Այն համարվում է բավականին բարդ։ Վեպի կենտրոնում Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի կերպարն է և նրա տեսությունը։ Երբ պատմությունը զարգանում է, այլ կերպարներ են հայտնվում: «Ոճիր և պատիժ» ստեղծագործության մեջ առանձնահատուկ նշանակություն ունեն Ռասկոլնիկովի կրկնապատկերները։ Ինչո՞ւ է Դոստոևսկին նրանց մտցնում սյուժեի մեջ: Ինչո՞վ են նման Ռասկոլնիկովն ու նրա դուբլները: Որն է տարբերությունը? Որո՞նք են նրանց գաղափարները: Որո՞նք են Ռասկոլնիկովի դուբլերը՝ Լուժինն ու Սվիդրիգայլովը։ Այս մասին ավելի ուշ՝ հոդվածում:

Պյոտր Պետրովիչ Լուժին - Ռասկոլնիկովի դուբլ

Հեղինակը նրան բավական բացասական է բնութագրում. Լուժինը հարուստ է և փայլուն գործարար։ Նա եկել է Սանկտ Պետերբուրգ՝ հաստատելու իր կարիերան։ «Դառնալով մարդկանցից մեկը», Պետրոսը բարձր էր գնահատում իր միտքը, իր կարողությունները և սովոր էր հիանալ ինքն իրենով և հաճույք ստանալ դրանից։ Նրա գլխավոր երազանքը ամուսնանալն էր։ Պետրոսը ձգտում էր օգուտ քաղել մի աղջկա՝ բարձրացնելով նրան իր մոտ։ Նա, անշուշտ, պետք է կիրթ և գեղեցիկ լիներ: Նա գիտեր, որ Սանկտ Պետերբուրգում կարելի է «շատ բան շահել կանանց հետ»։ Նրա ցավոտ նարցիսիզմը, նրա բոլոր երազանքները խոսում են նրա բնավորության որոշակի անհավասարակշռության, նրա մեջ ցինիզմի առկայության մասին։ Փողի օգնությամբ, «աննշանությունից ճեղքելով», նա ներքուստ ցածր մնաց։ Հաջորդիվ կիմանանք, թե ինչն է խոսում այն ​​մասին, որ Լուժինն ու Ռասկոլնիկովը դուբլ են։

Պետր Պետրովիչի տեսությունը

Լուժինը ներկայացվում է որպես գործարար մարդ, ով ավելի շատ է գնահատում փողը, որը ձեռք է բերվում «բոլոր միջոցներով և աշխատանքով»: Նա իրեն խելացի է համարում, աշխատում է ի շահ մարդկանց, առաջադեմ է և մեծ հարգանք ունի իր նկատմամբ։ Պյոտր Պետրովիչն ունի իր տեսությունը, որը մեծ հաճույքով զարգացնում է Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի առաջ։ Նրա «ողջամիտ էգոիզմի» գաղափարը ենթադրում է սեր առաջին հերթին սեփական անձի հանդեպ, քանի որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում աշխարհում, հիմնված է, նրա կարծիքով, սեփական շահի վրա։ Եթե ​​բոլոր մարդիկ գործեին նրա տեսության համաձայն, հասարակությունը կունենար շատ ավելի բարեկեցիկ քաղաքացիներ։ Այսպիսով, մարդը, ամեն ինչ ձեռք բերելով բացառապես իր համար, աշխատում է ի շահ ողջ հասարակության և հանուն տնտեսական առաջընթացի։ Կյանքում Լուժինն առաջնորդվում է այս տեսությամբ. Ավդոտյայի հետ ամուսնանալու երազանքը գոհացնում է նրա ունայնությունը։ Բացի այդ, այս ամուսնությունը կարող է նպաստել նրա հետագա կարիերային։ Ռասկոլնիկովը, մինչդեռ, դեմ է այս ամուսնությանը։ Բայց Պյոտր Պետրովիչը արագորեն գտնում է իրավիճակը շտկելու միջոցը։ Որպեսզի Ռոդիոնին արատավորի իր ընտանիքի առաջ և վերականգնի Դունյայի բարեհաճությունը, նա թղթադրամ է տնկում Սոնյայի վրա և մեղադրում նրան գողության մեջ:

Ինչո՞ւ է Լուժին Ռասկոլնիկովի դուբլը.

Պյոտր Պետրովիչի տեսությունը վերլուծելիս կարելի է բազմաթիվ անալոգիաներ գտնել Ռոդիոնի գաղափարի հետ։ Ե՛վ առաջինում, և՛ երկրորդում առաջնահերթություն է մնում սեփական, անձնական շահը: Ռասկոլնիկովը պնդում է, որ «Նապոլեոնին ամեն ինչ թույլատրված է»։ Ըստ Պյոտր Պետրովիչի՝ Ռոդիոնի գաղափարը նաև կոչված է փրկելու մարդկությանը չարից և ուղղված է զարգացման առաջընթացի հասնելուն։ Միայն մարդիկ, ովքեր ի վիճակի են կործանել ներկան՝ ի շահ ապագայի, կարող են աշխարհը շարժել և տանել դեպի իր նպատակը:

Կարծիքների նմանությունն ատելության պատճառ է

Այնուամենայնիվ, պետք է ասել, որ Ռասկոլնիկովին իսկապես դուր չի եկել Լուժինի գաղափարը։ Հավանաբար, ինտուիտիվ մակարդակում Ռոդիոնը նմանություններ էր զգում իր գաղափարների և մտքերի հետ։ Նա Պյոտր Պետրովիչին մատնանշում է, որ իր «Լուժինսկու» տեսության համաձայն՝ թույլատրվում է «մարդկանց կտրել»։ Ըստ երևույթին, աշխարհի իրավիճակի մտքերի և տեսլականի նմանությունը որոշում է Ռոդիոնի անպատասխանատու ատելությունը Պյոտր Պետրովիչի նկատմամբ: Արդյունքում ի հայտ է գալիս Ռասկոլնիկովի տեսության որոշակի «գռեհիկություն»։ Պյոտր Պետրովիչն առաջարկում է դրա «տնտեսական» տարբերակը, որը, նրա կարծիքով, կիրառելի է կյանքում և ուղղված է հիմնականում նյութական միջոցներով նպատակներին հասնելուն։ Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ Լուժինը Ռասկոլնիկովի կրկնօրինակն է առօրյա կյանքում։

Նմանատիպ տեսությամբ մեկ այլ կերպար

Երբ պատմությունը զարգանում է, հայտնվում է մեկ այլ հերոս՝ Արկադի Իվանովիչ Սվիդրիգայլովը։ Այս բավականին բարդ կերպարն արտահայտում է որոշակի «անմիօրինակություն» իր ողջ էության հետ։ Նա «ոչ մի տեղ մի տող չէ», բայց նրա կերպարում կարելի է հետևել Ռոդիոնի գաղափարի արտահայտման փիլիսոփայական համատեքստին։ Սվիդրիգայլովի գործողությունների շնորհիվ (հենց նա բացահայտեց իրերի իրական վիճակը Մարֆա Պետրովնային), Ռասկոլնիկովի քրոջ բարի անունը վերականգնվում է: Արկադի Իվանովիչը նաև օգնություն է ցուցաբերում Մարմելադովների ընտանիքին՝ կազմակերպելով մահացած Կատերինա Իվանովնայի հուղարկավորությունը և մանկատանը տեղավորելով որբացած մանկահասակ երեխաներին։ Նա նաև օգնում է Սոնյային՝ միջոցներ տրամադրելով Սիբիր մեկնելու համար։

Արկադի Իվանովիչի համառոտ նկարագրությունը

Այս մարդը խելացի է, խորաթափանց, նա ունի իր հատուկ «նրբությունը»: Նա մարդկանց շատ լավ հասկանալու ունակություն ունի։ Այս հմտության շնորհիվ նա անմիջապես կարողացավ որոշել, թե ինչպիսին է Լուժինը։ Արկադի Իվանովիչը որոշում է թույլ չտալ Պյոտր Պետրովիչին ամուսնանալ Ավդոտյայի հետ։ Որոշ հեղինակների կարծիքով՝ Սվիդրիգայլովը պոտենցիալ թվում է, որ մեծ ուժի և խղճի տեր մարդ է։ Սակայն նրա այս բոլոր հակումները քայքայվում են ռուսական սոցիալական հիմքերի և կենցաղի պատճառով։ Հերոսը չունի իդեալներ, չկա հստակ բարոյական ուղենիշ։ Ի թիվս այլ բաների, Արկադի Իվանովիչն իր բնույթով ունի մի արատ, որի դեմ նա ոչ միայն չի կարող պայքարել, այլեւ չի ցանկանում պայքարել։ Տվյալ դեպքում խոսքը նրա անառակության հակման մասին է։ Հերոսի կյանքն ընթանում է հնազանդվելով սեփական կրքերին։

Ի՞նչ նմանություններ կան Ռոդիոնի և Արկադի Իվանովիչի միջև:

Սվիդրիգայլովը Ռասկոլնիկովի հետ հանդիպելիս նշում է նրանց միջև ինչ-որ «ընդհանուր կետ»՝ ասելով, որ դրանք «նույն ցեղատեսակի հատապտուղներ են»։ Ինքը՝ Դոստոևսկին, որոշակիորեն մոտեցնում է այս կերպարներին՝ պատկերելով նրանց՝ զարգացնելով մեկ շարժառիթ՝ մանկական անմեղություն, մաքրություն։ Ռասկոլնիկովի կերպարը պարունակում է երեխայի առանձնահատկություններ՝ նա ունի «մանկական ժպիտ», իսկ առաջին երազում նա իրեն հայտնվում է որպես յոթ տարեկան տղա։ Սոնյայում, ում հետ Ռոդիոնը գնալով մտերմանում է, կարելի է նկատել նաև անմեղության և մաքրության գծեր: Նա Ռասկոլնիկովին երեխայի մասին է հիշեցնում. Լիզավետայի դեմքին մանկական արտահայտություն կար նաև այն պահին, երբ Ռոդիոնը հարձակվեց նրա վրա։ Մինչդեռ Արկադի Իվանովիչի համար երեխաները հիշեցնում են նրա կատարած վայրագությունների մասին՝ մղձավանջի մեջ գալով նրա մոտ։ Հենց այս ընդհանուր շարժառիթը, հենց նրա ներկայության փաստը թույլ է տալիս ասել, որ Սվիդրիգայլովն ու Ռասկոլնիկովը դուբլ են։

Արկադի Իվանովիչի և Ռոդիոնի պատկերների տարբերությունները

Քանի որ պատմությունը զարգանում է, հերոսների տարբերություններն ավելի ու ավելի ակնհայտ են դառնում: Հանցագործությունը, որը կատարել է Ռասկոլնիկովը, յուրօրինակ բողոքի խորհրդանիշ էր իրեն շրջապատող աշխարհի դաժանության ու անարդարության, կյանքի անտանելի պայմանների դեմ։ Երկրորդական շարժառիթը ընտանիքի և իր դժբախտ վիճակն է։ Բացի այդ, նա ձգտում էր ստուգել իր տեսությունը: Սակայն հանցագործությունից հետո Ռոդիոնն այլևս չի կարողանում այլ կերպ ապրել, կարծես «մկրատով կտրվել է բոլորից»։ Այժմ նա շրջապատի հետ խոսելու ոչինչ չունի, և նրան համակել է բոլոր մարդկանցից ցավալի օտարման զգացումը։ Չնայած դրան, հանցագործությունից առաջ և հետո Ռասկոլնիկովի կերպարում պահպանվում են իդեալները՝ չարի և բարի հասկացությունները նրա համար շատ նշանակալից են։ Այսպիսով, հանցագործությունից հետո նա օգնում է Մարմելադովներին՝ տալով վերջին 20 ռուբլին Սեմյոն Զախարովիչի հուղարկավորությունը կազմակերպելու համար։ Սվիդրիգայլովի կերպարում նման բան չի երևում։ Արկադի Իվանովիչը հանդես է գալիս որպես ամբողջովին ավերված և հոգեպես մահացած մարդ։ Նրա մեջ անհավատությունն ու ցինիզմը համակցված են նուրբ մտքի, ինքնաբավության և կենսափորձի հետ: Նա այնքան «մեռած» է, որ նույնիսկ Դունյայի հանդեպ ունեցած զգացմունքները չեն կարողանում վերակենդանացնել նրան։

Սերը նրա հանդեպ Արկադի Իվանովիչի մոտ արթնացրեց ազնիվ մղումներն ու իսկական մարդասիրության դրսևորումները միայն մի կարճ պահի։ Սվիդրիգայլովը ձանձրանում է կյանքից, նա ոչ մի բանի չի հավատում, ոչինչ չի զբաղեցնում նրա սիրտն ու միտքը։ Միևնույն ժամանակ նա տալիս է իր ցանկությունները՝ և՛ լավը, և՛ վատը: Արկադի Իվանովիչը չի զղջում շատ երիտասարդ աղջկա սպանության համար։ Եվ միայն մեկ անգամ է նրա կերպարը հայտնվում նրան մղձավանջի մեջ՝ մահվան նախորդ գիշերը։ Միևնույն ժամանակ, միտք է ստեղծվում, որ նրա այս հանցագործությունը հերոսի միակ ոճրագործությունը չէ. նրա մասին շատ են խոսակցություններն ու բամբասանքները։ Սակայն կերպարն ինքը շատ անտարբեր է նրանց նկատմամբ և, ըստ էության, իր գործողությունները արտասովոր բան չի համարում։

Ռոդիոնի տեսության մարմնավորումը Արկադի Իվանովիչի կերպարում

Խոսելով այն մասին, որ Սվիդրիգայլովը Ռասկոլնիկովի դուբլն է, պետք է ուշադրություն դարձնել նրանց անձնական հարաբերություններին։ Սկզբում Ռոդիոնին թվում է, թե Արկադի Իվանովիչը ինչ-որ իշխանություն ունի իր վրա։ Ռասկոլնիկովը ձգվում է դեպի Սվիդրիգայլովը։ Բայց հետագայում Ռոդիոնը ինչ-որ «ծանրություն» է զգում այս մտերմությունից. Աստիճանաբար Ռասկոլնիկովը սկսում է հավատալ, որ Սվիդրիգայլովը երկրի ամենաաննշան և ամենադատարկ չարագործն է։ Արկադի Իվանովիչը, մինչդեռ, Ռոդիոնից շատ ավելի հեռու է գնում չարի ճանապարհով։ Այս առումով Արկադի անվան նույնիսկ որոշակի սիմվոլիզմ կա։ Այն հունական ծագում ունի և բառացիորեն թարգմանվում է որպես «հովիվ»։ Ուղղափառ մշակույթում այս բառն օգտագործվել է «հովիվ» իմաստով` առաջնորդ, դաստիարակ, ուսուցիչ հոգևոր կյանքում: Ինչ-որ առումով Ռասկոլնիկովի համար Սվիդրիգայլովն այդպիսին է՝ իր հավատի պակասով և ցինիզմով նա շատ առումներով գերազանցում է Ռոդիոնին։ Արկադի Իվանովիչը մշտապես ցուցադրում է Ռոդիոնի տեսության իր «վարպետ», որոշ չափով «ավելի բարձր» վարպետությունը՝ գործնականում մարմնավորելով այն։

Ստեղծագործության հերոսների նշանակությունը

Ռասկոլնիկովի դուբլերը հոգով մոտ են նրան, բայց տարբեր նպատակներ ունեն։ Նրանցից յուրաքանչյուրը յուրովի մարմնավորում է Ռոդիոնի տեսությունը։ Իրենց ներքին արտաքինով Ռասկոլնիկովի կրկնապատկերները վեպում վարկաբեկում են նրա գաղափարները։ Պյոտր Պետրովիչի կերպարը կարծես թե տեսության պարզունակ մարմնացում է առօրյա մակարդակում։ Արկադի Իվանովիչն ավելի խորը կերպար է։ Սվիդրիգայլովի կողմից Ռասկոլնիկովի տեսության կիրառումն ավելի խորն է։ Նա այն մարմնավորում է փիլիսոփայական մակարդակով։ Երբ վերլուծում ես Արկադի Իվանովիչի կերպարն ու գործողությունները, ինչ-որ կերպ բացահայտվում է անդունդի հատակը, որտեղ տանում է գլխավոր հերոսի «անհատական» գաղափարը։

Սոնյա Մարմելադովա

Եթե ​​վերը նկարագրված կերպարները Ռասկոլնիկովի հոգևոր կրկնօրինակներն են, ապա այս հերոսուհին նման է Ռոդիոնին բացառապես իր «կյանքի իրավիճակի» տեսանկյունից: Ամեն դեպքում, այսպես էր մտածում ստեղծագործության գլխավոր հերոսը. Նա, ինչպես մյուս կերպարները, կարողացավ անցնել այն սահմանը, որից այն կողմ ավարտվում է բարոյականությունը: Լինելով ակտիվ և ակտիվ անձնավորություն՝ Սոֆյա Սեմյոնովնան փորձում է փրկել իր ընտանիքին մահից։ Իր արարքներում նա առաջին հերթին առաջնորդվում է հավատքով, բարությամբ և հեզությամբ: Սոնյան գրավում է Ռոդիոնին, նա սկսում է նրան նույնացնել իր հետ։ Այնուամենայնիվ, ինչպես Ռասկոլնիկովի մյուս դուբլները, Մարմելադովան շուտով լիովին տարբերվում է նրանից: Ռոդիոնը նկատում է, որ նա դադարում է հասկանալ նրան, նա նույնիսկ իրեն «հիմար» և տարօրինակ է թվում: Հետագայում նրանց միջև եղած տարբերություններն ավելի ընդգծված են դառնում։

Սոնյա Մարմելադովայի «Դաժանություն».

Պետք է ասել, որ նրա «հանցագործությունը» տարբերվում է Ռասկոլնիկովի գործողություններից։ Դառնալով մարմնավաճառի, երեխաներին փրկելով սովից՝ նա վնասում է ինքն իրեն։ Մինչդեռ մնացած հերոսները դա պատճառում են ուրիշներին՝ փչացնելով այլ մարդկանց կյանքը: Ռոդիոնը կարող է ազատորեն ընտրել չարի և բարու միջև: Սոնյան ի սկզբանե զրկված է այս ընտրությունից։ Նրա արարքը անհավասար է, բայց ինչ-որ կերպ արդարացված շարժառիթով։ Ի տարբերություն այլ կերպարների՝ Սոնյայի հոգին լցված է սիրով, հավատով, գթասրտությամբ, նա «կենդանի» է և միասնություն է զգում շրջապատի հետ։

Եզրակացություն

Ստեղծագործության էջերում ընթերցողի առջև հայտնվում են բավականին շատ անհատականություններ։ Նրանք բոլորն էլ այս կամ այն ​​չափով նման են գլխավոր հերոսին՝ Ռասկոլնիկովին։ Իհարկե, այս նմանությունը պատահական չէ. Ռոդիոնի տեսությունն այնքան մղձավանջային է, որ նրա կյանքի պարզ նկարագրությունը բավարար չէր։ Հակառակ դեպքում, նրա ճակատագրի պատկերումը և նրա գաղափարների փլուզումը կվերածվեր կիսախելագար ուսանողի մասին հանցագործության պատմության պարզ նկարագրության: Դոստոևսկին իր աշխատության մեջ փորձել է ցույց տալ, որ այս տեսությունն այնքան էլ նոր չէ և բավականին իրագործելի է։ Նրա զարգացումն ու բեկումը թափանցում են մարդկային ճակատագրեր, մարդկանց կյանք: Արդյունքում ըմբռնում է առաջանում, որ պետք է պայքարել այս չարիքի դեմ։ Անբարոյականությանը հակազդելու համար յուրաքանչյուրն ունի իր միջոցները։ Միևնույն ժամանակ, չպետք է մոռանալ, որ սեփական զենքի օգնությամբ թշնամու դեմ կռվելն անիմաստ է դառնում, քանի որ այն կրկին վերադառնում է նույն անբարոյականության ճանապարհին։

Գրականության դաս 10-րդ դասարանում

Ռասկոլնիկովի տեսությունը ուժեղ անհատականության իրավունքի մասին

Հերոսի գաղափարական «կրկնապատկերները».

Ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցչուհի

Իլյինա Եկատերինա Իվանովնա

Դասի նպատակները.

սկսեք դիտարկել Ռասկոլնիկովին շրջապատող կերպարների համակարգը.

որոշել Լուժինի կերպարի նշանակությունը գլխավոր հերոսի կերպարը հասկանալու համար.

ցույց տվեք, թե ինչպես են փոխկապակցված երկու հակադիր դիրքերը գլխավոր հերոսի աշխարհում, որ Ռասկոլնիկովի գաղափարների բացասական տարրերն արտացոլվում են նրա կրկնակի գիտակցության մեջ։

Դասի նպատակները

Ուսումնական:

ձևավորել տրամաբանական մտածողություն՝ համեմատելով հերոսներին.

զարգացնել ուսանողների խոսքը;

զարգացնել ստեղծագործական մտածողությունը.

Ուսումնական:

ունիվերսալ. զարգացնել հերոսների գործողությունները (իրադարձություններ և փաստեր) վերլուծելու և գնահատելու կարողություն.

հատուկ. զարգացնել գրական իրավասություն (տերմիններ օգտագործելու կարողություն):

Ուսումնական:

ընդլայնել մշակութային հորիզոնները՝ դիմելով ուսանողների ընթերցանության փորձին, ժամանակակից գրականության գործերին, կինոյին.

ձևավորել հուզական իրավասություն (առաջացնել համակրանք, վրդովմունք և այլն):

Դասի տեսակը՝ դաս-սեմինար

Ճանաչողական գործունեության կազմակերպման ձևերը. ճակատային, անհատական։

Հրեշտակի և Դեմոնի միջև հավերժական վեճը տեղի է ունենում մեր իսկ խղճի մեջ: Իսկ ամենավատն այն է, որ մենք երբեք չգիտենք, թե նրանցից ում ենք սիրում, ում ենք ցանկանում ավելի շատ հաղթել

Դ.Ս. Մերեժկովսկին

1. Կազմակերպման ժամանակ :

Ինչու է մարդը ծնվում: Ո՞րն է մարդկային կյանքի գինը: Ո՞րն է ճշմարտությունը և որտե՞ղ փնտրել այն: Այս հարցերի պատասխանները փորձում ենք գտնել «Ոճիր և պատիժ» վեպում։ Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկին օգնում է մեզ պատասխանել մի հարցի, որն առաջացել է Երկրի վրա կյանքի հետ միաժամանակ։ Կարո՞ղ է մարդն իրեն վեր դասել իր տեսակից: Այս հարցին կփորձենք պատասխանել դասի վերջում։ Առայժմ անդրադառնանքդասի էպիգրաֆ.

Ինչպիսի՞ն են Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի «Հրեշտակները» և «Դևերը»:

Բարին ու չարը գոյության հավերժական հիպոստազներ են, ի՞նչն է հաղթում գլխավոր հերոսի կյանքի կշեռքին։

Ո՞վ է նա՝ դողդոջուն էակ, թե՞ իրավունք ունեցող... Սպանելու իրավունք... (Հանցագործություն և պատիժ» սերիալի տեսահոլովակի ցուցադրությունը՝ ծերունի փողատուի սպանության տեսարանը)

Այսպիսով, սպանությունը կատարված է։ Մենք ձեզ հետ տեսանք հերոսի բոլոր ներքին փորձառությունները, թե ինչպես են պայքարում Ռասկոլնիկովի միտքն ու զգացմունքները, որքան դժվար է այս պայքարը և, այնուամենայնիվ, սպանությունը:

Ի՞նչ է հանցագործությունը: Իսկ ո՞րն է մարդասպանի պատիժը։

Ո՞րն է Ռասկոլնիկովի հանցանքը. Իսկ ո՞րն է նրա պատիժը։ Այսօր դուք ինքներդ որոշեք.

Ուսանողների գիտելիքների թարմացում.

Ասացեք, խնդրեմ, վեպի կազմության մեջ ո՞ր բաղադրիչն է սպանության տեսարանը։ (Կլիմաքս )

Մինչ նման քայլի գնալը գլխավոր հերոսը հսկայական ճնշում է ապրել, որը տեղի է ունեցել դրսից և ներսից։ Ուստի դասի հիմնական փուլին անցնելու համար մենք պետք է թարմացնենք մեր գիտելիքները՝ մեզ համար պատասխանելով երկու հարցի.

- Ի՞նչ դեր է խաղում Սանկտ Պետերբուրգը վեպում։ (Ֆ.Մ. Դոստոևսկու վեպում Սանկտ Պետերբուրգի նկարագրությունը շատ կարևոր դեր է խաղում։ Այն մեզ ամբողջական պատկերացում է տալիս, թե ինչպիսին է եղել քաղաքը, ինչպիսին են եղել այնտեղ ապրող մարդիկ։" «Ռասկոլնիկովը չէր կարող այնտեղ լինել։ Այս քաղաքը ճնշում ու նյարդայնացնում էր նրան։ Նա ուզում էր դուրս գալ այնտեղից, բայց դա անհնար էր, քանի որ նա շատ քիչ գումար ուներ»:

- Ինչպիսի՞ն է Ռասկոլնիկովի հարաբերությունները շրջապատի մարդկանց հետ: (Ընտանիքի հետ ջերմ հարաբերություններ ունի, Ռազումիխինի հետ ընկերություն է անում, բայց ատում է տանտիրուհուն, որին փող է պարտք, զզվում է «զզվելի պառավից», կարեկցում է Մարմելադովին, նյարդայնացնում է, որ. նրա շուրջը աղքատություն է, թշվառություն և չկա սոցիալական արդարություն, և վերջապես նա սիրահարվում է Սոնյային:

4. Աշխատեք դասի թեմայով: Աշխատանք արվեստի ստեղծագործության տեքստի հետ:

Այսպիսով, տղաներ, մեզ համար պարզաբանելով այս երկու հարցերը, մենք անցնում ենք դասի հիմնական փուլին: Նախ անդրադառնանք ամբողջ վեպի հիմքում ընկած երկու բառերի իմաստին։ Դրանք նշված են վերնագրում: Սահանցանք Եվպատիժ. ( Հանցանք - օրինազանցություն անել, ինչ-որ բանի վրայով անցնել։ Ի՞նչ է նշանակում հանցագործություն կատարել։ (անցավ)

Պատիժ - 1) մահապատիժից, մահապատիժ ստանալուց, 2) ապագայի համար պատիժ ստանալու համար.

Տղերք, մենք պարզեցինք, որ եթե մարդը հանցագործություն է կատարել, նշանակում է նա անցել է սահմանը։ Ձեր կարծիքով, ո՞ր երեք հատկանիշներն է խախտել Ռասկոլնիկովը բարոյականության, փիլիսոփայության և սոցիոլոգիայի տեսանկյունից: (Նա օրինազանցեցբարոյական բնավորություն - մարդ է սպանել, հանցանք է գործելփիլիսոփայական հատկանիշ -ստեղծեց իր սեփական տեսությունը՝ մարդկանց բաժանելով 2 կատեգորիաների, նա օրինախախտեցսոցիալական հատկանիշ - նա խախտել է օրենքը)

Կարդում է հատվածներ Հիսուս Քրիստոսի լեռան քարոզից, որը նա ասաց Կափառնայում քաղաքի մոտ

Դու մի՛ սպանիր

Սիրեք ձեր թշնամիներին, օրհնեք նրանց, ովքեր անիծում են ձեզ, բարիք արեք նրանց, ովքեր ատում են ձեզ, և աղոթեք նրանց համար, ովքեր օգտագործում են ձեզ և հալածում ձեզ:

Ով ուզում է դատի տալ քեզ և վերցնել քո վերնաշապիկը, նրան էլ տուր քո արտաքին հագուստը

Այս խոսքերը 2 հազար տարվա վաղեմություն ունեն, բայց կենդանի են ու տեղին, քանի որ... նրանք խոսում են հավերժականի մասին՝ մարդու հանդեպ սիրո և ողորմածության մասին, ինչպես և մերը, աշխարհը բավականին կտրուկ բաժանում է երկու մասի՝ հոգու աշխարհ և փողի աշխարհ: Դրանք համատեղելը գրեթե անհնար է։ Եթե ​​մենք առաջնորդվենք հոգով և հավատքով, սիրով և կարեկցությամբ, ինչպես սովորեցնում էր Դոստոևսկին, ապա մենք հավերժական խղճի խայթ կունենանք։ Ընդհակառակը, եթե հիմք վերցնենք փողը, ապա ամեն ինչ դառնում է ավելի պարզ, ավելի շոշափելի, ավելի նյութական։

Խոսքը Ռասկոլնիկովի հանցագործության մասին է, որը կատարվել է իր իսկ տեսության համաձայն։ Արդյո՞ք տեսությունը համընկնում է քարոզչության հետ: Եթե ​​ոչ, ապա ո՞րն է տարբերությունը: Տե՛ս տպագիր թիվ 1

Հերոսի պատժի էության մասին կխոսենք ավելի ուշ։ Հիմա մեզ մեծ է սպասվումաշխատել Ռասկոլնիկովի տեսության վերլուծության վրա .

Սկսենք աշխատել առաջին մասի վրա։ Անդրադառնանք թիվ 1 տեքստին (3-րդ մաս, 5-րդ գլուխ) Կարդացեք տեքստը և պատասխանեք հարցին.

Ո՞րն է այս տեսության իմաստը: (Մարդկանց բաժանում է սովորական և արտասովոր:)

«Ոչ, ոչ, իրականում ոչ այն պատճառով», - պատասխանեց Պորֆիրին: - Ամբողջ հարցն այն է, որ իրենց հոդվածում բոլոր մարդիկ ինչ-որ կերպ բաժանված են «սովորականի» և «արտասովորի»։ Հասարակ մարդիկ պետք է ապրեն հնազանդության մեջ և իրավունք չունեն խախտել օրենքը, քանի որ, տեսնում եք, նրանք սովորական են։ Իսկ արտասովոր մարդիկ իրավունք ունեն ամեն տեսակ հանցագործություններ անելու ու ամեն կերպ խախտելու օրենքը, հենց այն պատճառով, որ արտառոց են։

Այսպիսով, դա նշանակում է, որ տեսականորեն կան սովորական և արտասովոր մարդիկ։ Ովքեր են նրանք? Խնդրում ենք բաժանել զույգերի։ Ես առաջարկում եմ առաջին զույգին վերլուծել, թե ինչպիսի մարդիկ, ըստ Ռասկոլնիկովի տեսության,սովորական , երկրորդ զույգը հետազոտում է մարդկանցարտասովոր. Խնդրում եմ աշխատեք տեքստի հետ և տեքստում էջանիշեր կազմեք՝ ցույց տալով տեսության էությունը:

1-ին խմբի էջանիշներ.

Ես հավատում եմ միայն իմ հիմնական գաղափարին. Դա հենց այն է, որ մարդիկ, ըստ բնության օրենքի, ընդհանուր առմամբ բաժանվում են երկու կատեգորիայի՝ ստորին (սովորական), այսինքն, այսպես ասած, նյութ, որը ծառայում է բացառապես իրենց տեսակի սերնդին։ .

Այստեղ բաժանումները, անշուշտ, անվերջ են, բայց երկու կատեգորիաների տարբերակիչ գծերը բավականին սուր են. առաջին կատեգորիան, այսինքն՝ նյութականը, ընդհանուր առմամբ, մարդիկ իրենց բնույթով պահպանողական են, գեղեցկադեմ, ապրում են հնազանդության մեջ և սիրում են հնազանդ լինել։ . Իմ կարծիքով, նրանք պարտավոր են հնազանդ լինել, քանի որ դա է նրանց նպատակը, և նրանց համար բացարձակապես նվաստացուցիչ ոչինչ չկա։

Առաջին աստիճանը միշտ ներկայի տերն է,

Առաջինները պահպանում են աշխարհը և մեծացնում են այն թվով

Էջանիշեր 2 խումբ.

… և իրականում մարդկանց վրա, այսինքն՝ նրանց, ովքեր ունեն շնորհ կամ տաղանդ իրենց մեջ նոր խոսք ասելու:

Երկրորդ կատեգորիա՝ բոլորը խախտում են օրենքը՝ ոչնչացնող կամ հակված են դրան՝ դատելով իրենց կարողություններից։ Այս մարդկանց հանցանքներն, իհարկե, հարաբերական են և բազմազան. Նրանք մեծ մասամբ պահանջում են, շատ բազմազան հայտարարություններով, ոչնչացնել ներկան՝ հանուն ավելի լավի: Բայց եթե նա իր գաղափարի համար արյան միջոցով նույնիսկ դիակի վրայով անցնելու կարիք ունի, ապա իր ներսում, խղճի մտոք, նա, իմ կարծիքով, կարող է իրեն թույլ տալ արյան վրայով անցնել՝ կախված, սակայն, գաղափարից և չափից։ նրան, ուշադրություն դարձրեք ձեզ: Միայն այս իմաստով է, որ ես իմ հոդվածում խոսում եմ հանցագործություն կատարելու նրանց իրավունքի մասին։

Լավ արեց տղաներ։ Սկսենք աշխատել նոթատետրերում։ Դուք պետք է ներկայացնեք Ռասկոլնիկովի տեսության էությունը. (տես Հավելված 1-ի երկրորդ սյունակը)

Հավելված 1

Քարոզ Հիսուս Քրիստոսի լեռան վրա (ասույթներ)

Ռասկոլնիկովի տեսությունը

Լուժինի տեսությունը

Մի՛ սպանիր։

Սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես

Տվեք նրան, ով ձեզանից խնդրում է, և երես մի դարձրեք նրան, ով ուզում է ձեզնից պարտք վերցնել։

Հասարակությունը և մարդը որպես իր միավոր հանցավոր են, ինչը նշանակում է, որ «հանցագործություն» ըստ սահմանման գոյություն չունի

Այլ մարդկանց օգնելու համար կարող եք օգտագործել «պարզ թվաբանություն»՝ սպանեք մեկին՝ շատերին փրկելու համար

«Արտասովորը» կարող է «արյուն անցնել իրենց գաղափարի համար».

«Արտասովոր» մարդիկ ապագայի տերն են, նրանք շարժում են աշխարհը և տանում դեպի իր նպատակը

Կյանքն ինձ մեկ անգամ է տրված, և այն երբեք չի լինի. ես չեմ ուզում սպասել բոլորի երջանկությանը

Ազատություն և ուժ, և ամենակարևորը` իշխանություն: Բոլոր դողացող արարածների և ամբողջ մրջնաբույնի վրա: Դա է նպատակը:

Իշխանությունը տրվում է միայն նրանց, ովքեր համարձակվում են կռանալ և վերցնել այն

Նախ և առաջ սիրեք ինքներդ ձեզ, քանի որ աշխարհում ամեն ինչ հիմնված է անձնական շահի վրա

Եթե ​​դու քեզ միայնակ ես սիրում, ուրեմն քո գործերը ճիշտ կտնօրինես, և քո կաֆտանը կմնա անձեռնմխելի։

Ինչքան շատ մասնավոր գործեր և... ամբողջ կաֆտաններ կազմակերպվեն հասարակության մեջ, այնքան ավելի ամուր հիմքեր կան դրա համար:

Ձեռք բերելով բացառապես և բացառապես ինձ համար, ես ... ձեռք եմ բերում բոլորի համար և տանում եմ նրան, որ իմ հարևանը ստանում է մի փոքր ավելի պատռված կաֆտան:

Այս գաղափարը նախկինում մթագնում էր ցերեկույթն ու խանդավառությունը, սակայն այժմ իրականացվում է.

Կին առեք ազնիվ աղջկան, բայց առանց օժիտի, և, անշուշտ, նրան, ով արդեն զգացել է դժվար իրավիճակ.. ամուսինը չպետք է որևէ բան պարտք լինի իր կնոջը, բայց շատ ավելի լավ է, եթե կինն իր ամուսնուն համարի. բարերար

– Այսպիսով, «Ոճիր և պատիժ» վեպի կենտրոնում Ռասկոլնիկովն է և նրա «Նապոլեոնյան» տեսությունը մարդկանց երկու կատեգորիաների բաժանելու և իր նպատակին հասնելու համար օրենքները իրավական և էթիկական անտեսելու ուժեղ անհատականության իրավունքի մասին: . Գրողը մեզ ցույց է տալիս այս գաղափարի ծագումը կերպարի մտքում, դրա իրականացումը, աստիճանական վերացումը և վերջնական փլուզումը։ Հետևաբար, վեպի պատկերների ամբողջ համակարգը կառուցված է այնպես, որ համակողմանիորեն ուրվագծի Ռասկոլնիկովի միտքը, ցույց տա այն ոչ միայն վերացական ձևով, այլև, այսպես ասած, գործնական բեկումով և միևնույն ժամանակ համոզելու. նրա անհամապատասխանության ընթերցողը։ Արդյունքում, վեպի կենտրոնական հերոսները մեզ հետաքրքիր են ոչ միայն իրենցով, այլև Ռասկոլնիկովի հետ իրենց անվերապահ հարաբերակցությամբ, ճիշտ այնպես, ինչպես գաղափարի մարմնավորված գոյությամբ: Ռասկոլնիկովն այս առումով, ասես, բոլոր կերպարների ընդհանուր հայտարարն է։ Նման պլանով կոմպոզիցիոն բնական տեխնիկան գլխավոր հերոսի հոգևոր կրկնակի և հակապոդների ստեղծումն է, որը նախատեսված է ցույց տալու տեսության աղետալիությունը՝ ցույց տալու և՛ ընթերցողին, և՛ հենց հերոսին:

Հեղինակը Ռասկոլնիկովին շրջապատում է մարդկանցով, ովքեր իրենց մտքում տարբերվում են գլխավոր հերոսի որոշ մտքերից, մինչդեռ նրա «տեսության» բացասական տարրերն արտացոլվում են այսպես կոչված «կրկնակիներով», իսկ դրականները՝ հակապոդներով։

– Ո՞վ կարող է ընդգրկվել առաջին խմբում:

– Ռասկոլնիկովի հոգեւոր դուբլերն են՝ Լուժինը, Լեբեզյատնիկովը, Սվիդրիգայլովը։ Ապացուցիր.

– Ով է դաԼուժին ? Ի՞նչ գիտենք նրա մասին։

– Ռասկոլնիկովը պնդում է, որ Լուժինի տեսակետները մոտ են իր տեսությանը («և հետևանքների բերեք այն, ինչ քարոզեցիք հենց հիմա, և կպարզվի, որ մարդկանց կարելի է մորթել...»: Համաձա՞յն եք նրա հետ (1. 2, գլ. 5)

– Լուժինի մասին մոր նամակից ո՞ր պատճառաբանությունն է գրավել Ռասկոլնիկովի հատուկ ուշադրությունը: Ի՞նչ մտքեր և զգացմունքներ են դրանք ծնում Ռասկոլնիկովում և ինչու:

– Ի՞նչ տպավորություն եք թողնում Լուժինի մասին մոր նամակը կարդալուց հետո:

“Խելացի և, թվում է, բարի», «որոշեց վերցնել ազնիվ աղջկա, բայց առանց օժիտի և, անշուշտ, արդեն ծանր իրավիճակ ապրած աղջկան», և «ամուսինը չպետք է որևէ բան պարտք լինի իր կնոջը, և դա շատ ավելի լավ է. եթե կինն իր ամուսնուն համարում է բարերար»:

Ռասկոլնիկովի պատճառաբանությունը Լուժինի «բարության» մասին, որը թույլ է տալիս, որ «գյուղացու հարսն ու մայրը պայմանավորվում են գորգով ծածկված սայլի մեջ»։ Ոչինչ! Ընդամենը իննսուն վերստ...», ամրապնդում է այն տպավորությունը, որ ձևավորվում է Լուժինի մասին՝ որպես անզգամ, չոր, անտարբեր, հաշվարկող մարդու և արթնացնում թշնամանքի զգացում այս հերոսի նկատմամբ։)

– Լուժինի տպավորությունն ավելի է խորանում նրա և Դունյայի միջև «բացատրության» տեսարանը վերլուծելիս։ Համեմատե՛ք Լուժինի և Դունյայի պահվածքը նրանց բացատրության տեսարանում։ Այս համեմատությունն ի՞նչ մտքեր է ծնում ձեր մեջ։

(Լուժինի պահվածքն այս տեսարանում բացահայտում է նրա մանր, եսասեր, ցածր հոգին, անկեղծության բացակայությունը, իսկական սերը, հարգանքը հարսնացուի նկատմամբ, Դունյային վիրավորելու և նվաստացնելու պատրաստակամությունը։ Ապացուցիր տեքստով։ Դունյայի վարքագծում կա անկեղծություն, տակտի մեծ զգացում։ ազնվականություն, անաչառ դատելու ցանկություն. «...եթե քո եղբայրը մեղավոր է, ապա նա պետք է և կխնդրի քեզ ներողամտություն», հարգանք «մեծ խոստում» տրված անձի նկատմամբ, հպարտություն և ինքնագնահատական) .

– Ի՞նչն էր ամենաշատը գնահատում Լուժինը կյանքում: Ինչո՞ւ էր նրան զայրացրել Դունյայի հետ բաժանումը:

(«Աշխարհում ամեն ինչից առավել, նա սիրում և գնահատում էր իր փողը, որը ձեռք էր բերվել աշխատանքով և բոլոր միջոցներով. դա նրան հավասարեցրեց այն ամենի հետ, ինչ իրենից բարձր էր»: Լուժինը նյարդայնացած էր Դունյայի հետ խզումից, քանի որ դա ոչնչացրեց նրա երազանքը. մի էակ, ով «իր ողջ կյանքում ստրկորեն երախտապարտ կլինի նրան... և նա կթագավորի անսահման...)

– Լուժինը չի կարողանում հաշտվել սրա հետ և որոշում է կայացնում, որը, նրա կարծիքով, կարող է հետ բերել Դունյային։ Ինչպե՞ս Լուժինը կատարեց իր որոշումը։ (Տեսարան Սոնյայի հետ Մարմելադովների մոտ):

(Լուժինը, իր էգոիստական ​​նպատակին հասնելու համար, «միայն իր համար», պատրաստ է «անցնել բոլոր խոչընդոտները», ապրում է «ամեն ինչ թույլատրված է» սկզբունքով: Դրանում նրա տեսությունը մոտ է Ռասկոլնիկովի տեսությանը: Միակ. Աստված Լուժինի համար փող է:

Նրան անծանոթ են զղջումն ու կարեկցանքը։ Նրա մեջ տեսնում ենք մարդկային խորը զգացմունքների պակաս, ունայնություն, անզգամություն, սահմանակից ստորություն։ Եվ մենք լսում ենք Դոստոևսկու միտքը ուրիշների հաշվին էգոիստական ​​ինքնահաստատման անմարդկայնության մասին):

– Ինչո՞վ են Ռասկոլնիկովն ու Լուժինը նման և տարբեր:

– Լուժինը կլանում է «ողջամիտ էգոիզմի» տեսությունը, որը ընկած է Ռասկոլնիկովի «թվաբանական» կառուցումների հիմքում։ Լինելով «տնտեսական ճշմարտության» կողմնակից՝ այս գործարարը շատ ռացիոնալ կերպով մերժում է զոհաբերությունը հանուն ընդհանուր բարօրության, պնդում է «անհատական ​​առատաձեռնության» անօգուտությունը և կարծում է, որ սեփական բարեկեցության մասին մտահոգությունը նաև «ընդհանուր բարեկեցության» մտահոգությունն է։ Լուժինի հաշվարկներում բավականին ընկալելի են Ռասկոլնիկովի ձայնի ինտոնացիաները, ով, ինչպես իր կրկնակի, չի բավարարում «մեկ» օգնությունը, որն ընդհանրապես ոչինչ չի լուծում (տվյալ դեպքում՝ իր ընտանիքին): Երկուսն էլ «ողջամտորեն» զոհ են գտնում իրենց նպատակներին հասնելու համար և միևնույն ժամանակ տեսականորեն արդարացնում են իրենց ընտրությունը՝ անարժեք պառավի։ Ինչպես Ռասկոլնիկովն է հավատում, նա ամեն դեպքում կմեռնի, իսկ ընկած Սոնյան, ըստ Լուժինի, դեռ վաղ թե ուշ գողանալու է։ Ճիշտ է, Լուժինի միտքը սառչում է տրամաբանության կետում և նրան չի տանում դեպի կացինը, մինչդեռ իրականում նման ճանապարհ անցած Ռասկոլնիկովը հեշտությամբ ավարտում է շենքը մինչև իր կրկնակի հայեցակարգի հիմքը. «Եվ բեր. այն հետևանքները, ինչ դուք հենց հիմա քարոզեցիք, և կպարզվի, որ մարդիկ կարող են կրճատել»:

Փոխառելով Ռասկոլնիկովի տեսության ռացիոնալիստական ​​հիմքերը՝ Լուժինը դրանք վերածում է իր գիշատիչ նկրտումների գաղափարական հիմնավորման։ Ինչպես վեպի գլխավոր հերոսը, նա իրեն իրավունք է վերապահում որոշել մեկ այլ մարդու, օրինակ՝ Սոնյայի ճակատագիրը, բայց Ռասկոլնիկովի «թվաբանությունը» մաքրում է ակտիվ կարեկցանքից և, ի վերջո, ալտրուիստական ​​կողմնորոշումից:

– Ինչպե՞ս են Ռասկոլնիկովն ու Լուժինը համընկնում.

– Լուժինը միջին խավի ձեռներեց է, նա հարստացած «փոքր մարդ» է, ով իսկապես ցանկանում է «մեծ մարդ» դառնալ, ստրուկից վերածվել կյանքի տիրոջ։ Սրանք են նրա «նապոլեոնիզմի» արմատները, բայց որքան նման են Ռասկոլնիկովի գաղափարի սոցիալական արմատներին, ճնշված անհատի սոցիալական բողոքի պաթոսին նվաստացածների և վիրավորվածների աշխարհում: Ի վերջո, Ռասկոլնիկովը աղքատ ուսանող է, ով նույնպես ցանկանում է վեր բարձրանալ իր սոցիալական կարգավիճակից։ Բայց նրա համար շատ ավելի կարևոր է տեսնել իրեն որպես բարոյական և ինտելեկտուալ առումով հասարակությունից բարձր մարդ՝ չնայած իր սոցիալական դիրքին։ Ահա թե ինչպես է առաջանում երկու կատեգորիաների տեսությունը. երկուսն էլ կարող են ստուգել միայն իրենց պատկանելությունը ամենաբարձր կատեգորիային: Այսպիսով, Ռասկոլնիկովը և Լուժինը համընկնում են հենց իրենց ցանկության մեջ՝ վեր բարձրանալու այն պաշտոնից, որը իրենց վերապահված է հասարակական կյանքի օրենքներով և դրանով իսկ վեր բարձրանալ մարդկանցից։ Ռասկոլնիկովն ինքն իրեն վերագրում է վաշխառուին սպանելու իրավունքը, իսկ Լուժինը` ոչնչացնելու Սոնյային, քանի որ նրանք երկուսն էլ բխում են այն սխալ նախադրյալից, որ իրենք ավելի լավն են, քան մյուս մարդիկ, մասնավորապես նրանց զոհերը: Միայն Լուժինի ըմբռնումը խնդրի և մեթոդների մասին շատ ավելի գռեհիկ է, քան Ռասկոլնիկովինը: Բայց դա նրանց միակ տարբերությունն է: Լուժինը գռեհիկացնում է և դրանով իսկ վարկաբեկում «ողջամիտ էգոիզմի» տեսությունը։ Նրա կարծիքով, ավելի լավ է լավը ցանկանալ իրեն, քան ուրիշներին, ամեն կերպ պետք է ձգտել այդ լավին, և բոլորը պետք է այդպես վարվեն, այնուհետև, յուրաքանչյուրն իր լավին հասնելով, մարդիկ երջանիկ հասարակություն կկազմեն։ Եվ պարզվում է, որ Լուժինը «օգնում է» Դունեչկային լավագույն մտադրություններով՝ նրա պահվածքը համարելով անբասիր։ Բայց Լուժինի պահվածքը և նրա ամբողջ կազմվածքն այնքան գռեհիկ են, որ նա դառնում է ոչ միայն կրկնակի, այլև Ռասկոլնիկովի հակապոդը:

Լրացրեք աղյուսակի երրորդ սյունակը (տես Հավելված 1)

– Արդյունքում պատկերների համակարգը բաժանվում է երեք շարքի՝ բացասական (Լուժին, Լեբեզյատնիկով, Սվիդրիգայլով) և դրական (Ռազումիխին, Պորֆիրի Պետրովիչ, Սոնյա) ենթահամակարգերով։ Ռասկոլնիկովի գիտակցության միջոցով, ինչպես թափանցիկ դռան միջով, հերոսները կարող են նայել միմյանց։

Ի՞նչ եզրակացության եկանք դասի ընթացքում։

– Ռասկոլնիկովը, բարեխիղճ և ազնվական մարդ, չի կարող ընթերցողի մեջ միայն թշնամանք առաջացնել, նրա նկատմամբ վերաբերմունքը բարդ է (դոստոևսկու մոտ հազվադեպ եք միանշանակ գնահատական ​​տեսնում), բայց գրողի դատավճիռն անողոք է. ոչ ոք իրավունք չունի հանցագործություն կատարելու: Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը երկար-բարակ հանգում է այս եզրակացությանը, իսկ Դոստոևսկին առաջնորդում է նրան՝ առերեսելով նրան տարբեր մարդկանց ու գաղափարների հետ։ Վեպում պատկերների ողջ ներդաշնակ ու տրամաբանական համակարգը ստորադասվում է հենց այս նպատակին։ Գրողը «անիծյալ» հարցերի պատասխանները փնտրում է ոչ թե մարդու շուրջ, այլ նրա ներսում։ Եվ սա է հոգեբան Դոստոևսկու առանձնահատկությունը.

Տնային աշխատանք (Ես բաժանում եմ թղթի կտորների վրա)

1. Վերապատմում. մաս 3, գլուխ 5 (Ռասկոլնիկովի առաջին հանդիպումը Պորֆիրի Պետրովիչի հետ),

մաս 4, գլ. 5 (երկրորդ հանդիպում քննիչի հետ),

Մաս 3, Չ. 6 (մտածումներ առևտրականի հետ հանդիպումից հետո),

մաս 4, գլ. 7 (զրույց Դունյայի հետ հանցագործության մասին), վերջաբան.

2. Պատասխանեք հարցերին.

– Արդյո՞ք Ռասկոլնիկովը զղջում է իր հանցագործության համար: Ինչի՞ համար է ինքն իրեն կշտամբում։

– Ինչո՞ւ է Պորֆիրի Պետրովիչը վստահ, որ Ռասկոլնիկովը «կհանձնվի»:

3. Դրվագների համառոտ վերապատմում. Ռասկոլնիկովի առաջին օրը սպանությունից հետո (Մաս 2, Գլուխ I-2); թափառել Սանկտ Պետերբուրգում հիվանդությունից հետո առաջին օրը (մաս 2, գլուխ 6); զրույց մոր և Դունյայի հետ (մաս 3, գլուխ 3).

4. Պատասխանեք հարցին՝ ինչո՞ւ է հերոսը «հանձնվել»:

Ուսուցչի եզրակացությունը

Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպը նախազգուշացնող վեպ է։ Մարդկությունը մշտապես տառապում է խելագար գաղափարներից, որոնք, ինչպես Ռասկոլնիկովի գաղափարները, տանում են անմեղ մարդկանց տառապանքի և մահվան: Դա մեզ ապացուցում է տարբեր դարերի պատմությունը։

Նապոլեոն Բոնապարտը ցանկանում էր նվաճել և հպատակեցնել ամբողջ աշխարհը։ «Մնացել է միայն Ռուսաստանը, բայց ես նրան էլ եմ ջախջախելու».

1917 թվականին միապետության վերականգնումը կանխելու համար բոլշևիկները գնդակահարեցին ողջ թագավորական ընտանիքը։ Այս գաղափարի անվան տակ մեկ անգամ չէ, որ փորձեր են արվել Ալեքսանդր ցարի դեմ։II.

Վլադիմիր Լենինը տարված էր խորհրդային իշխանություն հաստատելու գաղափարով։ Արդյունքում հասարակությունը բաժանվեց սպիտակների և կարմիրների, ինչը հանգեցրեց եղբայրասպան քաղաքացիական պատերազմի:

Ադոլֆ Հիտլերը ստեղծել է այլ ժողովուրդների նկատմամբ արիական ազգի գերակայության մարդատյաց գաղափարը:

Իսլամական արմատականները ամեն տարի տասնյակ ահաբեկչություններ են իրականացնում ամբողջ աշխարհում՝ անբարեխիղճ և անհիմն թաքնվելով իրենց հավատքի հետևում:

Ազգայնականները հանցագործություններ են անում հիշողության դեմ և պղծում հուշարձաններն ու գերեզմանատները։ Նրանց գաղափարը հիմնված է մեկ ազգի եզակիության վրա և ագրեսիա է արտահայտել բոլորի նկատմամբ։

Հետևաբար, Դոստոևսկու վեպը չի կորցնում իր արդիականությունը, և, հետևաբար, մենք պետք է սովորենք դրանից բարոյական դասեր քաղել։

Ինքն արտացոլումը դասարանում.

Տղերք, ձեզ դուր եկավ դասը:

Դասարանում ո՞ր աշխատանքն էր ձեզ համար ամենադժվարը:

Կա՞ն պահեր, որոնք չեք կարողացել հասկանալ կամ ըմբռնել:

Սեղանի վրա աշխատանքի գնահատականները կտրամադրվեն իմ կողմից՝ տետրերը ստուգելուց հետո։

Ռասկոլնիկովի «կրկնակների» շարքում կարելի է առանձնացնել «թեթև» և «մութ» կերպարները, որոնք տարբեր կերպ են ստվերում գլխավոր հերոսի բնավորությունն ու աշխարհայացքը։

Արկադի Իվանովիչ Սվիդրիգայլով – վարպետ, հողատեր, անձնավորելով ազնվականության բարոյական դեգրադացիա.

Սվիդրիգայլովը մարմնավորում է ամենաթողության գաղափարը. Գրողի տեսանկյունից ընդունել այս գաղափարը նշանակում է մոռանալ Աստծուն, ոտնահարել Նրա պատվիրանները և ցանկացած բարոյական օրենք։ Ամենաթողությունը մարդուն զրկում է ազատ կամքից, հանձնում սատանայի իշխանությանը և ի վերջո տանում դեպի մահ: Սվիդրիգայլովը գերազանցում է բարոյական բոլոր արգելքները. Նա չի վարանում գայթակղել երիտասարդ աղջիկներին, ոչնչացնում է կնոջը, շանտաժի է ենթարկում Դունյային՝ փորձելով շահել նրա բարեհաճությունը։ Հերոսի անցյալում կա մի մութ պատմություն՝ Սվիդրիգայլովի այս սարսափելի քայլին մղված բակի մարդ Ֆիլիպի ինքնասպանության և այլ մութ պատմություններով։

Սվիդրիգայլովը, չնայած իր բարոյական բնավորության ողջ զզվելին, միանշանակ չէ։ Նա նաև ընդունակ է բարի գործերի։ Այդ մասին է վկայում, օրինակ, նրա օգնությունը Մարմելադովի որբերին։ Եվ այնուամենայնիվ բարի գործերն այլևս չեն կարող փրկել նրան: Բնականաբար, Սվիդրիգայլովի ինքնասպանությունը հերոսի սարսափելի հանցագործությունն է սեփական հոգու դեմ։

Սվիդրիգայլով - . Չնայած երկու կերպարների բնույթի բոլոր հակադրությանը (օրինակ, Ռասկոլնիկովը անսովոր մաքուր անձնավորություն է), նրանց միջև «ինչ-որ ընդհանուր կետ կա», նրանք «փետուրի թռչուններ» են, ինչպես ինքն է նշում Սվիդրիգայլովը: Այս «ընդհանուր կետը» ամենաթողությունն է։

Դիմանկարհերոսի բնութագրումը, հատկապես նրա «սառը դիտավորությամբ» հայացքը ընդգծում է Սվիդրիգայլովի այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են. հոգեւոր սառնություն, ցինիզմ, անտարբերություն մարդկային տառապանքների նկատմամբ.

Սվիդրիգայլովի կերպարը բացահայտելու ամենավառ միջոցներից մեկը նրան բնութագրելն է մղձավանջներ, հատկապես նրանք, որոնք նա ապրում է ինքնասպանությունից անմիջապես առաջ:

Պետր Պետրովիչ Լուժին – հաջողակ պաշտոնյան(դատարանի խորհրդական), ծառայելով երկու տեղում և միաժամանակ զբաղված իրավական պրակտիկանա պատրաստվում է սեփական պետական ​​գրասենյակ բացել Սանկտ Պետերբուրգում։

Ըստ Պուլխերիա Ալեքսանդրովնայի՝ նա «վստահելի և հարուստ մարդ է», մինչդեռ «շատ առումներով կիսում է մեր նոր սերունդների համոզմունքները» և, ինչպես նշում է Դունյան, «կարծես բարի է»։

Լուժին – ռուսական կյանքի նոր տեսակ, ձեռք բերողի, գործարարի տեսակը, ով սեփական նպատակին հասնելու համար կանգ չի առնում ոչ մի բարոյական խոչընդոտի առաջ։

Ռասկոլնիկովի նման, Լուժինը մշակել է իր «տեսությունը» և գործում է դրան համապատասխան։ Սա «ամբողջ կաֆտանի» տեսությունը. Այս տեսության հիմնական գաղափարը կայանում է նրանում, որ իր իմաստով ուղղակիորեն հակառակ է ավետարանի պատվիրանին մերձավորի հանդեպ անձնուրաց սիրո մասին. Նախ սիրեք ինքներդ ձեզ, քանի որ աշխարհում ամեն ինչ հիմնված է անձնական շահի վրա»։ Եթե ​​«դու քեզ միայնակ ես սիրում, ուրեմն քո գործերը ճիշտ կտնօրինես, իսկ քո կաֆտանը կմնա անձեռնմխելի...»:

Լուժինի հոգում մերձավորին սիրելու ունակությունը լիովին ատրոֆիայի է ենթարկվել ռացիոնալ մոտեցում մարդուն, հաշվարկ.

Հեղինակը հեգնանքով է նկարագրում տեսքըԱյլևս ոչ երիտասարդ Լուժինը, խոսելով որպես փեսան«Հագուստով... Պյոտր Պետրովիչը գերիշխում էր գույները բաց են ու երիտասարդական« Հիշում եմ նաև դիմանկարի այնպիսի դետալ, ինչպիսին կողային այրվածքներ «երկու կոտլետների տեսքով», որը «հաճելիորեն ստվերեց» հերոսին «երկու կողմից»։

Լուժինի բնության ստորությունը առավել հստակ բացահայտվում է Ռասկոլնիկովի, Դունյայի և Սոնյայի նկատմամբ նրա ստոր գործողություններով։

Լուժինը, ինչպես Սվիդրիգայլովը, Ռասկոլնիկովի «մութ երկվորյակը».. Նրա տեսությունը զարմանալիորեն հիշեցնում է «բարոյական թվաբանություն», մշակվել է վեպի գլխավոր հերոսի կողմից։ Լուժինի կերպարը վեպի մեջ մտցնելով՝ Դոստոևսկին հայտարարում է իր մերժման մասին ռացիոնալիզմ. Սա, ըստ գրողի, արևմտյաններին բնորոշ և ռուս ժողովրդին խորթ մտածելակերպ է։

Այն կերպարների շարքում, որոնք ստվերում են Ռասկոլնիկովի տեսությունը, մենք կանվանենք ուսանող, ով զրուցում էր պանդոկում սպանույն հին դրամատուի մասին, որի մասին այդ պահին մտածում էր Ռասկոլնիկովը։ «Սպանեք նրան և վերցրեք նրա փողերը, որպեսզի նրանց օգնությամբ դուք կարողանաք այնուհետև նվիրվել ամբողջ մարդկությանը և ընդհանուր գործին ծառայելուն. դուք կարծում եք, որ մի փոքրիկ հանցագործությունը չի՞ քավվի հազարավոր բարի գործերով: Մեկ կյանքում՝ հազարավոր կյանքեր փրկված փտումից և քայքայվելուց: Փոխարենը մեկ մահ և հարյուր կյանք, բայց սա թվաբանություն է:- վիճում է ուսանողը՝ ըստ էության ներկայացնելով այն նույն միտքը, որը Ռասկոլնիկովն է սնուցել իր մտքում։

Անդրեյ Սեմենովիչ Լեբեզյատնիկով– փոքր պաշտոնյա, «ամենաառաջադեմ երիտասարդներից մեկը առաջադեմներ», հիշեցնում է Սիտնիկովին Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպից։

Լեբեզյատնիկովը սիրում է Ֆուրիեի և Դարվինի գաղափարները, ամենից շատ՝ գաղափարը կանանց էմանսիպացիա. Նա Սոնյայի սարսափելի վիճակը դիտարկում է որպես կնոջ նորմալ կարգավիճակ հասարակության մեջ (չնայած Լեբեզյատնիկովն էր, որ կտրականապես դեմ էր, որ Սոնյան շարունակի ապրել իր հետ նույն բնակարանում):

Խոսելով Լեբեզյատնիկովի հայացքների մասին՝ Դոստոևսկին ծաղրում է Սոցիալիստների գռեհիկ հայացքները մարդկային էության վերաբերյալ. Ինչպես գիտեք, շատ սոցիալիստներ կարծում էին, որ մարդու բնավորությունն ամբողջությամբ կախված է հասարակությունից: « Ամեն ինչ գալիս է շրջապատից, բայց մարդն ինքը ոչինչ է», - ասում է Լեբեզյատնիկովը:

Չնայած մոդայիկ տեսություններին իր ողջ հավատարմությանը, Լեբեզյատնիկովն իր հոգում պահպանեց պատվի և արդարության մասին որոշ գաղափարներ: Նա վրդովված դատապարտում է Լուժինին, ով փորձում է զրպարտել Սոնյային։

Լեբեզյատնիկովի մոդայիկ նիհիլիստական ​​գաղափարները, որոնք ուղղված են ավանդական բարոյական նորմերի ոչնչացմանը, կարելի է մեկնաբանել որպես մի տեսակ. Ռասկոլնիկովի տեսության պարոդիա– իր «կրճատված» տարբերակով։ Այս առումով Լեբեզյատնիկովին կարելի է համարել նաև որպես « կրկնակի» գլխավոր հերոսի – Վմի քանի խեղկատակ կերպարանքով.

Որոշ կերպարներ ստվերում են Ռասկոլնիկովի անձի վառ կողմերը.

Սոնյա Մարմելադովա – վեպի գլխավոր հերոսը. Սա աղքատ պաշտոնյայի դուստրը, ընտանիքի անտանելի ծանր վիճակի պատճառով ստիպել է դառնալ հասարակական կին։

Սոնյան, ինչպես Ռասկոլնիկովը, «խախտել», Աստծո առաջ մեղավոր է մահացու մեղքի համար: Զարմանալի չէ, որ Դոստոևսկին իր հերոսներին անվանում է «մարդասպան և պոռնիկ»:

Այնուամենայնիվ, Սոնյայի վրա, ի տարբերություն Ռասկոլնիկովի, չի ազդում այնպիսի կիրք, ինչպիսին հպարտությունն է։ Նա ապրում է ամենախորը խոնարհություն, գիտակցելով իրենց գործունեության մեղավորությունը։ Խորին հավատք առ Աստված սեփական անարժանության գիտակցումԵվ անձնուրաց սեր մերձավորի հանդեպօգնիր Սոնյային հասկանալ Ռասկոլնիկովին և անկեղծորեն մասնակցել նրա ճակատագրին: Իր հերթին, Ռասկոլնիկովի ջերմ տրամադրվածությունը Սոնյայի նկատմամբ, նրա օգնության հույսը, քնքշության և երախտագիտության զգացումը, որ հերոսը զգում է նրա հանդեպ, օգնում է Սոնյային ինքն իրեն փախչել մեղքի սարսափելի աշխարհից և սկսել նոր կյանք:

Ռասկոլնիկովի և Սոնյայի հանդիպումները(կարդալով Ղազարոսի հարության մասին Ավետարանի տեքստը, հերոսի սպանության լուռ խոստովանությունը և, վերջապես, անկեղծ կոչը, որով Սոնյան դիմում է Ռասկոլնիկովին՝ ընդունելու տառապանքը և դրանով իսկ քավելու իր մեղքը Աստծո և մարդկանց առջև), դառնում են ամենակարևորը։ հանգրվաններ վեպի գլխավոր հերոսի հոգևոր զարթոնքի մեջ:

Նկարչություն հոգեբանական պատկեր Sony, Դոստոևսկին ընդգծում է մանկականը պարզությունԵվ բարությունհերոսուհիներ. «Նրա կապույտ աչքերն այնքան պարզ էին, և երբ կենդանացան, դեմքի արտահայտությունը դարձավ այնքան բարի և պարզամիտ, որ ակամայից մեկը գրավեց դեպի նա... Չնայած իր տասնութ տարիներին, նա գրեթե դեռ աղջիկ էր թվում, շատ տարիներից փոքր, գրեթե ամբողջությամբ երեխա»,- գրում է Դոստոևսկին։

Սոնյա կարելի է անվանել գլխավոր հերոսի «թեթև դուբլ».. Ռասկոլնիկովի հանդեպ նրա կարեկցող և անձնուրաց սերը վառում է հանգած լույսը հերոսի հոգում, արթնացնում նրա խիղճը և օգնում նրան բռնել ապաշխարության ճանապարհը: Ուստի մենք կարող ենք ասել, որ Ռասկոլնիկովի հոգևոր վերածննդի գաղափարը կապված է Սոնյայի կերպարի հետ:

Ավդոտյա Ռոմանովնա Ռասկոլնիկովան գլխավոր հերոսի քույրն է։ Դունյայի կերպարը նաև ընդգծում է, առաջին հերթին, Ռոդիոնի հոգու վառ կողմերը։ Ըստ Պուլխերիա Ալեքսանդրովնայի՝ Դունյան «ամուր, շրջահայաց, համբերատար և առատաձեռն աղջիկ է»։ Հերոսուհին առանձնանում է այնպիսի հատկանիշներով, ինչպիսիք են զոհաբերական սերը մերձավորի հանդեպ, հոգևոր մաքրությունը, մաքրաբարոյությունը, անկեղծ հավատքն առ Աստված և համառություն փորձությունների ժամանակ։

Միևնույն ժամանակ, Դունյայի կերպարում, ինչպես Ռոդիոնի կերպարում, երբեմն հայտնվում են ինքնավստահությունեւ նույնիսկ հպարտություն. Այս հատկանիշները, մասնավորապես, վկայում են դիմանկարի հատկանիշհերոսուհիներ. Դոստոևսկին այսպես է նկարում իր տեսքը. «Ավդոտյա Ռոմանովնան զարմանալիորեն գեղեցիկ էր՝ բարձրահասակ, զարմանալիորեն սլացիկ, ուժեղ, ինքնավստահ, որն արտահայտվում էր նրա յուրաքանչյուր ժեստում և որը, սակայն, նրա շարժումներից ոչնչով չէր խլում փափկությունը։ և նրբագեղություն»:

Դունյան հայտնվում է վեպում և ինչպես «նվաստացած և վիրավորված» աշխարհի ներկայացուցիչ., Եվ ինչպես «նոր մարդ»Ռազումիխինի հետ նա պատրաստ է գնալ Սիբիր, աշխատել, ապրել բարձր նպատակներով։

Պուլխերիա ԱլեքսանդրովնաՌոդիոնի մայրը մեր առջև կին է հայտնվում խորապես կրոնականԵվ անձնուրաց սիրելով իր որդուն. Պուլխերիա Ալեքսանդրովնան գլխավոր հերոսի մեջ առանձնացնում է այնպիսի որակներ, ինչպիսիք են բարությունԵվ սեր մերձավորի հանդեպ.

Ռասկոլնիկովի մոր և քրոջ պատկերները պարզաբանում են դրանք գլխավոր հերոսի վառ անհատականության գծերը, որը ի վերջո հաղթեց նրա աղետալի մոլորություններին։

Դմիտրի Պրոկոֆևիչ Ռազումիխին(իսկական անունը՝ Վրազումիխին) – ևս մեկը «թեթև կրկնակի»Գլխավոր հերոս. Ինչպես նշում է հենց հերոսը, նրա իսկական անունն է Վրազումիխին, բայց շատերը նրան Ռազումիխին են անվանում։

Ռազումիխինը, իր իսկ դիտողությամբ. «ազնվական որդի». Չնայած իր ազնվական ծագմանը, նա չափազանց աղքատ. Ռազումիխինը իրեն պահում էր՝ «փող վաստակելով ինչ-որ աշխատանք կատարելով»։ Ինչպես Ռասկոլնիկովը, ֆինանսական պատճառներով նա ստիպված է ժամանակավորապես թողնել համալսարանի ուսումը։

Հեղինակն անթաքույց համակրանքով է բնութագրում հերոսին. «Դա արտասովոր էր կենսուրախ և շփվող տղա, բարի մինչև պարզության աստիճան. Այնուամենայնիվ, այս պարզության տակ կար նաև խորություն, Եվ արժանապատվությունը... Նա շատ էր ոչ հիմար, թեև նա իսկապես երբեմն պարզամիտ է... Երբեմն նա կռվարար էր և ուժեղ տղամարդու համբավ ուներ»։

Դոստոևսկին ընթերցողի ուշադրությունը կենտրոնացնում է դիմանկարի բնութագրերըհերոս. «Նրա տեսքը արտահայտիչ էր՝ բարձրահասակ, նիհար, միշտ վատ սափրված, սև մազերով»:

Ի տարբերություն մելամաղձոտ Ռասկոլնիկովի, Ռազումիխինը. լավատես. Դոստոևսկին նշում է, որ «ոչ մի անհաջողություն նրան երբեք չի շփոթեցրել և ոչ մի վատ հանգամանք չի կարողացել ճնշել նրան»։

Ռազումիխին – Ռասկոլնիկովի հետ գաղափարական վեճի մեջ հեղինակին մոտ կանգնած մարդ(երրորդ մաս, հինգերորդ գլուխ, զրույց Պորֆիրի Պետրովիչի և Ռասկոլնիկովի և Ռազումիխինի միջև): Լինելով երիտասարդ սերնդի ներկայացուցիչ և «ընդհանուր գործի» մասնակից («ընդհանուր գործ» ասելով հեղինակը հավանաբար նկատի ունի ոչ թե հեղափոխական պայքարը, այլ երիտասարդների մասնակցությունը ստեղծագործական գործունեությանը՝ ի շահ Ռուսաստանի), Ռազումիխինը սուր քննադատության է ենթարկում Ռասկոլնիկովի տեսությունը, հատկապես «Արյան թույլտվություն ըստ խղճի». Ստեղծելով Ռազումիխինի կերպարը՝ Դոստոևսկին ձգտել է ցույց տալ այնքան հեռուն ոչ բոլոր առաջադեմ երիտասարդներն են հավանություն տալիս հեղափոխական գործողություններին, բռնությունը՝ որպես սոցիալական չարիքի դեմ պայքարի միջոց. գրողը երիտասարդների մեջ ոչ միայն նիհիլիզմ է բացահայտում, այլեւ ստեղծագործական ձգտումները. Ռազումիխին – «նոր մարդ» Դոստոևսկու ընկալմամբ.

Ռազումիխինի կերպարը առավելապես բացահայտված է արդյունավետ օգնությունայս հերոսը Ռասկոլնիկովը, նրա մայրը և քույրը. Անկեղծ Ռազումիխինի սերը Դունայի հանդեպդուրս է հանում կերպարի լավագույն հոգևոր որակները.

Ռազումիխինի՝ բարի, ուժեղ և ազնվական մարդու կերպարը օգնում է պայծառ սկիզբը տեսնել իր ընկերոջ՝ Ռասկոլնիկովի հոգում։

Պորֆիրի Պետրովիչ, վեպում նշված չէ, - իրավաբան, քննչական կարգադրիչ, այսինքն՝ քննիչը։ Հենց Պորֆիրիին է վստահվել ծեր գրավատուի սպանության հետաքննության անցկացումը։

Ռասկոլնիկովի զուգախաղերի համակարգում առանձնահատուկ տեղ է գրավում Պորֆիրի Պետրովիչը։ Սա, կարելի է ասել, կրկնակի վերլուծաբան. Ունենալով արտասովոր միտք՝ Պորֆիրին հոգեբանական կողմից քննում է մարդասպանի վարքը։ Նա առաջինն է կռահել, թե ով է կատարել հանցագործությունը։ Քիչ: Կարեկցելով Ռասկոլնիկովին, հասկանալով նրա հոգեկան տանջանքները, Պորֆիրի ձգտում է օգնել գլխավոր հերոսինհասկանալ ինքն իրեն, գիտակցել իր մշակած տեսության կեղծ լինելը, ապաշխարելն ու տառապանքն ընդունելը սեփական մեղքը քավելու և կյանք վերադառնալու միակ միջոցն է:

Պորֆիրին, ի լրումն, ունի ծաղրական տրամադրվածությունև արտասանվում է հումորի զգացում, ինչն անկասկած օգնում է նրան հանցագործի հետ շփվելիս։

Էական երեք հանդիպումՌասկոլնիկովը Պորֆիրի Պետրովիչի հետ.

ընթացքում առաջին հանդիպումը, որին, բացի Պորֆիրիից և Ռասկոլնիկովից, ներկա են նաև Ռազումիխինը և Զամետովը, քննարկվում է Ռասկոլնիկովի «Հանցագործության մասին» հոդվածը, որը հրապարակվել է «Պարբերական ելույթում» և պարունակում է գլխավոր հերոսի տեսության հայտարարություն։ Ռասկոլնիկովի հետ զրույցում Պորֆիրին ձգտում է հասկանալ «ըստ տեսության» կատարված հանցագործության հոգեբանական դրդապատճառները, հասկանալ հենց տեսությունը: Արդեն Ռասկոլնիկովի հետ առաջին հանդիպման ժամանակ Պորֆիրիին պարզ է դառնում, որ նա է մարդասպանը։

Երկրորդ հանդիպումտեղի է ունենում քննչական կարգադրիչի բաժնում, որտեղ Ռասկոլնիկովը հայտարարություն է բերել գրավատուի կողմից գրավադրված ժամացույցի մասին։ Պորֆիրին, ուշադիր վերլուծելով հանցագործության դրդապատճառները և հանցագործի հոգեբանությունը, ամեն ջանք գործադրում է Ռասկոլնիկովին մերկացնելու համար, սակայն նկարիչ Միկոլկայի անսպասելի արարքը, ով որոշել է մեղքն իր վրա վերցնել, ժամանակավորապես խաթարում է քննիչի ծրագրերը։

Վերջապես, երրորդ հանդիպումկերպարները տեղի են ունենում Ռասկոլնիկովի բնակարանում։ Պորֆիրին այլևս չի թաքցնում իր համոզմունքը, որ Ռասկոլնիկովը կատարել է հանցագործությունը, և նրան խորհուրդ է տալիս խոստովանական ցուցմունք տալ։

Պորֆիրին տալիս է առավել պարզ և արտահայտիչ Ռասկոլնիկովի գործի բնութագրերը: « Սա ֆանտաստիկ, մռայլ հարց է, ժամանակակից, մեր ժամանակի դեպք, պարոն, երբ մարդու սիրտը պղտորվել է... Ահա գրքային երազներ, պարոն, ահա տեսականորեն գրգռված սիրտ...»։

Պորֆիրիի հանդիպումները Ռասկոլնիկովի հետ օգնում են գլխավոր հերոսին գիտակցել սեփական հանցագործությունը և հետագայում գտնել վնասակար տեսությունը հաղթահարելու միջոց: Պորֆիրի Պետրովիչի կերպարում նրանք մարմնավորել են հեղինակի պատկերացումները արդար արդարադատության մասին.

Բացի գլխավոր հերոսի իրական «կրկնապատիկներից», վեպում կան բազմաթիվ այլ կերպարներ, որոնք թույլ են տալիս հեղինակին նկարել դարաշրջանի լայն պատկերը և ստեղծել վառ հոգեբանական տիպեր:

Տարեց կին-լոմբարդ Ալենա Իվանովնա- գործիչ խորհրդանշական. Նա դա է ներկայացնում չարը, որ տիրում է աշխարհումև որի դեմ Ռասկոլնիկովն ուղղեց իր ապստամբությունը։

Արտաքինով Ալենա Իվանովնան «աննշան, չար, հիվանդ պառավ է», - ասում է ուսանողը, որը խոսում էր պանդոկում սպայի հետ: Այդ մասին է վկայում նրա նկարագրությունը տեսքը«Նա մի փոքրիկ, չորացած պառավ էր, մոտ վաթսուն տարեկան, սուր և զայրացած աչքերով, փոքրիկ սրածայր քթով և մերկ մազերով»: ԻնտերիերՏարեց կնոջ բնակարանը նույնպես միջակության տպավորություն է թողնում. «Փոքրիկ սենյակ... դեղին պաստառներով, խորդենիներով և մուսլինի վարագույրներով պատուհաններին... Կահույքը՝ բոլորը շատ հին և դեղին փայտից, բաղկացած էր բազմոցից՝ հսկայական կոր փայտե մեջք, կլոր օվալաձև սեղան բազմոցի առջև, զուգարան՝ պատի մեջ հայելիով, աթոռներ պատերի երկայնքով և երկու-երեք գրոշ դեղին շրջանակներով նկարներ, որոնցում պատկերված են գերմանացի երիտասարդ աղջիկները՝ թռչունները ձեռքներին. ահա ամբողջ կահույքը։ . Անկյունում փոքրիկ պատկերակի դիմաց վառվում էր ճրագ։ Ամեն ինչ շատ մաքուր էր...»:

Ռասկոլնիկովը համոզված էր, որ սպանելով մի աննշան պառավի, նա կարծես հանցագործություն չէր անում՝ կարծես ոջիլ էր սպանում։ Մինչդեռ գրողը փորձում է ընդգծել, որ պառավը, չնայած իր ողջ աննշանությանը, դեռևս մարդ է, և ոչ թե «ոջիլ», ինչպես իր մասին ասաց Ռասկոլնիկովը՝ առաջացնելով Սոնյայի վրդովմունքը։

Լիզավետա, հին գրավատուի խորթ քույրը, Ալենա Իվանովնայի լրիվ հակառակն է։ Այս մարդը արտասովոր է նուրբ, խոնարհ, չափազանց բարեպաշտ, թեև ոչ առանց մեղքի. Հեզ Լիզավետա՝ Սոնյա Մարմելադովայի դուբլը. Դառնալով Ռասկոլնիկովի անմեղ զոհը՝ նա դառնում է հերոսի անմարդկային տեսությամբ լուռ նախատինք։

Պրասկովյա Պավլովնա Զառնիցինա, անձնավորում է Ռասկոլնիկովի տանտիրուհին լավ բնությունԵվ ջերմություն.

ՆատալյաՌասկոլնիկովի հանգուցյալ հարսնացուն, նրա տանտիրուհու դուստրը, այրի Զարնիցինան, ինչպես Սոնյան, անձնավորում է. խոնարհություն, հեզություն, ջերմություն, բացահայտելով գլխավոր հերոսի անհատականության վառ կողմերը:

Նաստասյա- Ռասկոլնիկովի տանտիրուհու՝ այրի Զարնիցինայի սպասուհին ու խոհարարը, հասարակ ռուս կին է, ով համակրում է հերոսին։

Մարֆա Պետրովնա- Սվիդրիգայլովի կինը և, ըստ երևույթին, նրա զոհը համատեղում են այնպիսի գծեր, ինչպիսիք են անկեղծ. բարեպաշտություն, առատաձեռնություն, կարեկցանք նրանց համար, ովքեր տառապում ենև միևնույն ժամանակ էքսցենտրիկություն, դյուրագրգռություն, դեսպոտիզմ. Այս բոլոր գծերը դրսևորվում են Դունայի նկատմամբ նրա վերաբերմունքում։

Ամալյա Ֆեոդորովնա Լիպպևեհզել- Մարմելադովների տանտիրուհին, Դարիա Ֆրանցևնա- հասարակաց տան սեփականատեր Գերտրուդ Կառլովնա Ռեսլիչ- վաշխառու, Սվիդրիգայլովի ծանոթը, - այս բոլոր կերպարները լրացնում են չարի նկարըտիրում է աշխարհում։

Հաջորդիվ դիտարկենք ներկայացուցիչների պատկերները Մարմելադովների ընտանիքը. Այս ընտանիքը անձնավորում է վեպում «նվաստացածների և վիրավորվածների» աշխարհը։Այս ընտանիքի պատմությունն է ողբերգական պատմությունԴոստոևսկու ստեղծագործության մեջ։

Սեմյոն Զախարովիչ Մարմելադով – անչափահաս պաշտոնյա, տիտղոսային խորհրդական։Սա «փոքր մարդ», խորասուզվելով կյանքի հենց հատակին: Կիրք հարբեցողության համարնրան զրկել է ծառայության տեղից, հանգեցրել է նրան, որ նա ամբողջովին խորտակվել է և սկսել կորցնել իր մարդկային տեսքը։ Մինչդեռ Մարմելադովն առանձնանում է իր խոր խոնարհություն, սեփական մեղավորության գիտակցումը և Աստծո ողորմության հանդեպ անկեղծ հույսը.

Կարևոր դետալն այն է, որ մինչ մահը հերոսը ներողություն է խնդրում դստեր՝ Սոնյայից և պատվում է խոստովանությամբ և հաղորդությամբ.

Կատերինա Իվանովնա, Մարմելադովի կինը երկրորդ ամուսնության մեջ է Մարմելադովի հակառակ կերպարը. Սա, ինչպես ինքն է ասում, տիկին է «կրակոտ, հպարտ և անզիջում».

Կատերինա Իվանովնան շատ հիվանդ է, դա արտահայտվում է նրա արտաքինով և վարքով։ Դոստոևսկին այսպես է նկարում դիմանկար«Նա ահավոր նիհար կին էր, նիհար, բավականին բարձրահասակ և բարեկազմ, դեռ գեղեցիկ մուգ շագանակագույն մազերով և... բծերի աստիճան կարմրած այտերով»։

Անհատական ​​ծառայություն երեխաներինԿատերինա Իվանովնան համատեղում է այնպիսի կրքեր, ինչպիսիք են ավելորդ հպարտությունԵվ հիվանդագին ունայնություն. Հերոսուհին պարծենում է իր ազնվական ծագումով, անընդհատ պախարակում է ամուսնուն և անընդհատ գրգռված շփվում երեխաների հետ։ Հենց Կատերինա Իվանովնան է դրդում իր խորթ դստերը՝ Սոնյային, կատարել սարսափելի արարք, որն այնքան վիշտ ու տառապանք է պատճառել աղջկան։

Աշխատանքի վերջում հերոսուհին խելագարվում է։ Ի տարբերություն ամուսնու, նույնիսկ մահից առաջ նա ցույց է տալիս անհնազանդությունԵվ հրաժարվում է խոստովանությունից և հաղորդությունից«Ես մեղքեր չունեմ... Աստված ամեն դեպքում պետք է ների... Ինքը գիտի, թե որքան եմ ես տառապել... Բայց եթե նա չի ներում, ուրեմն կարիք չկա»:

Պատկերներով երեխաներԿատերինա Իվանովնա - Պոլենկի, տանում է(aka Լենյա) Եվ Եթե– կապված է նախատված, վիրավորված մանկության շարժառիթը։ Երեխաների տառապանքը, ըստ գրողի, մեղքի մեջ ընկած աշխարհի դաժանության ամենավառ դրսեւորումն է։

Ռասկոլնիկովի անկեղծ և անձնուրաց օգնությունը Մարմելադովների ընտանիքին, պարզվում է, հզոր խթան է հերոսի հոգևոր հարության համար։ Երեխայի աղոթքը «ստրուկ Ռոդիոնի» համար, հերոսի մոր և քրոջ աղոթքների հետ մեկտեղ, դառնում է վճռական ուժը, որը փրկում է նրա հոգին. այն կանխում է Ռասկոլնիկովի ինքնասպանությունը և տանում նրան դեպի հոգևոր վերածնունդ:

Պատկեր հարբած աղջիկ բուլվարումլրացնում է «նվաստացածների և վիրավորվածների» պատկերը և զարգացնում բռնության ենթարկված մանկության թեման։

Մանկության տառապանքի մասին գրողի պատմությունը ներառում է հիշատակում դերձակ Կապեռնամովի յոթ հիվանդ երեխաներ, որից Սոնյան սենյակ է վարձել։

Վեպում մանկական պատկերներից պետք է նշել նաև երեխաների պատկերներ՝ Սվիդրիգայլովի զոհեր. Սա ցավալի է Տիկին Ռեսլիխի խուլ-համր զարմուհին, որին Սվիդրիգայլովն իր չարաշահումներով հասցրեց ինքնասպանության, սա իրենն է երիտասարդ «հարսնացու», ում ծնողները պատրաստ են ամուսնանալ փողի համար, և վեպում հիշատակված նրա մյուս զոհերը։ Երեխաների՝ Սվիդրիգայլովի զոհերի պատկերները հատկապես վառ են երևում մղձավանջների մեջ, որոնք նա տեսնում է ինքնասպանությունից առաջ։

Մարդկային տառապանքի պատկերը լրացվում է նաև Աֆրոսինյուշկա– հարբած կին փորձում է ինքնասպան լինել՝ նետվելով ջրանցք.

Բժիշկ Զոսիմով, բուժելով Ռասկոլնիկովին, համակցում է մասնագիտական ​​ազնվություն, ազնվություն, օգնելու պատրաստակամությունոմանց հետ ամբարտավանությունԵվ ունայնություն, ինչպես նաև անառակության միտում։ Ռազումիխինի խոսքով՝ մի քանի տարի անց Զոսիմովը կարող է կորցնել իր ազնվականությունը և դառնալ նյութական բարեկեցության ստրուկը։ Այս կերպարը մեզ մասամբ հիշեցնում է Չեխովի Իոնիչի մասին նրա բժշկական պրակտիկայի սկզբնական շրջանում։

Դոստոևսկին նկարում է մեզ և ոստիկանական աշխարհ. Նա արագաշարժ է և միևնույն ժամանակ անսովոր բարի Լեյտենանտ Իլյա Պետրովիչմականունով Փոշի, եռամսյակային վերակացու Նիկոդիմ Ֆոմիչ, գործավար Զամյոտով. Այս բոլոր կերպարները լրացնում են Սանկտ Պետերբուրգի կյանքի լայն պատկերը, որը նկարել է Դոստոևսկին «Ոճիր և պատիժ» վեպում։

Դոստոևսկին իր աշխատանքում անդրադարձել է նաև թեմային հասարակ մարդիկ

Երկու Միկոլկի (մարդ սպանում է ձինՌասկոլնիկովի առաջին երազում և Նկարիչ, սխալմամբ ձերբակալվել է տարեց կնոջ սպանության կասկածանքով և պատրաստ է անմեղ տառապել) անձնավորել, ըստ Դոստոևսկու. երկու բևեռ ռուս ժողովրդի բնավորության մեջ- չափազանց մեծ գործեր անելու նրա ունակությունը դաժանությունև միևնույն ժամանակ պատրաստակամություն անշահախնդիրգործողություն, տառապանքն ընդունելու պատրաստակամություն.

Պատկերը խորհրդանշական է վաճառական- մի մարդ, ով բացահայտ ասաց Ռասկոլնիկովին, որ ինքը մարդասպան է («մարդասպան»): Այս կերպարը ներկայացնում է հերոսի արթնացող խիղճը.

«Ոճիր և պատիժ» ֆիլմի գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունը.

Ֆ.Մ.Դոստոևսկու բոլոր ստեղծագործություններում ուսումնասիրվում է մարդու բարոյական էությունը։ Գրողը միշտ լուսաբանել է կյանքի ամենաողբերգական կողմերը՝ խրախուսելով ընթերցողին հասկանալ գլոբալ խնդիրները, ինչպիսիք են բարին ու չարը, դաժանությունն ու ողորմությունը, կարեկցանքն ու անզգամությունը: «Ոճիր և պատիժ» վեպի էջերում տեսնում ենք մարդկային ողբերգություն, մարդկանց բարոյական և ֆիզիկական մահ։

Փորձելով հասկանալ բարու և չարի կողմերը՝ Դոստոևսկին ստեղծում է պատկերների մի համակարգ, որը ներառում է ինչպես համախոհներ, այնպես էլ նրանց, ում հայացքները լիովին հակասում են միմյանց: Վեպի գլխավոր հերոսը՝ Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը, ստեղծագործության ամենավառ պատկերներից է, որը բացահայտվում է զարմանալի խորությամբ և հոգեբանությամբ։ Բնավորությամբ բարի, երիտասարդը շատ է սիրում մորն ու քրոջը, խղճում է Մարմելադովներին և հնարավոր ամեն ինչ օգնություն ցույց տալիս նրանց։ Եվ միևնույն ժամանակ, հենց նա է մտահղացել մարդկանց երկու խմբի բաժանելու անբնական, հակամարդկային տեսություն՝ «դողացող արարածներ», դատապարտված հնազանդության ու տառապանքի, և նրանց, ովքեր «իրավունք ունեն»։ - սպանելու իրավունքը հանուն ավելի բարձր նպատակների, հանուն ծիծաղելի սկզբունքների։

Ի՞նչ արդյունք է սպասվում Ռասկոլնիկովին, ով իրեն համարում է «իրավունք ունեցողներից» մեկը, ով իր վրա է վերցրել անարժեք և անհարկի մարդկանց սպանելու պատասխանատվությունը «նվաստացածների և վիրավորվածների» կասկածելի շահի համար։ Ցավոտ զղջումը, բարոյական տառապանքը և միայնությունը ստիպում են նրան մտածել իր ենթադրության ճիշտության, սարսափելի տեսության կենսունակության և օրինականության մասին։ Հերոսը պետք է շատ բան անցներ, որպեսզի հասկանար կյանքի հիմնական արժեքները, մաքրեր իր հոգին և զղջա։

Իր «խաչի ճանապարհին» Ռասկոլնիկովը հանդիպում է մարդկանց, ովքեր տարբեր ազդեցություններ ունեն իր վրա: Նրանց թվում կան այնպիսիք, ովքեր նրա տեսությունը կյանքի են կոչել առանց զղջալու։ Այդ կերպարներից մեկը Սվիդրիգայլովն է՝ մի մարդ, ով վաղուց գնում է այն ճանապարհով, որով առաջին քայլն արեց Ռասկոլնիկովը։ Չտանջվելով կասկածներից՝ նա իր կյանքը վերածում է շարունակական կամակորության՝ զոհաբերելով նրանց, ովքեր չեն կարող իրեն արժանի հակահարված տալ։ «...Մեկ չարագործությունը թույլատրելի է, եթե հիմնական նպատակը լավն է», - ասում է նա: Նա բազմաթիվ մեղքեր ունի՝ խուլ-համր որբի բռնաբարություն, ծառայի սպանություն, թղթախաղ, կնոջ մահ։ Նա լիովին հանգիստ է վերաբերվում Ռասկոլնիկովի հանցագործությանը, հավատալով, որ ինքը և ինքը՝ Սվիդրիգայլովը, «նույն փետուրից» են՝ արհամարհելով Ռոդիոնին նրա բարոյական տանջանքների համար. քաղաքացու և անձի հարցերը. Իսկ դու նրանց կողքին ես. ինչո՞ւ են դրանք ձեզ հիմա պետք: ...Հետո ի՞նչ է դեռ քաղաքացին ու մարդը։ Իսկ եթե այո, ապա պետք չէր միջամտել. Իմաստ չկա սեփական գործով զբաղվել»։ Համոզված լինելով լիակատար անպատժելիության մեջ՝ նա չի ենթարկվում որևէ արգելքի՝ դրանով իսկ հաստատելով հասարակության մեջ տիրող անարդարությունը։

Թվում է, թե Սվիդրիգայլովի հոգում սուրբ բան չի մնացել։ Բայց միևնույն ժամանակ նա իրեն չարագործ չի համարում և դեռ ունակ է բարի գործեր անել։ Սերը, որ արթնանում է նրա մեջ, արթնացնում է նրա խիղճը, և նա օգնում է Սոնյային և Կատերինա Իվանովնայի երեխաներին։ Բայց անիմաստ դարձած կյանքը նրան տանում է ինքնասպանության։

Այո, նրա և Ռասկոլնիկովի միջև իսկապես կա «ինչ-որ ընդհանուր կետ», բայց նրանց միջև տարբերությունն այն է, որ Ռասկոլնիկովը, հանցագործություն կատարելով, «չանցավ սահմանը», «մնաց այս կողմում», բայց Սվիդրիգայլովը հատեց սահմանը. և նրան չի տանջում ոչ մի զղջում:

Ռասկոլնիկովի գաղափարները մոտ են նաև Պյոտր Պետրովիչ Լուժինին, ով ապրում է «նախ և առաջ սիրիր քեզ, քանի որ աշխարհում ամեն ինչ հիմնված է անձնական շահի վրա» սկզբունքով։ Առանց կասկածի, նա տնօրինում է այլ մարդկանց ճակատագրերը իր շահի համար: Իհարկե, սպանության միտքը չի մտնի նրա գլխում, բայց Ռասկոլնիկովի տեղին արտահայտությամբ՝ «...հետևանքների բեր այն, ինչ քարոզեցիր հենց հիմա, և կպարզվի, որ մարդկանց կարելի է մորթել...»: Մարդուն ոչնչացնելու կամ ուրիշի դժբախտության միջոցով ինքնահաստատվելու համար Լուժինը չի անտեսում ոչ մի միջոց, հետևաբար նա ոչ պակաս դաժան և անբարոյական է, քան սովորական մարդասպանը։

Վեպում բացահայտելով Ռասկոլնիկովի «կրկնակների» պատկերները՝ Դոստոևսկին միևնույն ժամանակ դրանք հակադրեց գլխավոր հերոսին, որի հոգում տիրում էր բարին։ Թեկուզ ոչ անմիջապես, անցնելով տառապանքի երկար ճանապարհով, նա գտնում է ելք այն փակուղուց, որտեղ նրան տարել են «ուժեղների» թույլերի նկատմամբ գերազանցության թույլատրելիության մասին կեղծ գաղափարները։

Էսսեներ գրականության մասին. Ռասկոլնիկովի «կրկնակիները», նրանց դերը վեպում«Ոճիր և պատիժ» վեպը գրվել է հետբարեփոխումների դարաշրջանի փոթորիկների և ցնցումների ժամանակ, երբ բոլոր հակասություններն ու հակադրությունները հասարակության մեջ հայտնվեցին ամենավառ տեսքով։ Ամենուր թալանի և հարստացման բարոյականությունը ցինիկաբար հռչակվում էր որպես «նոր» բարոյականության սկզբունք։ Այնուամենայնիվ, Դոստոևսկին պահպանեց հավատը մարդկության, բարոյականության դարավոր սկզբունքների հաղթանակի նկատմամբ։ Գրողը վառ կերպով արտացոլել է իր դարաշրջանի շրջադարձային պահը անհատի հոգեկան կազմվածքի նուրբ վերլուծության միջոցով՝ խորը թափանցելով իր ժամանակի մարդու մտքի, գիտակցության և ողջ հոգևոր կյանքի հակասությունների մեջ։ Վեպի կենտրոնում Ռոդիոն Ռասկոլնիկովն է և նրա տեսությունը ընտրյալների ամենաթողության մասին։ Եվ բոլոր իրադարձություններն ու կերպարները նախատեսված են արտացոլելու այս տեսության կործանարար էությունը, վերակենդանացնելու մարդկության հատիկը հերոսի հոգում: Նրա աշխատանքի հիմնական նպատակը Ֆ.Մ.

Դոստոևսկին նպատակ ուներ հենց ցույց տալ և ապացուցել Ռասկոլնիկովի տեսության անհամապատասխանությունն ու կեղծիքը։ Հեղինակը ձգտել է իր հերոսին հասցնել սեփական մոլորության իրականացմանը։ Այս նպատակին է ծառայում ստեղծագործության պատկերների ամբողջ համակարգը։ Այստեղ յուրաքանչյուր դեմք, զրույց, հանդիպում կարևոր դեր է խաղում հերոսի հոգևոր էվոլյուցիայի մեջ։ Այս առումով շատ կարևոր են դառնում Ռասկոլնիկովի դուբլների՝ Սվիդրիգայլովի և Լուժինի կերպարները։ Սվիդրիգայլովը, ով հարուստ կենսափորձ ունի, կռահում է Ռոդիոնի հանցագործության իմաստը և սպանության դրդող պատճառները։ Բայց հերոսի «բարձր շարժառիթները» խորթ են նրան, նա բացահայտ ծիծաղում է դրանց վրա: Ազատամիտ և ցինիկ նա անընդհատ խախտում է մարդկային բոլոր օրենքները, նորմերը և սովորույթները, նույնիսկ առանց որևէ տեսության:

Եվ, ի տարբերություն Ռասկոլնիկովի, նրան բացարձակապես չի տանջում զղջումը։ Սակայն, իր ողջ այլասերվածությամբ, մենք տեսնում ենք, որ նա գտնվում է ինչ-որ հոգեկան անկայունության և անհանգստության վիճակում. Ըստ երևույթին, նա ինքն է գիտակցում իր կործանումը, որը նրան տանում է ինքնասպանության։ Հանդիպելով Սվիդրիգայլովի հետ՝ Ռասկոլնիկովը սարսափում է, քանի որ նրա մեջ տեսնում է սեփական գաղափարների իրական իրականացումը։ Նա ցանկանում է ավելի լավ հասկանալ այս մարդուն, քանի որ դա կարող է օգնել նրան հասկանալ ինքն իրեն, գտնել տարբերություններ և տեսնել իր տառապանքների և կասկածների ծագումը:

Բայց եթե Ռասկոլնիկովը ինչ-որ տարօրինակ փափագ է զգում Սվիդրիգայլովի նկատմամբ, ապա նրա վերաբերմունքը Լուժինի նկատմամբ բոլորովին այլ է։ Այս գործարարը, ում կյանքի սկզբունքները հիմնված են միայն եսասիրական հաշվարկների վրա, Ռասկոլնիկովի մոտ զզվանք ու արհամարհանք է առաջացնում։ Նույնիսկ մոր նամակից նա անվրեպ կռահում է Լուժինի պիղծ էությունը։ Սակայն այս ամենի հետ մեկտեղ Ռոդիոնը իր հետ հանդիպման ժամանակ, ի սարսափ, ակնհայտ նմանություն է նկատում. Նրանց միջեւ, անկասկած, ընդհանուր ինչ-որ բան կա, շփման որոշ կետեր։

Այս ընդհանրությունը կայանում է «նորագույն տնտեսական գիտության» տեսակետների, որոշակի սկզբունքների դավանման մեջ։ Ռասկոլնիկովը տեսնում է իր սեփական մտքերի արտացոլումը Լուժինի այն հայտարարության մեջ, որ անհրաժեշտ է հրաժարվել անհատի ցանկացած բարոյական պարտականությունից այլ մարդկանց հանդեպ: «...Ձեռք բերելով բացառապես և բացառապես ինքս ինձ համար, ես դրանով ձեռք եմ բերում, իբրև թե, բոլորի համար...», - ասում է Լուժինը, - և դա, նրա ընկալմամբ, «ընդհանուր բարգավաճման» երաշխիք կլինի...» Ռոդիոն հասկանում է, որ այս խոսքերը ոչ այլ ինչ են, քան սեփական տեսության կրճատված, գռեհիկ տարբերակ: Հասկանալով դա՝ հերոսը սկսում է իր հանդեպ զգալ նույն զզվանքը, ինչ զգում է այս ցածր գործարարի հանդեպ։ Այսպիսով, բախվելով այս երկու կերպարներին, որոնց մտածելակերպը, ասես աղավաղող հայելու մեջ, արտացոլում է սեփական մտքերն ու գաղափարները, հերոսը համոզվում է, թե ինչ սարսափելի հետևանքներ է ունենում «ընտրյալների» «թողության» իրավունքի մասին իր տեսությունը։ գործնականում կարող է հանգեցնել, թե ինչ գործողություններ կարող են արդարացվել ողջ մարդկության երկու կատեգորիաների բաժանելու այս տեսությամբ: Վեպում ներկայացված խելամիտ «օգուտների հաշվարկի» քարոզչությունը Լուժինի և Սվիդրիգայլովի ձեռքում է, այն արդարացնում է բուրժուական ինքնակամությունը, «յուրաքանչյուրի անհատական ​​ռացիոնալ կարողության կամայականությունը՝ անկախ նրա մտավոր, էմոցիոնալ և բարոյական մակարդակից. մշակույթ»։

Լուժինի և Սվիդրիգայլովի նման մարդիկ հեշտությամբ մանրացնում և հարմարեցնում են այս էթիկական տեսությունը իրենց մանր եսասիրական շահերին։ Եվ սա նրա անկատարության, կենսունակության բացակայության առաջին նշանն է։ Այժմ Դոստոևսկու հերոսը տեսնում է, որ իրական է, և ոչ ֆանտաստիկ, դառնալ «տիրակալ», դա նշանակում է գնալ Լուժինի և Սվիդրիգայլովի նման մարդկանց ճանապարհով՝ մի հանցագործությունից մյուսը։ Իսկ բարոյական ամբողջական անկումից խուսափելու միակ ելքն ու հնարավորությունը Ռոդիոնի համար քաջություն գտնելն ու ինքն իրեն հաղթահարելն է։

Նրա «կրկնակիների» կերպարները կոչված են հասկանալու դա, օգնելու հերոսին ճիշտ որոշում կայացնել և շեղվել աղետալի ճանապարհից։