Գոնչարովը ձգտում էր ցույց տալ, որ ճորտատիրության վնասակար ազդեցությունն ազդել է ոչ միայն տեղի ազնվականության, այլև հասարակության այլ խավերի հոգևոր տեսքի և ապրելակերպի վրա։ Իր ստեղծագործություններում (առավելապես «Ժայռում») նա դատապարտում էր, օրինակ, «արիստոկրատական ​​օբլոմովիզմը»՝ բարձրագույն արիստոկրատական ​​շրջանակների օբլոմովյան տգեղ բարքերը։ Օբլոմովիզմը իներցիայով, անտարբերությամբ, ծուլությամբ, բարոյական ստրկությամբ վարակեց ծառաներին՝ ճորտական ​​տան մարդկանց։

Համեմատելով Օբլոմովի և Զախարի կերպարները՝ վիպասանը հետապնդում է այն միտքը, որ այդ մարդկանց ճակատագրերն անբաժանելի են, նրանցից մեկի կյանքն առանց մյուսի անհնար է և աներևակայելի։ «Հինավուրց կապը,- ասվում է վեպում,- անխզելի էր նրանց միջև»: Նրանք դատապարտված են հավերժ միասին լինելու՝ ինչպես ճգնավոր խեցգետինն ու խխունջը։ Զախարին՝ որպես սեփական սեփականություն, որպես իր, տնօրինելու և տնօրինելու իրավունքի հայեցակարգը Օբլոմովի մոտ նույնքան անխորտակելի է, որքան նրա բարոյական ստրկությունը՝ Զախարում։ Թեև նա զայրացած է տիրոջ վրա ծուլության և անփութության հավերժական նախատինքների համար, նա տրտնջում է նրա քմահաճույքների վրա, բայց ինքն իր համար «ներքուստ հարգում էր այս ամենը, որպես տիրոջ կամքի, տիրոջ իրավունքի դրսևորում»։ Առանց այս քմահաճույքների ու նախատինքների, նա իրենից վեր չէր զգա տիրոջը։

Զախարն էլ ուներ իր երազանքը՝ իր «ռոմանտիզմը»։ «Զախարը սիրում էր Օբլոմովկային այնպես, ինչպես կատուն սիրում է իր ձեղնահարկը»: Նա չէր կարող մոռանալ «գյուղի անապատում տիրական լայն ու խաղաղ կյանքը», «հնացած մեծությունը», իր աշխույժությունը, որն իր համար մարմնավորում էր Օբլոմովի հին տան ողջ արժանապատվությունը։ Եթե ​​չլինեին անցյալի այս հիշողությունները, «ոչինչ չէր վերակենդանացնի նրա երիտասարդությունը»։

Վեպի հայտնվելու ժամանակը չափազանց նշանակալից էր։ Ղրիմի պատերազմում ռուսական ցարիզմի խայտառակ պարտությունից հետո երկիրը գտնվում էր սոցիալական խոշոր փոփոխությունների նախաշեմին։ Ավտոկրատ-ճորտական ​​համակարգը սուր ճգնաժամ էր ապրում։ Անգամ կառավարությունը հստակ էր ճորտատիրության անհապաղ վերացման անհրաժեշտության մասին։ Այս պատմական ժամանակաշրջանի մասին Ա.Ի. Հերցենը գրել է. որ մենք գնացել ու գնում ենք»։ Բայց ցարական կառավարությունը մտադիր չէր լրջորեն մեղմել անապահով աշխատավոր զանգվածների վիճակը գալիք բարեփոխումներում։ Խնդիրն այն էր, որ հնարավորինս հմտորեն ու խորամանկորեն խաբեն ժողովրդին, պահպանել իշխող դասակարգերի՝ հողատերերի և նորածին բուրժուազիայի հիմնարար շահերը։

Այս դժվարին իրավիճակում միայն հեղափոխական դեմոկրատները՝ Չերնիշևսկու և Դոբրոլյուբովի գլխավորությամբ, հանդես եկան որպես ժողովրդի շահերի իսկական պաշտպաններ։ «Սովրեմեննիկ»-ի էջերում նրանք բացահայտեցին նախապատրաստվող ռեֆորմի խաբեությունը և հանդես եկան իրականության հեղափոխական փոփոխության օգտին, թեև, իհարկե, չէին կարող բացահայտ խոսել գյուղացիական հեղափոխության կամ դրա պատրաստման մասին։

Ելույթ ունենալով ի պաշտպանություն զանգվածների և հանուն երկրում հիմնարար փոփոխությունների, դեմոկրատ հեղափոխականները լայնորեն դիմեցին ռուսական առաջադեմ գրականությանը: Գոգոլի «Մեռած հոգիները», «Որսորդի նոտաները» և Տուրգենևի վեպերը, Սալտիկով-Շչեդրինի «Գավառական էսքիզները», Նեկրասովի բանաստեղծություններն ու բանաստեղծությունները հսկայական նյութ են տրամադրել գոյություն ունեցող կարգերի քննադատության համար, առաջացրել համակրանք մարդկանց վիճակի նկատմամբ, և վճռական գործողությունների կոչ արեց։ Գոնչարովի «Օբլոմովը» նույնպես ներառվել է գրականության լավագույն ստեղծագործությունների այս շարքում, որոնք նպաստում են ռուս հասարակության ինքնագիտակցության աճին:

Զախարը, ըստ արձակագրի, պատկանում էր երկու դարաշրջանի, և երկուսն էլ իրենց դրոշմն են դրել նրա վրա։ Մեկից նա ժառանգել է «անսահման նվիրվածություն Օբլոմովների ընտանիքին», իսկ մյուսից՝ հետագայում՝ որոշակի արատներ։ «Կրքոտ նվիրված իր տիրոջը», Զախարը հազվադեպ է նրան ստում որևէ բանի մասին: Նա սիրում է խմել և վազել կասկածելի բնույթի կնքահոր մոտ, միշտ ձգտում է «հաշվել» վարպետի տասը կոպեկանոց կտորը։ Մելամաղձությունը պատում է նրան, եթե տերը ուտում է ամեն ինչ։ Նա սիրում է բամբասել, ինչ-որ անհավանական պատմություն տարածել վարպետի մասին։ Անկարգ. Անհարմար։ Աստված մի արասցե, եթե նա բորբոքվի տիրոջը հաճոյանալու նախանձախնդրությամբ, անախորժություններն ու կորուստները վերջ չունեն։ Բայց, չնայած դրան, այնուհանդերձ պարզվեց, որ նա խորապես նվիրված ծառա էր տիրոջը։ Նա չէր մտածի իր փոխարեն այրվելու կամ խեղդվելու մասին, դա սխրանք չհամարելով և գործելով «առանց որևէ շահարկումների»։

Չնայած բոլոր արտաքին մռայլությանը և վայրիությանը, Զախարը, ինչպես ցույց է տրված, «բավականին փափուկ և բարի սիրտ ուներ»։ Խորապես զգալով կյանքի երևույթների ճշմարտացիությունը, մարդկային հարաբերությունների ու հոգեբանության ողջ բարդությունն ու անհամապատասխանությունը՝ վիպասանը ոչ միայն ի մի է բերում Օբլոմովի և Զախարայի տեսակները, այլև երբեմն դրանք հակադրում է միմյանց։ Սա թույլ է տալիս նրան ավելի խորը բացահայտել օբլոմովիզմի էությունը, ցույց տալ, թե ինչպես են Օբլոմովը և Զախարը հավասարապես անհույս թաթախված ծուլության, ապատիայի և մշակույթի պակասի մեջ: Սա հիանալի պատկերված է հետևյալ տեսարանում. «Օբլոմովը կշտամբանքով նայեց նրան, օրորեց գլուխը և հառաչեց, իսկ Զախարը անտարբեր նայեց պատուհանին և նույնպես հառաչեց։ Վարպետը կարծես մտածեց. «Դե, եղբայր, դու նույնիսկ ինձանից ավելի Օբլոմով ես», և Զախարը գրեթե մտածեց. «Դու ստում ես: Դու միայն բարդ ու ողորմելի խոսքեր ասելու վարպետ ես, բայց նույնիսկ թքած ունես փոշու և սարդոստայնի վրա»։

Զախարն անհրաժեշտ է վեպում, առանց նրա, օբլոմովիզմի պատկերը թերի կլիներ.

Ցանկացած գրական ստեղծագործության մեջ գոյություն ունի մանր կերպարների համակարգ։ Որպես կանոն, նրանց դերը գլխավոր հերոսի որոշ առանձնահատկություններ ընդգծելն ու ընդգծելն է։ «Օբլոմով» վեպի գեղարվեստական ​​աշխարհում ամենակարևոր գործառույթը կատարում է այսպես կոչված երկակիությունը։ Իլյա Իլյիչի դուբլը նրա ծառան է, և եթե գլխավոր հերոսը պետք է ազգային բնավորության որոշակի գծերի կրող լինի, ապա Զախարը մարմնավորում է իր դասի մարդկանց որոշակի որակներ։

Այս կերպարը հայտնվում է արդեն առաջին գլխում՝ լցված գեղարվեստական ​​մանրամասներով, որոնք թույլ են տալիս դատել Օբլոմովի կյանքը և առօրյան։ Կարելի է ասել, որ գլխավոր հերոսի ծառան այս կենդանի մանրամասներից մեկն է։

Նա կարծես թե գրեթե չի մասնակցում ակցիային և շատ քիչ տողեր ունի։ Մինչդեռ Գոնչարովը չափազանց մանրամասն է նկարագրում իր արտաքինը` դեմք, կազմվածք, շարժումներ, և ամենակարևորը` հագուստ։ Հավանաբար, Զախարայի զգեստը ինչ-որ կերպ անձնավորման միջոց է. Օբլոմովի ծառան չի կարող հեռանալ հարկադրված մարդու դարավոր սովորություններից: Տիրակալության և ստրկության նահապետական ​​համակարգը իր հետքն է թողել ինչպես տիրոջ, այնպես էլ նրա ենթակայի վրա:

Երբեմն Զախարը հիշեցնում է ընթերցողին Պուշկինի Սավելիչի մասին, հատկապես իր պատրաստակամությամբ՝ «անհրաժեշտության դեպքում մեռնելու» իր տիրոջ համար։ Բայց, բացի ստրկական նվիրվածությունից, Զախարայում կա ևս մեկ հատկանիշ. նա, ինչպես Գոգոլի Սելիֆանը, իրեն ազատություններ է թույլ տալիս տիրոջ հետ կապված (ի դեպ, ոչ միայն մտքերում, այլ նաև գործողություններում): Այս հատկությունը ձեռք է բերված, այն կարելի է համարել ժամանակի ոգին։ Օբլոմովի և Զախարի միջև բարեկամություն, անշուշտ, գոյություն ունի, թեև ոչ նույնը, ինչ Գրինևի և Սավելիչի միջև: Որոշակի հոգևոր ազգակցական կապի պատճառ է հանդիսանում այն, որ Իլյա Իլյիչի բարոյական հիվանդությունը վարակել է նրա նվիրված ուղեկցին: Ախտորոշումը դրել է Գոնչարովը՝ Օբլոմովիզմ։ Դրա ախտանիշներն ակնհայտ են.

Զախարը գուցե նույնիսկ ավելի ծույլ և իներտ է, քան իր տիրոջը, բայց նա, ինչպես Օբլոմովը, հիանալի հասկանում է, թե որքան կործանարար են ռուսական սարսափելի հիվանդության հետևանքները. դրա համար էլ նա փորձում է ինչ-որ կերպ բուժել իր սիրելի տիրոջը. երբեմն ամաչում է Իլյա Իլիչին, երբեմն բողոքում նրանից Շտոլցին։ Ամեն անգամ, երբ նրա ջանքերն ապարդյուն են դառնում, քանի որ Զախարի կամքի ուժը օրեցօր ավելի ու ավելի քիչ է մնում, դրանով նա զարմանալիորեն տարբերվում է Սավելիչից։

Փոթերի վեպի կերպարի վատ գիծը ստելու հակումն է: «Նա քնած է... ինքն իրեն կտրել է», - ասում է նա հարևանի ծառաներին իր տիրոջ մասին: Օբլոմովը տարբեր թերություններ ունի, բայց այս մեկն իրեն խորթ է։ Ինչի՞ն էր պետք Զախարին զրպարտել Իլյա Իլյիչին. Փաստն այն է, որ նախկին ճորտը նոր ավանդույթ է որդեգրում, որը արմատավորվել է իր դասարանում՝ հիմա մոդայիկ է քննադատել տերերին, սա ազատության արժեքն է, որը Զախարի նման անհատները չեն կարող օգտագործել ի բարօրություն։

Սակայն ընթերցողը տեսնում է ոչ միայն արատներ, նա նաև առաքինություններ է նկատում, որոնք Գոնչարովը հմտորեն ընդգծում է Զախարայում։ Հաճախ վեպում Ստոլցը խոսում է Օբլոմովի «հոգու ոսկու» մասին։ Այն առկա է նաև տիրոջ ծառայի մեջ։ Կոպիտ, գեղջուկ արտաքին պատյանի հետևում թաքնված է բարի սիրտ: Այս պարզամիտը զուրկ չէ որոշակի խորաթափանցությունից. նա անվրեպ ճանաչում է Տարանտևի մեջ մի սրիկայի և Ստոլցին և Օլգային համարում է տիրոջ անկեղծ ընկերներ։ Ինտուիտիվ կերպով նա հասկանում է, որ նրանք են, ովքեր կարող են փրկել իր տիրոջը։

Երբեմն Զախարը մեզ զարմանալիորեն հիմար ու համառ է թվում, այլ դեպքերում՝ բավականին խելացի, խորամանկ և նույնիսկ հեգնական։ Այսպիսով, օրինակ, ծառան, ով պարծենում է իր տիրոջ «կարևոր» ընկերներով, ծիծաղելի է։ Բայց և՛ ընթերցողը, և՛ հեղինակը ներում են նրան այս փոքրիկ թուլությունը, քանի որ հերոսի խոսքերը դառը հեգնանք են պարունակում. նա շատ ճշգրիտ նկատում է, որ կարևոր մարդիկ ընկերությունից չեն այցելում Իլյա Իլյիչին, նրանց նպատակը ուրիշի հաշվին ուտել-խմելն է։

Զախարի և Օբլոմովի միջև սերտ հոգևոր կապ կա։ Ծառայի մեջ, ասես աղավաղող հայելու մեջ, արտացոլվում են տիրոջ և՛ արժանիքները, և՛ թերությունները, և դա ուժեղացնում է Օբլոմովի հոգեկան վիշտը։ «Պորտալարը», որի հետ նրանք կապված են, չի կոտրվում անգամ գլխավոր հերոսի մահից հետո։ Մենակ մնալով՝ Զախարն իսկապես տառապում է։ Նա դառնում է միայնակ ու վհատված թափառաշրջիկ: Վեպի վերջին տեսարանները նպատակ ունեն ապացուցելու՝ Ռուսաստանում կա կապ և ազգակցական կապ ստրկատերի և ստրուկի միջև։ Օբլոմովն անօգնական է առանց իր հավատարիմ ծառայի. Զախարը ի վիճակի չէ իրեն այլ բանում գիտակցել, քան իրեն տրված ճակատագիրը։

Ստեղծագործության օղակային կոմպոզիցիան նպաստում է հեղինակի պլանի իրականացմանը թե՛ գլխավոր հերոսի, թե՛ երկրորդական կերպարի նկատմամբ։ Զախարայի ապրելակերպը Վիբորգի կողմից նույնն է, ինչ Օբլոմովկայում կամ Գորոխովայայում: Նրա գոյությունը արատավոր շրջան է։ Սրա հետ կապված որևէ բան փոխելու համար անհրաժեշտ է «արմատախիլ անել անտառը», ինչպես ասում է Դոբրոլյուբովը, այսինքն՝ պետք է փոխել հենց ռուսական իրականությունը, որը առաջացրել է մարդկային որոշակի տեսակներ։

Գոնչարովի ստեղծագործական մեթոդը օբյեկտիվ ռեալիզմն է. գրողը խուսափում է կատեգորիկ գնահատականներից և հարկ չի համարում բարոյախոսական եզրակացություններ անել՝ նա ուղղակի ցույց է տալիս երեւույթն ու դրա հետևանքները։ Տաղանդավոր բառարվեստագետը համոզված է, որ այս կերպ կարելի է շտկել կյանքի ու մարդկանց թերությունները. Իսկ եթե Օբլոմովների ու Զախարովների գծերը դեռ մնում են մեր մեջ, ապա սա միայն մեր մեղքն է։

Զախարի կերպարը վերլուծել է Ֆյոդոր Կորնեյչուկը

ՕԲԼՈՄՈՎ

(Վեպ. 1859)

Զախար- Իլյա Իլյիչ Օբլոմովի ծառան: Գոնչարովը հատուկ էսսե է նվիրել այս տեսակին՝ «Հին դարի ծառաները» վերնագրով, որտեղ նա հիշում է այս դասի հայտնի ներկայացուցիչներին, հին դպրոցի մարդկանց, ովքեր դժվարությամբ էին ընտելանում նոր կենսապայմաններին։ 3.-ի գրական ծագումը գալիս է Պուշկինի Սավելիչից («Նավապետի դուստրը»): Չնայած առաջինի կերպարների բոլոր տարբերություններին՝ փչացած Սանկտ Պետերբուրգի կյանքից և իր տիրոջ պաթոլոգիական ծուլությունից, իսկ երկրորդին՝ հավերժական հորեղբորը, ում համար ընտանի կենդանուն մնում է փոքրիկ, անխոհեմ երեխա գրեթե ամբողջ կյանքի ընթացքում։ կյանքը, նրանք համախմբված են ոչ միայն իրենց տիրոջ, այլև նրա ընտանիքի ամեն ինչի հանդեպ իրենց մոլուցքային հավատարմության շնորհիվ

3. - «Մի տարեց մարդ՝ մոխրագույն ֆրաստով, թևի տակ ծակ... մոխրագույն ժիլետով, պղնձե կոճակներով, ծնկի պես մերկ գանգով և անչափ լայն ու հաստ մոխրագույն-շիկահեր կողակներով։ , որոնցից յուրաքանչյուրը կլիներ երեք մորուք... Օբլոմովների տունը ժամանակին ինքնին հարուստ ու հայտնի էր, բայց հետո, Աստված գիտի, թե ինչու, աղքատացավ, փոքրացավ և վերջապես աննկատ կորավ հին ազնվական տների մեջ։ Միայն տան ալեհեր սպասավորներն էին պահում ու միմյանց փոխանցում անցյալի հավատարիմ հիշողությունը՝ փայփայելով այն, ասես սրբավայր լիներ»։

Դիմանկար 3.-ը, որը պատկերում է զվարճալի և անհեթեթ տեսք, լրացվում է հատուկ ձայնով. հերոսը չի խոսում, այլ փնթփնթում է շան պես, կամ սուլում է: Աստծո տված ձայնը, ըստ Զ.-ի, «նա կորել է շների հետ որսի ժամանակ, երբ ճամփորդել է ծեր տիրոջ հետ և երբ թվում էր, թե ուժեղ քամի է փչել նրա կոկորդը»։

Աղբի, փոշու և կեղտի նկատմամբ կատարյալ անտարբերությունը տարբերում է այս ծառային ռուս գրականության այլ ծառայող կերպարներից: 3. Այս առումով ես կազմել եմ իմ սեփական փիլիսոփայությունը, որն ինձ թույլ չի տալիս պայքարել ոչ կեղտի, ոչ էլ ուտիճների ու բոզերի դեմ, քանի որ դրանք հորինել է հենց Տերը: Երբ Օբլոմովը իր ծառային բերում է հակառակորդ լարողի ընտանիքի օրինակը, Զ.-ն ի պատասխան տալիս է հետևյալ փաստարկները, որոնցում երևում է արտասովոր դիտարկումը. Միայն տեսեք, թե ինչպես են նրանք ապրում: Ամբողջ ընտանիքը մեկ շաբաթ է ոսկոր է կրծում։ Վերարկուն հոր ուսերից անցնում է որդուն, որդուց նորից հորը։ Կինս ու աղջիկներս կարճ շրջազգեստներ են կրում, բոլորը սագերի պես ոտքերը դնում են տակը... Որտեղի՞ց կարող են կեղտոտ լվացք բերել։ Մեզ պես չունեն, որ իրենց պահարաններում տարիների ընթացքում մի փունջ հին, մաշված շորեր պառկած լինի, կամ ձմռանը կուտակված հացի մի ամբողջ անկյուն... Չեն. նույնիսկ կեղևը իզուր է պառկած. նրանք կոտրիչ կպատրաստեն և կխմեն գարեջրի հետ»։

Չնայած արտաքին թուլությանը, 3., այնուամենայնիվ, բավականին հավաքված է։ Հին դարի ծառաների հավերժական սովորությունը թույլ չի տալիս նրան վատնել տիրոջ ունեցվածքը. երբ Օբլոմովի հայրենակիցը` խարդախ Տարանտևը, խնդրում է Իլյա Իլիչին մի որոշ ժամանակով իրեն ֆրակ տալ, 3. անմիջապես մերժում է. մինչև վերնաշապիկը և ժիլետը. վերադարձվում են, Տարանտևն այլ բան չի ստանա։ Իսկ Օբլոմովը կորել է իր ամրության առաջ։

Զ.-ի հավատարմությունը տիրոջը և հայրենի Օբլոմովկայի վաղուց մոռացված հիմքերին առավել հստակորեն մարմնավորում է այն դրվագում, երբ Օբլոմովը սովորական և ամենաարդյունավետ կերպով հրահանգում է իր ծառային՝ դիմելով «ողորմելի խոսքերի» և կանչելով Զ. թունավոր մարդ»։ Զ.-ն գրգռվածության պահին իրեն թույլ է տվել Օբլոմովին համեմատել ուրիշների հետ, ովքեր հեշտությամբ տեղափոխվում են բնակարանից բնակարան և մեկնում արտերկիր։ Սա ոգեշնչում է Իլյա Իլյիչին սարսափելի և հպարտ կշտամբել իրեն՝ Օբլոմովին, որևէ մեկի հետ համեմատելու անհնարինության մասին։ Եվ սա 3. ավելի է թափանցում, քան հայհոյանքները. նա ինքն է զգում, որ անցել է ինչ-որ արգելված սահման՝ իր տիրոջը նմանեցնելով այլ մարդկանց։

3. զուրկ չէ իր թերություններից. Գոնչարովն իր կերպարը բնորոշում է որպես «վախով և նախատինքով ասպետ», որը «պատկանել է երկու դարաշրջանի, և երկուսն էլ իրենց հետքն են թողել նրա վրա։ Մեկից նա ժառանգել է անսահման նվիրվածություն Օբլոմովների ընտանիքին, իսկ մյուսից՝ ավելի ուշ՝ բարդույթն ու բարքերի այլասերումը»։ 3. սիրում է խմել ընկերների հետ, բամբասել բակում այլ ծառայողների հետ, երբեմն զարդարել տիրոջը, երբեմն ներկայացնել նրան այնպես, ինչպես Օբլոմովը երբեք չի եղել: 3. Միգուցե, առիթների դեպքում նա կարող է գրպանի փող հավաքել՝ ոչ մեծ, պղնձե, բայց անշուշտ պահում է գնումներից։ Այն ամենը, ինչ 3. շոշափում է, կոտրվում է, կոտրվում. Օբլոմովի տանը պատմության սկզբում արդեն շատ քիչ անձեռնմխելի բաներ կան՝ լինի դա աթոռ, թե բաժակ: 3. Վարպետին կերակուր է մատուցում, որպես կանոն՝ գցելով կա՛մ բուլկի, կա՛մ պատառաքաղը...

Եվ երկու դարաշրջանների խառնուրդին բնորոշ ևս մեկ հատկանիշ, որը մատնանշել է Գոնչարովը. «Զախարը կմահանար տիրոջ փոխարեն՝ դա համարելով իր անխուսափելի և բնական պարտքը և նույնիսկ ոչինչ չհամարելով, այլ պարզապես կշտապեր դեպի իր մահը, պարզապես. ինչպես շան, որը անտառում գազանին հանդիպելիս շտապում է նրա վրա՝ առանց պատճառաբանելու, թե ինչու պետք է շտապի նա, և ոչ թե տերը։ Բայց եթե անհրաժեշտ լիներ, օրինակ, ամբողջ գիշեր նստել տիրոջ անկողնու կողքին, առանց աչքերը փակելու, և տիրոջ առողջությունը կամ նույնիսկ կյանքը կախված լիներ դրանից, 3. անկասկած քնելու էր»։

Տարիների ընթացքում ավելի ու ավելի պարզ է ի հայտ գալիս Իլյա Իլյիչի և Զ.-ի անխզելի կապը. քանի որ Օբլոմովկայի վերջին երկու ներկայացուցիչները, ինչը միայն հրաշալի երազանք է, նրանք յուրաքանչյուրն յուրովի սրբորեն պահպանում են իրենց հոգիներում այդ «խորը լեգենդները»: հնություն», որը ձևավորել է նրանց կյանքը, կերպարներն ու հարաբերությունները: Նույնիսկ երբ Զ.-ն վեպի կեսին անսպասելիորեն ամուսնանում է խոհարար Անիսյայի հետ, ով շատ ավելի ճարպիկ, հմուտ ու մաքուր է, նա փորձում է հնարավորության դեպքում թույլ չտալ նրան հասնել Իլյա Իլյիչի մոտ՝ ինքն անելով սովորական գործը, առանց որի նա. չի կարող պատկերացնել կյանքը.
Նրա կյանքն իսկապես ավարտվում է Իլյա Իլյիչի մահով՝ վերածվելով անհարկի ու դառը բուսականության։ Օբլոմովի մահից հետո շուտով մահացավ Զ.-ի կինը՝ Անիսյան, իսկ տնային տնտեսուհի Ագաֆյա Մատվեևնա Պշենիցինան, ով դարձավ Իլյա Իլյիչ Օբլոմովի կինը, չկարողացավ Զ.-ին տանը պահել իր խիստ «եղբոր» հետ։ Միակ միջոցը, որով կարող է օգնել Պշենիցինա Զ.-ին, ձմռան համար տաք հագուստ տալն է և երբեմն կերակրելն է: Վերջին դրվագում Օբլոմովի ընկեր Անդրեյ Ստոլցը Վիբորգի կողմի եկեղեցու մոտ հանդիպում է մուրացկան, գրեթե կույր, ողորմություն մուրացող ծերունու Զ. Բայց գյուղ գնալու առաջարկը, որտեղ Ստոլցը կխնամի նրան, չի գայթակղում Զ.-ին. նա չի ցանկանում անտեր թողնել Իլյա Իլյիչի գերեզմանը, որի մոտ, երբ գալիս է տիրոջը հիշելու, միայն խաղաղություն է գտնում։

Զախարը՝ Օբլոմովի ծառան, նրա հետ անհրաժեշտ է որպես պատկերը լրացնող կերպար։ Նա դայակ է նշանակվել մի երիտասարդ վարպետի մոտ, երբ վերջինս տասնչորս տարեկան է դարձել, և այդ ժամանակվանից նրանք միասին են ապրում։ Նրանք վարժվեցին իրար, վարժվեցին։ Զախարան հին ժամանակների ծառաների մի քանի դրական գծերը համատեղում էր բացասական գծերի հետ։ Նա առանձնահատուկ նվիրված է իր տիրոջը, ինչպես բոլոր հին ծառաները, բայց միևնույն ժամանակ անընդհատ ստում է նրան. Ի տարբերություն հին ծառաների, որոնք ամեն կերպ փորձում էին պահպանել տիրոջ ունեցվածքը, նա առիթը բաց չի թողնում տիրոջ փողերը չօգտագործելու համար։

Նա կեղտոտ է, սիրում է վիճել տիրոջ հետ և կշտամբել նրան ոչ միայն առանձնապես, այլև անծանոթների առաջ. նա անընդհատ դժգոհում է Օբլոմովի հետ իր ծանր կյանքից, վերջինիս վատ տրամադրությունից, ժլատությունից, ժլատությունից և այլն։ այս ամենն անում է ավելի շուտ չարությունից դրդված, քան տիրոջ նկատմամբ: Պետք է կարծել, որ նա նույնիսկ յուրովի է սիրում Օբլոմովին. վերջինիս հիշելիս նրա արցունքները պերճախոս խոսում են այս մասին։

Ն.Դյունկին, Ա.Նովիկով

Աղբյուրներ:

• Մենք էսսեներ ենք գրում Ի.Ա.Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպի հիման վրա։ - Մ.: Գրամոտեյ, 2005 թ.

  Թարմացվել է՝ 2012-02-10

  Ուշադրություն.
  Եթե ​​նկատում եք սխալ կամ տառասխալ, ընդգծեք տեքստը և սեղմեք Ctrl+Enter.
  Դրանով դուք անգնահատելի օգուտ կբերեք նախագծին և մյուս ընթերցողներին:

  Շնորհակալություն ուշադրության համար։

  .

Ներածություն

Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպը լույս է տեսել 1859 թվականին՝ ռուսական հասարակության համար շրջադարձային կետում։ Գրելու պահին Ռուսական կայսրությունում կար երկու սոցիալական շերտ՝ նոր, եվրոպամետ, կրթական հայացքների կողմնակիցներ և հնացած, արխայիկ արժեքների կրողներ։ Վեպում վերջինիս ներկայացուցիչներն են գրքի գլխավոր հերոս Իլյա Իլյիչ Օբլոմովը և նրա ծառա Զախարը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ծառան աննշան կերպար է, միայն հեղինակի կողմից այս հերոսին ստեղծագործության մեջ ներմուծելու շնորհիվ, ընթերցողը ստանում է «Օբլոմովիզմի» իրատեսական և ոչ իդեալականացված պատկերը: Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպում Զախարի բնութագրումը լիովին համապատասխանում է «Օբլոմովի» արժեքներին և ապրելակերպին. տղամարդը անփույթ է, ծույլ, դանդաղաշարժ, սիրում է զարդարել իր խոսքը և ամուր կառչում է հին ամեն ինչից՝ չցանկանալով փոխել։ նոր կենսապայմաններին.

Զախար և Օբլոմովկա

Վեպի սյուժեի համաձայն, Օբլոմովի ծառա Զախարը սկսել է ծառայել Օբլոմովների հետ վաղ երիտասարդության տարիներին, որտեղ նրան նշանակել են փոքրիկ Իլյային: Դա հանգեցրեց հերոսների ուժեղ կապվածությանը միմյանց նկատմամբ, որը ժամանակի ընթացքում վերածվեց խաղային ընկերական հարաբերությունների, քան «տեր-ծառայ» հարաբերությունների:

Զախարը հասուն տարիքում տեղափոխվել է Սանկտ Պետերբուրգ։ Երիտասարդության ողջ երջանիկ տարիներն անցել են Օբլոմովկայում, և ամենավառ հիշողությունները կապված են հենց վարպետի գյուղի հետ, ուստի տղամարդը, նույնիսկ քաղաքում, շարունակում է կառչել իր անցյալից (ինչպես, իրոք, Իլյա Իլիչը), տեսնելով. դրա մեջ այն ամենը, ինչ տեղի է ունեցել նրա հետ:

Զախարովը «Օբլոմովում» հանդես է գալիս որպես տարեց տղամարդ՝ «մոխրագույն ֆրակտորով, թեւատակին անցքով, որից ցցված էր վերնաշապիկի մի կտոր, մոխրագույն ժիլետով, պղնձե կոճակներով, մերկ գանգով։ ծնկներով և անչափ լայն ու հաստ մոխրագույն-շիկահեր կողքերով, որոնցից յուրաքանչյուրը կունենա երեք մորուք»։ Թեև Զախարը երկար ժամանակ ապրել էր Սանկտ Պետերբուրգում, նա չէր փորձում սկսել նոր ոճով հագնվել, չէր ցանկանում փոխել իր արտաքինը, նույնիսկ հագուստ էր պատվիրել Օբլոմովկայից վերցված նմուշով։ Տղամարդը սիրում էր իր հին, մաշված մոխրագույն բաճկոնն ու ժիլետը, որովհետև «այս կիսահանդիսավոր հագուստի մեջ նա տեսավ մի աննշան հիշողություն այն լապտերի մասին, որը ժամանակին հագնում էր հանգուցյալ պարոններին եկեղեցի կամ այցելության ժամանակ. իսկ նրա հիշողությունների լիվերը Օբլոմովյան տան արժանապատվության միակ ներկայացուցիչն էր»։ Հին նորաձևությամբ կարված հագուստները Զախարի համար դարձան այն թելը, որը նրան կապում էր ներկա, թարմացված, աղմկոտ և բուռն աշխարհում Օբլոմովկայի «երկնային» հանգստության և հանգստության, նրա հնացած, բայց ծանոթ արժեքների հետ:

Վարպետի կալվածքը տղամարդու համար ոչ միայն այն վայրն էր, որտեղ նա ծնվել, մեծացել և ստացել է կյանքի առաջին դասերը: Օբլոմովկան Զախարի համար դարձավ հողատիրոջ իդեալական մարմնավորման օրինակ, տնաշինական արժեքներ, որոնք նրա մեջ սերմանվել են նրա ծնողների, պապերի և նախապապերի կողմից: Գտնվելով նոր հասարակության մեջ, որը ցանկանում է ամբողջությամբ հրաժարվել անցյալի փորձից և ապրել նոր կյանքով, տղամարդն իրեն միայնակ և լքված է զգում: Այդ իսկ պատճառով, եթե անգամ հնարավորություն լիներ, հերոսը չէր թողնի Իլյա Իլիչին և չէր փոխի իր արտաքինը, քանի որ այդպիսով նա կդավաճաներ իր ծնողների իդեալներին և արժեքներին։

Զախար և Իլյա Իլյիչ Օբլոմովներ

Զախարը ճանաչում էր Օբլոմովին շատ փոքր տարիքից, ուստի նա հիանալի տեսնում էր նրա ուժեղ և թույլ կողմերը, հասկանում էր, թե երբ կարող է վիճել վարպետի հետ և երբ ավելի լավ է լռել։ Ծառայի համար Իլյա Իլիչը կապող օղակ էր Օբլոմովկայի և մեծ քաղաքի միջև. «տիրոջ դեմքի և վարքագծի մեջ պահպանված որոշ նշաններով, որոնք հիշեցնում են նրա ծնողներին և նրա քմահաճույքները, որոնց մասին, թեև նա տրտնջում էր, թե՛ իրեն, թե՛ դրսից։ բարձրաձայն, բայց որը, միևնույն ժամանակ, նա ներքուստ հարգում էր, որպես տիրոջ կամքի դրսևորում, տիրոջ իրավունքը, նա տեսավ հնացած մեծության թույլ ակնարկներ»: Մեծացել է որպես իր տիրոջ նվիրյալ ծառա, և ոչ թե անկախ մարդ, որպես մեծ տան և տոհմի մաս, «առանց այդ քմահաճույքների նա ինչ-որ կերպ իրենից վեր չէր զգում տիրոջը. առանց նրանց ոչինչ չէր կարող վերակենդանացնել նրա երիտասարդությունը, գյուղը, որը նրանք վաղուց թողել էին»։

Զախարն իր կյանքը այլ ձևով չէր ընկալում, ոչ թե որպես Օբլոմովի ծառա, այլ, օրինակ, որպես ազատ արհեստավոր։ Նրա կերպարը պակաս ողբերգական չէ, քան Իլյա Իլյիչի կերպարը, քանի որ, ի տարբերություն վարպետի, նա չի կարող փոխել իր կյանքը՝ անցնել «օբլոմովիզմը» և առաջ գնալ։ Զախարի ողջ կյանքը կենտրոնացած է Օբլոմովի շուրջ, և նրա բարեկեցությունը, հարմարավետությունն ու կարևորությունը ծառայի համար կյանքի հիմնական իմաստն են։ Ցուցաբեր է ծառայի և Իլյա Իլյիչի միջև վեճի դրվագը, երբ Զախարը տիրոջը նմանեցրել է այլ մարդկանց և ինքն էլ զգաց, որ իսկապես վիրավորական բան է ասել Օբլոմովին։

Ինչպես Իլյա Իլյիչի մանկության տարիներին, այնպես էլ իր հասուն տարիներին ծառան շարունակում է հոգ տանել իր տիրոջ մասին, թեև այդ հոգսը երբեմն տարօրինակ է թվում. հատակին, առաջարկեք այն Օբլոմովին։ Մյուս կողմից, Իլյա Իլյիչի ողջ կյանքը հենվում է Զախարայի վրա. նա ներսից գիտի տիրոջ բոլոր բարիքները (նա նույնիսկ արգելում է Տարանտևին վերցնել Օբլոմովի իրերը, երբ դեմ չէ), նա միշտ պատրաստ է արդարացնել իր տիրոջը և ցույց տալ. նրան որպես լավագույնը (այլ ծառայողների հետ զրույցներում):
Իլյա Իլյիչն ու Զախարը լրացնում են միմյանց, քանի որ ներկայացնում են «Օբլոմովի» արժեքների երկու հիմնական դրսևորումները՝ տիրոջ և նրա նվիրված ծառային։ Եվ նույնիսկ Օբլոմովի մահից հետո տղամարդը չի համաձայնվում գնալ Ստոլց՝ ցանկանալով մնալ Իլյա Իլյիչի գերեզմանի մոտ։

Եզրակացություն

Օբլոմովում Զախարի կերպարը փոխաբերություն է խարխուլ Օբլոմովկայի և աշխարհի ու հասարակության հնացած, հնացած հայացքների համար: Նրա ծիծաղելի կոստյումի, մշտական ​​ծուլության և տիրոջ հանդեպ յուրահատուկ հոգատարության միջոցով կարելի է հետևել անսահման կարոտին այն հեռավոր ժամանակների հանդեպ, երբ Օբլոմովկան բարգավաճ հողատեր գյուղ էր, իսկապես դրախտ, լի հանդարտությամբ, հանգստությամբ, հասկանալով, որ վաղը նույնքան հանգիստ է լինելու։ և միապաղաղ, ինչպես այսօր: Իլյա Իլյիչը մահանում է, բայց Զախարը մնում է, ինչպես և ինքը՝ Օբլոմովկան, որը, հավանաբար, հետագայում կանցնի Իլյա Իլյիչի որդուն, բայց կդառնա բոլորովին այլ կալվածք։

Աշխատանքային թեստ