JUDUSHKA GOLOVLEV

JUDUSHKA GOLOVLEV është heroi i romanit të M.E. Saltykov-Shchedrin "The Golovlev Lords" (1875-1880). Porfiry Vladimirovich Golovlev, me nofkën Juda dhe gjakpirës, ​​është "përfaqësuesi i fundit i një familjeje arratisëse". Prototipi i heroit ishte "demoni i keq" i familjes Saltykov - vëllai më i madh i Mikhail Evgrafovich, Dmitry, i cili, gjatë procesit gjyqësor të trashëgimisë, sipas shkrimtarit, "u udhëhiqej vetëm nga një prirje për shpifje", i cili kishte "një sistemi: për të bërë hile të vogla të pista."

I.G. Atij i pëlqente të përqafohej me "shoqen e tij të dashur Mama", ndonjëherë, si i magjepsur, nuk i hiqte sytë nga ajo. Ndërkohë, pasi priti që nëna e tij të investonte pothuajse të gjitha paratë e saj në pasuri, ai doli në pension dhe u vendos në pasurinë familjare të Golovlevo, duke bërë gjithçka për të marrë në zotërim trashëgiminë: pesëmbëdhjetë mijë rubla, një tarant, dy lopë, etj. Jeta I.D. vazhdoi në shpifje të pafundme: për gjënë më të vogël, nisi një proces gjyqësor. I.G. dinte shumë lutje dhe gjithë kohën e tij të lirë ia kushtonte qëndrimit në lutje "pa pjesëmarrjen e zemrës". Pasi e çoi djalin e tij Volodya në vetëvrasje, I.G. Unë shërbeva një shërbim përkujtimor për të dhe thashë vetëm: "Oh, Volodya, ti je një djalë i pamëshirshëm! Me sa duket nuk i lutesh Zotit për babin!” Nga fundi i jetës së I.G. Ai u bë plotësisht i egër: ose do të dehej ose do të binte në hutim. Kjo vazhdoi derisa një ditë I.G. u largua nga shtëpia në një stuhi dëbore të lagësht të marsit. Në mëngjes, kufoma e tij e ngrirë u gjet pranë rrugës.

Imazhi i I.G, këtij "njeri të ndyrë, një gënjeshtar dhe një folës boshe", zakonisht krahasohet me heronj të tillë si Shylock, Tartuffe, Plyushkin, Foma Opiskin, Smerdyakov. Sipas A.S Bushmin, I.G. “Personizon të gjitha llojet e tradhtisë, sjelljeve të dyfishta, hipokrizisë, ligësisë së maskuar. Ky është një armik i ashpër që pretendon të jetë një mik i dashur.”

V.V. Prozorov besonte se heroi i Saltykov-Shchedrin "është një hipokrit jo nga llogaritja e keqe egoiste, por nga vetë natyra e tij. Që në fëmijëri, ai e përvetësoi me bindje dhe thellësi parimin e pashkruar të jetës: të jesh si gjithë të tjerët, të veprosh siç është zakon, për të "mbrojtur veten nga kritikat e njerëzve të mirë".

Romani "Zotërinjtë Golovlev" pati shumë dramatizime: i pari, i quajtur "Juda", u shkrua nga drejtori i Teatrit të Aleksandrisë N.I. Kulikov. u inskenua gjerësisht në provinca. Ndër interpretuesit e shquar të rolit të I.G janë V.N. Andreev-Burlak (1880), I.N. Bersenev (Teatri i Artit në Moskë, 1931), I.M.

Lit.: Turkov A. Saltykov-Shchedrin. M., 1965; Bushmin A.S. Saltykov-Shchedrin. L., 1970.

P.M.Grushko

Heronjtë letrarë. - Akademik. 2009 .

Shihni se çfarë është "JUDUSHKA GOLOVLEV" në fjalorë të tjerë:

Judushka Golovlev- hero rum. M. E. Saltykova Shchedrin Lord Golovlev (1872 76), emri i të cilit u bë i njohur. si simbol i hipokrizisë, tradhtisë dhe hipokrizisë nën maskën e integritetit... Fjalor enciklopedik humanitar rus

Libër ose Publikim. Përbuzje. Për një hipokrit dhe një hipokrit që mbulon veprimet mizore dhe të ndyra me një maskë virtyti. /i>

Golovlev. Libër ose Publikim. Përbuzje. Për një hipokrit dhe një hipokrit që mbulon veprimet mizore dhe të ndyra me një maskë virtyti. /i> Pas emrit të personazhit kryesor të romanit të M. E. Saltykov Shchedrin "Zotërinjtë Golovlev" (1875–1880). BMS 1998, 237 ... Fjalor i madh i thënieve ruse

Artisti S. Alimov. Judas Go ... Wikipedia

Artisti S. Alimov. Judushka Golovlev Judushka (Iudushka Golovlev) është bërë një emër i njohur për heroin e romanit të M. E. Saltykov Shchedrin "Lord Golovlevs" (një nga veprat më të përsosura artistikisht), Porfiry Vladimirovich Golovlev.... ... Wikipedia

KARAKTERISTIKAT E IUDUSHK DHE GOLOVLEVA.

"Foleja" e familjes Golovlev ishte, si të thuash, një prototip miniaturë i Rusisë feudale në prag të shfuqizimit të robërisë në 1861. Në romanin e M.E. Saltykov-Shchedrin "Zotërinjtë Golovlev" ne përballemi me fatet e shpërfytyruara të personazheve kryesore, jetën tragjike të fëmijëve-trashëgimtarëve të Arina Petrovna, zonjës së frikshme dhe të fuqishme të pasurisë Golovlev. Pasioni për grumbullimin dhe përvetësimin kishte përparësi tek ajo mbi ndjenjat e vërteta amtare, kështu që ajo harxhoi gjithë forcën e saj për blerjet, jo për rritjen e fëmijëve, por i mbante në atë mënyrë që me çdo veprim pyesnin veten: "A do të thuhet diçka për kjo?” Në këtë familje ishin të zakonshme fjalët “dunce”, “përbindësh”, “marrëzi”, “marrëzi”, “populli”. Ndëshkimi fizik ishte gjithashtu normë këtu. Dhe e gjithë kjo u bë sikur për hir të mirëqenies së familjes, për hir të të njëjtëve fëmijë që Arina Petrovna shpërfytyroi me edukimin e saj. Rezultati i aktivitetit të saj është inkurajimi për hipokrizi dhe thashetheme për hir të "pjesës më të mirë në pjatë", ndarja e fëmijëve në "të preferuar" dhe "të urryer" - mjedisi që formoi "përbindëshat".

Më i tmerrshmi prej tyre është Porfiry Vladimirovich Golovlev. Prototipet e tij ishin vëllezërit e motrat e vetë Saltykov-Shchedrin. Nga rruga, autori në romanin e tij përshkruan pjesërisht atmosferën e shtëpisë së babait të tij në të cilën ai u rrit, dhe prototipet e shumë prej heronjve të "The Golovlevs" janë gjithashtu të afërmit e tij.

Autori e përshkruan Porfirin si të njohur në familje “me tre emra: Juda, gjakpirësi dhe djali i sinqertë... Që në foshnjëri, atij i pëlqente të përqafohej me shoqen e tij të shtrenjtë Mama, t'i puthte fshehurazi në shpatullat e saj dhe ndonjëherë flasin në veshët e saj.” Ai fitoi favorin e nënës së tij me shpresën e përfitimit personal dhe në bindjen e tij të pakushtëzuar ai ishte aq i pasinqertë sa që alarmoi edhe Arina Petrovna.

Vëllezërit Stepan dhe Pavel i japin Porfirit pseudonime shumë të përshtatshme: "Juda", "pirës gjaku". Forma zvogëluese në emër të heroit biblik Juda na paraqet Porfiry Vladimirovich si një tradhtar të poshtër, të poshtër, një kufje, të aftë të "shitet" këdo për hir të inkurajimit, për përfitimin e tij. Nofka "gjakpirës" na kujton një merimangë që thith prenë e saj. Juda është një llafazan bosh, por ai me fjalimet e tij "i kruajti, shqetësoi, tiranizoi" ata përreth tij, thuri një lloj rrjete rreth një personi nga fjalët e tij, sikur i hidhte një lak rreth tij në këtë mënyrë dhe e mbyste. Sipas përkufizimit të Saltykov-Shchedrin, Judushka jo vetëm që foli, por nxirrte "masë qelb verbal".

Nga mesi i viteve në Judushka, të gjitha ato cilësi që Arina Petrovna inkurajoi më shumë tek fëmijët e saj, të tmerrshme dhe të neveritshme për çdo person normal, zhvillohen deri në pikën e kaosit: respekti i shtirur, hipokrizia, rrëmbimi i pamatshëm i parave. Me kalimin e moshës, këto cilësi u përkeqësuan edhe më shumë, duke u zhvilluar në mizori dhe pamëshirshmëri. Kështu që Judushka, në "këshillin familjar", bind nënën dhe vëllanë e Pavelit që të largohen nga Styopka e shkapërderdhur në Golovlevo, plotësisht i vetëdijshëm se ai po e dënon atë me vdekje, pasi Stepan nuk është në gjendje të durojë atmosferën mbytëse, shtypëse të tij. shtëpi. Më vonë, pas vdekjes së babait të tij, Porfiry merr pjesën më të mirë të trashëgimisë - tokat e Golovlev dhe fillon të zhvillojë një luftë agresive. Si rezultat, ai mori në zotërim pasurinë e vëllait Pavel dhe mori kapitalin e "mikut të dashur të mamasë", duke e kthyer atë në një varëse rrobash në shtëpinë e tij.

Juda nuk i trajton më mirë djemtë e tij. I hodhi në jetë si këlyshët në ujë dhe i la të “notojnë”, duke mos u kujdesur për fatin e tyre të mëtejshëm. Për shkak të këtij qëndrimi, djali i madh i Porfiry, Vladimir, i cili u martua pa pëlqimin e babait të tij, kreu vetëvrasje. Pjetri vdes në Siberi, pasi nuk ka marrë asnjë ndihmë nga babai i tij për të shlyer borxhin e tij të lojërave të fatit, për të cilin edhe nëna e tij mallkon Porfirin. Ai e dërgon djalin e tij më të vogël, të lindur nga një shërbëtore, në një jetimore në Moskë, në të cilën fëmija me shumë mundësi nuk arriti kurrë.

Mbesa e Anninka, e cila kërkoi ndihmë në një moment të vështirë të jetës së saj, gjithashtu nuk merr mbështetjen e duhur dhe fillon të pijë së bashku me Judushka. Ndërsa pinte, Anninka vazhdimisht i kujton Judushkas sa nga të afërmit e tij solli në varr (vëllai Stepan, vëllai Pavel, nëna, djemtë Volodya dhe Petya). Juda më në fund e kupton se “ai është plakur, është i egër, e ka një këmbë në varr dhe nuk ka asnjë krijesë në botë që do t'i afrohej, që do të kishte mëshirë për të. Pse është vetëm?.. Pse u zhduk gjithçka që nuk e preku?” “Ndërgjegjja e tij u zgjua, por pa dobi. Juda zemërohet dhe pi edhe më shumë. Një ditë ai papritur i drejtohet mbesës së tij me fjalë simpatie, ajo nxiton drejt tij dhe e përqafon sinqerisht. Juda i kërkon që ta falë - "si për veten e tij ... dhe për ata që nuk janë më atje ..." Natën, Juda shkon në varrin e nënës së tij për t'i thënë "lamtumirë", sepse mendon se ditët e tij janë të numëruara. Të nesërmen, kufoma e tij e ngrirë u gjet buzë rrugës.

Judushka Golovlev në romanin "Zotërinj Golovlevs" nga M. E. Saltykov-Shchedrin

2. Morali i familjes Golovlev dhe veçoritë e rritjes së fëmijëve të kësaj familjeje.

3. Judushka Golovlev- shkallë ekstreme e degradimit shpirtëror të një personi.

Kreu i familjes Golovlev, Arina Petrovna, është një grua e fuqishme që i kushtoi tërë jetën e saj rritjes së pasurisë së saj dhe për një kohë të gjatë menaxhoi e vetme një pasuri të madhe. Ajo padyshim ia doli me mjeshtëri, pasi dinte të rriste dhjetëfish pasurinë e saj, por gjatë rrugës për të bërë një pasuri, Arina Petrovna harroi plotësisht ndjenjat e saj të nënës. Kështu, për shembull, ajo reagon ndaj lajmit për vdekjen e vajzës së saj në një mënyrë më se të çuditshme dhe mizore: zonja Golovleva shpreh pakënaqësinë e saj për faktin se e ndjera i la "dy këlyshët e saj", pra Arina Petrovna. , nipërit e saj. Ajo i trajton djemtë e saj pak më mirë, duke i inkurajuar ata të jenë të dyfishtë dhe të informojnë për hir të "pjesës më të mirë në pjatë".

Midis fëmijëve të saj kishte një ndarje të qartë në "të preferuar" dhe "të urryer". Në të njëjtën kohë, të preferuarat ndryshuan dhe fëmijët shpesh nuk e dinin se në cilën kategori do të binin nesër. Ky mjedis jo i shëndetshëm, natyrisht, nuk mund të kontribuonte që fëmijët normalë, moralisht të shëndetshëm të rriteshin në familjen Golovlev. Nëna e mbyti ndjenjën e tyre të natyrshme të dashurisë për prindërit dhe i shpërfytyroi me edukimin e saj. Përveç kësaj, në këtë familje ishte e zakonshme edhe ndëshkimi fizik i fëmijëve. Dhe e gjithë kjo u mbulua nga konsideratat e mirëqenies së supozuar familjare.

Rezultati i "edukimit" është ky: Pashka i qetë më në fund është tërhequr në vetvete, "Styopka dunce, djali i urryer", fiton një ekzistencë të mjerueshme në Moskë, pasi ka shpenzuar paratë e mbledhura nga shitja e shtëpisë së blerë nga nëna e tij, jetimët rriten "me qumësht të thartë dhe mbesa të prishura". Dhe këto fryte të edukimit nuk janë më të tmerrshmit.

Ndërsa narrativa zhvillohet, Saltykov-Shchedrin përshkruan fotografi të despotizmit, gjymtimit moral dhe, si pasojë, vdekjes së njërit pas tjetrit të gjymtëve moralë të quajtur Golovlev. Pali vdiq dhe pasuria e tij u mor menjëherë Judushka Golovlev. I mbyllur në një dhomë të mbytur dhe të ndyrë, i privuar nga rrobat dhe ushqimi, Styopka dunce piu veten deri në vdekje vetëm.

Në fund të jetës së saj, Arina Petrovna korr frytet e aktiviteteve të saj, të cilat iu nënshtruan përvetësimit mizor dhe edukimit të "përbindëshave", më i tmerrshmi prej të cilëve ishte Porfiry, me nofkën Juda në familjen e tij si fëmijë.

Situata tiranike në familje çoi në faktin që Por-fishi mësoi shpejt të pretendonte të ishte një djalë i dashur dhe i bindur, i përkëdhelur për nënën e tij dhe u zbeh mbi të. Respekti i rremë si një metodë për të fituar pjesën më të mirë ose për të shmangur dënimin e merituar është një mënyrë në të cilën hipokritët Judushka Golovlev u bë më me përvojë. Tiparet përvetësuese u formuan tek ai në fëmijëri dhe u zhvilluan në kufi shumë shpejt. Ai u bë pronar i Golovlev, mori në zotërim pasurinë e vëllait të tij Pavel, mori të gjitha paratë e nënës së tij në duart e tij, duke përgatitur për këtë zonjë dikur të frikshme dhe të fuqishme fatin e një plake të vetmuar, e gatshme të bënte gjithçka për hir të "pjesë e ëmbël e një plakeje."

Shkrimtari e krahason vazhdimisht sundimtarin e të gjitha pasurive të Golovlev me një merimangë që thith gjakun e viktimave të saj. Tiparet e sadizmit kultivohen në Judushka, pasi ai gjen kënaqësi në mundimin e të tjerëve. Varfërimi i tij moral arrin aq kufij sa është e vështirë ta quash njeri. Pa më të voglin keqardhje Judushka Golovlev dënon me vdekje secilin nga tre djemtë e tij - Vladimir, Pjetri dhe foshnja Volodka - me radhë. Ai mbulon gjithçka që ka bërë me fjalime të shtirura dashurie, me të cilat "kruhej, shqetësohej, tiranizonte". Judushka Golovlev Vetëm me fjalimet e tij, siç thotë një fshatar për të, ai mund të "kalbet një njeri". Sipas përkufizimit të Saltykov-Shchedrin, Judushka Golovlev jo vetëm foli, por nxori "masë qelb verbal".

Krimet tuaja Judushka Golovlev Ai i bën gjërat ashtu siç bëjnë njerëzit e tjerë gjërat e përditshme: “pak nga pak” dhe, çka është më e tmerrshmja, nuk ka asgjë të paligjshme në veprimet e tij, ai bën gjithçka “sipas ligjit”. Domethënë, Juda gjakpirësi mbrohet nga ligjet e qeverisë dhe të shtetit. Në të njëjtën kohë, ai shpesh bëhej hipokrit dhe përdorte truizma të tilla në biseda si respekti për familjen, fenë dhe ligjin. Autori tregoi në personin e Judës kufirin e rënies njerëzore.

Golovlev i parëndësishëm i mban ata rreth tij në nënshtrim dhe frikë, duke i çuar në vdekje. Ai është një shembull i qartë i shkallës ekstreme në të cilën mund të arrijë degradimi shpirtëror i një personi që i përket një shoqërie që, sipas përkufizimit, duhet të jetë “superior”.

Golovlev Porfiry Vladimirovich (Judushka) është një nga personazhet kryesore të romanit "Lord Golovlevs". Disa tipare të karakterit të tij - folje e paqartë, hipokrizi, lakmia e fshehur deri në kohë - u përshkruan më parë në imazhet e Furnachev ("Vdekja e Pazukhin", 1857), Yashenka (heroi i tregimit me të njëjtin emër, 1859), Senichka dhe Mitenka (tregimi "Lumturia familjare", 1863). Ai u shfaq si personazh në esenë "Korona e pandershme" nga seriali "Fjalimet me qëllime të mira", i cili fillimisht përfshinte kapituj të romanit të ardhshëm. Në një farë mase, prototipet e Judushka ishin babai i shkrimtarit E.V Saltykov dhe veçanërisht vëllai i tij më i madh Dmitry Evgrafovich, me nofkën Judushka. “Më në fund, a nuk është e neveritshme kjo hipokrizi, kjo maskë e përjetshme, vënia e së cilës ky person i lutet Zotit me njërën dorë dhe me tjetrën bën lloj-lloj shpifjesh?” - Saltykov i shkroi nënës së tij, O. M. Saltykova, pak para se të fillonte punën për romanin, 22 Prill 1873.

Porfiry Vladimirovich është djali i mesëm i Vladimir Mikhailovich dhe Arina Petrovna Golovlev. Në prag të lindjes së tij, budallai i shenjtë Porfisha i Bekuar, i pyetur nga e ëma se kë do t'i jepte Zoti, "mërmëriti: "Geli, gjeli!" Voster Marigold! Gjeli këndon dhe kërcënon pulën; pula nënë - cluck-cack-cack, por do të jetë vonë! Edhe si fëmijë, heroi u mbiquajt nga vëllai i tij Stepan Judushka, një gjakpirës dhe një djalë i hapur (d.m.th., një kufje). Ai ishte i preferuari i nënës së tij, megjithë dyshimet që ajo kishte ndonjëherë për të, dhe arriti ta detyronte atë të privonte Stepan nga trashëgimia e tij dhe t'i ndante atij pjesën më të mirë të pasurisë - Golovlevo. Më pas, duke mbajtur një maskë respekti ekstrem, "gjeli" i mbijetoi "pulës së nënës" dhe pas vdekjes së vëllait të tij Pavel, ai trashëgoi Dubrovinon e tij, duke u bërë një nga pronarët më të pasur të tokave në zonë.

Sidoqoftë, këtu, në kulmin e prosperitetit, zbulohet, sipas fjalëve të autorit, "mitra e zbrazët" e Judës nga romani "Golovlevs", i cili ka fituar "lirinë e plotë nga çdo kufizim moral", i privuar nga ndjenjat e natyrshme njerëzore. , afeksionet dhe respektimi i vetëm formalitetit në çdo gjë. Vlen të përmendet vetë fjalimi i tij, i mbushur me sigurime mashtruese të ndjenjave dhe qëllimeve të mira, pasthirrmave të buta dhe fjalëve zvogëluese: "Gënje mirë... do të të jap pak ujë... dhe do ta drejtoj llambën, derdh pak. vaj ulliri." Një shenjtor imagjinar, ai vetëm "e studioi shkëlqyeshëm teknikën e qëndrimit në lutje", por shpirti dhe thelbi i krishterimit janë thellësisht të huaja për të. Duke u bërë thirrje të dashurve të tij të jetojnë dhe të veprojnë "si të afërm", ai i grabit pa mëshirë, refuzon të ndihmojë as fëmijët e tij, duke u bërë në fakt fajtori i vdekjes së tyre. Ndërsa rrëmbehet për moralin, ai bashkëjeton me shërbëtoren Evprakseyushka dhe e dërgon fëmijën e saj në një jetimore; i bën një propozim të paqartë të poshtër mbesës së tij, duke iu referuar në mënyrë blasfemike "një urdhëri nga lart".

Gjatë tridhjetë viteve të shërbimit të tij në departamentin e Shën Petersburgut, Porfiry Vladimirovich "përvetësoi të gjitha zakonet dhe dëshirat e një zyrtari të zhveshur, i cili nuk lejon as një minutë të jetës së tij të mbetet i lirë nga derdhja nga bosh në bosh". Aktivitetet e tij pas dorëheqjes së tij ende kishin vetëm "forma të jashtme të punës së palodhur, të shpinës" (ky ishte krijimi i "raportimit shumë kompleks"). Dhe kjo dëshirë për t'u kënaqur me formën, duke anashkaluar thelbin e çështjes, e çoi gradualisht "larg nga jeta reale në shtratin e butë të fantazmave" të cilët kënaqën "etjen e tij të dhimbshme për blerje" dhe arritën në pikën e delirit në realitet (një bisedë me fshatarin imagjinar Foka) dhe “një lloj orgjie fantastike të furishme” figura të ardhurash mitike dhe foto transaksionesh të zgjuara financiare dhe biznesi. "Kënaqësia e të menduarit boshe" përfundimisht i dha vendin një qejfi të vërtetë, kur Anninka, e cila u kthye në Golovlevo pas rënies së karrierës së saj artistike, filloi të shqetësonte xhaxhain e saj duke kujtuar të gjitha "vdekjet dhe gjymtimet e Golovlevo" nga të cilat ai u kthye. të jetë fajtori.

Me gjithë pamëshirshmërinë ndaj heroit, autori tregon mundimin dhe tragjedinë e "zgjimit të një ndërgjegjeje të egër" që po ndodh në shpirtin e tij, depërtimin e tmerrshëm të rezultateve të jetës, vetëdijen e vetmisë së plotë. Për herë të parë, Juda ndjen dhimbjen e dikujt tjetër (“I gjori ti! I mjeri im ti!”) dhe fajin e saj para të gjithëve. Në konfuzion dhe pendim të vonuar, ai, gjysmë i veshur, shkon te varri i nënës së tij në një natë dimri dhe gjatë rrugës ngrin. Imazhi i tij, i shkruar në kontrast me heronjtë e shumë veprave të tjera të Shchedrin në një mënyrë rreptësisht realiste, pasqyronte jo vetëm tipare tipike të fisnikërisë ruse të pas-reformës (paaftësia për t'u përshtatur me rrethanat e ndryshuara, shpresat për një kthim në "ditët e mira të vjetra ,” projekte fantastike pasurimi), por edhe shumë përtej kufijve të një mjedisi dhe epoke specifike shoqërore. Kështu, në disa kujtime për Luftën e Krimesë të 1854-1855. thuhej se “Perandori Nikolla... e udhëhoqi në letër. Gazeta i tregoi për përbërjen e ushtrisë dhe menaxhimin e komandantëve që paguheshin ushqime dhe paga. Ky sistem letre ka zëvendësuar atë realin.” Imazhi mori tirazhin më të gjerë në gazetarinë e mëvonshme vendase të drejtimeve të ndryshme - nga Vl. S. Solovyov (shih artikullin e tij "Porfiry Golovlev mbi lirinë dhe besimin") për V.I., i cili gjithashtu përdori figurën e heroit të Shchedrin në polemikë.