sudbine, nevaljala kurvo,
Ja sam to ovako definisao:
Svim glupim ljudima - sreća dolazi iz ludila,
Svim pametnim ljudima - jao od pameti.

Epigraf Griboedovoj komediji

To je bilo prije otprilike šest do osam mjeseci. Stajao sam ispred male police za knjige, koja je činila celokupno bogatstvo novoosnovane „Biblioteke za zaposlene“ u jednoj od bezbrojnih kancelarija u Sankt Peterburgu; Bio sam pozvan da ga upišem, ali nisam se usudio jer sam vidio premali izbor knjiga.

Pobogu, nemate ni Turgenjeva i Gončarova, koje mogu da nađem za istih pedeset dolara mesečno u bilo kojoj biblioteci... Koja je svrha da se upišete?

Mladić, s rukom pisanim katalogom u ruci, počeo se meškoljiti.

Posegnuo sam do kičme s nejasnim natpisom, i sa čuđenjem izvukao mršavi svezak Pisareva: Još nisam znao za objavljivanje novog izdanja i sa radoznalošću sam pogledao „Prvi tom, sa biografijom i portretom“ uglađenog kritičara. Videvši moju pažnju, zvaničnik je primetio:

Pazimo na knjige koje izlaze i ne propuštamo priliku. Publikacija se upravo pojavila, ali dugo je bilo nemoguće doći do ovih radova po svaku cijenu...

Ponovo sam pogledao u lice bibliotekara; Bilo je apsolutno nemoguće da mu se da više od 21 godine. „Da nije bilo ovde, u kancelariji“, pomislio sam, „ušao bih u dobrovoljačke snage, sada ih ima mnogo hiljada, čak i desetine hiljada, ne zrenja u srednjim školama...

Slušaj, pitao sam, ne miješaš se Pisemsky sa Pisarevim?..

Ne, ipak je Pisemsky, izgleda, sa Novim i, ako se ne varam, romanopisac? Zašto bi Wolfu trebao kritičar aplikacije? Imamo serijsku biblioteku.

Dao sam pedeset dolara i odlučio da postanem član “ozbiljne” biblioteke.

Dakle od doprinosa za rad
Božji hramovi rastu
Preko lica naše rodne zemlje...

Pa, ranije, u glupa vremena, rasli su “božji hramovi”, a sada, kada su ljudi zahvaljujući “osnovnom obrazovanju” opametili, ima šta bolje da raste.

A prolaznici daju i daju...

Nick. Kareevs, Pavlenkovs, Evg. Solovjovi skupljaju "grinje" i stavljaju ih u džepove; ponekad, međutim, i varaju, odnosno u plemenitom, književnom smislu varaju, „ne prateći pravac”; Dakle, u broju 337 Novosti, od 1. decembra 1895. godine, upravo sam pročitao jedno saopštenje, koje ovde citiram u celosti:

„U prodaji peto izdanje
filozofske i psihološke studije
OK. Notovich "Ljubav"
sa dodatkom vlastite kritičko-filozofske skice:
"ljepota"

sa predgovorima poznatih predstavnika moderne italijanske filozofske škole C. Lombrosa i G. Ferrera, recenzijom Montegazze (autora “Fiziologije ljubavi”) i “Pisma autoru sa Olimpa” D.L. Mordovtseva.

Cijena knjige (elegantan volumen više od 20 listova) 1 rub. 50 hiljada Pretplatnici na "Novosti" plaćaju samo jednu rublju za knjigu. Zahtjevi se upućuju na knjižaru lista "Novosti", B. Morskaja, 33."

Ali prije samo dva mjeseca iste „Novosti“ objavile su istu objavu:

"O.K. Notovich. G.T. Buckle. Istorija civilizacije u Engleskoj u popularnoj prezentaciji. Deseto izdanje. Sankt Peterburg, 1895. C. 50 primjeraka."

A u Northern Bulletinu za decembar 1895. čak sam pročitao i recenziju:

„Bokleov interesantan rad je još uvek veoma poznat u Rusiji. Popularna prezentacija ovog dela gospodina Notoviča je već objavljena za vrlo kratko vreme deseti izdanje. Moglo bi se pomisliti da je, zahvaljujući knjizi g. Notoviča, Buckle počeo da prodire u srednje slojeve ruske čitalačke publike, i kako god se sagledale naučne zasluge ovog istorijskog istraživanja, ne može se ne prepoznati rad g. Notovich je bio koristan. Autorovo izlaganje odlikuje tačnost naučnih izraza. U književnom smislu, knjigu treba prepoznati kao besprijekornu i u smislu stila i u smislu jasnoće u prenošenju Buckleovih glavnih misli na jeziku koji je dostupan onima kojima nije dostupno cijelo izdanje njegovog djela. Autorova namera bila bi ovenčana još većim uspehom da je za sledeće 11. izdanje svoju knjižicu spustio na 20 kopejki po primerku” (II odeljenje decembarske knjige časopisa, str. 87).

„U prodaji 11-20 hiljada primjeraka novo objavljeno F. Pavlenkov:

"Historija civilizacije u Engleskoj od T. Bucklea."

Prijevod A. Buinitsky. Sa beleškama. Ts 2 r. Isti prijevod bez napomena - 1 rub. 50 k."

Ne znam zašto sam počeo da pričam o reklamama. Hteo sam zapravo da pričam o trećoj knjizi „Borba sa Zapadom u našoj književnosti“, mog dobrog i starog prijatelja, N.N. Strahov, upravo objavljen od strane autora; Mislio sam da ću pomoći "knjigi" ljubaznom recenzijom. Ali previše "reklama" mi je zapelo za oko i nehotice sam "ljuljao svoje srce"... na druge tuge.

Ovdje dolazi "ljepota", ovdje "ljubav" pomaže. Želim da kažem da ćemo ti i ja, stari prijatelju, koji nemamo ni lepotu ni, u ovom posebnom smislu, „ljubav“ imati knjige na policama prodavnica, koje niko neće tražiti, nikome apsolutno nisu potrebne. Ležaće nepomično kao knjige naših mrtvih prijatelja, tvoje - Ap. Grigorijev, objavljen 1876, i moj - K. Leontiev, objavljen 1885-1886, još uvijek nije rasprodat; kako je opera omnija dvojice nezaboravnih profesora Moskovskog univerziteta T.N. Granovsky, koji je tako "bučno" slavio u štampi i tiho nije čitao, i njegov učenik - Kudryavtsev; kako „seoska škola“ gospodina Račinskog „leži“ mirno, objavljena 1892. i ne zahteva novo izdanje. Sve pametno i plemenito "leži" u Rusiji i sve besramno i glupo "ide napred" bučno...

Iz nekog razloga mislim da kažem o sebi, o sebi bitna činjenica moderne književnosti – značajnija i sposobnija da izazove promišljanje nego da su se pojavili Rat i mir, ili Očevi i sinovi... Jer, u suštini, predodređuje sve ostale... To pokazuje da književnost, na kojoj misle da radi nekoliko starih idealista, nekoliko sivih perika ustajalih iz prošlosti - da ova književnost... br uopće: ona ne postoji u onom duhovnom, idealnom, slatkom, dragom smislu koji mi historijski povezujemo s njenim imenom i, iz naivnosti i nesporazuma, čuvamo do danas.

Ovo je izgubljeno polje – polje književnosti; polje civilizacije, kulture, duha - izgubljeno je. To je sada, baš u naše dane, kada se, po svemu sudeći, sve kloni pred njima, kada su im sva vrata otvorena, njihovo ime je svuda dobrodošlo - u samim pozdravima, u samoj otvorenosti svih ulaza i izlaza pred njom, u najpobedničkijim kricima - čuje se samrtna zvona...

Pobijedila je i umrla.

Izgleda kao naboj u njušci pocepanog, slomljenog pištolja. Neka se barut upali, patuljak neka tinja, a oni koji stoje samo će se smijati...

Neka se čuje riječ novog proroka; Danteove terze će i dalje zvučati - "društvo" će pospano posegnuti za petim izdanjem "Ljubavi i ljepote", devetim izdanjem skraćene Buckle, devetnaestom hiljadama kompletne "Istorije civilizacije u Engleskoj"...

Na ovoj izgubljenoj njivi, moj dobri i stari prijatelju, tvoja knjiga će ležati kao dodatna kost... Šta vredi što će ležati pored „plemenitih kostiju“; Ovo je polje koje je ne samo izgubljeno, već, u suštini, i zaboravljeno. Novo vrijeme - tj. ne samo "Novo vrijeme" A.S. Suvorin, ali generalno novo vrijeme, uz koje samo Suvorin pleše, prolazi pored njega, držeći nos “od strvine” - na druge užitke, na druge radosti - iste one koje se pojavljuju u "oglasima" koje sam naveo.

Dragi prijatelju, mislim da sve što možemo je da umremo. Rusija, koju smo branili, koju volimo, za koju smo se „borili sa Zapadom“, ostaje joj samo da umre.

Rusija u kojoj ćemo živjeti - nećemo voljeti ovu Rusiju.

Ova jadna sela
Ova dosadna priroda...
Neće razumjeti niti cijeniti
Ponosan pogled stranca,
Ono što sija kroz i potajno sija
U tvojoj skromnoj lepoti...

Ova „siromašna sela“ poprimaju novi, vrlo živahan, ali i vrlo neočekivan izgled:

Jednom nogom dodiruje pod,
Drugi - polako kruži,
I odjednom - skok, i odjednom - letenje,
Muhe kao perje sa Eolovih usana...

Ne možemo joj poželjeti ništa dobro u ovom novom “letu”; Želimo joj svako zlo.

Utučen teretom kume,
Svi vi, draga zemljo,
U obliku roba, Kralj Neba
Izašao sa blagoslovom...

želim da plačem; međutim, zašto se ne nasmijati:

Muhe kao perje sa Eolovih usana,
Ili će kamp sijati, onda će se razvijati
I brzom nogom udara u nogu.

Oh, kako vas mrzimo, kreatori tužnih promjena; ti, pa čak i oni velikani, na kojima si, pritiskajući kao mali uteg na kraj dugačke poluge, napravio revoluciju: svi oni, od Kantemira, još naivnog, do zlog Ščedrina, ne isključujući, međutim, one između.

"Jao dolazi od uma", rekao je velikan; "Nema smisla kriviti ogledalo ako vam je lice iskrivljeno", uvjeravali su ih. I hiljade majmunskih lica, pokazujući na verbalno „ogledalo“, prasnuše u homerski smeh; hiljade budala, zauzevši tragičnu pozu, govorile su da se guše „u domovini“, da su „zagušene“, da im „nevidljive suze“ peku srca „kroz smeh vidljiv svetu“...

Stari krstovi su se zaljuljali, stari grobovi pomaknuli u stranu.

Doslo je novo vreme, doslo je novo doba, kome ne znamo da se smejemo, kome jos uvek nikakvi oblici smeha nisu izmišljeni. Postoji "Ljubav" i "Lepota".

Ne baš važna "ljepota" - ne Afrodita od medicine, i ne baš rijetka ljubav - na Bolshaya Morskaya, kuća 33, košta samo jednu rublju. Ali ipak...

Možda će, međutim, doktor morati da plati tri rublje kasnije?..

„Bez rizika nema zadovoljstva“, kako bi fragmentarno primetio moj prijatelj gospodin Arsenjev.

Ali nema apsolutno nikakvog rizika; na to je gospodin N. Mihajlovski, kada je pisao „književnost i život“, pa i „književnost i život“, pa opet „književnost i život“, upozoravao svoje mlade čitaoce, cvetajući snagom i zdravljem, govoreći da će „doći uskoro, u veoma dobrom, iako starom prevodu Buinickog, engleskog mislioca, u poređenju sa kojim je naša rodna mudraca Jasnaja Poljana mnogo siromašnija.” I gospodin Skabičevski to potvrđuje – on se u starosti sklonio pod istu smokvu, na Bolšoj Morskoj, br. 33, odakle dolazi Buckle i gde se praktikuje „ljubav” i „lepota”.

Kako ste zbunjeni, crvi; i ne možete reći gdje neko počinje, a gdje završava. Mikhailovsky preporučuje Buckle; Notovich it popularizuje i objavljuje u devet izdanja; V isto vrijeme komponuje "ljepotu" na originalan način i "Ljubav"; on ima sarađuje „kritičar 60-ih“, g. Skabičevski, srcu N. Mihajlovskog drag; Pavlenkov objavljuje istu Boklju, a Evg. Solovjov mu piše „predgovor“. Svi su očigledno "simpatični jedni prema drugima".

„Skupa je ova lepotica“, rekao je stari Marmeladov o svojoj ćerki: treba joj fondan, i to i ono; bez čistoće – u ovoj situaciji to je nemoguće.”

Godine 1891. pitao me je gospodin N. Mihajlovski, kao odgovor na članak „Zašto napuštamo nasleđe 60-ih i 70-ih godina?“ – „Zašto ovo radiš neosnovano odbiti bez odlučnosti nijedančinjenica." Tada je napisao:

„U svom članku, gospodin Rozanov razvija ideju da smo mi, starija generacija, razumeli tako složeno stvorenje kao što je čovek - siromašan, ravan, grub. Svoju ideju ne potkrepljuje ni jednim činjeničnim dokazom, ni jednim citatom, čak ni jednom anegdotom. Ovako je vrlo lako pisati, ali je teško uvjeriti nekoga u bilo šta takvim pisanjem. Čak i sada, možda, mogu da pišem o nekoj, na primer, londonskoj galeriji, koju nikada nisam video, da je umetnost koja se tamo prikazuje jadna, ravna i gruba. To mogu učiniti i sa danskom književnošću, sa španskom industrijom, jednom riječju - sa bilo kojom grupom fenomena koja mi je malo poznata ili uopće nije poznata. I sklon sam da mislim da gospodin Rozanov zna vrlo malo o nasledstvu koje se tako svečano odriče. Nepotkrijepljeno Ja mogu da suprotstavim mišljenje gospodina Rozanova nečim isto tako neosnovanim. Nikada u našoj istoriji čovjek nije shvaćen tako uzvišeno i suptilno kao tih nezaboravnih 60-ih godina. Bilo je, naravno, hobija i grešaka...“ itd. (Ruske Vedomosti, 1891, br. 202).

Sada, kada sam mu bacio ovu kuglu crva u lice, gde se i on sam “sa Buckleom” gunđa oko “ljubavi” i “ljepote” – mogu odgovoriti, doduše kasno, ali definitivno o motivima “odbijanja” nasljedstva u 80-e 60-70-e":

Gospodo, zaboravili su kolačić - nisu ga održavali čistim: jako smrdi.

I mogu da dodam, gledajući svu rusku književnost, od arhaičnog Kantemira i... do „treće knjige“ „Borbe sa Zapadom“ * mog dobrog i starog prijatelja - knjigu koja će verovatno morati da leži na police knjižara.

______________________

* Inače, na jednom mestu se pominje da je „jedan od slavnog stada“, gospodin N. Mihajlovski, najavio svog autora, tj. g. N. Strakhov, “potpuno ništa”; verovatno je u njoj tražio "ljubav" i našao lekarski recept. I sam se sjećam kako sam negdje u njegovoj “Književnosti i životu” pročitao ismijavanje činjenice da je “Zarya”, časopis u kojem je Ap. Grigoriev, N.Ya. Danilevsky i N. Strakhov - „uopšte nisu poznavali nijednog pretplatnika“, a urednici su „pokušali da to sakriju od javnosti“ kako bi namamili barem nekoga da se pretplati na novu godinu... On je čak reklame Nisam zaboravio da se pretplatim na neprijateljski časopis; Čak im je zamjerio, cjelinu literature koja već umire od ravnodušnosti društva, u kojoj su, međutim, objavljeni najbolji, najozbiljniji radovi o kritici i historiji, danas svima priznati. „Bio si iscrpljen“, kaže velikodušni kritičar 70-ih, „bio si iscrpljen – i usudio si se pretvarati da su ti pluća puna vazduha“...

______________________

Kome treba "jao od pameti" - in pravi život! A „ko“, naprotiv, „dobro živi u Rusiji“? I čije se, konačno, malo-ljudsko lice ogleda u „neiskrivljenom ogledalu“ velikog i tužnog satiričara?..

ko je to specifičan, By ime I patronim zvani, o kome je sve ovo bezlično pisano u našoj književnosti? Kome tačno

Besplatno, zabavno
Živi u Rusiji?

I ko je taj „nevidljivo“ suze u njemu, o kome je veliki umetnik pisao u svojoj „pesmi“ i zaboravio? pretplatite se Ime?..

Kakva je tragedija, kakva je neopisiva tragedija naš život, naša istorija, ako je pred ovim patničkim, iscrpljenim, uplakanim licem, podigavši ​​ogledalo satire, naša književnost drsko i pijano šišti:

Nema smisla kriviti ogledalo
- ako je lice iskrivljeno

I prasne u neobuzdani smeh, divlji i zverskiji od onog kakvog su se u najboljim danima svog trijumfa gospoda „jedna deblja“ i „drugi mršavija“ smejala na nezaboravnom guvernerskom balu.

Otišle senke i vi, živi pravednici, rasuti po medveđim krajevima Rusije - pozivam vas kao svedoke: je li tako?

Vasilij Vasiljevič Rozanov (1856-1919) - ruski religiozni filozof, književni kritičar i publicista, jedan od najkontroverznijih ruskih filozofa 20. veka.

Svim glupim ljudima - sreća dolazi iz ludila,
Svim pametnim ljudima - jao od pameti.

Riječ patriotizam dolazi od riječi “patris”, što se prevodi kao “domovina”, očevi, ljubav prema domovini, vezanost za zavičaj, jezik, kulturu, tradiciju.

Roditelji su mi još u detinjstvu usađivali ljubav prema svojoj Otadžbini, ljubav prema njenom narodu. I pored koliko teških perioda je naša Rusija prošla, ljudi su se uvek borili za nju, dali svoje živote u ratu, radili na njenim poljima - ovaj patriotizam naroda uspeo je da uzdigne zemlju na časni svetski pijedestal, uprkos svim pokušajima da iskrivi ovu istinu.

Ogromna prostranstva Rusije prostiru se na 17 hiljada kvadratnih kilometara. Ovdje su sve ljepote Zemlje: duboke šume, široka polja, najviše planine, brze rijeke, blistave cvjetne livade, besna mora i okeani. Mnogi su zadirali na ove teritorije, ali ruski narod nikada nije htio prepustiti svoje rodne i voljene zemlje nekom drugom. Stoga je uvijek postojala borba za život. A sada, živimo u ogromnoj zemlji, pod vedro plavim mirnim nebom, imamo sve za ugodan život.

Rusija je ponosna ne samo na svoju veličinu i prirodna bogatstva, već i na velikane, koji su dali ogroman doprinos razvoju ruskog jezika i „prave ruske riječi“.

I ja, kao predstavnik mlađe generacije, iskreno želim da doprinesem ovoj rubrici. Prvi materijal je bio posvećen, a ja bih zauzvrat htio govoriti o A.S. Griboedova i raspravljati o istinitom i lažnom u velikom djelu ovog autora „Teško od pameti“.

Biografski podaci

Aleksandar Sergejevič Griboedov rođen je 4 (15) januara 1795. godine u imućnoj, dobro rođenoj porodici. Kao dete, Aleksandar je bio veoma fokusiran i neobično razvijen. Sa 6 godina tečno je govorio tri strana jezika, a u mladosti već šest, posebno engleski, francuski, njemački i italijanski. Odlično je razumio latinski i starogrčki.

Godine 1803. poslan je u Plemićki internat na Moskovskom univerzitetu; tri godine kasnije, Gribojedov je upisao univerzitet na verbalnom odsjeku Moskovskog univerziteta.

Godine 1808. dobio je titulu kandidata književnih nauka, ali nije napustio studije, već je ušao na moralno-politički odsek, a zatim na odsek za fiziku i matematiku.

Tokom Domovinskog rata 1812. godine, kada se neprijatelj pojavio na ruskoj teritoriji, pridružio se Moskovskom husarskom puku (dobrovoljačka neregularna jedinica) grofa Petra Ivanoviča Saltikova, koji je dobio dozvolu da ga formira. Došavši na svoju dežurnu stanicu, našao se u četi “mladi korneti iz najboljih plemićkih porodica”- Princ Golicin, grof Efimovski, grof Tolstoj, Aljabjev, Šeremetjev, Lanski, braća Šatilov. Gribojedov je bio u srodstvu s nekima od njih. Do 1815. Griboedov je služio u činu korneta pod komandom konjičkog generala.

U proljeće 1816. nadobudni pisac je napustio vojnu službu, a u ljeto je objavio članak „O analizi slobodnog prijevoda Burgerove balade „Lenora” - odgovor na kritičke primjedbe N. I. Gnedica o baladi” Olga” P. A. Katenin. Istovremeno, Gribojedovo ime se pojavljuje na spiskovima aktivnih članova masonske lože „Les Amis Reunis“ („Ujedinjeni prijatelji“).

Godine 1818. imenovan je za sekretara ruske misije u Teheranu. Od 1822. bio je u Tbilisiju diplomatski sekretar kod komandanta ruskih trupa na Kavkazu A. P. Ermolova. Ovdje je Griboedov počeo pisati komediju "Teško od pameti". Poput decembrista, Gribojedov je mrzeo autokratski sistem kmetstva, ali je bio skeptičan u pogledu mogućnosti uspeha čisto vojne zavere.

"Teško od pameti" glavno je djelo Aleksandra Gribojedova. Oslikavao je čitavu istorijsku eru. Ideja "Jao od pameti" i sadržaj komedije povezani su sa idejama decembrista. Dramatični sukob komedije bio je izraz borbe između dva socijalna tabora: feudalno-kmetske reakcije i progresivne omladine, iz čije su sredine izašli dekabristi. Komedija takođe daje, po rečima Puškina, “...oštra slika morala” gospodska Moskva.

Poslan u aprilu 1828. kao opunomoćeni rezidentni ministar (ambasador) u Iranu, Gribojedov je ovo imenovanje tretirao kao politički egzil. Na putu za Iran, Gribojedov je ponovo proveo nekoliko meseci u Gruziji; u Tbilisiju se oženio Ninom Chavchavadze, kćerkom svog prijatelja, gruzijskog pjesnika A. Chavchavadzea.

Kao ambasador, Gribojedov je vodio čvrstu politiku. “...Poštovanje Rusije i njenih zahteva – to je ono što mi treba”, rekao je. U strahu od jačanja ruskog uticaja u Iranu, agenti britanske diplomatije i reakcionarni teheranski krugovi, nezadovoljni mirom sa Rusijom, podigli su fanatičnu gomilu protiv ruske misije. Tokom poraza misije, Aleksandar Sergejevič Griboedov je ubijen, cijelo tijelo mu je unakaženo. Sahranjen je u Tbilisiju na planini David.

Pravi i lažni patriotizam u komediji “Jao od pameti”.

“Jao od pameti” je jedinstvena komedija briljantnog pisca, ali nije u potpunosti objavljena za života Gribojedova. Ideja komedije je da spoji sekularnu komediju sa komedijom ponašanja. U ovom djelu postoje dva sukoba zapleta: društveni i ljubavni.

Glavni lik je Chatsky. Kroz komediju uočavamo da ovaj junak pokazuje mentalno zdravlje, vedrinu, ljubav prema životu, poštenje, i što je najvažnije - "prosvetljujući um".

Njegov antagonist Famusov cijeni samo čin i novac. Lažan je i dvoličan. On odbija knjige, govoreći: “Želio bih uzeti sve knjige i spaliti ih.”

“Bilo bi mi drago da služim
Bolesno je biti serviran..."- kaže A.A. Pravi patriota radi sve za svoju korist. Cijela tragedija Chatskog bila je u tome što se zalagao da društvo dosegne novu fazu razvoja. Tako da se „prošli vek” može zameniti „sadašnjim vekom”. Bio je branilac slobode pojedinca i ismijavao one koji slijepo oponašaju stranu modu. Aleksandar Andrejevič ljude naziva „ljubaznim i pametnim“ on pati od sudbine ovog naroda. Poroci i mane Famus društva posebno stradaju. Brine ga zbog maltretiranja seljaka od strane zemljoposjednika.

Utrošio je svu svoju mentalnu snagu da unese plemenite ideje u „Famus društvo“, ali pod uticajem preovlađujuće sile nije uspeo.

„To je to, svi ste ponosni!
Da li biste pitali šta su očevi radili?
Trebalo bi da učimo od starijih”- riječi iz monologa P.A. Famusova. Osuđuje progresivnu omladinu i poziva je da sluša starije generacije. Pavel Afanasjevič se ne zalaže za razvoj društva, navikao je na ono koje postoji već duže vrijeme. U društvu “Famus” sve se zasniva na vezama, a ovaj model života se čini idealnim za članove moskovskog društva, oni ga smatraju jedinim ispravnim i ne žele nikakve promjene.

Dakle, koje zaključke možemo izvući?

Slika Chatskog je slika građanina u visokom smislu te riječi. On je pravi patriota koji se uvijek zalaže za razvoj društva, odbacuje sve pogrešne stavove, ima osjećaj za pravdu i jednakost.

Lažni patriota mirno sjedi i misli da je to ispravno. Njegov patriotizam je samo na rečima. On ne želi ništa bolje svojoj zemlji, pozivajući se na činjenicu da već ima dobar život i da mu ništa ne treba. Takve pseudopatriote nazivaju i "kvasnim".

klasa: 9

“Sve ovo zadivljuje, privlači, privlači pažnju...”. Ovo je ono što je A.A. Bestuzhev napisao o "Jao od pameti" A.S. Zabranjena za objavljivanje i produkciju na pozorišnoj sceni, komedija ili, kako ju je sam autor definisao, scenska pesma, uživala je divlju popularnost. Tekst je više puta kopiran rukom, naučen napamet, A.S. Griboedov je pozvan „na veče“ da pročita svoje remek-djelo. Kritičari su o tome raspravljali, divili im se, osuđivali, hvalili, kritikovali... Popularnost „scenske pesme” je sasvim razumljiva: ideje decembrizma u ruskom društvu, konfrontacija između „sadašnjeg veka i prošlog veka”, sistem likova drugačijih od klasicizma.. Ali koliko je ponekad teško objasniti današnjim školarcima, šta je tačno tuga likova u komediji i zašto ta tuga vuče porijeklo iz uma. Ali ipak vrijedi pokušati. dakle, Jao od uma ili "Za sve glupe ljude, sreća dolazi iz ludila, za sve pametne ljude, tuga dolazi iz ludila.".

Prvo na šta skrećemo pažnju učenika je naslov rada. Već sam naziv komedije „Teško od pameti“ ukazuje na to da junaci komedije trpe tugu iz uma. Međutim, Griboedov je u početku svoje djelo nazvao "Teško pameti". Koja je poenta ove promjene? Saslušaćemo odgovore dece i, ako je moguće, dovesti ih do „zajedničkog imenioca“. Originalna verzija imena jasno je govorila da samo pametni ljudi imaju tugu. Možda neće biti tuge ako nema uma. Konačna verzija naslova komedije usmjerava pažnju čitatelja na snažne likove s konceptom inteligencije, ali koji pate od tuge jer ne mogu pravilno upravljati svojim umom.

Gribojedov je u pismu P. A. Kateninu naveo: „U mojoj komediji ima 25 budala za jednu zdravu osobu. Na koga je Griboedov mislio? Čini se da je odgovor očigledan: Chatsky. Dakle, ostali likovi u komadu su budale. Ali da li je to zaista tako? Zdrav razum i inteligencija se manifestuju u postupcima osobe. Okrenimo se postupcima heroja.

Chatsky je bio odsutan tri godine, nije pisao pisma, iznenada je pojurio u kuću Famusova s ​​izjavom ljubavi prema Sofiji (obratimo pažnju na godine heroine); ne daje službenu ponudu, sukobljava se sa Famusovim (Sofijinim ocem), ljubomoran je na Skalozuba i Molchalina, zamjera Sofiji zbog hladnoće; uvjerivši se da je Molčalin draži od njega, počinje kritizirati i ismijavati goste Famusova na balu, gdje je sam Chatsky samo gost; Nakon što je slučajno bio svjedok Molchalinovih priznanja Lizi, on ne štedi osjećaje Sofije (njegove voljene) i odlazi uvrijeđen. Pa šta je pametno uradio heroj? Ne! Ali treba li Chatskyju uskratiti njegov um? Naravno da ne . Uostalom, on je obrazovana osoba, napredno i napredno razmišlja za svoje vreme, samo je mlad, vreo, zaljubljen, uvređen... Otuda apsurdnost njegovih postupaka, nelogičnost njegovih postupaka i neobičnost njegovo ponašanje.

Iako je Puškin negirao inteligenciju Čackog, smatrajući njegovo ponašanje neprihvatljivim za inteligentnu osobu, jer inteligentna osoba ne bi "bacila bisere pred svinje" i ne bi se dovela u smiješan i glup položaj.

Famusov je uticajan plemić, dostojanstvenik, poštovana osoba u društvu; poštuje norme i pravila ponašanja u društvu, odgajala je Chatskog kada je ostao bez roditelja, pomagala mu da uspostavi potrebne veze, naučila ga životu, podučavala ga. Chatsky koji se vraća daje razumne i praktične savjete o tome kako se bolje skrasiti u ovom životu; cijeni svoju reputaciju uspješne i besprijekorne osobe. Pa da li je ovo budala pred nama? br. Ali njegovi postupci... On ne vidi šta se dešava pred njegovim nosom (veza između Sofije i Molčalina), ne razume opasnost koju predstavlja Chatsky, dozvoljava da porodični skandal postane vlasništvo društva. Zašto se pametna osoba ponaša kao dječak?

Sofija je "snažna priroda, živahan um, strast i ženstvena mekoća" prema I. A. Gončarovu. Za devojku s početka 19. veka ona je veoma progresivna i inteligentna. Ona sama bira svog ljubavnika, a ovo nije "zlatna torba" Skalozub, već neupadljivi i daleko od bogatog Molčalin (tajnica Famusova); Sofija se ne stidi svog izbora, gotovo to i ne krije, zarad lične sreće spremna je ići do kraja: ne dozvoliti da se Chatsky umeša i Famusov da odluči o njenoj sudbini. U stvari, Sofija se buni, buni se protiv normi i zakona moskovskog društva, i iako je njena pobuna ograničena samo na ličnu i porodičnu sferu, ona je ipak pobuna. Ali pametna i vjerna Sofija griješi u najvažnijem: u odabiru ljubavnika. Ona uzima Molchalinov oportunizam za poštovanje prema ljudima, njegovu želju da ugodi - za predanost, podličnost - za dubinu i suptilnost osjećaja, pa čak i Molchalinovo siromaštvo i ovisni položaj samo ga krase u Sofijinim očima. Njeno razočaranje će biti bolno. To će biti pogoršano Molchalinovom izdajom (ljubavno priznanje Lizi).

Molchalin - "on je na prstima i nije bogat riječima", prema definiciji Chatskog, nemoćni sekretar Famusova, koji sanja da se probije u narod. A za to su sva sredstva dobra. Chatsky otvoreno ismijava i samog Molchalina i njegovu poziciju u životu (da ugodi svim ljudima bez rezerve; da pronađe pokrovitelje). Ali lako se rugati: sam Chatsky je prilično bogat čovjek, Famusov mu je pružio potrebne veze, ali Molchalin nema kome da se nada i da se osloni. Sve će morati postići sam, bori se za bogatstvo, snagu i moć bez podrške. Ali kome se može zameriti što želi da „dostigne poznate nivoe”? Za pametnog i lukavog Molčalina, sva sredstva su dobra. I već je blizu svog prvog cilja: da postane neophodan za Famusova, da „stekne“ pokrovitelje, da postane punopravni član Famusovljevog društva, zahvaljujući braku sa Sofijom. A ostalo je stvar tehnike. I kako glupo sam Molchalin uništava sve što je postigao s takvom mukom. Nesposoban da kontroliše svoja osećanja i emocije, priznaje ljubav Lizi. A da li bi pametna osoba sve svoje napore stavila na mapu ljubavne strasti?! Sada su Sofija, Famusova kuća i njegovi ambiciozni snovi i planovi izgubljeni za njega.

Liza je, na prvi pogled, samo Sofijina sluškinja, koja pomaže svojoj gospodarici oko ljubavnih tajni. Ali ako bolje pogledate, Lisa se od obične sluškinje pretvara u Sofijinog pouzdanika i prijatelja. Ona nije banalna subreta, već „dvostruka heroina“. Razborita Liza svoju budućnost povezuje ne sa Famusovom („odmakni nas više od svih tuga i gospodskog gneva i gospodske ljubavi“), ne sa zgodnim Molčalinom, već sa Sofijom. Od Sofije Lisa očekuje da će dobiti određene beneficije, te stoga služi vjerno i pažljivo. Ali Lizinin racionalizam je ne vodi do njenog cilja. Ona postaje „žrtva“ gluposti i grešaka drugih.

Ispostavilo se da su glavni likovi komedije pametni ljudi, svaki sa svojim umom i svojim razumijevanjem uma. Možemo izvući zaključke. Ove definicije su predložili sami učenici.

• Famusov - moćan i poučan um;
• Chatsky je socijalno prosvijećen um;
• Sofija je svrsishodan, odlučan um;
• Molchalin - ambiciozan um;
• Lisa je racionalan, promišljen um.

Jedina nevolja je što pametni junaci, zbog raznih okolnosti, ne rade nimalo pametne stvari i na kraju predstave ostaju bez ičega.

Dakle, šta dobijamo? Svi nosioci 5 vodećih tipova uma (kako ih definišu školarci) im ne pomažu da postignu svoj cilj i pronađu sreću. Ispostavilo se da je Griboedovov cilj bio razotkriti um kao osnovu sreće. Ali onda mora postojati nešto što je suprotno umu. Međutim, “opozicije” nema! Može se, naravno, pretpostaviti da je Griboedov htio razotkriti ili „stari“ ili „novi“ tip uma, ali u zapletu komedije oba tipa uma ne uspijevaju.

Da bismo ovo razumeli, hajde da odlučimo šta leži u srcu sukoba predstave. Učenici daju odgovore na koje nastavnik suprotstavlja.

- sukob dviju ideoloških pozicija: decembrizma (Chatsky) i starog plemstva (Famus društvo). Ali gde tačno sudara? Tu su Chatskyjevi napadi i samopouzdanje društva da je lud.

- Sofijina ljubavna drama. Ali ovo je premalo za ovu komediju, a osim toga, Sofiju niko ne dobiva, sukob ostaje neriješen.

Problem ljudske sreće i njenog odnosa sa svijetom. Svaki od nosilaca jednog ili drugog tipa uma teži sreći, razumije je na svoj način i ne nalazi je.

Zašto? Ovo je glavno pitanje našeg razgovora. A odgovor na ovo pitanje daje sam Chatsky, a njegova formula je prikladna za svaki središnji lik . “Um i srce nisu u harmoniji.” I ako je glavni problem komedije problem pronalaženja sreće, tada postaje jasno zašto um ne pomaže junacima, zašto um donosi samo tugu. Zato što ovaj um nije u skladu sa srcem. Stoga, prema Gribojedovu, za postizanje sreće nije dovoljan um, kao što nije dovoljno srce, Glavna stvar je dovesti um i srce u stanje harmonije. Harmonija uma i srca je glavni uslov za postizanje sreće.

Spisak korištenih dokumenata

1. Gribojedov A.S. Jao od pameti: Predstave. - M.: Beletristika, 1974. - 829 str. - (Biblioteka svjetske književnosti).

2. Agapova I.A. O Griboedovoj komediji i njenom glavnom liku.// Agapova I.A. Tematske igre i praznici prema literaturi. - M. - 2004. - str.6-14.

3.Petrieva L.I., Prantsova G.V.Gribojedov A.S. Učenje u školi: Udžbenik - met. selo - M.: Flinta, 2001. - 2146 str. : ill.

4. Gribojedov A.S.: Kreativnost. Biografija. Tradicije. - L.: Nauka, 1977. –292 str.

5. Gribojedov A.S.: Život i stvaralaštvo. - M.: Ruska knjiga, 1994. - 162 str.: ilustr.

6. Smoljnikov I.F. Komedija “Jao od pameti”. - M.: Obrazovanje, 1986 -112 str.

7.Komedija A.S. Gribojedova „Teško od pameti“. Novi pristupi učenju u školi. // Literatura Biblioteke „Prvi septembar“, 2005. br. 1-30 str.

8. Skabichevsky A. Život Gribojedova. Gribojedov A.S. Jao od uma. // Zvijezda vodilja -2004, br. 2 - 92 str.

9. Zubkov N. Karakteristike Gribojedove komedije. // Ruski jezik - 2005, br. 4 - str. 3-4.

10. A.I.Pisarev u polemici o komediji "Jao od pameti". // Literatura 2005, br. 18 – str. 37-47.

11. Maksimova S. Intelektualna igra „Pametnici i žene“ prema komediji A. S. Gribojedova „Jao od pameti“. // Književnost - 2005, br. 18 – str. 48-50.

12. Alpatova T. “Čarolija riječi” u umjetničkom svijetu “Jao od pameti” A.S. Griboedova. // Književnost u školi - 2004, br. 8 - str. 2-7.

13.Todorov L.V. Dramski stih Gribojedova. //Književnost u školi - 2007, br. 9 - str. 7-11.

14. Gaponenko P.A. Lekcija-argument o komediji A.S. Gribojedova "Teško od pameti". // Književnost u školi - 2007, br. 9. – str.27-30.

15. Černiševa I. Zadaci za obuku za predstavu „Jao od pameti“. : 9. razred.// Književnost - 2007, br. 22. - str.18-19.

16. Kunnaryov A.A. Koga je Famusov zagrijao // Književnost u školi, 2011, br. 2 - str. 13-15.

17. Halfin Yu Pjesnik Aleksandar Gribojedov i njegova poetska drama. // Književnost, 2008, br. 5 - str. 15-19.

18. Kunarev A.A. „Ne morate ga imenovati sa portreta.“ // Književnost u školi, 2011, 9 str.

19. Penskaya E.N. Chatskyjev mit. // Književnost -2013, br. 2. – str. 15 - 17.

20. Lebedev Yu.V. Arogantan um i narcisoidno srce u komediji “Jao od pameti” A.S. Gribojedova // Književnost u školi - 2013, br. 9 - str. 2 – 7.

21. Mezenceva L.G., Štilman S.L., Mendeljejeva D.S. Komedija Gribojedova A.S. Jao od uma. Heroj bez ljubavi. //Književnost, 2005, br. 1 - str.30.

Interaktivna izložba jedne knjige za rođendan Griboedova A.S.

Aleksandar Sergejevič Gribojedov - poznati ruski pisac, pesnik, dramaturg, briljantni diplomata, državni savetnik, autor legendarne drame u stihovima "Teško od pameti", bio je potomak stare plemićke porodice. Rođen u Moskvi 15. januara (4. januara OS) 1795. godine, od malih nogu pokazivao se kao izuzetno razvijeno i svestrano dete. Bogati roditelji su pokušali da mu pruže odlično kućno obrazovanje, a 1803. Aleksandar je postao učenik Plemićkog internata Moskovskog univerziteta. Sa jedanaest godina već je bio student Moskovskog univerziteta (odsek književnosti). Nakon što je 1808. postao kandidat književnih nauka, Gribojedov je diplomirao na još dva odjela - moralno-političkom i fizičko-matematičkom. Aleksandar Sergejevič postao je jedan od najobrazovanijih ljudi među svojim savremenicima, znao je desetak stranih jezika i bio je veoma muzički nadaren.

S početkom Domovinskog rata 1812. Griboedov se pridružio redovima dobrovoljaca, ali nije morao direktno sudjelovati u vojnim operacijama. Godine 1815, sa činom korneta, Gribojedov je služio u konjičkom puku koji je bio u rezervi. Prvi književni eksperimenti datiraju iz ovog vremena - komedija "Mladi supružnici", koja je bila prijevod francuske drame, članak "O konjičkim rezervama", "Pismo iz Brest-Litovska izdavaču".

Početkom 1816. A. Griboedov se povukao i došao da živi u Sankt Peterburgu. Tokom rada na Visokoj školi za inostrane poslove nastavlja studije u novoj oblasti pisanja, prevodi i ulazi u pozorišne i književne krugove. U ovom gradu mu je sudbina dala poznanstvo sa A. Puškinom. Godine 1817. A. Gribojedov se okušao u drami, napisavši komedije „Moja porodica“ i „Student“.

Godine 1818. Gribojedov je postavljen na mjesto sekretara carskog odvjetnika, koji je vodio rusku misiju u Teheranu, i to je radikalno promijenilo njegovu dalju biografiju. Deportacija Aleksandra Sergejeviča u stranu zemlju smatrana je kaznom zbog činjenice da je djelovao kao drugi u skandaloznom dvoboju sa smrtnim ishodom. Boravak u iranskom Tabrizu (Tavriz) bio je zaista bolan za pisca ambicioznog.

U zimu 1822. Tiflis je postao Gribojedovljevo novo mjesto službe, a general A.P. postao je novi načelnik. Ermolov, izvanredni i opunomoćeni ambasador u Teheranu, komandant ruskih trupa na Kavkazu, pod kojim je Gribojedov bio sekretar za diplomatske poslove. U Gruziji je napisao prvi i drugi čin komedije „Teško od pameti“. Treći i četvrti čin su već nastali u Rusiji: u proleće 1823. Gribojedov odlazi sa Kavkaza na odmor u svoju domovinu. Godine 1824. u Sankt Peterburgu je stavljena posljednja tačka u djelo, čiji se put do slave pokazao trnovit. Komedija nije mogla biti objavljena zbog cenzure i prodavana je u rukom pisanim primjercima. Samo mali fragmenti su „skliznuli“ u štampu: 1825. uvršteni su u broj almanaha „Ruski struk“. Gribojedova zamisao je visoko cijenio A.S. Puškin.

Gribojedov je planirao da otputuje u Evropu, ali je u maju 1825. morao hitno da se vrati u službu u Tiflis. U januaru 1826., u vezi sa slučajem decembrista, uhapšen je, držan u tvrđavi, a zatim odveden u Sankt Peterburg: ime pisca pojavilo se nekoliko puta tokom ispitivanja, a prilikom pretresa pronađene su rukom pisane kopije njegove komedije. Ipak, zbog nedostatka dokaza, istraga je morala osloboditi Gribojedova, te se u septembru 1826. vratio svojim službenim dužnostima.

Godine 1828. potpisan je Turkmančajski mirovni sporazum, koji je odgovarao interesima Rusije. Igrao je određenu ulogu u biografiji pisca: Gribojedov je učestvovao u njegovom sklapanju i dostavio tekst sporazuma u Sankt Peterburg. Za svoje zasluge, talentovani diplomata je dobio novu funkciju - opunomoćenog ministra (ambasadora) Rusije u Perziji. Aleksandar Sergejevič je svoje imenovanje doživio kao „političkog izgnanika“ srušili su se planovi za implementaciju brojnih kreativnih ideja. Teška srca, u junu 1828, Griboedov je napustio Sankt Peterburg.

Došavši na mjesto dužnosti, nekoliko mjeseci je živio u Tiflisu, gdje je u avgustu održano njegovo vjenčanje sa 16-godišnjom Ninom Chavchavadze. Sa svojom mladom ženom otišao je u Perziju. U zemlji i van njenih granica postojale su snage koje nisu bile zadovoljne rastućim uticajem Rusije, koja je gajila neprijateljstvo prema svojim predstavnicima u glavama lokalnog stanovništva. Dana 30. januara 1829. godine, ruska ambasada u Teheranu bila je brutalno napadnuta od strane brutalne mase, a jedna od njenih žrtava bio je A.S. Griboedov, koji je bio unakažen do te mjere da je kasnije prepoznat samo po karakterističnom ožiljku na ruci. Telo je prevezeno u Tiflis, gde je njegovo poslednje počivalište bila pećina u crkvi Svetog Davida.

Odgovor od Anatolija Roseta[gurua]
Književnici smatraju da je autor ovih redova A.I.
"Epigraf" za "Jao od pameti" je neopravdano pripisan Griboedovu:
Sudbina je šaljivdžija
Ja sam to ovako definisao:
Svim glupim ljudima sreća dolazi iz ludila,
A za pametne - jao od pameti.
(Varijanta drugog stiha: „Ovako je uredila svijet“). Ovaj epigraf, dostupan u spiskovima iz 1824. godine, uveden je oko 20 puta komedijom u publikacijama od 1860. do 1912. godine. Međutim, ovog epigrafa nema ni na jednom od ovlaštenih spiskova, niti ima drugih indicija da je pripadao Gribojedovu. U nekim listama, njegov autor se zove A.I.
U SVAKOM SLUČAJU, AUTOR OVIH REDOVA NIJE GLJORAC!
(za Natalie: a NE VYAZEMSKY!)
Izvor:

Odgovor od CJ Stratos[stručnjak]
mozda Gribojedov...

Odgovor od Natalia Askerova[guru]
„Sudbina je šaljivdžija, sve je sama podijelila: svima glupima - sreću od ludila, svima pametnima - jao od uma" - Ovo je epigraf koji je Vjazemski "dodijelio" besmrtnoj komediji Griboedova.

Odgovor od Oleg Kozlov[novak]
Slazem se sa posljednjom tackom:
Nisam video nijednog srećnog pametnog čoveka.
Ali o luđacima sreće
Rekao bih još dvaput.

Odgovor od Aleksandar Kulikov[novak]
Ovi redovi pripadaju Nikolaju Dorizu

Odgovor od Anatoly Rybakov[novak]
veoma sličan Aleksandru Sergejeviču Puškinu.

Odgovor od 3 odgovora[guru]

Zdravo! Evo izbora tema sa odgovorima na vaše pitanje: Ko je autor: Sudbina je šaljivdžija, sve je sama podijelila: Svima glupima - sreća od ludila, svima pametnima - jao od pameti?