Հանցագործությունից մի քանի ամիս առաջ Ռասկոլնիկովը լքել է համալսարանը ծայրահեղ անհրաժեշտության պատճառով։ Հարկադիր հանգստի ժամանակ նա մի հոդված գրեց, որտեղ նա ուրվագծեց մի միտք, որը երկար ժամանակ զբաղեցրել էր իրեն հանցագործության բնույթի մասին, բայց թերթը, որին նա հոդվածն էր ուղարկել, փակվեց և, չիմանալով, որ հոդվածը տպագրվել է մեկ այլ հրապարակման մեջ, Դրա համար փող կարելի էր ստանալ, Ռասկոլնիկովը, արդեն երկու շաբաթ առանց ճաշի, նա ձեռքից բերան ապրում է ցածր, «հոգին ջախջախող» առաստաղով իր դագաղի նման տնակում։

Նրան, ըստ Սվիդրիգայլովի, տանջում են «սովից գրգռվածությունը և նեղ բնակարանը»։ Խուսափելով իր բոլոր ծանոթներից, «հպարտորեն և ամբարտավանորեն» թաքցնելով իր աղքատությունը նրանցից, Ռասկոլնիկովն իր մենության մեջ ցավագին կայունությամբ փոխում է իր միտքը գլխում նստած մտքի մասին և արտաքին տպավորությունների ազդեցության տակ այն աստիճանաբար ստանում է կոնկրետ ձև. և տիրում է իր ողջ էությանը: Այս գաղափարը արմատացած է սոցիալական անհավասարության հողում։

Հրաժարվելով դարերով առաջ քաշված ֆեոդալական արդարացումից՝ ի պաշտպանություն անհավասարության՝ Ռասկոլնիկովը կարծում է, որ «բնության օրենքի համաձայն» գոյություն ունի մարդկանց երկու կատեգորիա. բոլորը խախտում են օրենքը, ոչնչացնողներ», և եթե դա ձեզ պետք է «ձեր գաղափարի համար», նրանք կարող են նույնիսկ «ինքդ քեզ թույլ տալ արյան վրայով անցնել»: Այս իրավունքից օգտվեցին Լիկուրգոսը, Սոլոնը, Մուհամեդը, Նապոլեոնը։ Իսկ Կեպլերն ու Նյուտոնները իրավունք կունենային «վերացնել9raquo; տասը կամ հարյուր մարդ, եթե այս տասը կամ հարյուրը խանգարեին մնացած մարդկությանը օգտվել իրենց գիտական ​​հայտնագործություններից:

Մեկ, տասը, հարյուր մարդու մահը և մնացած մարդկության բարօրությունը: Այո, այստեղ պարզ թվաբանությունը հաստատում է «հանցագործության» իրավունքը։ Սրանք, քննիչ Պորֆիրի Պետրովիչի խոսքերով, «գրքային երազներ են, տեսականորեն գրգռված սիրտ»։ Բայց սրան գումարվում են նաև այլ ազդեցություններ՝ «երբ մարդու սիրտը մթնեց, երբ մեջբերվում է «արյունը թարմանում է» արտահայտությունը դարաշրջանի ազդեցությունները։

Ժառանգական ճորտական ​​դաժանության և «անբարեխիղճ պարապության» մութ խորքերում Ռասկոլնիկովի պարզ ցանկությունը «փորձել» մարդկանց որ կատեգորիային է պատկանում ինքը՝ «ոջիլը», սողում և ծաղրում է նրան։ նա կամ «իրավունք ունի» հանցագործություն կատարելու։ Բայց թե՛ տեսականորեն զիլ մտորումները Նյուտոնի «օրինախախտման» իրավունքի և թե՛ մեր սեփական «իրավունքները» ստուգելու վառ հետաքրքրասիրության վերաբերյալ։ Ռասկոլնիկովի գիտակցության մեջ ստվերվում են ավելի իրական և խորը թափանցող տպավորություններով։

Մարմելադով «հարբած9raquo; այդքան սարսափելի կերպով հավաքված գումարով; Սոնյան և նրա հետևում նրա հաջորդ քույրը` այլասերված կյանքի, զզվելի հիվանդությունների և փողոցում մահվան հեռանկարով, իսկ այնտեղ, «հեռավոր և դաժան» գավառում, քույր Դունյան, որը պատրաստ է իրեն վաճառել Լուժինին:

Ռասկոլնիկովի տենդահարված ուղեղում ինչ-որ մոլուցք է նրա քրոջ և Սոնյա Մարմելադովայի համեմատությունը: Երկուսն էլ չեն փախչի չար փոսից։ Հենց այն պատճառով, որ Ռասկոլնիկովն ինքն ուներ ինչ-որ այլ հին չար ոգի, որը թաքնված էր մաքուր տեսության մակերևույթի տակ, նա վախենում է արատավորության հետ որևէ նույնիսկ արտաքին շփումից: «Սրիկան ​​վարժվում է ամեն ինչի». Ոչ, դու կամ պետք է հրաժարվես կյանքից, խեղդես ամեն ինչ քո ներսում, հրաժարվես գործելու, ապրելու և սիրելու բոլոր իրավունքից, կամ. կամ «մենք պետք է որոշենք»: Որոշեք կոտրել արգելքները և դառնալ «միլիոնատեր9raquo; և մեկ չարիք գործելով, ապա կազմակերպեք հարյուր մարդկային բարեկեցություն:

Ինքը՝ Ռասկոլնիկովը, փողի կարիք չունի։ Պորֆիրի Պետրովիչին հազիվ թե տեղին լիներ խոսել հարմարավետության սիրո մասին՝ հաշվի առնելով այն. Ռասկոլնիկովն ընդունակ էր վերջին փոքրիկ բանը տալ մեկ ուրիշին՝ առանց իր մասին մտածելու։ Բայց, այնուամենայնիվ, ուրիշներին օգնելը գումար է պահանջում։

Այսպիսով, մի օր Ռասկոլնիկովի միտքը կանգ է առնում հին վաշխառուի գոյության վրա, և աստիճանաբար նրա ամբողջ տեսության կոնկրետ մարմնավորումը կենտրոնանում է այդ գոյության շուրջ: Գաղափարը անսովոր պարզ էր, և ի զարմանս Ռասկոլնիկովի, այն մտքով անցավ նաև ուրիշների մոտ։ Կարծես հիպնոսացնողի առաջարկը, ինչպես «նախասահմանության» ձայնը, նրա մտքում թակում էին պատահաբար լսած զրույցի խոսքերը. ի սպաս ողջ մարդկությանը և ընդհանուր գործին: »

Եվ այս խոսակցությունը և հանգամանքների մի քանի այլ պատահական զուգադիպություններ Ռասկոլնիկովին դրդում են սպանել հին գրավատուին։

Ո՞րն է Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի սխալը.

Վեպում Ֆ.Մ. Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժը» արտացոլում էր 19-րդ դարի 60-ականների «մթնշաղի» դարաշրջանի իրականության և սոցիալական մտքի հակասությունները։ Գրողը տեսավ, թե ինչպես սոցիալական հարաբերությունների հետբարեփոխումային խզումը աստիճանաբար հանգեցրեց սոցիալական իդեալների խորը ճգնաժամի և Ռուսաստանի բարոյական կյանքի անկայունության:

«Ինչ-որ տրիխինաներ հայտնվեցին, միկրոսկոպիկ արարածներ, որոնք բնակվում էին մարդկանց մարմիններում», - նշում է Դոստոևսկին իր վեպում ՝ նկատի ունենալով գաղափարներ, որոնք տարբեր են ըստ էության և ուղղության, զբաղեցնելով երիտասարդ սերնդի միտքը, կտրված համընդհանուր և քրիստոնեական բարոյականության նորմերից: , զատված նախորդ սերունդների կողմից խնամքով պահպանված մշակութային ավանդույթներից։ Բայց այս գաղափարները, մարդկային գոյության բնույթին գրողի հատուկ վերաբերմունքի, իրական կյանքում այլաշխարհիկ ուժերի առկայության մասին նրա ճանաչման պատճառով, «Հանցագործություն և պատիժ» ընթերցողի առաջ հայտնվում են որպես «խելքով և կամքով օժտված ոգիներ»:

Այս դիրքերից Դոստոևսկին գնահատում է իր վեպի գլխավոր հերոս Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի գաղափարներն ու գործողությունները՝ նրան ներկայացնելով որպես գաղափարով «վարակված» մարդ, չարի ուժերի զոհ, որն իսկապես առկա է առօրյա կյանքում։

Այսպիսով, որո՞նք են այս հերոսի տեսության հիմնական կետերը: Ո՞րն է Ռասկոլնիկովի սխալը.

Ռասկոլնիկովը փորձում է ապացուցել «խղճի համաձայն արյան» արդարության գաղափարը։ Դա անելու համար նա բոլոր մարդկանց բաժանում է երկու կատեգորիայի՝ «ստորին (սովորական) ..., նյութ, որը ծառայում է բացառապես իրենց տեսակի սերնդին, և հենց իրենք՝ մարդիկ, այսինքն՝ նրանք, ովքեր ունեն շնորհ կամ տաղանդ: նրանց մեջ նոր խոսք ասելու համար»։

Ավելին, Դոստոևսկու հերոսը ապացուցում է այս «իսկական» մարդկանց իրավունքը՝ հանուն վեհ նպատակի հանցանք գործելու՝ հավատալով, որ մեծամասնության երջանկության համար կարելի է զոհաբերել փոքրամասնությունը։ Ռասկոլնիկովի համար սա «պարզ թվաբանություն է»։ Նա կարծում է, որ «գերմարդուն» թույլատրվում է «արյան վրայով անցնել»՝ հանուն ողջ մարդկության բարօրության. նման հանցագործությունը հարաբերական է և արդարացված «բարձր» նպատակով։ Այս նպատակն է «քշել» անգրագետ մարդկությանը, այսինքն, ըստ Ռասկոլնիկովի, «երկրորդ կատեգորիայի» մարդկանց, դեպի բարեկեցության, համընդհանուր բարգավաճման «բյուրեղյա պալատ», երկրի վրա արդարության թագավորություն ստեղծելու համար:

Իհարկե, «սրանից ամենևին չի բխում, որ Նյուտոնն իրավունք ունի սպանել ում կամենա... կամ ամեն օր գողանալ շուկայում», - խոստովանում է Ռասկոլնիկովը։ Սակայն սա խնդրի միայն արտաքին կողմն է։

Միայն այս պնդումները թույլ են տալիս եզրակացնել, որ վեպի հերոսի տեսությունը սխալ է։ Մի կողմից, Ռասկոլնիկովը ճիշտ նկատեց մարդկային կերպարների որոշ ընդհանուր առանձնահատկություններ, դա հաստատվում է Պատմության փաստերով:

Այլ բան է, որ հարցի նման ձևակերպումը հակասում է համընդհանուր բարոյականության և քրիստոնեական էթիկայի օրենքներին, որոնք հռչակում են բոլոր մարդկանց Աստծո առաջ հավասար հավասար: Ռասկոլնիկովը մոռանում է, որ ցանկացած մարդու անհատականությունը անգին է և անձեռնմխելի։ Հերոսը չի հասկանում, որ սպանելով ծեր լոմբարդին որպես երկրային չարիքի անձնավորության (իր սուբյեկտիվ կարծիքով) նա ոչնչացնում է մարդուն իր մեջ, հանցագործություն է կատարում իր դեմ։

Այսպիսով, Ռասկոլնիկովի տեսությունն իր էությամբ հակամարդկային է, քանի որ այն ազատորեն թույլ է տալիս սպանություն և անօրինություն վերացական «վեհ նպատակի» քողի տակ։ Սա Դոստոևսկու հերոսի սխալներից է և, միևնույն ժամանակ, նրա ողբերգությունը։ Իր մոլորության պատճառը գրողը տեսնում է առաջին հերթին հավատի պակասի, մշակութային ավանդույթներից կտրվելու, Մարդու հանդեպ սիրո կորստի մեջ։

Վերլուծելով Ռասկոլնիկովի փաստարկները՝ ի պաշտպանություն իր տեսության, կարող ենք եզրակացնել, որ դրա իրական իմաստը ոչ թե չարի օգնությամբ բարիք գործելու մարդու իրավունքի արդարացումն է, այլ «սովորական» բարոյականությունից վեր բարձրացող «գերմարդու» գոյությունը ճանաչելու մեջ: Ի վերջո, հերոսն անդրադառնում է ոչ այնքան սպանության, որպես այդպիսին, հնարավորության, որքան բարոյական օրենքների հարաբերականության և մարդկային անձի աստվածացման վրա։

Այստեղ է Ռասկոլնիկովի երկրորդ, ոչ պակաս սխալ և ողբերգական մոլորությունը. նա հաշվի չի առնում այն ​​փաստը, որ «սովորական», «սովորական», դարձյալ իր չափանիշներով մարդն ի վիճակի չէ դառնալ «գերմարդ»՝ փոխարինելով Աստծուն։ Ահա թե ինչու, երազելով առանձնանալ ընդհանուր մարդկային զանգվածից, հույս ունենալով դառնալ «մեծ հանճար, մարդկության վերջնական ստեղծողը», Դոստոևսկու կերպարը դարձավ սովորական հանցագործ, մարդասպան։

Ռասկոլնիկովը կարծում էր, որ իր համար կգա «բանականության և լույսի թագավորությունը», բայց եկավ մահացու մեղքի «խավարը», «հավերժությունը տարածության բակում»: Հերոսը հասկացավ, որ նա պարզապես ունակ չէ դառնալ Նապոլեոն։

Այսպիսով, Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը դառնում է սեփական տեսության զոհը, այն «լիցքաթափումների» սխալը, որի մեջ նա ինքն է բաժանել բոլոր մարդկանց։ Նա իր ողբերգական օրինակով ապացուցեց մարդկային զոհաբերության գնով «երկրորդ կարգի մարդուն» «նոր ասելիք ունեցող վարպետի» վերածելու անհնարինությունը։

«Խղճի համաձայն արյուն թույլ տալու», ամենաթողության, էթիկական սկզբունքների ժխտման գաղափարը հանգեցնում է կա՛մ մարդու անհատականության կործանմանը, ինչպես եղավ Ռասկոլնիկովի դեպքում, կա՛մ ծնում է հրեշների, ինչպիսին Սվիդրիգայլովն է: Ռասկոլնիկովի գաղափարների իրականության հետ բախման մեջ բացահայտվում է նրա տեսության անհամապատասխանությունը, մոլորությունը և ակնհայտ այլասերվածությունը, ինչը Դոստոևսկու վեպում առկա կոնֆլիկտի էությունն է։

Նա ստեղծագործում է նախ, եթե հաշվի առնենք միայն նրա գաղափարական վեպերը։ Կերպարի կենտրոնում գլխավոր հերոս Ռոդիոն Ռոմանովիչ Ռասկոլնիկովն է, որին իջնում ​​են պատմվածքի բոլոր թելերը։ Ռասկոլնիկովի տեսությունը «Ոճիր և պատիժ» վեպում դառնում է կապող և խորհրդանշական տարր, որի շնորհիվ ստեղծագործությունը ձեռք է բերում ամբողջականություն և ամբողջականություն։

Անմխիթար վարձակալած սենյակում ապրող մի երիտասարդ քայլում է Սանկտ Պետերբուրգի փողոցներով և ինչ-որ գործ է ծրագրում: Մենք դեռ չգիտենք, թե ինչի մասին է մտածում Ռասկոլնիկովը, բայց նրա ցավալի վիճակից պարզ է դառնում, որ դա հանցագործություն է։ Նա որոշում է սպանել հին գրավատուին։ Սակայն մի սպանությունը հանգեցնում է մյուսի։ Վկան վերացնելու համար նա պետք է սպանի Ալենա Իվանովնայի կրտսեր քրոջը՝ Լիզավետա Իվանովնային։ Հանցագործությունից հետո հերոսի կյանքն անտանելի է դառնում. նա կարծես իր մտքերի ու կրքերի դժոխքում է, վախենում է, որ իրեն կբացահայտեն։ Արդյունքում Ռասկոլնիկովն ինքը խոստովանություն է անում, և նրան ուղարկում են ծանր աշխատանքի։

Վեպի ժանրային ինքնատիպություն

Համառոտ վերապատմումը հուշում է, որ այս վեպը կարելի է համարել դետեկտիվ վեպ։ Այնուամենայնիվ, սա չափազանց նեղ շրջանակ է Դոստոևսկու խորը աշխատանքի համար: Իսկապես, հանցագործության վայրի մանրակրկիտ պատկերումից բացի, հեղինակը դիմում է նաև հոգեբանական ճշգրիտ էսքիզների: Որոշ հետազոտողներ ստեղծագործությունը հստակորեն վերագրում են գաղափարական վեպի ժանրին, քանի որ «Ոճիր և պատիժ» վեպում ասպարեզ է բերվում, որ այն հայտնի չի դառնում անմիջապես, միայն սպանությունից հետո։ Սակայն հենց առաջին գլուխներից պարզ է դառնում, որ հերոսը պարզապես մոլագար չէ, նրա արարքը հիմնավորվում է որոշակի ռացիոնալ պատճառներով։

Ի՞նչն է Ռասկոլնիկովին մղում սպանության.

Նախ՝ սարսափելի կենսապայմաններ։ Նախկին ուսանող, ով փողի բացակայության պատճառով ստիպված է եղել թողնել ուսումը, Ռասկոլնիկովն ապրում է պատառոտված պաստառներով նեղ առանձնասենյակում: Նրա հագուստը նման է մի բանի, որը ուրիշը կամաչում է հագնել: Նախօրեին նա նամակ է ստանում մորից, որում նա հայտնում է, որ քույրը՝ Դունյան ամուսնանում է իրենից մեծ մեծահարուստի հետ։ Իհարկե, նրան մղում է կարիքը։ Ծեր գրավատուն հարուստ է, բայց շատ ժլատ է ու չար։ Ռասկոլնիկովը կարծում է, որ իր գումարը կարող է օգնել շատերին, ոչ միայն իր ընտանիքին։ Տեսությունը պաշտպանում է մեկ անչափահաս կերպար՝ ուսանող, որին հերոսը տեսնում է պանդոկում: Այս ուսանողը խոսում է սպայի հետ: Նրա կարծիքով՝ պառավը ստոր արարած է, նա անարժան է ապրելու, բայց նրա փողը կարելի էր բաժանել աղքատների և հիվանդների միջև։ Այս ամենը ամրապնդում է Ռասկոլնիկովի այն միտքը, որ նրան պետք է սպանել։

Ռասկոլնիկովի տեսությունը «Ոճիր և պատիժ» վեպում.

Ո՞ր գլխում ենք սովորում, որ հերոսն ուներ իր տեսությունը: Պորֆիրի Պետրովիչը երրորդ մասի հինգերորդ գլխում խոսում է Ռասկոլնիկովի հոդվածի մասին, որը նա գրել է, երբ դեռ սովորում էր։ Որպես մեղադրանք նա նշում է այս հոդվածը. Ի վերջո, դրանում Ռոդիոնը մարդկանց բաժանեց երկու կատեգորիայի՝ իրավունք ունեցողների և դողացողների։ Առաջինը` ուժերը, կարող են ճակատագրեր որոշել և ազդել պատմության ընթացքի վրա: Վերջիններս նյութն են։ Կատարելով պառավի սպանությունը՝ Ռասկոլնիկովը ցանկանում է ինքն իրեն ապացուցել, որ պատկանում է առաջին կատեգորիայի։ Սակայն այն տանջանքը, որը նրան բերում է սպանությունը, այլ բան է ասում։ Ի վերջո, մենք՝ ընթերցողներս, հասկանում ենք, որ Ռասկոլնիկովի տեսությունը «Ոճիր և պատիժ» վեպում ի սկզբանե դատապարտված է ձախողման. այն անմարդկային է։

Երկակիության գաղափարը վեպում

Ռասկոլնիկովի տեսության և կերպարի բացահայտման գործում մեծ դեր են խաղում այսպես կոչված կրկնակի հերոսները։ Վեպում դրանք շատ են, բայց ամենավառը Լուժինն ու Սվիդրիգայլովն են։ Այս կերպարների շնորհիվ Ռասկոլնիկովի տեսությունը հերքվում է «Ոճիր և պատիժ» վեպում։ Աղյուսակը ցույց է տալիս երեք նիշերի նմանություններն ու տարբերությունները:

Աղյուսակը ցույց է տալիս, որ երեքից ամենամեղավորը Լուժինն է, քանի որ նա երբեք չի ընդունել իր մեղքերը և չի կատարել ոչ մի բարի գործ։ Սվիդրիգայլովը մահից առաջ կարողացավ ամեն ինչ քավել մեկ բարի գործով.

Ռասկոլնիկովն ատում և արհամարհում է երկուսին էլ, քանի որ տեսնում է իր նմանությունը նրանց հետ։ Երեքն էլ տարված են անմարդկային տեսություններով, երեքն էլ մեղք են գործում։ Ամենախոհունը Ռասկոլնիկովի տեսությունն է «Ոճիր և պատիժ» վեպում (հերոսի մեջբերումները հաստատում են դա): Նա ցինիկաբար պառավին անվանում է «ոջիլ» և ասում, որ ուզում է դառնալ Նապոլեոն։

Այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում վեպում, գաղափար է։ Նույնիսկ բուն գլխավոր հերոսի պահվածքը։ Վեպում առանձնահատուկ դեր է խաղում նաև ժանտախտի մասին վերջին երազանքը, որի շնորհիվ պարզ է դառնում, թե որքան կործանարար է Ռասկոլնիկովի տեսությունը նմանատիպ թեմայով վեպում առանց այս երազանքը վերծանելու: Եթե ​​բոլորը մտածեին այնպես, ինչպես Ռասկոլնիկովը, աշխարհը վաղուց փլուզված կլիներ։

եզրակացություններ

Այսպիսով, Ռասկոլնիկովի անմարդկային տեսությունը «Ոճիր և պատիժ» վեպում հերքվում է հեղինակի կողմից, որը մարդկանց կոչ է անում ապրել Աստծո օրենքների համաձայն: Ոչ մի բանական պատճառ չի կարող արդարացնել մարդուն սպանելը, անկախ նրանից, թե ով է նա:

Ֆ.Մ.Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» հայտնի դասական ստեղծագործությունը մի ուսանողի պատմություն է, ով որոշել է սարսափելի հանցագործություն կատարել: Վեպում հեղինակը շոշափում է բազմաթիվ սոցիալական, հոգեբանական և փիլիսոփայական հարցեր, որոնք առնչվում են ժամանակակից հասարակությանը։ Ռասկոլնիկովի տեսությունը դրսևորվում է տասնամյակներ շարունակ։

Ո՞րն է Ռասկոլնիկովի տեսությունը:

Գլխավոր հերոսը երկար մտորումների արդյունքում եկել է այն եզրակացության, որ մարդիկ բաժանվում են երկու խմբի. Առաջինը ներառում է անհատներ, ովքեր կարող են անել այն, ինչ ուզում են՝ առանց օրենքին ուշադրություն դարձնելու։ Երկրորդ խմբին նա ներառել է իրավունք չունեցող մարդկանց, որոնց կյանքը կարելի է անտեսել։ Սա Ռասկոլնիկովի տեսության հիմնական էությունն է, որը արդիական է նաև ժամանակակից հասարակության համար: Շատերն իրենց ավելի բարձր են համարում մյուսներից՝ խախտում են օրենքները և անում են այն, ինչ ուզում են։ Օրինակ՝ մասնագիտությունները։

Սկզբում ստեղծագործության գլխավոր հերոսը սեփական տեսությունն ընկալում էր որպես կատակ, բայց որքան շատ էր մտածում այդ մասին, այնքան ենթադրությունները իրական էին թվում։ Արդյունքում նա իր շրջապատի բոլոր մարդկանց բաժանել է կատեգորիաների ու գնահատել միայն իր չափանիշներով։ Հոգեբաններն արդեն ապացուցել են, որ մարդը կարող է իրեն համոզել տարբեր բաներում՝ պարբերաբար մտածելով դրանց մասին։ Ռասկոլնիկովի տեսությունը ծայրահեղ անհատականության դրսեւորում է։

Ռասկոլնիկովի տեսության ստեղծման պատճառները

Ոչ միայն գրականության սիրահարները, այլև տարբեր ոլորտների մասնագետները ուշադիր ուսումնասիրել են Դոստոևսկու ստեղծագործությունը՝ Ռասկոլնիկովի տեսության սոցիալական և փիլիսոփայական ակունքներն ընդգծելու համար։

1. Բարոյական պատճառները, որոնք հերոսին դրդել են հանցագործության, ներառում են ցանկությունը՝ հասկանալու, թե մարդկանց որ կատեգորիային է պատկանում, և ցավը նվաստացած աղքատների համար։
2. Ռասկոլնիկովի տեսության առաջացման այլ պատճառներ կան՝ ծայրահեղ աղքատություն, կյանքում անարդարության հայեցակարգ և սեփական ուղեցույցների կորուստ:

Ինչպե՞ս Ռասկոլնիկովը եկավ իր տեսությանը:

Ինքը՝ գլխավոր հերոսը, ամբողջ վեպի ընթացքում փորձում է հասկանալ, թե որն է սարսափելի արարքի պատճառ։ Ռասկոլնիկովի տեսությունը հաստատում է, որ մեծամասնության համար երջանիկ ապրելու համար փոքրամասնությունը պետք է ոչնչացվի։ Երկար մտորումների և տարբեր իրավիճակների դիտարկման արդյունքում Ռոդիոնը եկավ այն եզրակացության, որ նա պատկանում է մարդկանց ամենաբարձր կատեգորիային։ Գրականության սիրահարները մի քանի դրդապատճառներ են առաջ քաշել, որոնք դրդել են նրան կատարել հանցագործությունը.

• շրջակա միջավայրի և մարդկանց ազդեցությունը;
• մեծ դառնալու ցանկություն;
• գումար ստանալու ցանկություն;
• հակակրանք վնասակար և անօգուտ պառավի նկատմամբ.
• սեփական տեսությունը ստուգելու ցանկություն.

Ի՞նչ է բերում Ռասկոլնիկովի տեսությունը անապահովներին:

«Ոճիր և պատիժ» գրքի հեղինակը ցանկացել է իր գրքում տառապանքն ու ցավը փոխանցել ողջ մարդկությանը: Այս վեպի գրեթե յուրաքանչյուր էջ ցույց է տալիս աղքատությունն ու մարդկանց խստությունը։ Իրականում, 1866 թվականին լույս տեսած վեպը շատ ընդհանրություններ ունի ժամանակակից հասարակության հետ, որն ավելի ու ավելի է ցույց տալիս իր անտարբերությունը իր մերձավորի նկատմամբ: Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի տեսությունը հաստատում է անապահով մարդկանց գոյությունը, ովքեր արժանապատիվ կյանքի հնարավորություն չունեն, և այսպես կոչված «կյանքի առաջնորդները»՝ մեծ դրամապանակներով։

Ո՞րն է հակասությունը Ռասկոլնիկովի տեսության մեջ:

Գլխավոր հերոսի կերպարը բաղկացած է միայն անհամապատասխանություններից, որոնց կարելի է հետևել ամբողջ ստեղծագործության ընթացքում: Ռասկոլնիկովը զգայուն մարդ է, ում խորթ չէ շրջապատի վիշտը, և նա ցանկանում է օգնել կարիքավորներին, սակայն Ռոդիոնը հասկանում է, որ ի վիճակի չէ փոխել ապրելակերպը։ Միաժամանակ նա առաջարկում է մի տեսություն, որը լիովին հակասում է.

Հասկանալով, թե ինչն է սխալ Ռասկոլնիկովի տեսության մեջ հենց հերոսի համար, հարկ է նշել այն փաստը, որ նա ակնկալում էր, որ դա կօգնի իրեն դուրս գալ փակուղուց և սկսել ապրել նոր ձևով: Միաժամանակ հերոսը հասավ ճիշտ հակառակ արդյունքի, և նա հայտնվում է էլ ավելի անելանելի վիճակում։ Ռոդիոնը սիրում էր մարդկանց, բայց ծեր կնոջ սպանությունից հետո նա պարզապես չի կարող լինել նրանց կողքին, դա նույնիսկ վերաբերում է մորը։ Այս բոլոր հակասությունները ցույց են տալիս առաջ քաշված տեսության անկատարությունը։

Ո՞րն է Ռասկոլնիկովի տեսության վտանգը:

Եթե ​​ենթադրենք, որ գլխավոր դերակատարի մտքերով Դոստոևսկու առաջ քաշած գաղափարը մասշտաբային է դարձել, ապա արդյունքը հասարակության և ամբողջ աշխարհի համար շատ ողբալի է։ Ռասկոլնիկովի տեսության իմաստն այն է, որ մարդիկ, ովքեր գերազանցում են մյուսներին որոշ չափանիշներով, օրինակ՝ ֆինանսական հնարավորություններով, կարող են «մաքրել» ճանապարհը իրենց բարօրության համար՝ անելով այն, ինչ ուզում են, այդ թվում՝ սպանություն կատարելով: Եթե ​​շատ մարդիկ ապրեին այս սկզբունքով, ապա աշխարհը վաղ թե ուշ պարզապես կդադարեր գոյություն ունենալ, այսպես կոչված «մրցակիցները» կկործանեին միմյանց.

Վեպի ողջ ընթացքում Ռոդիոնը բարոյական տանջանք է ապրում, որը հաճախ տարբեր ձևեր է ընդունում։ Ռասկոլնիկովի տեսությունը վտանգավոր է, քանի որ հերոսը ամեն կերպ փորձում է համոզել իրեն, որ իր արարքը ճիշտ էր, քանի որ նա ցանկանում էր օգնել իր ընտանիքին, բայց ինքն իր համար ոչինչ չէր ուզում։ Հսկայական թվով մարդիկ հանցագործություններ են կատարում՝ մտածելով, ինչը ոչ մի կերպ չի արդարացնում նրանց որոշումը։

Ռասկոլնիկովի տեսության դրական և բացասական կողմերը

Սկզբում կարող է թվալ, որ հասարակությունը պառակտելու գաղափարը չունի որևէ դրական կողմ, բայց եթե մի կողմ քաշեք բոլոր վատ հետևանքները, ապա դեռ կա մի պլյուս՝ մարդու երջանկության ցանկությունը: Ուժեղ անհատականության իրավունքի մասին Ռասկոլնիկովի տեսությունը ցույց է տալիս, որ շատերը ձգտում են ավելի լավ կյանքի և հանդիսանում են առաջընթացի շարժիչը։ Ինչ վերաբերում է թերություններին, ապա դրանք ավելի շատ են, և դրանք կարևոր են այն մարդկանց համար, ովքեր կիսում են վեպի գլխավոր հերոսի գաղափարները։

1. Բոլորին երկու դասի բաժանելու ցանկությունը, որը կարող է ունենալ սարսափելի հետևանքներ, օրինակ՝ նման գաղափարները նույնական են նացիզմին։ Բոլոր մարդիկ տարբեր են, բայց նրանք հավասար են Աստծո առջև, ուստի մյուսներից ավելի բարձր լինելու ձգտումը սխալ է:
2. Մեկ այլ վտանգ, որը Ռասկոլնիկովի տեսությունն է բերում աշխարհին, կյանքի ցանկացած միջոցի օգտագործումն է: Ցավոք սրտի, ժամանակակից աշխարհում շատ մարդիկ ապրում են «նպատակն արդարացնում է միջոցները» սկզբունքով, ինչը հանգեցնում է սարսափելի հետևանքների:

Ի՞նչն էր խանգարում Ռասկոլնիկովին ապրել իր տեսության համաձայն:

Ամբողջ խնդիրն այն է, որ Ռոդիոնը իր գլխում «իդեալական պատկերը» ստեղծելիս հաշվի չի առել իրական կյանքի առանձնահատկությունները։ Դուք չեք կարող աշխարհն ավելի լավը դարձնել՝ սպանելով մեկ այլ մարդու, անկախ նրանից, թե ով է նա: Ռասկոլնիկովի տեսության էությունը պարզ է, բայց այն, ինչ հաշվի չի առնվել, այն է, որ հին գրավատերը եղել է անարդարության շղթայի միայն սկզբնական օղակը, և այն հեռացնելով՝ անհնար է հաղթահարել աշխարհի բոլոր խնդիրները։ Մարդիկ, ովքեր փորձում են օգուտ քաղել ուրիշների դժբախտություններից, ճիշտ չեն անվանում խնդրի արմատը, քանի որ դրանք միայն հետևանք են:

Ռասկոլնիկովի տեսությունը հաստատող փաստեր

Աշխարհում կարելի է գտնել հսկայական թվով օրինակներ, որտեղ կիրառվել է վեպի գլխավոր հերոսի առաջարկած գաղափարը։ Դուք կարող եք հիշել Ստալինին և Հիտլերին, ովքեր ձգտում էին մաքրել ժողովրդին անարժան մարդկանցից, և ինչի հանգեցրին այդ մարդկանց գործողությունները։ Ռասկոլնիկովի տեսության հաստատումը կարելի է տեսնել հարուստ երիտասարդների՝ այսպես կոչված «մայորների» վարքագծում, ովքեր, ուշադրություն չդարձնելով օրենքներին, կործանեցին շատերի կյանքերը։ Գլխավոր հերոսն ինքը սպանություն է կատարում իր գաղափարը հաստատելու համար, բայց ի վերջո հասկանում է արարքի սարսափը։

Ռասկոլնիկովի տեսությունը և դրա փլուզումը

Տարօրինակ տեսություն ոչ միայն հայտնվում է ստեղծագործության մեջ, այլեւ ամբողջությամբ հերքվում է. Իր որոշումը փոխելու համար Ռոդիոնը ստիպված է դիմանալ հոգեկան և ֆիզիկական մեծ տանջանքների։ Ռասկոլնիկովի տեսությունը և դրա փլուզումը տեղի է ունենում այն ​​բանից հետո, երբ նա երազ է տեսնում, որտեղ մարդիկ ոչնչացնում են միմյանց, և աշխարհը անհետանում է: Հետո նա սկսում է աստիճանաբար վերականգնել հավատը բարության հանդեպ։ Արդյունքում նա հասկանում է, որ բոլորը, անկախ իրենց վիճակից, արժանի են երջանիկ լինելու։

Պարզելով, թե ինչպես է հերքվում Ռասկոլնիկովի տեսությունը, արժե որպես օրինակ բերել մեկ պարզ ճշմարտություն. երջանկությունը չի կարող կառուցվել հանցագործության վրա: Բռնությունը, նույնիսկ եթե այն կարելի է արդարացնել որոշ բարձր իդեալներով, չարիք է: Հերոսն ինքը խոստովանում է, որ ոչ թե սպանել է ծեր կնոջը, այլ ինքն իրեն ոչնչացրել։ Ռասկոլնիկովի տեսության փլուզումը տեսանելի էր նրա առաջարկի հենց սկզբում, քանի որ անմարդկայնության դրսևորումը չէր կարող արդարացվել:

Ռասկոլնիկովի տեսությունը գոյություն ունի՞ այսօր։

Որքան էլ տխուր հնչի, մարդկանց դասերի բաժանելու գաղափարը գոյություն ունի։ Ժամանակակից կյանքը դժվար է, և «ամենաուժեղների գոյատևման» սկզբունքը շատերին ստիպում է անել այնպիսի բաներ, որոնք չեն համապատասխանում իրենց կյանքին: Եթե ​​դուք հարցում անցկացնեք այն մասին, թե ով է այսօր ապրում Ռասկոլնիկովի տեսության համաձայն, ապա յուրաքանչյուր մարդ, ամենայն հավանականությամբ, կկարողանա որպես օրինակ բերել իր միջավայրից որոշ անհատականություններ: Իրերի այս վիճակի հիմնական պատճառներից մեկը փողի կարևորությունն է, որը կառավարում է աշխարհը։

Ո՞րն էր Ռասկոլնիկովի տեսությունը: Մարդիկ, նրա կարծիքով, բաժանվում են երկու կատեգորիայի. Առաջին կարգի մարդիկ հիմնականում ապրում են արտասովոր մարդկանց համար որպես «նյութ» ծառայելու համար, նրանք սահմանափակ են և պահպանողական։ Մեկ այլ կատեգորիա բաղկացած է այն մարդկանցից, ովքեր խախտում են օրենքը, ովքեր չեն ցանկանում գնալ ընդունված, ծեծված ճանապարհներով. նրանք նոր բաներ են ստեղծում և մարդկությունը առաջ տանում: Սովորաբար երկրորդ կատեգորիան գերակշռում է առաջինին, քանի որ մարդիկ հիմար են, և նրանց մեջ իշխանությունը պատկանում է նրանց, ովքեր պարզապես համարձակվում են վերցնել այն։

Ռասկոլնիկովը եկել է այս տեսությանը ձմեռային մութ երեկոներին իր թշվառ սենյակում պառկած և մտածելով։ Այն, որ իրեն զբաղեցրել են այս հարցերը, վկայում է նաև հանցագործությունների մասին նրա հոդվածը, որտեղ նա ասում է, որ արտասովոր մարդն իրավունք ունի իր խղճին թույլ տալ անցնել ցանկացած խոչընդոտի։

Այսպիսով, մարդիկ բաժանվում են երկու կատեգորիայի. Ռասկոլնիկովի մտքում հարց է ծագում՝ ո՞ր կատեգորիային է նա պատկանում։ նա համարձակություն ու ուժ ունի՞, կկարողանա՞ անցնել։ Եվ նա փորձ է արտադրում։ Որպես նպատակ, որով նա պատրաստվում է հանցագործություն կատարել, նա մատնանշում է ֆինանսական վիճակին օգնելու ցանկությունը՝ ինչպես իր, այնպես էլ քրոջ ու մոր։ Սա, սակայն, երկրորդական, պատահական նպատակ էր. գլխավորն այն էր, որ նա պետք է իր տեսությունը կիրառեր այդ հարցում: Պառավից վերցրած ոչինչ չօգտագործեց։

Իր սոցիալական, հոգեբանական և փիլիսոփայական «Ոճիր և պատիժ» վեպում, որը գրվել է 1866 թվականին, Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկին վերարտադրել է Ռուսաստանի կյանքը 19-րդ դարի 60-ական թվականներին, երբ երկիրը ապրում էր հզոր սոցիալական տեղաշարժեր և փոփոխություններ:

Դոստոևսկին սուր քննադատության է ենթարկում բուրժուական քաղաքակրթությունը, որը ծնում է ոչ միայն տեսանելի չարը, այլև ամենավատ, անմարդկային բանը, որը թաքնված է մարդկային գիտակցության խորքերում։

Վեպի գլխավոր հերոսը Ռոդիոն Ռասկոլնիկովն է՝ նախկին ուսանող, ով ապրում է խորը աղքատության մեջ՝ առանց իր իրավիճակի բարելավման հույսի։ Բայց, չնայած այն հանգամանքին, որ Ռասկոլնիկովը պարզապես «փոքր մարդ» է, նա վառ անհատականություն է: Նա խելացի է, օժտված է ակնառու ունակություններով, հակված է ներքնամտության և սիրում է իր մերձավորներին:

Բայց աղքատությունը, որից մարդն այլևս ի վիճակի չէ բարձրանալ, մի սենյակ, որը նման է դագաղի, մարդկանց մշտական ​​ճիչերն ու հառաչանքները, այս ամենը հանգեցրեց Ռասկոլնիկովի տեսության ծնունդին:

Նա հասկացավ՝ իր կյանքը, մոր և քրոջ ճակատագիրը փոխելու համար նա պետք է փոխեր իրերի ողջ գոյություն ունեցող կարգը։ Նրա մեջ ծնվում է բողոքի զգացում, և նա ըմբոստանում է ամբողջ աշխարհի դեմ միայնակ՝ իր իսկ մշակած ծրագրի համաձայն։

Վերլուծելով աշխարհում գոյություն ունեցող իրերի անարդար կարգի պատճառները՝ Ռասկոլնիկովը գալիս է այն եզրակացության, որ աշխարհում կա մարդկանց երկու կատեգորիա՝ «նյութական», որը հարմար է միայն իրենց տեսակի վերարտադրության համար, և հանճարներ, ինչպիսին Մուհամեդն է։ և Նապոլեոնը, ովքեր իրավունք ունեն զոհաբերել իրենց կյանքը հանուն իրենց շահերի այլ մարդկանց՝ չդադարելով հանցագործություններ կատարել, եթե հարկ լինի։

Աշխարհը անարդարությունից ազատելու և ինքն իրեն ապացուցելու համար, որ ինքը «դողացող արարած» չէ, Ռասկոլնիկովը գնում է սպանելու հին դրամատուին։ Նա տարված է ընդհանուր բարօրության գաղափարով։ Ցանկանալով աշխարհն ավելի լավը դարձնել՝ նա դառնում է մարդասպան և պատժվում իր հանցանքի համար։ Կյանքը նրան դաս է տալիս բարոյական տանջանքների մասին, որը նա ապրում է սպանություն կատարելուց հետո: Դոստոևսկին ուսումնասիրում է հերոսի գիտակցությունն ու ենթագիտակցությունը։ Ենթագիտակցությունը հերոսին ասում է, որ նա սպանել է ոչ թե պառավին, այլ իրեն, իր հոգին։ Դրա համար գրողը վեպի տեքստում ներկայացնում է հերոսի երազանքներն ու տեսիլքները:

Կատարված չարիքը ոչ մեկին օգուտ չի տվել. Հանցագործություն կատարելուց հետո հերոսը մշտապես ենթարկվում է ֆիզիկական հիվանդության՝ հաճախակի է ընկնում ուշագնացության մեջ և ջերմություն ունենում։ Նա թուլացել է, երբեմն նույնիսկ չի կարողանում վեր կենալ անկողնուց։ Նա ինքն արդեն գիտակցում է, որ իզուր է իրեն համոզում իր «փորձի» գերագույն նպատակահարմարության և արդարացման մեջ։ Այս պահին նա որոշում է իր գաղտնիքը բացահայտել Սոնեչկա Մարմելադովային, ով նույնպես հանցագործ է, ով խախտել է բարոյական օրենքը և փչացրել նրա հոգին։ Հենց Սոնյան, նրա զոհաբերությունը, ողորմությունը, խոնարհությունը և ճակատագրին ենթարկվելը գլխավոր դեր խաղացին Ռասկոլնիկովի տեսության տապալման գործում: Նա հասկանում է, որ իր փորձը ոչ մի տեղ չի տանում. նա իրեն գերմարդ չի հասկացել:

Նրա անցկացրած փորձությունն ապացուցեց, որ Նապոլեոնն ու Մեսիան մեկ անձի մեջ անհամատեղելի են, որ բռնակալն ու մարդկային ցեղի բարերարը անհամատեղելի են մեկ անձի մեջ։ Աշխարհը դեպի արդարություն տանելու և մարդկանց աշխարհում իր բարձր նպատակն ապացուցելու նրա փորձը ձախողվում է: Միևնույն ժամանակ, Ռասկոլնիկովի տեսությունը նույնպես փլուզվում է։ Գիտակցելով իր դատողությունների ոչ ճիշտ լինելը, նա խոստովանում է սպանությունը և արդար պատիժ է ստանալու, որն իր համար ազատագրում կլինի բարոյական տանջանքներից։

Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը, գիտակցելով իր տեսության աղետալի էությունը, դրա հակամարդկային, անմարդկային էությունը, վերածնվում է դեպի նոր կյանք. «սակայն, - ասում է Դոստոևսկին, - սա բոլորովին այլ պատմություն է»:

Այսպիսով, գրողն իր վեպում փոխանցում է այն միտքը, որ հանցագործությունը, անկախ նրանից, թե ինչ վեհ նպատակ է հետապնդում, անընդունելի է մարդկային հասարակության մեջ, որ թեկուզ մեկ մարդու ոչնչացմանն ուղղված տեսությունն իրավունք չունի գոյության։