Problemi Ljermontovljeve pjesme "Demon"

Pjesma „Demon” je najvažnije Lermontovljevo poetsko djelo, napisano u romantičnom stilu. Pesnik je na njemu radio više od deset godina, od 1829. do 1839. godine. U procesu rada na pjesmi, kreativni koncept se nekoliko puta mijenjao; Lermontov ga je više puta uređivao, mijenjajući lokaciju, radnju i postavu likova.

Pod "demonom" podrazumijevamo natprirodno biće, najčešće palog anđela koji se pobunio protiv Boga. Demonizam je odnos prema svijetu zasnovan na apsolutnoj slobodnoj volji njegovog nosioca i totalnom skepticizmu, čiji je krajnji cilj uništenje svih vrijednosti. Zasnovan je na negiranju dobrote i ljubavi, kao i na ličnom ogorčenju nosioca demonizma, dubokog kompleksa. Koncept slobode u ovom slučaju se ne razmatra u kontekstu “slobode za”, već u kontekstu “slobode od” nečega.

Prema zapletu, demon, leteći iznad zemlje, prisjetio se boljih vremena, dana "kada je vjerovao i volio". Sada mu je dosadno i u stalnom malodušju: ništa mu ne prija, „sejao je zlo bez zadovoljstva“, nikada nije naišao na dostojan odboj, i na kraju mu je „zlo postalo dosadno“. Leteći iznad Kavkaza, demon primećuje da se oko kuće dešava neka vrsta oživljavanja, koja je „uvek nemo“ stajala na litici. Ispostavilo se da lokalni princ Gudal ženi svoju kćer, princezu Tamaru. Planirane su plemenite proslave - "pozvao je cijelu porodicu na gozbu." Doletevši bliže, demon vidi mladu i lepu Tamaru kako pleše uz tamburu. I odjednom se dogodilo nešto što demon očito nije mogao očekivati:

Njegova tiha duša bila je ispunjena blagoslovenim zvukom -

I opet je shvatio svetinju Ljubavi, dobrote i ljepote!

Pali anđeo se zaljubljuje i sada se mora obračunati sa svojim rivalom. Demon vidi kako vladar Sinoda - Tamarin mladoženja - galopira što brže može ka svojoj sreći, i odlučuje po svaku cijenu spriječiti njegovo pojavljivanje na svadbi. Prvo, Demon pazi da suparnik ne stane da se pomoli u kapelici u kojoj je ležao „neki princ, sada svetac“, a odmah nakon toga pušta razbojnike na mladoženjin karavan. Ranjenog konjušara iz bitke izvodi njegov konj, ali ga „zli Osetski metak“ ipak sustiže. Tako Demon uspijeva da se riješi svog protivnika.

Kada konj donese tijelo mladoženje na kapije Gudala i svi shvate da vjenčanja neće biti, počinje "plakanje i stenjanje", a sam glava porodice to vidi kao Božju kaznu. Ležeći u svojoj sobi, "jadna Tamara jeca", ali odjednom čuje "čarobni glas iznad sebe": Demon je došao da je zbuni slatkim govorima:

Ne, mnogo smrtnog stvaranja,

Vjeruj mi, moj zemaljski anđele,

Nije vredno ni jednog trenutka tvoje tuge, draga!

Tamara zaspi i sanja da, "blistajući nezemaljskom ljepotom", određeni "vanzemaljac" silazi do uzglavlja njenog kreveta i gleda je sažaljivo, s ljubavlju. Ali ona ne može da shvati ko je to: „Ni dan ni noć, ni tama ni svetlost.” To se nastavlja nekoliko noći zaredom, a Tamara shvati da je to, prije, “zli duh” i moli oca da joj dozvoli da postane časna sestra. Gudal pristaje, a Tamarina rodbina je vodi u manastir. Ali čak i tamo, slika Demona je ne pušta, ne daje joj mira:

Već mnogo dana čami,

Ne znajući zašto;

Hoće li htjeti da se moli svecima?

I moje srce mu se moli.

Demon traži susret s Tamarom, ali dugo ne može ući u „svetište mirnog utočišta“. Obuzimaju ga sumnje: shvaća da je cijena ljubavi smrt djevojke, i to ga muči; u jednom trenutku čak poželi da odleti, ali „njegovo krilo se ne miče“. Demon zaista pati, ne želi da joj naudi, ali ne može si pomoći i ovo ga tjera do suza:

I dan-danas se u blizini te ćelije vidi progoreni kamen, vrela suza kao plamen,

Neljudska suza!..

Demon ipak ulazi u ćeliju, ali tamo ne vidi Tamaru, već njenog anđela čuvara. A onda se „otrov drevne mržnje“ ponovo budi u Demonovoj duši. Objašnjava keruvimu da si se „ti, zaštitniče, pojavio kasno“, jer je njegova ljubav prema Tamari već postala obostrana, a „tvoje svetinje više nema“. Anđeo, shvativši da ga Demon ne vara, napušta bojno polje. Kada je ugledao Demona, Tamaru počinju da obuzimaju sumnje i ona traži od njega da se zakune da se odriče "zlih sticanja". On se kune; Demon stavlja svu svoju veštinu elokvencije, ohrabrivanja i zavođenja u ovu zakletvu:

Kunem se prvim danom stvaranja,

kunem se u njegov zadnji dan,

Sagradiću veličanstvene palate od tirkizne boje i ćilibara;

potonut ću na dno mora,

Ja ću leteti iza oblaka

daću ti sve, sve zemaljsko -

Voli me!..

Tamara ne može odoljeti žaru, strasti i slatkoći ovih riječi i svoju ljubav daruje duhu zla. Ali odmazda za ovu ljubav - smrt - ne treba dugo da stigne:

Bolan, užasan plač noću razbjesnio je tišinu.

Složenost ove pjesme leži u činjenici da se Ljermontov istovremeno povezuje s tradicijom i u velikoj mjeri slijedi svoj vlastiti put. Pjesma "Demon", na kojoj je Lermontov nastavio raditi gotovo cijeli svoj stvaralački život, razlikuje se od drugih djela istog tematskog fokusa po strukturi radnje. Sliku demona osvrnuli su Džordž Bajron u pesmi „Kain”, Johan Gete u „Faustu”, A.S. Puškin u „Demonu”, u „Mojoj nemarnoj neznanju” i u „Anđelu”. Lermontovljev Demon je složeniji lik; on kombinira ljudske osobine Fausta i Mefistofela s takvim demonskim svojstvom kao što je pobuna. Njegov Demon teži dobroti, ljepoti i harmoniji, odlučuje da prepiše svoju sudbinu, odnosno ne može se nazvati samo silom zla. Autor pokušava reći da je svijet toliko zarobljen u zlu da je demon postao nevidljiv: zla je dovoljno i bez njega. Ljermontovljevom Demonu se čini da ljubav može sve promijeniti, a u njemu se odvija borba: on razumije da uništava Tamaru, ali mu se čini da ga ljubav oplemenjuje. Demon razumije dobro na svoj način, ali ono što on smatra dobrim nije baš dobro. Duh zla ne poznaje takvu ljubav koja bi ga natjerala da napusti Tamaru; njegove vlastite želje su više postavljene: Demon ne voli nju, već njegovu ljubav prema njoj, inače je ne bi tražio. Ali Demon se vara, on zaista vjeruje u svoje riječi. „Neljudska suza“ koju je prolio na zidinama manastira je dokaz ove borbe.

Još jedna borba u pesmi odvija se između demona i anđela za Tamarinu dušu. Ovdje Lermontov naglašava da je Božji sud milostiv, a Bog i anđeli su u stanju da razaznaju čistotu duše, odnosno da postoji sila u svijetu koja je viša od demona.

Godine 1839. Ljermontov je završio pisanje pjesme "Demon". U članku je predstavljen sažetak ovog rada, kao i njegova analiza. Danas je ovo stvaralaštvo velikog ruskog pjesnika uvršteno u obavezni školski program i poznato je u cijelom svijetu. Najprije opišemo glavne događaje koje je Lermontov opisao u pjesmi "Demon".

"Tužni demon" leti iznad Zemlje. On posmatra centralni Kavkaz sa kosmičke visine, njegov divni svet: visoke planine, burne reke. Ali ništa ne privlači Demona. Oseća samo prezir prema svemu. Demon je umoran od besmrtnosti, vječne samoće i neograničene moći koju ima nad zemljom. Pejzaž pod njegovim okriljem se promenio. Sada vidi Gruziju, njene bujne doline. Međutim, ni oni ga ne impresioniraju. Odjednom mu je pažnju privuklo praznično oživljavanje koje je primijetio u posjedima izvjesnog plemenitog feudalca. Činjenica je da se princ Gudal udvarao svojoj jedinoj kćerki. Na njegovom imanju sprema se svečana proslava.

Demon se divi Tamari

Rođaci su se već okupili. Vino teče kao reka. Mladoženja bi trebalo da stigne uveče. Mlada princeza Tamara udaje se za mladog vladara Sinodala. U međuvremenu, sluge postavljaju drevne tepihe. Prema običaju, mlada mora, i prije nego što se njen mladoženja pojavi, izvesti ples s tamburom na krovu prekrivenom ćilimima.

Devojka počinje da pleše. Nemoguće je zamisliti ništa ljepše od ovog plesa. Ona je toliko dobra da se i sam Demon zaljubio u Tamaru.

Tamarine misli

Razne misli kruže u glavi mlade princeze. Napušta očevu kuću, gdje je znala da ništa nije uskraćeno. Ne zna se šta čeka djevojku u stranoj zemlji. Zadovoljna je izborom mladoženja. Zaljubljen je, bogat, zgodan i mlad - sve što je potrebno za sreću. A djevojka odagna sumnje, potpuno se posveti plesu.

Demon ubija devojčinog verenika

Ljermontov nastavlja svoju pjesmu "Demon" sljedećim važnim događajem. Sažetak epizode povezane s njom je sljedeći. Demon više ne može da skine pogled sa prelepe Tamare. Fasciniran je njenom lepotom. I ponaša se kao pravi tiranin. Pljačkaši, po nalogu Demona, napadaju princezinog verenika. Sinodalac je ranjen, ali jaše do mladenke kuće na vjernom konju. Po dolasku mladoženja pada mrtav.

Tamara odlazi u manastir

Princ je slomljenog srca, gosti plaču, Tamara jeca u krevetu. Odjednom djevojka čuje prijatan, neobičan glas, koji je tješi i obećava da će joj poslati čarobne snove. Dok je u svijetu snova, djevojka vidi zgodnog mladića. Ujutro shvata da je na iskušenju zlog. Princeza traži da je pošalju u manastir, gde se nada da će naći spas. Otac ne pristaje odmah na ovo. Prijeti kletvom, ali na kraju popušta.

Ubistvo Tamare

A evo i Tamare u manastiru. Međutim, djevojčica se nije osjećala ništa bolje. Ona shvata da se zaljubila u zavodnika. Tamara želi da se pomoli svecima, ali se umesto toga klanja zlu. Demon shvata da će devojku ubiti fizička bliskost sa njim. U jednom trenutku odlučuje da odustane od svog podmuklog plana. Međutim, Demon više nema kontrolu nad sobom. On noću ulazi u njenu ćeliju u svom prekrasnom krilatom obliku.

Tamara ga ne prepoznaje kao mladića koji joj se pojavio u snovima. Ona se plaši, ali Demon otvara svoju dušu princezi, govori devojci strastvene govore, tako slične rečima običnog čoveka, kada u njemu uzavre vatra želja. Tamara traži od Demona da se zakune da je ne vara. I on to radi. Šta ga košta?! Usne im se susreću u strasnom poljupcu. Prolazeći pored vrata ćelije, čuvar čuje čudne zvukove, a zatim i slabašni predsmrtni krik princeze.

Završetak pesme

Gudalu je rečeno o smrti njegove kćeri. Sahranit će je na porodičnom planinskom groblju, gdje su njegovi preci podigli malo brdo. Djevojka je dotjerana. Njen izgled je prelep. Na njemu nema tuge smrti. Činilo se da je osmijeh zaledio na Tamarinim usnama. Mudri Gudal je sve uradio kako treba. Davno je on, njegovo dvorište i imanje oprano sa lica zemlje. Ali groblje i hram ostali su neoštećeni. Priroda je grob Demonove voljene učinila nedostupnim čovjeku i vremenu.

Ovdje Lermontov završava svoju pjesmu "Demon". Sažetak prenosi samo glavne događaje. Pređimo na analizu rada.

Specifičnosti analize pesme "Demon"

Pesma "Demon", koju je Ljermontov stvarao od 1829. do 1839. godine, jedno je od pesnikovih najkontroverznijih i najmisterioznijih dela. Nije ga tako lako analizirati. To je zbog činjenice da postoji nekoliko planova za interpretaciju i percepciju teksta koji je Lermontov stvorio ("Demon").

Sažetak opisuje samo nacrt događaja. U međuvremenu, pjesma ima nekoliko planova: kosmički, koji uključuje odnose s Bogom i demonskim svemirom, psihološki, filozofski, ali, naravno, ne svakodnevni. Ovo treba uzeti u obzir prilikom analize. Da biste to izvršili, trebali biste se obratiti originalnom djelu, čiji je autor Lermontov ("Demon"). Sažetak će vam pomoći da zapamtite radnju pjesme, čije je poznavanje neophodno za analizu.

Slika demona koju je stvorio Lermontov

Mnogi pjesnici su se okrenuli legendi o palom anđelu koji se borio protiv Boga. Dovoljno je prisjetiti se Lucifera iz Bajronovog djela “Kain”, Satane koju je prikazao Milton u “Izgubljenom raju”, Mefistofela u Geteovom čuvenom “Faustu”. Naravno, Lermontov nije mogao a da ne uzme u obzir tradiciju koja je postojala u to vrijeme. Međutim, on je ovaj mit protumačio na originalan način.

Lermontov ("Demon") je vrlo dvosmisleno prikazao glavnog lika. Sažeci poglavlja ukazuju na ovu dvosmislenost, ali izostavljaju detalje. U međuvremenu, slika Lermontovljevog demona pokazala se vrlo kontradiktornom. Kombinira tragičnu nemoć i ogromnu unutrašnju snagu, želju za pridruživanjem dobru, za prevladavanjem usamljenosti i neshvatljivost takvih težnji. Demon je buntovni protestant koji se suprotstavio ne samo Bogu, već i ljudima, čitavom svetu.

Ljermontovljeve protestantske, buntovne ideje pojavljuju se direktno u pjesmi. Demon je ponosni neprijatelj neba. On je “kralj znanja i slobode”. Demon je oličenje pobunjeničkog ustanka moći protiv onoga što sputava um. Ovaj heroj odbacuje svijet. Kaže da u njemu nema trajne ljepote ni istinske sreće. Ovdje postoje samo pogubljenja i zločini, žive samo sitne strasti. Ljudi ne mogu da vole ili mrze bez straha.

Takvo univerzalno poricanje, međutim, ne znači samo snagu ovog heroja, već u isto vrijeme i njegovu slabost. Demonu nije data prilika da vidi zemaljsku ljepotu sa visina bezgraničnih prostranstava svemira. Ne može razumjeti i cijeniti ljepotu prirode. Ljermontov napominje da sjaj prirode nije izazvao, osim hladne zavisti, ni novu snagu ni nova osjećanja u njegovim grudima. Sve što je Demon video pred sobom, on je ili mrzeo ili prezirao.

Demonska ljubav prema Tamari

U svojoj bahatoj samoći, protagonista pati. Žudi za vezama s ljudima i svijetom. Demonu je dosadio život isključivo za sebe. Za njega je ljubav prema Tamari, zemaljskoj djevojci, trebala ljudima značiti početak izlaska iz sumorne samoće. Međutim, potraga za "ljubavlju, dobrotom i lepotom" i harmonijom u svetu je za Demona fatalno nedostižna. I prokleo je svoje lude snove, opet ostao arogantan, sam u Univerzumu, kao i prije, bez ljubavi.

Razotkrivanje individualističke svijesti

Lermontovljeva poema "Demon", čiji smo kratak sažetak opisali, djelo je u kojem se razotkriva individualistička svijest. Takvo otkrovenje ima i u prethodnim pjesmama ovog autora. U ovome, destruktivni, demonski princip Lermontov doživljava kao antihumanistički. Ovaj problem, koji je pesnika duboko zabrinjavao, razvio je i u prozi („Heroj našeg vremena“) i drami („Maskarada“).

Autorov glas u pesmi

Teško je prepoznati autorov glas u pjesmi, njegovu direktnu poziciju, što predodređuje višeznačnost djela i složenost njegove analize. M. Yu. Lermontov („Demon“) uopće ne teži nedvosmislenim ocjenama. Sažetak koji ste upravo pročitali možda vam je dao niz pitanja na koja odgovor nije očigledan. I to nije slučajno, jer autor na njih u djelu ne odgovara. Na primjer, vidi li Ljermontov u svom junaku bezuslovnog nosioca (iako stradanja) zla ili samo buntovnu žrtvu božanske „nepravedne presude“? Da li je Tamarina duša spasena zbog cenzure? Možda je za Ljermontova ovaj motiv bio samo ideološka i umjetnička neminovnost. Da li poraz Demona i završetak pjesme imaju pomirljivo ili, naprotiv, nepomirljivo značenje?

Pjesma Lermontova "Demon", čiji je sažetak poglavlja predstavljen gore, može potaknuti čitaoca da odgovori na sva ova pitanja. Oni govore o složenosti filozofskih problema ovog djela, o činjenici da Demon dijalektički spaja dobro i zlo, neprijateljstvo prema svijetu i želju za pomirenjem s njim, žeđ za idealom i njegovim gubitkom. Pesma odražava pesnikov tragični pogled na svet. Na primjer, 1842. godine Belinski je napisao da je "Demon" za njega postao životna činjenica. U njemu je pronašao svetove lepote, osećanja, istine.

"Demon" je primjer romantične pjesme

Umjetnička originalnost pjesme određuje i bogatstvo njenog filozofskog i etičkog sadržaja. Ovo je živopisan primjer romantizma, izgrađen na antitezama. Heroji se suočavaju jedni s drugima: Demon i Bog, Demon i Anđeo, Demon i Tamara. Polarne sfere čine osnovu pjesme: zemlja i nebo, smrt i život, stvarnost i ideal. Konačno, suprotstavljaju se etičke i društvene kategorije: tiranija i sloboda, mržnja i ljubav, harmonija i borba, zlo i dobro, poricanje i afirmacija.

Značenje rada

Pjesma koju je Lermontov stvorio („Demon“) je od velike važnosti. Sažetak i analiza predstavljeni u ovom članku možda su vam dali ovu ideju. Uostalom, duboka problematika, snažna poetska fantazija, patos sumnje i poricanja, visoka liričnost, plastičnost i jednostavnost epskih opisa, određena misterija - sve bi to trebalo dovesti i dovesti do toga da se Lermontovljev „Demon“ s pravom smatra jednim od vrhunske kreacije u istoriji romantične pesme. Značaj dela je veliki ne samo u istoriji ruske književnosti, već i u slikarstvu (Vrubelove slike) i muzici (Rubinštajnova opera, u kojoj je njegov sažetak uzet kao osnova).

"Demon" - priča? Ljermontov je ovo djelo definisao kao pjesmu. I to je tačno, jer je napisano u stihovima. Priča je prozni žanr. Ova dva koncepta ne treba miješati.

Nakon što sam pročitao mnoga umjetnička djela, nikada nisam naišao na sliku sličnu slici Demona u istoimenoj pjesmi M.Yu. Lermontov. Ovu sliku ću dugo pamtiti po neobičnosti i dvosmislenosti. U njemu se isprepliću dobro i zlo. U pjesmi "Demon" tako svijetlo osjećanje kao što je ljubav izaziva okrutnost i sebičnost.

Demonova sudbina je veoma tužna. On je osuđen na vječno lutanje iznad zemlje. Njegovo besciljno postojanje ga deprimira.

“Posijao je zlo bez zadovoljstva. Nigde nije naišao na otpor svojoj umetnosti – i zlo mu je postalo dosadno.” Demon je u očaju: sa zavišću gleda na svijet pun života i emocija, shvaćajući nemogućnost da to osjeti u svojoj praznoj duši.

Ali dešava se čudo - Demon upoznaje Tamaru i zaljubljuje se u nju. Činilo bi se, kako demon, bez ljudskog srca i ljudske duše, može voljeti? Ali Ljermontov nam pokazuje da je to moguće. Ali ako ljubav oplemenjuje osobu, onda Demon, naprotiv, otvrdne. Pisac povlači paralelu između demona i ljudi hladnog srca. To pokazuje da su takvi ljudi sposobni i da dožive najviši osećaj - ljubav, ali posledice takve ljubavi su ponekad katastrofalne.

Posebno je žalosno da takvi ljudi postoje u naše vrijeme. Za njihovu dušu i savjest, kao i za Demona koji je ubio Tamarinog vjerenika, neće biti teško riješiti se neprijatelja. Demon nije u stanju da se žrtvuje u ime ljubavi. Nije mogao da pusti i zaboravi Tamaru. "Zaboraviti? - Bog nije dao zaborav: i ne bi uzeo zaborav!..”

Postavlja se pitanje: da li Demon zaista voli Tamaru? Mislim da voli, ali njegova đavolska priroda mu ne dozvoljava da se potpuno preda tom osjećaju. On je demon, glasnik pakla, prognani duh. U njemu se vrlo jasno manifestiraju sebičnost i osjećaj vlasništva. Međutim, Demon uspijeva natjerati Tamaru da se zaljubi u njega. Pojavljujući joj se noću, on je tješi, držeći joj ljubazne govore i obećava da će joj doći u snovima. Demon drži svoju reč i javlja se Tamari noću. Lermontov opisuje duh izgnanstva: „Bilo je kao vedro veče: ni dan ni noć, ni tama ni svetlost!..“. Ovo ukazuje na dvosmislenost karaktera junaka. Ne možemo sa sigurnošću reći da li je Demon dobar ili loš. U njegovim riječima i osjećajima ima nade za ponovno rođenje, ali te nade nema u njegovim postupcima. Zna da će njegova ljubav ubiti Tamaru, ali ne prestaje da je muči. Demon je obasipa zavetima, ali da li su iskreni? Uostalom, kune se u nebo, sa kojeg je protjeran, i u svetinju koju nema. Demon ne štedi Tamaru, pogled mu je ispunjen vatrom: „Moćni pogled joj je pogledao u oči! On ju je spalio." I konačno, ljubeći je, ubija svoju voljenu smrtonosnim otrovom. Ali čak i nakon Tamarine smrti, Demonu je teško pustiti njenu dušu u raj.

Demonu nije bilo suđeno da se ponovo rodi. Čak mu ni ljubav nije mogla pomoći u tome. Uostalom, bez samopožrtvovanja nemoguće je pronaći sreću i duševni mir. “I poraženi Demon prokleo je svoje lude snove, i opet je ostao, arogantan, sam, kao i prije, u svemiru bez nade i ljubavi!..”

Naučni rad o književnosti na temu „Borba između dobra i zla u pjesmi M. Yu. Lermontova „Demon““. Autor rada: Kovbasyuk Alena Rukovodilac: Atamanova G.A.

Uvod: Odabrao sam ovu temu za esej jer me veoma zanima refleksija suštine dobra i zla kod poznatog pjesnika M.Yu. Lermontov. U pjesmi „Demon“ Lermontov se izražava u ulozi samog „palog anđela“. U njemu utjelovljuje svoje misli i iskustva. Tema nesrećne ljubavi takođe je prisutna u pesmi, kao iu Ljermontovljevom životu. Ova tragedija je najjasnije izražena u izjavama ljubavi. Sve to čini pjesmu iznenađujuće privlačnom, čak i za one koji ne vide zadovoljstvo u čitanju.

„Tužni demon, duh izgnanstva, letio je preko zemlje grešne...“ M. Lermontov

Pjesma "Demon" može se nazvati krunom cjelokupnog Lermontovljevog djela. Pjesnik je na njoj radio deset godina, pjesma ima osam izdanja. Zasnovan je na biblijskom mitu o palom anđelu koji se pobunio protiv Boga, zbog toga je protjeran iz raja i pretvoren u duha zla. Lermontov je u pesmi odrazio svoj patos borbe protiv tirana. Bog u pjesmi je najmoćniji od svih tiranina na svijetu, a Demon je neprijatelj ovog tiranina. Lermontov je konceptu dobra i zla dao značenje suprotno onome što imaju u tradicionalnom hrišćanskom moralu, gde dobro znači poslušnost Bogu, a zlo neposlušnost njemu.

Ali ako je Bog neljubazan, onda koncepti dobra i zla mijenjaju svoje značenje, dobijajući značenje suprotno onome što imaju u tradicionalnom kršćanskom moralu. Autor i njegov Demon ne poriču dobro, ali dobro je za njih nešto drugačije nego za običnog čovjeka. Prema hrišćanskom moralu, podvig vrline je u poniznosti, za Ljermontova je u borbi, a poslušnost i poniznost su zlo. Ljermontov pokazuje da nije Demon, već Bog koji je krivac zla. A najokrutnija optužba protiv Stvoritelja je zemlja:

„Gdje su samo zločini i egzekucije, Gdje su sitne strasti samo živjeti; Gdje ne znaju ni mrzeti ni voljeti bez straha.”

Demon je kažnjen ne samo zbog gunđanja. Njegova krivica je gora. Bog je spalio Demonovu dušu strašnom kletvom, učinivši je hladnom i mrtvom. Ne samo da ga je protjerao iz raja, nego je i opustošio njegovu dušu. Ali ovo nije dovoljno. Svemoćni despot učinio je Demona odgovornim za sve zlo u cijelom svijetu. Po Božjoj volji, Demon „spaljuje kobnim pečatom“ sve čega se dotakne; on je oruđe zla. Ovo je užasna tragedija Ljermontovljevog junaka: „Pojurio sam - ali kuda? Za što? Ne znam... Odbili su me moji bivši prijatelji; Kao Eden, svijet je postao gluh i nijem za mene. “

Ljubav koja je planula u duši Demona znači za njega ponovno rođenje. Rasplesana Tamara oživjela je “nijemu pustinju svoje duše”: “I opet je shvatio svetinju Ljubavi, dobrote i ljepote! “

U oživljenoj duši probudili su se snovi i zaboravljena osjećanja. Demon je želeo da njegova duša živi, ​​da odgovara na utiske života i da može da komunicira sa drugom, srodnom dušom, doživljavajući velika ljudska osećanja. Osjećajući ljubav prema Tamari, Demon je osjećao ljubav prema svemu živom, potrebu da čini dobro, da se divi ljepoti svijeta - svemu što mu je Bog lišio: „Divio se - i sanja o nekadašnjoj sreći u dugom lancu, Kao da je iza zvijezde bila zvijezda, otkotrljala se tada pred njim. Osjetivši prvi put melanholiju, Demon plače: Do danas, blizu te ćelije. Kamen, progoren, vidljiv je kao vrela suza, kao plamen, neljudska suza!..”

Šta je Demona toliko privuklo Tamari? Nije samo lepa, to ne bi bilo dovoljno za ljubav. Osjećao je u njoj dušu sposobnu da ga razumije. Pomisao koja je brinula Tamaru o sudbini robinje bila je protest protiv te sudbine, a Demon je u njoj osjetio tu pobunu. Na takvu dušu, punu ponosa, Demon je mogao staviti svoj pečat.

Kada čitamo pesmu, verujemo u dubinu Demonovih osećanja prema mladoj lepotici Tamari. U ljubavi prema njoj vidi nadu u oživljavanje drugog, visokog i čistog života: „I ulazi, spreman da voli, S dušom otvorenom za dobrotu, I misli da je došlo željeno vrijeme za novi život! ” „O! Slušaj - iz sažaljenja! Mogao bi da me vratiš u dobrotu i nebo rečju, svojim svetim velom ljubavi, obučen, pojavio bih se tamo, Kao novi anđeo u novom sjaju...”

Tamara je podlegla njegovim čarima. Tamarin samrtni plač, njen rastanak sa životom autoričino je upozorenje na smrtonosni otrov demonizma.

Anđeo djeluje u ime Boga u pjesmi; nemoćan na zemlji, pobeđuje demona na nebu. Prvi susret sa Anđelom u Tamarinoj ćeliji budi mržnju u „srcu punom ponosa“. Očigledno je da se u Demonovoj ljubavi događa oštar i fatalan zaokret - sada se on bori za Tamaru s Bogom: "Tvoje svetinje više nema!" Ovo je mjesto gdje posjedujem i volim!” Demon je uništio Tamaru. Čak i nakon njene smrti, jurio je njenu dušu i pokušao da je uzme od anđela. Ali Bog nije dopustio da zlo trijumfuje. Tamara je sada bila slobodna, a Demon je ponovo ostao sam sa večnošću.

“Demon” završava eru visokog romantizma, otvarajući nove psihološke i filozofske mogućnosti u romantičnoj radnji. Kao najsjajnije djelo romantizma, „Demon“ je izgrađen na kontrastima: Bog i demon, nebo i zemlja, smrtno i vječno, borba i sloga, sloboda i tiranija, zemaljska ljubav i nebeska ljubav. U centru je svijetla, izuzetna individualnost. Ali Lermontov se ne ograničava na ove opozicije tipične za romantizam, on ih ispunjava novim sadržajem. Mnoge romantične antiteze mijenjaju mjesta: sumorna sofisticiranost svojstvena je nebu, anđeoska čistoća i čistoća svojstvene su zemaljskom. Demonov sukob je širi od romantičnog sukoba: prije svega, to je sukob sa samim sobom – unutrašnji, psihološki.

Zaključak. Kao rezultat svega urađenog rada, shvatio sam da je borba dobra i zla u duši svakog čoveka neizbežna i da pobeda zavisi od samog čoveka. Također vjerujem da je M. Yu. Lermontov, koji je deset godina posvetio radu na pjesmi, odrazio neke svoje osobine u liku junaka: neustrašivost duha, beskonačnost potrage za smislom postojanja. Možda je tragedija “Demon” tragedija samog pjesnika, a ispovijest demona “Hoću da se pomirim s nebom...” je ispovijest samog pjesnika...

Filozofska pitanja pjesme su neobično složena i raznolika. Ljermontov je u “Demonu” odgovorio na sva ona traženja u oblasti epistemologije i filozofije istorije koja su mučila progresivnu rusku misao 30-ih i 40-ih godina.

“Demon” (1829 - 1839) jedno je od najmisterioznijih i najkontroverznijih djela pjesnika. Složenost analize leži, posebno, u činjenici da u pesmi postoji nekoliko ravni percepcije i interpretacije teksta: kosmička, uključujući odnos demona prema Bogu i univerzumu, filozofska, psihološka, ​​ali, naravno, ne svakodnevno. Mnogi evropski pjesnici okrenuli su se legendi o palom anđelu koji se borio protiv Boga: sjetite se samo Sotone u Miltonovom Izgubljenom raju, Lucifera u Bajronovom Kainu, Mefistofela u Geteovom Faustu.

Lermontov, naravno, nije mogao a da ne uzme u obzir već postojeću tradiciju, ali je bio prilično originalan i u radnji svoje pjesme i u tumačenju glavne slike. Lermontovljev Demon spaja ogromnu unutrašnju snagu i tragičnu nemoć, želju da se savlada usamljenost, da se spoji sa dobrotom i nedostižnošću ovih težnji. Ovo je buntovni protestant koji se suprotstavio ne samo Bogu, nego i ljudima, cijelom svijetu. Ljermontovljeve buntovne, protestantske ideje direktno se manifestuju u pesmi. Demon je ponosni neprijatelj neba, „kralj znanja i slobode“. Ovo je oličenje buntovne pobune protiv svega što sputava um. On odbacuje svet

Gde nema prave srece,

Nema trajne lepote

Gdje postoje samo zločini i egzekucije,

Gdje samo sitne strasti mogu živjeti,

Gdje to ne mogu bez straha

Ni mržnja ni ljubav.

Međutim, takvo univerzalno poricanje ne znači samo snagu Demona, već i njegovu slabost. On nije u stanju da sagleda zemaljsku lepotu sa visina bezgraničnih kosmičkih prostranstava, nije u stanju da ceni i razume lepotu zemaljske prirode:

Ali, pored hladne zavisti,

Priroda nije bila uzbuđena sjajem

U jalovim grudima izgnanika

Nema novih osećanja, nema nove snage;

I sve što je video pred sobom

Prezirao je ili mrzeo.

Demon pati u svojoj arogantnoj samoći i žudi za vezama sa svijetom i ljudima. Bio je umoran od toga da "živi za sebe, da mu je dosadno". Ljubav prema zemaljskoj devojci Tamari trebalo je da bude početak njegovog izlaska iz sumorne usamljenosti prema ljudima. Ali potraga za harmonijom, “ljubavlju, dobrotom i lepotom” je za Demona fatalno nedostižna:

I poraženi Demon je prokleo

Tvoji ludi snovi,

Bez nade i ljubavi!..

To razotkrivanje individualističke svijesti, ocrtano u prethodnim pjesmama, prisutno je i u “Demonu”. „Demonski“, destruktivni princip Lermontov doživljava kao antihumanistički. Ovaj problem, koji je duboko zabrinuo Lermontova, razvio je i u drami ("Maskarada") i u prozi ("Heroj našeg vremena"). U pjesmi je teško identificirati autorov „glas“, direktnu autorsku poziciju, što predodređuje složenost analize djela i njegove polisemije. Nije slučajno što se postavlja niz pitanja. Ljermontov je postavio u “Demonu”, nije u potpunosti riješen. Na primjer: da li autor u svom Demonu vidi bezuslovnog (iako patinog) nosioca zla ili samo buntovnu žrtvu „nepravedne presude“? Je li Tamarina duša "spasena" zbog cenzure, ili je ovaj motiv za Ljermontova bio ideološka i umjetnička neminovnost? Koje je značenje završetka pjesme i poraza demona - pomirljivo ili nepomirljivo? Ova neriješena pitanja ukazuju na složenost filozofskih problema pjesme, na dijalektičku kombinaciju u Demonu „dobra“ i „zla“, na žeđ za idealom i njegov gubitak, na neprijateljstvo prema svijetu i pokušaje pomirenja s njim, u konačnici odražava, u ovoj ili drugoj mjeri, tragični pogled na svijet koji je vodio ljude tog doba.

Zaplet: Pesma „Demon“ zasnovana je na drevnom mitu o ponosnom anđelu koji se pobunio protiv Boga. Radnja pesme nije komplikovana. Glavno mjesto u pjesmi zauzimaju Demonovi monolozi, otkrivajući njegove misli i osjećaje, opise prirode i detaljne slike doživljaja junakinje Tamare. Demon, „tužni duh izgnanstva“, kome je sve u životu dosadno, ugleda smrtnicu, prelepu Tamaru... Fascinira ga. Opčinjen osjećajem ljubavi, sanja o ponovnom rođenju. Čini mu se da će ga Tamarina ljubav dovesti do dobrote, do istine. Ulazi u manastir, gde se Tamara skriva nakon smrti mladoženje, i svojim vatrenim govorima izaziva Tamarino sažaljenje i saosećanje. Ispostavilo se da je Demonov poljubac koban za Tamaru. Demon pokušava da zauzme njenu dušu kada je svetli anđeo odnese na nebo. "Ona je moja!" - uzvikuje Demon, ali ga anđeo odbacuje.

I poraženi Demon je prokleo

Tvoji ludi snovi,

I opet je ostao, arogantan,

Sam, kao i pre, u svemiru,

Bez nade i ljubavi!..

Slika demona zauzima posebno mjesto u Lermontovljevom radu, pa čak i u njegovom duhovnom životu. Tema demona pojavila se u Lermontovljevom djelu 1829. U pjesmi "Moj demon", iste godine napisano je prvo izdanje pjesme "demon", koja je imala samo osam izdanja, a posljednje, prema naučnicima , završena je 1839.

Demon je jedan od mnogih Ljermontovljevih prognanih heroja. Demon je samo izbačen sa neba i nikada se u njega ne može vratiti. Inače je potpuno besplatno. Duh zla, duh "izgnanstva" je besmrtan. Lermontovljevo otkriće bila je slika demona, kojem je zlo dosadilo. Pobunivši se protiv sudbine, „duh poricanja, duh sumnje“ okrenuo se zemlji, jednostavnim ljudskim vrednostima i poželeo da sklopi mir sa „nebom“. Činilo se da je pjesnik prepisao romantičnu legendu o Demonu. Njegov antijunak je „sijao zlo bez zadovoljstva“; opsednut je idejom duhovnog preporoda, verujući da se može vratiti u te „bolje dane“.

Nije teško uočiti da su Tamarin otac i njen verenik sporedne ličnosti. Glavni likovi su Demon i Tamara. Lermontov naziva Demona "duhom znanja i sumnje" i daje mu osjećaj neukrotivog ponosa. Demon negira postojanje harmonije u svijetu, s prezirom gleda na nesretni ljudski rod i u neprekidnoj je i vječnoj borbi sa božanstvom. Ponosan je i usamljen, zatvoren u svoja iskustva, a hladna usamljenost mu nanosi bezgraničnu patnju.

Tamara je simbol lepote. Demonova privlačnost prema Tamari je očajnički pokušaj samozatajnog individualiste da izađe iz stanja otuđenja i prisilnog nedjelovanja, da u ljepoti pronađe radost i zaborav. Ali ljubav ponosnog individualiste završava tužno. Razlog za to je taj što je demonova ljubav prema Tamari potpuno sebična. Zato ne može da pruži sreću ni njoj ni njemu, a nakon pokušaja da je zauzme, ponovo je osuđen na lutanje.

Romantična slika Demona također je odražavala različite osobine nekih ljudi iz Lermontovljevog doba: njihov oštro negativan stav prema zastarjelim temeljima i autoritetima, u kombinaciji s ponosnom izolacijom i ekstremnim individualizmom. Ali u isto vrijeme, Demon i dalje ima neodoljivo privlačne osobine: protest protiv despotizma, bez obzira odakle dolazi, impuls ka slobodi, neustrašivu misao.