Svi ovi momenti formirali su specifičan ruski nacionalni karakter, koji se ne može jednoznačno ocijeniti.

Među pozitivnim osobinama obično se naziva dobrota i njeno ispoljavanje u odnosu na ljude - dobronamernost, srdačnost, iskrenost, odzivnost, srdačnost, milosrđe, velikodušnost, saosećanje i empatija. Također primjećuju jednostavnost, otvorenost, iskrenost i toleranciju. Ali ova lista ne uključuje ponos i samopouzdanje - kvalitete koji odražavaju stav osobe prema sebi, što ukazuje na karakterističan stav Rusa prema "drugima", njihov kolektivizam.

Ruski odnos prema poslu je veoma neobičan. Rusi su vrijedni, efikasni i otporni, ali mnogo češće su lijeni, nemarni, nemarni i neodgovorni, odlikuju ih nemarnost i aljkavost. Naporan rad Rusa očituje se u poštenom i odgovornom obavljanju svojih radnih obaveza, ali ne podrazumijeva inicijativu, samostalnost ili želju za izdvajanjem iz tima. Aljkavost i nemar povezani su s ogromnim prostranstvima ruske zemlje, neiscrpnošću njenog bogatstva, što će biti dovoljno ne samo za nas, već i za naše potomke. A pošto imamo dosta svega, ništa nam nije žao.

„Vjera u dobrog cara“ je mentalna osobina Rusa, koja odražava dugogodišnji stav ruskog naroda koji nije htio imati posla sa zvaničnicima ili zemljoposjednicima, već je radije pisao peticije caru (generalnom sekretaru, predsjedniku), iskreno vjerujući da zli službenici varaju dobrog cara, ali sve što treba da uradite je da mu kažete istinu i sve će odmah biti u redu. Uzbuđenje oko predsjedničkih izbora u proteklih 20 godina dokazuje da je i dalje živo uvjerenje da će Rusija, ako odaberete dobrog predsjednika, odmah postati prosperitetna država.

Strast prema političkim mitovima je još jedna karakteristična osobina ruske ličnosti, neraskidivo povezana sa ruskom idejom, idejom ​posebne misije Rusije i ruskog naroda u istoriji. Uvjerenje da je ruski narod predodređen da cijelom svijetu pokaže pravi put (bez obzira kakav bi to put trebao biti - pravo pravoslavlje, komunistička ili evroazijska ideja) spojeno je sa željom da se podnese bilo kakve žrtve (uključujući i vlastitu smrt) u naziv ostvarenja postavljenog cilja. U potrazi za idejom, ljudi su lako pohrlili u krajnosti: otišli su u narod, napravili svjetsku revoluciju, izgradili komunizam, socijalizam „s ljudskim licem“ i obnovili ranije porušene crkve. Mitovi se mogu promijeniti, ali morbidna fascinacija njima ostaje. Stoga je među tipičnim nacionalnim kvalitetima lakovjernost.

Razmišljanje "nasumično" je još jedna ruska osobina. Ona prožima nacionalni karakter, život ruske osobe i manifestuje se u politici i ekonomiji. “Možda” se izražava u činjenici da se nerad, pasivnost i nedostatak volje (također naveden među karakteristikama ruskog karaktera) zamjenjuju nepromišljenim ponašanjem. Štaviše, do ovoga će doći u poslednjem trenutku: "Dok grom ne udari, čovek se neće prekrstiti."

Druga strana ruskog "možda" je širina ruske duše. Kako napominje F.M. Dostojevskog, „rusku dušu grči prostranstvo“, ali se iza njene širine, generisane ogromnim prostorima naše zemlje, kriju i junaštvo, i mladost, i trgovački domet, i odsustvo dubokog racionalnog proračuna svakodnevne ili političke situacije. .

Vrijednosti ruske kulture su u velikoj mjeri vrijednosti ruske zajednice.

Sama zajednica, “mir” kao osnova i preduslov postojanja svakog pojedinca, je najstarija i najvažnija vrijednost. Zarad "mira" osoba mora žrtvovati sve, uključujući i svoj život. To se objašnjava činjenicom da je Rusija značajan dio svoje povijesti živjela u uslovima opkoljenog vojnog logora, kada je samo podređivanje interesa pojedinca interesima zajednice omogućilo ruskom narodu da opstane kao samostalna etnička grupa. .

Interesi kolektiva u ruskoj kulturi uvijek su viši od interesa pojedinca, zbog čega se lični planovi, ciljevi i interesi tako lako potiskuju. Ali zauzvrat, Rus računa na podršku „sveta“ kada se mora suočiti sa svakodnevnim nedaćama (neka vrsta uzajamne odgovornosti). Kao rezultat toga, Rus bez nezadovoljstva ostavlja po strani svoje lične poslove zarad nekog zajedničkog cilja od kojeg neće imati koristi, i tu leži njegova privlačnost. Ruska osoba je čvrsto uvjerena da prvo mora urediti poslove društvene cjeline, važnije od svojih, a onda će ova cjelina početi djelovati u njegovu korist po vlastitom nahođenju. Ruski narod je kolektivisti koji može postojati samo zajedno sa društvom. Odgovara mu, brine o njemu, zbog čega ga on, pak, okružuje toplinom, pažnjom i podrškom. Da bi postao ličnost, ruski čovek mora da postane saborna ličnost.

Pravda je još jedna vrijednost ruske kulture, važna za život u timu. Prvobitno je shvaćena kao društvena jednakost ljudi i zasnovana je na ekonomskoj jednakosti (ljudi) u odnosu na zemlju. Ova vrijednost je instrumentalna, ali je u ruskoj zajednici postala ciljna vrijednost. Članovi zajednice imali su pravo na svoj, jednak svima ostalima, udio zemlje i svih njenih bogatstava koje je posjedovao “svijet”. Takva je pravda bila Istina za koju je živio i težio ruski narod. U čuvenom sporu između istine-istine i istine-pravde, pravda je pobijedila. Za Rusa nije toliko važno kako je zapravo bilo ili jeste; mnogo važnije je šta bi trebalo da bude. Nominalne pozicije vječnih istina (za Rusiju su te istine bile istina i pravda) ocjenjivane su mislima i postupcima ljudi. Samo su oni važni, inače ih nijedan rezultat, nikakva korist ne može opravdati. Ako ništa ne bude od planiranog, ne brinite, jer je cilj bio dobar.

Nedostatak individualne slobode bio je određen činjenicom da je u ruskoj zajednici, sa svojim jednakim dodjelama, periodičnim preraspodjelama zemljišta i prugama, bilo jednostavno nemoguće da se manifestira individualizam. Čovjek nije bio vlasnik zemlje, nije imao pravo da je prodaje, pa čak nije bio slobodan ni u vremenu sjetve, žetve, niti u izboru onoga što bi se na zemlji moglo obrađivati. U takvoj situaciji bilo je nemoguće pokazati individualnu vještinu. koji se u Rusiji uopšte nije cenio. Nije slučajno što su bili spremni da prihvate Leftyja u Engleskoj, ali je on umro u potpunom siromaštvu u Rusiji.

Naviku hitne masovne aktivnosti (patnje) podsticao je isti nedostatak slobode pojedinca. Ovdje su se na čudan način spojili naporan rad i praznično raspoloženje. Možda je praznična atmosfera bila svojevrsno kompenzacijsko sredstvo koje je olakšalo nošenje teškog tereta i odustajanje od odlične slobode u ekonomskoj djelatnosti.

Bogatstvo nije moglo postati vrijednost u situaciji u kojoj je dominirala ideja jednakosti i pravde. Nije slučajno što je poslovica toliko poznata u Rusiji: "Ne možete graditi kamene odaje pravednim radom." Želja za povećanjem bogatstva smatrana je grijehom. Tako su u ruskom sjevernom selu poštovani trgovci koji su umjetno usporavali trgovinski promet.

Sam rad takođe nije bio vrednost u Rusiji (za razliku od, na primer, u protestantskim zemljama). Naravno, rad se ne odbacuje, svugdje se prepoznaje njegova korisnost, ali se ne smatra sredstvom koje automatski osigurava ispunjenje čovjekovog zemaljskog poziva i ispravan ustroj njegove duše. Dakle, u sistemu ruskih vrijednosti rad zauzima podređeno mjesto: „Rad nije vuk, neće pobjeći u šumu“.

Život, neorijentisan na rad, dao je ruskoj osobi slobodu duha (delimično iluzornu). To je uvijek podsticalo kreativnost u čovjeku. To se nije moglo izraziti u stalnom, mukotrpnom radu u cilju gomilanja bogatstva, već se lako pretvaralo u ekscentričnost ili rad koji je iznenadio druge (pronalazak krila, drvenog bicikla, vječnog motora, itd.), tj. preduzete su radnje koje nemaju nikakvog značaja za privredu. Naprotiv, često se pokazalo da je privreda podređena ovoj ideji.

Poštovanje zajednice ne može se zaslužiti jednostavnim bogaćenjem. Ali samo podvig, žrtva u ime “mira” može donijeti slavu.

Strpljenje i patnja u ime „mira“ (ali ne i ličnog herojstva) je još jedna vrijednost ruske kulture, drugim riječima, cilj podviga koji se izvodi ne može biti lični, on uvijek mora biti izvan ličnosti. Nadaleko je poznata ruska poslovica: „Bog je pretrpeo, a i nama je zapovedio“. Nije slučajno da su prvi kanonizovani ruski sveci bili knezovi Boris i Gleb; Prihvatili su mučeništvo, ali nisu odoljeli svom bratu, knezu Svyatopolku, koji je htio da ih ubije. Smrt za otadžbinu, smrt „za prijatelje“ donela je besmrtnu slavu heroju. Nije slučajno da su u carskoj Rusiji na nagradama (medaljama) iskovane riječi: "Ne za nas, ne za nas, nego za Tvoje ime."

Strpljenje i patnja su najvažnije temeljne vrijednosti za ruskog čovjeka, uz dosljednu apstinenciju, samoograničenje i stalno žrtvovanje sebe za dobrobit drugog. Bez toga nema ličnosti, statusa, nema poštovanja drugih. Odavde dolazi večna želja da ruski narod pati – to je želja za samoostvarenjem, osvajanjem unutrašnje slobode neophodne da bi se činilo dobro u svetu, da bi se osvojila sloboda duha. Općenito, svijet postoji i kreće se samo kroz žrtvu, strpljenje i samoograničenje. To je razlog dugotrpljivosti ruskog naroda. Može izdržati mnogo (posebno materijalne teškoće) ako zna zašto je to potrebno.

Vrijednosti ruske kulture neprestano upućuju na njenu težnju ka nekom višem, transcendentalnom značenju. Za Rusa nema ničeg uzbudljivijeg od traganja za ovim značenjem. Za to možete napustiti dom, porodicu, postati pustinjak ili sveta budala (obojica su bili veoma poštovani u Rusiji).

Na dan ruske kulture u cjelini, ovo značenje postaje ruska ideja, čijoj implementaciji ruska osoba podređuje cijeli svoj način života. Stoga istraživači govore o svojstvenim osobinama religijskog fundamentalizma u svijesti ruskog naroda. Ideja se mogla promijeniti (Moskva je treći Rim, imperijalna ideja, komunistička, euroazijska itd.), ali je njeno mjesto u strukturi vrijednosti ostalo nepromijenjeno. Kriza koju Rusija danas proživljava u velikoj mjeri je posljedica činjenice da je nestala ideja koja je ujedinjavala ruski narod, postalo je nejasno u ime čega treba da trpimo i da se ponižavamo. Ključ za izlazak Rusije iz krize je sticanje nove fundamentalne ideje.

Navedene vrijednosti su kontradiktorne. Dakle, Rus je istovremeno mogao biti hrabar čovjek na bojnom polju i kukavica u civilnom životu, mogao je biti lično odan suverenu i istovremeno pljačkati kraljevsku riznicu (kao knez Menšikov u eri Petra Velikog), napusti svoj dom i krene u rat da oslobodi balkanske Slovene. Visok patriotizam i milosrđe ispoljavali su se kao žrtva ili dobročinstvo (ali bi to moglo postati „medveđa usluga“). Očigledno, to je omogućilo svim istraživačima da govore o „misterioznoj ruskoj duši“, širini ruskog karaktera i činjenici da se „Rusija ne može razumjeti umom“.

Povezane informacije.

U MASOVNIM MEDIJIMA (OK, U NAMA NESPOSOBLJENIM STRANIM MEDIJIMA, ALI U RUSKIM!) SVE JE IZMIŠLJANJA O RUSKIM LJUDIMA - KAKO KAŽU DA SU LIJENI, BESKRIVNI U DOMAĆINSTVU, DOKAZANI DA PIJU I NISU. , PA ČAK ŠTETAN ZA DRUGE LJUDE. A GLAVNO OD ODGOVORNOSTI JE DA SE RUSKI NAROD NE "UKLAŽE" U ZAPADNU KULTURU, A DANAS JE KAO U STARA VREMENA, DIVLJE...

ALI U KINI PISU SAŽETKE O... POZITIVNIM OSOBINAMA RUSA, O NJIHOVOJ JEDINSTVENOSTI. EVO JEDNOG OD TAKVIH APSTRAKATA:

TIPIČNE KARAKTERISTIKE RUSKOG NACIONALNOG KARAKTERA I NJIHOVA ODRŽAVANJA U RUSKIM IZREKAMA I IZREKAMA

Song Yanwei, Politehnički univerzitet Dalian (Kina)

Nacionalni karakter je skup najznačajnijih obilježja etničke grupe i nacije po kojima je moguće razlikovati predstavnike jednog naroda od drugog. Kineska poslovica kaže: „Kakve su zemlja i reka, takav je i karakter čoveka“. Svaki narod ima svoj poseban karakter. Mnogo se govorilo i pisalo o tajnama ruske duše, o ruskom nacionalnom karakteru. I to nije slučajno, jer Rusija, koja ima dugu istoriju, proživljava mnogo patnji i promena, zauzima poseban geografski položaj, apsorbujući karakteristike i zapadne i istočne civilizacije, ima pravo da bude predmet velike pažnje i ciljana studija. Posebno danas, na prijelazu iz trećeg milenijuma, kada, u vezi sa dubokim promjenama koje su se dogodile u Rusiji, interesovanje za nju sve više raste. Karakter naroda i sudbina zemlje usko su povezani i utiču jedni na druge kroz čitav istorijski put, pa je primetno povećano interesovanje za nacionalni karakter ruskog naroda. Kako kaže ruska poslovica: "Kad posiješ karakter, žanješ sudbinu."

Nacionalni karakter se ogleda i u fikciji, filozofiji, novinarstvu, umetnosti i jeziku. Jer jezik je ogledalo kulture, on odražava ne samo stvarni svijet koji okružuje čovjeka, ne samo stvarne uslove njegovog života, već i društvenu svijest ljudi, njihov mentalitet, nacionalni karakter, način života, tradicije, običaje. , moral, sistem vrijednosti, stav, vizija svijeta. Dakle, jezik se mora izučavati u neraskidivom jedinstvu sa svetom i kulturom ljudi koji govore datim jezikom. Poslovice i izreke su odraz narodne mudrosti, u njima je sadržana narodna predstava o sebi, pa se tajne ruskog nacionalnog karaktera mogu pokušati shvatiti kroz ruske poslovice i izreke.

VRIJEDNOST, DAROVNOST

Rusi su daroviti i vredni. Ima mnogo talenata i sposobnosti u gotovo svim oblastima javnog života. Odlikuje ga zapažanje, teorijska i praktična inteligencija, prirodna domišljatost, domišljatost i kreativnost. Ruski narod je veliki radnici, stvaraoci i stvaraoci, koji je obogatio svijet velikim kulturnim dostignućima. Teško je nabrojati čak i mali dio onoga što je postalo vlasništvo same Rusije. Ova osobina se ogleda u ruskim poslovicama i izrekama: „Sreća i rad žive rame uz rame“, „Bez rada ne možeš ribu izvući iz bare“, „Strpljenje i rad će sve samleti“, „Bog voli rad ”. Ruski narod veoma ceni rad: „Zlato se uči u vatri, a čovek u radu“, „Talenat bez rada ne vredi ni pene“. O postojanju radoholičara govori i ruski folklor: „Dan je dosadan do večeri, ako nema šta da se radi“, „Živjeti bez posla je samo pušenje neba“, „Nije briga što ima puno posla. , ali zabrinutost da je nema.” Radni ljudi nisu zavidni: "Ne krivi komšiju kad spavaš do ručka."

Poslovice osuđuju lijenčine: „Dugo je spavati, a dugo je ustati“, „Ko kasno ustaje, nema kruha“. A pritom hvale vredne: „Ko rano ustane, Bog mu daje.

Narod je cijenio samo poštenu zaradu: „Lako se stiče, lako se živi“, „Besplatna rublja je jeftina, stečena rublja je skupa“. A u odgajanju mladih, prednost se davala radu: „Ne učite besposlicom, nego poučavajte ručnim radom“.

VOLJETI SLOBODU

Ljubav prema slobodi jedno je od glavnih, duboko ukorijenjenih svojstava ruskog naroda. Istorija Rusije je istorija borbe ruskog naroda za svoju slobodu i nezavisnost. Za ruski narod sloboda je iznad svega.
Ruskom srcu je bliža riječ volja, shvaćena kao nezavisnost, sloboda u ispoljavanju osjećaja i u vršenju radnji, a ne sloboda kao svjesna nužnost, odnosno kao mogućnost da osoba izrazi svoju volju na osnovu svijesti o zakonu. Na primjer, poslovice: „Iako je žreb težak, svako ima svoju volju“, „Volja je draža od svega“, „Sloboda je draža od svega“, „Volja ptice je draža od zlatni kavez” - govore o želji za slobodom.

SNAGA VOLJE, HRABROSTI I HRABROSTI

Posjedujući slobodoljubivi karakter, ruski narod je u više navrata pobjeđivao osvajače i postigao velike uspjehe u mirnoj izgradnji. Poslovice odražavaju osobine ruskih vojnika: „Bolje smrt u borbi nego sramota u redovima“, „Ili pukovnik ili mrtav“. Te iste osobine se manifestiraju iu životima miroljubivih ljudi. „Ko ne rizikuje, ne pije šampanjac“ – da ruski narod voli da rizikuje. "Ili je pogođen ili promašen" - o odlučnosti da se nešto učini, da se rizikuje, uprkos mogućem neuspjehu, smrti. Poslovice su slične po značenju: „Ili su ti prsa u krstovima, ili ti je glava u grmlju“, „Ili ti je noga u stremenu, ili ti je glava u panju“, „Ili ribu jedeš ili nasukati se.”

Izreka “Ako se bojiš vukova, ne idi u šumu” kaže da nema smisla hvatati se za posao ako se plašiš poteškoća koje predstoje. A sreća uvijek prati hrabre: "Sreća je pratilac hrabrih", "Onaj ko se usuđuje jesti."

Karakteristične karakteristike ruskog naroda su dobrota, humanost, sklonost pokajanju, srdačnost i duhovna blagost. Mnoge poslovice i izreke ilustruju ove osobine: „Bog dobro pomaže“, „Dobro je živjeti s dobrima“, „Požuri da činiš dobro“, „Dobro djelo se ne topi u vodi“, „Za dobra djela se daje život. ”, “Dobro doba se neće zaboraviti.” “Teško je onima koji pamte zlo.” Sudbina se prema dobrom ponaša pošteno: „Za zle je smrt, a za dobre je uskrsnuće“. Međutim, poslovice osuđuju nekoga ko je previše krotak: „Ne bije ga samo lijen“, „Buje čak i krotka psa“.

STRPLJENJE I OTPOR

Ovo je možda jedna od najkarakterističnijih osobina ruskog naroda, koja je postala doslovno legendarna. Čini se da Rusi imaju neograničeno strpljenje, nevjerovatnu sposobnost da izdrže teškoće, nevolje i patnje. U ruskoj kulturi, strpljenje i sposobnost da se izdrži patnja su sposobnost postojanja, sposobnost reagovanja na vanjske okolnosti, to je osnova ličnosti.

Nije teško pronaći odraz ove osobine u ruskim poslovicama i izrekama: „Strpljenje je bolje od spasenja“, „Strpljenje će dati veštinu“, „Ima strpljenja za ono što želiš“, „Živi večno, nadaj se večno“.

Ruski narod je strpljiv i izdržljiv, tvrdoglav i uporan, ne obeshrabren neuspjesima i vjeruje u vlastitu snagu. O tome govore poslovice: „Izdrži tugu, pij med“, „Izdrži čas, a živi vek“, „Trpeći postaju ljudi“, „Živi kao robovi, možda ćeš postati gospodar“, „Bog će dati dana, On će dati i hranu."

GOSTOPRIMSTVO,
VELIKODUŠNOST I ŠIROTA PRIRODE

Poznato je rusko gostoprimstvo: „Iako nisi bogat, rado si dočekao svoje goste“. Najbolja poslastica je uvek spremna za gosta: „Ako ima nečega u rerni, sve su mačevi na stolu!“, „Ne žali gosta, već gušće sipaj“.

Rusi dočekuju gosta na pragu svog doma. Običaj darivanja gostiju kruhom i solju potiče od pamtivijeka i još uvijek je sačuvan u Rusiji. Hleb i so je istovremeno i pozdrav, izraz srdačnosti i želja za dobrom i blagostanjem gostu: „Jedi hleb i so, slušaj dobre ljude“. Bez hleba nema života, nema prave ruske trpeze. O tome govore ruske poslovice: „Hleb je svemu glava“, „Hleb je na stolu, pa je stol presto“, „Loš je ručak ako nema hleba“, „Hleb je dar od Boga, otac, hranitelj“, „Ni parče hljeba, pa i u dvoru je melanholija, a kruha nema, pa je raj pod jelom“. A so, kao što znate, igra važnu ulogu u ljudskom životu: „Bez soli, bez hleba, loš razgovor“, „Bez hleba, smrti, bez soli, smeha“.

ODGOVORNOST

Posebnost ruskog naroda je njihova odzivnost, sposobnost razumijevanja druge osobe, osjetljiv stav prema tuđem stanju duha, sposobnost integracije s kulturom drugih naroda i poštovanje. Neverovatna etnička tolerancija, kao i izuzetna sposobnost empatije, sposobnost razumevanja i prihvatanja drugih naroda omogućili su ruskoj naciji da stvori carstvo bez presedana u istoriji. A ta osobina se ogleda u narodnim poslovicama i izrekama: „Ko nas se sjeti, mi ćemo ga se sjetiti“, „Dobro plaćaju dobrim“. Prema Vl. Solovjov, „istinsko jedinstvo naroda nije homogenost, već nacionalnost, tj. interakcija i solidarnost svih njih za samostalan i pun život za sve.” Takva svojstva ruske osobe kao što su humanizam, dobronamjernost prema drugim narodima, gostoljubivost, samopožrtvovnost, altruizam pobuđuju društveno dublja svojstva, kao što su internacionalizam, međusobno poštovanje ljudi, njihovih nacionalnih običaja i kulture.

Rusi posebnu pažnju obraćaju na svoj odnos prema komšijama: „Loše je vređati komšiju“, „Živeti među komšijama znači biti u razgovoru“, „Bliži komšija je bolji od dalekih rođaka“, „Između granica i tamo su granice svađe i zlostavljanja.”

Analizirajući ruski folklor, došli smo do zaključka da poslovica nije samo izreka. Izražava mišljenje ljudi. Sadrži narodnu procjenu života, zapažanja narodnog uma. Nije svaka izreka postala poslovica, već samo ona koja je bila u skladu sa životnim stilom i razmišljanjima mnogih ljudi. Takve izreke postoje milenijumima, prolazeći iz veka u vek. Izreke se s pravom smatraju snopovima narodne mudrosti, tj. isto narodno iskustvo koje se pohranjuje u jeziku i prenosi s generacije na generaciju. Analiza ruskog nacionalnog karaktera zasnovana na poslovicama novi je pristup proučavanju ove problematike.

književnost:
1. Vyunov Yu.A. “Reč o Rusima.” M., 2002.
2. Vorobiev V.V. “Lingvokulturna paradigma ličnosti.” M.1996.
3. Dal V.I. “Izreke ruskog naroda.” M., 2000.
4. Solovjev V.M. “Tajne ruske duše.” M., 2001
5. Vereshchagin E.M. Kostomarov V.G. “Jezik i kultura”. M, 1990.
6. Ter-Minasova S.G. “Jezik i interkulturalna komunikacija.” M., 2000.

Tajanstvena ruska duša (nacionalni karakter Rusa i posebnosti komunikacije)

Ruski narod "može biti fasciniran i razočaran, od njega uvijek možete očekivati ​​iznenađenja, izuzetno su sposobni da inspirišu snažnu ljubav i snažnu mržnju."

N. Berdyaev

Nacionalne osobine karaktera

Ako za Englesku kažu "Dobra stara Engleska", što znači očuvanje i poštovanje tradicije, za Francusku - "Lepa Francuska!", što znači ljepotu i sjaj zemlje po kojoj je oduvijek bila poznata u svim svojim manifestacijama, onda o Za Rusiju kažu: „Sveta Rusija“, sugerišući da je Rusija istorijski orijentisana ka duhovnom životu, zemlja koja se pridržava tradicionalnog načina života, zemlja zasnovana na pravoslavnim vrednostima.

Istorijske i političke transformacije nemaju baš pozitivan uticaj na karakter i mentalitet ruskog naroda.

Nejasne, nestandardne, netradicionalne vrijednosti koje su uvedene u rusko društvo - filozofija potrošnje, individualizam, sticanja - jedan su od glavnih razloga za formiranje modernog nacionalnog karaktera.

Prvo morate odlučiti šta se smatra ruskom nacionalnošću. Dugo se Rusom smatralo onaj koji je usvojio ruski sistem vrijednosti, tradicije, estetike itd. Istorijski gledano, Rusom se smatralo da je prihvatio pravoslavlje. Tako su trećinu ruskog plemstva prije Oktobarske revolucije predstavljali Tatari. A.S. Puškin, njegovi preci su uglavnom bili tamnoputi! I to uprkos činjenici da se pjesnik smatra najvažnijim ruskim (!) pjesnikom, koji je upio i opisao ruski život, običaje i tradiciju tog perioda u životu Rusije!

A ti sedokosi i plavooki Rusi, koji se još uvek mogu videti u Vologdi i Ugliču, čine izvornu slovensku granu svih Rusa.

Nacionalne osobine Rusa

Da biste razumjeli "tajanstvenu rusku dušu", morate se malo upoznati s porijeklom formiranja ruskog nacionalnog karaktera.

Karakter Rusa se formirao na osnovu istorijskih uslova, geografskog položaja zemlje, prostora, klime i religije.

Među nacionalnim osobinama je čuvena širina ruske duše. S tim u vezi, uprkos svim vrstama pravila i propisa koji nalažu umerenost u davanju, partnerima, kolegama suprotnog pola i „vertikalnim“ zaposlenima daju se pokloni nesrazmerne vrednosti. Zaista u ruskim razmerama. Nije bez razloga da je industrija poklona prepuna skupih i pretencioznih poklona koji su rasprodani za svaki praznik.

Glavne karakteristične osobine ruskog naroda su i sljedeće:

Saosećanje, milost. Danas su milosrđe i milosrđe u trendu (jako je ruski pomagati čak i ne zbog imidža, već jednostavno zato što je nekome potrebno i pati...): mnogi ljudi i kompanije aktivno pomažu onima kojima je teško, prenoseći sredstva za pomoć starima, djeci, pa čak i životinjama. Oni o svom trošku putuju do mjesta katastrofe i aktivno pomažu žrtvama.

O ovoj osobini ruskog karaktera pisao je vojnik njemačkog Wehrmachta kada se zatekao u ruskom selu tokom Drugog svjetskog rata: „Kada sam se probudio, vidio sam rusku djevojku kako kleči preda mnom, koja me je hranila vrelim mlijekom. med iz kašičice. Rekao sam joj: „Mogao sam da ti ubijem muža, a ti si zabrinuta za mene“. Kako smo prolazili kroz druga ruska sela, postalo mi je još jasnije da bi bilo ispravno sklopiti mir sa Rusima što je prije moguće. ...Rusi nisu obraćali pažnju na moju vojnu uniformu i prema meni su se ponašali prijateljski!”

Među najboljim osobinama ruskog naroda su interesi njihove porodice, poštovanje roditelja, sreća i dobrobit njihove djece.

Ali to je povezano i sa takozvanim nepotizmom, kada menadžer zaposli svog rođaka, kome se mnogo oprašta, za razliku od običnog zaposlenog, što ne utiče baš dobro na obavljanje profesionalnih obaveza.

Ruse karakteriše neverovatan kvalitet samoponiženja i samoodricanja, omalovažavanja njihovih zasluga. Možda je to povezano sa svim rečima koje stranci čuju kada su u Rusiji, da su gurui, zvezde itd, ali Rusi kao da nemaju ništa s tim.Stranci ne mogu da shvate kako narod sa tako bogatom kulturom i književnost, kolosalna teritorija prepuna bogatstva uspeva da se negira na ovaj način. Ali to je zbog pravoslavnog pravila: poniženje je važnije od ponosa.” Oholost se smatra glavnim smrtnim grijehom koji ubija besmrtnu dušu, prema kršćanskim vjerovanjima.

Nacionalne karakteristike takođe uključuju:

Religioznost i pobožnost postoje u duši čak i ruskog ateiste.

Sposobnost da se živi umjereno. Ne potraga za bogatstvom (zato je rusko društvo zbunjeno - ljudi ne znaju da žive samo od bogatstva). Istovremeno, mnogi, "gladni" "uvoza" u sovjetskom periodu, imaju tendenciju da se razmetaju i bacaju novac na njih, što je već postalo sinonim i dobro je poznato u Courchevelu. Ovaj dio ruske prirode obično se povezuje sa “azijatizmom” i lako ili nepravedno stečenim novcem.

Ljubaznost i gostoprimstvo, predusretljivost, osećajnost, saosećanje, praštanje, sažaljenje, spremnost da se pomogne.
otvorenost, direktnost;
prirodna lakoća, jednostavnost u ponašanju (pa čak i prilična doza jednostavnosti);
nepažnja; humor, velikodušnost; nesposobnost da se dugo mrzi i s tim povezana prijaznost; lakoća ljudskih odnosa; odzivnost, širina karaktera, obim odluka.

Predivan kreativni potencijal (zato su Olimpijske igre osmišljene tako lijepo, uz pomoć inovativnih tehnologija). Nije uzalud što u ruskoj kulturi postoji lik koji se zove Lefty, koji zakači buvu. Poznato je da je Lefty osoba desnog mozga, odnosno osoba sa kreativnim razmišljanjem.

Rusi su neverovatno strpljivi i tolerantni. (vidi gornji primjer sa vojnikom Wehrmachta).

Izdrže do posljednjeg trenutka, a onda mogu eksplodirati. Ponavljajući frazu A.S. Puškina: "Ne daj Bože da vidimo rusku pobunu - besmislenu i nemilosrdnu!", a ponekad je pogrešno tumačeći (tako da u internetskom rječniku aforizama možete pročitati "Ruska pobuna je ZAstrašujuća - besmislena i nemilosrdna") , istrgnuvši to iz konteksta, neki zaboravljaju da ova opaska ima vrlo informativan nastavak: „Oni koji smišljaju nemoguće državne udare među nama su ili mladi i ne poznaju naš narod, ili su ljudi tvrda srca, kojima je tuđa glava je pola komada, a njihov vlastiti vrat je peni.” “.

Negativne kvalitete se, naravno, također mogu primijetiti. Ovo je nemarnost, lenjost i Oblomovljevo sanjarenje. I, nažalost, pijanstvo. U određenoj mjeri to je zbog klime. Kada šest meseci nema sunca, želite da se zagrejete i ne želite ništa da radite. Pod određenim uslovima, Rusi se znaju sabrati, koncentrirati i ignorisati klimu u ime ideje. Mnogobrojni podvizi su potvrda. Bezbrižnost je povezana sa kmetstvom, koje će gotovo svaki Rus morati da savlada. Rus se oslanja na „možda“ iz dva razloga: nade za gospodara, cara-oca i „zonu rizične poljoprivrede“, odnosno neizvesnost i neujednačenost klimatskih uslova.

Ruse karakteriše određena sumornost. I retko se vide ljudi veselih lica na ulicama. To je zbog nasljeđa socijalističke prošlosti, koja je imala svojih poteškoća, sa sadašnjim stanjem i, pretpostavlja se, sa oštrom klimom, gdje sunca nema skoro pola godine. Ali u kancelariji se situacija menja: Rusi voljno komuniciraju sa ljudima koje poznaju.

Nedovoljna sposobnost udruživanja i samoorganizovanja sugeriše da je svakako potreban vođa, vladar itd. Pri tome se za vođu često postavlja muškarac, na osnovu patrijarhalnih stereotipa – muškarac je najbolji vođa. Međutim, situacija se mijenja i danas možemo vidjeti mnoge žene na najvišim pozicijama.

Možda zbog činjenice da su poslednjih decenija uvedene vrednosti ​​nekarakteristične za ruske narode - sticanje, obožavanje zlatnog teleta, ruski narod, uprkos svim postojećim pogodnostima, moderne tehnologije, odsustvo "gvozdene zavese" i mogućnosti, često ostaju (i predstavnici srednje klase) u stanju povećane anksioznosti i pesimizma. Gde god da se okupe Rusi, za svečano i raskošno postavljenim stolom, sigurno će se naći par ljudi koji će se svađati da je „sve loše“ i „svi ćemo umreti“.

Dokaz tome je aktivna diskusija na forumima o otvaranju Olimpijade, koja je bila divna. Istovremeno, mnogi nisu vidjeli ovu ljepotu jer su razgovarali o korupciji i koliko je novca potrošeno na pripremu Olimpijskih igara.

Rusi ne mogu da žive bez ideja i vere. Tako je 1917. godine oduzeta vjera u Boga, pojavila se vjera u KPSS, 90-ih godina oduzeta je vjera u KPSS i komunističku budućnost, pojavili su se razbojnici, izopćenici, Ivanovi-srodstva-ne-sećanja, jer Postalo je nejasno u šta i kome vjerovati.

Sada se situacija polako ali se izjednačava. Uprkos večitim kritikama svih i svega (i pravoslavne crkve i njenih služitelja), ljudi se obraćaju Bogu i praktikuju milosrđe.

Dva lica modernog poslovnog društva

Danas je poslovna zajednica podijeljena otprilike na dva dijela. Ovi dijelovi su predstavljeni ovako. Direktori su sredovečni i stariji, češće predstavnici regiona, bivši komsomolci i partijski lideri. I mladi menadžeri, sa MBA obrazovanjem, ponekad stečeni u inostranstvu. Prvi su zatvoreniji u komunikaciji, drugi su otvoreniji. Prvi su češće obdareni instrumentalnom inteligencijom i skloni su da svoje podređene posmatraju kao zupčanike u jednom mehanizmu. Potonji se više odlikuju emocionalnom inteligencijom, a i dalje pokušavaju da proniknu u probleme svojih zaposlenih, naravno, ne uvijek.

Prva kategorija nije naučena kako se pregovara. Istovremeno, u procesu komunikacije, neki od njih su stekli dobre komunikacijske vještine i uspjeli su se dogovoriti „sa kim je trebalo“ i imali odlične veze u svom okruženju. Neki predstavnici ove grupe su, naprotiv, komunicirali „od vrha do dna“, u uobičajenom autoritarnom stilu, često sa elementima verbalne agresije.

Savremeni top menadžeri su obučeni za veštine pregovaranja i nastavljaju obuku nakon završenog osnovnog kursa. Ali u isto vreme, „...Retko ko stranci koji dospeju na vodeće pozicije u ruskim kompanijama traju više od godinu dana“ (SmartMoney Weekly br. 30 (120) 18. avgusta 2008).

Šta je razlog? Činjenica je da su mladi top menadžeri, uprkos evropskom obrazovanju, nosioci domaćeg mentaliteta.

Autoritarni stil upravljanja je „upijan majčinim mlijekom“; psovke se mogu čuti na sastancima i na marginama. Ovaj tip je demonstrirao Nikita Kozlovsky u filmu "DUKHLESS". Njegov junak ima sve karakteristike.

Inače, i prvi i drugi su introvertirani. Potonji mogu biti potpuno uronjeni u svijet gadgeta i preferiraju komunikaciju putem komunikacijskih uređaja.

Poznavajući ove karakteristike, možete izvući zaključke o tome kako se prilagoditi komunikaciji s Rusima.

Dakle, morate shvatiti da se prema ambicioznim „crvenim direktorima“ treba odnositi s velikim poštovanjem, kao prema džentlmenu u doba kmetstva, i prema mladim vrhunskim menadžerima - takođe, ali u isto vrijeme shvatiti da su demokratičniji u komunikaciji. A ipak će preferirati komunikaciju putem interneta.

Ruski bonton - ponekad besmislen i nemilosrdan

Uprkos svoj ljubaznosti, velikodušnosti i toleranciji, maniri Rusa ostavljaju mnogo da se požele, jer... Rusi su naslednici sovjetskog naroda, koji je odavno učen da je „buržoazija“ loša. To je ukorenjeno u moju podsvest. Stoga ponekad možete primijetiti manifestaciju ne baš ispravnog ponašanja.

Na primjer, na ceremoniji zatvaranja 22. Olimpijskih igara, kada je šampionu dodijeljena medalja na lenti i mora biti obješena oko vrata, sportista nije pomislio da skine kapu, iako je tokom himne stavio svoj desnu ruku na njegovo srce. U posebnim prilikama muškarci moraju skinuti šešire.

Jednom je autor posmatrao i situaciju vezanu za šešire u drugom gradu. Nakon seminara o poslovnom bontonu i razgovora o tome šta da se radi, a šta ne, dvoje učesnika su bez upozorenja ustali, navukli velike kape pravo u prostoriji za obuku i napustili prostoriju.

Prema pravilima evropskog i ruskog bontona, u zatvorenom prostoru, a posebno za stolom, skida svoju kapu. Izuzeci: umjetnici koji tvrde da imaju određenu sliku i predstavnici vjera kod kojih je uobičajeno uvijek nositi turban ili turban.

Ako se stranac nasloni na stolicu, to može značiti da očekuje da se opusti i/ili završi razgovor. Za Ruse je način sjedenja, naslonjen na stolicu osnovno stanje. Samo atletski i/ili dobro vaspitani ljudi u Rusiji sjede bez naslona na naslon stolice (ako je stolica tradicionalna, a ne ergonomska), dok ostali sjede kako hoće, pokazujući mnoge svoje komplekse i osnovne stavove.

Rusi nisu navikli da stoje elegantno; mogu pokušati da zauzmu zatvorenu pozu i/ili da se promešaju u mestu.

Pogled Rusa zavisi od situacije. Ako se radi o vođi, onda može bukvalno ne trepćući, bodljikavim pogledom pogledati u lice svog sagovornika, posebno podređenog, ili sasvim dobronamjerno ako je ispred njega njegov poznanik ili rođak. Naravno, inteligentni i vaspitani ljudi „nose“ prijateljski izraz lica.

Na anksioznost i napetost ukazuje poprečni vertikalni nabor između obrva, koji daje strog, nedostižan izgled, koji može donekle ometati kontakt. Zanimljivo je da se kod nas takav nabor može vidjeti i kod vrlo mladih djevojaka.

Kada gospođa priđe kolegi koji sjedi na stolici, on ne pomišlja uvijek da sjedne, ali istovremeno može elegantnim pokretom da je pozove da uđe u lift, što je pogrešno, jer Ili čovjek ili onaj koji stoji najbliže ulazi prvi u lift.

Karakteristike komunikacije u Rusiji

Komunikacija u našoj zemlji ima svoje specifičnosti:

- neljubaznost, loše manire, projektivno razmišljanje (projekcija - sklonost da se drugi smatraju sličnima sebi); ukočenost ili labavost umjesto slobodne komunikacije; tmuran izraz lica; nemogućnost/nespremnost da se da odgovor i povratna informacija, konflikt, nemogućnost da se vodi „mali razgovor“ i sluša.

U neformalnoj (a ponekad i formalnoj) komunikaciji često se preferira pogrešan tematski izbor razgovora (o politici, problemima, bolestima, privatnim poslovima itd.). Istovremeno, moramo priznati da žene češće govore o „svakodnevnom životu“ i svom privatnom životu (odnosi sa roditeljima, muževima, djecom, dok muškarci govore o politici i budućnosti, i to sve češće u sumornim tonovima.

U Rusiji postoji širok raspon u prirodi komunikacije - od sumornog stila do hinjenog pozitivnog stila, koji se vratio 90-ih i "preslikan" iz komunikacijskih modela u Sjedinjenim Državama.

Uz ostale faktore, nemogućnost komunikacije generalno umanjuje lični imidž mnogih sunarodnika, nivo korporativne kulture i imidž kompanije u celini.

Greške i glavne zablude u komunikaciji u Rusiji

Glavne greške i zablude u Rusiji uključuju mišljenje prosječnog zaposlenika, koje u nekim slučajevima još uvijek postoji, da mu gost nešto duguje i da je dužan nešto učiniti: ostaviti mnogo novca, kupiti skupi turistički proizvod, naručiti luksuzna jela u sobu itd.

To se zasniva na iracionalnom psihološkom stavu zvanom “obaveza” (čovjek vjeruje da mu svi nešto duguju, a kada se to ne dogodi, jako se vrijeđa) i na najdirektniji način utiče na komunikaciju. Ako nade da kolega, partner ili kupac nisu opravdane, a sagovornik se ponaša kao on, ruski službenik može doživjeti razočaranje, pa čak i izraziti svoju iritaciju.

Česta zabluda je i neljubazan odnos, a samim tim i komunikacija sa gostom koja je sa stanovišta zaposlenog neodrživa.

Šta utiče na stil komunikacije. Prošlo i moderno.

Na moderan stil komunikacije utiču:

- ogroman protok informacija sa kojim se susreću savremeni ljudi;

— višestruki kontakti, otvorene granice zemalja i povezana spremnost za putovanja, turizam svih vrsta;

— nove tehnologije, pre svega onlajn komunikacija, koja postavlja određeni stil komunikacije, fragmentisanu percepciju sveta, „klip” razmišljanje”;

— ogromne brzine i ritmovi života;

- globalizacija i povezani procesi međusobnog prožimanja jezika, govora i stilova komunikacije.

Razlozi za razvoj komunikacijskih vještina u Rusiji.

Istorijska prošlost, kmetstvo, politički režim, klima i udaljenosti, mentalni dualitet (dualitet) - „crno“ i „belo“ u jednoj osobi, geografske granice Rusije, paternalistička (dakle, kada je vladar kao otac) kultura upravljanja.

Kao rezultat toga, formirani nacionalni karakter podstiče komunikaciju koja nije povezana s ljubaznošću, otvorenošću itd.

To se manifestuje, na primjer, u unutrašnjoj nevoljkosti da se izgovori svoje ime na telefonu. Iako nakon treninga to nauče.

Zašto je u Rusiji tako teško izgovoriti svoje ime na telefonu?

Primjer nedovoljne komunikacijske kompetencije je slaba spremnost sunarodnika da se jave telefonom. To je zbog istorijskog mentaliteta i navika Rusa. A ovo se može dogoditi jer

— ranije osoblje nije bilo obučeno za poslovnu komunikaciju, ljubaznost itd.

- Dokazano je da što je osoba niža u društvenom statusu, to se teže predstavlja.

- osobi iz udaljenijih centara teže je da se strancu predstavi imenom.

— Dugi niz decenija sovjetski ljudi su bili navikli da se ne demonstriraju, da budu tajnoviti. To je zbog političkog režima koji je postojao u SSSR-u dugo vremena.

— Arhetipsko pamćenje, kolektivno nesvesno, „radi“.

- Neke mistične ideje (na primjer, u pre-hrišćanskoj Rusiji postojale su ideje da se može zgnječiti po imenu i stoga su se oko vrata vješale amajlije - medvjeđa kandža itd.)

Centri i regije

Govoreći o modernom ruskom društvu, ne može se ne spomenuti stalna konfrontacija između centralnih gradova (Moskva, Sankt Peterburg...) i regiona, što je posledica činjenice da je Moskva u sovjetsko vreme uvek bila napunjena proizvodima koji nisu bili dostupni. u svim regijama Ruske Federacije. U periodu stagnacije postojali su takozvani „vozovi kobasica“. Ljudi su dolazili iz drugih gradova Rusije i iz moskovske regije da kupe oskudne proizvode, uključujući kobasicu

Prvi smatraju da su stanovnici provincija ne baš vaspitani, ponekad drski i da „hodaju po leševima“, ne uzimajući ništa u obzir.

Postoji čak i takva stvar kao što je „život izvan moskovskog obilaznice“, odnosno van Moskve. Počevši od najbližih regionalnih gradova i mjesta, život se zaista zaledi i ostaje nepromijenjen dugo vremena. Inovacije ovdje dolaze sa zakašnjenjem.

Istovremeno, regionalci smatraju Moskovljane, s jedne strane, arogantnim i bogatim, uprkos činjenici da su istinski starosjedioci glavnog grada u ovoj generaciji prilično mirni i prijateljski raspoloženi ljudi, s druge strane, "naivčinama" i „glupavci“ koji se lako mogu nadmašiti u mnogim pravcima.

I ako Moskovljani mogu snishodljivo, ali tolerantno da gledaju na pridošlice, onda regionalni stanovnici, čak i nakon što su se nastanili u glavnom gradu, ne mogu uvijek prihvatiti stil života i mentalitet Moskovljana, a ponekad čak mogu doživjeti i rezidualne komplekse, govoreći u razgovoru s rođeni stanovnik nešto poput: "Je li u redu što nisam Moskovljanin?" ili: „Evo vas, Moskovljani!“ Potonji moraju dokazati „pretpostavku nevinosti“ u neadekvatnom sistemu distribucije koji je postojao tokom godina SSSR-a.

Sada se mijenja izgled, lice grada, a mijenja se i stil i moral stanovnika metropole.

Bulat Okudzhava

Ch. Amirejibi

Izbačen sam iz Arbata, arbatski emigrant.

U Bezbožnoj ulici moj talenat nestaje.

Svuda okolo su čudna lica i neprijateljska mjesta.

Iako je sauna nasuprot, fauna nije ista.

Izbačen sam iz Arbata i lišen prošlosti,

i moje lice nije zastrašujuće za strance, već smiješno.

Proteran sam, izgubljen među sudbinama drugih ljudi,

i gorak mi je moj slatki, moj emigrantski hleb.

Bez pasoša ili vize, samo sa ružom u ruci

lutam nevidljivom granicom na zamku,

i onim zemljama koje sam nekada nastanjivao,

Nastavljam da tražim, tražim, tražim.

Tu su isti trotoari, drveće i dvorišta,

ali govori su bez srca i gozbe hladne.

Tamo plamte i guste boje zime,

ali osvajači dolaze u moju prodavnicu kućnih ljubimaca.

Majstorski hod, arogantne usne...

Ah, tamo je flora i dalje ista, ali fauna nije ista...

Ja sam emigrant sa Arbata. Živim noseći svoj krst...

Ruža se ukočila i obletjela.

I, uprkos nekoj konfrontaciji - otvorenoj ili tajnoj - u teškom istorijskom trenutku, Rusi se ujedinjuju i postaju ujedinjeni narod.

Muškarci i žene

Ruske muškarce koji služe u kompanijama, a ne rade na gradilištima, odlikuje galantno ponašanje: dami će otvoriti vrata, pustiti ih naprijed i platiti račun u restoranu. Ponekad čak i bez obzira na zvanični lanac komandovanja. Da li bi trebalo da pridržiš vrata za damu? Da joj dam kaput?

Do sada su mišljenja stručnjaka kontradiktorna i u svakom slučaju pomaže razumjeti trenutak i intuiciju. Prema pravilima američkog poslovnog bontona: ni pod kojim okolnostima ne smijete držati vrata i predati kaput koleginici. Ali mi živimo u Rusiji.

Žene u Rusiji imaju kombinaciju ženstvenosti i domačnosti, njegovane su, poslovne i veoma aktivne. U Moskvi vozi svaka druga ili treća dama. Čini se da je skromnost u svom tradicionalnom značenju stvar prošlosti.

U isto vrijeme, žene i dalje vole kada se kancelarijski muškarci brinu o njima: daju im kapute itd. Tako da će stranci koji se zalažu za emancipaciju, po dolasku u Rusiju, morati da sačekaju sa njihovim savetima.

S jedne strane, galantnost je ugodna, s druge strane, u Rusiji, kao iu mnogim zemljama, postoji stakleni plafon za žene. I više vole da zapošljavaju muškarce za rukovodeće pozicije. I muškarci i žene.

Tradicionalni stereotipi su da žena ne može logično razmišljati, slaba je vođa i da će je uznemiravati porodica.

Štaviše, ako žena zauzima lidersku poziciju, onda je ona “prava kučka”, “muškarac u suknji” i hoda preko leševa...

U mješovitom timu, gdje rade i muškarci i žene, dešavaju se kancelarijske romanse. Tradicionalno, javnost je na muškoj strani, pa je u nekim slučajevima bolje ne riskirati i ne započeti nepotrebnu vezu.

Ženske grupe imaju svoje specifičnosti. Dok neki zaposleni dobro rade, drugi ponekad mogu osjetiti zavist. Stoga je bolje pokušati je ne uzbuditi tako što ćete se, recimo, odijevati previše svijetlo ili sa stilom. Štoviše, ako zaposlenicu zadesi nesreća, svi se udružuju i počinju joj pružati svu moguću pomoć: finansijsku, organizacionu itd.

Prema pravilima bontona, na poslu nije prijatno pričati o bolestima i porodičnim stvarima. Međutim, ovo pravilo se krši, posebno u ženskom timu. I teško sekretarici koja je, kao odgovor na povjerljive priče svog šefa, počela dijeliti svoje probleme. Može se vratiti i grubo vas proganjati.

Muškarci i žene u Rusiji izgledaju drugačije.

Odjeća, kodeks oblačenja

Kako bi se popeli na ljestvici karijere, neki muškarci pokušavaju da se elegantno oblače, pa čak i kupuju odijela poznatih brendova. To su uglavnom vrhunski menadžeri i ambiciozni japi.

Drugi dio muškaraca je socijalno niži i ima niži obrazovni nivo. Ovo vjerovatno ima neke veze s načinom na koji nosim crni top i farmerke svaki dan. U metrou može biti mrak zbog takve odjeće. Crne jakne, crni puloveri, ponekad crne košulje (za pregovore, za koje je uobičajeno nositi svijetle košulje) u kombinaciji sa crnom kravatom.

Zanimljivo je da, čim se ukaže i najmanja prilika da ne nose dobro, elegantno odijelo, poput Italijana ili Francuza, ruski muškarci odmah oblače „crni stil“. To se obično objašnjava činjenicom da je „neoznačavanje“. Zapravo, želja da se "sakrije" iza crne boje bi mnogo rekla socijalnim psiholozima...

U Rusiji je posebna demografska situacija: žena je znatno više nego muškaraca. I, ako ste ranije morali da pazite na uznemiravanje usmereno na ženu, sada u Rusiji, zbog prirodne konkurencije, postoji „lov“ na ostvarene muškarce. Stoga žene pribjegavaju raznim trikovima samo da bi stekle uspješnog muža: dekoltea, mini, umjetnih noktiju, što ne zadovoljava korporativne standarde, ali u isto vrijeme „promoviše“ damu na lokalnom „brak tržištu“. Ovo nije iznenađenje.

I jedni i drugi krše pravila oblačenja, koja je u isto vrijeme danas postala mekša i demokratičnija. A poslodavci ne zahtijevaju da dame nose strogo odijelo "korica", što je ranije bilo neophodno.

Pregovori i prijem delegacija

O pravilima poslovnog pregovaranja dosta je pisano na stranicama našeg časopisa.

Ruski pregovarači: doživljavaju sagovornika kao protivnika, tretiraju ga sa sumnjom i nekim neprijateljstvom, smatraju potrebnim sakriti određene podatke (neprozirnost omogućava da se uradi mnogo toga).

Lokalni “kneževi” imaju ambicije. Ruski pregovarači smatraju da je njihov grad ili regija najbolji. I, što je još gore, pokušavaju da sebi “izbace” svakakve preferencije tokom pregovora, koje najčešće ne idu za razvoj teritorija, već u vlastiti džep. Istovremeno, lokalne federalne vlasti često predstavljaju najozbiljniju prepreku inovativnom razvoju teritorije.

Istovremeno, postoje vrlo pozitivni primjeri teritorijalnog razvoja. Tako se ponosom Sibira smatra Aleksandar Vasiljevič Filipenko, bivši načelnik Uprave Hanti-Mansijskog autonomnog okruga, koji je proslavio regiju inovacijama i nevjerojatnim projektima usmjerenim na poboljšanje i razvoj Hanti-Mansijskog autonomnog okruga. Međunarodni centar za biatlon nazvan je u njegovu čast.
Specifičnosti pregovora

Glasno govorenje bez uzimanja u obzir manira druge strane takođe može poremetiti pregovore.

Krutost, tj. tvrdoća, neaktivnost, neprilagodljivost u pregovorima. Bez ustupaka.

Otvorena manipulacija, kada pokušavaju da „sagovornika oteraju u ćošak“

Neprikladan izgled (bilo farmerke sa crnim puloverom, ili vrlo elegantno odijelo.

Nesklonost preuzimanju odgovornosti, pokušaji izbjegavanja ozbiljnog razgovora.

Neznanje a ne jaka želja da se nauče nacionalne karakteristike predstavnika druge strane i pravila lijepog ponašanja (mogu da skinu jaknu u krivo vrijeme, na početku pregovora, ili ih lupne po ramenu)

Neispunjena obećanja i nemarna papirologija upotpunjuju listu.

Neprijatni nagovještaji mita (u slučaju sunarodnika), tzv.

Prijatni trendovi. Neki ruski lokalni lideri grade puteve i bolnice o svom trošku. Nije li ovo Rus?.. Uostalom, velikodušnost i dobročinstvo su oduvijek bili na ruskom tlu.

Kada se očekuje delegacija u organizaciji ili kompaniji, svi nastoje da se pripreme na najbolji mogući način.

Gostoprimstvo.

Ali ako u modernim kompanijama mladi menadžeri, uz svu svoju demokratičnost, mogu čak i da dođu do neke familijarnosti u komunikaciji (ovo se izražava u nemarnosti obraćanja, skraćeno ime „Tatyan“ umesto „Tatyana“, u ignorisanju starijih-mlađih pozicije, poneka i neopreznost u komunikaciji, čudne vizit karte), zatim u organizacijama sa tradicionalnom kulturom, više se poštuje ceremonijalnost, staloženost i poštovanje pravila ponašanja koja se usvajaju prilikom prijema delegacija. Postoji protokolarni odjel koji organizira prijeme, delegacije, sastanke i događaje.

Gozba

U Rusiji ga prati obilno jelo i pijenje vina. Samo u diplomatskim krugovima mogu se servirati samo dvije užine za “doručak” ili “ručak”. Ako ne poslužite previše poslastica na korporativnoj zabavi, to se može shvatiti sa iznenađenjem, ako ne i uvrijeđenim. Rusi na korporativnim zabavama velikodušno jedu, puno piju i ponekad plešu, ali češće se radije razbijaju u grupe i razgovaraju od srca do srca.

Bonton se ne poštuje uvek, jer zašto ga poštovati ako su svi u tom trenutku postali prijatelji i skoro rođaci?..

U takvim trenucima veoma je važno da se kontrolišete, jer kancelarijske romanse koje počinju na događajima brzo prolaze, a reči koje se o vođi izgovaraju pod uticajem žestokih pića su: „Nije vrabac. Ako izleti, nećete ga uhvatiti.”

Pozdrav, adresa

Nakon Oktobarske revolucije granice komunikacije među spolovima su izbrisane i u svakodnevnom životu pojavljuju se obraćanja „druže“ i „druže“, upućena i muškarcima i ženama.

Nakon Perestrojke, kada je kapitalizam počeo da ulazi u Rusiju, stručnjaci iz oblasti ruskog jezika pokušali su da uvedu u govor obraćanja „gospodaru“, „gospođo“, „gospodine“, „gospođo“. Ponekad se na pretencioznim korporativnim događajima može čuti „gospodin Ivanov“, „gospođa Petrova“, ali češće u trenutku kada se o njima govori u trećem licu.

Kada kontaktirate direktno, morate pronaći opciju koja je prihvatljiva i pogodna za oboje. Dakle, u Rusiji se starija osoba oslovljava imenom i patronimom, naravno, sa „vi“, a mlađa se oslovljava imenom. Istovremeno, praksa obraćanja čak i starijim osobama imenom postala je praksa (u zavisnosti od korporativnog stila). Ovaj stil je došao iz SAD-a.

Danas je posebno važno pitanje prelaska na „Vi“. Inicijator takve žalbe Možda Može govoriti samo osoba višeg ranga, samo klijent, samo starija osoba, au ravnopravnoj situaciji samo žena. Sve ostalo je kršenje pravila bontona.

Istovremeno, u Rusiji se „ti“ stalno čuje, posebno na autoputevima, gde vozači kao da potpuno zaboravljaju na postojanje zamenice „ti“.

Danas se kao početno obraćanje može čuti "poštovani" u odnosu na muškarca ili "dama" rečeno ženi. Ili bezlično: „Da li biste bili ljubazni?“, „Možete li mi reći?“

Smile.

Treba napomenuti da tradicionalni nenasmejani i sumorni izraz lica po kojem se Rusi prepoznaju u celom svetu povezuje se sa iskrenom željom da ispadne ozbiljno.

Rusi se voljno smeju. Ali samo pri susretu sa prijateljima. Stoga bi stranci mogli filozofski razmišljati o tome da će na ulicama sresti mnogo ljudi koji hodaju s najnegativnijim izrazom lica, nabranih obrva. Očigledno je da je klima utjecala na ovaj stil. To je i zbog činjenice da Ruse karakteriše određena zatvorenost, uprkos činjenici da postoji poslovica „Smrt je pravedna u svetu!“ Neki glumci su veoma rezervisani u životu. Ali Rusi će se široko i iskreno osmehnuti svojim poznanicima i prijateljima. Samo što su u glavama Rusa osmeh i smeh bliski po značenju, a „Smeh bez razloga je znak budale“.

Gosti mogu doći ne samo iz inostranstva, već i iz drugih regiona

Upozoren je naoružan. Da bismo se dobro pripremili za kontakt sa predstavnicima posebne nacionalne kulture, u ovom slučaju modernim Rusima, važno je proučiti njihove običaje i tradiciju, karakteristike i moguće razlike. Ako znate s čime se vežu određene tradicije, to će vam omogućiti da se prilagodite u odnosu na partnere i posjetitelje, uspostavite ispravan stil i intonaciju u komunikaciji s njima, što će vam u konačnici omogućiti uspostavljanje dugoročnih poslovnih odnosa. Poznavanje morala, karakteristika, tradicije u konačnici će dati tolerantan pristup, koji će zauzvrat dati razumijevanje i stvoriti duhovnu udobnost i lojalnost prema, u ovom slučaju, ruskom narodu i njegovoj misterioznoj duši.

___________________________-

1. Paternalizam ( lat. paternus - očinski, očinski) - sistem odnosa zasnovan na pokroviteljstvu,starateljstvo i kontrola od strane seniora juniora (odjeljenja), kao i podređivanje juniora seniorima.

___________________________________

Irina Denisova, članica Vijeća, koordinatorica kluba „Personalni marketing“, radionice „Komunikacije“ Ceha marketara

Ovaj članak je objavljen u papirno-poslovnoj publikaciji „Imenik sekretara i rukovodioca kancelarije“, br. 4 2014. Molimo da poštujete autorska prava i da se prilikom ponovnog štampanja pozivate na autora i publikaciju. Objavljeno u autorskom izdanju. - I.D.

Karakter ruskog naroda formirao se uglavnom pod uticajem vremena i prostora. Istorija i geografski položaj naše domovine također su unijeli svoje promjene. Stalna opasnost od mogućih prepada i ratova ujedinjavala je ljude, rodila poseban patriotizam i želju za snažnom centraliziranom vlašću. Mora se reći da su klimatski uvjeti, ne baš najpovoljniji, natjerali ljude da se ujedine i ojačali njihov posebno snažan karakter. Ogromna prostranstva naše zemlje dala su poseban obim djelovanju i osjećajima ruskog naroda. Iako su ove generalizacije uslovne, još uvijek je moguće identificirati zajedničke karakteristike i obrasce.

Od svog nastanka, Rusija se pokazala kao neobična zemlja, za razliku od drugih, što je budilo radoznalost i dodavalo misteriju. Rusija se ne uklapa u kalup, ne uklapa se ni u kakve standarde, sve u njoj nije slično većini. I to čini njen karakter, karakter njenih ljudi, veoma složenim i kontradiktornim, teško razumljivim strancima.

Danas su naučnici i istraživači počeli da pronalaze sve veću ulogu nacionalnog karaktera u razvoju društva u celini. To je jedinstven, holistički sistem koji ima hijerarhiju osobina i kvaliteta koji utiču na način razmišljanja i djelovanja date nacije. Prenosi se na ljude s generacije na generaciju, mijenjati ga poduzimanjem administrativnih mjera je prilično teško, ali je ipak moguće, iako velike promjene zahtijevaju mnogo vremena i truda.

Za ruski nacionalni karakter postoji interesovanje ne samo u inostranstvu, već i mi sami pokušavamo da ga razumemo, iako to nije sasvim uspešno. Ne možemo razumjeti svoje postupke niti objasniti neke istorijske situacije, iako primjećujemo neku originalnost i nelogičnost u našim postupcima i mislima.

Danas je u našoj zemlji prekretnica koju doživljavamo teško i, po mom mišljenju, ne sasvim ispravno. U 20. stoljeću došlo je do gubitka mnogih vrijednosti i pada nacionalne samosvijesti. A da bi izašao iz ovog stanja, ruski narod mora prije svega razumjeti sebe, vratiti se svojim prethodnim osobinama i usaditi vrijednosti, iskorijeniti nedostatke.

Sam koncept nacionalnog karaktera danas široko koriste političari, naučnici, mediji i pisci. Često ovaj koncept ima veoma različita značenja. Naučnici su raspravljali da li nacionalni karakter zaista postoji. I danas se prepoznaje postojanje određenih karakteristika karakterističnih samo za jedan narod. Ove osobine se manifestuju u načinu života, razmišljanju, ponašanju i aktivnostima ljudi date nacije. Na osnovu toga možemo reći da je nacionalni karakter određeni skup fizičkih i duhovnih kvaliteta, normi djelovanja i ponašanja karakterističnih samo za jedan narod.

Karakter svakog naroda je veoma složen i kontradiktoran zbog činjenice da je istorija svakog naroda složena i kontradiktorna. Važni faktori su i klimatski, geografski, društveni, politički i drugi uslovi koji utiču na formiranje i razvoj nacionalnog karaktera. Istraživači smatraju da se svi faktori i uslovi mogu podijeliti u dvije grupe: prirodno-biološke i socio-kulturne.

Prvi objašnjava da će ljudi koji pripadaju različitim rasama izraziti svoj karakter i temperament na različite načine. Ovdje treba reći da će tip društva koji formira određeni narod također imati snažan utjecaj na njegov karakter. Dakle, do razumijevanja nacionalnog karaktera jednog naroda dolazi kroz razumijevanje društva, uslova i faktora u kojima ovaj narod živi.

Takođe je važno da sam tip društva određuje sistem vrijednosti koji je u njemu usvojen. Dakle, društvene vrijednosti su osnova nacionalnog karaktera. Nacionalni karakter je skup važnih metoda regulacije aktivnosti i komunikacije, stvorenih u skladu s društvenim vrijednostima svojstvenim datom narodu. Stoga, da bismo razumjeli ruski nacionalni karakter, potrebno je istaknuti vrijednosti karakteristične za ruski narod.

Ruski karakter odlikuju takve kvalitete kao što su sabornost i nacionalnost, težnja ka nečemu beskonačnom. Naš narod ima vjersku i etničku toleranciju. Rus je stalno nezadovoljan onim što trenutno ima, uvek želi nešto drugačije. Posebnost ruske duše objašnjava se, s jedne strane, „glavom u oblacima“, as druge, nesposobnošću da se nosite sa svojim emocijama. Ili ih zadržavamo koliko god je to moguće, ili ih sve odjednom oslobađamo. Možda je to razlog zašto u našoj kulturi ima toliko duševnosti.

Osobine ruskog nacionalnog karaktera najpreciznije se odražavaju u djelima narodne umjetnosti. Ovdje je vrijedno istaknuti bajke i epove. Ruski čovjek želi bolju budućnost, ali je previše lijen da bi išta učinio za to. Radije bi pribjegao pomoći zlatnoj ribici ili štuki koja govori. Vjerovatno najpopularniji lik u našim bajkama je Ivan Budala. I to nije bez razloga. Uostalom, iza vanjskog nemarnog, lijenog sina običnog ruskog seljaka koji ne može ništa, krije se čista duša. Ivan je ljubazan, simpatičan, pametan, naivan, saosećajan. Na kraju priče, on uvijek osvoji razboritog i pragmatičnog kraljevskog sina. Zato ga ljudi smatraju svojim herojem.

Osjećaj patriotizma među ruskim narodom, čini mi se, nesumnjivo je. Dugo su se i starci i djeca borili protiv osvajača i okupatora. Dovoljno je prisjetiti se Domovinskog rata iz 1812. godine, kada je cijeli narod, cijela vojska zatražila da daju bitku Francuzima.

Karakter Ruskinje zaslužuje posebnu pažnju. Ogromna snaga volje i duha prisiljava je da žrtvuje sve zarad bliske osobe. Svoju voljenu osobu može pratiti do kraja svijeta, a to neće biti slijepo i opsesivno praćenje, kao što je uobičajeno u istočnim zemljama, već je to svjestan i nezavisan čin. Možete uzeti kao primjer žene decembrista i nekih pisaca i pjesnika poslatih u progonstvo u Sibir. Ove žene su se vrlo svjesno uskraćivale svega zbog svojih muževa.

Ne može se a da se ne spomene vesela i živahna narav i smisao za humor Rusa. Koliko god da je teško, Rus će uvek naći mesto za zabavu i veselje, a ako nije teško i sve je u redu, onda je obim zabave zagarantovan. Govorili su, govore i govoriće o širini ruske duše. Rus jednostavno treba da podivlja, da zapljuskuje, da se pokaže, čak i ako za to mora da pokloni svoju poslednju majicu.

Od davnina u ruskom karakteru nije bilo mjesta za vlastiti interes, materijalne vrijednosti nikada nisu došle do izražaja. Ruska osoba je oduvijek mogla uložiti ogromne napore u ime visokih ideala, bilo da se radi o odbrani domovine ili očuvanju svetih vrijednosti.

Surov i težak život naučio je Ruse da budu zadovoljni i snalaze se sa onim što imaju. Konstantno samoograničavanje je ostavilo traga. Zato želja za novčanom akumulacijom i bogatstvom po svaku cijenu nije bila raširena među našim ljudima. To je bila privilegija Evrope.

Usmena narodna umjetnost je veoma važna za Ruse. Poznavajući poslovice, izreke, bajke i frazeološke jedinice koje odražavaju stvarnost našeg života, čovjek se smatrao obrazovanim, svjetski mudrim i posedujućim narodnu duhovnost. Duhovnost je takođe jedna od karakterističnih osobina ruske osobe.

Zbog povećane emocionalnosti naše ljude karakteriše otvorenost i iskrenost. To je posebno vidljivo u komunikaciji. Ako uzmemo Evropu za primjer, onda je tamo visoko razvijen individualizam, koji je zaštićen na svaki mogući način, ali ovdje, naprotiv, ljude zanima šta se dešava u životima onih oko njih, a Rus će nikada ne odbija da priča o svom životu. Ovo također najvjerovatnije uključuje saosećanje - još jednu veoma rusku karakternu osobinu.

Uz pozitivne osobine kao što su velikodušnost, širina duše, otvorenost, hrabrost, postoji i jedna, naravno, negativna. Govorim o pijanstvu. Ali to nije nešto što nam je išlo ruku pod ruku kroz istoriju ove zemlje. Ne, ovo je bolest koju smo relativno nedavno dobili i ne možemo je se riješiti. Uostalom, mi nismo izmislili votku, doneta nam je tek u 15. veku i nije odmah postala popularna. Stoga je nemoguće reći da je pijanstvo osobenost i odlika našeg nacionalnog karaktera.

Također je vrijedno napomenuti osobinu koja vas i iznenadi i oduševi - to je odziv ruskog naroda. To je usađeno u nas od detinjstva. Kada nekome pomognemo, naša osoba se često vodi poslovicom: „Što dođe, to će se i vratiti“. Što je, generalno, tačno.

Nacionalni karakter nije statičan, on se stalno mijenja kako se društvo mijenja i, zauzvrat, ima svoje posljedice na njega. Ruski nacionalni karakter koji se danas pojavio ima sličnosti sa karakterom koji je nekada postojao. Neke karakteristike ostaju, neke su izgubljene. Ali osnova i suština su sačuvani.

Jedan od osnivača klasične ruske književnosti, S. T. Aksakov, svoju „Porodičnu hroniku“ počinje rečima: „Moj deda je postao tesno da živi u Simbirskoj guberniji...“ Otprilike u isto vreme M. Ju. Ljermontov u “Molitvi” tražio od Boga oprost za činjenicu da je “zemaljski svijet za mene mali”. Za Rusa je skučeno zbog njegove geografske širine. „Čovek je širok, preširok, ja bih to suzio“, kaže Dmitrij Karamazov, junak F. M. Dostojevskog. Prirodni razlog širine ruskog karaktera je sam ruski prostor, širina Velike ruske ravnice. Ovo objašnjenje može izgledati nevjerovatno pojednostavljeno ako nije zasnovano na principu jedinstva čovjeka i prirode.

Uloga prirodnih uslova u formiranju ruskog nacionalnog karaktera uvijek je isticana. Geograf V. A. Anučin u knjizi „Geografski faktor u razvoju društva” (M„ 1982) napisao je: „Geografski prostori... igrali su jedinstvenu, ali uvek značajnu ulogu u istoriji Rusije.” Zatim Gogoljeve riječi: „Šta proriče ovo ogromno prostranstvo, je li ovdje, zar se u tebi ne rađa bezgranična misao, kad si i sam beskrajan?“ – percipiraće se sasvim normalno. Tada se ozloglašena lijenost, čija je dijalektička dopuna izdržljivost, može objasniti „klimom koja je dozvoljavala potpuni poljoprivredni rad samo četiri do pet, maksimalno (u najjužnijim regijama) šest mjeseci“, piše V. V. Kozhinov. U međuvremenu, u glavnim zapadnim zemljama, ova vegetacijska sezona trajala je osam do devet mjeseci. „Kratkoća perioda glavne aktivnosti (trajao je, u suštini, manje od trećine godine: od „Irine Rassadnice“, 5. maja, po starom stilu, do „trećeg Spasitelja“ - 16. avgusta, „Dožinok“) doprinijelo „skitnji“ ... ruskog naroda, a, s druge strane, stvorilo je naviku kratkotrajnog, ekstremnog naprezanja snage“, zaključuje Kožinov.

Širina ruskog nacionalnog karaktera- isto objektivno svojstvo kao širina Volge ili područje Velike ruske ravnice. Kako pristupiti ovome je pitanje vrijednosti. Dmitrij Karamazov je smatrao da bi to „bilo potrebno suziti“, dok je neko drugi, naprotiv, bio sklon da se tome divi. Međutim, ista osoba je u stanju da se istovremeno divi tiraninu i sebe smatra anarhistom, sanja o snažnoj ruci i čezne za slobodom.

„Ruski narod je dete svemira, čovek slobode i volje“, kaže savremeni pisac Vladimir Ličutin. Stoga je snažna moć u Rusiji neophodna za očuvanje nacije. „Hvalim autokratiju, a ne liberalne ideje; to jest, hvalim peć zimi u sjevernoj klimi“, napisao je N. M. Karamzin. I sam Rus, da bi prevazišao svoju želju za voljom, ima poniznost i strpljenje. To je zbog klime. Život na sjeveru zahtijeva strpljenje. Moramo izdržati dugu zimu i teškoće. Pejzaž i klima Rusije objašnjavaju širinu, dugotrpljivost, poniznost, izdržljivost, lijenost, sposobnost da se u kratkom roku učini nevjerovatan napor, nepretencioznost, sabornost (ne može se preživjeti). Sve osnovne osobine ruskog karaktera objašnjavaju se uslovima njegovog postojanja.

Još jedno zapažanje o povezanosti prirode i karaktera nalazimo kod A. S. Suvorina: „...navikli smo na grčeve sve brže jer se naša godišnja doba ne pretvaraju postepeno jedno u drugo, kao u Evropi, već grčevito. Proljeće dolazi grčevito. ", zima grčevito okova prirodu. Tirani Ostrovskog formirali su se i djelovali u grčevima." „Žurimo, onda smo spori, ali naš korak nije ujednačen“, dodaje S.P. Shevyrev.

Geografska širina se povezuje sa odvojenošću od svakodnevnog života, doma, društva: „Lutalica je tako svojstvena Rusiji... Lutalica je najslobodnija osoba na zemlji... Veličina ruskog naroda i njegov poziv na viši život su skoncentrisan na tip lutalica. Rusija je fantastična zemlja duhovne opijenosti... zemlja varalica i pugačevizma je buntovna i strašna zemlja u svojoj spontanosti."

U ruskoj književnosti uobičajen je tip „suvišne osobe“ i jednostavno pijanica. Pijanstvo na svim nivoima društvene ljestvice djeluje kao izlaz iz granica ovoga svijeta. Beskućnik je isti „začarani lutalica“ u svom modernom obliku. Moderna umetnost je isto tako spremna da ga poetizuje kao i N.S. Leskov.

Želju za beskonačnim u ruskom nacionalnom karakteru dobro je okarakterisao V. G. Belinski: "Bez želje za beskonačnim nema života, nema razvoja, nema napretka." N. O. Lossky je govorio o žeđi za beskonačnom širinom života. Prema V. V. Kožinovu, „Rusi nisu čak ni „subjekt“, već „element“. Kontradikcija, nepoštivanje zakona, žeđ za uništenjem i pijanstvo povezani su sa širinom karaktera.

U čuvenom ruskom sažaljenju prema zločincima postoji isto odobravanje nacionalne širine. Kriminalac prelazi preko zabrana, ide „izvan zastava“, filozofski rečeno, nadilazi sebe i društvo. Sveti Avgustin se u svojim Ispovijestima mučio jer se kao dijete penjao u tuđu baštu da bere kruške. Raskoljnikov je zabrinut da ne može počiniti zločin i na kraju priznaje da je "hteo da ubije". U modernoj Rusiji profesija ubice je donedavno bila jedna od najprestižnijih. Uprkos činjenici da se većina zločina ne istražuje niti rasvjetljava, oko milion ljudi je u zatvoru. Broj ljudi koji održavaju red u raznim javnim i privatnim uredima je nekoliko puta veći. Broj unutrašnjih trupa je uporediv sa veličinom vojske.

Rus se pokorava disciplini i stoga ga je lako kontrolisati. Ali on nema unutrašnji osjećaj za red, pa stoga, kada vanjske uzde oslabe, ne može sam održati disciplinu. To je i snaga ruske države i njena slabost.

Širina je povezana i sa nedostatkom mjere, umjerenosti i nevoljkosti da se dugo vremena zadovolji ne samo sredinom, već i jednim smjerom. Gradili su komunizam, a onda su odjednom hteli da se vrate u kapitalizam. “U ljudskoj duši”, pisao je K. D. Balmont, “postoje dva principa: osjećaj za proporciju i osjećaj za ekstra-dimenzionalno, osjećaj za neizmjerno.” U ruskoj duši jasno prevladava drugo. “Nemamo sredinu: ni njušku ni ruku!” - primetio je M. E. Saltykov-Shchedrin. "Ruski duh ne poznaje sredinu: ili sve ili ništa - to je njegov moto" (ovo je S. L. Frank). Sa svih strana govore o važnosti osjećaja mjere i zlatne sredine: Konfucije na istoku, Aristotel na jugu, Hegel na zapadu. Ali ovi filozofski trendovi su razbijeni o elementarne stijene ruskog nacionalnog karaktera. Zlatnoj sredini umjerenih naroda suprotstavlja se ruska neizmjernost, a državno ugnjetavanje u Rusiji je pokušaj da se ograniči ruska želja da prekorači sve dozvoljene granice.

Karakteristična je opaska francuskog ambasadora Mauricea Padeodoga: „Nema ekscesa za koje Rus ili Ruskinja ne bi bili u stanju, čim su odlučili da „afirmišu svoju slobodnu ličnost“... Oh, kako razumem štap Ivana Groznog i palica Petra Velikog.” „Kada uporedite Rusa sa Zapadnjakom, zapanjeni ste njegovom neodlučnošću, nesvrsishodnošću, odsustvom Goana, otvorenošću ka beskonačnosti“, zaključuje N. A. Berdjajev.

Iz širine proizlaze takve karakteristike kao što su integritet i dualnost. Očuvana širina daje integritet, dok ispucala širina vodi do dualnosti. Rusija je zemlja ekstrema, polariteta, ali ti ekstremi stvaraju širinu. Polaritet o kojem je Berđajev pisao rezultat je širine ruskog nacionalnog karaktera, u koji se uklapaju radnje suprotnog smjera. Osobine kao što su ruska lijenost i sposobnost da se proizvedu nevjerovatno moćni radni napori u kratkom vremenskom periodu čine se suprotnostima, ali se dobro kombiniraju čak i u jednoj osobi. Prisjetimo se opisa Pečorina u "Heroju našeg vremena". A ep Ilja Muromets, koji je ležao na šporetu 33 godine i onda pobedio sve svoje neprijatelje?!

Sa geografske širine dolazi neegoizam ruske osobe i njegova sabornost. „Proviđenje nas je stvorilo prevelikim da bismo bili sebični“, napisao je P. Ya. Chaadaev. Otuda samokritika, koju N. I. Skatov naziva istinskom suštinom ruske umetnosti, do te mere da napušta sopstvenu, nacionalnu umetnost (samo u Rusiji postoji zapadnjaci).

„Nismo uzalud iskazivali takvu snagu u samoosuđivanju, što je iznenadilo sve strance“, pisao je F. M. Dostojevski. „Zamerili su nam zbog toga, nazivali nas bezličnim, ljudima bez otadžbine, nisu primetili da je sposobnost odricanja tlo za neko vrijeme, da bismo se otreznili i da se nepristrasnije sagledamo je samo po sebi znak najveće posebnosti..."

„Ideali ruske književnosti... bili su „transcendentalni“, rezimira N. I. Skatov, „nalazili su se iza... svih mogućih vidljivih horizonata, iza, da tako kažem, istorije koja se može posmatrati“. V. V. Kožinov dodaje: „Bezgraničnost ideala je neraskidivo povezana sa „bezmilosrdnošću linča“. Sa samoosudom je povezana i neuporediva originalnost najstarijeg ruskog epa, „Priča o pohodu Igorovu“. Ovo djelo ne govori o pobjedničkoj bici ili čak o herojskoj smrti, već o tragičnoj sramoti jednog heroja.

„Po prirodi si gipki... Naša priroda je zgodna i prihvatljiva i za dobro i za zlo“, rekao je sveti Makarije Veliki, podvižnik iz 4. veka, jedan od osnivača monaštva. Očigledno, nema promjenjivije osobe od Rusa. A u vezi s tim su i dostignuća ruske kulture koja se nazivaju njenim „zlatnim dobom“. Ovdje ne postoji samo širina, već i dubina – dubina duha i dubina ponora. Općenito, možemo reći da je prostor ruske duše vrlo velik, pa otuda i sve njene prednosti i mane, dostignuća (uključujući i duhovna) i propusti.

Slobodu u duhovnom smislu N. A. Berdjajev karakteriše kao „bezgraničnu slobodu duha“. U filozofskom jeziku, širina znači sposobnost transcendiranja, prevazilaženja postojećih oblika i granica. Takav fokus stimuliše samopožrtvovanje – orijentaciju na davanje, a ne na uzimanje, neophodno za kreativnost; maksimalizam, bez kojeg ne možete savladati teške prepreke. Ali to je povezano i sa slabošću forme o kojoj je Berđajev pisao i koja proizilazi iz fokusa na prevazilaženje, a ne na izgradnju; sa nedovoljnim racionalizmom, razboritošću, oprezom, koji ograničavaju žudnju za grandioznim. Nedostatak racionalizma rezultira nesposobnošću da se Rusija razumije umom. Logika ne ide dobro sa širinom, a racionalnost ne ide dobro sa orijentacijom „možda“. Ali nama je bliži ruski nacionalni karakter. Stoga će Ivanuška budala, koja to izražava, u ruskim bajkama uvijek ispasti pametnija od svoje proračunate braće.

Recimo detaljnije o drugim važnim svojstvima ruskog nacionalnog karaktera vezanim za geografsku širinu.

† Maksimalizam kako se želja za najbržim postizanjem ideala i usredsređenošću na njega manifestovala, posebno kod Ilariona i Lenjina.

O želji za idealom, N.A. Berdjajev je rekao: "Ruska duša ne može mirno sjediti, to nije buržoaska duša, nije lokalna duša. U Rusiji, u duši naroda, postoji neka vrsta beskonačne potrage, traženja za nevidljivu modu Kiteža, nevidljivog doma... Ruska duša gori u vatrenoj potrazi za istinom, apsolutnom, božanskom istinom i spasenjem za ceo svet i opštim vaskrsenjem u novom životu. Večno tuguje nad tugom i patnjom naroda i čitavog svijeta i njegova muka ne poznaje zadovoljstvo... U ruskoj duši postoji bunt, neposlušnost, nezasitost i nezadovoljstvo bilo čim privremenim, relativnim i uslovnim." Stoga su izabrali najstrožu religiju i najoštriju ideologiju.

N. O. Lossky želju za idealnim naziva „potragom za apsolutnim dobrom“. Sam naziv „Sveta Rus“ svedoči o žeđi za idealom. U toj žudnji za idealom, ruski narod je zaista bogonosni narod. Sa drugih pozicija, bliska je izjava da je „Rusija kao Božja laboratorija, u kojoj on sprovodi eksperiment na nama“ (Pavel Lungin). O tome čitamo od P. Ya. Chaadaeva, koji je smatrao da je ruski narod izvan istorije i van vremena. To je istina u smislu želje da se preskoči povijest i vrijeme u bezvremenost i vječnost ideala. Sve se mora uraditi odmah, ili barem u istorijski najkraćem mogućem roku. „Najnemoguće stvari se postižu neverovatnom brzinom“, čudio se A. I. Herzen. Ovo takođe utiče na sposobnost koncentriranja snaga kao dopuna i protivteža odlasku u ekstreme, karakterističnu za rusku osobu. To je svojstveno i ruskoj inteligenciji, koja je „u svom najboljem, herojskom dijelu težila slobodi i istini, koja ne može biti sadržana ni u jednoj državnosti“ (N. A. Berdjajev).

Kao što je L.P. Karsavin primetio, "Ruski ljudi ne žele da budu "postepeni" i ne znaju kako, sanjajući o iznenadnoj revoluciji. Dokažite mu odsustvo apsolutnog (samo zapamtite da on ume da napravi samu negaciju apsolutni apsolut, dogma vjere) ili neizvodljivost, čak i "Samo udaljenost svog ideala, i on će odmah izgubiti svaku želju za životom i djelovanjem. Zarad ideala, spreman je odreći se svega, žrtvovati se sve; sumnjajući u ideal ili njegovu blisku izvodljivost, otkriva primjer nečuvene bestijalnosti ili mitske ravnodušnosti prema svemu."

Dobro uhranjen, umjereno odmjeren život nije za Rusa. Inspirisan nekim idealom, on može raditi desetine ili stotine puta intenzivnije nego inače, ali bez ideala radi kroz pukotine. Kako su pasivnost, lijenost i kontemplacija ruske osobe toliko uobičajeni da su povezani sa željom za idealom? O tome vrijedi razmisliti, ako se ne slažete s Karsavinom, da je „iskonska, organska pasivnost u vezi sa težnjom ka apsolutu, koja se nekako jasnije uočava kroz izmaglicu sna koja obavija konkretnu stvarnost“. Ruska osoba je zavedena svime što izlazi iz okvira, što vodi ka idealu. Rusi ne vole zakon kao element normalnog života. Potreban mu je ideal. Moralne stavove opravdava samo on apsolutno i sami po sebi nemaju smisla („ako nema Boga, onda je sve dozvoljeno“). Ali ako nema apsolutnog, „norme morala i prava gube svaki smisao, jer za ruskog čoveka ne postoji ništa osim odnosa prema apsolutu“, zaključuje L.P. Karsavin.

Neki glasovi upozorenja su ignorisani. „Nije potpuni i rašireni trijumf ljubavi i univerzalne istine ovo Hristos i njegovi apostoli nam obećavaju zemlju, ali, naprotiv, nešto kao prividno neuspjesi evanđeosko propovedanje na zemaljskoj kugli..." napisao je K. N. Leontjev u članku "O univerzalnoj ljubavi" (1880). "Ali ideal će zauvek ostati ideal: čovečanstvo mu se može približiti, a da ga nikada ne postigne" (E. Hartmann Ovo je poreklo tragedije ruskog čoveka.Njegova težnja nije suđena da se ostvari,ostaju melanholija,tuga,pijanstvo i ogorčenost.Zato u ruskom čoveku ne samo Kitež, već i Inonija,jer samo u jednoj ruskoj duši mogu takve protivrečnosti "Ja sam ništa." Ne znam ništa strašnije od ove kombinacije potpuno iskrene pobožnosti sa prirodnom privlačnošću zločinu", napisao je A. I. Kuprin.

Rus je čovek ekstrema. To se manifestuje u antinomiji osobina ruske duše, koja leže u suprotnosti sa četiri glavna, koja se možda i neostvaruju, na površini mentalnog života: strpljenje - impulsivnost, pasivnost - entuzijazam, lakovernost - opreznost, lenjost. - opsesija u poslu. Ova serija, koja se lako može nastaviti, dala je G.P. Fedotovu osnove da govori o dva različita tipa ruskih ljudi. Pojedinci se, naravno, mogu razlikovati u svojim idealima, opravdavajući uzvik Dmitrija Karamazova o širini ruske ličnosti. Ono što je uobičajeno, međutim, jeste fokusiranje na ideal kao duboki motiv ponašanja ruske osobe.

V.V. Kožinov je istakao ekstremizam karakterističan za Ruse. Međutim, činjenica da su svi narodi koji su živjeli u sastavu Rusije preživjeli ukazuje da Rusi nemaju agresivni početak.

† Mesijanstvo- još jedna temeljna crta ruskog karaktera, usko povezana sa maksimalizmom. To je uvjerenje da je ruska osoba najsposobnija da stekne zemaljsku ili nebesku milost: ili zato što je njegova vjera najistinitija, ili zato što pripada naprednom sloju društva. Govoreći o povezanosti želje za idealom i mesijanizma, N. A. Berđajev je primetio: „Ruski mesijanizam počiva prvenstveno na ruskom hodočašću, lutanju i traganju... na Rusima koji nemaju svoj grad, ali koji traže grad budućnosti .”

mesijanski osobu na koju svrstava prve kršćane i većinu Slovena, Walter Schubart suprotstavlja licu prometejski, one. Western.

"Mesijanski čovek nije inspirisan žeđom za moći, već raspoloženjem pomirenja i ljubavi. On se ne deli da bi dominirao, već traži ono što je podeljeno da bi to ponovo ujedinio. Njega ne pokreću osećanja sumnje ili mržnje, pun je dubokog povjerenja u suštinu stvari.U ljudima ne vidi neprijatelje, već braću, u svijetu ne postoji plijen koji treba napasti, već gruba materija koju treba rasvijetliti i posvetiti. osjećajem neke vrste kosmičke opsesije, on polazi od koncepta cjeline, koju osjeća u sebi i koju želi da obnovi u rascjepkanom okruženju "Ne ostavlja ga sama želja za sveobuhvatnim i želja da se to učini vidljivim i opipljivim."

Ruska religijska filozofija, ruski kosmizam, pa čak i ruska ateistička filozofija krenuli su u tom pravcu.

Upozoravaju da je mesijanizam opasan uzdizanjem vlastite nacije, ali, kako je primijetio Albert Camus: “Svako samopožrtvovanje je mesijanstvo.” Samopožrtvovanje je najviši stepen morala.

E. N. Trubetskoy je smatrao da rusku ideju ne treba poistovjećivati ​​s jednim od njenih specifičnih oblika - pravoslavljem, kao što su to činili slavenofili, iako je upravo želja ruskog pravoslavlja za idealom izazvala ovu zabunu. Kako je naglasio N.A. Berdyaev, jedna od razlika ruskog pravoslavlja je u tome što je usmjereno na eshatologiju, na želju za Carstvom Božijim. Proglasivši slom kršćanskog mesijanizma, Trubetskoy je potcijenio činjenicu da bi nacionalni duh radije napustio svoju formu nego svoje bitne karakteristike. A sada se mesijanizam uzdigao u novom obliku – kao svjetska misija ruskog proletarijata, što Trubetskoy, praveći svoj izvještaj „Stari i novi mesijanizam” 1912., nije primijetio. On se protivio proglašenju Rusa „sve-čovekom“, ideji da su univerzalno i istinski ruski jedno te isto, kako su mislili F. M. Dostojevski i V. S. Solovjov. Ali za to postoje razlozi: želja za opštim dobrom je svojstvo ruskog nacionalnog karaktera.

† Panhumanost. Rus nije zadovoljan samo milošću primljenom odozgo. On to donosi svim ljudima, pazeći na interese drugih kao na svoje. Samo u ekumenskom jedinstvu ruski čovek može da oseti potpunu sreću. Uvjerenje da je Rusija pozvana da donese sreću cijelom svijetu prožimalo je ruske hrišćanske askete poput Stefana Permskog i ruskih pilota koji su se borili na nebu Španije 1936. godine. „Ruski narod svih naroda svijeta je najviše pan-humani, univerzalni po svom duhu, ovo pripada strukturi njegovog nacionalnog duha”, napisao je N. A. Berdjajev.

U čuvenom „Puškinovom govoru“ F. M. Dostojevski je prvi put formulisao ovu osobinu ruskog nacionalnog karaktera: „Postati pravi Rus, postati potpuno Rus, možda, znači samo... postati brat svih ljudi, „sve -čovječe,” ako želiš.” „Svjetska odzivnost“ o kojoj je govorio Dostojevski otkriva želju ruske osobe za srećom svih ljudi.

"Ovo je ruska ideja da je individualno spasenje nemoguće, da je spas zajednički, da je svako odgovoran za svakoga", napisao je N. A. Berdjajev. I dalje: „Rusi su smatrali da je Rusija jedna veoma posebna zemlja, sa posebnim pozivom. Ali nije glavna stvar bila sama Rusija, već ono što Rusija donosi svijetu, prije svega – bratstvo ljudi i sloboda duha. ”

Rusa muče sve strasti sveta, jer je to više od njegovih ličnih strasti. Otuda i "tuga svijeta" A. II. Čehova i ruske tuge, zbog koje je Fridrih Niče dao sve zapadnjačko zadovoljstvo.

"Rusija je najnešovinističkija zemlja na svetu. Nacionalizam kod nas uvek odaje utisak nečeg neruskog, površnog, neke gluposti... Rusi se skoro stide što su Rusi, nacionalni ponos im je strano, a često čak – avaj! – tuđe nacionalno dostojanstvo... Supernacionalizam, univerzalizam su ista suštinska svojstva ruskog nacionalnog duha kao i apatridizam i anarhizam“, zaključuje N. A. Berđajev.

Nehumanost kao nacionalna osobina nije identična kosmopolitizmu kao odvojenosti od narodnog tla. U svetskom odzivu, pisao je F. M. Dostojevski, iskazana je najnacionalnija ruska snaga Puškina, „upravo je bila izražena nacionalnost njegove poezije... Jer šta je snaga duha ruskog naroda, ako ne njegova želja za svoje krajnje ciljeve prema univerzalnosti i pan-čovječanstvu?”

Vjerovalo se da će Rusi zahvaljujući svojoj univerzalnoj ljudskosti spasiti svijet. Ali zašto ne razmotriti drugu mogućnost: zbog svoje pan-humanosti i sami Rusi će umrijeti. Ovo je sada vjerojatan ishod s obzirom na trenutne demografske trendove.

† Samopožrtvovanje. Vjera u mogućnost univerzalne sreće i usmjerenost na nju, uvjerenje da je Rusija ta koja će do nje dovesti cijeli svijet, stvorila je spremnost za nevjerovatne napore da se taj cilj postigne.

Kako je primetio P. A. Sorokin, „rast ruske nacije, osvajanje nezavisnosti i suvereniteta moglo se postići samo kao rezultat najdublje odanosti, ljubavi i spremnosti njenih predstavnika da žrtvuju svoje živote, sudbine i druge vrednosti u svetu. ime spasavanja svoje Otadžbine u kritičnim periodima njene istorije.. "Rusi su dobrovoljno i slobodno davali ogromne žrtve, a ne pod pritiskom ili prisilom carske i sovjetske vlade."

N.A. Berdjajev povezao je sklonost samopožrtvovanju sa ženstvenošću ruske duše: „Pasivna, prijemčiva ženstvenost u odnosu na državnu moć toliko je svojstvena ruskom narodu i ruskoj istoriji... Ruska apatridija nije osvajanje slobode za sebe, već davanje sebe, slobodu od aktivnosti." U okviru samopožrtvovanja je ono što je Vjačeslav Ivanov pisao o ljubavi prema porijeklu karakterističnoj za rusku inteligenciju.

„Ljubav prema poreklu, koja se manifestuje u svim ovim slikama privlačnosti, podjednako pozitivne i negativne, ljubavi, toliko suprotstavljene neprestanoj volji za usponom, uočena kod nas kod svih paganskih naroda i kod svih onih koji su izašli iz ogromnih krila rimskog države, predstavlja posebnost naše narodne psihologije.Samo mi imamo istinsku volju za organskom nacionalnošću, afirmisanu u mržnji prema kulturi izolovanih uzvišenja i dostignuća, u njenom svesnom i nesvesnom omalovažavanju, u potrebi da napustimo ili uništimo ono što je bilo postignuto i sa visina koje je osvojio pojedinac ili grupa da se spusti do svakoga... U smislu religiozne misli, silazak je čin ljubavi i požrtvovno spuštanje božanske svjetlosti u tamu niže sfere u potrazi za prosvjetljenjem."

Suština ruskog intelektualca (i prvog ruskog intelektualca, prema Berđajevu, A. N. Radiščova) bio je talenat saosećanja, a ne visoke inteligencije, kako bi se trebalo misliti, talenat razumevanja i saosećanja sa patnjom drugih.

Ruski narod, nastavlja V.I. Ivanov, spreman je umrijeti jer je žedan uskrsnuća. „Zato je (karakterističan znak naše religioznosti) samo u Rusiji Uskršnja nedelja zaista praznik praznika i trijumf slavlja. Ostvarenje ideala i patnja u njegovo ime blisko je hrišćanstvu Rusiji. V. I. Ivanov je izrazio rusku ideju više poetično nego logično, ali ne manje tačno od V. S. Solovjova.

Rus je jadan - ne samo u smislu siromašnog života, već i u smislu da živi od Boga; ne za sebe, nego za Boga, ne razmišljajući o vlastitom materijalnom uspjehu, dostojanstvu i ličnim pravima, ili o racionalnoj strukturi društva, zaboravljajući sebe zbog drugih i prije svega ideala. Samožrtvovanje je sastavni dio ljubavi, koju je I. A. Ilyin smatrao posebnom karakteristikom ruske ideje, a predmet ljubavi je ideal.

Samožrtvovanje kao psihološka osobina može se posmatrati i pozitivno i negativno, jer „svako dostojanstvo sa sobom nosi i neku vrstu mana“. Ova osobina je etički neutralna, ali može dovesti do raznih posljedica. U čovjekovom bolnom stanju to vodi u mazohizam, a nije uzalud Sacher-Mazoh od glavnog lika svog hvaljenog romana "Venera u krznu" napravio Slovena, a Sigmund Frojd je zaključio da su Rusi skloni mazohizmu. U moralno uzdignutom stanju, samopregor vodi u asketizam i bezumlje, po kojima je pravoslavlje postalo poznato, i do revolucionarnog i radničkog entuzijazma koji se rasplamsavao u sovjetsko vrijeme.

Slavofili su govorili o poniznosti, strpljenju i ljubavi svojstvenoj Rusima. Poniznost i strpljenje se očituju u sposobnosti žrtvovanja zarad velikog cilja. Davanje sebe ovom cilju je ljubav u svojoj najvišoj dimenziji. Prema I. A. Ilyinu, ruska ideja tvrdi da je glavna stvar u životu ljubav, a rusko-slovenska duša je istorijski prihvatila ovu ideju iz hrišćanstva. Ljubav je glavna duhovna i stvaralačka snaga ruske duše i ruske istorije. Civilizirajući surogati ljubavi (dužnost, disciplina, formalna lojalnost, hipnoza vanjske poštivanja zakona) sami po sebi nisu posebno karakteristični za Ruse, smatra on.

Možemo smatrati da je ljubav manje-više slučajan događaj u životu pojedinca. Ali, kako je s pravom vjerovao Erich Fromm, ljubav je karakterna osobina, stav, orijentacija karaktera pojedinca, koja određuje odnos pojedinca prema svijetu u cjelini, a ne samo prema „predmetu“ ljubavi. Dakle, može biti, u većoj ili manjoj mjeri, svojstveno određenoj osobi i datom narodu.

Prema Fromu, "ljubav je veza koja pretpostavlja očuvanje integriteta osobe, njene individualnosti. Ljubav je djelotvorna sila u čovjeku, sila koja ruši barijeru između osobe i njegovih bližnjih, sila koja ujedinjuje njega sa drugima; ljubav pomaže čoveku da prevaziđe osećanja usamljenosti i očaja i istovremeno mu omogućava da ostane svoj, da sačuva svoj integritet."

“Ljubav je”, naglašava Fromm, “najveće i najteže ljudsko dostignuće.” Sklonost ljubavi i sposobnost ljubavi više su povezani sa ženskim principom, a to objašnjava i naziv ruske ženske duše. Ljubav nije svojstvo zakona, već milosti. "Sveta Rus" - jer Bog je ljubav, a ljubav - ne rasuđivanje, već samopožrtvovanost - je svojstvo ruske duše. Ko ne vidi ovu ljubav, primećuje samo ropstvo, poniznost i strpljenje, koji su takođe povezani sa samopožrtvovanjem.

Živjeti za druge je na granici ljudskih mogućnosti. Teško je biti u savršenoj interakciji s drugima. Otuda nespojivost, beskompromisnost, ljutnja i nezadovoljstvo samim sobom. Naše tvrdnje prema drugima nisu želja za dobrobiti za sebe, već uvrijeđena ideja pravde. Da biste živjeli za druge, potrebna vam je sjajna ideja, idealna i univerzalna. kako god univerzalni ima opasnost da padne u totalitarizam, i savršeno čini da zanemarite materijalne uslove života.

Za razliku od zapadnih ljudi, Rusi su manje zemaljski i nemaju orijentaciju prema vlastitoj ličnosti. Ne postoji ni na istoku. Koja je specifičnost ruskog karaktera? Kao što postoje fundamentalne razlike između zapadnog i istočnog pristupa svijetu, tako postoje i specifičnosti Rusije. Od Zapada se razlikuje po nedostatku naglaska na individualnim pravima, slobodi i imovini, a od Istoka po odsustvu želje da se rastvori u univerzalnom – onostranom ili ovozemaljskom (Ujedinjenom ili Državnom). Za razliku od Indijca, Rusu je potrebno blaženstvo na Zemlji, ali za razliku od Kineza, on je manje sklon uspostavljanju hijerarhije u društvenom smislu, više mistične i transcendentalne. Rus je daleko i od vanzemaljskog misticizma Indijanaca i od socijalne stabilnosti Kineza. Neograničeno je strpljiv, ali žudi za ostvarenjem ideala u ovom životu i to odmah.

Talenat ljubavi (I. A. Iljin), žudnja za istinom kao istinom-pravdom (N. A. Mihajlovski) i tuga i čežnja za idealom (svi junaci drama A. P. Čehova žure nekuda, a da zapravo ne znaju zašto: „U Moskvu, u Moskva!..”), sposobnost da se podnese bilo kakve žrtve zarad ostvarenja ideala, vera da je ideal izvodljiv u Rusiji i da se ceo svet može transformisati u skladu sa njim – ova legura kvaliteta definiše ruski karakter . Naravno, specifična mentalna svojstva mogu biti antinomična, ali struktura lika mora biti dovoljno jasna da bi se mogla identificirati. Pod spoljašnjim suprotnostima mentalnih svojstava postoje stabilne supstancijalne karakteristike. Njihov duhovni izraz se mijenja – skup racionalnih pozicija koje se razvijaju, ali same ostaju nepromijenjene tokom postojanja nacije. Takvo osnovno obilježje ruskog nacionalnog karaktera, čini se, jeste širina, iz koje proizilaze maksimalizam, mesijanizam, svečovječnost i samopožrtvovnost. Svi su oni međusobno usko povezani, čineći okvir nacionalnog karaktera. Iz širine slijedi svečovječanstvo, iz pančovječanstva - mesijanizam, iz mesijanizma - maksimalizam, iz maksimalizma - samopožrtvovnost. U budućnosti ćemo vidjeti kako su se ove karakteristike manifestirale u ruskoj kulturi u svim fazama njenog razvoja.

Dakle, glavne karakteristike ruskog nacionalnog karaktera proizlaze iz prirodnih uslova i izvorne mitologije i utiču na kulturu. Priroda, mitologija i nacionalni karakter tri su temelja ruske kulture, zavisne jedna od druge. Zauzvrat, sama kultura utiče na nacionalni karakter i, kako sada vidimo, okolnu prirodu.

Uzvikujući: "Čudna Rus'!", A. I. Hercen se iznenadio što su njeni najviši plodovi ili ljudi koji su bili ispred svog vremena do te mjere da, shrvani postojećim, umiru bezuspješno u izbjeglištvu, ili ljudi zasnovani na prošlosti, bez ikakve simpatije u sadašnjosti i uzalud odvlačeći život.

Ova vremenska širina važna je i za rusku kulturu, u kojoj je, s jedne strane, moguć N. F. Fedorov sa idejom patrifikacije (uskrsnuće otaca), a s druge - „čovek u koferu“. Ovo je još jedan dodatni izvor sukoba. Ako nemamo monolit, onda pluralizam mišljenja dostiže toliku rasutu da se ljudi ne mogu ni o čemu dogovoriti. Otuda razlog za cenzuru i nedostatak transparentnosti. Istovremeno, širina ruske ličnosti dovodi do činjenice da je „Rusija zemlja bezgranične slobode duha“ (N. A. Berdyaev).

Širina ruskog nacionalnog karaktera određuje posebne kulturne mogućnosti povezane s sinteza. Kultura u cjelini je proizvod sinteze i što su sintetičke sposobnosti veće, kultura može dostići veće visine. Rusi nisu evropski ili azijski narod, već evroazijski narod koji sintetizuje oba ova elementa u ruskoj kulturi. Širina kao svojstvo nacionalnog karaktera u kulturi pretvara se u sintezu.

Pronalazeći osnove sintetičke prirode u jeziku, V. V. Kozhinov piše: „I nemoguće je precijeniti činjenicu da se na ruskom jeziku svi brojni narodi Evroazije - od Moldavaca do Čuka - nazivaju imenima. imenice, i samo Rusi - imenovani pridjev... Značenje ovog – čak, složićete se, čudnog – izuzetka može se definisati, posebno, na sledeći način: on implicira da su Rusi neka vrsta veze koja ujedinjuje početak brojnih i raznolikih naroda Evroazije.”

Ujedinjujući potencijal ruske nacije, „supernacije“, kako je naziva V. V. Kožinov, veoma je velik, a budućnost Rusije i sveta umnogome zavisi od njegove implementacije u kulturi.