หนึ่งในทัวร์ฤดูหนาวที่ได้รับความนิยมมากที่สุดโดยเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของเดือนมกราคมคือการเดินทางไปแม่น้ำจอร์แดน ลำธารธรรมชาตินี้ถือเป็นพรมแดนธรรมชาติระหว่างสองประเทศในตะวันออกกลาง จอร์แดนและอิสราเอลใช้ประโยชน์จากโอกาสในการต้อนรับนักท่องเที่ยวและผู้แสวงบุญผู้เคร่งครัด โดยใช้ประโยชน์จากสถานที่ท่องเที่ยวทางประวัติศาสตร์และศาสนาของพวกเขา ในบทความนี้เราจะมาดูวิธีเดินทาง สิ่งที่ต้องดูและไปเยือน รวมถึงเมืองที่ตั้งอยู่ริมแม่น้ำจอร์แดน

ที่ตั้ง

กระแสนี้ถูกกล่าวถึงในหนังสือศักดิ์สิทธิ์เกือบทั้งหมดของศาสนายิวและศาสนาคริสต์ ตามตำนานปาฏิหาริย์มากมายเกิดขึ้นที่นี่ พวกศาสดาพยากรณ์ข้ามแม่น้ำโดยไม่มีทางแยกเหมือนอยู่บนดินแห้ง ขณะที่โยชูวาผู้บัญชาการชาวยิวเดินไปพร้อมกับกองทัพอิสราเอลและหีบพันธสัญญา น้ำก็แยกออกเพื่อให้พวกเขาผ่านไปได้ แต่สถานที่นี้เป็นที่รู้จักมากที่สุดเพราะดังที่พระกิตติคุณกล่าวไว้ พระคริสต์ทรงรับบัพติศมาที่นี่ ดังนั้นจึงแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพบคนที่ไม่รู้ว่าแม่น้ำจอร์แดนอยู่ที่ไหน แต่ถ้าเราจะให้ความแม่นยำทางภูมิศาสตร์ ลำธารนี้ไหลจากภูเขาเฮอร์มอน (ที่เรียกว่าที่ราบสูงโกลัน) ผ่านทะเลสาบคินเนเรต (อดีตทะเลทิเบเรียส) เริ่มต้นที่จุดบรรจบของแม่น้ำสามสาย ได้แก่ Khatsbani, Baniasi และ Dan จากนั้นหลังจากเดินทางมากกว่าสองร้อยห้าสิบกิโลเมตรจากเหนือลงใต้ก็ไหลลงสู่ทะเลเดดซี

แม่น้ำจอร์แดน. สถานที่รับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์

กระแสนี้เป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีเนื่องจากสิ่งที่เรียกว่า Epiphany เกิดขึ้นที่นี่ นี่คือสิ่งที่พระกิตติคุณสรุปทั้งสามกล่าว เช่นเดียวกับพระคัมภีร์จากนักบุญยอห์นเกี่ยวกับที่ที่พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระเยซูคริสต์ในน่านน้ำของแม่น้ำจอร์แดน เมื่อเขาได้รับพิธีกรรมจากมือของยอห์นผู้ให้บัพติศมา จริงอยู่ ยังไม่ทราบตำแหน่งที่แน่นอนของสถานที่นี้ มีความขัดแย้งในเรื่องนี้ด้วยซ้ำ ด้วยเหตุนี้ ต้นฉบับภาษากรีกหลายฉบับจึงมีการอ้างอิงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าสถานที่ดังกล่าวอาจเป็นเมืองเบทาวาราริมแม่น้ำจอร์แดน มีชื่ออื่นสำหรับข้อตกลงนี้ มีชื่อเรียกอีกอย่างว่า เบธานี ทรานส์จอร์แดน แหล่งที่มายังแตกต่างกันไปตามที่ตั้งของเมืองนี้ ตัวอย่างเช่น Origen อ้างว่าที่ตั้งของมันอยู่ฝั่งตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดน คัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลอื่นๆ ระบุว่าเมืองนี้ตั้งอยู่เลยลำธาร

รุ่นอื่นๆ

มีแผนที่เก่าจากศตวรรษที่ 6 เรียกว่า Madaba ซึ่งแสดงสถานที่รับบัพติศมาของพระคริสต์ มีเครื่องหมายอยู่ตรงข้ามเมืองเจริโค นั่นคือจริงๆ แล้วนี่คือฝั่งตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดน บางคนบอกว่าผู้เขียนแผนที่เพียงแต่ผสมทิศทางหลักเข้าด้วยกัน ท้ายที่สุดแล้วชายฝั่งตะวันออกถือเป็นสถานที่รับบัพติศมาของพระคริสต์ตามประเพณีมาเป็นเวลานาน ก่อนการพิชิตของชาวอาหรับ ผู้แสวงบุญแห่กันไปยังเมืองเจริโคริมแม่น้ำจอร์แดน ซึ่งตามที่นักเดินทางในสมัยนั้นกล่าวไว้ มีเสาหินอ่อนที่มีไม้กางเขนเหล็กตั้งตระหง่านอยู่ ต่อจากนั้น หลังจากที่ปาเลสไตน์และฝั่งตะวันออกเข้าถึงได้ยาก แม่น้ำฝั่งตะวันตกจึงเริ่มถือเป็นสถานที่สำหรับรับบัพติศมา มีการสร้างวัดหลายแห่งที่นั่น และหลังสงครามครั้งต่อๆ มา คริสตจักรเหล่านี้ทั้งหมดถูกทำลาย และสถานที่สำหรับบัพติศมาก็สูญหายไป มีข้อเสนอแนะว่าแม่น้ำเปลี่ยนเส้นทางหลายครั้ง ดังนั้นสถานที่รับบัพติศมาทางประวัติศาสตร์จึงสามารถตั้งอยู่บนบกได้

การแสวงบุญสมัยใหม่

ตั้งแต่สมัยเรอเนซองส์ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าพระคริสต์เสด็จลงไปในน้ำสิบกิโลเมตรจากเมืองเจริโคบนแม่น้ำจอร์แดน แต่ก็ยังไม่แน่ชัดว่ามาจากธนาคารไหนกันแน่ ดังนั้นทั้งสองประเทศ - อิสราเอลและจอร์แดน - เชื่อว่าเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ศาสนานี้เกิดขึ้นในดินแดนของตน บนฝั่งตะวันตกของแม่น้ำสถานที่แห่งนี้เรียกว่า Qasr al-Yahud สะดวกกว่าเพราะมีคนไปที่นั่นมากมาย แต่มีการค้าและการพาณิชย์มากขึ้นอย่างล้นหลาม ฝั่งจอร์แดนภูมิใจในสถานที่ที่เรียกว่าวาดีอัลฮาราร์ มันดูรกกว่า บริสุทธิ์กว่า แต่ก็ไม่ท่องเที่ยวมากนัก และไม่สะดวกในการเยี่ยมชมมากนัก แต่บางทีมันอาจจะเป็นของแท้มากกว่า ท้ายที่สุดแล้วที่นั่นมีการขุดค้นทางโบราณคดีและพบรากฐานของเสาหินอ่อนซึ่งถูกกล่าวถึงในแหล่งโบราณ

ยาร์เดนิท

นี่คือสถานที่ยอดนิยมและมีชื่อเสียงที่สุดซึ่งแม่น้ำจอร์แดนสมัยใหม่มีชื่อเสียง อิสราเอลได้สร้างศูนย์การท่องเที่ยวยอดนิยมที่นี่ ตั้งอยู่ใกล้ทะเลสาบ Kinether ใกล้เมือง Tiberias ที่ตั้งของมันไม่ตรงกับสถานที่บัพติศมาตามประเพณีใกล้กับกัซร์ อัล-ยาฮูดาด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม ทางการอิสราเอลเลือกที่นี่เป็นสถานที่สำคัญเชิงสัญลักษณ์ มีสระว่ายน้ำที่มีอุปกรณ์ครบครันซึ่งให้บริการสำหรับการแช่ตัวในน้ำจอร์แดนสามครั้ง การบัพติศมาเชิงสัญลักษณ์ดังกล่าวมีค่าใช้จ่ายตั้งแต่สิบถึงยี่สิบห้าดอลลาร์อเมริกัน บริเวณใกล้เคียงมีร้านค้าที่คุณสามารถซื้อสินค้าต่างๆ ที่อุทิศในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ผู้แสวงบุญมากถึงสี่แสนคนมาที่นี่ทุกปีเพื่อรับบัพติศมาประเภทนี้ วันที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือวันที่ 19 มกราคม ซึ่งเป็นวันที่พระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็มประกอบพิธีรดน้ำ

วาดี อัล-ฮาราร

สถานที่แห่งนี้อยู่ตรงข้ามกับ Qasr al-Yahuda ที่นั่นบนดินแดนของจอร์แดนมีการสร้างโบสถ์ออร์โธดอกซ์ของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ที่นี่คุณจะพบอ่างเก็บน้ำขนาดเล็กที่เรียกว่า Al-Makhtas ซึ่งสูญเสียการติดต่อกับเตียงไปแล้ว และนี่ไม่ใช่แม่น้ำจอร์แดนอีกต่อไป สถานที่รับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ยังคงรายล้อมไปด้วยซากอาคารไบแซนไทน์ที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 รวมถึงฐานรากของโบสถ์โบราณหลายแห่ง นับตั้งแต่สองพันสิบห้าปี Al-Makhtas ได้ถูกรวมอยู่ในรายชื่อมรดกโลกของ UNESCO และผู้แสวงบุญก็แห่กันไปที่นี่ จริงอยู่ที่ด้านนี้ทุกอย่างง่ายกว่าไม่มีสระว่ายน้ำที่หรูหรา แต่เป็นเพียงแท่นไม้ที่มีขั้นบันได แต่การแช่น้ำนั้นฟรี

เจริโค

เมืองที่น่าสนใจริมแม่น้ำจอร์แดนแห่งนี้ควรค่าแก่การเยี่ยมชมสำหรับผู้ที่ไปแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ท้ายที่สุดแล้ว นี่คือชุมชนมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดที่นักประวัติศาสตร์รู้จัก มีอายุมากกว่าหมื่นปีแล้ว ตั้งอยู่ในดินแดนที่หน่วยงานปาเลสไตน์ดำเนินงาน ห่างจากกรุงเยรูซาเล็มห้าสิบกิโลเมตร จริงอยู่เนื่องจากความขัดแย้งระหว่างอาหรับ - อิสราเอลกลุ่มที่จัดตั้งขึ้นจึงไม่มาที่นี่อีกต่อไป แต่นักท่องเที่ยวรายบุคคลสามารถเดินทางไปที่นั่นได้อย่างง่ายดายด้วยรถมินิบัสท้องถิ่นแล้วต่อแท็กซี่ ที่นี่บนเนินเขา Tells es-Sultan คุณสามารถเห็นซากปรักหักพังของเมืองที่มีอายุอย่างน้อยเจ็ดพันปี ใน Old Jericho มีพื้นกระเบื้องโมเสกของสุเหร่ายิวที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในอิสราเอล และจากที่นั่นไปสามกิโลเมตรจะเป็นพระราชวังของคอลีฟะห์อาหรับกลุ่มแรกๆ ของศตวรรษที่ 7 ไม่ไกลจากตัวเมืองมีภูเขาชื่อดังแห่งหนึ่งซึ่งตามตำนานเล่าว่ามารจับพระเยซูคริสต์และล่อลวงพระองค์และที่ด้านบนสุดมีอารามกรีกออร์โธดอกซ์

ทัวร์จอร์แดน

ล่าสุดทริปดังกล่าวได้รับความนิยมอย่างมาก และหลายบริษัทก็จัดทริปดังกล่าว ท้ายที่สุดแล้ว หุบเขาจอร์แดนเองก็สวยงามมาก โดยไม่คำนึงถึงความขัดแย้งทางการเมืองในตะวันออกกลางและข้อพิพาทว่าประเทศใดเป็นเจ้าของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ การทัศนศึกษาไปตามแม่น้ำสายนี้มีให้บริการแม้กระทั่งกับครอบครัวที่มีเด็กโดยเฉพาะในฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง การพายเรือคายัคหรือแม้กระทั่งการล่องแพล่องแพยางผ่านสถานที่ที่งดงามมาก ท่ามกลางน้ำตก ถ้ำ และลำธารอันเงียบสงบที่คุณสามารถว่ายน้ำและว่ายน้ำได้ ไม่ใช่เพียงคลับท่องเที่ยวในท้องถิ่นเท่านั้นที่จะให้บริการนักท่องเที่ยวได้ คุณสามารถขี่จักรยานหรือรถจี๊ปไปตามแม่น้ำหรือเดินก็ได้ มีสถานที่ที่สะดวกสบายสำหรับการพักผ่อนหย่อนใจและปิกนิกมากมายทุกที่

ดังที่คุณทราบ พระเยซูคริสต์ทรงรับบัพติศมาจากยอห์นผู้ให้บัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา มีประเพณีการชำระล้างในแม่น้ำจอร์แดน ซึ่งตามมาด้วยผู้แสวงบุญทุกคนที่ได้มาเยือนดินแดนศักดิ์สิทธิ์อย่างน้อยหนึ่งครั้ง ขอบคุณ บริษัทท่องเที่ยว "เทย์กี้ทัวร์"- ผู้จัดเส้นทางแสวงบุญที่มีประสบการณ์ หัวหน้าโครงการ UNIAN-Religions เยือนจอร์แดนเมื่อปีที่แล้ว

แม่น้ำจอร์แดน.

เป็นเวลาเกือบสองพันปีที่ผู้คนเดินทางมาที่ริมฝั่งแม่น้ำตามพระคัมภีร์ด้วยความหวังว่าจะได้รับการรักษาทั้งจิตวิญญาณและร่างกายหลังจากการชำระล้าง ในช่วงเวลานี้เส้นทางของแม่น้ำและขอบเขตของรัฐที่น้ำไหลเปลี่ยนไปหลายครั้ง สิ่งที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงคือศรัทธาของมนุษย์ในความช่วยเหลือของพระเจ้าและความเป็นไปได้ที่จะเกิดปาฏิหาริย์สำหรับทุกคน

ปีละครั้ง ในวันที่ 19 มกราคม ในวัน Epiphany เมื่อพระสังฆราชเธโอฟิลอสที่ 3 แห่งกรุงเยรูซาเลมทำหน้าที่สวดมนต์ตามเทศกาลบนแม่น้ำจอร์แดน ก็มีช่วงเวลาที่น้ำในแม่น้ำไหลย้อนกลับและไหลไปในทิศทางตรงกันข้าม พระเจ้าทรงแสดงให้ผู้คนเห็นถึงฤทธานุภาพและพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างชัดเจนและไม่อาจปฏิเสธได้

การกลับแม่น้ำจอร์แดนเพื่อการศักดิ์สิทธิ์วิดีโอ

พวกเขากระโดดลงไปในแม่น้ำจอร์แดนเจ็ดครั้งและจมดิ่งลงสู่แม่น้ำ (“แล้วพระองค์เสด็จจุ่มลงในแม่น้ำจอร์แดนเจ็ดครั้งตามพระวจนะของคนของพระเจ้า และพระวรกายของพระองค์ก็กลับคืนสภาพใหม่เหมือนเด็กเล็กๆ และพระองค์ทรงสะอาด - 2 พงศ์กษัตริย์ 5:14)

ทุกคนที่เคยลงเล่นน้ำในแม่น้ำจอร์แดนจะจดจำกระแสน้ำที่ไหลเชี่ยวในแม่น้ำสายนี้ ดังนั้นจึงไม่มีใครคิดว่าปาฏิหาริย์นี้เกิดจากปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่เกิดขึ้นปีแล้วปีเล่าในวันที่ 19 มกราคมในช่วงพิธีสวดภาวนาของพระสังฆราช และผู้คนหลายหมื่นคนที่มาในช่วงวันหยุดเป็นพยานในเรื่องนี้ - พวกเขาทั้งหมดได้เห็นปรากฏการณ์ที่ไม่ธรรมดานี้ด้วยตาของตัวเอง

ใครจะรู้ บางทีเมื่อสองพันปีที่แล้ว แม่น้ำก็ไหลกลับมาเช่นกันระหว่างพิธีบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ เมื่อ “ฟ้าสวรรค์แหวกออกและพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ในรูปพระกายเหมือนนกพิราบ”

บนกำแพงอนุสรณ์ที่ทางเข้า Yardenit เขียนด้วยภาษาต่าง ๆ ของโลก: “และต่อมาในคราวนั้นพระเยซูเสด็จมาจากนาซาเร็ธแคว้นกาลิลี และรับบัพติศมาจากยอห์นในแม่น้ำจอร์แดน เมื่อขึ้นจากน้ำ ยอห์นก็เห็นท้องฟ้าแหวกออกและเห็นพระวิญญาณดุจนกพิราบลงมาบนพระองค์ทันที และมีพระสุรเสียงมาจากสวรรค์ว่า ท่านเป็นบุตรที่รักของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าพอใจในตัวท่านมาก” (มาระโก 1:9-11)

ผู้แสวงบุญที่ไปเยือนดินแดนศักดิ์สิทธิ์มักต้องการที่จะจุ่มตัวลง และบางคนก็รับบัพติศมาในน่านน้ำศักดิ์สิทธิ์ของจอร์แดน ซึ่งเป็นแม่น้ำที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก ซึ่งผสมผสานเรื่องราวของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่เข้าด้วยกัน เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในน่านน้ำเหล่านี้มีความสำคัญสูงสุดสำหรับคริสเตียนทั่วโลก ดังนั้นผู้คนจึงจำเป็นต้องค้นหาสถานที่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการรับบัพติศมาของพระคริสต์

คอมเพล็กซ์ "Yardenit" ประเทศอิสราเอล สถานที่ที่แม่น้ำจอร์แดนไหลออกจากทะเลสาบทิเบเรียส

ตามเวอร์ชันแรกๆ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าสถานที่รับบัพติศมาตั้งอยู่บนฝั่งตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดน บนดินแดนอิสราเอล ในบริเวณใกล้กับกัซร์ เอล-ยาฮุด (ภาษาอาหรับ - "พระราชวังของชาวยิว") ใน อาณาเขตของทางการปาเลสไตน์ แต่ตั้งแต่ปี 1967 หลังสงคราม เว็บไซต์นี้ถูกปิด

ในปี 1981 อิสราเอลได้จัดสรรพื้นที่ที่แม่น้ำจอร์แดนไหลจากทะเลสาบทิเบเรียสเพื่อใช้ชำระล้างผู้แสวงบุญ ที่นั่นมีการสร้างอาคารที่ซับซ้อนซึ่งเรียกว่า "Yardenit" แน่นอนว่าดินแดนนี้ไม่ใช่สถานที่ทางประวัติศาสตร์ของการบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ แต่ทำหน้าที่เชิงสัญลักษณ์ได้อย่างเต็มที่และเป็นสถานที่เดียวที่ให้การเข้าถึงแม่น้ำได้ฟรี

เตียงเก่าของแม่น้ำจอร์แดน หมู่บ้าน Wadi al-Harar ประเทศจอร์แดน สถานที่รับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ พระผู้ช่วยให้รอดทรงดำเนินตามขั้นตอนเหล่านี้

ในปี 1996 ผลจากการขุดค้นทางโบราณคดีริมฝั่งตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน ทีมนักวิทยาศาสตร์นานาชาติได้ค้นพบสถานที่ดั้งเดิมของการรับบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด สถานที่แห่งนี้ตั้งอยู่ในจอร์แดน ไม่ไกลจากจุดที่แม่น้ำจอร์แดนไหลลงสู่ทะเลเดดซี - ในหุบเขาเบธานีในหมู่บ้านวาดีอัลฮาราร์ (อาหรับ - "น้ำพึมพำ") สถานที่บัพติศมาอยู่ห่างจากแม่น้ำจอร์แดนในปัจจุบันไปทางตะวันออกสี่สิบเมตร ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 แม่น้ำได้เปลี่ยนเส้นทางไปอย่างมากและถอยออกจากสถานที่บัพติศมา

มีหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่ชี้ไปยังสถานที่รับบัพติศมาของพระคริสต์ - นี่คือแผนที่โมเสกของปาเลสไตน์โบราณจากศตวรรษที่ 6 ที่พบในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ - ในโบสถ์เซนต์จอร์จในมาดาบา

แผนที่โมเสกของปาเลสไตน์โบราณตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ในโบสถ์เซนต์จอร์จ มาดาบา

กล่าวกันว่าด้วยความช่วยเหลือของแผนที่นี้ นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบสถานที่รับบัพติศมาอย่างไม่มีปัญหา - ฐานหินอ่อนทรงสี่เหลี่ยมของเสากรีก ซึ่งด้านบนสุดเคยมีไม้กางเขน - ได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นสถานที่รับบัพติศมาของพระคริสต์ ในบันทึกของผู้แสวงบุญในสมัยจักรวรรดิไบแซนไทน์ นักวิทยาศาสตร์ยังค้นพบขั้นตอนที่นำไปสู่น้ำ นักวิจัยเชื่อว่าเป็นขั้นตอนเหล่านี้ที่พระเยซูคริสต์ทรงทิ้งเสื้อผ้าของพระองค์ก่อนศีลระลึกแห่งบัพติศมา

เส้นทางนำไปสู่สถานที่บัพติศมา พุ่มไม้เคยเติบโตที่นี่เหมือนกำแพงที่ไม่อาจทะลุผ่านได้

ในฤดูหนาว น้ำจะสะสมอยู่บริเวณก้นแม่น้ำเก่า แต่เมื่อถึงฤดูร้อน ทะเลสาบจะแห้งสนิท ทางลงปิดไม่ให้ผู้แสวงบุญเข้ามา เวลาใดก็ได้ของปี

ไม่ไกลจากสถานที่บัพติศมามีถ้ำแห่งหนึ่งที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาอาศัยอยู่ อัครสาวกมัทธิวและมาระโกระบุในกิตติคุณว่ายอห์นเทศนาในทะเลทรายยูเดียใกล้ทะเลเดดซี ยอห์นนักศาสนศาสตร์ชี้แจงว่าครั้งหนึ่งสถานที่แห่งนี้ถูกเรียกว่าเบธาวาร์และตั้งอยู่เลยแม่น้ำจอร์แดนออกไป ที่นี่พระเยซูคริสต์เสด็จมาเมื่ออายุ 30 ปีเพื่อรับบัพติศมา - ตามที่กล่าวไว้ในข่าวประเสริฐของลูกา

ในสถานที่เหล่านี้ ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์

ดังที่ท่านทราบ ยอห์นอาศัยอยู่ในสถานที่ที่เอลียาห์ศาสดาพยากรณ์ขึ้นไป นั่นคือจากที่นี่ที่ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมถูกพาไปสวรรค์ด้วยรถม้าไฟ และก่อนหน้านั้นตามพันธสัญญาเดิม ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์และเอลีชาได้ข้ามแม่น้ำจอร์แดนบนดินแห้ง ที่นี่ 12 ศตวรรษก่อนบัพติศมาของพระเจ้า อิสราเอลสิบสองเผ่าได้ก่อตั้งขึ้น ข้ามแม่น้ำจอร์แดนและตั้งถิ่นฐานในดินแดนแห่งพันธสัญญา ปาฏิหาริย์ครั้งแรกในแม่น้ำเกิดขึ้นเมื่อชาวอิสราเอลติดตามโยชูวาพร้อมกับหีบพันธสัญญา ข้ามแม่น้ำจอร์แดนบนพื้นดินแห้ง

ในยุคคริสเตียนตอนต้น แมรี่แห่งอียิปต์ หญิงโสเภณีที่มีชื่อเสียงและคนบาปผู้กลับใจได้ไปที่สถานที่เดียวกันนี้เพื่อไว้ทุกข์ให้กับบาปของเธอ ซึ่งอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอการอภัยมาเป็นเวลา 47 ปี และกินเพียงใบไม้และหญ้าเท่านั้น

ทุกปีผู้แสวงบุญจำนวนมากจะแห่กันไปที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ปัจจุบันมีการวางเส้นทางในพื้นที่ขุดค้น มีสถานที่สรงน้ำ และสร้างศูนย์แสวงบุญในบริเวณใกล้เคียง

สถานที่สำหรับชำระล้างในแม่น้ำจอร์แดน ทหารหลายคนพร้อมปืนกลกำลังเฝ้าดูชายแดนที่มองไม่เห็นจากจอร์แดน ไม่มีทหารที่เห็นได้ชัดเจนในฝั่งอิสราเอล - บางทีอาจมีการสอดแนมแอบแฝงอยู่

จากฝั่งจอร์แดนสามารถไปถึงสถานที่บัพติศมาและสรงน้ำได้ตลอดเวลา แต่ฝั่งอิสราเอลก็มีข้อจำกัด ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางทหาร เนื่องจากนี่คือดินแดนปาเลสไตน์ พวกเขากล่าวว่าในวัน Epiphany และอีสเตอร์ จอร์แดนจะเปิดพรมแดนไปยังอิสราเอลเพื่อให้ผู้แสวงบุญสามารถสักการะสถานบูชาได้ จากชายฝั่งอิสราเอลถึงชายฝั่งจอร์แดนอยู่ห่างออกไปประมาณ 10 เมตร ชายแดนทอดยาวไปตามแม่น้ำและไม่มีสิ่งใดโดดเด่น

น้ำในแม่น้ำจอร์แดนมีสีน้ำตาลและมีเมฆมากเนื่องจากกระแสน้ำที่รวดเร็ว ซึ่งกัดกร่อนดินเหนียวและอุ้มตะกอน แต่ถ้าคุณใส่น้ำลงในขวดแล้วปล่อยทิ้งไว้สักพักสิ่งสกปรกจะเกาะตัวและน้ำจะใส

เทศกาลใหญ่แห่ง Epiphany กำลังใกล้เข้ามาซึ่งเป็นที่รักและสนุกสนานสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน! ในปฏิทินพิธีกรรม การบัพติศมาของพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา (Theophany of the Lord) เป็นหนึ่งในวันหยุดสิบสองวันหยุด

ในภาษาสลาฟ dvanadyat แปลว่า สิบสอง ดังนั้นงานฉลองทั้งสิบสองเทศกาลจึงเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคริสตจักร 12 เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุด 12 เหตุการณ์จากพระชนม์ชีพขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์จากประวัติศาสตร์ของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาครั้งแรกซึ่งเผยให้เห็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ . เทศกาล Epiphany มีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมไม่น้อยไปกว่าการประสูติของพระคริสต์ เราสามารถพูดได้ว่าคริสต์มาสและ Epiphany ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วย Christmastide ถือเป็นการเฉลิมฉลองครั้งเดียวที่สง่างามและช่วยชีวิตจิตวิญญาณ - งานฉลอง Epiphany เป็นเอกภาพของวันหยุดเหล่านี้ที่ทั้งสามบุคคลของพระตรีเอกภาพสูงสุดปรากฏต่อเรา ในถ้ำเบธเลเฮม พระบุตรของพระเจ้าประสูติในเนื้อหนัง และเมื่อทรงรับบัพติศมาจากฟ้าสวรรค์ “พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ในรูปสัณฐานเหมือนนกพิราบ” (ลูกา 3:22) และเสียงของ ได้ยินพระผู้เป็นเจ้าพระบิดาตรัสว่า “พระองค์ทรงเป็นบุตรที่รักของเรา ฉันยินดีกับคุณมาก!” (ลูกา 3:22)

นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสกล่าวว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรับบัพติศมาไม่ใช่เพราะพระองค์เองต้องการการชำระให้บริสุทธิ์ แต่เพื่อ "ฝังบาปของมนุษย์ด้วยน้ำ" ปฏิบัติตามธรรมบัญญัติ เปิดเผยศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระตรีเอกภาพ และสุดท้าย ชำระ "ธรรมชาติอันเป็นน้ำ" ให้บริสุทธิ์ ” และให้ภาพและตัวอย่างบัพติศมาแก่เรา

ตามที่ระบุไว้ข้างต้น เราทราบว่าบัพติศมาของพระเจ้าเรียกว่า:
1) วันศักดิ์สิทธิ์ เพราะในวันนี้พระเจ้าทรงปรากฏ นมัสการในตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์: พระเจ้าพระบิดาด้วยเสียง พระบุตรของพระเจ้าในเนื้อหนัง และพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบ

2) การตรัสรู้ เนื่องจากตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมาพระคริสต์ทรงปรากฏเป็นความสว่างที่ทำให้โลกกระจ่างแจ้ง
ชื่อของวันหยุดมาจากคำว่าบัพติศมาในภาษากรีก (ในประเพณีสลาฟ - รัสเซีย - "บัพติศมา") ซึ่งหมายถึง "การแช่ในน้ำ" "การซัก" อย่างแท้จริง ในอดีตย้อนกลับไปถึงการเฉลิมฉลองของคริสเตียนตะวันออกที่เรียกว่า Epiphany (จากภาษากรีก epiphaneia - หมายถึงรูปลักษณ์ที่น่าอัศจรรย์การสำแดงพลังอันศักดิ์สิทธิ์) หรือ Theophane (Theophanea - "Epiphany") นามสกุล - Holy Epiphany - ยังคงเป็นชื่อหลักในปฏิทินออร์โธดอกซ์รัสเซียสมัยใหม่

กิจกรรมวันหยุด

ตามถ้อยคำของข่าวประเสริฐพระเยซูคริสต์ (เมื่ออายุ 30 - ลูกา 3:23) เสด็จมาหายอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งอยู่ใกล้แม่น้ำจอร์แดนในเมืองเบธาบารา (ยอห์น 1:28) โดยมีเป้าหมายเพื่อรับบัพติศมา . ยอห์นซึ่งเทศนามากมายเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ที่ใกล้เข้ามา เห็นพระเยซูก็ประหลาดใจและพูดว่า “ข้าพเจ้าจำเป็นต้องรับบัพติศมาจากพระองค์ แล้วพระองค์จะเสด็จมาหาข้าพเจ้าหรือไม่?” พระเยซูตรัสตอบว่า “เราต้องปฏิบัติตามความชอบธรรมทุกประการ” และรับบัพติศมาจากยอห์น ระหว่างการรับบัพติศมา “...ท้องฟ้าเปิดออก และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ในสภาพสัณฐานเหมือนนกพิราบ และมีพระสุรเสียงจากสวรรค์ตรัสว่า ท่านเป็นบุตรที่รักของเรา ฉันยินดีกับคุณด้วย!” (ลูกา 3:21-22)

ด้วยเหตุนี้ โดยการมีส่วนร่วมของยอห์นผู้ถวายบัพติศมา จึงมีพยานต่อสาธารณะว่าพระเยซูคริสต์คือพระเมสสิยาห์ บัพติศมาของพระเจ้าซึ่งเกิดขึ้นในขณะนั้น ผู้ประกาศข่าวประเสริฐทุกคนถือเป็นกิจกรรมแรกในกิจกรรมทางสังคมของเขา หลังจากพระเยซูรับบัพติศมา “ยอห์นก็ให้บัพติศมาที่อายโนนใกล้เมืองซาเลมด้วย เพราะที่นั่นมีน้ำมาก และพวกเขาก็มาถึงที่นั่นและรับบัพติศมา” (ยอห์น 3:23) ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นเชื่อมโยงการปรากฏตัวของอัครสาวกคนแรกจากสิบสองคนอย่างแม่นยำกับคำเทศนาของยอห์นผู้ให้บัพติศมา: “วันรุ่งขึ้นยอห์นและสาวกสองคนของเขายืนขึ้นอีกครั้ง เมื่อเขาเห็นพระเยซูเสด็จมา เขาก็พูดว่า "ดูเถิด ลูกแกะของพระเจ้า" เมื่อสาวกทั้งสองได้ยินถ้อยคำนี้จากพระองค์ก็ติดตามพระเยซูไป” (ยอห์น 1:35-37)

หลังจากบัพติศมา พระผู้ช่วยให้รอดซึ่งนำโดยพระวิญญาณเสด็จออกไปในทะเลทรายเพื่อเตรียมในความสันโดษ สวดอ้อนวอน และอดอาหารเพื่อทำพันธกิจที่พระองค์เสด็จมาแผ่นดินโลกให้สำเร็จ พระเยซูทรงอยู่สี่สิบวัน “...ถูกมารล่อลวงและไม่ได้กินอะไรเลยในระหว่างวันเหล่านั้น แต่เมื่อกินหมดแล้ว ในที่สุดเขาก็หิว” (ลูกา 4:2)

เมื่อพูดถึงบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด ก่อนอื่นเราชี้ไปที่ด้านนอกของเหตุการณ์ พระคริสต์เสด็จมาหายอห์นผู้ให้บัพติศมาบนฝั่งแม่น้ำจอร์แดนพร้อมกับคนอื่นๆ ที่กระหายการรับบัพติศมาแห่งการกลับใจ พระองค์เสด็จมา รับบัพติศมา เสด็จลงสู่น่านน้ำจอร์แดนพร้อมกับผู้คนทั้งหมด และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ในรูปของนกพิราบ และเสียงของพระบิดาก็ได้ยินจากสวรรค์ แต่สิ่งนี้อาจกล่าวได้ว่าเป็นด้านภายนอกที่มองเห็นได้ - การบัพติศมาของพระเยซูคริสต์เอง และด้านความหมายภายในนั้นคือ Epiphany อย่างแน่นอน

ชื่อ Epiphany สะท้อนถึงด้านในซึ่งเป็นความหมายหลักของเหตุการณ์นี้ Epiphany คือการปรากฏของพระเจ้า การปรากฏของพระตรีเอกภาพต่อโลก ซึ่งหลักฐานพระกิตติคุณที่ชัดเจนอย่างยิ่งยังคงอยู่ (ดู: มัทธิว 3:13–17; มาระโก 1:9–11; ลูกา 3:21–22; ยอห์น 1:33 –34) นี่เป็นการประกาศที่ชัดเจนครั้งแรกของพระเจ้าโดยตรีเอกานุภาพ: เสียงพยานของพระเจ้าพระบิดา พระบุตร บัพติศมาโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมา และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนผู้รับบัพติศมา

ตั้งแต่สมัยโบราณ วันหยุดนี้ถูกเรียกว่าวันแห่งการตรัสรู้และเทศกาลแห่งแสงสว่าง เพราะพระเจ้าทรงเป็นความสว่างและปรากฏว่าให้ความกระจ่างแก่ “ผู้ที่นั่งอยู่ในความมืด...และเงามัจจุราช” (มัทธิว 4:16) และ ช่วยโดยพระคุณซึ่งเป็นการตรัสรู้ (การปรากฏ) ของพระผู้ช่วยให้รอด (ดู: 2 ทิโมธี 1:9-10) เผ่าพันธุ์มนุษย์ที่ตกสู่บาป โปรดทราบว่าในวัน Epiphany มีธรรมเนียมที่จะต้องรับบัพติศมาของ catechumens ซึ่งจริงๆ แล้วเป็นการตรัสรู้ทางวิญญาณและในระหว่างที่มีการจุดตะเกียงจำนวนมาก

การรับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับงานมนุษยธรรมทั้งหมดของพระองค์ในการช่วยผู้คนให้รอด (เศรษฐกิจแห่งความรอดของเรา) ถือเป็นการเริ่มต้นที่เด็ดขาดและสมบูรณ์ของพันธกิจนี้ การบัพติศมาของพระเจ้าในเรื่องของการไถ่เผ่าพันธุ์มนุษย์มีความสำคัญอย่างยิ่งในการช่วยให้รอดในภววิทยา บัพติศมาบนแม่น้ำจอร์แดนสื่อถึงการปลดบาปของมนุษย์ การปลดบาป การตรัสรู้ การฟื้นฟูธรรมชาติของมนุษย์ แสงสว่าง การสร้างใหม่ การเยียวยา และการบังเกิดใหม่ ดังนั้นการบัพติศมาของพระคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดนจึงไม่เพียงแต่มีความหมายของสัญลักษณ์แห่งการชำระให้บริสุทธิ์เท่านั้น แต่ยังส่งผลในการเปลี่ยนแปลงและต่ออายุธรรมชาติของมนุษย์ด้วย บัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดจริงๆ แล้วเป็นการบอกล่วงหน้าและเป็นรากฐานของวิธีการบังเกิดใหม่ด้วยน้ำและพระวิญญาณที่เต็มไปด้วยพระคุณในศีลระลึกแห่งบัพติศมาที่มอบให้หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์ ที่นี่พระเจ้าทรงแสดงพระองค์เองในฐานะผู้ก่อตั้งอาณาจักรใหม่ที่เต็มไปด้วยพระคุณ ซึ่งตามคำสอนของพระองค์ ไม่สามารถเข้าไปได้หากปราศจากบัพติศมา (ดู: มัทธิว 28:19–20)

การจุ่มตัวลงไปในน้ำสามเท่า (ของผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์) ในศีลระลึกแห่งบัพติศมา พรรณนาถึงการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ และการที่ขึ้นมาจากน้ำคือการเชื่อมโยงกับการฟื้นคืนพระชนม์สามวันของพระองค์

ในการบัพติศมาของพระเจ้าในแม่น้ำจอร์แดน การนมัสการที่แท้จริงของพระเจ้าถูกเปิดเผยต่อผู้คน ความลับที่ไม่มีใครรู้จักมาจนบัดนี้ของตรีเอกานุภาพของพระเจ้า ความลับของพระเจ้าองค์เดียวในสามบุคคลได้รับการเปิดเผย และการนมัสการของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ถูกเปิดเผย

หลังจากได้รับบัพติศมาจากยอห์นผู้สั่นสะท้านตามคำขอของพระคริสต์ พระเจ้าทรงทำให้ "ความชอบธรรม" สำเร็จ นั่นคือ ความซื่อสัตย์และการเชื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้า นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้รับคำสั่งจากพระเจ้าให้ให้บัพติศมาแก่ผู้คนเป็นสัญลักษณ์ของการชำระบาป ในฐานะมนุษย์ พระคริสต์ต้องปฏิบัติตามพระบัญญัตินี้และได้รับบัพติศมาจากยอห์น ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงยืนยันถึงความศักดิ์สิทธิ์และความยิ่งใหญ่ของการกระทำของศาสดาพยากรณ์ยอห์น และทรงยกตัวอย่างความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้าแก่คริสเตียนชั่วนิรันดร์

ที่ตั้งของพระนิพพาน

สถานที่ที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาสั่งสอนและรับบัพติศมาตามประเพณีของคริสตจักรเรียกว่าเบธาวารา (บริเวณที่อยู่เหนือแม่น้ำจอร์แดนซึ่งมีทางข้ามแม่น้ำซึ่งอธิบายชื่อของเมือง - "บ้านแห่งทางข้าม") ตำแหน่งที่แน่นอนของ Bethawara หรืออาจเป็น Beit Awara นั้นไม่แน่นอน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 สถานที่แห่งนี้ได้รับการพิจารณาว่าเป็นสถานที่ซึ่งอารามกรีกของนักบุญยอห์นเดอะแบปติสต์ปัจจุบันตั้งอยู่ ห่างจาก Beit Avara สมัยใหม่ประมาณ 1 กิโลเมตร ห่างจากเมืองเจริโคไปทางตะวันออกประมาณ 10 กิโลเมตร และ 5 กิโลเมตรจากจุดบรรจบของแม่น้ำจอร์แดนกับ ทะเลเดดซี ในสมัยของกษัตริย์เดวิดมีการสร้างเรือข้ามฟากที่นี่และในศตวรรษที่ 19 สถานที่แห่งนี้ถูกเรียกว่า "ฟอร์ดแสวงบุญ" เนื่องจากมีผู้แสวงบุญจำนวนมากแห่กันมาที่นี่เพื่ออาบน้ำในแม่น้ำจอร์แดน

อิสราเอลโบราณนำโดยโยชูวาได้เข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญาตามเส้นทางนี้ 12 ศตวรรษก่อนการประสูติของพระคริสต์ ที่นี่ หนึ่งพันปีก่อนการจุติเป็นมนุษย์ กษัตริย์ดาวิดข้ามแม่น้ำจอร์แดน โดยหนีจากอับซาโลมราชโอรสของพระองค์ผู้กบฏต่อพระองค์ ในสถานที่เดียวกันผู้เผยพระวจนะเอลียาห์และเอลีชาข้ามแม่น้ำและในยุคคริสเตียนตามเส้นทางเดียวกันผู้เคารพนับถือแมรีแห่งอียิปต์ได้ไปที่ทะเลทรายทรานส์ - จอร์แดนเพื่อโศกเศร้ากับบาปของเธอ

ประวัติศาสตร์และการอรรถกถาแบบ patristic ของวันหยุด

คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ในงานเลี้ยงบัพติศมาของพระเจ้ายืนยันศรัทธาของเราในความลึกลับสูงสุดที่ไม่อาจเข้าใจได้ของทั้งสามบุคคลของพระเจ้าองค์เดียวและสอนให้เราสารภาพและถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพอย่างซื่อสัตย์เท่า ๆ กันผู้สมรู้ร่วมคิดและแบ่งแยกไม่ได้ เปิดเผยและทำลายความเข้าใจผิดของครูสอนเท็จในสมัยโบราณที่พยายามโอบกอดผู้สร้างโลกด้วยความคิดและคำพูดของมนุษย์ คริสตจักรแสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการรับบัพติศมาสำหรับผู้เชื่อในพระคริสต์ ทำให้เรารู้สึกขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อผู้รู้แจ้งและผู้ชำระให้บริสุทธิ์ในธรรมชาติบาปของเรา เธอสอนว่าความรอดและการชำระบาปของเรานั้นเป็นไปได้โดยอำนาจแห่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น และดังนั้นจึงจำเป็นต้องรักษาของประทานแห่งการรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเต็มไปด้วยพระคุณเหล่านี้อย่างคุ้มค่า เพื่อรักษาความบริสุทธิ์ของเสื้อผ้าอันล้ำค่านั้นเกี่ยวกับ ซึ่งงานฉลอง Epiphany บอกเราว่า: “ บรรดาผู้ที่รับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์ก็สวมพระคริสต์” (กท. 3:27) ในถ้อยคำเหล่านี้ พระเจ้าทรงบัญชาเราผ่านทางปากของอัครสาวกเปาโลให้ชำระจิตวิญญาณและจิตใจของเราให้บริสุทธิ์ เพื่อเราจะคู่ควรกับชีวิตที่ได้รับพร

การเฉลิมฉลอง Epiphany มีมาตั้งแต่สมัยอัครสาวก มีการกล่าวถึงในกฤษฎีกาเผยแพร่ คำให้การของนักบุญเคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรีย (ศตวรรษที่ 2) ได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับการเฉลิมฉลองการบัพติศมาของพระเจ้าและเกี่ยวกับการเฝ้ายามกลางคืนที่จัดขึ้นก่อนวันหยุดซึ่งดำเนินการในการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ในกฤษฎีกาของอัครสาวกเราอ่าน:“ ให้พวกเขาเฉลิมฉลองวัน Epiphany เนื่องจากในวันนั้นมีการปรากฏของความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ซึ่งเป็นพยานต่อพระบิดาของพระองค์ในการรับบัพติศมาและต่อผู้ปลอบโยนพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปแบบของนกพิราบ ซึ่งแสดงให้คนที่ยืนต่อหน้าพระองค์เป็นพยาน” (เล่ม 5 บทที่ 42; เล่ม 8 บทที่ 33)

จนถึงศตวรรษที่ 4 วันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและการประสูติของพระคริสต์ได้รับการเฉลิมฉลองร่วมกันในวันที่ 6 มกราคมตามแบบเก่า ในเวลาเดียวกันก็มีการเฉลิมฉลองการปรากฏของพระเจ้าในโลกเช่น การมาเกิดของบุคคลที่สองของพระตรีเอกภาพแห่งพระเยซูคริสต์และในเวลาเดียวกัน Epiphany เป็นการเปิดเผยการเปิดเผยสู่โลกแห่งความลึกลับของพระตรีเอกภาพในกรณีบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด การแยกการประสูติของพระคริสต์และการโอนการเฉลิมฉลองไปจนถึงวันที่ 25 ธันวาคม (แบบเก่า) เกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 4 เท่านั้น การประสูติของพระคริสต์ในฐานะวันหยุดอิสระปรากฏครั้งแรกในคริสต์ศาสนาตะวันตกในคริสตจักรโรมัน และที่ไหนสักแห่งในปลายศตวรรษที่ 4 ก็ได้รับชื่อเสียงในคริสเตียนตะวันออกแล้ว คนที่มาโบสถ์ในช่วงวันหยุดจะสังเกตได้ว่าบริการต่างๆ ในวันหยุดเหล่านี้มีความใกล้เคียงและคล้ายคลึงกันเพียงใดในโครงสร้างของพวกเขา

ในศตวรรษที่ 3 ในงานฉลอง Epiphany การสนทนาระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Hippolytus และ St. Gregory the Wonderworker แห่ง Neocaesarea เป็นที่รู้จัก ในเวลาเดียวกัน สอดคล้องกับการอภิปรายเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองคริสต์มาสและวันศักดิ์สิทธิ์ที่แยกจากกันหรือรวมกัน งานที่ชัดเจนปรากฏขึ้นโดยที่มุมมองแรกได้รับการพิสูจน์บนพื้นฐานเทววิทยาที่มั่นคง แต่มีอารมณ์ความรู้สึกอย่างมาก ดังนั้นนักบุญ Proclus แห่งคอนสแตนติโนเปิล (ศตวรรษที่ 5) จึงเทศนาว่า: “ ในงานเลี้ยงครั้งก่อนของการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดโลกก็ชื่นชมยินดี ในงานฉลอง Epiphany ในวันนี้ทะเลก็มีความยินดีอย่างยิ่งเนื่องจากผ่านทางแม่น้ำจอร์แดนได้รับพรแห่งการทำให้บริสุทธิ์ ” และ Cosmas Indicoplous (ศตวรรษที่ 6) ใน "ภูมิประเทศของคริสเตียน" บันทึกสั้น ๆ สิ่งที่ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคนยอมรับในที่สุด: "ตั้งแต่สมัยโบราณคริสตจักรเพื่อไม่ให้ลืมหนึ่งในสองวันหยุดหากเริ่มเฉลิมฉลองพวกเขาด้วยกันได้กำหนดไว้ ให้แยกออกไปสิบสองวันตามจำนวนอัครสาวก”

ต่อจากนั้น - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 9 - บรรพบุรุษและอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ของคริสตจักร (นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์, นักบุญจอห์น Chrysostom, นักบุญแอมโบรสแห่งมิลาน, นักบุญออกัสตินแห่งฮิปโป, นักบุญจอห์นแห่งดามัสกัส) ได้สร้างเทศกาลของพวกเขา บทเทศน์ ผสมผสานเนื้อหาที่ไม่เชื่อและภาพสัญลักษณ์เชิงเปรียบเทียบอย่างเชี่ยวชาญ

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ - Anatoly, อาร์คบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล (ศตวรรษที่ 5), แอนดรูว์และโซโฟรเนียสแห่งเยรูซาเลม (ศตวรรษที่ 7), Cosmas of Maium และ John of Damascus (ศตวรรษที่ 8) - รวบรวมศีลและ Herman, สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล, Joseph the Studite , Theophanes และ Byzantium ( ศตวรรษที่ 9) - เพลงสวดหลายเพลงสำหรับงานฉลอง Epiphany ที่ยังคงร้องในทุกวันนี้

ยึดถือวันหยุด

ความซับซ้อนในที่สุดของวันหยุดองค์ประกอบหลักที่ดันทุรังมีอิทธิพลต่อความจริงที่ว่าภาพของ Epiphany ซึ่งปรากฏแล้วในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ไม่เพียงแสดงให้เห็นภาพการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดในแม่น้ำจอร์แดนโดย John the Baptist เท่านั้น แต่ประการแรก ทั้งหมด การปรากฏต่อโลกของพระบุตรที่จุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าในฐานะหนึ่งในบุคคลของตรีเอกานุภาพ ซึ่งได้รับการรับรองจากพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้เสด็จลงมาบนพระคริสต์ในรูปของนกพิราบ

ในอนุสรณ์สถานของชาวคริสเตียนยุคแรกในช่วงศตวรรษที่ 4-5 เช่น หลอดบรรจุของมอนซา ภาพโมเสกของสถานทำพิธีศีลจุ่มแห่งหนึ่งในราเวนนา แผ่นจารึกจากบัลลังก์ของอาร์คบิชอปแม็กซิเมียน พระคริสต์ ซึ่งรับบัพติศมาโดยผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ แสดงว่าเป็นเด็กไม่มีหนวดเครา ความเยาว์. อย่างไรก็ตามในอนาคตตามประเพณีของคริสตจักรภาพลักษณ์ของการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดเมื่อเป็นผู้ใหญ่จะแพร่หลาย

แม้ว่าแหล่งที่มาหลักของการยึดถือสำหรับเหตุการณ์ Epiphany คือพระกิตติคุณซึ่งมีพื้นฐานมาจากคำให้การของการบัพติศมาในคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน รูปภาพของวันหยุดมีองค์ประกอบที่ไม่ได้ยืมมาจากคำบรรยายของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ดังนั้นตามเทคนิคการวาดภาพแบบโบราณในฉากบัพติศมานักวาดภาพไอโซกราฟจึงวางตัวตนของแม่น้ำจอร์แดน - ชายชราผมหงอกนั่งตัวอย่างเช่นในโมเสกของโดมของ Arian Baptistery บนชายฝั่งหรือ ซึ่งตั้งอยู่ในแม่น้ำนั่นเอง ประกอบกับ ตัวตนของท้องทะเลในรูปของนางลอยน้ำ

นอกจากนี้ พระกิตติคุณไม่ได้รายงานการปรากฏของทูตสวรรค์ในการบัพติศมาของพระเจ้า แม้ว่าร่างของพวกเขาในจำนวนที่แตกต่างกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 6-7 มักจะแสดงให้เห็นยืนอยู่บนฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำจอร์แดนจากยอห์นผู้ให้บัพติศมา มักจะครอบครองทางด้านขวาขององค์ประกอบ

ตั้งแต่สมัยโบราณเหนือพระผู้ช่วยให้รอดในน้ำมีภาพส่วนหนึ่งของท้องฟ้าซึ่งมีนกพิราบลงมาหาพระคริสต์ - สัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์แสงแห่งแสงตรีเอกานุภาพตลอดจนการอวยพรพระหัตถ์ขวาของผู้ทรงอำนาจ หมายถึง "ท่าทางการพูด" - เสียงจากสวรรค์ (ภาพวาดในอาราม Daphne ใกล้กรุงเอเธนส์ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11) สิ่งนี้เน้นย้ำถึงช่วงเวลาของการปรากฏของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ
เมื่อเวลาผ่านไป รายละเอียดเพิ่มเติมจะปรากฏบนไอคอน ภาพโมเสก หนังสือย่อส่วน ฯลฯ: บนฝั่งแม่น้ำจอร์แดน มีการแสดงภาพผู้คนกำลังเปลื้องผ้า กำลังรอให้ถึงคราวรับบัพติศมา บางครั้งมีภาพไม้กางเขนบนน้ำจุดบรรจบกันของลำธารจอร์และแดน ฯลฯ (โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Nereditsa, Novgorod, 1199; อาราม St. Catherine บน Sinai; โบสถ์ Pskov ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14)

ความสนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในภาพ Epiphany ทั้งหมดถูกดึงดูดโดยร่างของพระผู้ช่วยให้รอดและยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งวางมือขวาบนศีรษะของพระคริสต์ซึ่งมีความสัมพันธ์กับข่าวประเสริฐและเพลงสรรเสริญของวันหยุด (ไอคอนจาก Sergiev Posad พิพิธภัณฑ์ - Sacristy และมหาวิหารเซนต์โซเฟีย ศตวรรษที่ 15)

ในอนุสรณ์สถานของรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 16-17 แม้ว่าสภาคริสตจักรจะห้ามไม่ให้วาดภาพพระเจ้าพระบิดาก็ตาม แต่ร่างของเจ้าภาพก็มักจะปรากฏอยู่ใน Epiphany ในส่วนของท้องฟ้า และโดยปกติแล้วรังสีจากพระโอษฐ์ของพระองค์จะมีภาพพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบ

พิธีสรงน้ำพระใหญ่

คริสตจักรจะรื้อฟื้นความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์ในจอร์แดนทุกปีด้วยพิธีกรรมการถวายน้ำครั้งใหญ่

คริสตจักรยอมรับการถวายน้ำจากอัครสาวกและผู้สืบทอดของพวกเขา แต่ตัวอย่างแรกถูกกำหนดโดยองค์พระเยซูคริสต์เอง เมื่อพระองค์ทรงกระโจนลงไปในแม่น้ำจอร์แดนและชำระธรรมชาติของน้ำให้บริสุทธิ์

น้ำศักดิ์สิทธิ์ชำระผู้เชื่อจากสิ่งสกปรกฝ่ายวิญญาณ ชำระให้บริสุทธิ์และเสริมกำลังพวกเขาเพื่อความรอดในพระเจ้า และมีพลังในการรักษาจากความเจ็บป่วยและความทุพพลภาพทุกชนิด สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าการถวายน้ำซึ่งดำเนินการในวันที่ 18 มกราคม (วันส่งท้ายปีเก่า) ไม่ส่งผลกระทบต่อพลังประโยชน์ของการให้พรอันยิ่งใหญ่แห่งน้ำในวันนี้ในทางใดทางหนึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับการถวายในวันหยุดนักขัตฤกษ์ เอง 19 มกราคม

พิธีกรรมนี้เริ่มต้นในโบสถ์เยรูซาเลมและในศตวรรษที่ 4-5 ปฏิบัติเฉพาะในนั้นเท่านั้น ตามธรรมเนียม ทุกคนไปที่แม่น้ำจอร์แดนเพื่ออวยพรน้ำเพื่อรำลึกถึงการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด ดังนั้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การให้พรของน้ำในนิรันดรจึงเกิดขึ้นในคริสตจักร และในวันหยุดมักจะเกิดขึ้นในแม่น้ำ น้ำพุ และบ่อน้ำ - ในสิ่งที่เรียกว่าแม่น้ำจอร์แดน เพราะพระคริสต์ทรงรับบัพติศมานอกพระวิหาร พิธีให้พรน้ำเป็นของผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิว คำอธิษฐานหลายครั้งสำหรับพิธีกรรมนี้เขียนโดยนักบุญ Proclus แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล การประหารชีวิตในพิธีกรรมครั้งสุดท้ายเป็นของนักบุญโซโฟรนีอุส พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลม Tertullian และ St. Cyprian แห่ง Carthage กล่าวถึงการถวายน้ำในวันหยุดแล้ว พระราชกฤษฎีกาเผยแพร่ยังมีคำอธิษฐานที่กล่าวระหว่างการให้พรน้ำ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 พระสังฆราชเปโตร ฟูลอนแห่งอันติออคได้แนะนำประเพณีการถวายน้ำไม่ใช่ตอนเที่ยงคืน แต่ในวันศักดิ์สิทธิ์ ในคริสตจักรรัสเซีย สภามอสโกในปี 1667 ได้ออกกฎหมายให้พรน้ำสองครั้ง - บนสายัณห์และในวันฉลองการศักดิ์สิทธิ์ ลำดับการสรงน้ำครั้งใหญ่ทั้งในวันก่อนและในวันหยุดนั้นย่อมจะเหมือนกันโดยธรรมชาติ และในบางส่วนมีความคล้ายคลึงกับลำดับการสรงน้ำเล็กน้อย ประกอบด้วยการจดจำคำพยากรณ์ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์บัพติศมา (สุภาษิต) เหตุการณ์ (อัครสาวกและข่าวประเสริฐ) และความหมายของเหตุการณ์ (บทสวดและคำอธิษฐาน) วิงวอนขอพรจากพระเจ้าบนผืนน้ำและจุ่มไม้กางเขนที่ให้ชีวิต ของพระเจ้าในพวกเขาถึงสามครั้ง

เราสามารถเห็นเรื่องราวเกี่ยวกับคุณสมบัติพิเศษของน้ำที่เก็บมาในวัน Epiphany ในบทเทศนาหนึ่งของนักบุญ John Chrysostom (ศตวรรษที่ 6): “ในวันหยุดนี้ ทุกคนตักน้ำแล้วนำกลับบ้านและเก็บไว้ตลอดทั้งปี เนื่องจากวันนี้น้ำได้รับพร และมีสัญญาณที่ชัดเจนเกิดขึ้น: น้ำนี้โดยแก่นแท้ไม่ได้เสื่อมโทรมไปตามกาลเวลา แต่เมื่อถูกดึงออกมาในวันนี้ มันยังคงสภาพสมบูรณ์และสดตลอดทั้งปี และมักจะเป็นเวลาสองหรือสามปี”

ต้องจำไว้ว่าเพื่อให้น้ำมนต์เกิดประโยชน์แก่เรา - จำเป็นต้องดูแลความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของตนเอง ความส่องสว่างของความคิดและการกระทำของตน และทุกครั้งที่สัมผัสศาลเจ้า ให้สวดมนต์ใน จิตใจและหัวใจของคุณ

นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษเขียนเกี่ยวกับความช่วยเหลือของน้ำศักดิ์สิทธิ์: “พระคุณทั้งหมดที่มาจากพระเจ้าผ่านทางโฮลี่ครอส ไอคอนศักดิ์สิทธิ์ น้ำศักดิ์สิทธิ์ พระธาตุ ขนมปังที่ถวาย (อาร์ทอส แอนติดอร์ พรอสโฟรา) และสิ่งอื่น ๆ รวมถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุด การมีส่วนร่วมทางพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ มีพลังเฉพาะสำหรับผู้ที่คู่ควรกับพระคุณนี้ ผ่านการอธิษฐานเพื่อการกลับใจ การกลับใจ ความอ่อนน้อมถ่อมตน การรับใช้ผู้คน การงานแห่งความเมตตา และการสำแดงคุณธรรมอื่นๆ ของคริสเตียน แต่ถ้าพวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่น พระคุณนี้จะไม่ช่วยให้รอด มันไม่ได้ทำหน้าที่โดยอัตโนมัติเหมือนเครื่องราง และไม่มีประโยชน์สำหรับคริสเตียนที่ชั่วร้ายและจินตนาการ (ไม่มีคุณธรรม)”

สำหรับเราทุกคนซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์การมีส่วนร่วมในการรำลึกถึงการสวดภาวนาเกี่ยวกับงานฉลอง Epiphany ประสบกับมันการไตร่ตรองถึงความสำคัญของมันในประวัติศาสตร์แห่งความรอดควรนำไปสู่การไตร่ตรองถึงสถานที่ของเราในความรอดนี้ ที่จริงแล้ว เมื่อเราเข้าสู่คริสตจักรในการบัพติศมาส่วนตัวของเรา โดยที่พระเจ้าทรงรับหรือรับเป็นบุตรบุญธรรม เราก็เข้าสู่คริสตจักรตามนั้น เช่นเดียวกับเข้าสู่พระกายของพระคริสต์ โดยสร้างสมาชิกขึ้น ไม่ผิดที่จะระลึกว่าในศีลระลึกแห่งบัพติศมา เราแต่ละคนสัญญากับพระเจ้าผ่านปากของพ่อแม่อุปถัมภ์ว่าเขาจะละทิ้งซาตานและผลงานของเขาเสมอ และจะรวมเป็นหนึ่งเดียว "รวม" กับพระคริสต์เสมอ

ขึ้นอยู่กับวัสดุจากเว็บไซต์: http://eparchia-kaluga.ru

ในศาสนาคริสต์มีความลึกลับมากมายที่เกี่ยวข้องกับประเพณีทางศาสนาบางอย่างซึ่งกลายเป็นเรื่องปกติสำหรับคนสมัยใหม่ ความลึกลับดังกล่าวมีมานานหลายศตวรรษ แต่ไม่มีใครสนใจเนื่องจากมีความสำคัญต่ำ อย่างไรก็ตาม นักศาสนศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญในสาขานี้จำนวนมากในปัจจุบันให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงทั้งหมดที่เปิดโอกาสให้เราฟื้นคืนชีพเหตุการณ์ในสมัยโบราณไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ประเด็นเร่งด่วนที่สุดในปัจจุบันคือชีวิตของพระเยซูคริสต์

บุคลิกนี้เป็นตำนานอย่างแท้จริงแม้ว่าจะมีข้อโต้แย้งมากมายเกี่ยวกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของเขาก็ตาม การกระทำหลายอย่างของชายคนนี้กำหนดประเพณีและพิธีกรรมซึ่งต่อมาหยั่งรากในศาสนาคริสต์เป็นส่วนใหญ่ พูดง่ายๆ ก็คือ สิ่งที่พระเยซูทรงทำ เราทำในวันนี้ ดังนั้นจึงเป็นการทำซ้ำการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เหตุการณ์ที่โดดเด่นที่สุดในชีวิตของบุคคลในประวัติศาสตร์นี้สามารถเรียกได้ว่าซึ่งจะกล่าวถึงในบทความ

บัพติศมาเป็นพิธีกรรมคริสเตียนสมัยใหม่

ศาสนาคริสต์เต็มไปด้วยประเพณีมากมายที่มีบทบาทค่อนข้างเป็นประชาธิปไตยในชีวิตของผู้เชื่อ การรับบัพติศมาขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าเป็นสัญลักษณ์ เป็นการกระทำที่ยิ่งใหญ่ กลายเป็นประเพณี เป็นความเชื่อ ปัจจุบันการรับบัพติศมาถือเป็นพิธีกรรมที่ช่วยให้บุคคลได้รับพระคุณของพระเจ้า ดังนั้น บัพติศมาจึงเป็นช่วงเวลาแห่งการได้รับการดูแลจากพระเจ้า นักวิทยาศาสตร์หลายคนไม่เห็นด้วยกับการตีความนี้ โดยยืนกรานว่าการบัพติศมาของพระเยซูก็เหมือนกับการบัพติศมาของบุคคลอื่น เป็นการกระทำของการสละทุกสิ่งที่เป็นลบ และการยอมรับพระเจ้าในจิตวิญญาณของตนในฐานะผู้ปกครองและผู้อุปถัมภ์เพียงคนเดียว ดังนั้นด้วยความช่วยเหลือของพิธีกรรมนี้ เราจึงตัดสินใจเลือกว่าจะยอมรับพระเจ้าหรือไม่ ทฤษฎีนี้ได้รับการยืนยันเป็นส่วนใหญ่ในประวัติศาสตร์

ประวัติความเป็นมาของการบัพติศมาของพระเยซูคริสต์

The Great Epiphany เป็นชื่อของการกระทำที่เกิดขึ้น มีการอธิบายโดยละเอียดในเรื่องพระกิตติคุณและมีชื่อสามัญมากกว่า - การบัพติศมาของพระเจ้า การกล่าวถึงเหตุการณ์นี้ในพระกิตติคุณทำให้สามารถพิจารณาว่าเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ได้ เนื่องจากนอกเหนือจากวรรณกรรมทางศาสนาแล้ว งานเขียนเหล่านี้ยังเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ด้วย

ตามเรื่องราวในข่าวประเสริฐ พระเยซูเสด็จมาที่แม่น้ำจอร์แดนเมื่ออายุ 30 ปี พระองค์ทรงให้บัพติศมาแก่พระองค์ ซึ่งทำให้เกิดความสับสนอย่างมากในภายหลัง เพราะว่าพระเยซูทรงเป็นพระคริสต์ ดังนั้นพระองค์จึงควรให้บัพติศมา อย่างไรก็ตาม พระบุตรของพระเจ้ายอมรับของประทานแห่งบัพติศมาจากยอห์น ซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนเขาในรูปของนกพิราบสีขาว

ตามมาว่าพระเยซูคริสต์ซึ่งทรงรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์จากการดำรงอยู่อย่างบาปบนโลก กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งที่สำคัญในเรื่องนี้ไม่ใช่ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จมาจากสวรรค์ แต่เป็นข้อความรอง บัพติศมาคือการยอมรับพระเจ้าในฐานะผู้ปกครองที่แท้จริง ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ความสำคัญของบัพติศมาในฐานะพิธีกรรมเน้นย้ำโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพระเยซูคริสต์ทรงดูแลพิธีบัพติศมา การรับบัพติศมาของชายผู้นี้ถือเป็นพิธีกรรมที่คล้ายกันในโลกคริสเตียน การกระทำต่อไปของพระคริสต์มีบทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของการรับบัพติศมา

การพเนจรของพระคริสต์ในทะเลทราย

บัพติศมาของพระเยซูคริสต์ในจอร์แดนมีความสำคัญยิ่งในกระบวนการศึกษาความสำคัญของเหตุการณ์นี้ เราพบว่าบัพติศมาหมายถึงความบริสุทธิ์เช่นกัน แต่มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าเรื่องราวของบัพติศมาไม่ได้จบเพียงแค่นั้น ยิ่งไปกว่านั้น เหตุการณ์นี้ส่งผลโดยตรงต่อการกระทำต่อไปของพระเยซูในระหว่างที่พระองค์เสด็จไปในทะเลทราย

หลังจากเหตุการณ์ในแม่น้ำจอร์แดน ผู้เผยพระวจนะก็เข้าไปในถิ่นทุรกันดารทันทีและพักอยู่ที่นั่นเป็นเวลา 40 วัน ด้วยวิธีนี้เขาจึงเตรียมพร้อมสำหรับภารกิจที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเขา จากพระคัมภีร์เรารู้ว่าพระบุตรของพระเจ้ารับเอาบาปของมนุษย์ไว้กับพระองค์เพื่อพระเจ้าจะทรงให้อภัยเรา สิ่งนี้สามารถบรรลุผลสำเร็จได้ด้วยการเสียสละตนเองเท่านั้น ซึ่งจำเป็นต้องเตรียมตัวทั้งทางวิญญาณและทางร่างกาย พระคัมภีร์พระกิตติคุณบอกเราเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในทะเลทราย

การล่อลวงสามครั้งของซาตาน

เมื่อมารเห็นความพยายามของพระเยซูที่จะละทิ้งบาปทั้งหมดและชำระตัวเองให้บริสุทธิ์ มันจึงตัดสินใจทดสอบน้ำพระทัยของพระเมสสิยาห์ เพื่อทำเช่นนี้ ซาตานพยายามล่อลวงพระเยซูสามครั้ง:

• ด้วยความช่วยเหลือของความหิว;
• ด้วยความช่วยเหลือของความภาคภูมิใจ
• ด้วยความช่วยเหลือจากศรัทธา

“คันโยก” ใหม่แต่ละอันที่ใช้กดดันพระเยซูนั้นมีความซับซ้อนมากกว่าครั้งก่อน

ความหิวโหยเป็นสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่สามารถล่อพระเยซูให้เข้าข้างมารได้ เมื่อบาปทางเนื้อหนังนี้ไม่ส่งผลต่อพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้า ซาตานทดสอบความจองหองและศรัทธาของเขา แต่ที่นี่พระเยซูก็ไม่ทรงยอมแพ้ ซาตานพยายามสุดกำลังเพื่อแสดงให้ใครก็ตาม แม้แต่พระเยซูคริสต์ ก็สามารถหักล้างผลอันหวานชื่นของมันได้ บัพติศมาช่วยให้เขายังคงทำลายไม่ได้ต่อการล่อลวงของซาตาน บัพติศมาไม่เพียงแต่ช่วยให้เราได้รับพระคุณของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังทำให้เรามีกำลังในการต่อสู้กับการกระทำบาปทั้งหมดของมารอีกด้วย

สมมติฐานเกี่ยวกับสถานที่รับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์

ปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์พยายามอย่างเต็มที่เพื่อทำความเข้าใจและรื้อฟื้นเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ในพระคัมภีร์ ทุกคนรู้ดีว่าการบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดนเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง แต่เกิดขึ้นในแม่น้ำจอร์แดนจริงหรือ? ความจริงก็คือผู้แสวงบุญสมัยใหม่วิพากษ์วิจารณ์ข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่ซึ่งอาจเป็นสถานที่สำหรับบัพติศมา ประการแรก ปาเลสไตน์ไม่ใช่ “ดินแดนแห่งความอุดม” ของข่าวประเสริฐ ที่ราบความร้อนและทะเลทรายครอบงำที่นี่ ประการที่สอง ใครก็ตามที่เคยเห็นแม่น้ำจอร์แดนในปัจจุบันจะเข้าใจว่าที่นี่ไม่ใช่สถานที่ที่ถูกต้องอย่างชัดเจน มันสกปรกและแคบ

ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวไว้ ในคริสตศตวรรษที่ 1 ไม่น่าจะมีอะไรแตกต่างไปจากนี้ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกได้อย่างแน่ชัดว่าสถานที่บัพติศมาของพระเยซูคริสต์อยู่ที่ไหน แม้จะคำนึงถึงว่าวิทยาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์มีการพัฒนาเร็วแค่ไหนในปัจจุบัน

ควรสังเกตว่านักวิทยาศาสตร์หลายคนหยิบยกเรื่องราวที่น่าทึ่งที่สุดเกี่ยวกับสถานที่ที่พระเยซูคริสต์ทรงรับบัพติศมา การรับบัพติศมาอาจเกิดขึ้นได้หลายแห่ง ตามการค้นพบทางโบราณคดีสมัยใหม่ เป็นไปได้มากว่าเหตุการณ์คริสเตียนที่ยิ่งใหญ่นี้เกิดขึ้นในดินแดนจอร์แดน แต่นี่เป็นหัวข้อสำหรับบทความแยกต่างหาก

บทสรุป

ดังนั้นพระเยซูคริสต์ซึ่งการรับบัพติศมากลายเป็นประเพณีของชาวคริสต์เมื่อเวลาผ่านไป การกระทำของพระองค์แสดงให้เห็นความสำคัญของการกระทำเพื่อยอมรับศรัทธานี้ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่นำเสนอในบทความนี้แสดงให้เราเห็นว่าเหตุการณ์นี้มีความสำคัญไม่เพียงแต่ต่อประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนที่ยอมรับศาสนานี้เป็นศรัทธาที่แท้จริงด้วย

การบัพติศมาของพระเจ้าพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์เป็นหนึ่งในวันหยุดคริสเตียนที่สำคัญที่สุด ในวันนี้ ชาวคริสต์ทั่วโลกระลึกถึงเหตุการณ์ข่าวประเสริฐ - การบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดน

พระผู้ช่วยให้รอดทรงรับบัพติศมาโดยศาสดาพยากรณ์ยอห์นผู้ถวายบัพติศมา ผู้มีอีกชื่อหนึ่งว่าผู้ถวายบัพติศมา

ชื่อที่สองคือ Epiphany มอบให้กับวันหยุดเพื่อรำลึกถึงปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นระหว่างการรับบัพติศมา พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาจากสวรรค์บนพระคริสต์ในรูปของนกพิราบและเสียงจากสวรรค์เรียกเขาว่าบุตร ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคเขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: ท้องฟ้าเปิดออก และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ในรูปสัณฐานเหมือนนกพิราบ และมีพระสุรเสียงจากสวรรค์ตรัสว่า “ท่านเป็นบุตรที่รักของเรา ความโปรดปรานของฉันอยู่ในคุณ!(มัทธิว 3:14-17) นี่คือวิธีที่พระตรีเอกภาพถูกเปิดเผยในภาพที่มองเห็นและเข้าถึงได้สำหรับมนุษย์: เสียง - พระเจ้าพระบิดา, นกพิราบ - พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์, พระเยซูคริสต์ - พระเจ้าพระบุตร และเป็นพยานว่าพระเยซูไม่เพียงแต่เป็นบุตรมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเป็นพระบุตรของพระเจ้าด้วย พระเจ้าทรงปรากฏแก่ผู้คน

วันหยุดที่สิบสอง วันที่สิบสองเป็นวันหยุดที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเหตุการณ์ในชีวิตทางโลกของพระเจ้าพระเยซูคริสต์และพระมารดาของพระเจ้าและแบ่งออกเป็นของพระเจ้า (อุทิศให้กับพระเจ้าพระเยซูคริสต์) และ Theotokos (อุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้า) ). Epiphany เป็นวันหยุดของพระเจ้า

Epiphany มีการเฉลิมฉลองเมื่อใด?

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเฉลิมฉลอง Epiphany ในวันที่ 19 มกราคมตามรูปแบบใหม่ (6 มกราคมตามรูปแบบเก่า)
เทศกาลศักดิ์สิทธิ์มี 4 วันก่อนฉลองและ 8 วันหลังฉลอง งานเลี้ยงล่วงหน้า - หนึ่งหรือหลายวันก่อนวันหยุดสำคัญ ซึ่งบริการดังกล่าวรวมถึงการสวดมนต์ที่อุทิศให้กับงานเฉลิมฉลองที่กำลังจะมาถึงอยู่แล้ว ดังนั้นหลังเทศกาลจึงถือเป็นวันเดียวกันหลังจากวันหยุดนักขัตฤกษ์

การเฉลิมฉลองวันหยุดจะมีขึ้นในวันที่ 27 มกราคมตามรูปแบบใหม่ การเฉลิมฉลองวันหยุดเป็นวันสุดท้ายของวันหยุดออร์โธดอกซ์ที่สำคัญบางวันซึ่งมีการเฉลิมฉลองด้วยบริการพิเศษที่เคร่งขรึมมากกว่าวันธรรมดาหลังงานเลี้ยง

เหตุการณ์ของ Epiphany

หลังจากการอดอาหารและเร่ร่อนอยู่ในทะเลทราย ผู้เผยพระวจนะยอห์นผู้ให้บัพติศมาก็มาถึงแม่น้ำจอร์แดน ซึ่งเป็นที่ที่ชาวยิวทำพิธีสรงน้ำตามประเพณี ที่นี่เขาเริ่มพูดคุยกับผู้คนเกี่ยวกับการกลับใจและบัพติศมาเพื่อการปลดบาปและให้บัพติศมาผู้คนในน้ำ นี่ไม่ใช่ศีลระลึกแห่งบัพติศมาอย่างที่เรารู้ตอนนี้ แต่เป็นแบบอย่าง

ผู้คนเชื่อคำพยากรณ์ของยอห์นผู้ให้บัพติศมา หลายคนรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน แล้ววันหนึ่งพระเยซูคริสต์เองก็เสด็จมาที่ริมฝั่งแม่น้ำ ขณะนั้นพระองค์มีพระชนมายุสามสิบปี. พระผู้ช่วยให้รอดทรงขอให้ยอห์นให้บัพติศมาพระองค์ พระศาสดารู้สึกประหลาดใจถึงแก่นแท้และกล่าวว่า: “ฉันต้องรับบัพติศมาจากคุณ แล้วคุณจะมาหาฉันไหม”แต่พระคริสต์ทรงรับรองแก่เขาเช่นนั้น “สมควรแล้วที่เราจะบรรลุความชอบธรรมทุกประการ” ในระหว่างบัพติศมา ท้องฟ้าก็เปิดออก และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ในรูปสัณฐานเหมือนนกพิราบ และมีเสียงจากสวรรค์ตรัสว่า: เจ้าเป็นบุตรที่รักของเรา ความโปรดปรานของฉันอยู่ในคุณ!(ลูกา 3:21-22)

บัพติศมาของพระเจ้าเป็นการปรากฏครั้งแรกของพระคริสต์ต่อชาวอิสราเอล หลังจาก Epiphany สาวกกลุ่มแรกติดตามอาจารย์ - อัครสาวกอันดรูว์, ซีโมน (เปโตร), ฟิลิป, นาธานาเอล

ในพระกิตติคุณสองเล่ม - มัทธิวและลูกา - เราอ่านว่าหลังจากบัพติศมาพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จเข้าไปในทะเลทรายที่ซึ่งพระองค์ทรงอดอาหารสี่สิบวันเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับภารกิจของพระองค์ท่ามกลางผู้คน พระองค์ทรงถูกมารล่อลวงและไม่ได้รับประทานสิ่งใดเลยในระหว่างวันเหล่านั้น และหลังจากที่สิ่งเหล่านี้ผ่านไปแล้ว พระองค์ก็ทรงหิวในที่สุด (ลูกา 4:2) มารเข้ามาหาพระคริสต์สามครั้งและล่อลวงพระองค์ แต่พระผู้ช่วยให้รอดยังคงเข้มแข็งและปฏิเสธมารร้าย (ตามที่เรียกกันว่ามาร)

คุณกินอะไรได้บ้างใน Epiphany?

ไม่มีการถือศีลอดในวัน Epiphany แต่ในวัน Epiphany Eve นั่นคือก่อนวันหยุดคริสเตียนออร์โธดอกซ์จะถือศีลอดอย่างเข้มงวด อาหารแบบดั้งเดิมของวันนี้คือโซชิโวซึ่งเตรียมจากธัญพืช (เช่นข้าวสาลีหรือข้าว) น้ำผึ้งและลูกเกด

Epiphany of the Lord - ประวัติความเป็นมาของวันหยุด

วันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าเริ่มได้รับการเฉลิมฉลองแม้ในขณะที่อัครสาวกยังมีชีวิตอยู่ - เราพบการกล่าวถึงวันนี้ในกฤษฎีกาและกฎเกณฑ์ของอัครสาวก แต่ในตอนแรก Epiphany และ Christmas เป็นวันหยุดเดียว และเรียกว่า Epiphany

เริ่มต้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 (ในสถานที่ต่าง ๆ ในรูปแบบที่แตกต่างกัน) Epiphany of the Lord กลายเป็นวันหยุดที่แยกจากกัน แต่ถึงแม้ตอนนี้เรายังสามารถสังเกตเห็นเสียงสะท้อนของความเป็นหนึ่งเดียวกันของคริสต์มาสและ Epiphany ในการนมัสการ ตัวอย่างเช่น วันหยุดทั้งสองมีวันอีฟ - วันคริสต์มาสอีฟ โดยมีการถือศีลอดอย่างเข้มงวดและมีประเพณีพิเศษ

ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสได้รับบัพติศมาในวัน Epiphany (พวกเขาถูกเรียกว่า catechumens) ดังนั้นวันนี้จึงมักถูกเรียกว่า "วันแห่งการตรัสรู้" "งานฉลองแห่งแสงสว่าง" หรือ "แสงศักดิ์สิทธิ์" - เป็นสัญญาณว่าศีลระลึก บัพติศมาชำระบุคคลให้สะอาดจากบาปและให้ความสว่างแก่พระคริสต์ ถึงกระนั้นก็มีประเพณีที่จะขอพรน้ำในอ่างเก็บน้ำในวันนี้

การยึดถือพิธีบัพติศมาของพระเจ้า

ในภาพคริสเตียนยุคแรกเกี่ยวกับเหตุการณ์บัพติศมาของพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดทรงปรากฏต่อหน้าเราในวัยเยาว์และไม่มีหนวดเครา ต่อมาพระองค์เริ่มแสดงตนเป็นผู้ใหญ่

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6-7 รูปเทวดาปรากฏบนไอคอนบัพติศมา - ส่วนใหญ่มักจะมีสามคนและยืนอยู่บนฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำจอร์แดนจากผู้เผยพระวจนะยอห์นผู้ให้บัพติศมา ในความทรงจำของปาฏิหาริย์แห่ง Epiphany มีภาพเกาะแห่งท้องฟ้าอยู่เหนือพระคริสต์ที่ยืนอยู่ในน้ำซึ่งมีนกพิราบในรัศมีแสงลงมายังผู้บัพติศมาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์

บุคคลสำคัญบนไอคอนทั้งหมดของวันหยุดคือพระคริสต์และยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งวางมือขวา (มือขวา) ไว้บนศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอด พระหัตถ์ขวาของพระคริสต์ถูกยกขึ้นเพื่อถวายพระพร

คุณสมบัติของบริการ Epiphany

พระสงฆ์ในวันหยุด ศักดิ์สิทธิ์ทรงแต่งกายด้วยชุดคลุมสีขาว ลักษณะสำคัญของบริการ Epiphany คือการขอพรจากน้ำ น้ำได้รับพรสองครั้ง วันก่อน, 18 มกราคม Epiphany Eve - พิธีกรรมแห่งพรอันยิ่งใหญ่ของน้ำซึ่งเรียกอีกอย่างว่า Great Agiasma และครั้งที่สอง - ในวัน Epiphany วันที่ 19 มกราคม ณ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์.

ประเพณีแรกน่าจะย้อนกลับไปถึงการปฏิบัติของคริสเตียนโบราณในการให้บัพติศมา catechumens หลังการนมัสการในช่วงเช้าของ Epiphany และประการที่สองเกี่ยวข้องกับประเพณีของชาวคริสต์ปาเลสไตน์ที่จะเดินขบวนในวัน Epiphany ไปยังแม่น้ำจอร์แดนไปยังสถานที่ดั้งเดิมในการรับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์

คำอธิษฐานศักดิ์สิทธิ์

Troparion แห่งการบัพติศมาของพระเจ้า

เสียงที่ 1

ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์รับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน ความรักในตรีเอกานุภาพได้ปรากฏขึ้น เพราะเสียงของพ่อแม่เป็นพยานต่อพระองค์ ทรงตั้งชื่อพระบุตรที่รักของพระองค์ และพระวิญญาณในรูปของนกพิราบ ซึ่งเป็นคำยืนยันที่ทราบถึงพระวจนะของพระองค์ ข้าแต่พระคริสต์พระเจ้าของเรา โปรดทรงปรากฏ และทำให้โลกกระจ่างแจ้ง พระสิริจงมีแด่พระองค์

เมื่อพระองค์ทรงรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน การนมัสการพระตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดก็ปรากฏขึ้น เพราะพระสุรเสียงของพระบิดาเป็นพยานถึงพระองค์ ทรงเรียกพระองค์ว่าเป็นพระบุตรที่รัก และพระวิญญาณทรงปรากฏเป็นรูปนกพิราบ ทรงยืนยัน ความจริงของคำนี้ พระเยซูคริสต์พระเจ้า ผู้ทรงปรากฏและทำให้โลกกระจ่างแจ้ง ขอถวายเกียรติแด่พระองค์!

Kontakion ของการบัพติศมาของพระเจ้า

เสียงที่ 4

วันนี้พระองค์ทรงปรากฏแก่จักรวาล และแสงสว่างของพระองค์ได้ปรากฏแก่พวกเราในจิตใจของผู้ที่ร้องเพลงพระองค์ พระองค์เสด็จมาและปรากฏ แสงสว่างที่ไม่อาจเข้าถึงได้

บัดนี้ท่านได้ปรากฏแก่คนทั้งโลกแล้ว และแสงของพระองค์ประทับอยู่บนพวกเรา ทรงร้องทูลพระองค์อย่างมีสติว่า “พระองค์เสด็จมาและปรากฏ แสงที่ไม่อาจเข้าถึงได้!”

ความยิ่งใหญ่ของการบัพติศมาของพระเจ้า

เรายกย่องพระองค์ พระคริสต์ผู้ประทานชีวิต เพราะเห็นแก่เราที่ได้รับบัพติศมาในเนื้อหนังโดยยอห์นในน่านน้ำของแม่น้ำจอร์แดน

เราถวายเกียรติแด่พระองค์ พระคริสต์ ผู้ประทานชีวิต เพราะบัดนี้พระองค์ทรงรับบัพติศมาในเนื้อหนังโดยยอห์นในแม่น้ำจอร์แดนเพื่อพวกเรา

มหาวิหาร Epiphany ใน Elohovo

มหาวิหาร Epiphany ตั้งอยู่ในมอสโก บนถนน Spartakovskaya อายุ 15 ปี ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากสถานีรถไฟใต้ดิน Baumanskaya ในศตวรรษที่ XIV-XVII หมู่บ้าน Eloh ตั้งอยู่ที่นี่

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 นักบุญมอสโกผู้โด่งดัง St. Basil the Blessed เกิดที่ตำบลของโบสถ์ท้องถิ่นของ Vladimir Icon of the Mother of God

ในเวลานั้นอาสนวิหาร Epiphany นั้นเป็นโบสถ์ในชนบทธรรมดาๆ ในปี ค.ศ. 1712-1731 ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ด้วยหิน โดยจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 บริจาคอิฐเป็นการส่วนตัว อาคารหลังใหม่ได้รับการถวายในปี ค.ศ. 1731

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ครอบครัวพุชกินกลายเป็นนักบวชของโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ เป็นที่ทราบกันดีว่ากวีผู้ยิ่งใหญ่เกิดในชุมชนชาวเยอรมันและรับบัพติศมาในมหาวิหาร Epiphany เก่าในปี พ.ศ. 2342 ผู้สืบทอดคือคุณย่า Olga Sergeevna, Nee Chicherina และ Count Vorontsov หลานชายของรัฐมนตรี Artemy Volynsky ซึ่งเสียชีวิตภายใต้ Biron

มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์อันเก่าแก่ตั้งตระหง่านมาจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ในช่วงทศวรรษที่ 1830 Evgraf Tyurin สถาปนิกชื่อดังชาวมอสโกได้รับคำสั่งให้สร้างใหม่ อาสนวิหารที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ได้รับการถวายในปี พ.ศ. 2396

ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต วัดไม่ได้ถูกปิด ในวันฉลองการนำเสนอในปี พ.ศ. 2468 มีพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์โดยสมเด็จพระสังฆราชทิคอน ในปี 1935 สภาเขต Baumansky ตัดสินใจเปิดโรงภาพยนตร์ขนาดใหญ่ในมหาวิหาร Epiphany แต่การตัดสินใจกลับตรงกันข้ามในไม่ช้า

และข้อเท็จจริงอีกเล็กน้อยจากประวัติของวัด ในอาสนวิหาร Epiphany เป็นที่เก็บพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญอเล็กซี นครหลวงแห่งมอสโก และถูกฝังไว้ สมเด็จพระสังฆราชเซอร์จิอุสแห่งมอสโกและออลรุส และพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและออลรุส ในปี 1992 มหาวิหาร Epiphany ได้กลายเป็นอาสนวิหาร

แท่นบูชาของมหาวิหาร: ไอคอนคาซานอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้า, พระธาตุของนักบุญอเล็กซี, นครหลวงแห่งมอสโก, ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "ความสุขของทุกคนที่เศร้าโศก" อนุภาคของพระธาตุของนักบุญยอห์น Chrysostom , อัครสาวกอันดรูว์ผู้ได้รับเรียกครั้งแรก และนักบุญเปโตรแห่งมอสโก

ประเพณีพื้นบ้านของ Epiphany

วันหยุดของคริสตจักรทุกครั้งสะท้อนให้เห็นในประเพณีพื้นบ้าน และยิ่งประวัติศาสตร์ของผู้คนมีความสมบูรณ์และเก่าแก่มากขึ้นเท่าใด การผสมผสานระหว่างชาวบ้านและคริสตจักรก็จะยิ่งซับซ้อนและน่าสนใจมากขึ้นเท่านั้น ประเพณีหลายอย่างอยู่ห่างไกลจากศาสนาคริสต์ที่แท้จริงและใกล้เคียงกับลัทธินอกรีต แต่ก็ยังน่าสนใจจากมุมมองทางประวัติศาสตร์ - เพื่อทำความรู้จักกับผู้คนให้ดีขึ้นเพื่อให้สามารถแยกแก่นแท้ของวันหยุดนี้หรือวันหยุดของพระคริสต์ได้ จากกระแสสีสันแห่งจินตนาการพื้นบ้าน

ใน Rus 'Epiphany เป็นจุดสิ้นสุดของ Christmastide เด็กผู้หญิงหยุดการทำนายดวงชะตาซึ่งเป็นกิจกรรมนอกรีตล้วนๆ คนทั่วไปกำลังเตรียมตัวสำหรับวันหยุด ซึ่งเชื่อกันว่าจะช่วยชำระบาปให้พวกเขา รวมถึงบาปของการทำนายดวงชะตาในวันคริสต์มาสด้วย

ที่ Epiphany มีการแสดงน้ำพรอันยิ่งใหญ่ และสองครั้ง ครั้งแรกคือวัน Epiphany Christmas Eve สรงน้ำในอ่างซึ่งตั้งตระหง่านอยู่ตรงกลางวิหาร ครั้งที่สองที่น้ำได้รับพรในวันฉลอง Epiphany - ในแหล่งน้ำในท้องถิ่น: แม่น้ำทะเลสาบเช่นกัน “จอร์แดน” ถูกตัดเข้าไปในน้ำแข็ง ซึ่งเป็นหลุมน้ำแข็งที่มีรูปร่างเป็นรูปไม้กางเขนหรือวงกลม บริเวณใกล้เคียงพวกเขาวางแท่นบรรยายและไม้กางเขนไม้พร้อมนกพิราบน้ำแข็งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ในวันศักดิ์สิทธิ์ หลังจากพิธีสวด ผู้คนเดินไปที่หลุมน้ำแข็งในขบวนไม้กางเขน พระสงฆ์ทำหน้าที่สวดมนต์ หย่อนไม้กางเขนลงในหลุม 3 ครั้ง เพื่อขอพรจากพระเจ้าบนน้ำ หลังจากนั้นชาวบ้านทุกคนก็เก็บน้ำมนต์จากหลุมน้ำแข็งมาเทใส่กันอย่างสนุกสนาน คนบ้าระห่ำบางคนถึงกับอาบน้ำน้ำแข็งเพื่อชำระล้างบาปตามความเชื่อที่แพร่หลาย ควรสังเกตว่าความเชื่อนี้ไม่เกี่ยวข้องกับคำสอนของศาสนจักร การว่ายน้ำในหลุมน้ำแข็ง (จอร์แดน) ไม่ใช่พิธีศีลระลึกหรือพิธีกรรมของโบสถ์ แต่เป็นประเพณีพื้นบ้านในการเฉลิมฉลองวันศักดิ์สิทธิ์

ไม่เพียงแต่อ่างเก็บน้ำในชนบทเท่านั้นที่ได้รับพร แต่ยังรวมถึงแม่น้ำในเมืองใหญ่ด้วย ตัวอย่างเช่น นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีการให้น้ำในมอสโกบนแม่น้ำ Neglinnaya เมื่อวันที่ 6 มกราคม 1699 จักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 เองได้เข้าร่วมในพิธีนี้ และกุสตาฟ คอร์บ ทูตสวีเดนประจำกรุงมอสโก กล่าวถึงเหตุการณ์นี้:

“งานเลี้ยงของกษัตริย์ทั้งสาม (Magi) หรือที่เรียกอีกนัยหนึ่งคือ Epiphany of the Lord ถูกกำหนดไว้ด้วยพรจากแม่น้ำ Neglinnaya ขบวนแห่ย้ายไปที่แม่น้ำตามลำดับดังต่อไปนี้ ขบวนเปิดโดยกองทหารของนายพลเดอกอร์ดอน... กองทหารของกอร์ดอนถูกแทนที่ด้วยกองทหารอื่นที่เรียกว่า Preobrazhensky ซึ่งดึงดูดความสนใจด้วยเสื้อผ้าสีเขียวชุดใหม่ ตำแหน่งของกัปตันถูกครอบครองโดยกษัตริย์ซึ่งมีความสูงส่งเป็นแรงบันดาลใจให้ความเคารพต่อพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ...รั้ว (โรงละคร จอร์แดน) ถูกสร้างขึ้นบนน้ำแข็งแข็งของแม่น้ำ พระภิกษุ สังฆานุกร สังฆานุกร พระสงฆ์ เจ้าอาวาส พระสังฆราช และพระอัครสังฆราช จำนวนห้าร้อยคน แต่งกายด้วยชุดที่เหมาะสมกับยศและตำแหน่ง และประดับประดาอย่างหรูหราด้วยทองคำ เงิน ไข่มุก และเพชรพลอย ทำให้พิธีทางศาสนาดูสง่างามยิ่งขึ้น ด้านหน้าไม้กางเขนสีทองอันวิจิตรงดงาม มีนักบวช 12 คนถือตะเกียงซึ่งมีเทียนสามเล่มจุดอยู่ ผู้คนจำนวนมากอัดแน่นจากทุกทิศทุกทาง ถนนเต็มไปหมด หลังคาเต็มไปด้วยผู้คน ผู้ชมก็ยืนอยู่บนกำแพงเมืองเบียดเสียดกันอย่างใกล้ชิด ทันทีที่นักบวชเต็มพื้นที่กว้างใหญ่ของรั้ว พิธีอันศักดิ์สิทธิ์ก็เริ่มต้นขึ้น เทียนหลายเล่มถูกจุด และก่อนอื่นใดการวิงวอนขอพระคุณของพระเจ้าก็ตามมา หลังจากวิงวอนขอความเมตตาของพระเจ้าอย่างถูกต้องแล้วนครหลวงก็เริ่มเดินไปรอบ ๆ รั้วทั้งหมดด้วยกระถางไฟซึ่งตรงกลางนั้นน้ำแข็งแตกด้วยน้ำแข็งที่ขุดเป็นรูปบ่อน้ำเพื่อที่จะค้นพบน้ำ หลังจากจุดเทียนครบ 3 ครั้งแล้ว นครหลวงก็ถวายตัวเธอด้วยการจุดเทียน 3 ครั้ง และขอพรตามปกติ ...แล้วพระสังฆราชหรือมหานครไม่อยู่ก็ออกจากรั้ว มักจะประพรมพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและทหารทั้งหมด เพื่อเป็นการเสร็จสิ้นการเฉลิมฉลองในที่สุด จึงมีการระดมยิงจากปืนของทหารทุกนาย ...ก่อนเริ่มพิธี ได้มีการนำเรือที่คลุมด้วยผ้าสีแดงมาประทับบนม้าขาว 6 ตัว ในภาชนะนี้น้ำศักดิ์สิทธิ์จะถูกนำไปที่พระราชวังของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ในทำนองเดียวกัน นักบวชได้บรรทุกภาชนะบางอย่างสำหรับพระสังฆราชและภาชนะอื่นๆ อีกมากสำหรับโบยาร์และขุนนางมอสโก”

น้ำศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์

น้ำได้รับพรสองครั้งในวัน Epiphany วันก่อน วันที่ 18 มกราคม ในวัน Epiphany Eve มีพิธีขอพรอันยิ่งใหญ่แห่งน้ำ ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า “มหา Hagiasma” และครั้งที่สอง - ในวัน Epiphany วันที่ 19 มกราคม ณ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ประเพณีแรกน่าจะย้อนกลับไปถึงการปฏิบัติของคริสเตียนโบราณในการให้บัพติศมา catechumen หลังจากพิธีเช้าของ Epiphany และประการที่สองเกี่ยวข้องกับประเพณีของชาวคริสเตียนแห่งคริสตจักรเยรูซาเลมที่จะเดินขบวนในวัน Epiphany ไปยังแม่น้ำจอร์แดนไปยังสถานที่ดั้งเดิมในการรับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์

ตามประเพณีน้ำ Epiphany จะถูกเก็บไว้เป็นเวลาหนึ่งปี - จนกระทั่งถึงวันหยุด Epiphany ถัดไป พวกเขาดื่มมันในขณะท้องว่างด้วยความเคารพและอธิษฐาน

เมื่อใดจึงควรรวบรวมน้ำ Epiphany?

น้ำได้รับพรสองครั้งในวัน Epiphany วันก่อนวันที่ 18 มกราคม ในวัน Epiphany Eve มีพิธีขอพรอันยิ่งใหญ่แห่งน้ำ ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า “มหา Hagiasma” และครั้งที่สอง - ในวัน Epiphany วันที่ 19 มกราคม ณ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ เมื่อใดที่จะขอพรน้ำนั้นไม่สำคัญเลย

น้ำทั้งหมดสำหรับ Epiphany ศักดิ์สิทธิ์หรือไม่?

Archpriest Igor Fomin อธิการบดีของโบสถ์ Alexander Nevsky ที่ MGIMO ตอบว่า:

ฉันจำได้ว่าตอนที่ฉันยังเป็นเด็ก เราออกจากโบสถ์เพื่อไป Epiphany และเอาน้ำ Epiphany กระป๋องขนาด 3 ลิตรติดตัวไปด้วย จากนั้นที่บ้านเราก็เจือจางด้วยน้ำประปา และตลอดทั้งปีพวกเขารับน้ำเป็นศาลเจ้าใหญ่ด้วยความเคารพ

ในคืนวันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ดังที่ประเพณีกล่าวไว้ ธรรมชาติทางน้ำทั้งหมดได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ และกลายเป็นเหมือนน้ำในแม่น้ำจอร์แดนซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรับบัพติศมา คงจะเป็นเรื่องมหัศจรรย์ถ้าน้ำกลายเป็นน้ำศักดิ์สิทธิ์เฉพาะจุดที่นักบวชอุทิศเท่านั้น พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงหายใจทุกที่ที่ต้องการ และมีความเห็นว่าในช่วงเวลาแห่งการศักดิ์สิทธิ์น้ำมนต์มีอยู่ทุกหนทุกแห่ง และการอวยพรจากน้ำเป็นพิธีกรรมที่มองเห็นได้และเคร่งขรึมของคริสตจักรซึ่งบอกเราเกี่ยวกับการสถิตอยู่ของพระเจ้าบนโลกนี้

น้ำค้างแข็งศักดิ์สิทธิ์

เวลาของวันหยุด Epiphany ใน Rus มักจะใกล้เคียงกับน้ำค้างแข็งรุนแรงดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มถูกเรียกว่า "Epiphany" ผู้คนพูดว่า:“ น้ำค้างแข็งกำลังแตกร้าว ไม่ใช่แตกร้าว แต่ Vodokreshchi ผ่านไปแล้ว”

ว่ายน้ำในหลุมน้ำแข็ง (จอร์แดน) เพื่อ Epiphany

ในรัสเซียคนธรรมดาเรียก Epiphany ว่า "Vodokreshchi" หรือ "Jordan" จอร์แดนเป็นหลุมน้ำแข็งที่มีรูปร่างเป็นไม้กางเขนหรือวงกลม ถูกตัดลงไปในแหล่งน้ำใดๆ และถวายในวันศักดิ์สิทธิ์ หลังจากการเสกแล้ว เด็กชายและผู้ชายผู้กล้าหาญก็กระโดดลงไปในน้ำเย็นจัด เชื่อกันว่าวิธีนี้สามารถล้างบาปของตนเองได้ แต่นี่เป็นเพียงความเชื่อโชคลางที่เป็นที่นิยมเท่านั้น คริสตจักรสอนเราว่าบาปจะถูกล้างออกไปโดยการกลับใจผ่านศีลระลึกแห่งการสารภาพเท่านั้น และการว่ายน้ำเป็นเพียงประเพณี และประการแรก สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าประเพณีนี้เป็นทางเลือกโดยสิ้นเชิง ประการที่สอง เราควรจดจำทัศนคติที่แสดงความเคารพต่อศาลเจ้า - น้ำศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือหากเราตัดสินใจที่จะว่ายน้ำ เราต้องว่ายน้ำอย่างชาญฉลาด (โดยคำนึงถึงสุขภาพของเรา) และด้วยความเคารพ - ด้วยการอธิษฐาน และแน่นอนว่า ไม่ได้ใช้แทนการว่ายน้ำแทนการเข้าร่วมพิธีเฉลิมฉลองในโบสถ์

ศักดิ์สิทธิ์ในวันคริสต์มาสอีฟ

เทศกาลแห่งความศักดิ์สิทธิ์นำหน้าด้วย Epiphany Eve หรือ Epiphany นิรันดร์ ในช่วงก่อนวันหยุด ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จะถือศีลอดอย่างเข้มงวด อาหารแบบดั้งเดิมของวันนี้คือโซชิโวซึ่งเตรียมจากธัญพืช (เช่นข้าวสาลีหรือข้าว) น้ำผึ้งและลูกเกด

โซชิโว

เพื่อเตรียมโซชิวาคุณจะต้อง:

ข้าวสาลี (เมล็ดพืช) – 200 กรัม
- ถั่วปอกเปลือก – 30 กรัม
- เมล็ดงาดำ – 150 กรัม
- ลูกเกด – 50 กรัม
- ผลไม้หรือผลเบอร์รี่ (แอปเปิ้ล, แบล็กเบอร์รี่, ราสเบอร์รี่ ฯลฯ ) หรือแยม - เพื่อลิ้มรส
- น้ำตาลวานิลลา - เพื่อลิ้มรส
- น้ำผึ้งและน้ำตาล - เพื่อลิ้มรส
- ครีม – 1/2 ถ้วย

ล้างข้าวสาลีให้ดี เติมน้ำร้อน ปิดเมล็ดพืช แล้วปรุงในกระทะด้วยไฟอ่อนจนนุ่ม (หรือในหม้อดินในเตาอบ) เติมน้ำร้อนเป็นระยะๆ ล้างเมล็ดงาดำ นึ่งด้วยน้ำร้อนประมาณ 2-3 ชั่วโมง สะเด็ดน้ำ บดเมล็ดงาดำ ใส่น้ำตาล น้ำผึ้ง น้ำตาลวานิลลาหรือแยมใดๆ ถั่วสับ ลูกเกด ผลไม้หรือผลเบอร์รี่ตามชอบ เติม 1/2 ถ้วยครีม นม หรือน้ำต้มสุก แล้วรวมทั้งหมดนี้เข้ากับข้าวสาลีต้ม แล้วใส่ในชามเซรามิก แล้วเสิร์ฟแบบแช่เย็น

บทกวีเกี่ยวกับการบัพติศมา

การให้ชีวิตแบบใดและมีน้ำที่น่ากลัวแบบใด... ในตอนต้นของหนังสือปฐมกาลเราอ่านเกี่ยวกับการที่ลมหายใจของพระเจ้าลอยอยู่เหนือน้ำและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเกิดขึ้นจากน้ำเหล่านี้ได้อย่างไร ตลอดชีวิตของมนุษยชาติ - แต่ชัดเจนในพันธสัญญาเดิม - เราเห็นน้ำเป็นวิถีชีวิต พวกเขารักษาชีวิตของผู้กระหายในทะเลทราย พวกเขาฟื้นฟูทุ่งนาและป่าไม้ พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตและ พระเมตตาของพระเจ้า และในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ที่มีน้ำเป็นตัวแทนของภาพของการชำระล้าง การชำระล้าง และการต่ออายุ

แต่มีน้ำที่เลวร้ายจริงๆ คือน้ำที่ท่วมซึ่งทุกคนที่ไม่สามารถต้านทานการพิพากษาของพระเจ้าได้พินาศไป และน้ำที่เราเห็นมาตลอดชีวิต น้ำท่วม น่ากลัว ทำลายล้าง...

พระคริสต์เสด็จมาถึงน่านน้ำจอร์แดน ลงไปในน่านน้ำเหล่านี้ไม่ใช่จากดินแดนที่ไม่มีบาปอีกต่อไป แต่เป็นดินแดนของเราที่มีมลทินจนถึงระดับลึกเพราะบาปและการทรยศของมนุษย์ ผู้คนที่กลับใจตามคำเทศนาของยอห์นผู้ให้บัพติศมามาที่น้ำเหล่านี้เพื่อชำระตัว น้ำเหล่านี้หนักสักเพียงไหนเพราะบาปของคนที่ชำระตัวด้วยน้ำนั้น! ถ้าเราจะได้เห็นว่าน้ำที่ชำระล้างสิ่งเหล่านี้ค่อยๆ หนักขึ้นและกลายเป็นสิ่งเลวร้ายด้วยบาปนี้! และพระคริสต์เสด็จลงมาในน้ำเหล่านี้ในช่วงเริ่มต้นของการเทศนาและการเสด็จขึ้นสู่กางเขนอย่างค่อยเป็นค่อยไป เพื่อกระโดดลงไปในน้ำเหล่านี้โดยแบกภาระบาปทั้งหมดของมนุษย์ - พระองค์ผู้ไม่มีบาป

ช่วงเวลาแห่งการรับบัพติศมาของพระเจ้าเป็นช่วงเวลาที่เลวร้ายและน่าเศร้าที่สุดช่วงหนึ่งในชีวิตของพระองค์ คริสต์มาสเป็นช่วงเวลาที่พระเจ้าด้วยความรักที่ทรงมีต่อมนุษย์ ทรงประสงค์ที่จะช่วยเราให้พ้นจากการถูกทำลายล้างชั่วนิรันดร์ ทรงสวมเนื้อมนุษย์ เมื่อเนื้อมนุษย์ถูกแทรกซึมโดยพระเจ้า เมื่อฟื้นคืนชีพขึ้นมาใหม่ กลายเป็นเนื้อหนังอันเป็นนิรันดร์ บริสุทธิ์ เปล่งประกาย ซึ่งโดยผ่านไม้กางเขน การฟื้นคืนพระชนม์ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์จะประทับ ณ เบื้องขวาของพระเจ้าและพระบิดา แต่ในวันบัพติศมาขององค์พระผู้เป็นเจ้า เส้นทางการเตรียมการนี้สิ้นสุดลง บัดนี้องค์พระผู้เป็นเจ้า ทรงเจริญพระชนม์แล้วในความเป็นมนุษย์ของพระองค์ ทรงบรรลุถึงวุฒิภาวะเต็มที่ของพระองค์ พระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยความรักอันสมบูรณ์และการเชื่อฟังอันสมบูรณ์กับ พระประสงค์ของพระบิดา ดำเนินไปตามเจตจำนงเสรีของพระองค์ บรรลุผลตามที่สภานิรันดรกำหนดไว้อย่างเสรี บัดนี้ พระเยซูคริสต์ทรงนำเนื้อหนังนี้มาเป็นเครื่องบูชาและเป็นของขวัญไม่เพียงแต่แด่พระเจ้าเท่านั้น แต่สำหรับมนุษยชาติทั้งมวล ทรงรับเอาความน่ากลัวของบาปของมนุษย์ การล้มลงของมนุษย์ และกระโดดลงสู่ผืนน้ำเหล่านี้ซึ่งปัจจุบันเป็นน้ำนี้บนบ่าของพระองค์ ความตาย ภาพแห่งการทำลายล้าง พวกมันบรรทุกสิ่งชั่วร้ายทั้งหมด ยาพิษและความตายอันเป็นบาปทั้งหมดไว้ในตัว

พิธีบัพติศมาของพระเจ้าในการพัฒนาเหตุการณ์ต่อไป มีลักษณะใกล้เคียงที่สุดกับความสยองขวัญของสวนเกทเสมนี การคว่ำบาตรความตายบนไม้กางเขน และการลงสู่นรก ที่นี่เช่นกัน พระคริสต์ทรงรวมเป็นหนึ่งเดียวกับชะตากรรมของมนุษย์จนความสยดสยองตกอยู่กับพระองค์ และการลงสู่นรกคือการวัดขั้นสุดท้ายของความเป็นหนึ่งเดียวของพระองค์กับเรา การสูญเสียทุกสิ่ง - และชัยชนะเหนือความชั่วร้าย

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมวันหยุดอันสง่างามนี้จึงน่าเศร้ามาก และด้วยเหตุนี้น้ำในแม่น้ำจอร์แดนจึงแบกรับความหนักหน่วงและความน่าสะพรึงกลัวของบาปทั้งหมด โดยการสัมผัสพระกายของพระคริสต์ ซึ่งเป็นพระกายอมตะที่ปราศจากบาป บริสุทธิ์ และอมตะ ซึมซาบและ ส่องประกายด้วยความศักดิ์สิทธิ์ร่างกายของมนุษย์พระเจ้าได้รับการชำระให้บริสุทธิ์จนถึงส่วนลึกและกลายเป็นน้ำปฐมภูมิแห่งชีวิตปฐมภูมิอีกครั้งสามารถชำระล้างและล้างบาปได้สร้างบุคคลขึ้นมาใหม่ส่งเขากลับไปสู่สภาพที่ไม่เน่าเปื่อยติดต่อกับเขาด้วยไม้กางเขน ทำให้เขากลายเป็นเด็กที่ไม่เป็นเนื้อหนังอีกต่อไปแต่เป็นชีวิตนิรันดร์คืออาณาจักรของพระเจ้า

วันหยุดนี้จะน่าตื่นเต้นขนาดไหน! ด้วยเหตุนี้เมื่อเราชำระน้ำให้บริสุทธิ์ในวันนี้ เรามองดูน้ำเหล่านั้นด้วยความประหลาดใจและน่าเกรงขาม น้ำเหล่านี้กลายเป็นน้ำในแม่น้ำจอร์แดนโดยการลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่ใช่แค่น้ำแห่งชีวิตดึกดำบรรพ์เท่านั้น น้ำที่สามารถให้ชีวิตไม่เพียงแต่ชั่วคราวเท่านั้น แต่ยังเป็นนิรันดร์อีกด้วย นั่นคือเหตุผลที่เรารับส่วนน้ำเหล่านี้ด้วยความคารวะและคารวะ นั่นเป็นเหตุผลที่คริสตจักรเรียกสิ่งเหล่านั้นว่าเป็นศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่และเรียกร้องให้เรานำสิ่งเหล่านี้ไว้ในบ้านของเรา ในกรณีเจ็บป่วย ในกรณีของความโศกเศร้าฝ่ายวิญญาณ ในกรณีของบาป สำหรับการชำระล้างและการเริ่มต้นใหม่ เพื่อแนะนำสู่ความใหม่ของชีวิตที่บริสุทธิ์ ให้เราลิ้มรสน้ำเหล่านี้ ให้เราสัมผัสมันด้วยความเคารพ ผ่านผืนน้ำเหล่านี้ การฟื้นฟูธรรมชาติ การสร้างสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และการเปลี่ยนแปลงของโลกได้เริ่มต้นขึ้น เช่นเดียวกับในของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ และที่นี่เราเห็นจุดเริ่มต้นของศตวรรษหน้า ชัยชนะของพระเจ้าและจุดเริ่มต้นของชีวิตนิรันดร์ พระสิรินิรันดร์ - ไม่เพียงแต่ของมนุษย์เท่านั้น แต่ของธรรมชาติทั้งหมด เมื่อพระเจ้าทรงกลายเป็นทุกสิ่งในทุกสิ่ง

ถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าสำหรับความเมตตาอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระองค์ สำหรับความถ่อมตนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เพื่อความสำเร็จของพระบุตรของพระเจ้าผู้กลายเป็นบุตรมนุษย์! มหาบริสุทธิ์แด่พระเจ้าที่พระองค์ทรงเปลี่ยนทั้งมนุษย์และชะตากรรมของเรา และโลกที่เราอาศัยอยู่ และเรายังสามารถมีชีวิตอยู่ด้วยความหวังถึงชัยชนะที่ได้รับชัยชนะแล้ว และความชื่นชมยินดีที่เรากำลังรอคอยวันที่ยิ่งใหญ่ มหัศจรรย์ และน่าสยดสยองแห่ง พระเจ้า เมื่อโลกทั้งโลกจะส่องแสงด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ได้รับ ไม่ใช่แค่ได้รับ! สาธุ

Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh คำเทศนาเรื่อง Epiphany

ด้วยความรู้สึกแสดงความเคารพต่อพระคริสต์และความกตัญญูต่อญาติของเราที่นำเราไปสู่ศรัทธา เราระลึกถึงการรับบัพติศมาของเรา ช่างวิเศษเหลือเกินที่คิดว่าเมื่อพ่อแม่หรือคนใกล้ตัวเราค้นพบศรัทธาในพระคริสต์ รับรองเราต่อพระพักตร์คริสตจักร และต่อพระพักตร์พระเจ้า เรา โดยศีลระลึกแห่งบัพติศมา เรากลายเป็นของพระคริสต์ เราถูกเรียกตามพระนามของพระองค์ เราใช้ชื่อนี้ด้วยความเคารพและความประหลาดใจเช่นเดียวกับที่เจ้าสาวสาวใช้ชื่อของชายที่เธอรักตลอดชีวิตและผู้ที่ตั้งชื่อให้กับเธอ เราชื่นชมชื่อของมนุษย์นี้จริงๆ! ช่างเป็นที่รักของเรา ช่างศักดิ์สิทธิ์สำหรับเรา ช่างน่ากลัวเหลือเกินที่เราจะกระทำ ยอมแพ้ต่อการดูหมิ่นผู้ประสงค์ร้าย... และนี่คือวิธีที่เรารวมตัวกับพระคริสต์ พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด พระเจ้าของเราผู้กลายเป็นมนุษย์ ประทานให้เรารับพระนามของพระองค์ และเช่นเดียวกับบนโลกที่พวกเขาตัดสินเผ่าพันธุ์ทั้งหมดที่มีชื่อเดียวกันโดยการกระทำของเรา ดังนั้นที่นี่พวกเขาตัดสินพระคริสต์ด้วยการกระทำของเราและชีวิตของเรา

รับผิดชอบอะไรขนาดนี้! อัครสาวกเปาโลเมื่อเกือบสองพันปีก่อนเตือนคริสตจักรคริสเตียนรุ่นใหม่ว่าพระนามของพระคริสต์จึงถูกดูหมิ่นเพื่อเห็นแก่ผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างไม่คู่ควรกับการเรียกของพวกเขา ตอนนี้ไม่เป็นอย่างนั้นเหรอ? บัดนี้มีคนหลายล้านคนทั่วโลกที่ต้องการค้นหาความหมายของชีวิต ความยินดี ความล้ำลึกในพระเจ้า ถอยห่างจากพระองค์ มองมาที่เรา และเห็นว่าเราไม่ใช่ภาพที่มีชีวิตของ ชีวิตแห่งพระกิตติคุณ - ทั้งเป็นการส่วนตัวและในฐานะสังคม ?

และในวันบัพติศมาขององค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าอยากจะกล่าวต่อพระพักตร์พระเจ้าแทนข้าพเจ้าเอง และขอให้ทุกคนพูดกับคนที่ได้รับโอกาสให้รับบัพติศมาในพระนามของพระคริสต์ว่า จงจำไว้ว่าบัดนี้ท่านได้กลายเป็น ผู้ถือพระนามอันศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์นี้ พระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดของคุณ พระผู้ช่วยให้รอดของทุกคนจะถูกตัดสินโดยคุณ จะเกิดอะไรขึ้นถ้าชีวิตของคุณคือชีวิตของฉัน! - จะคู่ควรกับของประทานนี้จากพระเจ้า จากนั้นคนนับพันรอบตัวจะได้รับการช่วยให้รอด และหากเธอไม่คู่ควร พวกเขาจะพินาศ: ปราศจากศรัทธา ไร้ความหวัง ไร้ความสุข และไม่มีความหมาย พระคริสต์เสด็จมาที่แม่น้ำจอร์แดนโดยไร้บาป ทรงกระโจนลงไปในน่านน้ำจอร์แดนอันน่าสยดสยองเหล่านี้ ซึ่งดูเหมือนจะหนักหนา ชำระล้างบาปของมนุษย์ เปรียบเปรยว่าเป็นเหมือนน้ำที่ตายแล้ว - พระองค์ทรงกระโจนลงไปในน้ำเหล่านั้นและคุ้นเคยกับความตายของเราและผลที่ตามมาจากการตกสู่บาปของมนุษย์ ความอัปยศอดสูเพื่อให้เราสามารถดำเนินชีวิตให้คู่ควรกับการเรียกมนุษย์ของเรา ให้คู่ควรกับพระเจ้าพระองค์เอง ผู้ทรงเรียกเราให้เป็นญาติของพระองค์ เป็นบุตร เป็นครอบครัวของพระองค์และเป็นของเราเอง...

ให้เราตอบสนองต่อพระราชกิจของพระเจ้า ต่อการทรงเรียกของพระเจ้า! ให้เราเข้าใจว่าศักดิ์ศรีของเราสูงส่งเพียงใด ความรับผิดชอบของเรายิ่งใหญ่เพียงใด และให้เราเข้าสู่ปีซึ่งเริ่มต้นแล้วในขณะนี้เพื่อเป็นพระสิริของพระเจ้าและความรอดของทุกคนที่สัมผัสชีวิตของเรา ! สาธุ

นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ ความคิดสำหรับทุกวันของปี - Epiphany

ศักดิ์สิทธิ์ (ทิตัส 2, 11-14; Z, 4-7; Mt Z, 13-17) บัพติศมาของพระเจ้าเรียกว่า Epiphany เพราะในนั้นพระเจ้าที่แท้จริงองค์เดียวซึ่งได้รับการนมัสการในตรีเอกานุภาพได้เปิดเผยพระองค์อย่างเป็นรูปธรรม: พระเจ้าพระบิดา - ด้วยเสียงจากสวรรค์พระเจ้าพระบุตร - จุติมา - โดยบัพติศมา พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ - โดยการลงมาบนผู้ที่ได้รับบัพติศมา ที่นี่ความลึกลับของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในพระตรีเอกภาพถูกเปิดเผย พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จมาจากพระบิดาและพักอยู่ในพระบุตรและไม่ได้เสด็จจากพระองค์ นอกจากนี้ยังมีการเปิดเผยที่นี่ด้วยว่าแผนการบริหารแห่งความรอดที่บังเกิดเป็นมนุษย์สำเร็จลุล่วงโดยพระเจ้าพระบุตรที่บังเกิดเป็นมนุษย์ โดยมีพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระเจ้าพระบิดามาปรากฏร่วมกับพระองค์ มีการเปิดเผยด้วยว่าความรอดของทุกคนไม่สามารถบรรลุผลสำเร็จได้ด้วยวิธีอื่นใดนอกจากในองค์พระเยซูคริสต์เจ้า โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตามพระประสงค์อันดีของพระบิดา ศีลศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์ทั้งหมดส่องสว่างที่นี่ด้วยแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ และให้ความกระจ่างแก่จิตใจและจิตใจของผู้ที่เฉลิมฉลองการเฉลิมฉลองอันยิ่งใหญ่นี้ด้วยความศรัทธา มาเถิด ให้เรามองขึ้นไปบนภูเขาอย่างมีสติ และให้เราดำดิ่งลงไปในการใคร่ครวญถึงความลี้ลับแห่งความรอดของเรา ร้องเพลง: ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ได้รับบัพติศมาแด่พระองค์ในแม่น้ำจอร์แดน การนมัสการสามครั้งได้ปรากฏแล้ว ความรอดที่จัดเตรียมไว้ให้ เราในสามทางและช่วยเราในสามทาง