1. Фатих Христийн шашинд дуртай байсан уу?

Истанбулыг эзэлсний дараа Фатих энд амьдарч байсан Христэд итгэгчдийг үлдэхийг зөвшөөрч, хотыг орхисон хүмүүсийг буцааж өгөхийг хичээсэн. Олон Византийн Грекчүүд Исламын шашинд орсон эсэхээс үл хамааран Османы эзэнт гүрний төрийн албанд хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Фатих Патриарх II Геннадий Сколариустай (дэлхийд - Жорж) Паммакаристагийн Дарь эхийн хийдэд (Фетхие сүм) Христийн шашны талаар маргаан өрнүүлж, энэ полемикийг баримтжуулахыг хүсч байна. Эдгээр үйл явдлууд барууны орнуудад зарим цуу яриа дэгдээж, Фатихыг Христийн шашинд хандах хандлагатай гэж үзсэн.

II Мехмед (Фатих) II Геннадийд патриархын захидал бэлэглэжээ

Пап лам II Пиус өөрийн биеэр Фатихад (1461-1464 онд) захидал бичиж, түүнийг Христийн шашинд орж, хоёр дусал ариун усаар баптисм хүртэхийг урив. Захидал болон хариуг хоёуланг нь 1475 онд Фатих амьд байх үед Тревизод хэвлэсэн. Гэхдээ сонирхолтой нь энэ захидлыг Фатих руу илгээгээгүй. Мэдээжийн хэрэг, "илгээгээгүй захидал" -ын хариулт юу байж болох вэ! Захидал бичсэн аав нь Фатихын өмнөөс хариу өгсөн!

Истанбулыг эзлэн авсны дараа Фатих үнэн алдартны шашинтнуудад хандах "сайн хандлага" нь Христийн ертөнцийг хагалан бутаргахад туслах гэсэн түүний өршөөл, хүсэлд тулгуурладаг. Султан маш өргөн үзэл бодолтой байсан бөгөөд энэ нь түүний Христийн шашныг сонирхоход хүргэсэн юм. Ээж нь христийн шашинтай байсан тул түүнийг энэ шашинд сонирхолтой байсан гэж үздэг. II Мурадын эхнэрүүдийн нэг нь Сербийн хаан Жорж Бранковичийн охин Мара Деспина байв. Тэрээр 1435 онд II Мурадтай гэрлэсэн боловч итгэлээ өөрчлөөгүй бөгөөд амьдралынхаа эцэс хүртэл Христийн шашинтай хэвээр байв. Фатихын Тесалоник дахь Бяцхан Хагиа София хийд болон газар нутгийг Христэд итгэгчдэд шилжүүлэхдээ хэлсэн "Христэд итгэгчдийн хамгийн агуу нь миний ээж Деспина Хатун" гэж хэлсэн нь зөвхөн түүний төрсөн эх байсантай холбон тайлбарлаж болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь алдаатай тайлбар юм. Учир нь байлдан дагуулагч Мехмедын төрсөн эх нь 1449 онд Бурса хотод, өөрөөр хэлбэл хүү нь хаан ширээнд суухаас өмнө нас барсан Хума Хатун байв.

2. “Фатихын хууль” жинхэнэ мөн үү?

Фатих Султан Мехмед Хан бяцхан зураач Левнигийн нүдээр (Кебир Мусаввер Силсилэнэмээс)

Османы эзэнт гүрний анхны хууль тогтоомжийг Фатихын үед бичсэн. Гэхдээ энэ кодыг Фатихын үед бичээгүй, түүний чухал хэсгүүдийг хожим нэмж оруулсан бөгөөд хуулийн бүрэн эх нь Фатихын үзэгд хамаарахгүй гэсэн саналууд байдаг. Улс төрийн зарим шинж чанарууд хэсэг хугацааны дараа гарч ирээгүй тул Фатихын үед хууль бичигдээгүй гэж үздэг. Фатих ах дүүсийн аллагын тухай хуулийг бичиж чадаагүй гэж үздэг хүмүүс энэ хуулийг барууны ертөнцийн төлөөлөгчид боловсруулсан гэж маргадаг. Эдгээр хувилбаруудыг нотлохын тулд Венийн архивт хадгалагдаж буй хуулийн нэг хувийг үзүүлэв. Гэсэн хэдий ч Османы түүхийг судлах явцад бусад сорьц олдсон. Халил Иналжик эсвэл Абдулкадир Өзжан зэрэг Османы түүхчдийн хийсэн судалгаагаар дээрх мэдэгдлүүд нь үндэслэлгүй бөгөөд хуулийн эх бичвэр нь багахан хэсгийг эс тооцвол Фатихад харьяалагддаг болохыг баталж байна. Өнөөдөр бидэнд байгаа бичвэрт Фатихын хүү, залгамжлагч II Баезидын хийсэн нэмэлтүүд багтсан болно.

3. Фатихын сүүлчийн кампанит ажил аль улсад байсан бэ?

Фатих амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд хоёр арми илгээсэн - нэг нь Родосыг эзлэхээр, хоёр дахь нь Италийг эзлэхээр. Хоёр дахь нь ялагдаж, эхнийх нь Отранто цайзыг эзэлсэн нь Италийг эзлэх замыг нээсэн юм. Ийм нөхцөлд Фатих 1481 оны 3-р сард шинэ аян дайнд гарсан боловч Гебзе дэх Хункар Чайырыд нас барав. Армийн зорилго нууц хэвээр үлдсэн тул "Фатих хаашаа явж байсан бэ?" маргааны сэдэв болсон тул арми Родос эсвэл Итали руу явж байна гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч Анатолид цэргийн хүч байгаа нь Итали улсыг бай байгаагүй гэдгийг тодорхой харуулж байна.

Фатихыг нас барахаас өмнө үүссэн асуудал нь Османы улсын тэргүүлэх чиглэлийг өөрчилсөн юм. Османы эзэнт гүрэн ба Мемлюк улсын хооронд хурцадмал байдал үүсч, Фатих Мекка руу мөргөлчдийн ая тухтай байдлыг хангах үүднээс Хажийн зам дагуух усан сувгийг засахыг хүссэнтэй холбоотой юм. Гэвч Мемлюкүүд эдгээр нутагт ноёрхлоо зөрчиж байна гэж үзэн үүнийг зөвшөөрөөгүй. Мөргөлдөөний гол шалтгаан нь Мараш, Элбистан хоёрын ойролцоо орших Дулкадирийн вант улсын газар нутаг аль мужид хамаарах вэ гэдэг асуудал байв. Ийм учраас Фатих нас барахаасаа өмнө Мемлюкийн хаант улс руу цэргээ илгээжээ. Гэхдээ энэ асуудлын эцсийн цэгийг Фатихын ач хүү Султан Явуз Селим хэлэх болно.

4. Фатихын үхэл байгалийн шалтгаанаас болсон уу, эсвэл хордсон уу?

Алдарт одон орон судлаач Али Куску Фатих Султан Мехмедтэй хийсэн хүлээн авалт дээр

Фатих 1481 оны 5-р сард Гебзе хотод Хункар Чайыры гэдэг газар өөр аян дайнд явахдаа нас баржээ. Энэ үхэл эрдэм шинжилгээний хүрээлэл болон сонирхогч түүхчдийн дунд маргаан үүсгэв. Өмнө нь түүний үхлийн шалтгааныг тулай гэж олон нийт үзэж байсан. Энэ өвчний шинж тэмдэг нь хуруу, өсгий, үе мөчний өвдөлт юм. Гэвч Германы түүхч Франц Бабингер нэгэн нийтлэлдээ "Ашикпашазадегийн түүх"-ээс ишлэл, Венецийн архивт хадгалагдаж буй баримт бичигт үндэслэн Султаныг хордуулсан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Фатихыг хордуулсан гэж бусад зохиогчид Бабингерийн энэ нийтлэлд дурдсан байдаг. Хордуулагчийн тухай хоёр хувилбар байдаг. Нэгдүгээрт: Амася дахь амбан захирагч Шехзаде Баезид өөрийн дүү Жем Султаныг дэмжсэн Агуу Визир Карамани Мехмед Пашагийн хүчин чармайлтыг мэдээд Ираны ерөнхий эмч Ажем Ляригийн гарт эцгээ хордуулсан. Хоёрдугаарт: Якуп Паша (Маэстро Лакоппо), ерөнхий эмч асан, еврей болж Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэрээр Фатихад 30 гаруй жил үйлчилж, түүний итгэлийг дааж, вазир зэрэг чухал албан тушаалуудыг хашиж байжээ. Фатихын амь насанд халдсан арав гаруй бүтэлгүй оролдлого хийсэн Венецичууд Якуп Пашаг худалдаж аваад түүний тусламжтайгаар Султаныг хордуулсан юм.

Туркийн эх сурвалжид "Ашикпашазадегийн түүх"-ийн яруу найргийн мөрүүдээс гадна Хункар Чайыра руу зөвхөн сүйх тэргээр хүрч чадсан өвчтэй Фатих хордлогын тухай мэдээлэл хаана ч байдаггүй. Тухайн үеийн Араб, Италийн эх сурвалжид үүнтэй төстэй зүйл байдаггүй.

Фатихыг хордуулсан гэж зарим түүхчдийн дүгнэсэн яруу найргийн мөрүүд дараах байдалтай байна.

Хаанд энэ эмчилгээний сиропыг хэн өгсөн бэ?
Тэр хаан ч сэтгэлээ ханатал уусан.

Энэ шербет Хааны сэтгэлийг туйлдуулж,
Түүний бүх бие нь өвдөлтөөр тарчлааж байв.

Тэгээд тэр: "Эдгээгчид ээ, та нар яагаад надад ингэж байгаа юм бэ?
Миний дотор цусаар дүүрсэн"

Эмийн дусаах нь тус болсонгүй,
Энэ нь зөвхөн хор хөнөөл авчирсан.

Эмч нар Султаныг гэмтээж,
Энэ бол шударга үнэн, юу ч хийж чадахгүй.

Хэдийгээр эдгээр хаягдал уснаас Падишахад сэжигтэй эм өгсөн гэсэн сэжүүр байгаа ч эмчилгээний үр дүнд тайвширч чадаагүй Фатих тарчлааж байсан тухай гомдол байх магадлал өндөртэй хувилбар бололтой.

Фатих бараг бүх Османы султанууд өвдөж байсан тулай өвчнөөр өвдөхөд ахлах эдгээгч Ляри эмчилгээ хийлгэж эхэлсэн боловч тэр өвчнийг даван туулж чадаагүй тул Падишаг эмчлэх үүргийг хуучин ерөнхий эдгээгч Якуп Пашад шилжүүлжээ. Якуп Паша Ляригийн хэрэглэж байсан эмийг зөвшөөрөөгүй тул эмчилгээг эхлэхээс татгалзав. Гэсэн хэдий ч бусад эдгээгчид өвчний эсрэг хүчгүй байх үед тэрээр Султанд өвдөлт намдаах эм өгч, зөвхөн хурц өвдөлтийг намдаахыг хичээжээ. Гэвч эм нь тус болсонгүй, Фатих богино хугацаанд комд орсоны дараа 1481 оны 5-р сарын 31-ний Пүрэв гарагийн үдээс хойш нас барав.

5. Истанбулыг эзлэн авахдаа Фатих үнэхээр галлерейг газраар чирэхийг тушаасан уу?

Истанбулыг эзлэн авах үеийн хамгийн гайхалтай дүр зураг бол усан онгоцнуудыг газар дээгүүр чирч, Алтан эвэрт хөөргөх явдал юм. 4-р сарын 20-нд болсон тэнгисийн цэргийн тулалдаанд ялагдсан Османчууд 4-р сарын 22-ны шөнө Топхан буюу Бешикташаас 70 орчим хөлөг онгоцыг чирч, Касимпаса руу буулгасан гэж үздэг. Гэхдээ тэд хичнээн гайхалтай мэт санагдаж байсан ч эдгээр домогт үйл явдлууд үнэхээр болсон уу? Галлейнуудыг Алтан эврийн ус руу буулгахын тулд газар дээгүүр чирч байсан уу?

Истанбулын байлдан дагуулалтыг дүрсэлсэн эх сурвалжид эдгээр үйл явдлыг нэг бүрчлэн тайлбарлаагүй байна. Ялангуяа Туркийн түүхчид усан онгоцыг газар дээгүүр чирэх талаар хангалттай мэдээлэл өгдөггүй. Түүхийн өөр өөр цаг үед энэ сэдвийг үе үе хөндсөн янз бүрийн судлаачид үйл явдал домогт гардаг шиг хөгжих боломжгүй гэж үздэг. Алтан эвэрт нэг шөнийн дотор усан онгоц тээвэрлэх боломжгүй бололтой. Үүнийг хийхийн тулд урт хугацааны бэлтгэл хийх шаардлагатай байв. Усан онгоцууд ямар замаар явах замыг тодорхойлох, талбайг бэлтгэх, саад тотгорыг арилгах, галлерейг хөдөлгөх механизмыг бэлтгэх - энэ бүхэн нэгээс илүү өдөр бэлтгэх шаардлагатай. Нэмж дурдахад, хөлөг онгоцыг хуурай газар руу татах цэгүүд болох Топхан, Бешикташ зэрэг нь үүнд тохиромжгүй юм. Учир нь тэд Византийнханд амархан харагддаг. Мөн хөлөг онгоцуудыг Румели Хисарийн ойролцоо газар руу татсан гэж хэлэх хүмүүс ч байна. Гэхдээ хэрэв бид энэ тохиолдолд хөлөг онгоцуудын даван туулах ёстой маршрутын үргэлжлэх хугацааг харгалзан үзвэл тухайн үеийн нөхцөлд энэ нь боломжгүй байсан нь маш тодорхой болно.

Хэдэн зууны дараа, Истанбулыг эзлэн авсны дараа бүтээлээ бичсэн Мехмед бин Мехмед, Эвлия Челеби, Мунедчибашы нар эдгээр үйл явдлын талаар өөр үзэл бодлыг авчирдаг: хөлөг онгоцууд Окмейдан дээр баригдаж, эндээс шууд хөөргөсөн. Үйл явдлын ийм тайлбар нь хөлөг онгоцыг газар дээр чирэх онолтой харьцуулахад илүү зохицсон харагдаж байна.

6. Зөвхөн тэдний түгжихээ мартсан хаалганы ачаар л Истанбулыг авах боломжтой байсан уу?

Беллинигийн Фатих Султан Мехмедын хөрөг

Хаммераас эхлээд Стефан Цвейг хүртэлх барууны олон түүхч, зохиолчид Истанбул хотыг эзлэн авах сүүлчийн үе шатыг ингэж дүрсэлдэг: “Туркийн хэд хэдэн цэрэг Константинополь хотын хамгаалалтын хэрмийг дагуулан явж байхдаа Эдирнекапи, Эгрикапи хоёрын хооронд хэн нэгний санаанд багтамгүй мартсанаас болж онгорхой орхисон хаалгыг анзаарчээ. "Керкоорт" гэж нэрлэдэг. Тэд нэн даруй бусдад мэдэгдсэн бөгөөд туркууд Истанбулыг эзлэн, энэ онгорхой хаалгаар хот руу оров. Ийнхүү жижиг ослын улмаас буюу нээлттэй хаалганы улмаас дэлхийн бүх түүхийн явц өөрчлөгдсөн.

Тиймээс зөвхөн Византийн түүхч Дукас үйл явдлыг дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь тогтоосон хугацааны бусад эх сурвалжаар батлагдаагүй байна. Хэрэв бид Туркийн сурвалжийн хамт Франци, Барбаро нарын бүтээлийг судалбал байлдан дагуулалтын сүүлчийн үе шат огт өөрөөр өрнөсөн нь тодорхой болно.Тэр бүтээлүүдэд онгорхой хаалганы тухай огт ярьдаггүй. Хотыг бүсэлж байсан Осамины арми орчин үеийн Топкапийн ойролцоох хотод орж ирэв. Барилга авсны дараа энэ газрыг "Их бууны балгас Махалла" гэж нэрлэх болжээ.

7. Улубатли Хассан хамгийн түрүүнд Стамбулд орсон уу?

Византийн цайзын хананд Османы тугийг мандуулсан анхны хүн бол Улубатли Хасан байсан гэж үздэг. Түүний ханан дээр гарч туг мандуулсан нь түүхийн номонд баатарлаг туульс гэж бичсэн байдаг. Энэ үйл явдлын эх сурвалж нь Константинополь уналтын шууд гэрч болсон Византийн түүхч Франци байв.

Франци энэ үйл явдлыг дараах байдлаар тайлбарлав.
"Тэгээд Хасан гэдэг Янисар (тэр нь Улубатаас (Бурсын захаас), өөрөө чийрэг биетэй)" гэж зүүн гараараа толгой дээрээ бамбай барьж, баруун гараараа сэлэм сугалж, манайх эргэлзэн ухарлаа. , мөн хана руу үсрэв. Өөр гуч хүн араас нь давхиж, мөн адил зориг гаргахыг хүсэв.

Цайзын хананд үлдсэн бидний хүмүүс түүн рүү чулуу шидэв. Гэвч Хассан байгалиас заяасан хүч чадлаараа хэрэм рүү авирч, манай хүмүүсийг зугтахад хүргэв. Энэ амжилт бусаддаа урам зориг өгсөн бөгөөд тэд ч бас хана руу авирах боломжийг алдсангүй. Манайхан цөөхөн байсан тул бусдыг хананд авирахаас сэргийлж чадаагүй, дайсны хүч хэт их байсан. Тэгсэн мөртлөө авирсан хүмүүс рүү нь манайхан дайрч олныг нь хөнөөсөн.

Энэ тулалдааны үеэр нэг чулуу Хассанд оногдож, түүнийг газар унагав. Түүнийг газар дээр нь хараад манай эрчүүд тал талаас нь чулуу шидээд эхэлсэн. Гэвч өвдөг сөгдөн сөхрөн барилдах гэж оролдов. Гэвч олон шархнаас болж баруун гар нь саажиж, өөрөө суманд дарагдсан байв. Дараа нь дахиад олон хүн үхэв...” (“The City Has Fallen!”, орчуул. Kriton Dinchmen, Istanbul, 1992, s. 95-96).

Бусад эх сурвалжид Улубатлы Хасангийн тухай мэдээлэл алга. Туркийн сурвалжид ч, Истанбулыг байлдан дагуулахад оролцсон гадаадын түүхчдийн бүтээлүүдэд ч энэ тухай дурдаагүй. Туркийн эх сурвалжид олзлогдсон Истанбул руу хамгийн түрүүнд хэн орсон тухай олон домог байдаг. Жишээлбэл, Бихишти энэ бол түүний эцэг Карышдиран Сулейман Бей байсан гэж мэдэгджээ.

8. Истанбул эзлэгдсэний дараа цөлмөсөн үү?

Исламын шашны хуулиар эзлэгдсэн хотын бүх эд бараа нь цэргийн олз учраас хотыг дээрэмдэхийг зөвшөөрдөг. Истанбулыг эзэлсний дараа энэ дүрэм мөн хэрэгжсэн.

Хотыг гурван өдрийн турш дээрэмдэж, хүн ам нь олзлогдов. Фатих боолчлолоос өөрсдийгөө худалдаж авсан, эсвэл зугтсан газраасаа буцаж ирсэн Византийн Грекчүүдийг хотод суурьшуулахыг зөвшөөрөөд зогсохгүй, өөрийн зардлаар Грекчүүдийн заримыг боолчлолоос эргүүлэн худалдаж авч, тэдэнд эрх чөлөө олгосон юм.

9. Агуу сайд Кандарли Халил Паша Византийн эзэнт гүрнээс хахууль авч байсан уу?

Хотыг эзлэн авсны дараа Фатих агуу сайд Кандарли Халил Пашаг цаазлахыг тушаажээ. Анхнаасаа Истанбулын бүслэлтийн эсрэг байсан Халил Паша Византитай сайн харилцаатай байхыг дэмжиж байв. Бусад вазирууд Чандарагийн бодлогын эх үүсвэр нь Византийн эзэнт гүрнээс авсан авлига байсан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч үнэн хэрэгтээ түүний байр сууриа илэрхийлэх шалтгаан нь Загалмайтны цэргүүд Осан руу довтлох магадлал байсан юм. Тиймээс тэрээр II Мурадын энхийн бодлогыг үргэлжлүүлэхийг хүсчээ. Нэмж дурдахад тэрээр Фатихтай санал зөрөлдсөний улмаас Истанбулыг эзлэх нь Фатихад хязгааргүй хүчийг авчрах боловч түүний хувьд энэ нь төгсгөл болно гэдгийг тэр бас ойлгосон. Тийм ч учраас тэр үүнийг эсэргүүцсэн.Тэгээд Византиас авлига авсан гэх мэдээлэл үндэслэлгүй юм.

Фатих анх удаа засгийн эрхэнд гарах үед (1555-1446) түүний болон Кандарли Халил Пашагийн хооронд маргаан үүссэн; Халил Пашагаас болж Фатих хаан ширээг эцэгтээ үлдээхээс өөр аргагүй болжээ. Нэмж дурдахад Фатихыг тойрсон Капикулу вазирууд Султаныг Халил Пашагийн эсрэг тулгав. Фатих Кандарлиг өөрийн эрх мэдэлд заналхийлж байна гэж үзсэн тул Истанбулыг эзэлсний дараа тэр даруй Византиас авсан хээл хахууль гэсэн нэрийдлээр түүнийг устгав.

10. Истанбулыг эзэлснээр түүхэн шинэ эрин эхэлсэн үү?

Истанбулыг эзлэн авснаар Дундад зууны төгсгөл, орчин үеийн эрин үе эхэлж байна гэсэн үг хэллэгийг бараг хүн бүр сонссон байх. Үнэн хэрэгтээ эрин үе өөрчлөгдсөн үү эсвэл энэ нь ангиллыг хялбарчлах конвенц уу?
Истанбулыг эзлэн авснаар Христийн ертөнц бүхэлдээ цочирдож, Константинополь нуран унасны дараа Европ руу дүрвэсэн Византийн эрдэмтэд Сэргэн мандалтын шалтгаан болсон гэсэн итгэл үнэмшил нь Истанбулыг эзлэн авсныг орчин үеийн эхлэл гэж үзэх шалтгаан болсон юм. Нас. Константинополь сүйрсэн нь Исламын болон Христийн ертөнцийн аль алиных нь хувьд чухал үйл явдал юм. Гэсэн хэдий ч сэргэн мандалтын эхлэл нь Византийн эрдэмтэдтэй ямар ч холбоогүй юм. 19, 20-р зуунд бичигдсэн түүхийн номуудад Сэргэн мандалтын үе Европ руу дүрвэсэн Византийн эрдэмтдийн ачаар болсон гэж бичсэн байдаг. Гэвч хожмын судалгаагаар энэ нь тийм биш гэдгийг нотолсон.
Шинэ эриний эхлэл гэж үзэх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн он сар өдөр байдаггүй. Өнөөдөр Туркийн түүхчдээс гадна Истанбулыг эзлэн авсныг шинэ эриний эхлэл гэж үздэг хүмүүсийн тоо бараг байхгүй. 1492 онд Америкийг нээсэн нь ихэвчлэн орчин үеийн эриний эхлэл гэж тооцогддог. Мөн 1440 онд хэвлэх шинэ бүтээлийг энэ өдөр гэж үзэх хүмүүс байдаг.

© Erhan Afyoncu, 2002

Османы эзэнт гүрэн дэх шударга ёсыг хэрэгжүүлэхэд цаазаар авах ялууд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.Олон төрийн зүтгэлтнүүд алдааныхаа төлөө амиа өгсөн. Гэсэн хэдий ч тэдний үйл ажиллагаа онцгой анхаарал хандуулах ёстой.

Цаазаар авагчийн албан тушаалд тавигдах шаардлага

Цаазаар авагчдад тавигдах гол шаардлагуудын нэг нь байв хэлгүй, дүлий. Энэ нь тэдний домогт харгис хэрцгий байдлыг тайлбарлаж байна. Тэд зүгээр л хохирогчдынхоо хашгирахыг сонссонгүй бөгөөд тэдний зовлон зүдгүүрт дүлий хэвээр үлджээ.

Османы улсын удирдагчид 15-р зуунаас эхлэн цаазаар авах ялын албанд хандаж эхэлсэн. Тэд ихэвчлэн Хорват эсвэл Грекчүүдээс сонгогддог. Түүнчлэн цэргийн кампанит ажлын үеэр цаазаар авах ялыг гүйцэтгэхээр Бостанжийн Янисарийн отрядаас таван хүнийг хуваарилжээ. Цаазаар авагчид өөрийн гэсэн даргатай байсан бөгөөд тэр нь тэдний үйл ажиллагааг хариуцдаг байв. "Иргэн" цаазлагчдын ахлагч нь эргээд бостанжийн командлагчд захирагддаг байв. Бусад зүйлсийн дотор түүний үүрэгт төрийн албан хаагчдыг цаазлах ажлыг багтаасан.

Боломжтой цаазаар авах нэр дэвшигч, "Үүргэвчний мастер" дадлага хийж эхэлсэн. туслахаарТүүний гар урлалын бүх нарийн ширийн зүйлийг суртал илүү туршлагатай хамт ажиллагсдынхаа нэгээс. Цаазаар авагчид Хүний биеийн анатомийг мэддэг байсанэмч нараас дордохгүй бөгөөд тэдний хохирогчийг хамгийн их зовлон зүдгүүрт хүргэж, түүнийг ямар ч зовлонгүйгээр хурдан дараагийн ертөнцөд илгээж болно.

Цаазын ялтангууд хэзээ ч гэрлэж байгаагүй бөгөөд нас барсны дараа тэд нийгмээс бүрмөсөн алга болсон мэт харагддаг нь сонирхолтой бөгөөд хэрэв энэ мэргэжлийн хүмүүсийн үр удам тэдний эгнээнд байвал ёс суртахууны тодорхой таагүй байдлыг мэдрэх болно.

Цаазаар авагчдын ашигладаг арга

Язгууртнуудын нэг юмуу өөр гэм буруутай гишүүнийг алах тушаал нь бостанжийн тэргүүнээс ирсэн бөгөөд энэ зорилгоор ахлах цаазлагчийг дуудсан юм. Османы төр цаазаар авах ялаар шийтгүүлсэн хүний ​​нийгэмд эзлэх байр суурийг ихээхэн анхаарч байв. Жишээлбэл, хэрэв агуу вазир цаазлагдсан бол түүнийг ихэвчлэн боомилдог байсан ба жирийн шинэчүүд. толгойг нь сүхээр таслах. Ийм сүхний хуулбаруудын нэг нь Топкапи музейд байдаг.

Хэрэв эрх баригч удмын хүн цаазаар авах ял оноовол түүнийг нумны утас ашиглан боомилдог байжээ. Энэ бол "сонгосон кастын" гишүүдэд зориулагдсан өчүүхэн ч цусгүй "цэвэр" үхэл байв.

Төрийн албан хаагчдын толгойг ихэвчлэн илдээр цавчдаг байсан. Гэсэн хэдий ч цаазаар авах ялаар шийтгүүлсэн бүх хүмүүс тийм ч амархан салж чадаагүй: хулгай, аллага, дээрэм, дээрмийн хэрэгт буруутай нь тогтоогдсон. зовлонтой гүйцэтгэлхавиргаар нь дэгээнд өлгөх, хадгалах эсвэл бүр загалмайд цовдлох замаар.

Цаазаар авах ялыг хаана гүйцэтгэсэн бэ?

Османы эзэнт гүрний үеийн гол шоронгууд нь Эдикул, Терсане, Румели Хисар байв. Галлейд хорих ялаар шийтгүүлсэн ялтнууд, цэргийн олзлогдогсод, хүнд ажил хийлгэх ялаар шийтгүүлсэн хүмүүсийг Тэрсанд байлгадаг байв. Харьцангуй богино хугацаагаар ял авсан хүмүүсийг Эдикул эсвэл Румели Хисарт байрлуулсан. Османтай дайтаж байсан улсуудын элчин сайд нар ч энд хоригдож байсан.

Топкапи ордонд, Бабус Салам цамхгуудын хооронд цаазын ял гүйцэтгэгчид болон ял шийтгүүлсэн Османы язгууртнуудыг авч явсан газар руу нууц гарцтай байсан бөгөөд тэдний амьдралдаа хамгийн сүүлд харсан зүйл бол Султаны ордны хашаа байв.

Энд л алдарт Агуу сайд Ибрахим Паша боомилжээ. Бабус-Саламаас өмнө цаазын ял гүйцэтгэгчид цаазалсан хүмүүсийн толгойг багана дээр байрлуулж, олон нийтийг сургаж байв. Цаазаар авах өөр нэг газар бол ордны өмнөх усан оргилуурын ойролцоох газар байв. Тэнд цаазлуулагчид цуст сэлэм, сүхээ угаасан байв.

Хэргийг нь хүлээж байсан яллагдагчдыг Балыкханы шилтгээнд эсвэл Эдикюлед хорьжээ. Тэд хамгаалагчдын авчирсан шербетний өнгөөр ​​хувь заяагаа таньжээ. Өнгө нь цагаан байвал цагаатгаж, улаан бол ял, цаазаар авах ялыг илэрхийлдэг. Ялтан шарбатаа уусны дараа цаазаар авах ялыг гүйцэтгэсэн байна. Цаазлагдсан хүмүүсийн цогцсыг Мармарын тэнгист хаяж, цаазаар авсан баримтыг баталгаажуулахын тулд толгойг нь Агуу сайдад илгээв.

Дундад зууны Европт сэжигтэн, яллагдагчдыг янз бүрийн харгис хэрцгий тамлалд өртөж байсныг түүхээс мэддэг; Амстердамд эрүү шүүлтийн музей хүртэл байдаг.

Ислам нь эрүүдэн шүүхийг хориглодог тул Османы улсад ийм зан үйл байгаагүй. Гэвч зарим тохиолдолд улс төрийн шалтгаанаар эсвэл нийгэмд тодорхой сургамж үзүүлэхийн тулд хүнд гэмт хэрэг үйлдсэн хүмүүсийг эрүүдэн шүүж байсан. Эрүүдэн шүүлтийн хамгийн түгээмэл хэлбэрүүдийн нэг бол өсгийг нь саваагаар цохих явдал байв.

Ард түмнээс мөнгө, эд хөрөнгө завшсан, дээрмийн гэмт хэрэг үйлдсэн, төрийн албан хаагчдын амь насыг хөнөөсөн, төрийн эрх мэдлийн үндсийг гутаасан этгээдүүд цаазаар авах ялыг гүйцэтгэхээс өмнө мөн л эрүүдэн шүүж байсан.

Османы султануудын хүч чадал нь тэд зарлиг гаргахдаа "фирмүүд" бүгд дуулгавартай байх ёстой бөгөөд дуулгаваргүй хүмүүсийг ноцтой шийтгэл хүлээж байгааг бүгд мэдэж байсан тул хэн ч дуулгавартай дагахыг зүрхлэхгүй байсан явдал юм.

Илдар Мухамеджанов

Материал таалагдсан уу? Дахин нийтлэх үү?

1. Шехзаде хаан ширээнд хэрхэн заларсан бэ?

Турк улсын баримтжуулсан түүх нь агуу Хүннү гүрнийг захирч байсан Мете хаан (Огуз хаан. МЭӨ 234-174) үеэс эхэлдэг. Тиймээс хожуу үеийн олон уламжлалыг "Огуз заншил" гэж нэрлэдэг. Энэхүү хууль ёсны заншлын дагуу төрийн бүх зүйл гүрнийх бөгөөд засгийн газар нь Туркийн уламжлал ёсоор угсааны гишүүдийн хамтын оролцоотойгоор бий болдог.
Захирагчийг сонгох албан ёсны тогтолцоо байхгүй байсан. Өв залгамжлагч бүр хаан ширээнд суух эрхтэй байв. Тиймээс дараагийн захирагч нь ихэвчлэн хамгийн амбицтай, хамгийн чадвартай болдог. Хэдийгээр өв залгамжлах энэ арга нь эрх мэдлийг хамгийн зохистой өв залгамжлагчид шилжүүлэх боломжийг олгосон боловч энэ нь бас их үймээн самууны шалтгаан болсон юм.

Валиде Султан, Шехзаде нарыг дүрсэлсэн барууны сийлбэр

2. Шехзаде хэрхэн хүмүүжсэн бэ?

Тэд ордонд онолын мэдлэгийг судалж эхлэв. Шехзадегийн зөвлөгчөөр нэрт эрдэмтэд уригджээ. Тэд араб, перс хэлийг гадаад хэл болгон судалсан нь гарцаагүй.

Топкапийн гуравдугаар хашаанд, ич оглануудын хяналтан дор шехзаде морь унаж, зэвсэг хэрэглэж суржээ. Судлагдсан онолыг практикт ашиглахын тулд шехзадег санжакт илгээв.

Топкапийн гурав дахь хашаан дахь сехзадегийн өдөр тутмын амьдралын дүр зураг, Овог-и Вехбигийн бяцхан зураг

3. Тэд шезхадуудыг санжак руу явуулахаа хэзээ больсон бэ?

Султан Сулейманы Канунигийн үед Шехзаде Баезидын бослогын дараа зөвхөн шехзадегийн өв залгамжлагчдыг санжак руу илгээж эхлэв. II Селимийн хүү III Мурад, III Мурадын хүү Мехмед III нарыг Манисад захирагчаар илгээв.

Хаан ширээг залгамжлагчид санжакт захирагчаар ажиллаж байхад бусад шехзаде нар ордонд хяналтанд байв. Төрийн тогтвортой байдлыг хангахын тулд хаан ширээнд суусан хаан ширээг залгамжлагч үр удамтай болмогц бусад шехзада нарыг цаазлав.

1595 онд Османы хаан ширээнд суусан III Султан Мехмедын үеэс хойш хаан ширээг залгамжлагчид санжак руу явахаа больсон тул Топкапи хотод амьдрахаар үлджээ.

Султан I Ахмед 1603 онд өөрийн дүү Мустафаг султан болоход өөрийн өв залгамжлагчгүй байсан тул цаазлаагүй. Түүнийг авах үед засгийн газрын ажилтнууд Мустафаг цаазлахыг зөвшөөрөөгүй. Ийнхүү улсын тусын тулд хоёр зуу гаруй жил үргэлжилсэн ахан дүүсийн аллага эцэс болж, бүх өв залгамжлагчид Топкапи хотод хяналтан дор амьдарч байжээ.

Манисагийн бяцхан зураг

4. “Засаглал цаасан дээр” – энэ нь яаж байна вэ?

III Мехмедын хаанчлалын үед бүх шехзаде нарыг санжакуудад захирагчаар илгээдэг уламжлал тасалдсан боловч хаан ширээг залгамжлагч Велиахт Шехзадег санжак руу илгээсээр байв.
Дараагийн үед цаасан дээр байсан ч хаан ширээг залгамжлагч хамгийн ахмад нь захирагчаар томилогдох нь гарцаагүй. Гагцхүү тэдний оронд мутесселим (төлөөлөгчид) гэгдэх хүмүүс засаг даргаар явав. Султан Ибрахим Сехзадегийн хүү Мехмед 4 настай байхдаа Маниса мужийн захирагчаар томилогдов. Султан IV Мехмедээс хойш сехзадег захирагчаар томилдог уламжлал цаасан дээр ч зогссон.

Кануни Султан Сулейман Шехзаде Баезидын эд зүйлсийг шалгаж байна (Муниф Фехми зурсан)

5. Шехзадад ямар санжакуудыг хуваарилсан бэ?

Османы эзэнт гүрэнд эцгийнхээ хаанчлалын үед Сехзаде нарыг бүс нутгуудад захирагчаар илгээсэн бөгөөд тэдний хажууд туршлагатай төрийн зүтгэлтэн Лала байв.
Засаг даргын ачаар шехзаде төрийн удирдлагын урлагт суралцсан. Шехзадегийн гол санжакууд нь Амасиа, Кутахья, Маниса юм. Ихэвчлэн шехзаде эдгээр гурван бүс нутагт очдог байсан ч мэдээжийн хэрэг боломжтой санжакууд тэднээр хязгаарлагдахгүй байв. Халдун Эроглугийн хийсэн судалгаагаар Османы түүхийн туршид Сехзаде дараах санжакуудад захирагчаар ажиллаж байжээ.
Бурса, Инону, Султанхисар, Кутахиа, Амася, Маниса, Трабзон, Шебинкарахисар, Болу, Кефе (орчин үеийн Феодосия, Крым), Конья, Акшехир, Измит, Балыкесир, Акязи, Мудурну, Хамидили, Кастамону, Ментеше (Мугла), Теке (Антали) ) ), Чорум, Нигде, Османжик, Синоп, Чанкыри.

Султан Мустафа III ба түүний сэхзада

6. Лала шехзадагийн дор ямар үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бэ?

Эзэнт гүрний үеэс өмнө "атабей" гэж нэрлэгддэг шехзадад зөвлөгч томилогдов. Эзэнт гүрний үед ижил уламжлал үргэлжилсээр байсан ч зөвлөгчийг лала гэж нэрлэж эхлэв.
Шехзадег санжак руу явахад түүнд зөвлөгч томилдог байсан бөгөөд лала нь санжакийг удирдаж, шехзадад заах үүрэгтэй байв. Ордоноос санжак руу илгээсэн захидлууд нь шехзадад биш, харин лалад хаяглагдсан байв. Лала Шехзадегийн хүмүүжлийг бас хариуцаж байсан бөгөөд өв залгамжлагч эцгийгээ эсэргүүцэх оролдлогыг зогсоох үүрэгтэй байв.
Шехзадег садак руу явуулахаа больсон ч гэсэн лалагийн байр суурь хадгалагдан үлджээ. Тэр үед ордны ажилчдаас лалааг сонгодог байжээ.

7. Шехзаде ордонд хаана амьдардаг байсан бэ?

1653 онд IV Мехмедын хаанчлалын үед "Шимширлик" хэмээх 12 өрөө байшинд Падишагаас гадна угсааны эрэгтэй гишүүд амьдардаг байжээ. Барилга нь шехзадегийн тав тухыг хангах бүх зүйлтэй байсан бөгөөд зөвхөн өндөр хана, хайрцган модоор хүрээлэгдсэн байв (Турк хэлээр Шимшир). Шимширлэгийн хаалга хоёр талаараа гинжтэй, хар гарем агтнууд хаалганы урд болон хойно цаг наргүй үүрэг гүйцэтгэж байв. 1756 онд Францын худалдаачин Жан-Клод Флечат уг барилгыг найдвартай тортой зүйрлэжээ.
Шимширликт хоригдож байсан Шехзаде гадуур гарах, хэн нэгэнтэй харилцах эрхгүй байв. Өвдсөн тохиолдолд эмч нарыг Шимширилик рүү дуудаж, тэнд эмчилгээ хийлгэсэн.
18-р зуунд Шимширлик дэх шехзадегийн амьдрал илүү хялбар болсон. 1753-1757 он хүртэл Османы III хаанчлалын үед Шимширликийг бага зэрэг сэргээн босгож, гадна талын хананы өндрийг багасгаж, барилгад илүү олон цонх нэмж оруулав. Падиша Бешикташ дахь ордон эсвэл өөр ордонд очихдоо шехзадег дагуулан явж эхлэв.

Султан III Ахмед ба түүний сехзаде

8. Ордонд түгжигдсэн шехзадегийн албадан амьдрал юунд хүргэв?

Шимширлик бол Падишахууд ах дүү нараа алах хүсэлгүй болсны үр дүн юм. Гэхдээ заримдаа эдгээр шехзадыг Султаны хорлонтой дайснууд шантаажинд ашигладаг байв.
Албан ёсны ёслолоос гадна падишагууд торонд амьдардаг шехзаде нарыг ихэвчлэн хардаггүй байв. Өв залгамжлагчид төдийлөн боловсрол эзэмшээгүй. Үүний үр дүнд үл анзаарагдам падишагууд засгийн эрхэнд байна. Ялангуяа 17-р зууны хоёрдугаар хагаст зарим шехздад Шимширликээс шууд хаан ширээнд суусан нь ямар ч боловсролгүй, ертөнцийн талаар бага мэдлэггүйн улмаас эрх мэдэлд хүрэхэд асар их бэрхшээлийг туулж, тэдний үйл ажиллагааг бүхэлд нь төрийн зүтгэлтнүүд удирдаж байв.
Өнөөгийн өнцгөөс харахад 2 зууны турш үргэлжилсэн ах дүүсийн аллага (ялангуяа маш бага насны хүүхдүүд) биднийг аймшигтай байдалд оруулж байна. Гэхдээ бүх үйл явдлыг түүхэн нөхцөл байдалд нь дүгнэх ёстой. Ах дүүсийг хөнөөхөөс зайлсхийхийн тулд хаан ширээг залгамжлах тодорхой тогтолцоо байх ёстой байв. Энэ нь зөвхөн 17-р зуунд, хамгийн том шехзаде шууд өв залгамжлагч байсан үед л гарч ирсэн. Түүхийн эхэн үед ахан дүүсийг хөнөөх гэмт хэргийг хуульчилсаны ачаар Османы эзэнт гүрэн Туркийн түүхэнд онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ хуулийн ачаар эзэнт гүрэн 6 зууны турш оршин тогтнож чадсан юм.

Султан III Ахмед өв залгамжлагчидтайгаа Айвалик дахь ордонд (Левнигийн бяцхан зургийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл)

9. Шехзадегийн сүүлчийн цаазаар авах ял хэзээ болсон бэ?

Османы эзэнт гүрний түүхэнд анх удаа I Ахмед өөрийн ах Мустафаг цаазлаагүй ч ах дүүгийн аллага тэр дороо устгагдаагүй. Энэ үйл явдлын дараа хэд хэдэн үл хамаарах зүйл тохиолдсон.
Ахмед I-ийн хүү Осман II хаанчлалынхаа үеэр өөрөөсөө хэдхэн сараар дүү Шехзаде Мехмедийг цаазлахыг тушаажээ. Дараа нь хаан ширээнд суусан IV Мурад гаремын хуйвалдааныг даван туулж чадахаа больсон тул ижил замаар явахаас өөр аргагүй болжээ. Хэдийгээр IV Мехмед ах нараа цаазлахыг оролдсон ч Валиде Султан болон бусад төрийн албан хаагчид үүнийг хориглов. IV Мехмедын ахан дүүсийг хөнөөх оролдлого бүтэлгүйтсэний дараа нэг зүйлийг эс тооцвол "Фатихын хууль"-ийн үе дуусав.

10. Шехзадегийн хүүхдүүдэд юу тохиолдсон бэ?

Шимширликт амьдардаг Шехзадед татвар эмс, гарем ага нар үйлчилдэг байв. Агама нарыг шехзад ганцааранг нь харахыг зөвшөөрдөггүй байв. Тэд Шимширликийн нэгдүгээр давхарт амьдардаг байжээ. Өв залгамжлагчид торны ханан дотор бүх хэрэгцээгээ хангаж байв. Тэд дуртай татвар эмтэйгээ дотно харилцаанд орж болох ч хүүхэдтэй болж чадахгүй байв. Хэрэв татвар эм санамсаргүйгээр жирэмсэн болсон бол үр хөндөлт хийлгэдэг. Зарим нь хүүхдийг хэвээр үлдээж, ордны гадаа өсгөж чадсан.
Мөн Шехзаде сахал ургахыг хориглосон байна. Сахал нь эрх мэдлийн бэлгэдэл байсан тул хаан ширээнд суусан Шехзаде “ирсал-и дашинг” (шууд утгаараа: сахал ургуулах) хэмээх тусгай ёслолоор сахал ургуулж эхэлжээ.

© Erhan Afyoncu, 2005

Османы эзэнт гүрэн бараг 400 жилийн турш орчин үеийн Турк, зүүн өмнөд Европ, Ойрхи Дорнодын нутаг дэвсгэрийг захирч байв. Өнөөдөр энэ эзэнт гүрний түүхийг сонирхох нь урьд өмнөхөөсөө илүү их байгаа боловч уг зогсоол нь хэний ч нүднээс нуугдаж байсан олон "харанхуй" нууцтай байсныг цөөхөн хүн мэддэг.

1. Ах дүүсийн аллага

Османы эртний султанууд ууган хүү нь бүх зүйлийг өвлөн авдаг примогенитурыг хийдэггүй байв. Үүний үр дүнд олон удаа ах дүүс хаан ширээнд суух гэж байсан. Эхний арван жилд зарим боломжит өв залгамжлагчид дайсны мужуудад орогнож, олон жилийн турш маш их асуудал үүсгэх нь ердийн зүйл биш байв.

Константинопольыг байлдан дагуулагч Мехмед бүсэлж байх үед түүний авга ах нь түүний эсрэг хотын хэрмээс тулалдаж байв. Мехмед өөрийн харгис хэрцгий зангаараа асуудлыг шийдэж байв. Тэрээр хаан ширээнд суухдаа ихэнх эрэгтэй хамаатнуудаа цаазалж, тэр дундаа нялх дүүгээ өлгийд нь боомилохыг тушаажээ. Дараа нь тэрээр өөрийн гутамшигт хуулиа гаргасан бөгөөд үүнд: " Султант улсыг өвлөх ёстой хөвгүүдийн минь нэг нь ах нараа алах ёстой“Тэр мөчөөс эхлэн шинэ султан бүр өөрийн хамаатан садан эрэгтэй хүмүүсийг алж хаан ширээнд суух ёстой болсон.

Дүү нь түүнээс өршөөл гуйхад III Мехмед гашуудан сахлаа урж орхижээ. Гэвч тэр үед тэр "түүнд ганц ч үг хариулсангүй" бөгөөд хүүг бусад 18 ахтай хамт цаазлав. Мөн Сулейман хаан армид дэндүү нэр хүндтэй болж, эрх мэдэлд нь аюул учруулж эхэлмэгц төрсөн хүү нь нумын утасаар боомилсон байхыг дэлгэцийн цаанаас чимээгүйхэн харж байв.

2. Сэхзадэ ]арадылмыш торлар

Ахан дүүсийг хөнөөх бодлого ард түмэн, лам нарын дунд хэзээ ч таалагдаж байгаагүй бөгөөд 1617 онд I Ахмед гэнэт нас барахад энэ бодлого орхигджээ. Тэд хаан ширээг залгамжлах боломжтой бүх хүмүүсийг хөнөөхийн оронд Истанбул дахь Топкапи ордонд Кафес ("тор") гэж нэрлэгддэг тусгай өрөөнд хоригдож эхлэв. Османы ханхүү бүх насаа Кафес шоронд, байнгын харуулын дор өнгөрөөж болно. Хэдийгээр өв залгамжлагчид нь дүрмээр тансаг амьдардаг байсан ч олон шехзаде (султануудын хөвгүүд) уйтгартай байдлаасаа болж галзуурсан эсвэл архичин болсон байв. Энэ нь ойлгомжтой, учир нь тэд ямар ч үед цаазлуулж болно гэдгийг ойлгосон.

3. Ордон бол нам гүм там шиг

Султангийн хувьд ч Топкапи ордны амьдрал туйлын гунигтай байж магадгүй юм. Тэр үед султан хэт их ярих нь зохисгүй гэж үздэг байсан тул дохионы хэлний тусгай хэлбэрийг нэвтрүүлж, захирагч ихэнх цагаа чимээгүй өнгөрөөдөг байв.

Мустафа I үүнийг тэвчих боломжгүй гэж үзээд ийм дүрмийг цуцлахыг оролдсон боловч түүний вазирууд энэ хоригийг зөвшөөрөхөөс татгалзав. Үүний үр дүнд Мустафа удалгүй галзуурчээ. Тэрээр ихэвчлэн далайн эрэг дээр ирж, "загасыг хаа нэгтээ өнгөрөөх болно" гэж усанд зоос шиддэг байв.

Ордон дахь уур амьсгал шууд утгаараа нууцаар дүүрэн байв - бүгд эрх мэдлийн төлөө тэмцэж байв: вазир, ордны түшмэд, тайган нар. Гаремын эмэгтэйчүүд асар их нөлөө үзүүлж, эцэст нь эзэнт гүрний энэ үеийг "Эмэгтэйчүүдийн султан улс" гэж нэрлэх болжээ. III Ахмет нэгэн удаа агсан сайддаа: " Нэг өрөөнөөс нөгөө өрөө рүү нүүх юм бол коридорт 40 хүн жагсч, хувцаслаад ирэхээр харуул хамгаалалтынхан намайг харж байна... Би хэзээ ч ганцаараа байж чадахгүй.".

4. Цаазын үүрэг бүхий цэцэрлэгч

Османы эзэнт гүрний удирдагчид өөрийн харьяат хүмүүсийн амьдрал, үхлийн бүрэн эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд тэд үүнийг эргэлзэлгүйгээр ашигладаг байв. Өргөдөл гаргагчид болон зочдыг хүлээн авдаг Топкапи ордон нь аймшигтай газар байв. Энэ нь таслагдсан толгойнуудыг байрлуулсан хоёр баганатай байсан бөгөөд зөвхөн цаазлагчдад зориулж гараа угаах боломжтой тусгай усан оргилууртай байв. Ордонг хүсээгүй эсвэл гэм буруутай хүмүүсээс үе үе цэвэрлэж байх үед хашаанд хохирогчдын хэлээр бүхэл бүтэн овоо босгожээ.

Сонирхолтой нь, Османчууд цаазаар авах ялтнуудын корпусыг бий болгох гэж төвөгшөөсөнгүй. Хачирхалтай нь эдгээр үүргийг ордны цэцэрлэгчдэд хүлээлгэж өгсөн бөгөөд тэд цаг хугацаагаа амттай цэцэг алж, ургуулах хооронд хуваасан байв. Ихэнх хохирогчдын толгойг зүгээр л цавчиж авсан. Гэвч Султаны гэр бүл, өндөр албан тушаалтнуудын цусыг урсгах нь хориотой тул боомилжээ. Тийм ч учраас дарга цэцэрлэгч үргэлж том биетэй, булчинлаг хүн байсан бөгөөд хэнийг ч хурдан боомилдог байв.

5. Үхлийн уралдаан

Гомдсон албан тушаалтнуудын хувьд Султаны уур хилэнгээс зайлсхийх цорын ганц арга зам байсан. 18-р зууны сүүлчээс эхлэн ял шийтгүүлсэн агуу вазир ордны цэцэрлэгт хүрээлэнгээр уралдахад тэргүүн цэцэрлэгчийг ялснаар хувь заяанаасаа зугтаж чаддаг заншил бий болжээ. Визирийг цэцэрлэгийн тэргүүнтэй уулзахаар дуудаж, мэндчилгээ дэвшүүлсний дараа түүнд хөлдөөсөн шербет аяга бэлэглэв. Хэрэв шербет цагаан өнгөтэй байсан бол Султан вазирийг чөлөөлсөн бөгөөд хэрэв улаан өнгөтэй бол тэр вазирийг цаазлах ёстой байв. Шүүгдэгч эр улаан шербетийг хармагцаа сүүдэртэй кипарис мод, алтанзул цэцэгсийн эгнээний хоорондох ордны цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдээр гүйх шаардлагатай болжээ. Зорилго нь загасны зах руу хөтөлдөг цэцэрлэгийн нөгөө талд байрлах хаалганд хүрэх явдал байв.

Асуудал нэг л байсан: тэргүүн цэцэрлэгч (тэр үргэлж залуу, илүү хүчтэй байсан) вазирийг торгон утсаар хөөж байв. Гэсэн хэдий ч ийм үхлийн уралдаанд хамгийн сүүлд оролцсон сүүлчийн вазир Хаци Салих Паша зэрэг хэд хэдэн вазир үүнийг хийж чадсан. Үүний үр дүнд тэрээр нэгэн аймгийн санжак бэй (захирагч) болжээ.

6. Ямаа

Хэдийгээр агуу визирүүд онолын хувьд султаны дараа хоёрдугаарт ордог байсан ч ямар нэг зүйл буруу болох бүрт цаазлуулж эсвэл олон түмний дунд шиддэг байв. Аймшигт Селимийн үед маш олон агуу вазирууд өөрчлөгдөж, гэрээслэлээ үргэлж биедээ авч явах болжээ. Нэгэн вазир Селимээс удахгүй цаазаар авах эсэхээ урьдчилан мэдэгдэхийг хүсэхэд Султан түүнийг орлуулахаар бүхэл бүтэн цуваа аль хэдийн жагссан гэж хариулав. Визирүүд мөн Истанбулын хүмүүсийг тайвшруулах ёстой байсан бөгөөд тэд үргэлж ямар нэгэн зүйлд дургүйцсэн үедээ ордонд олноороо ирж, цаазаар авахыг шаарддаг байв.

7. Гарем

Топкапи ордны хамгийн чухал үзмэр бол Султаны гарем байсан байх. Энэ нь 2000 хүртэлх эмэгтэйгээс бүрдсэн бөгөөд ихэнх нь боол худалдаж авсан эсвэл хулгайлагдсан байв. Султаны эдгээр эхнэр, татвар эмүүдийг цоожлон хорьдог байсан бөгөөд тэднийг харсан үл таних хүмүүсийг газар дээр нь цаазалжээ.

Гаремыг өөрөө асар их эрх мэдэлтэй байсан ахлах тайган хамгаалж, хянаж байв. Өнөөдөр гарем дахь амьдралын нөхцөл байдлын талаар бага мэдээлэл байна. Маш олон татвар эмс байсан тул тэдний зарим нь Султаны хараанд өртөөгүй нь мэдэгдэж байна. Бусад нь түүнд асар их нөлөө үзүүлж чадсан тул улс төрийн асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцов.

Ийнхүү Гайхамшигт Сулейман Украйны үзэсгэлэнт бүсгүй Роксолана (1505-1558)-д ухаангүй дурлаж, түүнтэй гэрлэж, түүнийг өөрийн гол зөвлөх болгожээ. Роксоланагийн эзэнт гүрний улс төрд нөлөөлсөн нь Агуу сайд далайн дээрэмчин Барбароссыг Италийн үзэсгэлэнт Жулиа Гонзага (Фондийн гүнж, Треттогийн гүнгийн авхай) Сулейманыг авчрахад нь анзаарна гэж найдаж цөхрөнгөө барсан даалгаварт илгээв. гарем. Төлөвлөгөө нь эцэстээ бүтэлгүйтэж, Жулиа хэзээ ч хулгайлагдаагүй.

Өөр нэг хатагтай - Кесем Султан (1590-1651) нь Роксоланагаас илүү их нөлөө үзүүлсэн. Тэрээр хүү, хожмын ач хүүгийнхээ оронд эзэнт гүрнийг захирагчаар захирч байв.

8. Цусны хүндэтгэл

Османы эртний үеийн хамгийн алдартай шинж чанаруудын нэг бол эзэнт гүрний мусульман бус хүн амаас авдаг devşirme ("цусны алба") татвар байв. Энэхүү татвар нь Христэд итгэгч гэр бүлийн залуу хөвгүүдийг албадан элсүүлэхээс бүрддэг байв. Ихэнх хөвгүүдийг Османы эзлэн түрэмгийллийн эхний эгнээнд үргэлж ашигладаг боолын цэргүүдийн арми болох Янисарын корпуст элсүүлсэн. Энэхүү хүндэтгэлийг тогтмол бус цуглуулдаг байсан бөгөөд султан, вазир нар эзэнт гүрэнд нэмэлт хүн хүч, дайчид хэрэгтэй байж магадгүй гэж шийдсэн үед ихэвчлэн девширма руу ханддаг байв. Дүрмээр бол Грек, Балканаас 12-14 насны хөвгүүдийг элсүүлж, хамгийн хүчтэйг нь (дунджаар 40 гэр бүл тутамд 1 хүү) авдаг байв.

Цэрэгт элсүүлсэн хөвгүүдийг Османы төрийн түшмэд цуглуулж, Истанбул руу аваачиж, бүртгэлд (ямар нэг нь оргон зайлсан бол нарийвчилсан тайлбартайгаар), хөвч хөндүүлж, хүчээр Исламын шашинд оруулав. Хамгийн үзэсгэлэнтэй буюу ухаантайг нь ордонд илгээж, тэнд сургадаг байв. Эдгээр залуус маш өндөр зэрэглэлд хүрч чаддаг байсан бөгөөд тэдний ихэнх нь эцэст нь паша эсвэл вазир болжээ. Үлдсэн хөвгүүдийг эхлээд найман жил фермд ажиллуулахаар явуулсан бөгөөд хүүхдүүд нэгэн зэрэг турк хэл сурч, бие бялдрын хувьд хөгжсөн байна.

Хорин нас хүртлээ тэд төмөр сахилга бат, үнэнч зангаараа алдартай эзэнт гүрний элит цэргүүд болох Янисар нар болжээ. 18-р зууны эхээр шинэчүүдийн хүүхдүүдийг корпуст элсүүлэхийг зөвшөөрснөөр цусны хүндэтгэлийн систем хуучирсан бөгөөд ингэснээр бие даан ажиллах боломжтой болсон.

9. Боолчлолыг уламжлал болгон

Хэдийгээр 17-р зууны үед девширме (боолчлол) аажмаар орхигдсон ч 19-р зууны эцэс хүртэл Османы тогтолцооны гол шинж чанар хэвээр байв. Ихэнх боолуудыг Африк эсвэл Кавказаас (Адыгечүүдийг онцгой үнэлдэг байсан) импортолдог байсан бол Крым Татаруудын дайралт нь Орос, Украйн, Польшчуудын байнгын шилжилт хөдөлгөөнийг хангаж байв.

Лалын шашинтнуудыг боолчлохыг анхлан хориглодог байсан ч мусульман бус хүмүүсийн хангамж хатаж эхлэхэд энэ дүрэм чимээгүйхэн мартагдсан. Исламын боолчлол нь барууны боолчлолоос үндсэндээ бие даасан байдлаар хөгжсөн тул хэд хэдэн чухал ялгаатай байв. Жишээлбэл, Османы боолуудад эрх чөлөөг олж авах эсвэл нийгэмд ямар нэгэн нөлөө үзүүлэх нь арай хялбар байсан. Гэхдээ Османы боолчлол үнэхээр харгис байсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга.

Олон сая хүмүүс боолын дайралтын үеэр эсвэл нүгэл үйлдсэн ажлын улмаас нас баржээ. Түүгээр ч барахгүй тайгануудын эгнээг дүүргэхэд ашиглаж байсан кастрация үйл явцыг дурдаагүй. Боолуудын дундах нас баралтын түвшинг Османчууд Африк тивээс сая сая боол импортолж байсан бол орчин үеийн Туркт Африк гаралтай маш цөөхөн хүн үлдэж байсныг харуулж байна.

10. Алан хядлага

Дээр дурдсан бүхний хувьд Османчууд нэлээд үнэнч эзэнт гүрэн байсан гэж хэлж болно. Дэвширмээс гадна тэд мусульман бус харъяатуудыг өөрчлөх бодит оролдлого хийгээгүй. Тэд Испаниас хөөгдсөний дараа иудейчүүдийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэд хэзээ ч харьяат иргэдээ ялгаварлан гадуурхаж байгаагүй бөгөөд эзэнт гүрнийг ихэвчлэн албаничууд, грекчүүд захирч байсан (бид албан тушаалтнуудын тухай ярьж байна). Гэвч туркууд аюул заналхийлсэнийг мэдэрмэгц тэд маш харгис үйлдэл хийсэн.

Жишээлбэл, Шийтүүд Аймшигт Селимийг лалын шашныг хамгаалагч гэсэн эрх мэдлээ үгүйсгэж, Персийн "давхар агент" байж магадгүй гэж маш их сандарч байв. Үүний үр дүнд тэрээр эзэнт гүрний зүүн хэсгийг бараг бүхэлд нь устгасан (дор хаяж 40,000 шийтийг устгаж, тосгоныг нь сүйрүүлсэн). Грекчүүд анх тусгаар тогтнолоо эрэлхийлж эхлэхэд Османчууд Албанийн партизануудын тусламжид хандсан бөгөөд тэд хэд хэдэн аймшигт погромыг үйлдсэн.

Эзэнт гүрний нөлөө багасах тусам цөөнхөд хүлээцтэй ханддаг байдлаа алдсан. 19-р зуун гэхэд үй олноор хөнөөх явдал илүү түгээмэл болсон. Энэ нь 1915 онд дээд цэгтээ хүрч, эзэнт гүрэн нуран унахаасаа хоёрхон жилийн өмнө Арменийн нийт хүн амын 75 хувийг (1.5 сая орчим хүн) устгасан.

Туркийн сэдвийг үргэлжлүүлж, уншигчиддаа зориулав.

Интернет дээр Фатихын хуулийг ихэвчлэн "ах дүүсийн хууль" гэж нэрлэдэг боловч Фатихын хууль (QANUN-NAME-I AL-I OSMAN) нь зөвхөн хууль тогтоох хэм хэмжээ төдийгүй бүхэл бүтэн хууль тогтоомж гэдгийг мартдаг. Османы эзэнт гүрэн.

Энэхүү хууль эрх зүйн баримт бичиг нь Османы улсын харьяат, боолуудын амьдралын бараг бүх талыг хамарч, нийгэм, язгууртнууд, Султаны өв залгамжлагчдын зан үйлийн дүрмийг тогтоожээ.

Хууль тогтоогч бүх зүйлийг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл хүртэл анхаарч үзэхийг хичээсэн. Тэрээр Османы эзэнт гүрний цэрэг, иргэний зэрэглэлийн тогтолцоо, шагнал, шийтгэлийн дарааллыг тогтоож, дипломат протокол, шүүхийн ёс зүйн хэм хэмжээг тогтоожээ.

Мөн тухайн үед “шашин шүтэх эрх чөлөө”, татвар, торгуулийн шатлал (орлого, шашин шүтлэгээс хамаарч) зэрэг дэвшилтэт хууль тогтоомжийн шинэчлэлийг тус хуульд тусгасан болно. Мэдээжийн хэрэг, Османчууд тийм ч буянтай байгаагүй. Мусульман бус хүн ам шашин шүтлэгээ шүтэх эрхтэй байсан (Христэд итгэгчид болон Еврейчүүдэд хамаатай), гэхдээ үүний тулд тэд мөнгөн дүнгээр (жизя) татвар төлдөг байсан - девширм (Христийн хөвгүүдийг Янисарын корпус руу элсүүлэх) татвар төлдөг. .

Энэ эзэнт гүрний түүхэнд анх удаа хууль тогтоогч Султанд гэр бүлийн гишүүдээ алах эрхийг олгосон юм. Kanun-name-ийн орчуулсан текстэд энэ хэм хэмжээг дараах байдлаар уншина.

Миний хөвгүүдийн хэн нь султантыг авах вэ, нийтлэг эрх ашгийн төлөө эцэг нэгт ах дүүсийг хөнөөхийг зөвшөөрнө. Үүнийг дийлэнх олон эрдэмтэн дэмжинэ. Тэд үүн дээр ажиллах болтугай.

Хууль тогтоогчийн хэлснээр бол хувь хүний ​​амьдрал төрийн бүрэн бүтэн байдлын дэргэд юу ч биш юм. Зөвхөн эцэг нь эрх баригч султан байсан гэсэн буруутай хүмүүсийг хуульд хамруулах нь хамаагүй. Султаны хөвгүүдийн аль нэг нь дараагийн падиша болж чадах тул түүний ах нарт "гэм буруутай гэсэн таамаглал"-ыг хэрэглэсэн бөгөөд энэ нь тэдний бослого босгох, хэрэв Султаны хаан ширээг эргүүлэн авахгүй бол өөрсөддөө ялах гэсэн зайлшгүй хүсэл эрмэлзэл байсан юм. Османы улс.

Энэ байдлаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд Мехмед Фатих өөрийгөө Бүхнийг Чадагчаас (Лалын шашинтнуудын дундах Аллахаас) дээгүүр тавьж, өөрийн дүү Абил (Абел)-ыг хөнөөсөн Кабил (Каин) замыг дагахыг үр удамд нь зөвшөөрөв.

Үүний зэрэгцээ, Канун-нама хууль тогтоомжийг Төгс Хүчит Бурхан илгээсэн гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Үүнийг баримт бичгийн эхэнд дурдсан болно.

Оршин буй бүхнийг нигүүлсэнгүй бүтээгч, өөрийн оршин суугаа газрынхаа хамгийн сайн зохион байгуулалт, эмх цэгцтэй байдлын төлөө хууль тогтоомжийг ард түмэндээ илгээж, хүн бүрийн удирдамж болгосон Бурханд магтан, талархал илэрхийлье. Иймд ертөнцийг бүтээгч, түүний эрхэм бүтээл, ариун ёс заншил, сүннет, шариат нь шашны болон шүүхийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэхэд маргаангүй эх сурвалж болдог Бурханы элч, адислагдсан эш үзүүлэгчдээ уйгагүй залбир.

Энэ байдал нь Османы эзэнт гүрний онцлог шинж чанартай байсан тул үүнд ямар ч зөрчил байхгүй. Лалын шашны эрх зүйн онолын дагуу төрийн дээд байгууллагууд Коран судар, Суннаар зохицуулагдаагүй асуудлаар хууль тогтоох эрх мэдлийг хязгаарлагдмал хэрэгжүүлж чаддаг байсан нь Османы эзэнт гүрний жишээнээс тод харагддаг. Төрөөс гаргасан журмууд нь Дээд муфтийн баталсны дараа ерөнхий хууль эрх зүйн тогтолцооны нэг хэсэг болж, Исламын хуулийг нөхдөг боловч Шариатын заалтуудтай шууд зөрчилддөг тул үүнтэй нэгддэггүй.

"Гайхамшигт зуун" цувралд энэхүү хууль нь Султаны хөвгүүд болох бүх шехзадегийн дээгүүр "Дамоклийн сэлэм" шиг өлгөгдсөн байдаг. Энэ нь shehzade эхчүүдийн дунд онцгой анхаарал хандуулдаг. Султана бүр хүүгээ хаан ширээнд суухыг хүсдэг бөгөөд өрсөлдөгчийнхөө хөвгүүдийн адил золиослол хийхэд бэлэн байдаг.

Фатихын хууль зургаан улирлын бүх ангиудад улаан утас шиг урсдаг. Султан Сулейман энэ хуулийг зөвхөн ах нар нь нас барсан учраас л хэрэглэсэнгүй. Султан II Селим хаан ширээнд суух үед хаан ширээг залгамжлах цорын ганц хүү хэвээр байв (нэг ах нь нас барж, хоёр ах нь эцэг нь цаазлагдсан). Түүний ач хүү Султан Мехмед III арван долоон төрсөн дүүг нас харгалзахгүй цаазлав.

III Мехмедын дараа султанууд энэ хууль тогтоох хэм хэмжээ нь анх харахад тийм ч сайн биш гэж бодож эхлэв. Мөн Канун-намд өөрөө төрийн байгууллагыг сайжруулахыг заасан мөр байдаг.

Энэ нь ингэж сонсогдож байна: одоо миний эрхэм үрийн хөвгүүд үүнийг сайжруулахыг хичээгээрэй.

Хуулийн прецедент нь бас анхаарал татахуйц байх ёстой бөгөөд үүний дагуу Султан өмнөх хааныхаа шүүх дээр гарсан заншлыг цуцлах, түүнийг өөр зүйлээр солих эрхтэй.

Ялагч Мехмед үүнийг дараах байдлаар илэрхийлэв. Өрхийн гишүүдээс бусадтай хамт хооллох нь миний адислагдсан дээдсийн дүрэмд байдаггүй. Миний дээд өвөг дээдэс сайд нартайгаа хооллож байсан нь мэдэгдэж байна. Би үүнийг цуцалсан.

Ах дүүсийн амины тухай энэ дүрмийг цуцлах боломжтой байсан уу гэсэн асуулт ширүүн маргаан, тулааны сэдэв болж байна. Хэлэлцүүлгийн зарим оролцогчид энх тайван, дэг журмыг хадгалахын тулд хууль зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд гэм зэмгүй хүмүүсийг хөнөөхийг зөвшөөрсөн Туркийн үзэл бодлыг батлахыг уриалж байна. Бусад оролцогчид уг хуулийг хүчингүй болгож болох байсан ч султануудын хэн нь ч үүнийг хийх улс төрийн хүсэл зориг байгаагүй гэж үзэж байна.

Гайхамшигт эрин үед Хүррэм, Көсем хоёр хоёулаа хуулийг хүчингүй болгохыг хичээсэн боловч тэдний хүслийг биелүүлсэн султанууд тэр болгонд татгалзаж байв. Энэ хуулийг хүчингүй болгох боломжийг шехзаде Мехмед, Мустафа нар хэлэлцсэн боловч эхийнх нь явуулга эхлээд ах дүүсийг дайсан болгож, дараа нь шехзаде хоёуланг нь үхэлд хүргэв. Харин хуулийг хүчингүй болгож чадахгүй бол тойрч болно.

Султан Ахмед ордныхон, багш нар болон эхийнхээ асар их дарамтыг үл харгалзан ах Мустафагаа амьд үлдээж байхдаа үүнийг хийсэн. Тэрээр хэд хэдэн шалтгааны улмаас үүнийг хийсэн бөгөөд зөвхөн эцгийнхээ алдааг давтахыг хүсдэггүйгээс гадна хаан ширээнд суух үед Ахмед хүүхэдтэй болоогүй байсан бөгөөд хэрэв Ахмед нас барсан бол Османы эзэнт гүрэн тасалдаж болзошгүй байсан тул өв залгамжлагч үлдээх.

Ахмед хүүхэдтэй байхдаа ч дүүгээ "кафе" буюу нэгэн төрлийн шоронд байлгахыг сонгосон. Ийнхүү Султан мөс чанараа тайвшруулж, муу санаатнууддаа Мустафаг хаан ширээнд суулгахын тулд бослого гаргах, төрийн эргэлт хийх боломжийг хасав.

Түүнийг нас барсны дараа Мустафа богино хугацаанд султан болсон боловч өөрийн хүслээр биш, харин түүнийг хаан ширээнд суулгасан хүчний хүслээр. Энэ нь хаан ширээг залгамжлах тухай шинэ хууль гарч ирснээс болж яг ийм болсон бөгөөд үүний дагуу хаан ширээ нь "хамгийн эртний, хамгийн мэргэн хүмүүст очдог" юм. Цувралд энэ хуулийн зохиогчийг Косем Султантай холбосон болно. Энэ тохиолдолд энэ хуулийг хэн бичсэн нь хамаагүй: Косем, Ахмед эсвэл вазируудын аль нэг нь. Хамгийн гол нь энэ хууль Фатих хуулийг хүчингүй болгохгүйгээр тойрч гарах боломжийг олгосон.

Энэ нь шехзадегийн хувь заяаг хөнгөвчилсөнгүй. Тэд олон жилийн турш "кафе"-д түгжигдсэн бөгөөд нас барсан эсвэл Султаны хаан ширээг харах хүртэл амьдарсан.

Энэ хуулийг хүчингүй болгож болохгүй байсан юм уу? Энэ асуултад хариулахыг оролдохын өмнө Османы эзэнт гүрэнд энэ хууль хэрхэн хэрэгжиж, хүмүүс ямар ашиг тус хүртэж байсныг харцгаая.

1. Хот тосгоны жирийн оршин суугчид, бага язгууртнууд.
- Ашиг тус. Төрийн бүрэн бүтэн байдал хадгалагдан үлдэж, ялсан султан болж чадах шехзадын хамгийн хүчтэй нь хаан ширээнд суув.
- Алдагдал. Төр нь байлдан дагуулах идэвхтэй бодлого явуулж, ялалт нь ялагдал ээлжилсээр байв. Олон жил, хэдэн арван жил үргэлжилсэн босогч паша болох Селалигийн бослого эзэнт гүрэнд донсолж байв.

2. Гарем элит (шехзаде ээжүүд).
- Ашиг тус. Энэхүү хууль нь султан хүүгийн хаан ширээг өрсөлдөгчдөөс хамгаалах боломжийг олгосон юм. Хэдийгээр Шехзаде өөрөө Султаны эсрэг бослого гаргаагүй байсан ч энэ нь эрх мэдлийг олж авахыг хүссэн хүмүүс түүнийг ашиглаж болно гэсэн үг биш юм (Ахмедын ах Шехзаде Мустафа, Ахмедын хүү Шехзаде Баязед нарын жишээ энд маш их анхаарал татаж байна. энэ талаар).
- Алдагдал.Хэрэв эмэгтэй хүн нэг биш, хэд хэдэн хүүтэй байсан бол эх нь хүүхдээ үхэлд илгээж чадахгүй (жишээ нь Көсем Султан). Хууль байгаа нь хүүгээ хаан ширээнд залж, Валиде Султан хэмээх хүсэн хүлээсэн цолыг авахын тулд хүүрүүдийн дээгүүр алхаж байсан Шехзадегийн ээжүүдийн хоорондын дайсагналыг өдөөж байв.

3. Янисарын элит.
- Ашиг тус:шууд ашиггүй байсан. Тэд шехзадын нэгийг дэмжиж болох боловч энэ нь тэдний дуртай хүн султан болсон гэсэн үг биш юм. Харин шинэ султан бүрээс жулюс-бакшиш, агуу везирийн куюжу-акчеси, валиде болон бусад нэр хүндтэй хүмүүсийн бэлгийг тооцохгүйгээр тэд эрх мэдлийн төөрөгдөлөөс ашиг хүртэв. Энэ нь тулалдаанд амь насаа эрсдэлд оруулж, Сафавидууд, Гарсбургууд, Польшууд, Венецичуудын армитай тулалдаж байснаас дээр юм. Эцсийн эцэст, зуун жилээр шинэчүүдийн байлдааны үр нөлөө, бэлтгэл буурч байв.
- Алдагдал:хаан ширээг Янисаруудын дэмжлэгийг хүлээгээгүй Шехзаде эзэлжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд янисарууд султануудыг түлхэн унагаж, элсэхэд томоохон үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Тэд Султан Османыг алж, Султан Мустафаг хаан ширээнд суулгаж, Султан Ибрахимыг цаазаар авахуулсан. Янисарчууд түүнд үнэнч гэдэгт итгэдэг байсан Косем Султан хүртэл Ибрахимд цаазаар авах ялыг кафед уламжлалт шоронд хорихоор солихын тулд юу ч хийж чадахгүй байв. Янисарууд хаан ширээ, султаны түшиг тулгуур байснаасаа тогтворгүй хүчин болж, хуйвалдаан, бослогыг өдөөгч гол хүчин болжээ.

4. Лалын шашны зүтгэлтнүүд: ихэс дээдэс, имам, бүх зэрэглэлийн муфти.
- Ашиг тус:Тэд хуулийг дэмжсэнээр юу ч олж чадаагүй.
- Алдагдал:Султан өөрийгөө хуулиас дээгүүр тавьсан тул ийм хууль тэдний эрх мэдлийг сулруулсан. Султаны зан чанараас хамааран лам нар хуулийн талыг баримталж (шехзадег цаазлах фатва гаргасан) эсвэл хуулийг зөөлрүүлж, Султанд ах, дүү нараа өршөөхийг зөвлөжээ. Тэдний цөөхөн нь энэ хуулийг ил тод эсэргүүцэж зүрхэлсэн.

5. Султан:
- Ашиг тус:Өрсөлдөгчдийг устгах.
- Алдагдал:Тэрээр султан болохоосоо өмнө кафед олон жил сууж чаддаг байсан.

Хааяа султанууд өөр нэг дүр эсгэсэн ахаасаа салахын тулд Фатихын хуулийг хэрэгжүүлдэг байв. Турк улсад Фатихын хуулийг ийм хэм хэмжээ нь эргэлзээтэй хууль ёсны байдалтай холбоотой амтыг үл харгалзан эерэг байдлаар тодорхой үнэлдэг. Гэхдээ Фатихын хууль үнэхээр гайхалтай байсан бол яагаад үүнийг шийдвэрлэх арга зам хайж, хаан ширээг залгамжлах дарааллыг өөрчилж, Османы ард түмнийг ах дүүсийг хөнөөсөн хэргээр хатуу шийтгэл оногдуулна гэсэн санааг олон нийтэд таниулах шаардлагатай байсан бэ?

1620-1621 оны хахир өвлийг Султан Осман дүүгээ цаазлахыг тушаасны төлөө Төгс Хүчит Бурханы шийтгэл гэж тайлбарлав. Үүнтэй ижил үйлдлийг өв залгамжлагчид нь тахлаар нас барсан Султан IV Мурад буруутгав. Хөвгүүдээ нас барахаасаа өмнө тэрээр хоёр ахыг цаазалж чадсан бөгөөд султаны харгислалд сэтгэл дундуур байсан хүмүүс Төгс Хүчит Бурханы ах дүүсийг хөнөөсөн хэргээр шийтгэх тухай шивнэв. Султан IV Мехмед мөн өөрийн төрсөн хөвгүүдтэй байхдаа эхийнхээ хүслийн эсрэг ах нарынхаа нэгийг цаазлав. Султана түүний төрсөн хүү биш байсан ч амьд үлдсэн шехзадег хамгаалахын тулд хөндлөнгөөс оролцов. Фатихын хуулийг хамгийн сүүлд 1808 онд хаан ширээнд суусан дараагийн Султан II Махмуд өөрийн ах, хуучин Султаныг хөнөөсөн үед хэрэгжсэн.

Ийнхүү ах дүүгийн хуулийг халах онолын үндэслэлүүд байгаа хэдий ч Османы гүрний султануудад энэ заалтыг хэрэгжүүлэх боломж улам бүр багасч байв. Султан өөрийн ордны хүрээнийхэн болон Янисарын элитээс улам бүр хамааралтай болж, ихэвчлэн цайны газраас шууд хаан ширээнд сууж, өв залгамжлагчид нь цаазаар авах ялыг шоронд хорихоор солих зарлигийг хүн бүрээр зохион байгуулжээ.
Үнэн хэрэгтээ хүчин төгөлдөр бус байсан энэхүү дүрмийг султануудад цуцлах боломж байхгүй болсон тул Османы эзэнт гүрэн мөхөж, Туркийн Бүгд Найрамдах Улс байгуулагдсанаар "ах дүүсийн хууль" нь хууль ёсны хүчин чадлаа алдсан юм. 20-р зууны дөрөвний нэг. Мөн шинэ төрд Османы эзэнт гүрэн, дундад зууны үеийн хууль тогтоомж хэрэггүй болсон.

Тэмдэглэл:

1. www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XV/1460-1... - хаан ширээг залгамжлах тухай Фатих хуулийн текст
2. www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XV/Agrar_... - татвар, торгуулийн тухай Фатих хуулиас ишлэлүүд
3. www.islamquest.net/ru/archive/question/fa729 - Лалын шашны хувилбарт Каин, Абел хоёрын түүхийн тухай
4. dic.academic.ru/dic.nsf/enc_law/1284/%D0%9C%D0%... - Исламын хуулийн товч тайлбар