Ստեղծագործության գագաթնակետը Ն.Ա. Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը: Նեկրասովն իր ողջ կյանքում սնուցում էր ստեղծագործության գաղափարը, որը կդառնա ժողովրդական գիրք, այսինքն՝ գիրք «օգտակար, ժողովրդի համար հասկանալի և ճշմարտացի»՝ արտացոլելով նրա կյանքի ամենակարևոր կողմերը։ Նեկրասովը իր կյանքի երկար տարիներ նվիրեց բանաստեղծությանը, դրա մեջ դնելով ռուս ժողովրդի մասին ամբողջ տեղեկատվությունը, որը կուտակվել է, ինչպես բանաստեղծն ասաց, «բերանից» քսան տարի: Դաժան հիվանդությունը և մահը ընդհատեցին Նեկրասովի աշխատանքը, բայց այն, ինչ նա կարողացավ ստեղծել, «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը համընկնում է ռուս գրականության ամենաուշագրավ ստեղծագործությունների հետ:

Բանաստեղծության մեջ պատկերված տեսակների ողջ բազմազանությամբ, նրա գլխավոր հերոսը ժողովուրդն է։ «Ժողովուրդն ազատագրված է. Բայց մի՞թե ժողովուրդը գոհ է։ - այս հիմնական հարցը, որն ամբողջ կյանքում հուզում էր բանաստեղծին, նրա առաջ կանգնած էր բանաստեղծությունը ստեղծելիս։ Նեկրասովը, ճշմարտացիորեն պատկերելով հետբարեփոխումային Ռուսաստանում ժողովրդի ցավալի վիճակը, դրեց և լուծեց իր ժամանակի ամենակարևոր հարցերը. 1861-ի ռեֆորմը չբարելավեց ժողովրդի վիճակը, և զուր չէ, որ գյուղացիներն այդ մասին ասում են.

Դու լավն ես, թագավորական նամակ,

Այո, դուք մեր մասին չեք գրում...

Ինչ-որ կլոր ջենթլմեն;

Բեղավոր, փորոտ,

Սիգարը բերանում...

Ժողովրդական պոեզիայի մեջ ավանդական փոքրածավալ ածանցներն այստեղ ուժեղացնում են պատմվածքի հեգնական հնչեղությունը և ընդգծում «կլոր» փոքրիկ մարդու աննշանությունը։ Նա հպարտությամբ է խոսում իր ընտանիքի հնության մասին. Հողատերը հիշում է հին օրհնված ժամանակները, երբ «ոչ միայն ռուս ժողովուրդը, այլ հենց ռուսական բնությունը մեզ հնազանդվեց»։ Հիշելով իր կյանքը ճորտատիրության տակ՝ «ինչպես Քրիստոսն իր գրկում», նա հպարտությամբ ասում է.

Ժամանակին քեզ շրջապատել էին

Մենակ, ինչպես արևը երկնքում,

Համեստ են գյուղերդ,

Անտառներդ խիտ են,

Ձեր դաշտերը շուրջբոլորն են:

«Համեստ գյուղերի» բնակիչները կերակրում և ջրում էին տիրոջը, իրենց աշխատուժով ապահովում նրա վայրի կյանքը, «արձակուրդները, ոչ մի օր, ոչ երկու՝ մեկ ամսով», և նա անսահմանափակ ուժով սահմանեց իր օրենքները.

Ում ուզեմ՝ կխղճամ,

Ում ուզեմ՝ մահապատժի կենթարկեմ։

Հողատեր Օբոլտ-Օբոլդովվը հիշում է իր դրախտային կյանքը՝ շքեղ խնջույքներ, չաղ հնդկահավեր, հյութեղ լիկյորներ, իր իսկ դերասանները և «ծառայողների մի ամբողջ գունդ»։ Ըստ կալվածատիրոջ՝ գյուղացիները ամեն տեղից իրենց «կամավոր նվերներ» էին բերում։ Այժմ ամեն ինչ քայքայվել է. «ազնվական դասակարգը կարծես բոլորը թաքնվել են և մահացել»: Բնակարանները աղյուսների են վերածվում, այգիները՝ հատվում, փայտանյութը գողանում.

Դաշտերը անավարտ են,

Մշակաբույսեր չեն ցանում,

Կարգի հետք չկա!

Գյուղացիները բացահայտ ծաղրանքով են ողջունում Օբոլտ-Օբոլդուևի պարծենկոտ պատմությունը իր ընտանիքի հնության մասին: Ինքը ոչնչի համար լավ է։ Նեկրասովի հեգնանքն առանձնահատուկ ուժգնությամբ է արձագանքում, երբ նա ստիպում է Օբոլտ-Օբոլդուևին ընդունել իր անաշխատունակությունը.

Ես ծխեցի Աստծո երկինք,

Նա կրում էր արքայական լիվեր։

Մսխեց ժողովրդի գանձարանը

Եվ ես մտածում էի հավերժ այսպես ապրելու մասին...

Գյուղացիները համակրում են կալվածատիրոջը և իրենք իրենց մտածում.

Մեծ շղթան կոտրվել է,

Պատառոտված և ճեղքված.

Վարպետի համար մի ծայր,

Ուրիշներին չի հետաքրքրում!..

Թուլամիտ «վերջին երեխան» արքայազն Ուտյատինը արհամարհանք է առաջացնում: «Վերջին մեկը» գլխի հենց վերնագիրը խոր իմաստ ունի։ Խոսքը ոչ միայն իշխան Ուտյատինի, այլեւ վերջին կալվածատեր-ճորտի մասին է։ Մեր առջև խելքը կորցրած ստրկատեր է, և նրա արտաքինից էլ քիչ մարդկություն է մնացել.

Քթի կտուցը նման է բազեի

Բեղերը մոխրագույն են և երկար

Եվ տարբեր աչքեր.

Մեկ առողջը փայլում է,

Իսկ ձախը ամպամած է, ամպամած,

Թիթեղյա կոպեկի պես:

Քաղաքապետ Վլասը խոսում է հողատեր Ուտյատինի մասին։ Նա ասում է, որ իրենց հողատերը «հատուկ» է. «նա տարօրինակ և հիմար է եղել իր ողջ կյանքում, և հանկարծ ամպրոպ է սկսվել»: Երբ նա իմացավ ճորտատիրության վերացման մասին, սկզբում չհավատաց, իսկ հետո վշտից հիվանդացավ՝ նրա մարմնի ձախ կեսը կաթվածահար էր եղել։ Ժառանգները, վախենալով, որ նա կզրկի իրենց ժառանգությունից, սկսում են նրան ամեն ինչով անձնատուր լինել։ Երբ ծերունին լավացավ, նրան ասացին, որ տղամարդկանց հրամայված է վերադարձնել հողատիրոջ մոտ։ Ծերունին ուրախացավ և հրամայեց աղոթել և ղողանջել զանգերը։ Այդ ժամանակվանից գյուղացիները սկսել են հնարքներ խաղալ՝ ձևացնել, թե ճորտատիրությունը չի վերացվել։ Հին կարգը վերադարձել է կալվածք. արքայազնը հիմար հրամաններ է տալիս, հրամայում, հրաման է տալիս յոթանասուն տարեկան այրու հետ ամուսնացնել իր հարեւան Գավրիլին, որը նոր է լրացել վեց տարեկանը։ Գյուղացիները ծիծաղում են արքայազնի վրա նրա թիկունքում։ Միայն մի մարդ՝ Ագապ Պետրովը, չցանկացավ հնազանդվել հին հրամանին, և երբ կալվածատերը նրան բռնեց փայտ գողանալու ժամանակ, նա Ուտյատինին ուղղակիորեն պատմեց ամեն ինչ՝ նրան հիմար անվանելով։ Դաքին երկրորդ հարվածը ստացավ։ Ծեր վարպետն այլևս չի կարող քայլել, նա նստում է պատշգամբում գտնվող աթոռին: Բայց նա դեռ ցույց է տալիս իր վեհ ամբարտավանությունը։ Առատ ճաշից հետո Ուտյատինը մահանում է։ Վերջինը ոչ միայն սարսափելի է, այլեւ ծիծաղելի։ Չէ՞ որ նա արդեն զրկվել է գյուղացիական հոգիների վրա ունեցած նախկին իշխանությունից։ Գյուղացիները միայն համաձայնեցին «ճորտ խաղալ» մինչև «վերջին երեխան» մահանա։ Ճկուն մարդ Ագապ Պետրովը ճիշտ էր, երբ ճշմարտությունը բացահայտեց արքայազն Ուտյատինին.

...Դու վերջինն ես։ Շնորհքով

Մեր գյուղացիական հիմարությունը

Այսօր դուք ղեկավարում եք

Իսկ վաղը մենք կհետևենք

Քացի - և գնդակն ավարտված է:

Պուշկինի ժամանակակից Գոգոլն իր ստեղծագործությունները ստեղծել է պատմական պայմաններում, որոնք զարգացել են Ռուսաստանում առաջին հեղափոխական խոսքի ձախողումից հետո՝ 1825 թվականի դեկաբրիստական ​​ելույթը: որոնք խորապես արտացոլվել են Գոգոլի ստեղծագործության մեջ։ Անդրադառնալով իր ժամանակի կարևորագույն սոցիալական խնդիրներին՝ գրողը ավելի հեռուն գնաց ռեալիզմի ճանապարհով, որը բացեցին Պուշկինն ու Գրիբոյեդովը։ Քննադատական ​​ռեալիզմի սկզբունքների մշակում: Գոգոլը դարձավ ռուս գրականության այս ուղղության մեծագույն ներկայացուցիչներից մեկը։ Ինչպես նշում է Բելինսկին, «Գոգոլը առաջինն էր, ով համարձակորեն և անմիջականորեն նայեց ռուսական իրականությանը, Գոգոլի ստեղծագործության հիմնական թեմաներից է ռուս կալվածատերերի թեման, ռուսական ազնվականությունը՝ որպես իշխող դասակարգ, նրա ճակատագիրը և դերը հասարակության մեջ»: կյանքը։ Հատկանշական է, որ Գոգոլի կալվածատերերին պատկերելու հիմնական ձևը երգիծանքն է։ Հողատերերի կերպարները արտացոլում են հողատերերի դասի աստիճանական դեգրադացիայի գործընթացը՝ բացահայտելով նրա բոլոր արատներն ու թերությունները։ Գոգոլի երգիծանքը հեգնանքով է երանգավորում և «խփում է քո ճակատին»։ Հեգնանքն օգնեց գրողին ուղղակիորեն խոսել այնպիսի բաների մասին, որոնց մասին անհնար էր խոսել գրաքննության պայմաններում: Գոգոլի ծիծաղը բարեհամբույր է թվում, բայց նա ոչ մեկին չի խնայում, ամեն արտահայտություն ունի խորը, թաքնված իմաստ, ենթատեքստ։ Հեգնանքը Գոգոլի երգիծանքի բնորոշ տարր է։ Այն առկա է ոչ միայն հեղինակի խոսքում, այլև հերոսների խոսքում։ Հեգնանքը Գոգոլի պոետիկայի էական նշաններից է, այն ավելի մեծ ռեալիզմ է հաղորդում պատմվածքին՝ դառնալով իրականության քննադատական ​​վերլուծության գեղարվեստական ​​միջոց։ Գոգոլի ամենամեծ ստեղծագործության մեջ՝ «Մեռած հոգիներ» պոեմում, հողատերերի կերպարները տրված են առավել լիարժեք և բազմակողմանի։ Բանաստեղծությունը կառուցված է որպես Չիչիկովի արկածների պատմություն՝ «մեռած հոգիներ» գնող պաշտոնյայի։ Բանաստեղծության շարադրանքը թույլ է տվել հեղինակին խոսել տարբեր հողատերերի և նրանց գյուղերի մասին։ Բանաստեղծության 1-ին հատորի գրեթե կեսը (տասնմեկից հինգ գլուխը) նվիրված է տարբեր տեսակի ռուս հողատերերի բնութագրերին։ Գոգոլը ստեղծում է հինգ կերպար, հինգ դիմանկար, որոնք այնքան տարբեր են միմյանցից, և միևնույն ժամանակ նրանցից յուրաքանչյուրում ի հայտ են գալիս ռուս կալվածատիրոջ բնորոշ գծերը։ Մեր ծանոթությունը սկսվում է Մանիլովով և ավարտվում Պլյուշկինով։ Այս հաջորդականությունն ունի իր տրամաբանությունը՝ մի հողատերից մյուսը խորանում է մարդկային անհատականության աղքատացման գործընթացը, պարզվում է ճորտական ​​հասարակության քայքայման ավելի սարսափելի պատկերը։ Մանիլովը բացում է հողատերերի դիմանկարների պատկերասրահը (Գլուխ 1): Նրա բնավորությունն արդեն ակնհայտ է ազգանվան մեջ։ Նկարագրությունը սկսվում է Մանիլովկա գյուղի նկարով, որը «ոչ շատերը կարողացան գրավել իր գտնվելու վայրով»։ Հեղինակը հեգնանքով նկարագրում է վարպետի բակը «անգլիական այգի՝ գերաճած լճակով», նոսր թփերով և «Մենավոր արտացոլման տաճար» գունատ մակագրությամբ։ Խոսելով Մանիլովի մասին՝ հեղինակը բացականչում է. «Միայն Աստված կարող էր ասել, թե ինչպիսին էր Մանիլովի կերպարը»։ Նա իր էությամբ բարի է, քաղաքավարի, քաղաքավարի, բայց այս ամենը նրա մեջ տգեղ ձևեր է ստացել։ Մանիլովը սիրուն է և սենտիմենտալ՝ խենթանալու աստիճան։ Մարդկանց հարաբերությունները նրան հովվերգական ու տոնական են թվում։ Մանիլովն ընդհանրապես չգիտեր կյանքը. Նա սիրում էր մտածել և երազել, երբեմն նույնիսկ գյուղացիներին օգտակար բաների մասին։ Բայց նրա պրոյեկցիան հեռու էր կյանքի պահանջներից։ Նա չգիտեր և երբեք չէր մտածում գյուղացիների իրական կարիքների մասին։ Մանիլովն իրեն հոգեւոր մշակույթի կրող է համարում։ Մի անգամ բանակում նա համարվում էր ամենակիրթ մարդը։ Հեղինակը հեգնանքով է խոսում Մանիլովի տան մթնոլորտի մասին, որտեղ «միշտ ինչ-որ բան պակասում էր», և կնոջ հետ նրա քաղցր հարաբերությունների մասին։ Մահացած հոգիների մասին խոսելիս Մանիլովին համեմատում են չափազանց խելացի նախարարի հետ։ Այստեղ Գոգոլի հեգնանքը, կարծես պատահաբար, ներխուժում է արգելված տարածք։ Մանիլովին նախարարի հետ համեմատելը նշանակում է, որ վերջինս այդքան էլ չի տարբերվում այս կալվածատերից, իսկ «մանիլովիզմը» այս գռեհիկ աշխարհին բնորոշ երեւույթ է։ Բանաստեղծության երրորդ գլուխը նվիրված է Կորոբոչկայի կերպարին, որին Գոգոլը դասում է որպես այն «փոքր հողատերերից մեկը, ովքեր դժգոհում են բերքի ձախողումից, կորուստներից և գլուխները մի կողմ են պահում և միևնույն ժամանակ աստիճանաբար փող են հավաքում գունագեղ տոպրակների մեջ։ պահարանի գզրոցներ»: Այս գումարը գոյանում է կենսապահովման ապրանքների լայն տեսականի վաճառելուց: Կորոբոչկան հասկացավ առևտրի առավելությունները և երկար համոզելուց հետո համաձայնեց վաճառել այնպիսի անսովոր ապրանք, ինչպիսին մահացած հոգիներն են: Հեղինակը հեգնական է Չիչիկովի և Կորոբոչկայի երկխոսության նկարագրության մեջ. «Ակումբի գլխավորած» հողատերը երկար ժամանակ չի կարողանում հասկանալ, թե ինչ են ուզում նրանից, նա վրդովեցնում է Չիչիկովին, իսկ հետո երկար սակարկում՝ վախենալով «միայն չսխալվել, որ Կորոբոչկայի հորիզոններն ու շահերը դուրս չեն գալիս»։ նրա ունեցվածքի սահմանները։ Տնային տնտեսությունը և նրա ողջ կենսակերպը պատրիարքական բնույթ ունեն։ Գոգոլը Նոզդրյովի կերպարով պատկերում է ազնվական դասի տարրալուծման բոլորովին այլ ձև (Գլուխ IV): Սա տիպիկ «բոլոր արհեստների ջեք» մարդ է: Նրա դեմքին ինչ-որ բաց, անմիջական և համարձակ բան կար։ Նրան բնորոշ է յուրօրինակ «բնության լայնությունը»։ Ինչպես հեգնանքով նշում է հեղինակը. «Նոզդրյովը որոշ առումներով պատմական անձնավորություն էր»։ Նրա մասնակցած ոչ մի հանդիպում ամբողջական չի եղել առանց պատմությունների: Նոզդրյովը, թեթև սրտով, մեծ գումարներ է կորցնում բացիկների վրա, տոնավաճառում ծեծում է պարզամիտին և անմիջապես «մսխում» է ամբողջ գումարը։ Նոզդրյովը «փամփուշտներ լցնելու» վարպետ է, նա անխոհեմ պարծենկոտ է ու բացարձակ ստախոս։ Նոզդրյովն ամենուր իրեն արհամարհական, նույնիսկ ագրեսիվ է պահում։ Հերոսի խոսքը լի է հայհոյանքներով, մինչդեռ նա ունի «նոզդրևի կերպարանքով փչացնելու կիրք»՝ Սոբակևիչի կերպարով։ հեղինակի երգիծանքն ավելի մեղադրական բնույթ է ստանում (բանաստեղծության V գլուխ)։ Նա քիչ է նմանվում նախորդ հողատերերին՝ նա «կուլակ կալվածատեր» է, խորամանկ, կիպ բռունցքներով հյուսված։ Նրան խորթ են Մանիլովի երազկոտ ինքնագոհությունը, Նոզդրյովի կատաղի շռայլությունը և Կորոբոչկայի կուտակումը։ Նա լակոնիկ է, ունի երկաթե բռնակ, ունի իր խելքը, և քիչ են մարդիկ, ովքեր կարող են խաբել նրան։ Նրա մասին ամեն ինչ ամուր է և ուժեղ: Գոգոլը գտնում է մարդու բնավորության արտացոլումը նրա կյանքի բոլոր շրջապատում: Սոբակևիչի տանը ամեն ինչ զարմանալիորեն իրեն էր հիշեցնում։ Ամեն ինչ կարծես ասում էր. «Եվ ես նույնպես Սոբակևիչն եմ»: Գոգոլը նկարում է մի կերպար, որն աչքի է ընկնում իր կոպտությամբ։ Չիչիկովին նա շատ նման էր միջին չափի արջի։ Սոբակևիչը ցինիկ է, ով չի ամաչում բարոյական այլանդակությունից ո՛չ իր, ո՛չ ուրիշների մեջ։ Սա լուսավորությունից հեռու մարդ է, ժլատ ճորտատեր, ով հոգում է գյուղացիների մասին միայն որպես աշխատուժ։ Հատկանշական է, որ բացի Սոբակևիչից, ոչ ոք չէր հասկանում «սրիկա» Չիչիկովի էությունը, բայց նա հիանալի հասկանում էր առաջարկի էությունը, որն արտացոլում է ժամանակի ոգին. ամեն ինչ ենթակա է առքուվաճառքի, օգուտ պետք է լինի Բանաստեղծության VI գլուխը, որը բխում է ամեն ինչից, նվիրված է Պլյուշկինին, որի անունը դարձել է ժլատություն և բարոյական դեգրադացիա: Այս պատկերը դառնում է հողատեր դասի այլասերման վերջին քայլը։ Գոգոլը սկսում է ընթերցողին ծանոթացնել կերպարին. ինչպես միշտ՝ գյուղի ու կալվածի նկարագրությամբ։ «Ինչ-որ առանձնահատուկ անսարքություն» նկատելի էր բոլոր շենքերի վրա։ Գրողը պատկերում է երբեմնի հարուստ հողատերերի տնտեսության ամբողջական կործանումը: Սրա պատճառը ոչ թե հողատիրոջ շռայլությունն ու պարապությունն է, այլ հիվանդագին ժլատությունը։ Սա չար երգիծանք է «մարդկության մեջ անցք դարձած» հողատիրոջ մասին։ Ինքը՝ տերը, անսեռ արարած է, որը հիշեցնում է տնային տնտեսուհուն։ Այս հերոսը ոչ թե ծիծաղ է առաջացնում, այլ միայն դառը հիասթափություն։ Այսպիսով, «Մեռած հոգիներում» Գոգոլի ստեղծած հինգ կերպարները շատ առումներով ներկայացնում են ազնվական ճորտերի վիճակը: Մանիլով, Կորոբոչկա, Նոզդրև, Սոբակևիչ, Պլյուշկին. այս ամենը մեկ երևույթի տարբեր ձևեր են՝ հողատեր-ճորտերի դասի տնտեսական, սոցիալական, հոգևոր անկումը։

Միանշանակ բացասական հերոսներ։ Նեկրասովը նկարագրում է տարբեր այլասերված հարաբերություններ հողատերերի և ճորտերի միջև։ Տղամարդկանց հայհոյանքների համար մտրակած օրիորդը կալվածատեր Պոլիվանովի համեմատ բարի և սիրալիր է թվում։ Կաշառքով գյուղ գնեց, այնտեղ «ազատ խաղաց, խմեցրեց, դառը խմեց», ագահ ու ժլատ էր։ Հավատարիմ ծառա Յակովը խնամում էր տիրոջը նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրա ոտքերը կաթվածահար էին։ Բայց վարպետն ընտրեց Յակովի միակ եղբորորդուն՝ զինվոր դառնալու համար՝ շոյված իր հարսնացուից։

Առանձին գլուխներ նվիրված են երկու հողատերերին։

Գավրիլա Աֆանասևիչ Օբոլտ-Օբոլդուև.

Դիմանկար

Հողատիրոջը նկարագրելու համար Նեկրասովը օգտագործում է փոքրածավալ ածանցներ և արհամարհանքով է խոսում նրա մասին՝ կլոր պարոն, բեղավոր ու փորոտ, կարմրագույն։ Նա իր բերանում սիգար ունի, և նա կրում է C դասարան: Ընդհանրապես հողատիրոջ կերպարը քաղցր է ու ամենևին էլ սպառնալից։ Նա երիտասարդ չէ (վաթսուն տարեկան), «դիմացկուն, թիկնեղ», երկար մոխրագույն բեղերով և սրընթաց վարքագծով: Բարձրահասակ տղամարդկանց և կծկված ջենթլմենի հակադրությունը պետք է ժպտա ընթերցողին։

Բնավորություն

Հողատերը վախեցավ յոթ գյուղացիներից և հանեց իր պես հաստլիկ ատրճանակը։ Այն, որ հողատերը վախենում է գյուղացիներից, բնորոշ է բանաստեղծության այս գլխի գրման ժամանակին (1865 թ.), քանի որ ազատագրված գյուղացիները հնարավորության դեպքում հաճույքով վրեժխնդիր էին լինում հողատերերից։

Հողատերը պարծենում է իր «ազնվական» ծագմամբ՝ նկարագրված սարկազմով։ Նա ասում է, որ Օբոլտ Օբոլդուևը թաթար է, ով երկուսուկես դար առաջ թագուհուն արջի հետ հյուրասիրել է։ Նրա մայրական նախնիներից մեկ ուրիշը մոտ երեք հարյուր տարի առաջ փորձել է հրկիզել Մոսկվան և թալանել գանձարանը, ինչի համար էլ նրան մահապատժի են ենթարկել։

Ապրելակերպ

Օբոլտ-Օբոլդուևը չի պատկերացնում իր կյանքը առանց հարմարավետության։ Նույնիսկ տղամարդկանց հետ զրուցելիս նա ծառային խնդրում է մի բաժակ շերի, բարձ և գորգ։

Հողատերը կարոտով է հիշում հին օրերը (մինչև ճորտատիրության վերացումը), երբ ամբողջ բնությունը, գյուղացիները, դաշտերն ու անտառները պաշտում էին տիրոջը և պատկանում էին նրան։ Ազնվական տները գեղեցկությամբ մրցում էին եկեղեցիների հետ։ Հողատիրոջ կյանքը շարունակական տոն էր. Հողատերը շատ ծառաներ էր պահում։ Աշնանը նա զբաղվում էր որսորդությամբ՝ ավանդական ռուսական զբաղմունք։ Որսի ժամանակ կալվածատիրոջ կրծքավանդակը շնչում էր ազատ և հեշտությամբ, «ոգին փոխանցվեց հին ռուսական սովորույթներին»:

Օբոլտ-Օբոլդուևը նկարագրում է կալվածատերերի կյանքի կարգը որպես կալվածատերերի բացարձակ իշխանություն ճորտերի վրա. Հողատերը կարող է անխտիր ծեծել ճորտերին (խոսք հարվածելերեք անգամ կրկնված, դրա համար կան երեք փոխաբերական էպիտետներ. կայծ-ցողացող, ատամ ջարդող, զիգոմատիկ-փտող). Միևնույն ժամանակ, կալվածատերը պնդում է, որ ինքը սիրով պատժել է, որ գյուղացիներին հոգ է տանում և տոն օրերին նրանց համար սեղաններ է գցում կալվածատիրոջ տանը։

Հողատերը ճորտատիրության վերացումը նման է տերերին ու գյուղացիներին կապող մեծ շղթայի խզմանը. Հողատերերի կալվածքները աղյուս առ աղյուս քանդում էին, անտառները հատում, տղամարդիկ թալանում էին։ Տնտեսությունն էլ է խարխլվել՝ «արտերը կիսատ են, բերքը՝ չցանված, կարգի հետք չկա». Հողատերը չի ուզում աշխատել հողի վրա, և որն է նրա նպատակը, նա այլևս չի հասկանում. «Ես ծխեցի Աստծո դրախտը, հագա թագավորական նժույգը, աղբարկեցի ժողովրդի գանձարանը և մտածեցի հավիտյան այսպես ապրել...»:

Վերջինը

Այսպես էին անվանում գյուղացիները իրենց վերջին կալվածատեր Ուտյատին իշխանին, որի օրոք վերացվեց ճորտատիրությունը։ Այս կալվածատերը չէր հավատում ճորտատիրության վերացմանը և այնքան զայրացավ, որ կաթված ստացավ։

Վախենալով, որ ծերունուն կզրկեն ժառանգությունից, նրա հարազատները նրան ասացին, որ գյուղացիներին հրամայել են վերադառնալ կալվածատերերի մոտ, և նրանք իրենք են խնդրել գյուղացիներին կատարել այդ դերը։

Դիմանկար

Վերջինը ծերունի է, ձմռանը նապաստակների պես նիհար, սպիտակ, բազեի պես կտուցավոր քիթ, երկար մոխրագույն բեղեր։ Նա, ծանր հիվանդ, համատեղում է թույլ նապաստակի անօգնականությունն ու բազեի փառասիրությունը։

Բնավորության գծեր

Վերջին բռնակալը, «հին ձևով հիմարները», իր քմահաճույքների պատճառով տուժում են և՛ ընտանիքը, և՛ գյուղացիները։ Օրինակ, ես ստիպված էի մաքրել պատրաստի չոր խոտի մի բուրգ միայն այն պատճառով, որ ծերունին կարծում էր, որ այն թաց է:

Հողատեր իշխան Ուտյատինը ամբարտավան է և կարծում է, որ ազնվականները դավաճանել են իրենց դարավոր իրավունքները։ Նրա սպիտակ գլխարկը հողատերերի իշխանության նշան է:

Ուտյատինը երբեք չի գնահատել իր ճորտերի կյանքը. նա նրանց լողացրել է սառցե փոսում և ստիպել նրանց ջութակ նվագել ձիով։

Ծերության ժամանակ կալվածատերը սկսեց ավելի մեծ անհեթեթություն պահանջել՝ վեցամյա երեխային հրամայեց ամուսնացնել յոթանասուն տարեկանի հետ, լռեցնել կովերին, որ նրանք չհռհռեն, խուլ-համր հիմարին նշանակեն։ որպես պահակ շան փոխարեն։

Ի տարբերություն Օբոլդուևի, Ուտյատինը չի իմանում իր փոխված կարգավիճակի մասին և մահանում է «ինչպես ապրել է, որպես հողատեր»։

• Սավելիի կերպարը Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ.
• Գրիշա Դոբրոսկլոնովի կերպարը Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ.
• Մատրյոնայի կերպարը «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ

Պուշկինի ժամանակակից Գոգոլն իր ստեղծագործությունները ստեղծել է պատմական պայմաններում, որոնք զարգացել են Ռուսաստանում առաջին հեղափոխական խոսքի ձախողումից հետո՝ 1825 թվականի դեկաբրիստական ​​ելույթը։ որոնք խորապես արտացոլվել են Գոգոլի ստեղծագործության մեջ։ Անդրադառնալով իր ժամանակի կարևորագույն սոցիալական խնդիրներին՝ գրողն ավելի հեռուն գնաց ռեալիզմի ճանապարհով, որը բացեցին Պուշկինն ու Գրիբոեդովը։ Քննադատական ​​սկզբունքների մշակում

Ռեալիզմ. Գոգոլը դարձավ ռուս գրականության այս ուղղության մեծագույն ներկայացուցիչներից մեկը։ Ինչպես նշում է Բելինսկին, «Գոգոլը առաջինն էր, ով համարձակորեն և անմիջականորեն նայեց ռուսական իրականությանը, Գոգոլի ստեղծագործության հիմնական թեմաներից է ռուս կալվածատերերի թեման, ռուսական ազնվականությունը՝ որպես իշխող դասակարգ, նրա ճակատագիրը և դերը հասարակության մեջ»: կյանքը։ Հատկանշական է, որ Գոգոլի կալվածատերերին պատկերելու հիմնական ձևը երգիծանքն է։ Հողատերերի կերպարները արտացոլում են հողատերերի դասի աստիճանական դեգրադացիայի գործընթացը՝ բացահայտելով նրա բոլոր արատներն ու թերությունները։ Գոգոլի երգիծանքը երանգավորված է հեգնանքով և «խփում է ուղիղ ճակատին»։ Հեգնանքն օգնեց գրողին ուղղակիորեն խոսել այնպիսի բաների մասին, որոնց մասին անհնար էր խոսել գրաքննության պայմաններում: Գոգոլի ծիծաղը բարեհամբույր է թվում, բայց նա ոչ մեկին չի խնայում, ամեն արտահայտություն ունի խորը, թաքնված իմաստ, ենթատեքստ։ Հեգնանքը Գոգոլի երգիծանքի բնորոշ տարր է։ Այն առկա է ոչ միայն հեղինակի խոսքում, այլև հերոսների խոսքում։ Հեգնանքը Գոգոլի պոետիկայի էական հատկանիշներից է, այն ավելի մեծ ռեալիզմ է հաղորդում պատմվածքին՝ դառնալով իրականության քննադատական ​​վերլուծության գեղարվեստական ​​միջոց։ Գոգոլի ամենամեծ ստեղծագործության մեջ՝ «Մեռած հոգիներ» պոեմում, հողատերերի կերպարները ներկայացված են առավել ամբողջական և բազմակողմանի։ Բանաստեղծությունը կառուցված է որպես Չիչիկովի արկածների պատմություն՝ «մեռած հոգիներ» գնող պաշտոնյայի։ Բանաստեղծության շարադրանքը թույլ է տվել հեղինակին խոսել տարբեր հողատերերի և նրանց գյուղերի մասին։ Բանաստեղծության 1-ին հատորի գրեթե կեսը (տասնմեկից հինգ գլուխը) նվիրված է տարբեր տեսակի ռուս հողատերերի բնութագրերին։ Գոգոլը ստեղծում է հինգ կերպար, հինգ դիմանկար, որոնք այնքան տարբեր են միմյանցից, և միևնույն ժամանակ նրանցից յուրաքանչյուրում ի հայտ են գալիս ռուս կալվածատիրոջ բնորոշ գծերը։ Մեր ծանոթությունը սկսվում է Մանիլովով և ավարտվում Պլյուշկինով։ Այս հաջորդականությունն ունի իր տրամաբանությունը՝ մի հողատերից մյուսը խորանում է մարդկային անհատականության աղքատացման գործընթացը, պարզվում է ճորտական ​​հասարակության քայքայման ավելի սարսափելի պատկերը։ Մանիլովը բացում է հողատերերի դիմանկարների պատկերասրահը (Գլուխ 1): Նրա բնավորությունն արդեն ակնհայտ է ազգանվան մեջ։ Նկարագրությունը սկսվում է Մանիլովկա գյուղի նկարով, որը «ոչ շատերը կարողացան գրավել իր գտնվելու վայրով»։ Հեղինակը հեգնանքով նկարագրում է վարպետի բակը «անգլիական այգի՝ գերաճած լճակով», նոսր թփերով և «Մենավոր արտացոլման տաճար» գունատ մակագրությամբ։ Խոսելով Մանիլովի մասին՝ հեղինակը բացականչում է. «Միայն Աստված կարող էր ասել, թե ինչպիսին էր Մանիլովի կերպարը»։ Նա իր էությամբ բարի է, քաղաքավարի, քաղաքավարի, բայց այս ամենը նրա մեջ տգեղ ձևեր է ստացել։ Մանիլովը սիրուն է և սենտիմենտալ՝ խենթանալու աստիճան։ Մարդկանց հարաբերությունները նրան հովվերգական ու տոնական են թվում։ Մանիլովն ընդհանրապես չգիտեր կյանքը. Նա սիրում էր մտածել և երազել, երբեմն նույնիսկ գյուղացիներին օգտակար բաների մասին։ Բայց նրա պրոյեկցիան հեռու էր կյանքի պահանջներից։ Նա չգիտեր և երբեք չէր մտածում գյուղացիների իրական կարիքների մասին։ Մանիլովն իրեն հոգեւոր մշակույթի կրող է համարում։ Մի անգամ բանակում նա համարվում էր ամենակիրթ մարդը։ Հեղինակը հեգնանքով է խոսում Մանիլովի տանը տիրող իրավիճակի մասին, որտեղ «միշտ ինչ-որ բան բացակայում էր», և կնոջ հետ նրա քաղցր հարաբերությունների մասին։ Մահացած հոգիների մասին խոսելիս Մանիլովին համեմատում են չափազանց խելացի նախարարի հետ։ Այստեղ Գոգոլի հեգնանքը, կարծես պատահաբար, ներխուժում է արգելված տարածք։ Մանիլովին նախարարի հետ համեմատելը նշանակում է, որ վերջինս այդքան էլ չի տարբերվում այս կալվածատերից, և «մանիլովիզմը» այս գռեհիկ աշխարհին բնորոշ երևույթ է։ Բանաստեղծության երրորդ գլուխը նվիրված է Կորոբոչկայի կերպարին, որին Գոգոլը դասում է որպես այն «փոքր հողատերերից, ովքեր դժգոհում են բերքի ձախողումից, կորուստներից և գլուխները մի կողմ են պահում և միևնույն ժամանակ կամաց-կամաց փող են հավաքում գունավոր տոպրակների մեջ։ դրված պահարանի դարակներում»: Այս գումարը գոյանում է կենսապահովման ապրանքների լայն տեսականի վաճառելուց: Կորոբոչկան հասկացավ առևտրի առավելությունները և երկար համոզելուց հետո համաձայնեց վաճառել այնպիսի անսովոր ապրանք, ինչպիսին մահացած հոգիներն են: Հեղինակը հեգնական է Չիչիկովի և Կորոբոչկայի երկխոսության նկարագրության մեջ. «Ակումբի գլխավորությամբ» կալվածատերը երկար ժամանակ չի կարողանում հասկանալ, թե ինչ են ուզում նրանից, վրդովեցնում է Չիչիկովին, իսկ հետո երկար սակարկում՝ վախենալով, որ «միայն չսխալվի, որ Կորոբոչկայի հորիզոններն ու շահերը չեն անցնում սահմաններից»։ իր ունեցվածքից։ Տնային տնտեսությունը և նրա ողջ կենսակերպը պատրիարքական բնույթ ունեն։ Գոգոլը Նոզդրյովի կերպարով պատկերում է ազնվական դասի տարրալուծման բոլորովին այլ ձև (Գլուխ IV): Սա տիպիկ «բոլոր արհեստների ջեք» մարդ է: Նրա դեմքին ինչ-որ բաց, անմիջական և համարձակ բան կար։ Նրան բնորոշ է յուրահատուկ «բնության լայնությունը»։ Ինչպես հեգնանքով նշում է հեղինակը. «Նոզդրյովը որոշ առումներով պատմական անձնավորություն էր»։ Նրա մասնակցած ոչ մի հանդիպում ամբողջական չի եղել առանց պատմությունների: Նոզդրյովը, թեթև սրտով, շատ փող է կորցնում խաղաթղթերի վրա, տոնավաճառում ծեծում է պարզամիտին և անմիջապես «մսխում» ամբողջ գումարը։ Նոզդրյովը «փամփուշտներ լցնելու» վարպետ է, նա անխոհեմ պարծենկոտ է և կատարյալ ստախոս։ Նոզդրյովն ամենուր իրեն արհամարհական, նույնիսկ ագրեսիվ է պահում։ Հերոսի խոսքը լի է հայհոյանքներով, մինչդեռ նա կիրք ունի «հարևանին խառնելու»։ Նոզդրևի կերպարով Գոգոլը ստեղծեց «Նոզդրևիզմի» նոր սոցիալ-հոգեբանական տիպը Սոբակևիչի կերպարում հեղինակի երգիծանքը ավելի մեղադրական բնույթ է ստանում (բանաստեղծության V գլուխ): Նա քիչ է նմանվում նախորդ հողատերերին. նա «կուլակ հողատեր» է, խորամանկ, կիպ բռունցքներով հյուս: Նրան խորթ են Մանիլովի երազկոտ ինքնագոհությունը, Նոզդրյովի կատաղի շռայլությունը և Կորոբոչկայի կուտակումը։ Նա լակոնիկ է, ունի երկաթե բռնակ, ունի իր խելքը, և քիչ են մարդիկ, ովքեր կարող են խաբել նրան։ Նրա մասին ամեն ինչ ամուր է և ուժեղ: Գոգոլը գտնում է մարդու բնավորության արտացոլումը նրա կյանքի բոլոր շրջապատում: Սոբակևիչի տանը ամեն ինչ զարմանալիորեն իրեն էր հիշեցնում։ Ամեն ինչ կարծես ասում էր. «Եվ ես նույնպես Սոբակևիչն եմ»: Գոգոլը նկարում է մի կերպար, որն աչքի է ընկնում իր կոպտությամբ։ Չիչիկովին նա շատ նման էր «միջին չափի արջի»։ Սոբակևիչը ցինիկ է, ով չի ամաչում բարոյական այլանդակությունից ո՛չ իր, ո՛չ ուրիշների մեջ։ Սա լուսավորությունից հեռու մարդ է, ժլատ ճորտատեր, ով մտածում է գյուղացիների մասին միայն որպես աշխատուժի մասին։ Հատկանշական է, որ բացի Սոբակևիչից, ոչ ոք չէր հասկանում «սրիկա» Չիչիկովի էությունը, բայց նա հիանալի հասկանում էր առաջարկի էությունը, որն արտացոլում է ժամանակի ոգին. ամեն ինչ ենթակա է առքուվաճառքի, օգուտ պետք է լինի Բանաստեղծության VI գլուխը, որը բխում է ամեն ինչից, նվիրված է Պլյուշկինին, ում անունը դարձել է սովորական գոյական՝ նշելու ժլատություն և բարոյական դեգրադացիա։ Այս պատկերը դառնում է հողատեր դասակարգի այլասերման վերջին քայլը։ Գոգոլը սկսում է ընթերցողին ծանոթացնել կերպարին. ինչպես միշտ՝ գյուղի ու կալվածի նկարագրությամբ։ «Ինչ-որ առանձնահատուկ անսարքություն» նկատելի էր բոլոր շենքերի վրա։ Գրողը պատկերում է երբեմնի աստծու՝ այդ հողատիրոջ տնտեսության ամբողջական կործանումը։ Սրա պատճառը ոչ թե հողատիրոջ շռայլությունն ու պարապությունն է, այլ հիվանդագին ժլատությունը։ Սա չար երգիծանք է կալվածատիրոջ մասին, ով դարձել է «մարդկության անցք»: Ինքը՝ տերը, անսեռ արարած է, որը հիշեցնում է տնային տնտեսուհուն։ Այս հերոսը ոչ թե ծիծաղ է առաջացնում, այլ միայն դառը հիասթափություն։ Այսպիսով, «Մեռած հոգիներում» Գոգոլի ստեղծած հինգ կերպարները տարբեր կերպ են պատկերում ազնվական ճորտերի վիճակը: Մանիլով, Կորոբոչկա, Նոզդրև, Սոբակևիչ, Պլյուշկին. այս ամենը մեկ երևույթի տարբեր ձևեր են՝ ֆեոդալ հողատերերի դասի տնտեսական, սոցիալական, հոգևոր անկումը։

(դեռ գնահատականներ չկան)

Էսսե գրականության թեմայով՝ հողատերերի երգիծական պատկերում

Այլ գրություններ.

1. Պուշկինի ժամանակակից Գոգոլն իր ստեղծագործությունները ստեղծել է պատմական պայմաններում, որոնք զարգացել են Ռուսաստանում առաջին հեղափոխական խոսքի ձախողումից հետո՝ 1825 թվականի դեկաբրիստական ​​ելույթը: Նոր սոցիալ-քաղաքական իրավիճակը նոր խնդիրներ դրեց ռուսական հասարակական մտքի և գրականության գործիչների համար: , որը գտել է Կարդալ ավելին ......
2. Ով տղամարդ չի դարձել առաջին հերթին վատ քաղաքացի է։ Վ. Դրանք նման են հեղինակի կողմից հավաքված տարօրինակ ու տհաճ միջատների հավաքածուի։ Այնքան էլ գրավիչ կերպար չէ, բայց արդյո՞ք իրենք՝ պաշտոնյաները հաճելի են։ Եթե ​​Կարդալ ավելին......
3. Նեկրասովը «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պատկերացրել է որպես «ժողովրդական գիրք»: Նա ցանկանում էր դրանում ներառել քսան տարվա ընթացքում «բերանից բերանով» կուտակված ողջ տեղեկատվությունը մարդկանց կյանքի մասին։ Բանաստեղծը երազում էր, որ իր գիրքը հասնի գյուղացիությանը և լինի Կարդալ ավելին......
4. Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ մենք տեսնում ենք հողատերերի պատկերների մի ամբողջ պատկերասրահ, որոնց հեղինակը նայում է գյուղացիների աչքերով: Բանաստեղծն այս կերպարներին ստեղծում է առանց իդեալականացման և միաժամանակ որոշակի համակրանքով։ Երգիծական ու զայրացած պատմում է Կարդալ ավելին......
5. «Մեռած հոգիները» ռուս և համաշխարհային գրականության ամենավառ ստեղծագործություններից է։ Բելինսկին Գոգոլի բանաստեղծությունն անվանել է «մարդկանց կյանքի թաքստոցից խլված ստեղծագործություն, որն անխնա ետ է քաշում վարագույրը իրականությունից»: «Մեռած հոգիների» գաղափարը, ինչպես «Գլխավոր տեսուչը», առաջարկել է Պուշկինը: «Dead Souls»-ը գեղարվեստական ​​գագաթնակետն է Կարդալ ավելին ......
6. Գոգոլը մեծ ռեալիստ գրող է, ում ստեղծագործությունը ամուր արմատավորվել է ռուսական դասական գրականության մեջ։ Նրա ինքնատիպությունը կայանում է նրանում, որ նա առաջիններից մեկն է, ով տվել է շրջանային հողատեր-բյուրոկրատական ​​Ռուսաստանի լայն պատկերը։ Իր «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության մեջ Գոգոլը չափազանց բացահայտում է ժամանակակից ռուսերենի հակասությունները Կարդալ ավելին ......
7. Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծությունը տասնիններորդ դարի ռուս գրականության փայլուն գործերից է: Այս ստեղծագործությունը ստեղծվել է երկրում ստեղծված նոր քաղաքական իրավիճակի պայմաններում, որոնք արտացոլված են այստեղ։ Դրանում Գոգոլը ցանկանում էր ցույց տալ ողջ Ռուսաստանը՝ իր ողջ Կարդալ ավելին......
8. «Մեռած հոգիները» վեպ է, որը կոչվում է բանաստեղծություն: Ռուս գրականության բոլոր անթոլոգիաների մշտական ​​ռեզիդենտ։ Դասականների ստեղծագործություն, որն այսօր նույնքան արդիական ու արդիական է, որքան մեկուկես դար առաջ: «Փորձեք մանրամասն հիշել Դուբրովսկու սյուժեն և ավարտը», - նշել է հետազոտողներից մեկը: - Կարդալ ավելին......

Հողատերերի երգիծական պատկեր. «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ Նեկրասովը, կարծես միլիոնավոր գյուղացիների անունից, հանդես էր գալիս որպես Ռուսաստանի հասարակական-քաղաքական համակարգի զայրացած պախարակող և դրա նկատմամբ խիստ դատավճիռ կայացրեց: Բանաստեղծը ցավագին է ապրել ժողովրդի հնազանդությունը, նրա ստորությունը, խավարը։

Նեկրասովը հողատերերին նայում է գյուղացիների աչքերով, առանց որևէ իդեալականացման կամ համակրանքի՝ գծելով նրանց կերպարները։

Նեկրասովը երգիծական ու զայրացած խոսում է ոչ վաղ անցյալում կալվածատերերի մակաբուծական կյանքի մասին, երբ կալվածատերերի կուրծքն ազատ ու հեշտությամբ շնչում էր։

Վարպետը, ով ուներ «մկրտված գույք», ինքնիշխան թագավորն էր իր կալվածքում, որտեղ ամեն ինչ «հնազանդվում էր» նրան.

Ոչ մեկի մեջ հակասություն չկա,

Ում ուզեմ՝ կխղճամ,

Ում ուզեմ՝ մահապատժի կենթարկեմ։

Հողատեր Օբոլտ-Օբոլդուևը հիշում է անցյալը. Լիակատար անպատժելիության և անվերահսկելի կամայականության պայմաններում ձևավորվեցին հողատերերի վարքագծի կանոնները, նրանց սովորությունները և հայացքները.

Օրենքն իմ ցանկությունն է։

Բռունցքը իմ ոստիկանն է։

Հարվածը շողշողուն է,

Հարվածն ատամ կոտրող է,

Հարվածեք այտոսկրերին..

Ճորտատիրության վերացումը «մի ծայրով հարվածեց տիրոջը, մյուս ծայրով գյուղացուն»։ Վարպետը չի կարող և չի ցանկանում հարմարվել աճող կապիտալիզմի կենսապայմաններին. կալվածքների ամայացումը և տերերի կործանումը դառնում են անխուսափելի։

Առանց որևէ ափսոսանքի բանաստեղծը խոսում է այն մասին, թե ինչպես են «աղյուս առ աղյուս» ապամոնտաժվում կալվածքի տները։ Նեկրասովի երգիծական վերաբերմունքը բարերի նկատմամբ արտացոլված է նաև այն ազգանուններում, որոնցով նա տալիս է դրանք՝ Օբոլտ-Օբոլդուև, Ուտյատին («Վերջին մեկը»): Բանաստեղծության մեջ հատկապես արտահայտիչ է Արքայազն Ուտյատինի՝ Վերջինի կերպարը։ Սա մի ջենթլմեն է, ով «իր ողջ կյանքում տարօրինակ և հիմար է եղել»: Նա մնաց դաժան դեսպոտ-ճորտատեր նույնիսկ 1861 թվականից հետո։

Լրիվ անտեղյակ իր գյուղացիներից՝ Պոսլեդիշը անհեթեթ հրամաններ է տալիս կալվածքի համար, հրամայում «այրի Տերենտևային ամուսնանալ Գավրիլա Ժոխովի հետ, նորից նորոգել խրճիթը, որպեսզի նրանք ապրեն այնտեղ, պտղաբեր լինեն և կառավարեն հարկը»։

Տղամարդիկ ծիծաղով են դիմավորում այս հրամանը, քանի որ «այդ այրին մոտ յոթանասուն տարեկան է, իսկ փեսան՝ վեց տարեկան»։

Պոսլեդիշը պահակ է նշանակում խուլ-համր հիմարին, իսկ հովիվներին հրամայում է նախիրը լռեցնել, որպեսզի կովերն իրենց հառաչանքով տիրոջը չարթնացնեն։

Վերջինի հրամանները ոչ միայն անհեթեթ են, այլ ինքն էլ ավելի անհեթեթ ու տարօրինակ է՝ համառորեն հրաժարվում է հաշտվել ճորտատիրության վերացման հետ: Նրա արտաքինը նույնպես ծաղրանկարային է.

Քթի կտուցը նման է բազեի

Բեղերը մոխրագույն են, երկար և տարբեր աչքեր.

Մեկ առողջը փայլում է,

Իսկ ձախը ամպամած է, ամպամած,

Թիթեղյա կոպեկի պես:

Հողատեր Շալաշնիկովը, ով «ռազմական ուժ է կիրառել» սեփական գյուղացիներին ենթարկեցնելու համար, նույնպես ցուցադրվում է որպես դաժան բռնակալ-ճնշող։

Սավելին ասում է, որ գերմանացի մենեջեր Ֆոգելն էլ ավելի դաժան է։ Նրա օրոք «դժվար աշխատանք եկավ կորեժ գյուղացուն. նա կործանեց նրան մինչև ոսկորները»:

Տղամարդիկ և տերը անհաշտ, հավերժ թշնամիներ են։ «Գովաբանե՛ք խոտը խոտի դեզում, իսկ վարպետը՝ դագաղում»,- ասում է բանաստեղծը։ Քանի դեռ կան պարոններ, գյուղացու համար երջանկություն չկա և չի էլ կարող լինել,- ահա այն եզրակացության, որին Նեկրասովը երկաթյա հետևողականությամբ տանում է բանաստեղծության ընթերցողին։