” Pa marrëveshje me veten, Katerina nuk mund të jetojë kurrë, si Varvara, me dashuri vjedhëse, të fshehtë. Vetëdija e mëkatit të saj rëndon mbi Katerinën, e mundon atë më shumë se të gjitha qortimet e Kabanikha. Heroina e Ostrovsky nuk mund të jetojë në një botë mosmarrëveshjeje - kjo shpjegon vdekjen e saj. Ajo e bëri zgjedhjen vetë - dhe e paguan vetë, pa fajësuar askënd: "Askush nuk është fajtor - ajo e bëri vetë".

Mund të konkludojmë se është pikërisht problematika morale e dramës së Ostrovskit "Stuhia" që e bën këtë vepër interesante për lexuesin modern edhe sot.

Ese me tema:

1. Drama e A. Ostrovskit "Stuhia" konsiderohet me të drejtë një nga kulmet e veprimtarisë së tij letrare. I botuar në prag të reformave të vitit 1861, ai...
2. Problemet morale në veprat e shkrimtarëve modernë rusë. Jeta jonë, jeta e shtetit tonë, historia e tij është komplekse dhe kontradiktore: ndërthur...
3. Baza e shfaqjes së A. N. Ostrovsky "Stuhia" është konflikti i "mbretërisë së errët" dhe fillimi i ndritshëm, i paraqitur nga autori në imazhin e Katerina Kabanova.
4. Ostrovsky përshkruan një pamje të zymtë të marrëdhënieve tiranase: arbitrariteti, nga njëra anë, paligjshmëria dhe shtypja, nga ana tjetër, në dramën "Stuhia". Aksioni zhvillohet...

Zhvillimi metodologjik i një mësimi të hapur

Tema:

Mësues: Iutinskaya Galina Ivanovna

Tema e seancës stërvitore Te jesh apo te mos jesh? Të bësh apo të mos bësh? Problemet morale në shfaqjen e A.N. Ostrovsky "Stuhia"

Qëllimi didaktik: zhvillimi i aftësisë për të analizuar një tekst letrar, për të punuar me imazhe dramatike; duke zgjeruar idetë për rëndësinë e veprave klasike.

Qëllimi zhvillimor: përmirësimi i aftësisë për të krahasuar faktet, për të arsyetuar logjikisht dhe për të shprehur mendimet e dikujt dhe për të nxjerrë përfundime; zgjerimi i fjalorit; zhvillimi i aftësisë gjuhësore dhe kulturës së të folurit; zhvillimi i aftësive krijuese.

Qëllimi arsimor: të përmirësojë idetë e nxënësve për vlerat morale; për të formuar një qëndrim respektues midis nxënësve ndaj mendimeve të njerëzve të tjerë.

: “Leksion i avancuar” (Teknologji për zhvillimin e të menduarit kritik përmes leximit dhe shkrimit)

Qëllimi metodologjik: tregojnë një sërë qasjesh, teknikash dhe mjetesh të mundshme gjatë punës me material artistik

: fletushkat (model i një "leksioni të avancuar"; teksti i shfaqjes së A.N. Ostrossky "Stuhia"); projektor multimedial + prezantim.

Lidhjet ndërdisiplinore

Lidhjet ndërlëndore

Gjatë orëve të mësimit

EMRI I PLOTË. studenti

Te jesh apo te mos jesh? Të bësh apo të mos bësh?

Problemet morale në shfaqjen e A.N. Ostrovsky "Stuhia"

Luc Vauvenargues

Morale– këto janë cilësitë e brendshme, shpirtërore që drejtojnë një person, standardet etike; rregullat e sjelljes të përcaktuara nga këto cilësi. (" ).

Morale Wikipedia).

Morale "Psikologjia" nga V. Starkovsky).

Morali -është një përpjekje e përjetshme për të pajtuar nevojat tona personale. (I. Gëte).

Moraleështë shkenca e marrëdhënieve që ekzistojnë midis njerëzve dhe e detyrave që rrjedhin nga këto marrëdhënie. (P. Holbach).

Moralisht vetëm ajo që përkon me ndjenjën tuaj të bukurisë dhe idealin në të cilin ju e mishëroni atë. (F.M. Dostojevski).

Në fund të fundit, baza e të gjitha vlerave njerëzore është morale. (A. Ajnshtajni).

Duke përdorur hyrjet e fjalorit, deklaratat e njerëzve të famshëm, një epigraf në mësim, bazuar në përvojën tuaj, përcaktoni konceptin e "moralit".

Morale

________________________________________________________________________

Vlerat morale të banorëve të qytetit të Kalinova

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Rëndësia e shfaqjes nga A.N. "Stuhia" e Ostrovskit në botën moderne është ajo _________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Shkarko:

Pamja paraprake:

Tema e seancës stërvitoreTe jesh apo te mos jesh? Të bësh apo të mos bësh? Problemet morale në shfaqjen e A.N. Ostrovsky "Stuhia"

Qëllimi didaktik: zhvillimi i aftësisë për të analizuar një tekst letrar, për të punuar me imazhe dramatike; duke zgjeruar idetë për rëndësinë e veprave klasike.

Qëllimi zhvillimor: përmirësimi i aftësisë për të krahasuar faktet, për të arsyetuar logjikisht dhe për të shprehur mendimet e dikujt dhe për të nxjerrë përfundime; zgjerimi i fjalorit; zhvillimi i aftësisë gjuhësore dhe kulturës së të folurit; zhvillimi i aftësive krijuese.

Qëllimi arsimor: të përmirësojë idetë e nxënësve për vlerat morale; për të formuar një qëndrim respektues midis nxënësve ndaj mendimeve të njerëzve të tjerë.

Forma organizative e orës së mësimit: “Leksion i avancuar” (Teknologji për zhvillimin e të menduarit kritik përmes leximit dhe shkrimit)

Qëllimi metodologjik: tregojnë një sërë qasjesh, teknikash dhe mjetesh të mundshme gjatë punës me material artistik

Mbështetje metodologjike për mësimin: fletushkat (model i një "leksioni të avancuar"; teksti i shfaqjes së A.N. Ostrossky "Stuhia"); projektor multimedial + prezantim.

Lidhjet ndërdisiplinore

Lidhjet ndërlëndore

Gjatë orëve të mësimit

EMRI I PLOTË. studenti

Te jesh apo te mos jesh? Të bësh apo të mos bësh?

Problemet morale në shfaqjen e A.N. Ostrovsky "Stuhia"

Rregullat e moralit, si njerëzit, ndryshojnë me çdo brez: ato nxiten ose nga virtyti ose nga vesi.

Luc Vauvenargues

Lexoni përkufizimet e propozuara të konceptit të "moralit", nënvizoni fjalët kyçe në to.

Morale – këto janë cilësitë e brendshme, shpirtërore që drejtojnë një person, standardet etike; rregullat e sjelljes të përcaktuara nga këto cilësi. ("Fjalor shpjegues” i S. I. Ozhegova).

Morale - ky është qëndrimi i brendshëm i individit për të vepruar sipas ndërgjegjes dhe vullnetit të lirë ( Wikipedia).

Morale - kodi më delikat, thjesht personal i sjelljes, i përcaktuar nga masa e vetëkritikës dhe ndërgjegjes së një personi, bazuar në përgjegjësinë morale ndaj vetvetes ("Psikologjia" nga V. Starkovsky).

Morali -është një përpjekje e përjetshme për të pajtuar nevojat tona personale.(I. Gëte).

Morale është shkenca e marrëdhënieve që ekzistojnë midis njerëzve dhe e detyrave që rrjedhin nga këto marrëdhënie.(P. Holbach).

Moralisht vetëm ajo që përkon me ndjenjën tuaj të bukurisë dhe idealin në të cilin ju e mishëroni atë.(F.M. Dostojevski).

Në fund të fundit, baza e të gjitha vlerave njerëzore është moralit. (A. Ajnshtajni).

Duke përdorur hyrjet e fjalorit, deklaratat e njerëzve të famshëm, një epigraf në mësim, bazuar në përvojën tuaj, përcaktoni konceptin e "moralit".

Morale - Kjo _________________________________________________________________

+ + + +

- - - -

A është një konflikt moral një konflikt i jashtëm apo i brendshëm? Cilat probleme morale trajton A.N. Ostrovsky në shfaqjen e tij? A mund të themi se ai përshkruan "rënien e moralit", zhdukjen e moralit? Për çfarë qëllimi mendoni se e bën këtë dramaturgu?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Rëndësia e shfaqjes nga A.N. "Stuhia" e Ostrovskit në botën moderne është ajo _________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

· Problemi i baballarëve dhe fëmijëve

· Problemi i vetë-realizimit

· Problemi i pushtetit

· Problemi i dashurisë

· Konflikti midis të vjetrës dhe të resë

Në kritikën letrare, problematika e një vepre është vargu i problematikave që trajtohen në një mënyrë apo në një tjetër në tekst. Ky mund të jetë një ose më shumë aspekte në të cilat fokusohet autori.

Shfaqja u prit në mënyrë të paqartë nga kritikët. Dobrolyubov pa shpresë për një jetë të re në Katerina, Ap. Grigoriev vuri re protestën e shfaqur kundër rendit ekzistues dhe L. Tolstoi nuk e pranoi fare shfaqjen. Komploti i "Stuhisë", në shikim të parë, është mjaft i thjeshtë: gjithçka bazohet në një konflikt dashurie. Katerina takohet fshehurazi me një djalë të ri, ndërsa burri i saj u nis për në një qytet tjetër për punë. Në pamundësi për të përballuar dhembjet e ndërgjegjes, vajza pranon tradhtinë, pas së cilës ajo nxiton në Vollgë. Megjithatë, pas gjithë kësaj jete të përditshme, të përditshme, fshihen gjëra shumë më të mëdha që kërcënojnë të rriten në shkallën e hapësirës. Dobrolyubov e quan "mbretërinë e errët" situatën e përshkruar në tekst. Një atmosferë gënjeshtre dhe tradhtie. Në Kalinov, njerëzit janë mësuar aq shumë me papastërtitë morale saqë pëlqimi i tyre i dorëhequr vetëm sa e përkeqëson situatën. Bëhet e frikshme të kuptosh se nuk ishte vendi që i bëri njerëzit të tillë, ishin njerëzit që në mënyrë të pavarur e kthyen qytetin në një lloj grumbullimi vesesh. Dhe tani "mbretëria e errët" ka filluar të ndikojë te banorët. Pas një leximi të hollësishëm të tekstit, mund të shihni se sa gjerësisht janë zhvilluar problemet e veprës "Stuhia". Problemet në "Stuhinë" e Ostrovskit janë të ndryshme, por në të njëjtën kohë ato nuk kanë një hierarki. Çdo problem individual është i rëndësishëm më vete.

Problemi i baballarëve dhe fëmijëve

Këtu nuk po flasim për keqkuptim, por për kontroll total, për urdhra patriarkalë. Shfaqja tregon jetën e familjes Kabanov. Në atë kohë, mendimi i burrit më të madh në familje ishte i pamohueshëm, dhe gratë dhe vajzat praktikisht u privuan nga të drejtat e tyre. Kreu i familjes është Marfa Ignatievna, e ve. Ajo mori funksione mashkullore. Kjo është një grua e fuqishme dhe llogaritëse. Kabanikha beson se ajo kujdeset për fëmijët e saj, duke i urdhëruar ata të bëjnë si të dojë. Kjo sjellje çoi në pasoja mjaft logjike. Djali i saj, Tikhon, është një person i dobët dhe pa kurriz. Nëna e tij, duket se ka dashur ta shohë në këtë mënyrë, sepse në këtë rast është më e lehtë të kontrollosh një person. Tikhon ka frikë të thotë ndonjë gjë, të shprehë mendimin e tij; në një nga skenat ai pranon se nuk ka fare këndvështrimin e tij. Tikhon nuk mund të mbrojë as veten dhe as gruan e tij nga histerika dhe mizoria e nënës së tij. Vajza e Kabanikha, Varvara, përkundrazi, arriti të përshtatet me këtë mënyrë jetese. Ajo e gënjen lehtësisht nënën e saj, vajza madje ndërroi bllokimin e portës së kopshtit në mënyrë që të dilte pa pengesë në takime me Kaçurrelën. Tikhon është i paaftë për asnjë rebelim, ndërsa Varvara, në fund të shfaqjes, ikën nga shtëpia e prindërve me të dashurin e saj.

Problemi i vetë-realizimit

Kur flitet për problemet e "Stuhisë", nuk mund të mos përmendet ky aspekt. Problemi është realizuar në imazhin e Kuligin. Ky shpikës autodidakt ëndërron të bëjë diçka të dobishme për të gjithë banorët e qytetit. Planet e tij përfshijnë montimin e një celulari perpeta, ndërtimin e një rrufepritëse dhe prodhimin e energjisë elektrike. Por e gjithë kjo botë e errët, gjysmë pagane nuk ka nevojë as për dritë e as për ndriçim. Dikoy qesh me planet e Kuligin për të gjetur të ardhura të ndershme dhe tall hapur atë. Pas një bisede me Kuligin, Boris kupton që shpikësi nuk do të shpikë kurrë një gjë të vetme. Ndoshta vetë Kuligin e kupton këtë. Ai mund të quhet naiv, por ai e di se çfarë morali mbretëron në Kalinov, çfarë ndodh pas dyerve të mbyllura, si janë ata në duart e të cilëve është përqendruar pushteti. Kuligin mësoi të jetojë në këtë botë pa humbur veten. Por ai nuk është në gjendje të ndiejë konfliktin mes realitetit dhe ëndrrave aq fort sa Katerina.

Problemi i pushtetit

Në qytetin e Kalinovit, pushteti nuk është në duart e autoriteteve përkatëse, por në ata që kanë para. Dëshmi për këtë është dialogu mes tregtarit Dikiy dhe kryetarit të bashkisë. Kryebashkiaku i thotë tregtarit se ndaj këtij të fundit po bëhen ankesa. Savl Prokofievich i përgjigjet vrazhdë kësaj. Dikoy nuk e fsheh faktin që po mashtron njerëzit e zakonshëm, ai flet për mashtrimin si një fenomen normal: nëse tregtarët vjedhin njëri-tjetrin, atëherë është e mundur të vjedhin nga banorët e zakonshëm. Në Kalinov, fuqia nominale nuk vendos absolutisht asgjë, dhe kjo është thelbësisht e gabuar. Në fund të fundit, rezulton se është thjesht e pamundur të jetosh pa para në një qytet të tillë. Dikoy e imagjinon veten pothuajse si një prift-mbret, që vendos se kujt t'i japë para dhe kujt jo. “Pra dije që je një krimb. Po të dua do të kem mëshirë, po të dua do të të dërrmoj”, kështu i përgjigjet Dikoy Kuligin.

Problemi i dashurisë

Tek “Stuhia” problemi i dashurisë realizohet te çiftet Katerina – Tikhon dhe Katerina – Boris. Vajza është e detyruar të jetojë me burrin e saj, megjithëse nuk ndjen asnjë ndjenjë tjetër përveç keqardhjes për të. Katya nxiton nga një ekstrem në tjetrin: ajo mendon midis opsionit për të qëndruar me burrin e saj dhe të mësuarit ta dojë atë, ose të largohet nga Tikhon. Ndjenjat e Katya për Borisin ndizen menjëherë. Ky pasion e shtyn vajzën të ndërmarrë një hap vendimtar: Katya shkon kundër opinionit publik dhe moralit të krishterë. Ndjenjat e saj doli të ishin të ndërsjella, por për Boris kjo dashuri do të thoshte shumë më pak. Katya besonte se Boris, si ajo, ishte i paaftë për të jetuar në një qytet të ngrirë dhe për të gënjyer për fitim. Katerina shpesh e krahasonte veten me një zog, ajo donte të fluturonte larg, të dilte nga ai kafaz metaforik, por në Boris Katya pa atë ajër, atë liri që i mungonte aq shumë. Fatkeqësisht, vajza gaboi për Borisin. I riu doli të ishte i njëjtë me banorët e Kalinov. Ai donte të përmirësonte marrëdhëniet me Dikiy në mënyrë që të merrte para, dhe ai foli me Varvara për faktin se ishte më mirë t'i mbante të fshehta ndjenjat e tij për Katya për aq kohë sa të ishte e mundur.