Ամուսնություն 06.10.2020
0 (0ձայներ)

Ռուս գրականություն 50-80 տարի.

50-80-ականների խորհրդային պոեզիայի գեղարվեստական ​​հետազոտություն.

Ռուս գրականության պատմության մեջ, սկսած «Իգորի արշավի հեքիաթից», հնագույն էպոսներից, ժողովրդական հեքիաթներից և երգերից, ականավոր բանաստեղծների ստեղծագործությունները հսկայական և եզակի հոգևոր հարստություն են կազմում:

Բանաստեղծական ժանրերի, գեղարվեստական ​​ոճերի, ստեղծագործ անհատների բազմազանությունը իսկապես զարմանալի է. Լոմոնոսով և Դերժավին, Պուշկին և Լերմոնտով, Տյուտչև և Նեկրասով, Բարատինսկի և Ֆետ, Բլոկ և Բրյուսով, Մայակովսկի և Եսենին, Ախմատովա և Պաստեռնակ, Ասեև և Զաբոլոցկի և Տիկովսկո: .

Ինչպե՞ս կարող ենք բացատրել բանաստեղծական արվեստի իսկական ստեղծագործությունների անմահ արժեքը: Փաստն այն է, որ իսկական բանաստեղծները երբեք չեն տարանջատել իրենց ապրումներն ու ապրումները, մտքերն ու մտքերը այն ամենից, ինչ ապրում է իրենց հայրենիքում, իրենց հայրենիքի ու ժողովրդի տագնապներից, վշտերից ու հույսերից, իրենց ժամանակի լավագույն մարդկանց հոգևոր նկրտումներից, հավերժական հարցեր, որոնք վաղուց անհանգստացնում են մարդկությանը:

Բանաստեղծության ազդեցությունը մարդու անհատականության հոգևոր ոլորտի վրա բազմակողմանի է. մեծ բանաստեղծների բանաստեղծությունների միջոցով տեղի է ունենում աշխարհի և ժամանակի գեղարվեստական ​​ըմբռնում, ազգային կյանքի ու ինքնագիտակցության, մարդկային ոգու խորքերի բացահայտում։

«Ես գիտեմ բառերի ուժը, ես գիտեմ բառերի տագնապը», - գրել է Վլադիմիր Մայակովսկին չափածո բառի արդյունավետության, նրա «հզոր երաժշտության», ստեղծագործական մեծ պոեզիայի մասին:

Չափածո ուժի այս գաղտնիքը, որը ծնում է բանաստեղծի հոգին, յուրովի է կերտված Ալեքսանդր Բլոկի տողերում. «Ձայնը մոտենում է.
Եվ, ենթարկվելով ցավոտ ձայնին, հոգին երիտասարդանում է»։

Սիրո և բնության, կյանքի ու մահվան, մեզ շրջապատող աշխարհի հավերժական նորացման մասին բանաստեղծությունները, որոնք գրվել են հարյուրավոր տարիներ առաջ, շարունակում են հուզել մեզ այսօր:

Արվեստի հավերժական թեմաներն ու մոտիվները երբեք չեն ծնվել ժամանակից և տարածությունից դուրս, դրանք մշտապես կրել են կյանքի կոնկրետ պատմական պայմանների դրոշմը: Պոեզիայի մեջ հավերժականը ժամանակից դուրս գոյություն չունի։ Այս մասին խոսում են Բորիս Պաստեռնակի հայտնի տողերը.

Մի՛ քնիր, մի՛ քնիր նկարիչ,

Մի տրվեք քնելու:

Դու հավերժության պատանդն ես

Ժամանակի թակարդում.

Հենվելով ռուս և հին դասականների մեծ ավանդույթների վրա իր ստեղծագործական որոնումների վրա՝ 50-80-ականների սովետական ​​պոեզիան նշանավորվում է ոգեշնչված նորարարությամբ՝ պայմանավորված հենց ժամանակով, պատմության մեջ աննախադեպ հասարակության կառուցման դարաշրջանով, սոցիալիստական ​​կյանքի մասնակցությամբ։ ստեղծագործությունը, նոր ժամանակի մարդու ձևավորման մեջ։

Մեր առջեւ խնդիր է դրված ոչ միայն հետեւել պոեզիայի պատմության ողջ պոեզիայի ընթացքին 50-ականներից մինչեւ 80-ականները, այլեւ ըմբռնել այդ բարդ, դրամատիկ ժամանակը։ Այս ժամանակի պոեզիայի գեղարվեստական ​​հետազոտությունները, նրա ժանրերի և ոճերի զարգացման ամենախոստումնալից տողերը հիմնված էին դարաշրջանի ողջ սոցիալ-քաղաքական, բարոյական և գեղագիտական ​​փորձի, համաշխարհային և հայրենական, հատկապես խորհրդային բանաստեղծական դասականների ավանդույթների վրա: .

50-80-ականների բազմազգ խորհրդային պոեզիան ողջ խորհրդային մշակույթի պատմական փորձի, երկրի ժողովուրդների բազմաթիվ գրականությունների ստեղծագործական փոխազդեցության և փոխհարստացման արդյունք է։

Ուղղակի դիմումը այն ժամանակվա պոեզիայի արդի և հավերժական թեմաներին, գեղարվեստական ​​մտածողության քաղաքացիության և պատմականության կարևորագույն խնդիրներին, բանաստեղծական ժանրերի շարժման, ավանդույթների և նորարարությունների, գեղարվեստական ​​որոնումների և հայտնագործությունների խնդիրներին հնարավորություն կտա ընդհանրացումներ և եզրակացություններ անել «զարգացած սոցիալիզմի» փուլում պոեզիայի զարգացման հիմնական ուղիների և օրինաչափությունների և մարդկանց վրա դրա ազդեցության մասին:

Արդեն սկզբին և հատկապես 50-ականների երկրորդ կեսին պոեզիայում ի հայտ եկան նոր ուղղություններ։ Արձագանքելով ժամանակի պահանջներին՝ բանաստեղծները ձգտում էին արտացոլել հոգևոր նորացման և վերելքի վիճակը, որն ապրում էր հասարակությունը:

Հենց այդ ժամանակ էր հետաքրքրվում Ա.Տվարդովսկու, Վ.Լուգովոյի, Ն.Զաբոլոցկու, Ն.Ասեևի, Ա.Պրոկոֆևի, Յ.Սմելյակովի, Ն.Ուշակովի, Կ.Վանշենկինի, Ս.Օռլովի, Է.Վինոկուրովի աշխատանքի նկատմամբ։ , Է.Եվտուշենկոն, Ա.Վոզնեսենսկին, Ռ.Ռոժդեստվենսկին, Վ.Ցիբինը, Ռ.Կազակովան, Բ.Ախմադուլինան, Ն.Մատվեևան և նրա սիրահարների ու երկրպագուների շրջանակն ընդլայնվեց։ Բանաստեղծություններն ու բանաստեղծությունները գրավեցին ընթերցողներին և քննադատներին:

«Բուն կյանքից վերցված թեմաների և արդիական հարցերի բազմազանությունը, կոչը ժամանակակից մարդու հոգևոր աշխարհի էական կողմերին, չափածո նոր գեղարվեստական ​​և տեսողական միջոցների որոնումը. 50-60-ական թվականներին»,- գրում է Վ.Ա. Զայցև.

Բանաստեղծական խոսքը ակտիվորեն հնչում էր երեկոներին, ռադիոյով և հեռուստատեսությամբ։ Պոեզիայի օրերը դարձել են ավանդույթ.

Այնուամենայնիվ, պոեզիայի նկատմամբ այս հետաքրքրության մեջ գլխավորը որոշվում էր ոչ թե նորաձևության քմահաճույքով, այլ արվեստի մեջ իսկապես նշանակալի ամեն ինչի նկատմամբ բարձր և պահանջկոտ սիրով: Սա որոշեց նաև պոեզիայի զարգացման հիմնական ուղղությունները։

Կյանքի, ժողովրդի առաջադրած խնդիրները և կուսակցության որոշումները արվեստին, մասնավորապես պոեզիային, պահանջում էին դիմել դեպի այն, ինչը կազմում էր ստեղծագործության կենսական հիմքը` դեպի արդիականություն: Պատահական չէ, որ այդ բառն ինքնին բառացիորեն դուրս չէր գալիս թերթերի ու ամսագրերի էջերից այդ տարիներին։

Արդիականության բանաստեղծական հայտնագործությունը բոլոր սերունդների բանաստեղծների խնդիրն է եղել։ Խոսելով մեր օրերի մասին՝ բանաստեղծները դրա ակունքները որոնել են հերոսական անցյալում։ Արդիականությունն անբաժան է պատմությունից։

Հերոսական անցյալի մասին բանաստեղծությունների շարքում առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցրել այն ստեղծագործությունները, որոնց հեղինակներն իրենք եղել են ժամանակակիցներ, վկաներ և մեծ իրադարձությունների մասնակիցներ։

«Եկեք հիշենք մեր երիտասարդ տարիները»: - Զանգեց Ն.Ասեևը: Վերապրելով հեղափոխության բոցաշունչ օրերը. Նրա «Լենինի ժամանակը» բանաստեղծություններում կյանքի է կոչվել, «մեր հոկտեմբերը զարմանալի տոն է, ժողովրդի հոգու հաղթանակը...»։

Տասնամյակների ընթացքում Մ. Սվետլովը «անհանգիստ Նևայի վրայով» տեսել է Կարմիր գվարդիայի դիրքում կանգնած «սառեցված պահակին»՝ լեգենդից եկած մեծ և պարզ մարդուն:

Ա. Պրոկոֆևը դիմել է իր հասակակիցներին՝ հեղափոխական առաջին տարիների նավաստիներին. Նրա հերոսները կենդանանում են «երիտասարդ, անմահ գեղեցկությամբ»։

Արդիականության և անցյալի կապը խորապես բացահայտելու, այսօրվա իրադարձությունների մնայուն իմաստն արտահայտելու ունակությունը տրված չէ յուրաքանչյուր բանաստեղծի։

Պոեզիան՝ արտահայտված հեղափոխական երիտասարդության քնարական հիշողությունների տեսքով, և միևնույն ժամանակ բոլորն ուղղված 50-ականների երիտասարդ սերնդին, կոչ արեց շարունակել իրենց հայրերի գործը։

50-ականների բանաստեղծական տողերը լցված են արդիականության նկատմամբ մեծ ուշադրությամբ, մինչև մեր օրերը՝ նրա սուր խնդիրներով, հակասություններով ու բախումներով, առօրյայով ու հերոսությամբ։

«Եվ շարունակեք՝ լարվելով մինչև կրքի աստիճան, ցավով, անհանգստությամբ այսօրվա օրվա համար»,- հորդորեց Ա.Տվարդովսկին։

Բանաստեղծությունները ծնվել են կյանքի հետ անմիջական կապի մեջ, վերելք նորը։ Բանաստեղծները գնացին մեծ շինհրապարակներ, այցելեցին կուսական հողեր և շատ ճանապարհորդեցին երկրով մեկ։ 50-ականների բանաստեղծություններում, Մ.Գորկու խոսքերով, բացահայտվում է «աշխատանքի հերոսական պոեզիան», առաջանում են մարդկանց ստեղծագործական վերափոխիչ գործունեության նկարներ, նրանց հոգևոր շարժումների, մտքերի, փորձառությունների արտացոլանք։

Ռոբերտ Ռոժդեստվենսկին մի քանի ամիս ապրել և աշխատել է Հյուսիսային բևեռ-6 կայարանում։

Հեռավոր Արևելքը դարձավ Ռ. Կազակովայի «բանաստեղծական ծննդյան» վայրը։

Երկրով մեկ կատարած իր շրջագայություններից Ա.Վոզնեսենսկին հետ բերեց իր «Զեկույցը հիդրոէլեկտրակայանի բացումից» և «Բանաստեղծություններ սիբիրյան նոթատետրից»։

Բ. Ախմադուլինա – էսքիզային բանաստեղծություններ «Սիբիրյան նոթատետրից»:

Ա. Տվարդովսկի - «Բանաստեղծություններ Սիբիրի մասին»

Յ. Պանկրատով - «Ղազախստանի նոթատետր».

Երկրով մեկ ճանապարհորդելը նյութ էր տալիս ոչ միայն խորհրդային ժողովրդի ստեղծագործական աշխատանքի մասին, այլ ամենակարևորը՝ նոր մարդու հոգևոր հարստության, նրա ներաշխարհի բարդության և բազմազանության մասին:

Յարոսլավ Սմելյակովի «Զրույց հիմնականի մասին» բանաստեղծությունների գիրքը ուղղակի կոչ է դեպի ժամանակակից, դեպի կյանք մտնող երիտասարդներին։ Բանաստեղծությունների հիմնական թեման սերունդների հարազատության գաղափարն է։ Բանաստեղծը նայում է Կոմսոմոլի անդամների դեմքերին, ովքեր ճանապարհորդում են հեռավոր Անգարսկի շինհրապարակ և նրանց արտաքինի և հոգևոր որակների մեջ նա տեսնում է 30-ականների իր հասակակիցների առանձնահատկությունները.

Այնպես չէ, որ տարբերություն չկա, բայց ամենամեծ իմաստով մենք նման ենք, և մեր հիմնական հատկանիշները նույնն են երկու սերունդների համար:

Երիտասարդության աշխույժ կերպարներ. «ուժեղ սիբիրցի տղա», երիտասարդ Գալյան, հուզիչ հուզմունքով, պատրաստվում է իր առաջին պարահանդեսին Կոմսոմոլ ակումբում: Դրանք բոլորին ի մի է բերել հեղինակի հայացքի ու վերաբերմունքի ջերմությունը։

Այն ժամանակվա արվեստի առջեւ ծառացած կյանքի հրատապ խնդիրների գեղարվեստական ​​բացահայտումն ուներ իր դժվարություններն ու ծախսերը։ Ա.Տվարդովսկին դիպուկ խոսեց այս մասին՝ կենտրոնանալով աշխատանքների որակի խնդրի վրա.

«Մեր գրականությունն անցնում է ամենաշահավետ շրջանը, երբ նրա վրա հատկապես սուր են դրվում գաղափարական և գեղարվեստական ​​որակի, բարձր վարպետության, ձևի կատարելության պահանջներ»։

Սակայն, չնայած նորը յուրացնելու ճանապարհին առկա բոլոր դժվարություններին, 50-ականների լավագույն բանաստեղծների բանաստեղծություններում կարելի է գտնել հուզիչ արդիականության, մարդկային սխրանքների գեղեցկության, պատմական կապերի և սերունդների շարունակականության հաստատում։ Այս տարիների ընթացքում խորապես ինքնատիպ ու ստեղծագործական ձևով դրվեցին սոցիալական, բարոյական և գեղագիտական ​​կարևորագույն խնդիրները։ Նրանք բացահայտեցին մարդու բարդ, հարուստ և բազմազան հոգևոր աշխարհը:

60-ականների սկզբից գիտատեխնիկական հեղափոխությունը սրընթաց զարգանում է՝ ներխուժելով կյանքի բոլոր ոլորտները և առաջ բերելով բազմաթիվ նոր խնդիրներ։ Վեճեր են ծագում գիտական ​​հեղափոխության և գրականության շուրջ։

50-60-ականների վերջին տեղի ունեցած «ֆիզիկոսների» և «քնարերգուների» մասին քննարկումները համոզիչ կերպով ցույց տվեցին, որ գիտությանն ու պոեզիայի դեմ հակադրվելու պատճառ չկա։ Այս քննարկման ընթացքում առավել պարզ դարձավ գրականության, արվեստի և նրանց դերի հարցը մարդու հոգևոր աշխարհի ձևավորման գործում։ «... Ամեն օր մենք ավելի ու ավելի ենք համոզվում, որ տեխնոլոգիայի գրեթե ֆանտաստիկ զարգացումը ոչ թե թուլացում է առաջացնում, այլ ճիշտ հակառակը՝ արվեստի, այդ թվում՝ պոեզիայի նկատմամբ հետաքրքրության աճ»,- գրել է Ն.Ռիլենկովը «Ապրել» հոդվածում։ Ծաղիկների պոեզիա»:

Աշխատավոր դասակարգի ստեղծագործական աշխատանքի պատկերումը ակնառու տեղ է գրավում հիմնականում այն ​​հեղինակների ստեղծագործություններում, որոնց կենսափորձը ձեռք է բերվել աշխատանքային միջավայրում։ Ով երիտասարդությունից, ինչպես ես, Սմելյակովը, Բ. Ռուչևը, դու: Ֆեդորովը և Լ. Տատյանիչևան անցել են աշխատանքի կարծրացման դպրոց։ Այսպիսով, Բորիս Ռուչևի հետագա բանաստեղծություններից մեկը՝ «Հավերժական հուշարձանը», հնչում է որպես սրտանց կոչ դեպի արդյունաբերությունը՝ բանաստեղծի երիտասարդության հավերժական քաղաքը: Այս տողերն իրենց ողջ ոգով ու կրքով հաստատում են մարդու արյունակցական կապը և նրա արարքները, նրա մեջ «հոգևոր իրավունքի» և «երկաթե պարտքի» անբաժանելիությունը։ Հեղինակի մենախոսություն-հասցեն բացահայտում է պարզ բանվոր-վարպետի անմահության գաղափարը իր ստեղծագործության մեջ, իր ստեղծած աշխարհում.

Երկուսս էլ պատմություն դարձանք

Թեև մեր դարը հավասար չէ.

Դուք բետոնի և պողպատի աշխարհ եք,

Ես քո տերն եմ, բայց տղամարդ։

Բանվոր դասակարգի աշխատանքի մասին բանաստեղծություններում բանաստեղծներն ընդգծում էին թեմայի բարոյական և գեղագիտական ​​նշանակությունը՝ ընդգծելով ստեղծագործական գործունեության գեղեցկությունն ու բարձր վարպետությունը։

Տվարդովսկու մարդու գաղափարը, հերոսականի մասին նրա հայեցակարգը հիմնված է պատմության փորձի վրա՝ ընկալված 60-ականների իրադարձությունների լույսի ներքո։ Բանաստեղծի համար մարդկային արիության չափանիշը, հերոսության չափանիշը կատարված սխրանքն է «հանուն մեր և գալիք օրերի»։ Դա արտացոլված է նրա բանաստեղծություններում «տիեզերքի հետախույզի», «Տիեզերագնացին», «Գագարինի հիշատակին» սխրագործության մասին:

ԷՋ_BREAK--

Գեղարվեստական ​​գրականության քաղաքացիության մասին քննարկումները կարևոր դեր խաղացին 60-ական թվականների պոեզիայի հիմնական խնդիրների և զարգացման ուղիների ըմբռնման գործում։ Մերժելով քաղաքացիության նեղ և պարզեցված մեկնաբանությունները, որոնք ենթադրաբար կապված են միայն որոշակի թեմաների և ժանրերի հետ (օրինակ՝ քնարական լրագրության հետ), բանաստեղծներն ու քննադատները նշել են, որ դա նշանակում է «դասակարգային դիրքերի որոշում, հասարակական ակտիվություն, մարդու անհատականության բարձրացում տարբեր ոլորտներում։ հոգևոր և բարոյական կյանք»,- ընդգծեց Ա. Միխայլովը:

1969-ին բազմաթիվ բանաստեղծներ միացան քաղաքացիության մասին խոսակցությանը՝ հիմնվելով ռուսական և խորհրդային պոեզիայի ավանդույթների վրա։ Ուստի Յ. Սմելյակովն այս մասին գրել է. «Քաղաքացիականությունը մեզ համար պոեզիայի հիմնական չափանիշն է... Ժամանակը պահանջում է ավելի ու ավելի շատ նոր բանաստեղծություններ, երգեր, բանաստեղծություններ սոցիալական բնույթի, ազգային մասշտաբի... Թող գրվեն սիրո մասին բանաստեղծություններ։ և լայնորեն հրատարակված (միայն առանց գռեհկության ամենաչնչին համի!), թող ապրեն և բարգավաճեն մտքով ոգեշնչված բնանկարային երգերը: Կուզենայի միայն, որ այս բանաստեղծությունները զարկեին մեր ժամանակի զարկերակը և տեսնեին նրա նշանները, դիմագծերը»։

60-ականների պոեզիայում նկատվում է թեմաների ու մոտիվների լայնությունն ու հարստությունը, թեմաների խորությունն ու բազմազանությունը այդ տարիների լավագույն բանաստեղծություններում և բանաստեղծություններում, խորապես և ի սկզբանե բեկված են ակտուալն ու հավերժականը, տիեզերական սխրանքներն ու երկրայինը. մարդու գործերը, նրա աշխատանքն ու ստեղծագործությունը յուրահատուկ մարմնավորում են գտնում։ Նորովի են հնչում բնության ու սիրո, կյանքի ու մահվան, պատերազմի ու խաղաղության թեմաները։ Բանաստեղծական ստեղծագործություններն արտացոլում և իրենց մեջ կրում են այն ժամանակվա մարդու տագնապները, վիշտերն ու ուրախությունները, ողջ արագ ու բարդ գոյության։

Կյանքի ընթացքի մասին մտորումները, որոնք հիմնված են յուրաքանչյուր հեղինակի եզակի փիլիսոփայական և բանաստեղծական հայեցակարգի վրա, եզակիորեն բացահայտվում են.

Ն. Ասեևի հետագա բանաստեղծություններում՝ «Լադ», Ա. Տվարդովսկու՝ «Այս տարիների տեքստերից», Յա Սմելյակովը՝ «Ռուսական օր»:

Ս.Մարշակի «Ընտիր տեքստում»:

Ա. Ախմատովայի՝ «Ժամանակի վազքը», Ն. Տիխոնովի՝ «Ժամանակներ և ճանապարհներ», Մ. Դուդին՝ «Ժամանակ», Ս. Օրլով՝ «Օրեր» գրքերում։

50-80-ականների պոեզիայում հայրենասիրական և միջազգային պաթոսը գեղարվեստական ​​բազմազան մարմնավորում է գտել։ Հայրենիքի և նրա պատմության թեման ի սրտե բացահայտված է այն ժամանակվա բանաստեղծների բանաստեղծություններում։ «Երկու օվկիանոսների արանքում» սփռված Հայրենիքի պատկերը, նրա պատմական անցյալը, ի հայտ եկավ դիալեկտիկական կապի մեջ, դեպի ապագա բարդ, ներքուստ հակասական շարժման մեջ։

60-ականների ժամանակակիցի հոգեհարազատ բանաստեղծական մտքերում ու ապրումներում բացահայտվում են պատմության բարդ, դրամատիկ ուղիները, թնդում է Հայրենական մեծ պատերազմի դաժան հիշողությունը։

Ֆաշիզմի դեմ պայքարում զոհվածների հիշողության և պարտքի թեման լայնորեն քննարկվում է Ա.Տվարդովսկու բանաստեղծություններում՝ «Գիտեմ, ես մեղավոր չեմ...», «Այնտեղ պառկած են խուլ ու համր... »: Եվ ամեն ինչի վրա բարձրանում է մարդկության հաղթանակի, մարդկային կամքի ու բանականության, խղճի ու ճշմարտության հաղթանակի մի կենսունակ նոտա։ Ուստի նրա զգացմունքները մարմնավորված են պարզ ու լուրջ, սրտից բխող, տարողունակ ու աֆորիստիկ բառի մեջ։

Բնության թեման շատ հեղինակների համար դարձել է փիլիսոփայական և բանաստեղծական մտորումների և հետազոտության ամենակարևոր առարկան։ Դրանով տոգորված են Ա.Ախմատովայի և Ս.Մարշակի, Բ.Պաստեռնակի և շատ այլ բանաստեղծների ուշ երգերը։

Նիկոլայ Զաբոլոցկու աշխատության մեջ մարդու և բնության փոխազդեցության խնդիրն ամենակարևորներից է։ Բնությունը նրան գրավում է ոչ թե որպես հիացմունքի առարկա, լանդշաֆտային ֆոն, այլ որպես բանաստեղծական հետազոտության բարդ, հակասական օբյեկտ։ Նրա գաղտնիքների ճանաչումը դառնում է փիլիսոփայական թեմա և նրա ստեղծագործության դրամատուրգիայի ոլորտը։ Բանաստեղծական վերլուծության և սինթեզի արվեստին տիրապետելով՝ նա կարողացավ նրբորեն փոխանցել բնության հոգևորությունը և ցույց տալ մարդու ներդաշնակությունը նրա հետ.

Եվ որքան պարզ են դառնում մանրամասները

Շուրջը տեղակայված առարկաներ

Որքան ավելի մեծ են դառնում հեռավորությունները

Գետերի մարգագետիններ, հետնամասեր և ոլորաններ։

Մարդու և աշխարհի միասնությունը՝ կենդանի, հնչող, պայծառ, իր շարժման մեջ շոշափելիորեն անբաժանելի, բացահայտված է Բորիս Պաստեռնակի ուշ քնարական ստեղծագործության մեջ։ Նրա բանաստեղծություններում հստակ դրսևորվում է պլաստիկ, պատկերագրական և երաժշտական ​​սկզբունքը, որոնք զարգացնում են տեքստի փիլիսոփայական մոտիվները՝ վերադառնալով ռուս բանաստեղծական դասականների ավանդույթներին։ Բանաստեղծը ներկայացնում է հավերժական թեմաներ իրենց ներշնչված նորությամբ ու յուրահատկությամբ։ Բնությունը, սերը, արվեստը, մարդը անքակտելիորեն միաձուլվել են չափածոյի հյուսվածքում՝ անվերջ աշխարհի «Կենդանի հրաշքը» և «սրտի գաղտնի լուսավոր շերտը» կազմում են մեկ ամբողջություն։

Բանաստեղծի կողմից մեծ ընդհանրացման աստիճանի հասցված հայրենի հողի զգացողության արտահայտիչ օրինակ՝ փոխանցված տարողունակ փոխաբերական մանրամասնությամբ, պարունակվում է Ա.Տվարդովսկու «Կեչին» պոեմում։ Տվարդովսկուն հաջողվել է նորովի տեսնել և իր բանաստեղծական մտորումների մեջ մարմնավորել ռուսական բնանկարի և ժողովրդական պոեզիայի համար ավանդական այս պատկերը.

Կրեմլի բակից դուրս գալու ճանապարհին.

Սպասկայա դարպասի աշտարակի նախագծման հետևում,

Կաչաղակի սև և սպիտակ գունավորում

Նրա բեռնախցիկի շեղումը հանկարծակի ծածանվում է:

Մայրաքաղաքում պատահաբար աճած այս անհրապույր կեչին ինչ-որ ցավալի տխրություն ու խոր մտքեր է առաջացնում։ Սեզոնների փոփոխության ժամանակ նա հնարավորություն ունեցավ «կրկին կանաչել, և կրկին կորցնել իր տերևը և ցույց տալ ցրտաշունչ արծաթով», լսել ոչ միայն մայրաքաղաքի խաղաղ աղմուկը, այլև երկնքում տագնապալի մռնչյունը: Մոսկվայի առաջին գծում, «և տարիների օղակներում, լուռ հետհաշվարկեք այն ամենի համար, ինչ կանցնի…»: Եվ ահա մի ընդհանրացում՝ բանաստեղծը, ով այս կեչին դարձրեց մարդկային հաղթանակների ու արհավիրքների անշարժ ու լուռ վկան, իր հայացքը դարձնում է յուրաքանչյուր մարդու հոգի.

Ո՛չ, մեր օրերն անհետք չեն աշխարհում,

Հույսի կամ սպառնալիքի քողարկում:

Եթե ​​պատահաբար հայտնվես Կրեմլում, արի ու նայիր

Այս աննկատ կեչի ծառին։

Ինչ է դա, ամեն ինչ կհայտնվի ձեզ,

Ձեր հրաշքների պաշարը բավականաչափ չի համալրվի,

Բայց ինչ-որ բան ձեզ նորից կհիշեցնի,

Այն, ինչ մենք երբեք չպետք է մոռանանք.

Այս բանաստեղծություններում մարդկային ճակատագիրն անմիջականորեն միաձուլվում է հայրենիքի և բնության պատմական կյանքին, հայրենիքի հիշողությանը. դրանք յուրովի արտացոլում և բեկում են դարաշրջանի խնդիրներն ու հակամարտությունները։

Ռուսաստանի մասին Ա. Պրոկոֆևի բանաստեղծությունները արտացոլում են իր հայրենի հողի և նրա բնության պատմությունը, մարդկանց հոգևոր հարստությունը և ռուսական խոսքի գունեղությունը: Նրա գրքերի էջերից հնագույն և հավերժ երիտասարդ Հայրենիք-Ռուսը վեր է խոյանում «նոր օրերի փայլում»՝ դեպի ապագա բուռն շարժումով:

Բնությունը երբեք անտարբեր չի թողել բանաստեղծներին։ Բնության կյանքի նկատմամբ ուշադիր ուշադրությունը և նրա հանդեպ անսպառ սերը բնորոշ էին Ա. Պրոկոֆևին։ Ինչպես մյուս բանաստեղծները՝ Ն. Ասեևը, Վ. Լուգովոյը, նրա ստեղծագործություններում նույնպես կգտնենք «Չորս եղանակները»։

Ալեքսանդր Տվարդովսկին զգոն և ակնածանքով նկատեց բնության երևույթները. «ինչպես մարտյան ձնաբքերից հետո, թարմ, թափանցիկ և թեթև, ապրիլին կեչու անտառները հանկարծ արմավենու պես վարդագույն դարձան»: Բանաստեղծը լսում է «անորոշ խոսակցություն կամ թմբկահարում դարավոր սոճիների գագաթներում», արտույտը, որն ավետում էր գարունը, հիշեցնում է նրան մանկության հեռավոր ժամանակները:

Ալեքսանդր Յաշինը «Հայրենիքի մասին» իր բանաստեղծություններում արտացոլում է, որ բավական չէ փառաբանել «կեչի ծառերը, գետերը, նրա դաշտերի տարածությունը»: Հայրենիքը նախ և առաջ մոտ և հեռու մարդիկ են, որոնք երբեմն «ջերմության, մասնակցության, եղբայրական բարի խոսքերի» խիստ կարիք ունեն։ Սա նա տեսնում է որպես պոեզիայի առաջնահերթ խնդիր։

Ա. Յաշինի բանաստեղծություններում առանձնահատուկ ուշադրություն կարելի է տեսնել կյանքի պրոզաիկ մանրամասներին, մարդու գոյության, բնավորության, հոգեբանության, առօրյայի «երկրային» մանրամասներին։ Սա նաև վկայում է «գյուղի թեմայի» հետ կապված այլ բանաստեղծների մասին։ Ն.Ռիլենկովի և Վ.Բոկովի, Ն.Տրյապինի և Ն.Ռուբցովի ստեղծագործությունն իր հիմքերում կապված է գյուղական կյանքի աշխատանքային, բարոյական և ժողովրդական-բանաստեղծական ոլորտի հետ։

Գյուղի սուր բարդ, երբեմն չլուծված խնդիրները դարձել են ոչ միայն «թեմա» ու «նյութ», այլ ամենաներքին մտահոգությունը, ներքին ջիղը, հոգեկան ցավը շատ լուրջ, հիրավի քաղաքացիական ու խորապես քնարական ստեղծագործությունների համար։ Յուրաքանչյուր հեղինակ ուշադիր նայեց, առաջին հերթին, այն տարածաշրջանի կյանքին, որի հետ կապված էր վաղ տարիքից: V. Այսպիսով, Սոլուխինի «մանկության երկիրը» Վլադիմիրի շրջանն էր, Ցիբինան՝ Սեմիրեչյեն: Ա. Յաշինի և Ս. Վիկուլովի աշխատանքը կապված է Վոլոգդայի հողի հետ: Վիկուլովի բանաստեղծություններում շոշափելի կիրք կա գյուղական կյանքը նկարագրելու, ուժն ու երկրի կանչն ընդգծելու համար: Նրա «Հաց և աղ» ժողովածուում հատվածների բնորոշ վերնագրերն են՝ «Իզբա», «Երկիր», «Լուսամուտներ արշալույսին»։

Նիկոլայ Ռուբցովի «գյուղական թեման» հնչում է այլ տոնայնությամբ՝ լի ներքին դրամատիզմով։ Արագ ու անդառնալի փոփոխությունների, քաղաքի դեպի գյուղ ներխուժման պայմաններում նա մեծ ուշադրություն էր դարձնում անցնողին, իսկ ավելի լայն՝ ազգային կյանքի բարոյական ակունքներին ու հիմքերին, գյուղական կյանքի պոեզիային ու գեղեցկությանը։ , դա մի տեսակ կարոտ էր դեպի անցնող, կորած, դեպի անցյալը.

Ծառեր, խրճիթներ, ձի կամրջի վրա,

Ծաղկած մարգագետին - Ես կարոտում եմ նրանց ամենուր:

Հնի և նորի բախման սուր զգացումը, որը բնորոշ է բանաստեղծին, հստակ արտահայտված է «Ծայրամասեր» բանաստեղծության մեջ.

Ահ, քաղաքը

Գյուղը խեղդվում է!!

Ահ, ինչ-որ բան

Այն կվերացվի!

Ինձ դեռ ամեն ինչ տանջում է

Քաղաքի և գյուղի միջև...

Բնական և պատմական գոյության հետ կապված բարոյական և գեղագիտական ​​արժեքները խնամքով պահպանելու և պաշտպանելու ցանկությունը հստակ տեսանելի է բազմաթիվ բանաստեղծների ստեղծագործություններում.
Ա.Տվարդովսկին և Յ.Սմելյակովը, Բ.Ռուչևը, Վ.Ֆեդորովը, Ս.Օռլովը և Վ.Սոլուխինը: Բանաստեղծությունների հեղինակները կենտրոնանում են մարդու և երկրի վրա՝ խորապես զգացված գաղափարով, որ մեր հոգևոր կյանքը անբաժան է բնությունից։

60-ականներին տարբեր սերունդների և տարբեր գեղարվեստական ​​ու ոճական կողմնորոշումների բանաստեղծներ անդրադարձան մեզ շրջապատող բոլոր կենդանի արարածների աճող սպառնալից վտանգի վրա:

Այս մոտիվները գրոտեսկային, պարադոքսալ, ողբերգականորեն արտահայտիչ բանալիով բացահայտված են Ա.Վոզնեսենսկու «Պուրակ», «Բիվերի ճիչը», «Երեկոն», «Մարդուն մի՛ դիպչիր, փոքրիկ ծառ... Մի՛ խփիր» բանաստեղծություններում։ մարդ, թռչուն»։ – հարկադրված կրկնություններում՝ այն գաղափարը, որ ոչնչացնելով իրենց շրջապատող բնությունը՝ մարդիկ ոչնչացնում և սպանում են լավագույնը իրենց մեջ՝ մահացու վտանգի տակ դնելով Երկրի վրա ապագան:

60-ականների վերջի և 70-ականների սկզբի բանաստեղծություններում բնական է հակապատերազմական, հումանիստական ​​պաթոսը։ Նրանք ճանաչեցին Մ.Լուկոնինի «Ածխացած սահմանը» բանաստեղծությունը, որը ներառված էր «Անհրաժեշտություն» գրքում։

Այս նույն մոտիվները ցիկլերում հուզված և կրքոտ են հնչում
Կ. Սիմոնով - «Վիետնամ, յոթանասունականների ձմեռ», Ռ. Ռոժդեստվենսկի -
«Ամենահեռավոր Արևմուտքում», Է. Եվտուշենկո - «Ճանապարհ թիվ մեկ».

60-ականների վերջին և 70-ականների սկզբին ժամանակակից կյանքի կարևոր խնդիրները հեռու չէին պոեզիայում ամբողջությամբ արտացոլվելուց, ինչը հանգեցրեց ընթերցողների շրջանում նրա ժողովրդականության թուլացմանը:

Պոեզիայի այս տարիների վիճակի վերլուծությունը, գրողների համագումարներում և քննադատների կողմից նրա ամենանշանակալի երևույթների ու գործընթացների գնահատումն ու բնութագրումը հենց բանաստեղծների քննարկումների և մտորումների արդյունք էին։ Պոեզիայի առաջադրանքների և բանաստեղծի առաքելության մասին մտորումներ են հնչում բազմաթիվ բանաստեղծների բանաստեղծություններում։

70-ականների բանաստեղծները ձգտում են հաշվի առնել իրենց ժամանակակիցի զգացմունքների և մտքի բոլոր բարդ «անտեսանելի կոորդինատները»՝ հարստացված պատմության, գիտության և արվեստի փորձով։

Իրենց բանաստեղծություններում նրանք բացահայտում են մարդու վերաբերմունքը հայրենիքին, բնությանը, երկրին, մարդկանց, մարդկությանը: Աշխարհի հետ կենսական կապերի ամբողջականության զգացումը, ընկալված անխոնջ ստեղծագործական աշխատանքում, գլխավորն է նրանց ինքնագիտակցության մեջ։

Խոսելով բազմազգ խորհրդային պոեզիայի առանձնահատկությունների, նրանում մեծ ու փոքր ազգերի պոեզիայի, հայրենի ժողովրդի պոեզիայի փոխազդեցության մասին՝ ավար հայտնի բանաստեղծ Ռ.Գամզատովը նշել է.

«Մենք սկսեցինք ավելի լայն մտածել, սկսեցինք ավելի խորը զգալ»:

Բանաստեղծական շատ ստեղծագործություններում հեղինակի մտքերը, ապրումները կամ սյուժետային-պատմական մոտիվները համապատասխանաբար արտահայտվում են մի կողմից քնարական մենախոսության, իսկ մյուս կողմից՝ բալլադի, բանաստեղծական պատմվածքի կամ դիմանկարի ձևերով։ Հաճախ տեղի է ունենում դարավոր պատմություն ունեցող ստեղծագործական ժանրերի և ստրոֆի ձևերի նորացում՝ ձոն, սոնետ, էլեգիա։

Ա.Ախմատովայի էլեգիական բանաստեղծությունները լցված են խորը հոգեբանությամբ։ Պատկերային սկզբունքը, առարկայի դետալավորումը, հյուսվածքը, բնանկարները դրանցում ստորադասվում են փորձի զարգացմանը, տխուր ու լուսավոր էլեգիական զգացողության արտահայտմանը։

Էլեգիայի եզակի օրինակ կարող է ծառայել Ա.Տվարդովսկու վերջին բանաստեղծություններից մեկը.

Բայց, Աստված իմ, դա դեռ ճիշտ չէ,

Այդ կյանքը տարիների ընթացքում անկում է ապրում,

Ինչ է այսօր, այո, պայմանականորեն, վաղը,

Այո, վերջում հաստատ մի հոգոց

Ոչ, նա անտանելի սարսափելի կլիներ,

Երկրային ճակատագիր, միշտ մի եղիր մեզ հետ

Ո՛չ մեր մանկության օրերը, ո՛չ մեր երիտասարդությունը,

Ոչ ամբողջ կյանքն իր վերջին ժամին:

Ախմատովայի և Տվարդովսկու տխրությունը մելամաղձություն կամ հուսահատություն չէ։ Այն լուսավորում է հոգին՝ վիշտը վերածելով ուժի, ցավը դարձնելով մաքրող և բուժիչ։ Եվ հենց մահը, նրա մասին մտքերը դառնում են իմաստուն ու զուսպ, բայց առավել եւս՝ արդյունավետ օրհներգ գոյության փառքին, հաստատում նրա անսահման բազմազանության, գեղեցկության ու յուրահատկության։ Եվ այստեղ էլեգիան շփվում է կյանքն ու մարդը փառաբանող ոդայի հետ։

Մարդու և ժամանակի մասին սթափ իրատեսական և ոչ մի կերպ հանդարտ մտքերը վերածվում են անմահի հաստատման.
«Ամբողջ կյանքը», որը մարդն իր մեջ տանում է մինչև վերջին պահը։

50-80-ականների բանաստեղծական գործընթացի նշանակալից, արդիական հարցերին դիմելը, տարբեր սերունդների բանաստեղծների ստեղծագործությանը թույլ է տալիս եզրակացություն անել խորհրդային բազմազգ պոեզիայի գեղարվեստական ​​և գեղագիտական ​​հայտնագործությունների մասին՝ կապված աշխարհի, ժամանակի ըմբռնման հետ, և մարդ.

Այս տարիների խորհրդային պոեզիայում բանաստեղծական մտածողության պատմականությունը հնարավորություն է տալիս ըմբռնել և բացահայտել ժամանակների, խնդիրների, հակամարտությունների, հակասությունների անքակտելի կապը։

Կյանքի ճշմարտությունը մարմնավորելու եղանակների բազմազանությունը, մարդու հոգևոր աշխարհ ներթափանցման խորությունը, հումանիզմի և ազգության սկզբունքներին հավատարմությունը թույլ է տալիս պոեզիային առավելագույն ամբողջականությամբ և ճշգրտությամբ ծառայել որպես այն ժամանակի արտացոլումը:

Ալեքսանդր Տվարդովսկու վերջին բանաստեղծություններից մեկի տողերը հնչում են որպես իմաստուն վկայություն նոր բանաստեղծական սերունդների համար.

Ամեն ինչ այս աշխարհում, պարզապես զգոն եղիր

Լիքը մեր, ոչ ներմուծված,

Ոչ ոքի և նույնիսկ չպահանջված,

Նորույթը, որին սպասում էր բանաստեղծը.

Գրականություն:

Ա. Տվարդովսկի / Քարոզում է բթության և ինքնաբուխության մասին // Լիտ. Թերթ. – 1959. – 10 սեպտեմբերի։

Վ.Լուգովսկոյ / Մտքեր պոեզիայի մասին // Մ., 1960:

Ն.Տիխոնով /Զրույց ձգտող գրողի հետ //

Ա.Տվարդովսկի /Քարոզում է բթություն և միջակություն//

Վ.Ա. Զայցև / Արդիականության բանաստեղծական բացահայտում // Լուսավորություն 1988 թ.

Պետական ​​ինքնավար հաստատություն

լրացուցիչ մասնագիտական ​​կրթություն

«Սարատովի կրթական զարգացման տարածաշրջանային ինստիտուտ»

Գրականության բաց դասի ամփոփում

թեմայի շուրջ«Ռուս գրականության զարգացումը հետպատերազմյան տարիներին. 20-րդ դարի 60-80-ական թվականների ռուս գրականության հիմնական թեմաների և խնդիրների ակնարկ»

(11-րդ դասարանի աշակերտների համար

«Թիվ 21 միջնակարգ դպրոց» քաղաքային ուսումնական հաստատություն.

Կիրովսկի շրջան, Սարատովի մարզ)

Պատրաստված է * կողմից:

Լավրովա Ալեքսանդրա Իվանովնա,

ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցիչ

Քաղաքային ուսումնական հաստատություն Ռոմանովսկի շրջանի Ռոմանովսկայա միջնակարգ դպրոց

Սարատովի մարզ՝ Ի.Վ.Սերեշչենկոյի անվ.

2016 թվականի ապրիլ

Դասի թեման. «Ռուս գրականության զարգացումը հետպատերազմյան տարիներին. 20-րդ դարի 60-80-ական թվականների ռուս գրականության հիմնական թեմաների և խնդիրների ակնարկ».

Դասի տեսակը. նոր գիտելիքների բացահայտման դաս.

Դասի բովանդակության նպատակը. տալ 20-րդ դարի 50-80-ականների գրական ընթացքի ընդհանուր նկարագրությունը, բացահայտել այս շրջանի ռուս գրականության թեմաներն ու խնդիրները, ցույց տալ գրականության դերը հասարակության հոգևոր նորացման գործում։

Գործունեության նպատակը. պայմաններ ստեղծել խմբային աշխատանքի, սովորողների մոտ մենախոսական և երկխոսական խոսքի, քննադատական ​​մտածողության, ճանաչողական գործունեության, ստեղծագործական կարողությունների զարգացման համար.

Պլանավորված արդյունքներ.

1. Առարկայական արդյունքներ. իմանալ 50-80-ականների գրական գործընթացի ընդհանուր բնութագրերը. իմանալ հետպատերազմյան, 20-րդ դարի 60-80-ական թվականների ռուս գրականության թեմաներն ու խնդիրները. գիտեն ռուս գրականության զարգացման այս ժամանակաշրջանի հետ կապված հիմնական հասկացությունները.

2. Մետա-առարկայական արդյունքներ. համեմատել, դասակարգել երևույթները ըստ տրված չափանիշների, հաստատել երևույթների միջև պատճառահետևանքային կապեր. ձևակերպել խնդիրը և փնտրել խնդիրների լուծման տարբեր ուղիներ. քննադատաբար մտածել; կիրառել, վերափոխել նշաններ, խորհրդանիշներ, դիագրամներ խնդիրներ լուծելու համար. կազմակերպել կրթական համագործակցություն և համատեղ գործունեություն ուսուցչի և հասակակիցների հետ, աշխատել անհատապես, զույգերով, խմբերով, գիտակցաբար օգտագործել բանավոր միջոցներ մտքերն արտահայտելու համար. վերահսկողություն իրականացնել իր գործունեության նկատմամբ.

3. Անձնական արդյունքներ. սովորողների ինքնազարգացման և ինքնորոշման պատրաստակամությունն ու կարողությունը, ուսման և գիտելիքի նկատմամբ պատասխանատու վերաբերմունքի ձևավորումը.

Սարքավորումներ: համակարգիչ, պրոյեկտոր, ֆլիպչարտ:

Դասերի ընթացքում.

Ն.Ի.Գլազկով

Ի . Մոտիվացիա

Ուսուցիչ:

Բարև տղաներ: Ողջույն, սիրելի հյուրեր: Ուրախ եմ ողջունել բոլորին այսօրվա դասին: Հուսով եմ, որ մեր դասը կլինի արդյունավետ, ուսանելի և հետաքրքիր յուրաքանչյուր մասնակցի համար։ Տղաներ, մաղթում եմ, որ դուք ցույց տաք ձեր ակտիվությունը միասին աշխատելու մեջ, հասնեք դասի նպատակին և ստանաք միայն դրական հույզեր։

Հաջողությունը սկսվում է մի փոքր հաջողությունից: Մաղթում եմ ձեզ հաջողություն այսօրվա դասում: (հաջողության իրավիճակի ստեղծում)

II . Թարմացնել

Ուսուցիչ:

Այսպիսով, ո՞րն է մեր այսօրվա դասը: Տղաներ, դասի էպիգրաֆը կլինի 20-րդ դարի ամենահետաքրքիր բանաստեղծներից մեկի՝ Նիկոլայ Իվանովիչ Գլազկովի տողերը.

Ես աշխարհին նայում եմ սեղանի տակից,

Քսաներորդ դարն արտասովոր դար է։

Ինչո՞ւ է դա ավելի հետաքրքիր պատմաբանի համար։

Այնքան ավելի տխուր է ժամանակակիցի համար:

Խնդրում ենք էպիգրաֆում ընդգծել 20-րդ դարը բնութագրող բառերը։

Ուսանող:

Բանաստեղծը ածականներով բնութագրում է 20-րդ դարը«արտասովոր», «ավելի հետաքրքիր», «ավելի տխուր».

Ուսուցիչ:

Ձեր կարծիքով, ինչո՞ւ է բանաստեղծը 20-րդ դարն անվանում արտասովոր: Ի՞նչ իրադարձություններ են դարձնում այս դարը մի կողմից՝ հետաքրքիր, մյուս կողմից՝ տխուր։ Բացատրեք, թե ինչու եք այդպես կարծում:

Տղերք, 20-րդ դարը որպես ամբողջություն և նրա զարգացման յուրաքանչյուր առանձին ժամանակաշրջան արտասովոր տեսք ունի։ Այսօր մենք կխոսենք Յու.Դրունինայի և Մ.Դուդինի, Կ.Պաուստովսկու և Լ.Լեոնովի, Ա.Սոլժենիցինի և Վ.Դուդինցևի, Ֆ.Աբրամովի և Վ.Շուկշինի, Վ.Ռասպուտինի և Վ.Աստաֆիևի մասին, Յու. Տրիֆոնովը և Դ.Բալաշովը, Է.Եվտուշենկոն և Բ.Ախմադուլինան, Բ.Օկուջավան և Վ.Վիսոցկին:

Տղաներ, ռուս գրականության զարգացման ո՞ր ժամանակաշրջանին ենք մենք այսօրվա դասը նվիրում ձեր կարծիքով:

Ուսանող:

Իմ կարծիքով, այսօր խոսակցությունը լինելու է հետպատերազմյան շրջանի և 20-րդ դարի 60-80-ականների շրջանի մասին։

Ուսուցիչ:

- Ճիշտ! Տղերք, դուք, իհարկե, հասկանում եք, որ մեկ դասի ընթացքում անհնար է ամեն ինչ ասել յուրաքանչյուր հեղինակի և նրա ստեղծագործությունների մասին։ Առանձին դասեր կնվիրվեն գրողներից մի քանիսի աշխատանքին, որոնց մասին այսօր կխոսենք։ Տղաներ, խնդրում եմ ձևակերպեք մեր դասի թեման, որոշեք դրա նպատակը:

Ուսանող:

Կարծում եմ՝ այսօր կխոսենք հետպատերազմյան տարիներին ռուս գրականության զարգացման մասին, զրույցը կկենտրոնանա 20-րդ դարի 60-80-ական թթ. Մեր դասի նպատակն է բնութագրել հետպատերազմյան տարիների, ինչպես նաև 20-րդ դարի 60-80-ականների գրական ընթացքը՝ բացահայտելով այս տարիների ստեղծագործությունների թեմաներն ու խնդիրները։

Ուսուցիչ:

Ճիշտ! Դասի նպատակն է ընդհանուր բնութագիր տալ 20-րդ դարի 50-80-ականների գրական ընթացքին, ցույց տալ գրականության դերը հասարակության հոգևոր թարմացման գործում։

Տղե՛րք, այսօր խմբերի եք բաժանվել, որոշ առաջադրանքներ կատարելիս կօգնի ձեզ թիմային աշխատանքը, համագործակցությունը։ Ձեզանից յուրաքանչյուրի դիմաց սեղան է դրված«ԳԻՏԵՄ - ՈՒԶՈՒՄ ԵՄ ԻՄԱՆԱԼ - ԳԻՏԵՄ» , որը կլրացնեք դասի ընթացքում։ Այժմ ես կխնդրեմ բոլորին լրացնել այս աղյուսակի առաջին սյունակը «ԳԻՏԵՄ» և երկրորդ սյունակը «ՈՒԶՈՒՄ ԵՄ ԻՄԱՆԱԼ»:

Ի՞նչ գիտեք 20-րդ դարի 50-80-ական թվականների ժամանակաշրջանի մասին։ Ի՞նչ պատմական իրադարձություններ են տեղի ունեցել այս ընթացքում։ Միգուցե դուք ծանոթ եք որոշ գրողների աշխատանքին, ովքեր աշխատել են այս պահին (գրված և ընթերցված):

III . Նոր նյութ սովորելը

Ուսուցիչ:

Ավարտվեց Հայրենական մեծ պատերազմը, սկսվեց նոր փուլ մեր երկրի կյանքում.Տղերք, ի՞նչ եք կարծում, ինչի՞ մասին կարող էին հեղինակներն այս պահին գրել իրենց ստեղծագործությունները:

Ուսանող:

Կարծում եմ, որ պատերազմի մասին հիշողությունները դեռ բավականին ամուր էին, հատկապես այն գրողների համար, ովքեր այցելեցին ռազմաճակատ։

Ուսուցիչ:

Իհարկե, 40-50-ական թվականներին կար Մեծ հաղթանակի ըմբռնում։ Գրականության մեջ հնչում էր ողբերգական «երաժշտություն», զգացվում էր պատերազմի սուրբ իմաստը և փոխանցվում էր թիկունքում և ճակատում մարդկանց համընդհանուր հավասարության գաղափարը աղետի դեպքում: Խնդրում եմ նշեք այն գրողների անունները, ովքեր 40-50-ական թվականներին ավարտեցին իրենց խոսքը պատերազմի մասին։

Ուսանող:

Բանաստեղծությունները նվիրված են պատերազմի անմահ հիշատակին, վերարկուներով հասարակ մարդկանց կատարած սխրանքի մեծությանը.Յուլիա Վլադիմիրովնա Դրունինան, Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Դուդինը, Միխայիլ Կուզմիչ Լուկոնինը, Սերգեյ Սերգեևիչ Օրլովը և ուրիշներ։

Ուսուցիչ:

Ուշադրություն դարձրեք սլայդին. Այստեղ դուք տեսնում եք պատերազմի միջով անցած այս բանաստեղծների դիմանկարները:

Ես միայն մեկ անգամ եմ տեսել ձեռնամարտ,

Մի անգամ - իրականում: Եվ հազարը `երազում:

Ո՞վ է ասում, որ պատերազմը սարսափելի չէ:

Նա ոչինչ չգիտի պատերազմի մասին (Յու. Դրունինա):

Բանաստեղծություններից շատերը կարոտ են պարունակում առաջնագծում եղբայրության և զոհված ընկերների հիշատակի հանդեպ: «Ես հաճախ եմ երազում այդ տղաների մասին»,- ասում է Մ. Մատուսովսկին «Լռություն» ֆիլմի իր երգում։

Ուսուցիչ:

- Տղերք, ի՞նչ եք կարծում, հետպատերազմյան տարիները հե՞շտ էին։ Ի՞նչ խնդիրների բախվեց երկիրը և ողջ ժողովուրդը։

Ուսանող:

Հետպատերազմյան շրջանը բավականին դաժան էր, թեև խաղաղ։ Նախ անհրաժեշտ էր վերականգնել երկրի տնտեսությունը, երկրորդ՝ սառը պատերազմը սկսվեց նախկին դաշնակիցներից, որոնք ակնհայտորեն սպառնում էին ԽՍՀՄ-ին միջուկային ռումբով։

Ուսուցիչ:

Գրական գործընթացն այս ժամանակ դարձավ վերահսկվող և ուղղորդված։ Այսպիսով, 1946 թվականի օգոստոսի 14-ին թողարկվեց «Զվեզդա» և «Լենինգրադ» ամսագրերի մասին կուսակցական որոշումը, որից հետո Ա.Ախմատովան և Մ.Մ. Սոցիալիստական ​​ռեալիզմի ըմբռնման մեջ մտցվեցին անթույլատրելի պարզաբանումներ։ Օրինակ՝ նախատեսվել է հաշվի առնել, որ մեր հասարակության մեջ հակասությունների ու կոնֆլիկտների բուն հնարավորությունը բացառված է։ Կիսաճշմարտության աքսիոմները սկսեցին ինքնահաստատվել։

Գրականությունը համարվում էր մոբիլիզացված, ներդրված երկրի բոլոր գործերում։

Նման պայմաններում գրականությունը, ըստ Ձեզ, ի՞նչ խնդիրներ կարող էր իր առջեւ դնել։

Ուսանող:

Կարծում եմ, որ գրականությունը պետք է ապահովեր որոշակի հոգևոր վերելք, աշխատանքի և խաղաղ գործերի կոչ։

Ուսուցիչ:

Նման կոչ հնչեց աշխատանքներումՎասիլի Նիկոլաևիչ Աժաև «Մոսկվայից հեռու» (1948), Սեմյոն Պետրովիչ Բաբաևսկի «Ոսկե աստղի ստացող» (1947-1948), Էլիզար Յուրիևիչ Մալցև «Սրտից» (1948):

Օրինակելի դեր կատարած այս գործերը մի հիմնական թերություն ունեին՝ չափից դուրս լաքապատում էին իրականությունը, ուստի կիսաճշմարտություններով չէին համոզվում։

Գալիք օրը դեռ անհանգստացնում է ինձ,

Անցյալը ծծում է ստամոքսի փոսը:

Ապաշխարությունը նման է մաշկի սառնամանիքին,

Ճակատագիրն ու պարտքը ներկայացնում են հաշիվ.

Սուտը ոչ մեկին չի օգնի աշխարհում:

Եվ դա ոչ մեկին չի փրկի աշխարհում:

M.A.Dudin

Ուսուցիչ:

Սակայն այս ժամանակ կային արվեստագետներ, ովքեր բոլորովին այլ ճանապարհ էին փնտրում դեպի ժողովուրդ, որոնք բոլորովին այլ կերպ էին զբաղվում ժողովրդի հոգեւոր դաստիարակությամբ։

Ստեղծագործություններում հնչել է հայրենասիրության փիլիսոփայությունըԿոնստանտին Գեորգիևիչ Պաուստովսկի և Լեոնիդ Մաքսիմովիչ Լեոնով . 20-րդ դարի 40-50-ական թվականներին Կ. Խնդրում եմ հիշեք ձեր կարդացած այս գրողի ստեղծագործությունները:

Երկու արձակագիրների ստեղծագործություններն արտահայտում էին տեսակետների համակարգ ռուս բնավորության կայուն գծերի, անցյալի և ներկայի փոխհարաբերությունների, մարդու հոգու ձևավորման մեջ Ռուսաստանի բնության դերի վերաբերյալ: 1953 թվականին լույս է տեսել Լ. Լեոնովի «Ռուսական անտառ» վեպը, որտեղ հնչում է հայրենասիրության փիլիսոփայությունը։

Ուսուցիչ:

20-րդ դարի 50-ականների կեսերին մեր երկրի կյանքում սկսվեց մի նոր փուլ՝ կապված պատմական և սոցիալական կարևոր փոփոխությունների հետ։ Այս փուլը շատ երկար չտեւեց՝ տասը տարուց մի փոքր ավելի, բայց այն զգալի, հիմնարար փոփոխություններ բերեց ժողովրդի գիտակցության մեջ։

Ասացեք, խնդրում եմ, ի՞նչ ժամանակաշրջանի մասին է խոսքը։

Ուսանող:

Սա ժամանակահատվածն է"հալեցնել"։

Ուսուցիչ:

Ճիշտ! Անունը «հալեցնել» այս ժամանակահատվածում1953-1964 տարիները ստացվել են թեթեւ ձեռքովԻլյա Գրիգորիևիչ Էրենբուրգ , որը 1954 թվականին հրապարակել է համանուն պատմվածք։

- Ի՞նչ եք կարծում, երկրում տեղի ունեցած ո՞ր իրադարձություններն են ազդել գրական գործընթացի զարգացման վրա և դարձել «հալման» նախանշաններ։

Ուսանող:

Կարծում եմ՝ 1953 թվականի մարտին Ստալինի մահը և դրան հաջորդած քաղաքական փոփոխությունները։

Ուսուցիչ:

- Տղաներ, ի՞նչ ասոցիացիաներ է առաջացնում ձեր մեջ «հալեցում» բառը:

Ուսանող:

Ազատագրում ցրտից, ջերմությունից, ուրախությունից, թեթևությունից, կյանքից:

Ուսուցիչ:

Փետրվարի 25, 1956 թXXԽՄԿԿ համագումարում Ն.Ս. Խրուշչովը հանդես եկավ գաղտնի զեկույցով, որտեղ ուրվագծեց «անձի պաշտամունքի» և հասարակության կյանքի հոգևոր թարմացման ընթացքը: Դրան հաջորդեց տեղեկատվական «շրջափակման» թուլացումը և Մ. Բուլգակովի («Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի հրապարակումը 1966 թ.), Մ. Զոշչենկոյի, Ա. Պլատոնովի, Ա. Ախմատովայի, Բ. Պաստեռնակը և ուրիշներ։

- Տղերք, ի՞նչ եք կարծում, «հալոցքը» ազդե՞լ է գրողների ստեղծագործության վրա։

Ուսանող :

Անկասկած. Կարծում եմ, որ հիմա շատերը կարողացել են բարձրաձայն ասել ճշմարտությունը։

Ուսուցիչ:

«Հալման» կարևոր փուլը արվեստի մի շարք ստեղծագործությունների ի հայտ գալն էր, որը հաստատում էր գրողի և հասարակության միջև հարաբերությունների նոր տեսակ՝ աշխարհը տեսնելու գրողի իրավունքը, ինչպես որ կա: Վեպ էՎլադիմիր Դմիտրիևիչ Դուդինցև «Ոչ միայն հացով» (1956), պատմվածքՎլադիմիր Ֆեդորովիչ Թենդրյակով «Իվան Չուպրովի անկումը» (1953) և «Նեղ անկյուն» (1956) վեպը, պատմվածք.Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Շոլոխով «Մարդու ճակատագիրը» (1957) և շատ այլ գործեր։

Ուսուցիչ:

Մշակութային կյանքի աշխուժացման գործընթացը բուռն էր, դժվարին ու հակասական։ Որոշակի դեմոկրատական ​​ազատություններ տալով և թուլացնելով գրաքննության ճիրանը՝ պետությունը դեռ չէր ցանկանում կորցնել վերահսկողությունը գեղարվեստական ​​ստեղծագործության վրա։ Ամեն նորը դժվարությամբ գտավ իր ճանապարհը՝ հիմնականում շնորհիվԱ.Տվարդովսկի (1910-1971) ամսագիրը պնդել և պահպանել է իր քննադատական ​​ուշադրությունը"Նոր աշխարհ" , որը հարթակ դարձավ «հալոցքի» կողմնակիցների համար. բացվեցին գրքի մարզային հրատարակչություններ, ստեղծվեցին գրական նոր հանդեսներ(«Երիտասարդություն», «Նևա», «Մեր ժամանակակիցը», «Մոսկվա», «Ժողովուրդների բարեկամություն» ), ծնվեցին գրական նոր ուղղություններ։

- Հատկանշական աշխատանք էր Մ.Ա.Շոլոխովի «Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքը։ Ինչո՞ւ եք կարծում։

Ուսանող:

Պատմվածքը ներկայացնում է հասարակ խորհրդային մարդկանցից մեկի ճակատագիրը, սակայն նրանք մեծ զգուշությամբ էին խոսում գերության և բանտարկյալների մասին։

Ուսուցիչ:

Շոլոխովի պատմության նորությունը կայանում էր նրանում, որ վերադարձը պարզ ու հավերժական մարդկային արժեքներին։ Անդրեյ Սոկոլովը՝ հասարակ մարդ, զինվոր և հայր, հանդես է գալիս որպես կյանքի պահապան և պաշտպան՝ դարերի ընթացքում զարգացած համընդհանուր հոգևոր սրբավայրեր։

Ուսուցիչ:

«Հալեցման» ժամանակ այսպես կոչված«խրամատային ռեալիզմ» առաջին գծի գրողներ. Սկսվեց կոչվել մի ամբողջ գեղարվեստական ​​շարժում, որը ձևավորվեց 50-60-ականների վերջում«լեյտենանտի արձակ». Աշխատանքները դուրս եկան մեկը մյուսի հետևիցՅուրի Վասիլևիչ Բոնդարև («Գումարտակները կրակ են խնդրում» 1957 թ., «Վերջին սալվոսները» 1959 թ.«Տաք ձյուն» 1970 թ ), Վիկտոր Պետրովիչ Աստաֆիև («Starfall»),Կոնստանտին Դմիտրիևիչ Վորոբյով («Սպանվել է Մոսկվայի մոտ» 1961 թ.),Վասիլ Բիկով («Երրորդ հրթիռ» 1962, «Սոտնիկով» 1970) և այլն։

Վ.Աստաֆիևը նրանցից է, ում հաջողվել է անխնա ճշմարտացիությամբ նայել պատերազմին։ Նա գրել է.«Պատերազմում ես սովորական զինվոր էի, և մեր զինվորի ճշմարտությունը կոչվում էր ... «խրամատ», մեր հայտարարությունները՝ «տեսակետ»: Այժմ «խրամատ ճշմարտություն» բառերն ընկալվում են միայն մի կերպ. նրանց բարձր զգացողությունը…»

- Տղերք, ինչու եք կարծում:

Ուսանող:

Պատերազմի մասին ճշմարտությունն ասելն, իմ կարծիքով, առաջնագծի գրողների բարոյական պարտքն էր։

Ուսուցիչ:

«Հետջալցման» ժամանակաշրջանում առաջնագծի քնարական պատմության ավանդույթը շարունակեցին Բորիս Վասիլևը («Եվ արշալույսներն այստեղ հանգիստ են», 1969 թ.), Վյաչեսլավ Լեոնիդովիչ Կոնդրատիևը («Սաշկա» 1979 թ. - ամենաընթերցվածներից մեկը: գրքեր պատերազմի մասին) և այլն։

Ուսուցիչ:

«Հալման» առաջին մի քանի տարիները իրական դարձան«բանաստեղծական բում». Երգերը դարձան ժամանակի արտահայտություն, արձագանքեցին իրադարձություններին ու փոփոխություններին և տվեցին նրանց հուզական գնահատական։ 1958 թվականին Մոսկվայում Մայակովսկու հուշարձանի բացումը վերածվեց գրական միջոցառման՝ մարդիկ դուրս էին գալիս ամբոխից և ընթերցում իրենց բանաստեղծությունները։ Բանաստեղծական գրքերի տպաքանակն աճել է տասնյակ, հարյուրավոր անգամներ։

Հալեցման սկզբում հատկապես հայտնի էին երիտասարդ բանաստեղծների բանաստեղծությունները.Եվգենի Ալեքսանդրովիչ Եվտուշենկո, Անդրեյ Անդրեևիչ Վոզնեսենսկի, Ռոբերտ Իվանովիչ Ռոժդեստվենսկի, Բելլա Ախատովնա Ախմադուլինա:Նրանք դարձան բանաստեղծական խմբի ղեկավարներ, որոնք հետագայում կոչվելու էին «վաթսունականներ»։ Այս բանաստեղծների ընդհանրությունը ոչ պաշտոնականության ոգին էր, ազատության զգացումը, երկրում վերափոխումների համար պատասխանատվությունը և հասարակության բարոյական վերակազմավորման անհրաժեշտության զգացումը: Սակայն սոցիալիզմի իդեալները մնացին անդրդվելի, նրանք ցանկանում էին միայն թարմացնել դրանք, լվանալ, վերադառնալ իրենց սկզբնական մաքրությանը.

- Ի՞նչ եք կարծում, տղաներ, ո՞ր պաթոսն էր առանձնացնում «վաթսունականների» պոեզիան:

Ուսանող:

Կարծում եմ՝ նրանց պոեզիան նախատեսված էր մեծ լսարանի համար և առանձնանում էր իր գրավչությամբ։

Ուսուցիչ:

Իսկապես, այստեղից է գալիս նրանց ռոմանտիզմը, լրագրողական պաթոսը, «բազմազանությունը»: Ժամանակի «հալման» տրամադրությանը համապատասխան էր խղճի, նորության, հույսերի ծարավը, որով տոգորված էր պոեզիան։

Եվտուշենկոն այս կարճ վիճելի ժամանակաշրջանի գլխավոր ագիտատորն էր, որն ավարտվեց 1964 թվականին Ն.Ս. Նրա բանաստեղծություններում, ինչպիսիք են «Քաղաքացիներ, լսեք ինձ ...», «Ստալինի ժառանգները»: «Ռուսները պատերազմ ուզո՞ւմ են», «Քաղաքացիականությունը հեշտ տաղանդ չէ», «Ախմատովայի հիշատակին» և այլն հնչում էին բնորոշ «հակապաշտամունքային» մոտիվներ։

Կարելի է նշել Ռ. Ռոժդեստվենսկու պաթետիկ պաթոսն ու հռետորաբանությունը՝ «Ես, դու, նա, նա, / Միասին՝ ամբողջ երկիրը», իր աշխատանքի համար պատասխանատվության կոչերը.

Իրավիճակը ապշեցուցիչ է.

Եվ այլեւս հնարավոր չէ լռել։

Մենք պետք է սովորենք

հարցնել.

Եվ նույնիսկ ավելին -

պատասխանել!

- Տղե՛րք, ի՞նչ եք կարծում, ո՞րն է «վաթսունականների» բանաստեղծների հանրաճանաչության գաղտնիքը։

Ուսանող:

Պոեզիայի նկատմամբ հարգանքի զգացումն ու դրա նկատմամբ ուշադրությունը մեզ մոտ բնածին է։ «Վաթսունականների» պոետներին հաջողվեց հասնել հաջողությունների այն բանի շնորհիվ, որ նրանք ուսուցանեցին, լուսավորեցին իրենց ընթերցողներին և օգնեցին նրանց հասկանալ դարաշրջանը:

Ուսուցիչ:

60-ականների կեսերին նորացման հույսերը մարել էին։ Պարզ դարձավ, որ համակարգն ինքնին ի վիճակի չէ մարդասեր լինելու։ Սա հարված էր «վաթսունականների» համար։ Բարձրաձայն պոեզիան, իր դերը կատարելով, աստիճանաբար անհետացավ բեմից։

60-ականների երկրորդ կեսին, ի տարբերություն «վաթսունականների» «բարձրաձայն» պոեզիայի և հալոցքի ճգնաժամի հետ կապված.«հանգիստ» բառերը . Այս միտումին հետևեցինՆիկոլայ Միխայլովիչ Ռուբցով (գիրք «Դաշտերի աստղ» 1967),Անատոլի Կոնստանտինովիչ Պերեդրեև (գիրք «Հարթավայր» 1971),Յուրի Պոլիկարպովիչ Կուզնեցով և այլք: Նրանք հակադրեցին «վաթսունականների» ժուռնալիստիկայի նրբագեղությունը, սոցիալական նորացման երազանքները՝ ժողովրդական մշակույթի ակունքներին վերադառնալու գաղափարը, Մայակովսկու ավանդույթները՝ Եսենինի ավանդույթը:

Ես կվազեմ բլուրով

և ընկնել խոտի մեջ:

Եվ հանկարծ ձորից հնության շունչ կգա։

Նետերը կսուլեն, կարծես իրականում,

Շողացե՛ք աչքերին մոնղոլի կոր դանակով։

Ռուսաստան, Ռուսաստան! Պաշտպանի՛ր քեզ, պաշտպանի՛ր քեզ:

Նայեք, նորից ձեր անտառներն ու ձորերը

Նրանք բոլոր կողմերից եկան։

Այլ ժամանակների թաթարներն ու մոնղոլները...

Ն.Ռուբցով. «Տեսիլք» 1962 թ

Ուսուցիչ:

Ստեղծագործությունը ռուս գրականության մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավել «Հալման» տարիներին։Ալեքսանդր Իսաևիչ Սոլժենիցին . Առանձին դասեր կնվիրվեն նրա ստեղծագործությունների մասին խոսելուն, սակայն, այնուամենայնիվ, պետք է մի քանի կարևոր խոսք ասել նրա մասին։ Սոլժենիցինն ամբողջ ընթերցող Խորհրդային Միությանը հայտնի դարձավ 1962 թվականին՝ ազատ արձակմամբ«Իվան Դենիսովիչի մեկ օրը» («Շչ-854 (Մեկ բանտարկյալի մեկ օրը)», տպագրված «Նոր աշխարհ» ամսագրում։ Ա.Տվարդովսկին գրել է.«Ես վաղուց նման բան չէի կարդացել. Լավ, մաքուր, մեծ տաղանդ: Ոչ մի քիչ կեղծիք»: Սոլժենիցինի ստեղծագործության հրապարակումն ընկալվեց որպես ոչ միայն գրական իրադարձություն, այլև սոցիալական։ «Ես ապշած էի, ցնցված էի,- իր տպավորությունների մասին գրել է «Սաշկա»-ի հեղինակ Վ.

1970 թվականին Սոլժենիցինը Նոբելյան մրցանակ ստացավ «բարոյական ուժի համար, որով նա շարունակեց ռուսական գրականության ավանդույթը»։

Այն ամենը, ինչ գրում էր Սոլժենիցինը, տոգորված էր խորհրդային քաղաքական համակարգի վճռական մերժմամբ։ Իվան Դենիսովիչի կերպարով գրականություն մտավ նոր էթիկա՝ դարբնված այն ճամբարներում, որոնց միջով անցավ հասարակության շատ մեծ հատված։

- Տղերք, խնդրում եմ հիշեք Ա.Սոլժենիցինի ձեր կարդացած ստեղծագործությունները և ասեք, թե ինչ են սովորեցնում ընթերցողին, ի՞նչ խնդիրներ են շոշափում։

Ուսանող:

«Մատրյոնայի դվորը» (1964) պատմվածքը նկարում է արդար կնոջ կերպարը և բացահայտում Մատրյոնայի հոգևոր գեղեցկությունը:

Ուսուցիչ:

Սոլժենիցինն իր նպատակը տեսնում էր ճշմարտության և հոգևորության քարոզչության մեջ։

Ուսուցիչ:

«Հալման» ժամանակաշրջանում ուղենիշ հանդիսացող ստեղծագործությունները խթան հանդիսացան ռուս գրականության նոր ուղղությունների զարգացման համար.«գյուղական արձակ» «քաղաքային» կամ «ինտելեկտուալ» արձակ. Այս անունները պայմանական են, բայց դրանք արմատավորվել են քննադատների և ընթերցողների շրջանում: Նրանք ձևավորեցին թեմաների կայուն շրջանակ, որը մշակվել էր գրողների կողմից 20-րդ դարի 60-80-ական թվականներին։

«Հալման» ժամանակ անունը բոլորի շուրթերին էրՎալենտին Վլադիմիրովիչ Օվեչկինա . Նրան ճանաչում բերեց գյուղի կյանքի մասին երեք ակնարկներից բաղկացած գիրքը։«Թաղային առօրյան» (1952-1956) , որից հետո Օվեչկինին սկսեցին անվանել «բլրի» գրող։

- Տղերք, ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչը կարող էր գրողին գրավել ռուսական գյուղով։

Ուսանող:

Երևի ռուսական կերպարներ, գյուղի խնդիրներ.

Ուսուցիչ:

Վ.Օվեչկինը ցույց տվեց առօրյան, գյուղի ապրած դժվարությունները։ Այս գրողի շնորհիվ զարգացավ լրագրողական էսսեների ժանրը, նոր շունչ բացվեց ռեալիստական ​​ուղղությամբ։

Խնդրում ենք հիշել «շարադրություն» հասկացության սահմանումը:

Ուսանող:

- Խաղարկային հոդված (խնդիր, ճանապարհորդություն, դիմանկար) արձակի ժանր է, հետազոտության և պատմվածքի միջև միջանկյալ, որպես կանոն, սյուժետային, բարոյապես նկարագրական, հեղինակի հսկայական «կազմակերպիչ», այսինքն՝ բացատրական դերով։

Ուսուցիչ:

Այնպիսի մեծ արվեստագետներ, ինչպիսիք ենՎասիլի Իվանովիչ Բելով ( պատմվածք «Բիզնես ինչպես միշտ» 1966 թ , որը ցույց է տալիս երկրի բարոյական աշխարհի խորությունն ու ամբողջականությունը),Ֆեդոր Ալեքսանդրովիչ Աբրամով (պատմվածք «Փայտե ձիեր» 1969 թ. որում գծված է ռուս գեղջկուհի Վասիլիսա Միլենթևնայի կերպարը։ իսկական ռուս կին),Վասիլի Մակարովիչ Շուկշին (ժողովածու «Գյուղի մարդիկ» 1963 թ.) , Բորիս Անդրեևիչ Մոժաև (վեպ կոլեկտիվացման իրադարձությունների մասին"Տղամարդիկ եւ կանայք" 1976-1986), Վալենտին Գրիգորիևիչ Ռասպուտին, Վիկտոր Պետրովիչ Աստաֆիև, Յուրի Պավլովիչ Կազակով և այլք:

Այս միտումի էությունը ավանդական բարոյականության վերածնունդն էր։ Գրողներն իրենք հիմնականում գյուղերից էին, ուստի նրանց ուշադրությունը կենտրոնացած էր հետպատերազմյան գյուղի վրա՝ աղքատ և առանց իրավունքների (կոլեկտիվ ֆերմերները նույնիսկ սեփական անձնագիր չունեին մինչև 60-ականների սկիզբը):

Քննադատ Ա. Մակարովը Շուկշինի մասին գրել է.Նա ցանկանում է ընթերցողի մոտ արթնացնել հետաքրքրությունը այս մարդկանց և նրանց կյանքի նկատմամբ, ցույց տալ, թե ըստ էության որքան բարի և լավ է պարզ մարդը, ով ապրում է բնության և ֆիզիկական աշխատանքի հետ գրկած...»:

- Տղերք, ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ ազդեցություն է թողել «գյուղական արձակը» ողջ ռուս գրականության վրա։ Ո՞րն է դրա նշանակությունը։

Ուսանող:

Կարծում եմ՝ այս ազդեցությունը մեծ էր։ «Գյուղական գրողները» պատկերել են 20-րդ դարի ռուս գյուղացիության կյանքը և շարունակել ռուսական բնավորության բացահայտման ավանդույթը։

Ուսուցիչ:

- «Գյուղի արձակը» արտացոլում էր գյուղացիության ճակատագրի վրա ազդած հիմնական իրադարձությունները՝ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը և քաղաքացիական պատերազմը, պատերազմական կոմունիզմը և նոր տնտեսական քաղաքականությունը, կոլեկտիվացումն ու սովը (Մեծ շրջադարձային կետ կոչվում է հարկադիր կոլեկտիվացում), կոլեկտիվ ֆերմաների կառուցում և արդյունաբերականացում, պատերազմական և հետպատերազմյան զրկանքներ, գյուղատնտեսության բոլոր տեսակի փորձարկումներ և դրա ներկայիս դեգրադացիա։ «Գյուղական արձակի» դառը եզրակացությունը ամփոփեց Վիկտոր Աստաֆիևը.«Վերջին ողբը երգեցինք՝ մի տասնհինգ սգավոր նախկին գյուղի համար էր։ Միաժամանակ երգեցինք նրա գովեստը»։

Վ.Գ. Ռասպուտինը, բարձրացնելով բարոյականության հարցեր, գրել է.«Ես հավատում եմ վերականգնմանը: Չի կարելի թաղել այնպիսի հոգևոր պաշարներ, այնպիսի մշակութային հարստություն, այնպիսի ազգային ուժ, ինչպիսին մերն է...»:

«Գյուղական արձակի» պոետիկան ուղղված էր մարդկանց կյանքի խորքային հիմքերի որոնմանը, որոնք պետք է փոխարինեին պետական ​​գաղափարախոսությանը։

Ուսուցիչ:

20-րդ դարի 60-70-ական թվականների վերջերին առաջացավ գրականության հզոր շերտ, որը սկսեց կոչվել.«քաղաքային», «ինտելեկտուալ» և նույնիսկ «փիլիսոփայական» արձակ. Այս անվանումները նույնպես պայմանական են, հատկապես այն պատճառով, որ որոշակի հակադրություն են պարունակում «գյուղական» արձակին, որը, պարզվում է, զուրկ է ինտելեկտուալությունից ու փիլիսոփայությունից։ Բայց եթե «գյուղական» արձակը հենարան էր փնտրում բարոյական ավանդույթներում, ժողովրդական կյանքի հիմքերում և ուսումնասիրում հողից մարդու խզման հետևանքները, գյուղական «վերաբերմունքը», ապա «քաղաքային» արձակը կապված է կրթական ավանդույթի հետ: Եթե ​​«գյուղական» արձակում գյուղի և քաղաքի բնակիչները հակադրվում են (իսկ դա ավանդական հակադրություն է ռուսական մշակույթի և պատմության համար), և դա հաճախ ստեղծագործությունների բախում է, ապա «քաղաքային» արձակին առաջին հերթին հետաքրքրում է. , բավականին բարձր կրթական ու մշակութային մակարդակ ունեցող քաղաքային մարդու մեջ ու նրա խնդիրները։ Հակամարտությունը կապված չէ գյուղ-քաղաք ընդդիմության հետ, այլ տեղափոխվում է մարդկային փորձառությունների և ժամանակակից աշխարհում նրա գոյության հետ կապված խնդիրների ոլորտ։

Ժամանակակից քաղաքը խորը դրամաների, հանցագործությունների, խաբեությունների, առօրյա պատմությունների, ուժեղացված որոնումների և մարդկանց միջև շփման կենտրոն է:

Ուսուցիչ:

Այսպես կոչվածընտանեկան պատմություններ Յուրի Վալենտինովիչ Տրիֆոնով Մոսկվայի նյութի հիման վրա.«Փոխանակում» 1969 թ , «Նախնական արդյունքներ» 1970, «The Long Farewell» 1971; նրա «Տունը ափին» վեպը 1976 թ.

Ա.Բոչարովը Յու.Վ.Տրիֆոնովի տաղանդի մասին գրել է.«Անցկացնելով իր հերոսներին առօրյայի, առօրյա կյանքի փորձության միջոցով՝ նա բացահայտում է առօրյայի, առօրյայի բարձրի, իդեալի հետ ոչ միշտ ընկալելի կապը, շերտ առ շերտ բացահայտում է մարդկային բնության ողջ բարդությունը, բոլորը. շրջակա միջավայրի ազդեցությունների բարդությունը»:

- Տղերք, ի՞նչ եք կարծում, որո՞նք են ռուս գրականության մեջ մարդու, անհատականության այս մոտեցման արմատները: Ռուս դասական գրողներից ո՞վ կարելի է այս առումով ամենաքաղաքային գրող անվանել։

Ուսանող:

Շատ առումներով սա Ֆ.Մ.Դոստոևսկու ավանդույթների շարունակությունն է։

Ուսուցիչ:

Խորհրդային տարիներին Յու.

- Ներկայացվեց «Քաղաքային» արձակըՅուրի Օսիպովիչ Դոմբրովսկի (պատմվածք «Հնությունների պահապան» 1964),Վլադիմիր Սեմենովիչ Մականին (պատմվածքներ «Առաջնորդը» 1982, «Այնտեղ, որտեղ երկինքը հանդիպեց բլուրներին» 1984),Անդրեյ Գեորգիևիչ Բիտով («Պուշկինի տուն» վեպ, 1971) և այլն։

Ուսուցիչ:

20-րդ դարի 60-80-ական թվականներին հայտնվեցին աշխատություններ, որոնք նոր տեղեկություններ էին հաղորդում «թագավորների և կոմսերի մասին»։ Սրանք վեպեր ենՎալենտին Սավվիչ Պիկուլ («Գրիչով և սրով» 1972 թ., «Երկաթե կանցլերների ճակատամարտը» 1977 թ., «Վերջին տողում» 1979 թ., «Ֆավորիտը» 1984 թ.),Դմիտրի Բալաշով («Պարոն Վելիկի Նովգորոդ» 1967 թ., «Իշխանության բեռը» 1981 թ., «Մարթա Պոսադնիցա» և այլն):

Վ.Պիկուլը մեծ փորձ արեց բացահայտելու Ռուսաստանի ազգային-պետական ​​ուղին իրեն թշնամաբար տրամադրված ուժերի մեջ, ցույց տալու հակամարտությունը Ռուսաստանի կոլեկտորների և նրա կործանիչների միջև։ Գրողին հաջողվել է վերակենդանացնել պատմական ուրվագիծը և փաստաթղթից քաղել գեղարվեստական ​​ներուժը։ Ցավոք, գրողը ընթերցողի գիտակցության մեջ չի մտցրել պատմության փիլիսոփայական-քնարական, կրոնա-առեղծվածային զգացողությունը:

Պատմության ըմբռնման, հույսի փիլիսոփայության որոնման այլ մակարդակի է հասել Դ.Բալաշովի վեպերում։ Լինելով խոշոր բանահավաք, տարբեր պատմողական կառույցների փորձագետ («լաց», «աղոթել» ժանր), լեգենդների, հեքիաթների, ժողովրդական գեղարվեստական ​​գրականության աշխարհը, Բալաշովը վերստեղծեց պատմության ուղին, «Ռուսաստանի հավաքը», ներքաղաքական. պատերազմներ ժողովրդական բանավոր խոսքի ռիթմերով, օգտագործելով հին ռուսաց լեզվի բառապաշարը:

- Վլադիմիր Չիվիլիխին, ով շատ է գրել սիբիրյան տայգայի մասին՝ լանդշաֆտը զգալով որպես մարդկային հոգու կենդանի շարունակություն, իր«Հիշողություն» վեպ-էսսե (1968-1983) համատեղում է հնագիտական ​​պեղումների ժանրը (Կոզելսկ քաղաքի պաշարումը Բատուի հորդաների կողմից) և Ռուսաստանի և տափաստանի փոխհարաբերությունների մասին մտքերը և «Իգորի հեքիաթի» հեղինակության իր վարկածի պնդումը. Քարոզարշավ»:

Ասա ինձ, թե ինչ է շարադրությունը: (պատասխանները)

Ուսուցիչ:

Վ.Չիվիլիխինը «Հիշողություն» վեպն անվանել է էսսե վեպ։Շարադրություն մի տեսակ լրագրողական ժանր է, էսսե, քնարական և փիլիսոփայական պատմվածք՝ հիմնված պատկերների, բնապատկերի և պատմվածքի տարբեր տեխնիկայի ազատ սինթեզում։

-Տղանե՛ր, ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ կապ ունի 20-րդ դարի 60-80-ական թվականներին պատմավեպերի առաջացման ու զարգացման հետ:

Ուսուցիչ:

20-րդ դարի 60-80-ական թվականների ռուս գրականության մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցրել.գիտաֆանտաստիկ արձակ , որը յուրօրինակ կերպով ընդլայնեց ազատության ու ուղեցույցների ինքնուրույն ընտրության ոլորտը։ Դրա օրինակները, իհարկե, վեպերն էինԷֆրեմովա Ի.Ա («Անդրոմեդայի միգամածությունը» 1957 թ., «Ածելիի ծայրը» 1962 թ., «Ցուլի ժամը» 1968 թ.) ևՍտրուգացկի եղբայրներ, Արկադի Նատանովիչ և Բորիս Նատանովիչ («Դժվար է Աստված լինել» 1964, «Տգեղ կարապներ» 1967, «Բզեզը մրջնանոցում» 1979 և այլն):

«Առաջընթացը կարող է լիովին անտարբեր լինել բարության և ազնվության հասկացությունների նկատմամբ»: - գրել է Արկադի Ստրուգացկին։

Այս հեղինակների ստեղծագործություններում առկա մտքերի և խնդիրների շրջանակը` սկսած գրողների անհանգստություններից` կապված նոր տեսակի գիտական ​​հայտնագործությունների փորձի հետ կապված մարդու ակնհայտ անպատրաստության հետ, մինչև չերկրային քաղաքակրթությունների հետ հանդիպումները, պահպանում է իր նորությունն ու հմայքը մինչ օրս:

Ուսուցիչ:

Տղերք, 20-րդ դարի 50-90-ականների սոցիալական շարժումը դարձավ այսպես կոչված.օրիգինալ երգ , որն այսօր էլ գոյություն ունի։ Բայց դրա զարգացման գագաթնակետը հենց «հալման» տարիներն էին, երբ, ի տարբերություն սովետական ​​պաշտոնական երգի, գրեթե ողջ երկիրը լսում և երգում էր ժամանակի ոգուն, ռոմանտիկ ոգուն, ոչ պաշտոնական երգեր։ ազատության օդ; երգեր, որոնք սովորաբար պարզ են մեղեդու մեջ և խորը իմաստով՝ ներկառուցված բանաստեղծական տեքստում։ Սրանք երգերն ենԲուլատ Օկուջավան, Ալեքսանդր Գալիչը (Գինցբուրգ), Վլադիմիր Վիսոցկին և ուրիշներ։

Ուսանող:

Նման երգերը կարելի է կատարել ոչ պաշտոնական միջավայրում։

Ուսուցիչ:

Հեղինակային երգն ուղղված է բոլորին, և այն բոլորի մասին է։ Այս երևույթի դեմոկրատիան արտահայտվեց նրանով, որ շատերը սկսեցին փորձել իրենց որպես հեղինակներ՝ գտնելով իրենց դրսևորելու միջոց՝ չպահանջելով համաշխարհային հռչակ կամ բարձր վարձատրություն։ Օրիգինալ երգի լայն տարածումը նրա լավագույն օրինակներն իսկապես հանրաճանաչ դարձրեց:

IV .Ամփոփելով

Ուսուցիչ:

Այսպիսով, տղաներ, եկեք վերադառնանք դասի սկզբում մեր առաջադրած հարցերին (ուշադրություն դարձրեք սլայդին).

*Ո՞րն է 20-րդ դարի 50-80-ականների ռուս գրականության թեման (նկատի ունենք և՛ հետպատերազմյան տարիները, և՛ 60-80-ականների շրջանը)։

*Ի՞նչ խնդիրների են անդրադարձել գրողները այս ընթացքում։

Ուսանող:

Այս շրջանի գրողների ստեղծագործություններում տարբեր թեմաներ են արտահայտվել, նրանց կողմից դիտարկվել են տարբեր խնդիրներ։ Սա ներառում է պատերազմում սխրանքը, պատերազմի դերն ընդհանրապես հասկանալը. և հայրենասիրության փիլիսոփայությունը և բարոյական բնույթի խնդիրների նկատմամբ հետաքրքրությունը (եղավ բարոյական ավանդույթների վերածնունդ); խաղաղ կյանքում հակասությունների բացահայտում, ռուսական գյուղի խնդիրները, պատմությանը քննադատական ​​մոտեցում և շատ ավելին:

Ուսուցիչ:

Տղերք, վերջացրե՛ք աղյուսակի լրացումը, նրա վերջին սյունակում նշե՛ք, թե ինչ նոր բաներ եք սովորել ձեզ համար դասի ընթացքում:

Մենք ծանոթացել ենք տարբեր հասկացությունների, ուստի առաջարկում եմ ստեղծագործելկլաստեր «20-րդ դարի 50-80-ականների գրական ընթացքը. Հիմնական հասկացություններ» (ֆլիպչարտի վրա):

- «լեյտենանտի արձակ»

- «գյուղական արձակ»

- «քաղաքային արձակ»

- «բարձր» բառերը

- «հանգիստ» բառերը

- քնարական պատմություն

-վեպ-շարադրություն

- լրագրողական շարադրություն

- պատմական տարեգրություն

-Գիտաֆանտաստիկա

- Առանձին դասեր կնվիրվեն այս շրջանի դրամատուրգիային, որտեղ դուք կծանոթանաք հոգեբանական դրամայի հայեցակարգին (Ալեքսանդր Վալենտինովիչ Վամպիլով, Վիկտոր Ռոզով, Լեոնիդ Զորին և այլն):

Վ .Անդրադարձ

Ուսուցիչ:

Տղերք, հիմա ես ձեզ առաջարկում եմ ստեղծագործական առաջադրանք կատարել խմբով. խնդրում եմ դիմեքհամաժամանակացում մեր դիտարկած ժամանակաշրջանի գրական ընթացքի մասին։

- Տղե՛րք, ասեք, մեզ հաջողվե՞լ է հասնել դասի սկզբում դրված նպատակին:

- Ինչո՞ւ էր այս դասը Ձեզ համար հետաքրքիր: Ի՞նչ տեղեկատվություն եք ստացել, որը կարևոր է ձեզ համար:

VI ։Տնային աշխատանք:


Տոտալիտարիզմի ամրապնդումը, երեկվա ռազմագերիների մեկուսացումը, «կոլեկտիվ դավաճանության» մեջ մեղադրվող մի շարք ժողովուրդների արևելյան շրջաններ արտաքսումը, պատերազմի հաշմանդամների ձերբակալությունն ու արտաքսումը հեռավոր շրջաններ «Սարսափելի ութ տարիները երկար էին. Պատերազմից երկու անգամ ավելի երկար։ Երկար, որովհետև վախից մտացածիններն ու կեղծ հավատքը հեռացան հոգուց. լուսավորությունը դանդաղ եկավ: Այո, և դժվար էր կռահել, որ դուք ձեռք եք բերել ձեր տեսողությունը, քանի որ աչքերը, որոնք ստացել էին իրենց տեսողությունը, տեսնում էին նույն խավարը, ինչ կույրերը» (Դ. Սամոիլով):


«Ժդանովշչինա» 1946 թվականի օգոստոսի 14-ի Բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության Կենտրոնական կոմիտեի որոշումը գրականության և արվեստի հարցերի վերաբերյալ «Զվեզդա» և «Լենինգրադ» ամսագրերի մասին: Զոշչենկոյի և Ախմատովի «Գռեհիկները և գրականության տականքները». 4 սեպտեմբերի, 1946 թ. «Կինոյում գաղափարների բացակայության մասին». 1948 թվականի փետրվար. «Խորհրդային երաժշտության անկման միտումների մասին» տարի. Պայքար կոսմոպոլիտիզմի դեմ. 13 հունվարի, 1953 թ «Մարդասպան բժիշկների դավադրության» «բացահայտումը». Մ.Մ. Զոշչենկո


Ներկայացում N.Yu-ի դասի համար. Շուրիգինա 7 «Անկոնֆլիկտության տեսություն» «Խորհրդային հասարակությունում անտագոնիստական ​​հակամարտությունների ծագման հիմքեր չկան, կա միայն լավի և լավագույնի միջև հակամարտություն»: «Այս մածուցիկ գրքերը ճնշող կերպով նույնական են: Նրանք ունեն կարծրատիպային կերպարներ, թեմաներ, սկիզբ և ավարտ: Ոչ թե գրքեր, այլ երկվորյակներ. բավական է կարդալ դրանցից մեկը կամ երկուսը, որպեսզի իմանաք երրորդի տեսքը» (Վ. Պոմերանցև «Գրականության անկեղծության մասին, 1953 թ.)


Ռեֆլեկտիվ էսսե արձակ 1952 թ. Վ.Օվեչկին «Թաղամասի առօրյան». 5 շարադրությունների շարք. Արտաքին մարդկանց իրական կյանքի փաստեր, կոլտնտեսային գյուղացիների վիճակը (աշխատանքային օրեր, անձնագրերի բացակայություն). Խորհրդային բյուրոկրատ-ֆունկցիոներ Բորզովի կերպարը հակադրվում է «հոգևոր» Մարտինովի կերպարին։ Նախկին ուժեղ կամքի տեր մենեջերը և նոր անկախ բիզնեսի ղեկավարը: Վ.Տենդրյակով «Իվան Չուպրովի անկումը». Կոլտնտեսության նախագահը խաբում է պետությանը ի շահ իր կոլտնտեսության. Հասարակության մեջ իր դիրքը եսասիրաբար օգտագործող մարդու բարոյական դեգեներացիա. Գ. Տրոեպոլսկի «Ագրոնոմի նոտաներ». Գյուղի մասին երգիծական պատմությունների շարք. Վ.Տենդրյակովի «Ոչ տանը» «Հետպատերազմյան գյուղի առօրյան» պատմվածքի հիման վրա


Վեպեր երիտասարդների մասին 1953 թ. Վ.Պանովա «Սեզոններ». «Հայրերի» և «որդիների» թեման. Գենադի Կուպրիյանովի կերպարը ժամանակակից երիտասարդի տեսակ է՝ անտարբեր, թերահավատ, հեգնական՝ ստեղծված սոցիալական պայմաններից։ Կոռումպացված խորհրդային նոմենկլատուրայի այլասերման թեման (Ստեփան Բորտաշևիչի ճակատագիրը). I. Ehrenburg «Haw». Հասարակության սառեցում (դատապարտյալների վերադարձ, Արևմուտքի մասին բացահայտ խոսելու, մեծամասնության կարծիքի հետ չհամաձայնելու հնարավորություն) և անձնականի (ազնիվ լինել ինչպես հանրության, այնպես էլ սեփական խղճի առաջ): Ճշմարտության և ստի միջև ընտրության խնդիր. Արվեստագետի ստեղծագործական ազատության իրավունքը և նրա անկախությունը գաղափարախոսության պահանջներից և անմիջական պետական ​​շահից: «Միջին» մարդու պատմությունը, նրա փորձառությունների եզակի խորությունը, հոգևոր աշխարհի բացառիկությունը, «մեկ» գոյության նշանակությունը.


1954 թ Գրողների համամիութենական երկրորդ համագումար Քննարկումներ «Գրական թերթի» էջերում. Հաստ ամսագրերի հրատարակում՝ «Ժողովուրդների բարեկամություն», «Օտար գրականություն», «Նևա» տարիներ՝ «Երիտասարդ գվարդիա», «Գրականության հարցեր» և այլն։ «Խորհրդային ժողովուրդը ցանկանում է իր գրողների մեջ տեսնել կրքոտ մարտիկների՝ ակտիվորեն միջամտելով։ կյանքում՝ օգնելով մարդկանց կառուցել նոր հասարակություն։ Մեր գրականությունը կոչված է ոչ միայն արտացոլելու նորը, այլեւ ամեն կերպ օգնելու նրա հաղթանակին»։




Կինեմատոգրաֆիան Կենտրոնում մարդկային ճակատագիրն է 1964 1957 1956 1961 թ.




Թատերական կյանքը 1956 թ. «Սովրեմեննիկ» թատրոնը հիմնադրվել է մի խումբ երիտասարդ դերասանների կողմից։ (Ռոզովի «Հավերժ կենդանի» պիեսի հիման վրա առաջին ներկայացումը (ռեժիսոր՝ Օ. Եֆրեմով): Մի խումբ համախոհների ազատ ստեղծագործական միավորում, որը կարող է պաշտպանվել որպես անբաժան գեղարվեստական ​​խումբ: Հիմնադրվել է Տագանկայի թատրոնը (The Առաջին բեմադրությունը Բ.Բրեխտի «Լավ մարդը Շեչվանից» պիեսն էր (ռեժ. Յու. Լյուբիմով):Խաղի ազատ տարրը, քառակուսի ներկայացումների համարձակությունը, Վախթանգովի և Մեյերհոլդի վերածնված ավանդույթները, դերասանների վարպետությունը ամբողջին: արվեստների ներկապնակ.


«Ժողովրդական կարծիք» 1957 թ. Բ.Պաստեռնակի մեկ տարվա հալածանքը. «Մոտ գրական անօդաչու թռչող սարք» Ի. Բրոդսկին ձերբակալվել է մեկ տարով։ Ա. Սինյավսյակին և Յ. Դանիելը ձերբակալվել են «հակասովետական ​​ագիտացիայի և քարոզչության» համար (արտասահմանում երգիծական ստեղծագործությունների հրապարակում) 1970 թ. Նոբելյան մրցանակ Սոլժենիցինին մեկ տարի. Խորհրդային քաղաքացիությունից մեկ տարով զրկում. «Նոր աշխարհի» պարտությունը «Նամակներ աշխատավոր մարդկանցից»՝ զայրացած հաղորդագրություններ բանվորների անունից և այլն։ «Ժողովրդի կարծիքը» անհնար էր վիճարկել։ Արտադատական ​​հաշվեհարդարի ձևեր. մարդկանց ստիպողաբար տեղավորել են հատուկ հոգեբուժարաններում


Արձակ 1956 թ. Վ.Դուդինցև. «Ոչ միայն հացով» վեպը P. Nilin «Դաժանություն» 1957 թ. Ս.Անտոնով. «Դա տեղի է ունեցել Պենկովում» 2005 թ. Ս.Գովորուխին 1957թ. Ստանիսլավ Ռոստոցկի


1964 թ Ս. Զալիգին «Իրտիշի վրա». Սիբիրյան գյուղում 30-ականների կոլեկտիվացումը խորը, մշակութային ավանդույթներով բազմադարյա գյուղացիական ապրելակերպի մահվան ողբերգությունն է։ Վ. Բելով «Բիզնես ինչպես միշտ». Վոլոգդայի կոլտնտեսության և նրա կնոջ հրեշավոր անարդար կյանքը. «Գյուղացիական տարածքը» լցված է պոեզիայով, սիրով և իմաստությամբ։ 1952-ականների գյուղական արձակ. Վ.Օվեչկինի «Թաղամասի առօրյան» տարի. Ա.Յաշին. «Լծակներ» պատմվածքը։ Կոլեկտիվ տնտեսությունների ղեկավարները կուսակցության ժողովից առաջ, ընթացքում և հետո. Նորմալ մարդիկ վերածվում են իշխանության լծակների. «Գյուղացիները» 1970 թ. Վ.Ռասպուտին. "Վերջնաժամկետ"։ Գյուղացի պառավ Աննայի մահը հանգիստ ու գիտակցված անցում է երկրային գոյությունից այլ կյանք։ Կյանքի և մահվան խնդիրներ.




1946 թ Վ. Նեկրասով «Ստալինգրադի խրամատներում». Պատերազմը ցուցադրվում է սովորական զինվորների կյանքով։ Պատերազմում հաղթանակը տարան ոչ թե գեներալներն ու մարշալները, այլ ժողովուրդը։ «Խրամատ» ճշմարտությունը պատերազմի մասին «Լեյտենանտի արձակը» 1959 թ. Գ. Բակլանով «Մի թիզ հող» և այլն։ Յ. Բոնդարև «Գումարտակները կրակ են խնդրում» և այլն։ Վորոբիևին. «Սպանվել են Մոսկվայի մոտ» պատմվածքը և այլն։ Բ.Վասիլև. «Իսկ արշալույսներն այստեղ հանգիստ են» և այլն: Անմարդկային պայմաններում գտնվող մարդու ճակատագիրը. Պատերազմի իրական դեմքը, զինվորի «քրտնաջան աշխատանքի» էությունը, կորուստների արժեքը և հենց կորուստների սովորությունը, ահա թե ինչ է դարձել հերոսների և նրանց հեղինակների մտքի առարկան:


«Երիտասարդական արձակ» «Ես նայում եմ այնտեղ, նայում եմ, և գլուխս սկսում է պտտվել, և ամեն ինչ, ամեն ինչ, այն ամենը, ինչ եղել է կյանքում և ինչ կլինի նորից, ամեն ինչ սկսում է պտտվել, և ես այլևս չեմ հասկանում, թե արդյոք դա ես եմ ստում. պատուհանագոգին, թե ոչ, իսկական աստղեր՝ լի ամենաբարձր իմաստով, պտտվում և պտտվում են իմ գլխավերեւում»։ Ա. Գլադիլին «Վիկտոր Պոդգուրսկու ժամանակների տարեգրություն» 1957 թ. Ա. Կուզնեցով «Ալեգենդի շարունակությունը». Գտեք ձեր ճանապարհը «դարի շինհրապարակներում» և ձեր անձնական կյանքում: Վ. Ակսյոնով «Աստղային տոմս». Մոսկվայի դպրոցի անհոգ շրջանավարտներ, հագնվում են արևմտյան ոճով, սիրում են ջազ, չեն ցանկանում նստել մեկ տեղում։ Ռոմանտիկների սերունդ, որի կարգախոսն է «Աստղերին»: 1962 թ Ֆիլմ՝ Ա. Զարխի «Իմ կրտսեր եղբայրը» Կարճաժամկետ ֆենոմեն. Ոճական առումով հարստացրել է 1990-ական թթ. Խոստովանական մենախոսություններ, երիտասարդական ժարգոն, հեռագրական ոճ։


Պատմության ժանրը Yu.P. Կազակով Վ.Մ. Շուկշին ()


Վասիլի Մակարովիչ Շուկշին Պատմվածքների ժանրերը. պատմվածք-ճակատագիր («Ապրելու որս») պատմվածք-հերոս («Կտրված», «Վրդովմունք», «Կռունկ») պատմվածք-խոստովանություն («Ռասկաս») պատմվածք-անեկդոտ «Շուկշինսկու հերոս» - տարօրինակ: մեղեդայնություն, դժբախտություն, ամաչկոտություն, անշահախնդիր, անկեղծություն


«Ճամբարային արձակ» տարիներ. Վ.Տ. Շալամովը գրում է «Կոլիմայի պատմությունները» (հրատարակվել է Լոնդոնում, 1988 թ.): Յու.Օ. Դոմբրովսյակին գրում է «Ավելորդ բաների ֆակուլտետը» (հրատարակված Ֆրանսիայում), 1962 թ. Սոլժենիցին «Մի օր Իվան Դենիսովիչի կյանքում» (հրատարակված 1962 թ.) Վարլամ Տիխոնովիչ Շալամով (տարի) Յուրի Օսիպովիչ Դոմբրովսյակի () «Խորհրդային Միության բոլոր երկու հարյուր միլիոն քաղաքացիների յուրաքանչյուր քաղաքացի պետք է կարդա և անգիր սովորի այս պատմությունը» (A.A. Ախմատովա)




«Բրոնզի դար» Եվտուշենկո, Վոզնեսենսկի, Ռոժդեստվենսկի Ախմադուլինա Օկուջավա Սոկոլով Վ. Կունյաև Ս. Գորբովսյակի Գ. Ռուբցով Ն. Ժիգուլին Ա. Նարովչատով Ս. Սլուցկի Բ. Դրունինա Յու. Սամոյլով Դ. գրականության մեջ պոեզիայի ծաղկման շրջանն է






Դրամատուրգիա, քնարականություն, սուբյեկտիվության բարձրացում, բնորոշ Թաու գրականությանը, մելոդրամայի ժանրին Աֆինոգենով Ա. «Մաշենկա» Արբուզով Ա. «Տանյա» Լեոնով Լ. «Սովորական մարդ» Ռոզով Վ. Զորին Լ. Վոլոդին Ա. Ալեշին Ս. Ռադզինսկի Ե. Ռոշչին Մ. մարդկանց առօրյան (նուրբ, նուրբ պոեզիա), նրանց առօրյա հոգսերը (սուր դրամա)


1954 թ "Բարի առավոտ!" 1957 թ «Ուրախության որոնումներում» 1957 թ. «Forever Alive» «Ռոզովի տղաները» ընտրություն են կատարում ընդունված չափանիշների և սեփական անհատականության միջև, ակտիվորեն դիմադրում են ստանդարտին և փնտրում են իրենց կոորդինատային համակարգը: Պիեսների քնարական պաթոսը կարեկցանքի, հումորի, արցունքների ու ժպիտների, հեգնանքի ու պաթոսի միաձուլումն է։ Ռոզով Վիկտոր Սերգեևիչ ()


«Հինգ երեկո» 1966 թ. «Ավագ քույր» «Մի բաժանվիր քո սիրելիներից» Ալեքսանդր Վոլոդին Վոլոդինի պիեսների հերոսները մտավորականներ են՝ անպաշտպան, խոցելի, նրանք գերադասում են իրենք իրենց տանջվել, քան ցավ պատճառել սիրելիներին, ուստի հատկապես կարեկցանքի և ըմբռնման կարիք ունեն: () 1963 թ. «Տանյա» 1964 թ. «Իմ խեղճ Մարատ» Հեղինակի ձայնը՝ որպես մի սերնդի ձայն. Երիտասարդ հերոս, ինքնավստահ, կյանք մտնող և այն վերակառուցելու հույսով։ Ալեքսեյ Արբուզովն ապրում է երջանկության որոնման մեջ ()


Ալեքսանդր Վալենտինովիչ Վամպիլով () 1967 թ. «Ավագ որդի» 1967 թ. «Բադերի որսը» հեղափոխություն արեց և՛ ռուսական դրամատուրգիայում, և՛ ռուսական թատրոնում։


Վամպիլովի թատրոնի աղբյուրներ. 1960-ականների մելոդրամա Էկզիստենցիալիզմի թատրոնը վերաիմաստավորում է իր սերնդի դերը. «աստղ տղաները» ներկայացվում են որպես «կորած սերունդ», որը դիտվում է որպես պարադոքսալ փորձ, որը նպատակաուղղված է ստուգելու նրա ստեղծագործության հիմնական հարցը՝ ԻՆՉ Է ԱԶԱՏՈՒԹՅՈՒՆԸ: «շեմային իրավիճակ» (հենց «շեմին» է բացահայտվում ազատության իրական գինն ու իմաստը) Ժամանակակից քաղաքային ֆոլկլորային անեկդոտային պատմություններ՝ կատակերգական անհեթեթ դերասանական խաղի մթնոլորտ.


Միխայիլ Միխայլովիչ Ռոշչին () 1967 թ. «Հին Նոր տարի» 1970 թ. «Վալենտին և Վալենտինա» և այլն:

Ռուս գրականության մեջ քաղաքային թեման ունի երկարատև ավանդույթ և կապված է Ֆ.Մ. Դոստոևսկի, Ա.Պ. Չեխովը, Մ.Գորկին, Մ.Բուլգակովը և շատ այլ հայտնի գրողներ։ Քաղաքային արձակն էգրականություն, որտեղ քաղաքը, որպես ավանդական նախադրյալ, պատմական և գրական հատուկ համ և գոյություն ունեցող կենսապայմաններ, զբաղեցնում է ամենակարևոր տեղը և որոշում է ստեղծագործության սյուժեն, թեման և խնդիրները: Ընտանեկան կապերից ողբերգական անցումը հին քաղաք-պոլիսների օրենքներին, քաղաքային միջնադարյան գրականությանը, ռուս գրականության մեջ Սանկտ Պետերբուրգ-Մոսկվա ավանդույթին, արևմտաեվրոպական քաղաքային վեպին. սրանք միայն որոշ կարևոր իրադարձություններ են, որոնք նշանավորեցին « քաղաքային տեքստ» համաշխարհային գրականության մեջ։ Հետազոտողները չէին կարող անտեսել այս փաստը՝ ի հայտ է եկել մի ամբողջ գիտական ​​ուղղություն, որը վերլուծում է քաղաքի կերպարի առանձնահատկությունները խոսքի վարպետների ստեղծագործություններում։

Միայն 20-րդ դարի 1970-1980-ական թթ.Այս թեմայով աշխատանքները սկսեցին միավորվել «քաղաքային արձակ» խորագրի ներքո։ Հարկ է հիշեցնել, որ ժամանակակից գրականության մեջ «գյուղ», «քաղաք», «զինվորական» սահմանումները գիտական ​​տերմիններ չեն և պայմանական են։

Դրանք օգտագործվում են քննադատության մեջ և թույլ են տալիս սահմանել գրական գործընթացի ամենաընդհանուր դասակարգումը։ Բանասիրական վերլուծությունը, որի նպատակն է ուսումնասիրել ոճերի և ժանրերի առանձնահատկությունները, հոգեբանության յուրահատկությունը, շարադրանքի տեսակները, գեղարվեստական ​​ժամանակի և տարածության օգտագործման տարբերակիչ առանձնահատկությունները և, իհարկե, արձակի լեզուն, նախատեսում է այլ, ավելի ճշգրիտ. տերմինաբանություն.

«Քաղաքային արձակի» առաջացման պատճառները

Ինչո՞վ էր պայմանավորված քաղաքային արձակի ի հայտ գալն իր նոր որակով։ 1960-1970-ական թվականներին Ռուսաստանում ակտիվացան միգրացիոն գործընթացները. քաղաքային բնակչությունը սկսեց արագորեն աճել։ Համապատասխանաբար փոխվեցին ընթերցողների կազմն ու հետաքրքրությունները։ Պետք է հիշել, որ այն տարիներին հասարակական գիտակցության մեջ գրականության դերն ավելի կարևոր էր, քան այժմ։ Բնականաբար, մեծ ուշադրություն գրավեցին քաղաքային աբորիգենների սովորությունները, վարքը, մտածելակերպը և, ընդհանրապես, հոգեբանությունը։ Մյուս կողմից, նոր քաղաքաբնակների, մասնավորապես, այսպես կոչված «սահմանափակողների» կյանքը գրողներին նոր հնարավորություններ ընձեռեց մարդկային գոյության ոլորտների գեղարվեստական ​​հետազոտության համար:

«Քաղաքային արձակ». օրինակներ, ներկայացուցիչներ

Քաղաքային արձակի հայտնագործողը Յու.Նրա «Փոխանակում» (1969), «Նախնական արդյունքներ» (1970), «Երկար հրաժեշտ» (1971), «Ուրիշ կյանք» (1975) պատմվածքները պատկերում են մոսկովյան մտավորականության առօրյան։ Ընթերցողի մոտ այնպիսի տպավորություն է ստեղծվում, որ գրողը կենտրոնացած է բացառապես կյանքի առօրյայի վրա, բայց դա խաբուսիկ է։ Նրա պատմվածքներում իսկապես չկան սոցիալական խոշոր իրադարձություններ, ցնցումներ կամ սրտաճմլիկ ողբերգություններ: Սակայն մարդկային բարոյականությունը պղնձե խողովակներով անցնում է հենց այստեղ՝ ամենօրյա ընտանեկան մակարդակով։ Պարզվում է, որ նման փորձությանը դիմանալն ավելի հեշտ չէ, քան էքստրեմալ իրավիճակները։ Իդեալի ճանապարհին, ինչի մասին երազում են Տրիֆոնովի բոլոր հերոսները, կյանքում առաջանում են ամենատարբեր մանրուքներ, որոնք խառնում են ճանապարհը և մոլորեցնում ճանապարհորդին: Նրանք հաստատում են կերպարների իրական արժեքը: Պատմվածքների վերնագրերն այս առումով արտահայտիչ են.

Հոգեբանական ռեալիզմ Յուստիպում է հիշել Ա.Չեխովի պատմություններն ու պատմությունները։ Այս արվեստագետների կապն անհերքելի է։ Իր ողջ հարստությամբ և բազմակողմանիությամբ քաղաքային թեման բացահայտված է Ս.Դովլաթովի, Ս.Կալեդինի, Մ.Կուրաևի, Վ.Մականինի, Լ.Պետրուշևսկայայի, Յու. Պիեցուխան և այլք:

Տրիֆոնովի ստեղծագործության վերլուծություն

«Փոխանակում» պատմվածքում ինժեներ Դմիտրիևը որոշեց փոխանակել բնակելի տարածքը՝ հիվանդ մոր հետ տեղափոխվելու համար: Սակայն մանրամասն զննությամբ պարզվել է, որ նա դավաճանել է մորը։ Փոխանակումը տեղի է ունեցել հիմնականում հոգևոր առումով. ԳՀերոսը պարկեշտությունը «փոխանակեց» ստորության հետ: «Նախնական արդյունքները» ուսումնասիրում է ընդհանուր հոգեբանական իրավիճակը, երբ մարդը, դժգոհ իր կյանքից, պատրաստվում է գիծ քաշել անցյալի տակ և վաղը սկսել ամեն ինչ նորից։ Բայց թարգմանիչ Գենադի Սերգեևիչի համար նախնական արդյունքները, ինչպես հաճախ է պատահում, վերջնական են դառնում։ Նա կոտրված է, նրա կամքը կաթվածահար է, նա այլեւս չի կարող պայքարել իր համար, իր իդեալների համար։

Օլգա Վասիլևնան՝ համանուն պատմվածքի հերոսուհին, ով թաղել է իր ամուսնուն, նույնպես չի կարողանում «այլ կյանք» սկսել։ Տրիֆոնովի այս ստեղծագործություններում հատկապես հաջողությամբ կիրառվում է անուղղակի խոսքի տեխնիկան՝ օգնելով ստեղծել կերպարի ներքին մենախոսություն և ցույց տալ նրա հոգևոր որոնումները։ Միայն կյանքի մանր ունայնության, «միամիտ» էգոիզմի հաղթահարմամբ՝ հանուն ինչ-որ բարձր նպատակի, կարող է իրականացվել այլ կյանքի երազանքը։

սերտորեն կապված այս ցիկլը պատմությունների եւ «Ժամանակ և տեղ» վեպ (1981). Այստեղ երկու գլխավոր հերոսներին՝ գրող Անտիպովին և պատմողին, հաջողվում է արժանապատվորեն ապրել իրենց կյանքը, չնայած այն հանգամանքին, որ մութ, դժվարին ժամանակն ավելի շուտ նպաստեց անհատի դեգրադացմանը։

Կանանց արձակի առաջացումը՝ ներկայացուցիչներ, օրինակներ

«Քաղաքային արձակի» առաջացումը լավագույն հնարավորություններ ընձեռեց «այլ» արձակի ստեղծագործական սկզբունքների իրականացման համար։ Քաղաքային թեմայի շրջանակներում հայտնվեցի կանացի արձակի ֆենոմեն. Երբեք այսքան տաղանդավոր գրողներ միանգամից չեն հայտնվել ընթերցողին։ 1990 թվականին լույս է տեսել «Չհիշելով չարիքը» հերթական ժողովածուն, որտեղ ներկայացված են Տ.Տոլստոյի, Լ.Վանեևայի, Վ.Նարբիկովայի, Վ.Տոկարևայի, Ն.Սադուրի և այլոց ստեղծագործությունները նրանց համար, իսկ կանանց արձակը շատ է դուրս գալիս քաղաքային թեմայից: 1990-ականների կեսերից Vagrius Publishing House-ը հրատարակում է գրքերի շարք «Կանանց ձեռագիր» ընդհանուր վերնագրով։

Քաղաքային արձակը, ինչպես գյուղական արձակը, հիմնականում պատկանում է 1970-1980-ական թթ.

Հետաքրքիր. Պահպանեք այն ձեր պատին:

Սլայդ 2

50-80-ականների գրականություն

  • Սլայդ 3

    Սլայդ 4

    Հայրենական մեծ պատերազմ

    • վերապատրաստել մարդկանց՝ որոշումներ կայացնելու և ինքնուրույն գործելու համար
    • խախտել է ստալինյան պետության լիակատար ինքնամեկուսացումը
    • Քրիստոնեությունը, որը ոչնչացվել էր, նորից աշխուժացավ

    Ժողովրդավարացման և ազատականացման հույս

    Սլայդ 5

    Տոտալիտարիզմի ամրապնդում

    • երեկվա ռազմագերիների մեկուսացում,
    • «կոլեկտիվ դավաճանության» մեջ մեղադրվող մի շարք ժողովուրդների արտաքսումը դեպի արևելյան շրջաններ.
    • պատերազմի հաշմանդամներին ձերբակալել և տեղափոխել հեռավոր շրջաններ

    «Սարսափելի ութ տարիները երկար էին։ Պատերազմից երկու անգամ ավելի երկար։ Երկար, որովհետև վախից մտացածիններն ու կեղծ հավատքը հեռացան հոգուց. լուսավորությունը դանդաղ եկավ: Այո, և դժվար էր կռահել, որ դուք ձեռք եք բերել ձեր տեսողությունը, քանի որ աչքերը, որոնք ստացել էին իրենց տեսողությունը, տեսնում էին նույն խավարը, ինչ կույրերը» (Դ. Սամոիլով):

    Սլայդ 6

    «Ժդանովշչինա»

    • 1946 թվականի օգոստոսի 14-ի Բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության Կենտրոնական կոմիտեի որոշումը գրականության և արվեստի հարցերի վերաբերյալ «Զվեզդա» և «Լենինգրադ» ամսագրերի մասին: Զոշչենկոյի և Ախմատովի «Գռեհիկները և գրականության տականքները».
    • 4 սեպտեմբերի, 1946 թ. «Կինոյում գաղափարների բացակայության մասին».
    • 1948 թվականի փետրվար. «Խորհրդային երաժշտության դեկադենտ միտումների մասին».
    • 1949 թ Պայքար կոսմոպոլիտիզմի դեմ.
    • 13 հունվարի, 1953 թ «Մարդասպան բժիշկների դավադրության» «բացահայտումը».

    Մ.Մ. Զոշչենկո

    Սլայդ 7

    «Ոչ հակամարտությունների տեսություն»

    «Խորհրդային հասարակությունում հիմքեր չկան անտագոնիստական ​​հակամարտությունների ծագման համար, կա միայն հակամարտություն լավի և լավագույնի միջև»:

    «Այս մածուցիկ գրքերը ճնշող կերպով նույնական են: Նրանք ունեն կարծրատիպային կերպարներ, թեմաներ, սկիզբ և ավարտ: Ոչ թե գրքեր, այլ երկվորյակներ. բավական է կարդալ դրանցից մեկը կամ երկուսը, որպեսզի իմանաք երրորդի տեսքը» (Վ. Պոմերանցև «Գրականության անկեղծության մասին, 1953 թ.)

    Սլայդ 8

    Ռեֆլեկտիվ էսսե արձակ

    • 1952 թ Վ.Օվեչկին «Թաղամասի առօրյան». 5 շարադրությունների շարք. Արտաքին մարդկանց իրական կյանքի փաստեր, կոլտնտեսային գյուղացիների վիճակը (աշխատանքային օրեր, անձնագրերի բացակայություն). Խորհրդային բյուրոկրատ-ֆունկցիոներ Բորզովի կերպարը հակադրվում է «հոգևոր» Մարտինովի կերպարին։ Նախկին ուժեղ կամքի տեր մենեջերը և նոր անկախ բիզնեսի ղեկավարը:
    • 1953 թ Վ.Տենդրյակով «Իվան Չուպրովի անկումը». Կոլտնտեսության նախագահը խաբում է պետությանը ի շահ իր կոլտնտեսության. Հասարակության մեջ իր դիրքը եսասիրաբար օգտագործող մարդու բարոյական դեգեներացիա.
    • 1953.Գ. Տրոեպոլսկի «Ագրոնոմի նշումներ». Գյուղի մասին երգիծական պատմությունների շարք.
    • 1955 թ Վ.Տենդրյակովի «Ոչ դատարանում» պատմվածքի հիման վրա

  • Սլայդ 9

    Վեպեր երիտասարդների մասին

    • 1953 թ Վ.Պանովա «Սեզոններ». «Հայրերի» և «որդիների» թեման. Գենադի Կուպրիյանովի կերպարը ժամանակակից երիտասարդի տեսակ է՝ անտարբեր, թերահավատ, հեգնական՝ ստեղծված սոցիալական պայմաններից։ Կոռումպացված խորհրդային նոմենկլատուրայի այլասերման թեման (Ստեփան Բորտաշևիչի ճակատագիրը).
    • 1954 թ I. Ehrenburg “Haw”. Հասարակության սառեցում (դատապարտյալների վերադարձ, Արևմուտքի մասին բացահայտ խոսելու, մեծամասնության կարծիքի հետ չհամաձայնելու հնարավորություն) և անձնականի (ազնիվ լինել ինչպես հանրության, այնպես էլ սեփական խղճի առաջ): Ճշմարտության և ստի միջև ընտրության խնդիր. Արվեստագետի ստեղծագործական ազատության իրավունքը և նրա անկախությունը գաղափարախոսության պահանջներից և անմիջական պետական ​​շահից:

    «Միջին» մարդու պատմությունը, նրա փորձառությունների եզակի խորությունը, հոգևոր աշխարհի բացառիկությունը, «մեկ» գոյության նշանակությունը.

    Սլայդ 10

    1954 թ Գրողների համամիութենական երկրորդ համագումարը

    «Խորհրդային ժողովուրդը ցանկանում է իր գրողների մեջ տեսնել կրքոտ մարտիկների, ովքեր ակտիվորեն միջամտում են կյանքին՝ օգնելով ժողովրդին կառուցել նոր հասարակություն: Մեր գրականությունը կոչված է ոչ միայն արտացոլելու նորը, այլեւ ամեն կերպ օգնելու նրա հաղթանակին»։

    Սլայդ 11

    1956 թ ԽՄԿԿ XX համագումար

    ԽՄԿԿ Կենտկոմի առաջին քարտուղար 1953 - 1964 թվականներին

    Սլայդ 12

    Կինո

    Կենտրոնում մարդկային ճակատագիրն է։

    • 1963 թ
    • 1964 թ
    • 1957 թ
    • 1956 թ
    • 1961 թ

  • Սլայդ 13

    Երիտասարդության և ուսանողների VI համաշխարհային փառատոն

  • Սլայդ 14

    Թատերական կյանք

    • 1956 թ «Սովրեմեննիկ» թատրոնը հիմնադրվել է մի խումբ երիտասարդ դերասանների կողմից։ (Ռոզովի «Հավերժ կենդանի» պիեսի հիման վրա առաջին ներկայացումը (ռեժիսոր՝ Օ. Եֆրեմով): Մի խումբ համախոհների ազատ ստեղծագործական միավորում, որը կարող է պաշտպանվել որպես անբաժանելի գեղարվեստական ​​խումբ։
    • 1962 թ Հիմնադրվեց Տագանկայի թատրոնը (առաջին ներկայացումը Բ. Բրեխտի «Լավ մարդը Շեչվանից» պիեսն էր (ռեժ. Յու. Լյուբիմով): Խաղի ազատ տարրը, քառակուսի ներկայացումների խիզախությունը, Վախթանգովի և Մեյերհոլդի վերածնված ավանդույթները. դերասանների վարպետությունը արվեստի ողջ գունապնակին

  • Սլայդ 15

    «Ժողովրդի կարծիքը».

    • 1957 թ Բ.Պաստեռնակի հալածանքը.
    • 1963 թ «Մոտ գրական դրոն» Ի. Բրոդսկին ձերբակալվել է.
    • 1965 թ Ա. Սինյավսկին և Յ. Դանիելը ձերբակալվել են «հակասովետական ​​ագիտացիայի և քարոզչության» համար (արտասահմանում երգիծական ստեղծագործությունների հրապարակում)
    • 1970 թ Նոբելյան մրցանակ Սոլժենիցինին. 1974 թ Խորհրդային քաղաքացիությունից զրկելը.
    • 1970 թ «Նոր աշխարհի» պարտությունը.

    «Նամակներ բանվորներից»՝ աշխատողների անունից զայրացած հաղորդագրություններ և այլն։ «Ժողովրդի կարծիքը» անհնար էր վիճարկել։

    Արտադատական ​​հաշվեհարդարի ձևեր. մարդկանց ստիպողաբար տեղավորել են հատուկ հոգեբուժարաններում

    Սլայդ 16

    Արձակ

    • 1956 թ Վ.Դուդինցև. «Ոչ միայն հացով» վեպը.
    • 1956 թ Պ.Նիլին «Դաժանություն»
    • 1957 թ Ս.Անտոնով. «Դա տեղի է ունեցել Պենկովում».
    • 2005 տարի. Ս.Գովորուխին
    • 1957 թ Ստանիսլավ Ռոստոցկի

  • Սլայդ 17

    «Գյուղացիները»

    • 1964 թ Ս. Զալիգին «Իրտիշի վրա». Սիբիրյան գյուղում 30-ականների կոլեկտիվացումը խորը, մշակութային ավանդույթներով բազմադարյա գյուղացիական ապրելակերպի մահվան ողբերգությունն է։
    • 1966 թ Վ. Բելով «Բիզնես ինչպես միշտ». Վոլոգդայի կոլտնտեսության և նրա կնոջ հրեշավոր անարդար կյանքը. «Գյուղացիական տարածքը» լցված է պոեզիայով, սիրով և իմաստությամբ։
    • 1952 թ Վ.Օվեչկին «Թաղամասի առօրյան».
    • 1956 թ Ա.Յաշին. «Լծակներ» պատմվածքը։ Կոլեկտիվ տնտեսությունների ղեկավարները կուսակցության ժողովից առաջ, ընթացքում և հետո. Նորմալ մարդիկ վերածվում են իշխանության լծակների.
    • 1970 թ Վ.Ռասպուտին. "Վերջնաժամկետ"։ Գյուղացի պառավ Աննայի մահը հանգիստ ու գիտակցված անցում է երկրային գոյությունից այլ կյանք։ Կյանքի և մահվան խնդիրներ.

  • Սլայդ 18

    «Գյուղացիների» պոետիկայի հիմնական առանձնահատկությունները.

    • ուրվագիծը, աշխատանքների հետազոտական ​​բնույթը;
    • գյուղը քաղաքակրթության և բնության առճակատման խորհրդանիշն է.
    • քնարական (էմոցիոնալ, սուբյեկտիվ) մանրամասն և սոցիալական և կենցաղային դետալ

  • Սլայդ 19

    • 1946 թ Վ. Նեկրասով «Ստալինգրադի խրամատներում». Պատերազմը ցուցադրվում է սովորական զինվորների կյանքով։ Պատերազմում հաղթանակը տարան ոչ թե գեներալներն ու մարշալները, այլ ժողովուրդը։
    • 1959 թ Գ. Բակլանով «Մի թիզ հող» և այլն։
    • 1957 թ Յ. Բոնդարև «Գումարտակները կրակ են խնդրում» և այլն։
    • 1963 թ Վորոբիևին. «Սպանվել են Մոսկվայի մոտ» պատմվածքը և այլն։
    • 1969 թ Բ.Վասիլև. «Եվ արշալույսներն այստեղ հանգիստ են» և այլն:

    Մարդու ճակատագիրը անմարդկային պայմաններում. Պատերազմի իրական դեմքը, զինվորի «քրտնաջան աշխատանքի» էությունը, կորուստների արժեքը և հենց կորուստների սովորությունը, ահա թե ինչ է դարձել հերոսների և նրանց հեղինակների մտքի առարկան:

    Սլայդ 20

    «Երիտասարդական արձակ»

    «Ես նայում եմ այնտեղ, նայում եմ, և գլուխս սկսում է պտտվել, և ամեն ինչ, ամեն ինչ, այն ամենը, ինչ եղել է կյանքում և դեռ կլինի, ամեն ինչ սկսում է պտտվել, և ես այլևս չեմ հասկանում՝ ես եմ պառկած պատուհանագոգին, թե՞ Եվ նրանք պտտվում են «Իմ վերևում պտտվում են ամենաբարձր իմաստով աստղերը»:

    • 1956 թ Ա. Գլադիլին «Վիկտոր Պոդգուրսկու ժամանակների տարեգրություն»
    • 1957 թ Ա. Կուզնեցով «Ալեգենդի շարունակությունը». Գտեք ձեր ճանապարհը «դարի շինհրապարակներում» և ձեր անձնական կյանքում:
    • 1961 թ Վ. Ակսյոնով «Աստղային տոմս». Մոսկվայի դպրոցի անհոգ շրջանավարտներ, հագնվում են արևմտյան ոճով, սիրում են ջազ, չեն ցանկանում նստել մեկ տեղում։ Ռոմանտիկների սերունդ, որի կարգախոսն է «Աստղերին»:
    • 1962 թ Ա. Զարխի «Իմ կրտսեր եղբայրը» ֆիլմը

    Կարճաժամկետ երևույթ. Ոճական առումով հարստացրել է 50-60-ական թթ. Խոստովանական մենախոսություններ, երիտասարդական ժարգոն, հեռագրական ոճ։

    Սլայդ 21

    Պատմության ժանրը

    • Այո։ Կազակովը
    • Վ.Մ. Շուկշին (1929-1974)

  • Սլայդ 22

    Վասիլի Մակարովիչ Շուկշին

    Պատմությունների ժանրերը.

    • պատմություն-ճակատագիր («Ապրելու որս»)
    • կերպարների պատմություն («Կտրված», «Վրդովմունք», «Տարօրինակ»)
    • խոստովանական պատմություն («Ռասկա»)
    • անեկդոտ պատմություն
    • «Շուկշինսկու հերոս» - տարօրինակ.

    մեղեդայնություն, դժբախտություն, ամաչկոտություն, անշահախնդիր, անկեղծություն

    Սլայդ 23

    «Ճամբարային արձակ»

    • 1954-1973 թթ. Վ.Տ. Շալամովը գրում է «Կոլիմայի պատմությունները» (հրատարակվել է 1978 թվականին Լոնդոնում, 1988 թ.)
    • 1964-1975 թթ. Յու.Օ. Դոմբրովսկին գրում է «Ավելորդ բաների ֆակուլտետը» (հրատարակվել է 1978 թվականին Ֆրանսիա)
    • 1962 թ Սոլժենիցինի «Մի օր Իվան Դենիսովիչի կյանքում» (հրատարակված 1962 թ.)

    Սլայդ 24

    «Քաղաքային արձակ»

    • 1969 թ «Փոխանակում» պատմվածքը
    • 1976 թ «Տուն ամբարտակի վրա»

    «Պարզ, աննկատ, սովորական մարդկանց պատկերում սովորական առօրյա իրավիճակներում»

    Սլայդ 25

    «Բրոնզի դար»

    Փոփ բառերը.

    • Եվտուշենկո,
    • Վոզնեսենսկի,
    • Սուրբ Ծնունդ
    • Ախմադուլինա
    • Օկուջավա

    Հանգիստ բառեր.

    • Սոկոլով Վ.
    • Կունյաև Ս.
    • Գորբովսկի Գ.
    • Ռուբցով Ն.
    • Ժիգուլին Ա.

    Frontline բառերը.

    • Նարովչատով Ս.
    • Սլուցկի Բ.
    • Դրունինա Յու.
    • Սամոիլով Դ.
    • Լևիտանսկին

    The Thaw-ը գրականության մեջ պոեզիայի ծաղկման շրջանն է

  • Ռոշչին Մ.

    • մարդկանց առօրյան (նուրբ, նուրբ պոեզիա), նրանց առօրյա հոգսերը (սուր դրամա)

    Սլայդ 29

    • 1954 թ "Բարի առավոտ!"
    • 1957 թ «Ուրախության որոնումներում»
    • 1957 թ «Հավերժ կենդանի»

    «Ռոզովի տղաներ».

    նրանք ընտրություն են կատարում ընդունված ստանդարտների և սեփական անհատականության միջև, ակտիվորեն դիմադրում են ստանդարտին և փնտրում են իրենց սեփական կոորդինատային համակարգը:

    Պիեսների քնարական պաթոսը կարեկցանքի, հումորի, արցունքների ու ժպիտների, հեգնանքի ու պաթոսի միաձուլումն է։

    Սլայդ 30

    Ալեքսանդր Վոլոդին

    • «Հինգ երեկո» 1966 թ. "Ավագ քույր"
    • «Մի բաժանվիր քո սիրելիներից»

    Վոլոդինի պիեսների հերոսները մտավորականներ են՝ անպաշտպան, խոցելի, նրանք գերադասում են տառապել իրենք իրենց, քան ցավ պատճառել սիրելիներին, ուստի նրանց հատկապես համակրանքի և ըմբռնման կարիք ունեն։

    • 1963 թ «Տանյա»
    • 1964 թ «Իմ խեղճ Մարատ».

    Սլայդ 31

    Ալեքսանդր Վալենտինովիչ Վամպիլով (1937-1972)

    • 1967 թ «Ավագ որդի»
    • 1967 թ «Բադի որս»

    Նա հեղափոխություն արեց ինչպես ռուսական դրամատուրգիայում, այնպես էլ ռուսական թատրոնում։

  • Սլայդ 32

    Վամպիլովի անվան թատրոն

    Աղբյուրներ:

    1960-ականների մելոդրամա.

    • վերաիմաստավորելով իրենց սերնդի դերը. «աստղ տղաներին» ներկայացնում են որպես «կորած սերունդ».

    Էկզիստենցիալիզմի թատրոն.

    • վերաբերվում է որպես պարադոքսալ փորձի, որի նպատակն է ստուգել նրա աշխատության հիմնական հարցը ԻՆՉ Է ԱԶԱՏՈՒԹՅՈՒՆԸ:
    • «շեմային իրավիճակ» (հենց «շեմին» է բացահայտվում ազատության իրական գինն ու իմաստը)

    Ժամանակակից քաղաքային բանահյուսություն.

    • անեկդոտային պատմություններ՝ կատակերգական անհեթեթ դերասանական խաղ

  • Սլայդ 33

    Միխայիլ Միխայլովիչ Ռոշչին (1933-2010)

    • 1967 թ «Հին Նոր տարի»
    • 1970 թ «Վալենտին և Վալենտինա» և այլն:

    • Դիտեք բոլոր սլայդները



    Խորհուրդ ենք տալիս կարդալ



    Առնչվող գրառումներ