मनुष्य आणि लोकांच्या आत्म्यामध्ये नर आणि मादी स्वभाव असतात. मर्दानी तत्त्व हे स्वतःमध्ये क्रियाकलाप, क्रियाकलाप वाहक आहे. शाश्वत स्त्रीत्व म्हणजे अस्तित्व, पदार्थ, एक निष्क्रिय, संरक्षणात्मक तत्त्व. खरोखर सर्जनशील कृती दोन्ही तत्त्वे सुसंवादीपणे एकत्र करते: पदार्थ आणि अमर्याद शक्यता. शाश्वत स्त्रीत्वसक्रिय कृतीद्वारे ओळखले जाते आणि औपचारिक केले जाते चिरंतन धैर्यवान. एक तत्व असलेला आत्मा व्यवहार्य नाही; जर त्यापैकी एक जास्त प्रबळ असेल तर आत्मा दोषपूर्ण आहे. एक अत्यंत स्त्रीलिंगी प्राणी निष्क्रियता, अप्रकटता आणि औपचारिकतेचा अभाव यासाठी नशिबात आहे. अतिवृद्धी असलेला मर्दानी प्राणी विनाशाकडे झुकतो, अगदी आत्म-नाशाच्या बिंदूपर्यंत. अभिव्यक्तीची पदवीपुरुष आणि स्त्रीलिंगी तत्त्वे, तसेच त्यांचे शिल्लकआणि संबंधांची सुसंवादएकमेकांना मुख्यत्वे एखाद्या व्यक्तीचे आणि लोकांचे स्वरूप आणि स्वभाव निश्चित करतात. समृद्ध आत्म्यांमध्ये, दोन्ही तत्त्वे जोरदारपणे व्यक्त केली जातात; सर्वात अविभाज्यपणे, त्यापैकी एक दुसर्‍याला दडपल्याशिवाय वर्चस्व गाजवते. सर्जनशील आत्मा संदिग्ध आहे, पुरुषत्वाच्या विशिष्ट प्राबल्यसह, कारण स्त्रीलिंगी अस्तित्वाची खोली प्रकट करते आणि सर्जनशील कृतीमध्ये वस्तूला आलिंगन देण्यास आणि आकार देण्यास पुल्लिंगी म्हणतात. दोन्ही ध्रुवांचे एक मजबूत प्रकटीकरण अंतर्गत विरोधाभास आणि सामान्य स्थितीच्या अस्थिरतेने भरलेले आहे; त्यांचे वर्चस्व बदलू शकते - म्हणूनच आत्मा कायम द्वैत होण्याची शक्यता असते.

उदाहरणार्थ, ग्रीक लोकांच्या आत्म्याची व्याख्या स्पष्टपणे द्विधा म्हणून केली जाऊ शकते, ज्यामध्ये नर आणि मादी स्वभाव अत्यंत व्यक्त आणि विकसित असतात, तर त्यापैकी एकाचे वर्चस्व बदलते. म्हणून, ग्रीक सर्जनशील प्रतिभाने स्वतःला संस्कृती, तत्त्वज्ञान, साहित्य, तसेच सामाजिक आणि राज्य बांधणीच्या अनेक क्षेत्रांमध्ये दर्शविले. ग्रीक आत्म्याची अत्यधिक स्त्रीत्व एकीकडे पुरुष प्रेमाच्या पंथात आणि दुसरीकडे हेटेरासची संस्था दिसून आली. ग्रीक स्त्रीत्वाने लोकांच्या स्वातंत्र्याचे रक्षण करण्यास सक्षम असे मजबूत राज्य निर्माण होऊ दिले नाही. ग्रीक संस्कृतीसाठी केवळ जतन करण्यासाठीच नव्हे तर अलेक्झांडर द ग्रेटने जाणूनबुजून जवळजवळ संपूर्ण एक्युमेनपर्यंत विस्तारित करण्यासाठी धैर्यवान मॅसेडोनियन घटकासह ग्रीक आत्म्याच्या स्त्रीलिंगी विश्रांतीची प्रतिक्रिया घेतली.

द्विधा ग्रीक लोकांच्या तुलनेत रोमन लोकांचे चरित्र अद्वैतवादी होते आणि त्यात मर्दानी घटक प्राबल्य होता. यामुळे त्यांना विशाल प्रदेश जिंकता आले आणि सर्वात मोठे साम्राज्य निर्माण केले. परंतु मर्दानी तत्त्वाच्या हायपरट्रॉफीने सांस्कृतिक सर्जनशीलतेच्या शक्यता अवरोधित केल्या, म्हणूनच रोमन लोक कायद्याशिवाय प्रत्येक गोष्टीत ग्रीक लोकांचे एपिगोन्स राहिले, ज्याने रोमन सभ्यतेच्या उपलब्धींना औपचारिक करण्यासाठी मर्दानी तत्त्वाची इच्छा व्यक्त केली.

जर्मन लोकांमध्ये स्त्रीत्वाचा घटक जोरदारपणे व्यक्त केला जातो, ज्याने एक महान आणि बहुआयामी जर्मन संस्कृती निर्माण करण्यास हातभार लावला. परंतु मर्दानी तत्त्व जर्मन आत्म्यामध्ये प्रचलित होते, ज्याने एकीकडे, अनेक विजयांमध्ये योगदान दिले आणि दुसरीकडे, जर्मन वर्ण आणि जीवनशैलीला बुद्धिवादाने संपन्न केले. , सुव्यवस्था आणि स्थिरता जर्मन ऑर्डर), ज्याने अंतर्गत विरोधाभास आणि बाह्य धोके असूनही लोकांना जगू दिले. बर्‍याचदा मर्दानी तत्त्वाने जर्मन आत्म्यावर जास्त वर्चस्व गाजवले आणि सुव्यवस्था पुनर्संचयित करण्याची जर्मन इच्छा बाहेरून बदलली.

“जर्मन चेतनेला सर्व काही व्यवस्थित ठेवण्याची एक स्पष्ट अत्यावश्यकता आहे. जागतिक विकृती जर्मनने स्वतःच थांबवली पाहिजे आणि जर्मनला सर्वकाही आणि प्रत्येकजण विकार असल्याचे दिसून येते. जागतिक अराजकता एका जर्मनने चालविली पाहिजे, जीवनातील प्रत्येक गोष्ट त्याच्या आतून शिस्तबद्ध असावी. येथेच जबरदस्त दावे जन्माला येतात, जे जर्मन लोक कर्तव्य म्हणून, औपचारिक, स्पष्ट अनिवार्यता म्हणून अनुभवतात" (N.A. Berdyaev). हे पहिल्या महायुद्धादरम्यान, जर्मन वर्णद्वेषाच्या निषेधाच्या दोन दशकांपूर्वी लिहिले गेले होते.

अर्थात, शूर जर्मन आत्म्याने रशियाच्या विशाल विस्तारामध्ये फक्त "रशियन आत्म्यामध्ये शाश्वत स्त्रीत्व" पाहिले, जे जर्मनी आणि रशियन पूर्व यांच्यातील युद्धांचे आणि कठीण संबंधांचे कारण होते. “जर्मन लोकांनी फार पूर्वीपासून असा सिद्धांत तयार केला आहे की रशियन लोक स्त्रीलिंगी आणि आध्यात्मिक आहेत, शूर आणि आध्यात्मिक जर्मन लोकांच्या विरूद्ध. जर्मन लोकांच्या धैर्यवान आत्म्याने रशियन लोकांच्या स्त्री आत्म्याचा ताबा घेतला पाहिजे. संपूर्ण सिद्धांत जर्मन साम्राज्यवाद आणि जर्मन इच्छाशक्तीला न्याय देण्यासाठी तयार केला गेला आहे. प्रत्यक्षात, रशियन लोक नेहमीच उत्कृष्ट मर्दानगी प्रदर्शित करण्यास सक्षम आहेत आणि ते हे सिद्ध करतील आणि ते आधीच जर्मन लोकांसमोर सिद्ध झाले आहेत. त्याच्यात वीरगती तत्व होते. रशियन शोध अध्यात्मिक नसून अध्यात्मिक स्वरूपाचे आहेत. प्रत्येक लोक धैर्यवान असले पाहिजेत, त्यात दोन तत्त्वांचे संयोजन असले पाहिजे.

त्याच कारणास्तव, जर्मन आणि रशियन धार्मिकता खूप भिन्न आहेत आणि रशियन धार्मिक विश्वदृष्टी जर्मनपेक्षा ख्रिश्चनांच्या खूप जवळ आहे. “हा निव्वळ आर्य, सेमिटिक-विरोधी धर्म आहे, गुळगुळीत आणि अद्वैतवादाचा धर्म आहे, वेडे विरोधीपणाशिवाय, सर्वनाश नसलेला. या जर्मनिक धर्मात पश्चात्ताप आणि त्याग नाही. जर्मन पश्चात्ताप करण्यास कमीत कमी सक्षम आहे. आणि तो सद्गुणी, नैतिक, परिपूर्ण, प्रामाणिक असू शकतो, परंतु तो क्वचितच संत असू शकतो. पश्चात्तापाची जागा निराशावादाने घेतली आहे. जर्मन धर्म वाईटाचे श्रेय एका बेशुद्ध देवतेला, आदिम अराजकतेला देतो, परंतु कधीही एखाद्या व्यक्तीला नाही, स्वतः जर्मनला नाही. जर्मन धर्म हा सर्वात शुद्ध मोनोफिसिटिझम आहे, केवळ एक आणि एकच निसर्गाची ओळख - दैवी, आणि दोन निसर्ग नाही - दैवी आणि मानव, जसे की ख्रिश्चन धर्मात... जर्मन अद्वैतवादी संघटना, जर्मन ऑर्डर सर्वनाश अनुभवांना परवानगी देत ​​​​नाही, जुन्या जगाचा शेवट जवळ येत आहे ही भावना सहन करू नका, ते हे जग वाईट अनंतात आहे हे एकत्रित करतात. जर्मन लोक सर्वनाश पूर्णपणे रशियन अनागोंदीवर सोडतात, ज्याचा त्यांना तिरस्कार वाटतो. आम्ही या शाश्वत जर्मन ऑर्डरचा तिरस्कार करतो” (एनए. बर्दयाएव).

रशियन लोकांचे नाटक हे आहे की त्यांच्याकडे सर्व गुंतागुंत आणि विरोधाभासांसह स्पष्टपणे सर्जनशील आत्मा आहे. द्विधा स्वभाव. रशियन आत्म्यात बहुतेक भागांसाठी मर्दानी तत्त्व प्रचलित आहे, कारण त्याशिवाय अंतहीन आक्रमणांपासून बचाव करणे, विशाल विस्तार विकसित करणे, एक विशाल राज्य आणि एक महान संस्कृती निर्माण करणे अशक्य होते. परंतु वर्चस्व जास्त नव्हते, म्हणून रशियन लोकांनी विजय मिळविण्याचा प्रयत्न केला नाही आणि जोडलेल्या लोकांवर अत्याचार केले नाहीत. मर्दानी तत्त्वाचा उदय अस्थिर होता, काहीवेळा स्त्रीत्वाचा घटक भारावून गेला आणि रशियन जीवन इच्छाशक्तीचा अभाव, फैलाव, अराजक अशा अवस्थेत बुडाले, ज्याचा अंत कोसळला आणि रशियन बंड. जास्त ताणलेल्या नशिबाने लोकांकडून मर्दानी वर्णाच्या तणावाची मागणी केली, परंतु मर्दानी घटकावर अत्याचार केले आणि स्त्रीलिंगी घटकाचा ओव्हरफ्लो भडकावला. जर आत्म्यामध्ये धैर्याने संकटांचा प्रतिकार करण्याची ताकद नसेल, तर तो स्त्रीलिंगी विस्कळीतपणा, विश्रांती, कमकुवत वर्ण आणि वास्तविकतेच्या उन्मादपूर्ण विस्थापनांमध्ये त्यांच्यापासून स्वतःचे संरक्षण करतो.

रशियन लोक त्यांच्या मातृभूमीला कसे म्हणतात यात स्त्रीलिंगी वर्चस्व व्यक्त केले आहे - मदर रस', किंवा तिची मुख्य नदी - आई व्होल्गा. इव्हान इलिन यांनी नमूद केले की रशियन लोकांमधील स्त्रीत्वाचा घटक अमर्याद आणि विविध स्थानांच्या प्रभावामुळे वाढला आहे, अमर्याद विविधतेच्या भावनेशी जुळवून घेत आहे, आध्यात्मिक संवेदनशीलतेचा आदर करतो. त्याच वेळी, कठोर, वेगाने बदलणार्‍या हवामानातील अस्तित्वाच्या संघर्षाने धैर्यवान क्रियाकलाप आणि कणखरपणा जोपासला. “अमर्याद... तुमच्या आत्म्यात सर्वत्र प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करतो, त्याला अनुभवायला भाग पाडतो, या अमर्याद, निराकार, संपत्तीच्या अगणिततेमध्ये सामील होण्यासाठी. या प्रकरणात, मज्जासंस्था तणावग्रस्त आहे आणि, जसे की ती चार्ज केली गेली होती, ती अत्यंत संवेदनशील बनते आणि त्याला संतुलन शोधण्यासाठी आणि शोधण्यास भाग पाडले जाते. जीवन तीव्र आणि दृढ होते, तरीही महाकाव्य शांततेत पुढे जाते. एखाद्या व्यक्तीला सतत परिपक्व व्हावे लागते, त्याच्या आजूबाजूला घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचा शोध घ्यावा लागतो. परिणामी, तो अंतर्ज्ञानाने अधिक श्रीमंत, अधिक जुळवून घेणारा, अधिक कल्पक आणि अधिक दृढ होतो. यात आपणही भर घालायला हवी स्लाव्हिक स्वभाव, विशेषत: तीव्रतेचा धोका आहे” (आयए इलिन). याव्यतिरिक्त, "स्लाव्हिक, विवेकीपणे सुसंवादी, सुव्यवस्थित आत्मा" ख्रिश्चन शुद्धीकरण आणि आत्म-सखोलतेच्या इच्छेला प्रोत्साहन देत, तातार-मंगोल जोखडाच्या भयानक शाळेतून गेला. परिणामी, लोकांच्या नशिबाने या वस्तुस्थितीला हातभार लावला की रशियन आत्म्याने "शाश्वत स्त्रीलिंगी किरणांना मुबलक प्रमाणात शोषून घेतले आणि पूर्णपणे शोषले, अनंतकाळच्या मर्दानीच्या किरणांना अगदी लहान, अधिक मर्यादित प्रमाणात उघड केले" (आय.ए. इलिन).

N.A. ने रशियन आत्म्याच्या अत्यधिक स्त्रीत्वाबद्दल देखील लिहिले. बर्द्याएव: "रशियन आत्म्याचे मोठे दुर्दैव म्हणजे स्त्रीलिंगी निष्क्रियता, "स्त्री" मध्ये बदलणे, पुरुषत्वाच्या अभावामुळे, दुसर्‍याच्या आणि परक्या पतीशी लग्न करण्याच्या प्रवृत्तीमध्ये. रशियन लोक राष्ट्रीय-उत्स्फूर्त सामूहिकतेमध्ये खूप जगतात आणि त्यांच्यात व्यक्तीची चेतना, त्याचा सन्मान आणि त्याचे हक्क अद्याप मजबूत झालेले नाहीत. हे स्पष्ट करते की रशियन राज्यत्व इतके तुच्छतेने संतृप्त होते आणि अनेकदा परदेशी वर्चस्वात गुंतले होते. हे वैशिष्ट्य राष्ट्रीय आत्म्याच्या कमकुवत आणि वेदनादायक अवस्थांच्या संबंधात खरे आहे. कठोर परिस्थिती स्त्रीलिंगी प्रभावशीलता आणि कमकुवत इच्छा नसलेल्या व्यक्तिमत्त्वाला परवानगी देत ​​​​नाही. नॉन-मेटचिना सह गर्भाधानासाठी, रशियन आत्म्याच्या स्त्रीलिंगी मोकळेपणाने पुरुषत्वाच्या सुसंवादी संयोजनात स्वत: ची ओळख राखून प्रभाव आणि ओतणे स्वीकारणे शक्य केले. परदेशी वर्चस्वांपैकी जे लोक स्वीकारण्यास तयार होते, तेथे फक्त एकच होता - 17 व्या शतकातील समस्यांच्या काळात पोलिश एक, पुरुषांच्या पॅथॉलॉजीमुळे आणि मादीच्या वेदनादायक हायपरट्रॉफीमुळे. इतर प्रकरणांमध्ये, वर्चस्व स्वेच्छेने आणि धैर्याने समाप्त झाले.

राष्ट्रीय आत्म्यामध्ये स्त्रीत्वाचा स्वभाव इतिहासात प्रकट झाला आणि परिष्कृत झाला. "आतील जीवन कृती त्याच्या संरचनेत अधिक संवेदनशील आणि चिंतनशील, अधिक ग्रहणशील आणि स्वप्नाळू, अधिक मधुर आणि काव्यमय, अधिक खोलवर विश्वास ठेवणारी आणि प्रार्थना करणारी, अधिक व्यापक आणि निष्क्रिय बनली आहे; जीवनाच्या सर्व पैलूंमध्ये - चिंतनशीलपणे शांत, दैनंदिन जीवनातील कठोर नियमांचे पालन करण्यास प्रवृत्त नसलेला, सहनशीलता सहन करण्यास सक्षम, सेवा आणि कार्यप्रदर्शनाच्या बाबतीत त्याची इच्छा स्पष्टपणे प्रदर्शित करणे, केवळ त्याच्या स्पष्टपणे, खुलेपणाने आनंदी वाटणे. दुसर्‍याचे हृदय, आणि आपल्या सभोवतालच्या सखोल आंतरिक प्रेरणांमधून - शब्द, रेषा, रचना, रंग, माधुर्य शोधत आहात" (I.A. Ilyin). त्याच वेळी, लोकांचे चरित्र कठोर होत नाही, परंतु "अत्यंत लवचिक, निंदनीय आणि वैविध्यपूर्ण बनते. शाश्वत स्त्रीलिंगी, खरं तर, त्याला लवचिक, अष्टपैलू आणि निंदनीय बनवते - नशिबाचा हातोडा त्याच्या चेहऱ्यावर आत्म्याची कृतज्ञ, ऐवजी चिकाटीची सामग्री आहे" (आयए इलिन).

स्त्री-पुरुषांची द्वंद्वात्मकरशियन जीवनात बरेच काही निर्माण होते: “रशियन आत्मा शाश्वत स्त्रीलिंगच्या किरणाने झिरपतो आणि फलित होतो, परंतु सर्वत्र, जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात, तो शाश्वत पुरुषत्वाचा आदर्श शोधतो... त्याला शाश्वत स्त्रीलिंग दिले जाते. , आणि शाश्वत मर्दानी दिले जाते" (I.A. Ilyin). या परिमाणात, रशियन आत्मा युरोपियनपेक्षा वेगळा आहे, "ज्याला हळूहळू सनातन पुरुषांच्या अवनतीमुळे धोका आहे: औपचारिकता, अतिसंस्था, अत्यधिक संयम, कठोर तीव्रता, तर्कवादी गद्य, अनुभववादी सापेक्षता, अविश्वास, क्रांतिकारी आणि युद्धवादी आत्मा (" I.A. Ilyin). रशियन पुरुषातील स्त्रीलिंगी घटक आणि रशियन स्त्रीमधील मर्दानी घटक एका विशिष्ट प्रकारे प्रतिबिंबित होतात: “रशियन पुरुष स्वतःमध्ये सनातन स्त्रीलिंगचा कल मर्दानी आणि मर्दानी मार्गाने धारण करतो. होय, तो यथास्थितीचे पालन करण्याकडे, गोष्टी जशा आहेत तशा निष्क्रीय आणि शांत समज, धूर्तपणा वाचवण्याकडे कल आहे; तो असामान्यपणे गतिमान, वेगवान, आक्षेपार्ह आहे; काहीही बोलण्यापूर्वी विचार करेल; तो एकदा कापण्यापूर्वी सात वेळा मोजेल... चांगल्या स्वभावाची, निष्क्रिय झोप ही त्याची कमकुवतपणा आहे, जरी तो असामान्यपणे सक्रिय असतो... फक्त बर्याचदा त्याची मर्दानी तीव्रता त्याच्यामध्ये व्यापक स्वरूपात झोपते; त्याच्यातील मध्यवर्ती भाग स्वतःच्या कर्णमधुर शांततेची प्रशंसा करतो आणि नेहमीच केंद्रापसारक स्वीप घेत नाही, परंतु असे झाल्यास, थांबा! (I.A. Ilyin).

रशियन व्यक्तीमध्ये मर्दानी आणि स्त्रीलिंगी यांचे सुसंवादी संयोजन असण्याची शक्यता जास्त असते, ज्यामुळे व्यक्तिरेखेला विलक्षण अखंडता मिळते: “रशियन व्यक्तीला हवे असल्यास, प्रेम करणे आवश्यक आहे; विश्वास ठेवण्यासाठी, एखाद्याने चिंतन केले पाहिजे; लढण्यासाठी, एखाद्याने प्रेम आणि चिंतन केले पाहिजे. पण त्याच्याशी लढणे चांगले नाही” (आयए इलिन). स्त्रीलिंगी स्वभावाची समृद्धता असूनही, "रशियन शेतकरी स्त्रीलिंगी नाही, तो मर्दानी आहे आणि मर्दानी स्वभावाच्या सर्व नियमांनुसार जगतो... परंतु सर्व महत्त्वपूर्ण मर्दानी अभिव्यक्ती मनापासून चिंतनाच्या खोलीतून उद्भवतात, ज्याच्या किरणांनी उबदार होतात. शाश्वत स्त्रीलिंगी, त्यांच्याद्वारे नियंत्रित, मऊ, ennobled; सदैव स्त्रीलिंगी महत्वाची सामग्री फुलते आणि चमकते; कायमस्वरूपी शोधलेले पुरुष स्वरूप सापडले, ते भरले गेले, त्याच्या नशिबात पोहोचले” (आयए इलिन).

रशियन स्त्रीला श्रीमंत आणि आदरणीय स्त्रीलिंगी स्वभाव आहे. “अनादी काळापासून, रशियन स्त्रीला एक संवेदनशील, दयाळू, उबदार मनाची, शुद्ध, भित्री, खोल धार्मिक श्रद्धा, जिद्दी संयम आणि काही प्रमाणात पुरुषाच्या अधीनस्थ म्हणून चित्रित केले गेले आहे. ती प्रेम करते, ती सेवा करते, ती सहन करते, ती उत्पन्न करते" (I.A. Ilyin). क्रूर नशिबाने रशियन स्त्रीच्या अभिव्यक्ती आणि मर्दानी स्वभावाची मागणी केली. "नशिबाला फुलासारखे कोमल, जीवनाला नवीन मार्गाने जुळवून घेण्यासाठी, परिवर्तनासाठी स्त्रीत्वाची आवश्यकता असते, त्यासाठी एक मर्दानी स्वरूप, इच्छाशक्ती, चारित्र्याची ताकद, तीव्रता आवश्यक असते. भविष्यात, हे सर्व वर्ण गुण वारशाने मिळतात, हळूहळू सुधारले जातात, एकत्रित केले जातात - आणि प्रकट होतात. अक्षरशः सर्व क्षेत्रांमध्ये" (आयए इलिन). रशियन जीवन आणि रशियन साहित्य प्रबळ इच्छाशक्ती असलेल्या, निर्णायक, सक्रिय स्त्रियांच्या प्रतिमांनी भरलेले आहे, "ज्यांनी शाश्वत पुरुषत्व आत्मसात केले आहे जेणेकरून ते अधिक सक्रिय आणि सर्जनशील स्वरूपात पसरले जाईल." त्याच वेळी, “रशियन स्त्रीला तिचे पात्र कसे सादर करावे आणि साकार करावे हे माहित आहे, जे मर्दानी बनले आहे, शाश्वत स्त्रीलिंगच्या रूपात. ती एक फूलच राहते, ती केंद्राभिमुख, संवेदनशील आणि कोमल राहते, कधी कधी इतकी हळुवारपणे कोमल असते की अशा नाजूक शरीरात इतकी मानसिक आणि आध्यात्मिक शक्ती कोठून येते याचे आश्चर्य वाटते. ती विनम्र, नैसर्गिक, मैत्रीपूर्ण, प्रामाणिक, सहज उत्तेजित, कधी कधी गनपावडरसारखी चपळ स्वभावाची आहे, परंतु ती कधीही उत्कटतेच्या स्थितीत येत नाही” (आयए इलिन).

बाह्य शोकांतिका आणि अंतर्गत नाटके पुरुष आणि मादी यांच्यातील संबंधांच्या क्षेत्रासह रशियन व्यक्तीचे आध्यात्मिक स्वरूप विकृत करण्यास मदत करू शकत नाहीत. राष्ट्रीय आत्म्यामध्ये या तत्त्वांचा सेंद्रिय सहसंबंध नष्ट झाल्यामुळे रशियामध्ये दंगली आणि सामाजिक अशांतता निर्माण झाली. अशा काळात, राष्ट्रीय “I” - लोकांच्या आत्म-ओळखण्याचे केंद्र - वंचित होते सर्जनशील क्रिस्टलायझेशनआणि एकतर पूर्णपणे मर्दानी अवस्थेत पडले - बेलगामपणे विनाशकारी, किंवा हताशपणे स्त्रीलिंगी अवस्थेत - बाहेरून आक्रमक अतिक्रमणांना निष्क्रीयपणे शरण गेले. या तत्त्वांनी एकमेकांविरुद्ध बंड केले आणि आंधळ्या आत्म-नाशात, विविध स्तर, वर्ग आणि लोकांचे गट एकमेकांच्या विरोधात उभे केले. गृहयुद्ध राष्ट्रीय आत्म्यात सुरू होते आणि नंतर देशाच्या विस्तारात पसरते.

इव्हान द टेरिबलच्या उन्मत्त अत्याचाराचा घटक म्हणजे पुरुष स्वभावाच्या अमर्याद अभिमानाचे वेदनादायक प्रकटीकरण, केवळ त्यांच्या बायकाच नाही तर लोकांच्या स्त्री स्वभावावर बलात्कार देखील करतात. रक्षकांना "मठ ऑर्डर" मध्ये स्त्रीत्वाच्या फायदेशीर प्रभावांपासून संरक्षित केले गेले. राष्ट्रीय आत्म्याच्या एंड्रोजिनस स्वरूपातील विभाजनामुळे एकीकडे, ओप्रिचिनामधील बेलगाम मर्दानी घटक आणि दुसरीकडे, सत्ताधारी शुइस्की कुळातील स्त्री इच्छाशक्तीच्या अभावाकडे नेले. राष्ट्रीय आत्म्यामध्ये विध्वंसक पेंडुलमच्या घातक स्विंगने बोरिस गोडुनोव्हचे शहाणे राज्य थांबवले नाही. 17 व्या शतकातील संकटांमध्ये, कोसॅक्स, त्यांच्याच देशातील डाकू आणि लुटारू यांचे बेलगाम मर्दानी घटक आणि परदेशी लोकांचा सामना करण्यासाठी स्त्रीची कमकुवत इच्छाशक्ती दिसून येते. त्या काळातील लोकांचा पुरूष स्वभाव अध:पतन झाला होता, स्वसंरक्षण करण्यास सक्षम नव्हता, आणि स्त्री स्वभाव कोसळला होता, एक प्रकारचा क्रम प्राप्त करण्यासाठी ती स्वत: च्या व्यक्तीमध्ये परदेशी पुरुषत्वाच्या वर्चस्वाला शरण जाण्यास तयार होती. "राजपुत्र" घोषित केले. केवळ निझनी नोव्हगोरोड मिलिशियाने स्त्रीयज्ञ आणि मर्दानी शहाणपणा, इच्छाशक्तीचा सलोखा दर्शविला, ज्यापासून राष्ट्रीय शरीर - राज्य - बरे होणे सुरू होते.

पीटर I च्या जुलमाने मर्दानी तत्त्वाची कुरूप अतिवृद्धी व्यक्त केली, राष्ट्राच्या स्त्रीलिंगी स्वभावावर बलात्कार केला आणि त्यापुढील निरोगी पुरुषत्वाच्या अभिव्यक्तींचा ईर्ष्याने नाश केला. याचे उदाहरण म्हणजे पीटर I याने केलेला त्याचा मुलगा त्सारेविच अॅलेक्सीचा खून.

त्यानंतरच्या युगात, पेंडुलम दुसर्‍या टोकाला गेला: 18 वे शतक "स्त्रियांचे शतक" ठरले, जेव्हा चांगले आणि वाईट, निर्मिती आणि विनाश यांमध्ये, सिंहासनावर महिलांनी प्रमुख भूमिका बजावल्या. पुरुषांना मुकुट घातलेल्या स्त्रियांच्या आवडत्या किंवा नोकरांची भूमिका नियुक्त केली गेली.

1917 च्या क्रांतीमध्ये, फेब्रुवारीवाद्यांनी निराकारपणा दाखवला, चारित्र्याच्या स्त्रीत्वाच्या उन्मादपूर्ण आवेगांना मार्ग दिला, ज्याच्या बेजबाबदार उबळांमुळे देश अराजकतेत बुडाला. प्रत्युत्तरात, बोल्शेविझमचे एक कुरुप हायपरट्रॉफिड पुरुष पात्र दिसू लागले, ज्यामध्ये अभूतपूर्व लोखंडी, निर्दयी, पूर्णपणे उन्मत्त इच्छाशक्ती होती.

राष्ट्रीय आत्म्यामध्ये स्त्री-पुरुष स्वभावाचे स्फटिकीकरण आणि सुसंवादी पुनर्मिलन करून नवीन अशांततेतून बाहेर पडण्याचा मार्ग शक्य आहे. असे म्हटले जाऊ शकते की "रशियन वर्णाची समस्या निराकरण झाली नाही: त्याच्याकडे फॉर्म, क्रियाकलाप आणि शिस्त नव्हती. शाश्वत स्त्रीने आम्हाला त्याच्या भेटवस्तू दिल्या; अनंतकाळच्या धैर्यवानांना पकडावे लागले: वर्ण कमकुवत राहिला, संघटना कमकुवत राहिली आणि राज्य कमकुवत राहिले. आणि क्रांतीची सुरुवात अराजकतेच्या अराजकतेमध्ये परिवर्तनाने झाली, जेणेकरून नंतर एका अति-पुरुषवादी प्रबळ इच्छाशक्तीच्या अधार्मिक निरंकुशतेला सत्तेचा लगाम द्या. माझा ठाम विश्वास आहे की जे अस्तित्वात आहे ते निर्जंतुक करण्याचा एकच खरा मार्ग आहे - आतून, शाश्वत स्त्रीत्वाद्वारे, प्रेम, निष्ठा, संयम, प्रार्थना आणि विचारांच्या शुद्धतेद्वारे... रशियामधील क्रांती तिच्या सर्व राक्षसीपणासह. , बेलगामपणा आणि निराधारपणा रशियन स्त्री द्वारे मात आणि निर्जंतुक केले जाईल. शेवटी, रशियामध्ये क्रांती घडली कारण सुपर-मर्दानी सिद्धांताने अति-मर्दानी युरोपमध्ये एक तीव्र इच्छाशक्तीच्या बॉलमध्ये बदल केला आणि रशियाची निवड केली - युद्धाच्या परिणामी पक्षाघात झालेल्या इच्छेने गोंधळलेला - त्याच्या चाचणीसाठी मैदान म्हणून. प्रयोग" (आयए इलिन). युद्धापूर्वी सर्जनशील अभिजात वर्गाने - पुरुषत्वाला भ्रष्ट करणार्‍या अवनतीच्या पंथात राष्ट्रीय चारित्र्यामध्ये स्त्रीलिंगी विश्रांती बळकट केली होती.

लोकांच्या आत्म्यामध्ये नाजूक एंड्रोजिनस सुसंवाद पुनर्संचयित करून एक वास्तविक आणि संपूर्ण राष्ट्रीय पुनरुज्जीवन शक्य आहे. या मार्गावर, आम्हाला पूर्वीच्या इतिहासाद्वारे नवीन आक्षेपांचा निषेध केला जातो. पुरुषत्वाच्या पॅथॉलॉजिकल अभिव्यक्तींची पुनरावृत्ती ही येल्तसिनची घटना होती, ज्याने देशासह - मागील राजवटीच्या बुलडोझर विनाशकाची भूमिका बजावली होती. दुसरीकडे, उन्मादपूर्ण स्त्रीत्व, प्रतिबिंब आणि आत्म-नियंत्रण करण्यास असमर्थ, सर्जनशील बुद्धिमत्तेद्वारे प्रदर्शित केले गेले, ज्यांनी इच्छाशक्तीच्या बळावर उत्साहाने आत्मसमर्पण केले. पर्याय नाहीअध्यक्ष

लोकांच्या आत्म्यामध्ये जीवनाची ही बाजू नाटक आणि विरोधाभासांनी भरलेली आहे, जे स्पष्टपणे व्यक्त केलेल्या विरुद्ध तत्त्वांमधील संबंध असताना अपरिहार्य आहे.

आवडींमध्ये जोडा

धैर्य हा एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाचा एक विशेष गुण आहे आणि इच्छाशक्ती, खंबीरपणा, अत्यंत परिस्थितीत निर्णायक आणि आत्मविश्वासाने वागण्याची क्षमता आहे.

धैर्याचे प्रकटीकरण आणि गुणधर्म

धैर्य हे स्वतःच एक वैशिष्ट्य आहे जे बर्‍याच मोठ्या संख्येने सकारात्मक वर्ण गुणांना एकत्र करते.
अशा स्पष्टपणे दर्शविलेले व्यक्तिमत्व गुण, धैर्य, या गुणवत्तेचा भाग म्हणून खालील अविभाज्य गुणधर्म असलेल्या व्यक्तीमध्ये - आत्म-नियंत्रण, चिकाटी, सहनशीलता, समर्पण आणि स्वतःच्या प्रतिष्ठेची परिपक्व भावना.

धैर्याचे सूत्र खालीलप्रमाणे आहे:

धैर्य = आत्म-नियंत्रण + सहनशीलता + चिकाटी + निस्वार्थीपणा + प्रतिष्ठा + जबाबदारी - भ्याडपणा (वजा)

धैर्य जीवन अनुभव आणि समाजात स्थापित मूल्यांवर आधारित आहे. धैर्य नेहमीच, सर्वत्र आणि प्रत्येक गोष्टीत आवश्यक असते. जेव्हा लोक "धैर्य" हा शब्द ऐकतात तेव्हा पहिली गोष्ट आठवते ती म्हणजे मातृभूमी आणि राज्याचे रक्षण करण्याची त्यांची थेट जबाबदारी पूर्ण करणे, परंतु हे नेहमीच नसते. धैर्याची संकल्पना इतर, सोप्या जीवन परिस्थितींमध्ये विस्तारित आहे. धैर्यामध्ये स्वतःच्या भीतीवर मात करण्याची आणि शारीरिक वेदनांसह दुःख सहन करण्याची क्षमता समाविष्ट आहे.

केवळ एक वाजवी, प्रबळ इच्छाशक्ती, परिपक्व आणि समग्र व्यक्तीच धैर्यवान असू शकते

कोणत्याही आपत्ती किंवा धोक्याची पर्वा न करता शांत आत्म-नियंत्रण आणि आपले कर्तव्य शांतपणे पार पाडण्यात खरे धैर्य व्यक्त केले जाते.

धैर्याचा विश्वास आहे: "एक लढाई टळलेली लढाई जिंकली जाते."
एके दिवशी एका सेनापतीने एका योद्ध्याला विचारले: "युद्धात सर्वात जास्त कशाची गरज आहे?" त्याने उत्तर दिले: “सर्वात जास्त कशाची गरज आहे ती म्हणजे धैर्याची!” - शक्ती आणि शस्त्रास्त्रांचे काय? किंवा आपण त्यांच्याबद्दल विसरलात? - कमांडरला विचारले. “जर योद्धाच्या हृदयात धैर्य नसेल तर त्याची शक्ती किंवा शस्त्रे त्याला मदत करणार नाहीत,” त्याने उत्तर दिले.

धैर्य आणि धैर्य यातील फरक

एक धैर्यवान व्यक्ती केवळ शूरच नाही तर विवेकी देखील आहे. धैर्याच्या विपरीत, धैर्य जबाबदारी आणि तर्कशुद्धतेची पूर्वकल्पना देते. धैर्य भावनांमधून नव्हे तर तर्क आणि जाणीवेतून येते. आवेगपूर्ण धैर्याच्या विपरीत, धैर्य स्वतःच्या भावना बंद करते.

धैर्य आवेगपूर्ण आहे

अवचेतन स्तरावरील एक धैर्यवान व्यक्तीने स्वतःला कोणत्याही अत्यंत परिस्थितीत कार्यक्षमतेने कर्तव्ये पार पाडण्यासाठी प्रशिक्षित केले आहे, त्याने आपल्या भावनांना घाबरण्याची, चिंता करण्याची, शंका घेण्याची एक संधी सोडली नाही आणि आवश्यक ते शांतपणे केले.

धैर्य आवेगपूर्ण असू शकते किंवा ते भीतीमुळे येऊ शकते. उदाहरण म्हणून, एक मूल शूर असू शकते, आणि मुलाच्या जिद्दीमध्ये इच्छाशक्ती देखील असते, परंतु त्याची गुणवत्ता काय आहे? अशा प्रकारच्या धैर्याला बचावात्मक प्रतिक्रिया म्हणतात. खोट्या धाडसाचा हा विक्रम आपल्या आधीच्या पिढ्यांनी मुलांच्या स्वसंरक्षणासाठी केला होता.

संचित इच्छाशक्तीची गुणवत्ता धैर्यामध्ये प्रकट होते

जगाकडे एक जबाबदार, सकारात्मक आणि रचनात्मक दृष्टीकोन विकसित केल्यामुळे, धैर्य आत्मविश्वासाने ठामपणे सांगतो: "माझ्या आयुष्यात घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीसाठी मी जबाबदार आहे."
एक धैर्यवान व्यक्ती त्याच्या कृतीची जबाबदारी घेते. तो दोष इतर लोक, परिस्थिती, दुर्दैव, कर्म, आनुवंशिकता किंवा दुर्दैव यांच्यावर टाकणार नाही.

अटल इच्छाशक्ती, चिकाटीमुळे, एक धैर्यवान व्यक्ती सर्व अडचणींवर मात करण्यास सक्षम आहे, जीवन मला शिकवणारे सर्व धडे शिकू शकते आणि नशिबाचे कोणतेही आव्हान स्वीकारू शकते.

अडचणींना सतत प्रतिकार करून पुरुषत्व दिवसेंदिवस जोपासले जाते. धैर्यवान व्यक्तीला माहित असते की प्रत्येक समस्येचे निराकरण होते. धैर्यासाठी फक्त दोन निकष महत्त्वाचे आहेत, घटनांच्या विकासासाठी एक वाईट पर्याय आणि एक चांगला पर्याय. धैर्य विश्लेषण करते, निर्णय घेते, पावले उचलते.
धैर्य आणि विरोधी भ्याडपणा एकमेकांना जवळून जवळ आहेत. धोक्याची भीती आणि त्यावरील प्रतिक्रिया यांच्या दरम्यानच्या जागेत असलेल्या त्यांच्या दृढनिश्चयाने ते वेगळे केले जातात.

धाडस आणि भ्याडपणा दोन्ही घाबरू शकतात, धोकादायक अनिश्चिततेचा सामना करताना. धैर्य स्वतःला जे करायला हवे ते करण्यास भाग पाडते आणि म्हणून त्याला धैर्य म्हणतात.

भ्याडपणाकडे एकतर वेळ नव्हता, करू शकत नव्हता किंवा ते स्वतः करू इच्छित नव्हते. काही सेकंदात, कायरपणाने जे काही करायला हवे होते ते इतर लोकांना करायला भाग पाडले जाईल. त्यामुळे अनिर्णय आणि भीतीच्या या अवस्थेला भ्याडपणा म्हणतात.

हेच क्षण, आयुष्यातील छोटे क्षण, जे सर्वकाही त्याच्या जागी ठेवतात, हेच क्षण काहींना लाज देतात, इतरांना बदनाम करतात आणि इतरांना अमरत्व देतात.

धैर्य हे चारित्र्य गुणांद्वारे दर्शविले जाते - सौम्यता, दया, औदार्य.

धैर्य हा दगडाचा असंवेदनशील ब्लॉक नाही; तो सहसा चारित्र्यातील सौम्यता, इतर लोकांच्या अडचणी आणि दुर्दैवांबद्दल विशेष संवेदनशीलता आणि औदार्य सोबत जातो.

रशियामध्ये दररोज, सामान्य नागरिक पराक्रम करतात आणि जेव्हा एखाद्याला मदतीची आवश्यकता असते तेव्हा ते पुढे जात नाहीत. या लोकांचे कारनामे अधिका-यांच्या नेहमी लक्षात येत नाहीत, त्यांना प्रमाणपत्र दिले जात नाही, परंतु यामुळे त्यांच्या कृती कमी लक्षणीय होत नाहीत.
एखाद्या देशाला त्याचे नायक माहित असले पाहिजेत, म्हणून ही निवड शूर, काळजीवाहू लोकांसाठी समर्पित आहे ज्यांनी आपल्या कर्तृत्वाने सिद्ध केले आहे की आपल्या जीवनात वीरतेला स्थान आहे. सर्व घटना फेब्रुवारी 2014 मध्ये घडल्या.

क्रास्नोडार प्रदेशातील शाळकरी मुलांनी रोमन विटकोव्ह आणि मिखाईल सेर्द्युक यांनी एका वृद्ध महिलेला जळत्या घरातून वाचवले. घरी जात असताना त्यांना आग लागलेली इमारत दिसली. अंगणात धावत असताना शाळेतील मुलांनी पाहिले की व्हरांडा आगीत पूर्णपणे जळून खाक झाला आहे. रोमन आणि मिखाईल एक साधन घेण्यासाठी कोठारात गेले. स्लेजहॅमर आणि कुऱ्हाड पकडून, खिडकी तोडून, ​​रोमन खिडकीच्या उघड्यावर चढला. एका धुरकट खोलीत एक वृद्ध स्त्री झोपली होती. दरवाजा तोडल्यानंतरच पीडितेला बाहेर काढण्यात त्यांना यश आले.

“रोमा बांधणीत माझ्यापेक्षा लहान आहे, म्हणून तो खिडकीतून सहज पोचला, पण त्याच्या आजीला हातात घेऊन तो तसाच बाहेर पडू शकला नाही. म्हणून, आम्हाला दरवाजा तोडावा लागला आणि पीडितेला बाहेर काढण्याचा हा एकमेव मार्ग होता, ”मीशा सेर्द्युक म्हणाली.

Altynay, Sverdlovsk प्रदेश, Elena Martynova, Sergey Inozemtsev, Galina Sholokhova या गावातील रहिवाशांनी मुलांना आगीपासून वाचवले. घराच्या मालकाने दरवाजा लावून जाळपोळ केली. यावेळी, इमारतीमध्ये 2-4 वर्षे वयोगटातील तीन मुले आणि 12 वर्षांची एलेना मार्टिनोव्हा होती. आग लागल्याचे लक्षात येताच लीनाने दरवाजा उघडला आणि मुलांना घराबाहेर नेण्यास सुरुवात केली. गॅलिना शोलोखोवा आणि मुलांचे चुलत भाऊ सर्गेई इनोजेमत्सेव्ह तिच्या मदतीला आले. तिन्ही नायकांना स्थानिक आपत्कालीन परिस्थिती मंत्रालयाकडून प्रमाणपत्रे मिळाली.

आणि चेल्याबिन्स्क प्रदेशात, पुजारी अलेक्सी पेरेगुडोव्ह यांनी लग्नात वराचे प्राण वाचवले. लग्नादरम्यान वराचे भान हरपले. या परिस्थितीत तोटा नसलेला एकमेव प्रिस्ट अलेक्सी पेरेगुडोव्ह होता. त्याने झोपलेल्या माणसाची त्वरीत तपासणी केली, हृदयविकाराचा संशय आला आणि छातीत दाबण्यासह प्राथमिक उपचार दिले. परिणामी, संस्कार यशस्वीरित्या पूर्ण झाले. फादर अॅलेक्सी यांनी नमूद केले की त्याने फक्त चित्रपटांमध्ये छातीचे दाब पाहिले होते.

मॉर्डोव्हियामध्ये, चेचन युद्धातील दिग्गज मरात झिनातुलिनने एका जळत्या अपार्टमेंटमधून वृद्ध व्यक्तीला वाचवून स्वतःला वेगळे केले. आग पाहिल्यानंतर, मारतने व्यावसायिक अग्निशामक सारखे काम केले. तो कुंपणावर चढून एका लहानशा कोठारावर गेला आणि तिथून बाल्कनीवर चढला. त्याने काच फोडली, बाल्कनीतून खोलीकडे जाणारा दरवाजा उघडला आणि आत गेला. अपार्टमेंटचे 70 वर्षीय मालक जमिनीवर पडलेले होते. धुरामुळे विषबाधा झालेला पेन्शनधारक स्वतःहून अपार्टमेंट सोडू शकला नाही. मारतने समोरचा दरवाजा आतून उघडून घराच्या मालकाला प्रवेशद्वारात नेले.

कोस्ट्रोमा कॉलनीतील एक कर्मचारी, रोमन सोर्वाचेव्हने आगीत शेजाऱ्यांचे प्राण वाचवले. त्याच्या घराच्या प्रवेशद्वारातून आत प्रवेश केल्यावर त्याने लगेचच अपार्टमेंट ओळखले ज्यातून धुराचा वास येत होता. दार एका मद्यधुंद माणसाने उघडले ज्याने सर्व काही ठीक असल्याचे आश्वासन दिले. तथापि, रोमनने आपत्कालीन परिस्थिती मंत्रालयाला कॉल केला. आगीच्या ठिकाणी पोहोचलेले बचावकर्ते दरवाजातून आवारात प्रवेश करू शकले नाहीत आणि आपत्कालीन मंत्रालयाच्या कर्मचाऱ्याच्या गणवेशाने त्यांना खिडकीच्या अरुंद चौकटीतून अपार्टमेंटमध्ये प्रवेश करण्यापासून रोखले. मग रोमनने फायर एस्केप वर चढून अपार्टमेंटमध्ये प्रवेश केला आणि एका मोठ्या धुराच्या अपार्टमेंटमधून एक वृद्ध स्त्री आणि एका बेशुद्ध माणसाला बाहेर काढले.

युरमश (बशकोर्तोस्तान) गावातील रहिवासी, रफीत शमसुतदिनोव यांनी दोन मुलांना आगीत वाचवले. सहकारी गावकरी रफिताने स्टोव्ह पेटवला आणि दोन मुलांना - एक तीन वर्षांची मुलगी आणि दीड वर्षाचा मुलगा सोडून मोठ्या मुलांसोबत शाळेत गेली. रफीत शमसुतदिनोव्हला जळत्या घरातून धूर निघताना दिसला. भरपूर धुर असूनही, तो जळत्या खोलीत घुसला आणि मुलांना बाहेर काढण्यात यशस्वी झाला.

दागेस्तानी आर्सेन फिटझुलेव यांनी कास्पिस्कमधील गॅस स्टेशनवर आपत्ती रोखली. त्यानंतरच आर्सेनला समजले की तो खरोखर आपला जीव धोक्यात घालत आहे.
कास्पिस्कच्या हद्दीतील एका गॅस स्टेशनवर अनपेक्षितपणे स्फोट झाला. पुढे असे घडले की, वेगात चालणारी विदेशी कार गॅसच्या टाकीवर आदळली आणि व्हॉल्व्ह खाली कोसळली. एक मिनिट उशीर झाला आणि आग ज्वलनशील इंधनासह जवळच्या टाक्यांमध्ये पसरली असती. अशा परिस्थितीत जीवितहानी टाळता आली नाही. तथापि, एका विनम्र गॅस स्टेशन कामगाराने परिस्थिती आमूलाग्र बदलली, ज्याने कुशल कृतींद्वारे आपत्ती टाळली आणि त्याचे प्रमाण जळलेल्या कार आणि अनेक खराब झालेल्या कारपर्यंत कमी केले.

आणि तुला प्रदेशातील इलिंका -1 गावात, शाळकरी मुले आंद्रेई इब्रोनोव्ह, निकिता साबिटोव्ह, आंद्रेई नवरुझ, व्लादिस्लाव कोझीरेव्ह आणि आर्टेम वोरोनिन यांनी एका निवृत्तीवेतनधारकाला विहिरीतून बाहेर काढले. 78 वर्षीय व्हॅलेंटिना निकितिना विहिरीत पडली आणि ती स्वतःहून बाहेर पडू शकली नाही. आंद्रेई इब्रोनोव्ह आणि निकिता साबिटोव्ह यांनी मदतीसाठी ओरडण्याचा आवाज ऐकला आणि त्वरित वृद्ध महिलेला वाचवण्यासाठी धाव घेतली. तथापि, आंद्रेई नवरुझ, व्लादिस्लाव कोझीरेव्ह आणि आर्टेम व्होरोनिन या आणखी तीन लोकांना मदतीसाठी बोलावले गेले. दोघांनी मिळून वृद्ध पेन्शनधारकाला विहिरीतून बाहेर काढण्यात यश मिळविले.
“मी बाहेर चढण्याचा प्रयत्न केला, विहीर उथळ आहे - मी माझ्या हाताने काठावर पोहोचलो. पण ते इतके निसरडे आणि थंड होते की मी हुप पकडू शकलो नाही. आणि जेव्हा मी माझे हात वर केले तेव्हा बर्फाचे पाणी माझ्या बाहीमध्ये ओतले. मी ओरडलो, मदतीसाठी हाक मारली, परंतु विहीर निवासी इमारती आणि रस्त्यांपासून लांब आहे, म्हणून कोणीही माझे ऐकले नाही. हे किती दिवस चालले, मलाही कळले नाही... लवकरच मला झोप येऊ लागली, माझ्या शेवटच्या शक्तीने मी डोके वर केले आणि अचानक दोन मुले विहिरीत डोकावताना दिसली! - पीडितेने सांगितले.

कॅलिनिनग्राड प्रदेशातील रोमानोवो गावात, बारा वर्षांचा शाळकरी मुलगा आंद्रेई टोकार्स्कीने स्वतःला वेगळे केले. बर्फावरून पडलेल्या आपल्या चुलत भावाला त्याने वाचवले. ही घटना पुगाचेव्हस्कॉय लेकवर घडली, जिथे मुले आणि आंद्रेईची काकू साफ बर्फावर स्केटिंग करण्यासाठी आले होते.

प्स्कोव्ह प्रदेशातील एका पोलीस कर्मचाऱ्याने वदिम बारकानोव्ह या दोन लोकांना वाचवले. आपल्या मित्रासोबत फिरत असताना, वदिमला एका निवासी इमारतीतील अपार्टमेंटच्या खिडकीतून धूर आणि आगीच्या ज्वाला बाहेर पडताना दिसल्या. अपार्टमेंटमध्ये दोन पुरुष राहिल्यामुळे एक स्त्री इमारतीच्या बाहेर धावली आणि मदतीसाठी हाक मारू लागली. अग्निशमन दलाला फोन करून वडिम आणि त्याचा मित्र त्यांच्या मदतीला धावले. त्यामुळे बेशुद्ध पडलेल्या दोघांना जळत्या इमारतीतून बाहेर काढण्यात यश आले. पीडितांना रुग्णवाहिकेद्वारे रुग्णालयात नेण्यात आले, जिथे त्यांना आवश्यक वैद्यकीय सेवा मिळाली.

शूर लोकांची वीर सेना. अमेरिकन लेखिका आणि पत्रकार अण्णा-लुईस स्ट्राँग यांनी 1945 मध्ये न्यूयॉर्कमध्ये प्रकाशित केलेल्या “द पीपल्स ऑफ द सोव्हिएत युनियन” या पुस्तकातील एका अध्यायाचे हे शीर्षक आहे. तिच्या कामाच्या या भागात, काल्मिक सैनिकांसाठी देखील एक जागा होती, ज्यांनी इतर रेड आर्मी सैनिकांसह, नाझींचा पहिला धक्का दिला होता...

22 जून 1941 रोजी पहाटे 4 वाजता, यूएसएसआरमध्ये जर्मन सैन्याच्या आक्रमणाने ग्रेट देशभक्तीपर युद्ध सुरू झाले - आपल्या राज्याच्या इतिहासातील सर्वात भव्य आणि क्रूर लढाई. स्ट्रॉन्गने लिहिले: “बर्लिन प्रेसच्या पहिल्या टिप्पण्या रशियन लोकांच्या “वेड्या वीरतेला” समर्पित होत्या. या “वेड्या लोकांनी” “नियमांचे पालन न करणारे युद्ध” छेडले. रशियन टँक क्रूने त्यांची वाहने थेट जर्मन टँकवर आदळली आणि त्यांना समोरासमोर धडक दिली. रशियन वैमानिकांनी शत्रूच्या विमानांची शेपटी प्रोपेलरने कापली. किल्ल्यांचे रक्षण करताना, रशियन प्रत्येक बुरुजासाठी लढत राहिले आणि नंतर त्यांच्या शत्रूंसह स्वत: ला उडवले. रशियन पायदळांनी ज्वलनशील मिश्रणाच्या बाटल्यांनी टाक्यांवर हल्ला केला. नशिबाच्या विचित्र विडंबनाने, बर्लिन प्रेसमध्ये "वेड्या वीरता" साठी उल्लेख केलेले पहिले रेड आर्मी सैनिक रशियन नव्हते, तर काल्मिक होते, व्होल्गा डेल्टामधील लोकांचे प्रतिनिधी... नाझी "उच्च वंश" ला हे मान्य करावे लागले. काही अज्ञात कारणास्तव या “खालच्या वंशातून” युद्ध नायकांची निर्मिती झाली...” (यूएसएसआर वृत्तपत्र “परदेशात” च्या युनियन ऑफ जर्नलिस्टच्या साप्ताहिक वृत्तपत्राचे भाषांतर आणि प्रकाशन, फेब्रुवारी 22-28, 1985 चा क्रमांक 9, p . 6).

युद्धपूर्व काळात, उत्तर काकेशसमधील काल्मिकसह, पश्चिमेकडील जिल्ह्यांना नियुक्त केले गेले आणि त्यापैकी बहुतेकांनी सीमावर्ती भागात असलेल्या युनिट्समध्ये काम केले. नशिबाने त्यांना पहिल्या दिवसांत आणि फॅसिस्ट आक्रमणाच्या काही तासांत नाझी लष्करी मशीनची संपूर्ण शक्ती अनुभवण्याची नियत दिली.

आधीच 22 जून रोजी पहाटे, फायटर पायलट वसिली डार्माएव, फ्लाइट कमांडरसह, चौदा जर्मन बॉम्बर्ससह युद्धात उतरले आणि त्यापैकी एकाचे नुकसान करून, बाकीच्यांना मागे वळण्यास भाग पाडले. आणि पायलट अनी मेनकेनोव्ह आणि ओचिर बुलुकतेव यांनी पहिल्या दिवसापासून, रोमानियन प्रदेशावरील शत्रू सैन्याच्या एकाग्रतेवर बॉम्बहल्ला केला, ज्या आकाशात त्यांची विमाने खाली पाडली गेली. मृत मेनकेनोव्हच्या विपरीत, बुलक्तेव त्याच्या क्रू आणि सैन्याच्या स्काउट्ससह त्यांना वाटेत भेटले तरीही त्यांच्या स्वतःच्या लोकांपर्यंत पोहोचण्यात यशस्वी झाले. पश्चिम बेलारूसमध्ये जर्मन लोकांनी नष्ट केलेल्या 7 व्या डॉन-कुबान-तेरेक कॉर्प्सच्या विमानविरोधी तोफखाना विभागातील खाजगी सर्गेई वास्किन देखील दोनदा घेरावातून सुटला. युद्धाच्या सुरूवातीस शत्रूला शरण न जाता, त्याने 1945 मध्ये मंचूरिया येथे लेफ्टनंट पदावर आपली लढाऊ कारकीर्द संपवली.

पश्चिम सीमेवरील युद्धांमध्ये, सीमा रक्षक कारू शालबुरोव, टँकमन इगोर शर्मनझिनोव्ह, सांजी गर्याएव, डेनी बदमाएव, मोटर चालित पायदळ बटालियन कमांडर मत्सक बिम्बेव, घोडदळ वसिली खाखलिनोव्ह, तोफखाना चुचा डॉर्डझिव्ह, उप. राजकीय प्रशिक्षक आयुर मँत्सिनोव्ह आणि अनेक, इतर अनेक देशबांधव.

ब्रेस्ट किल्ल्याच्या नायक-संरक्षकांच्या यादीत इन्फंट्रीमॅन व्हेनिसियन मायोरोव्ह आणि गनर त्सेरेन पासुगिनोव्ह कायमचे समाविष्ट होते. युद्धानंतर एका बुरुजाच्या अवशेषाखाली सापडलेले त्यांचे अवशेष 1992 मध्ये वीर किल्ल्यामध्ये सन्मानाने दफन करण्यात आले.

तेथे सापडलेल्या सार्जंटची तोफखाना क्रमांक १२६७१, सेंट पीटर्सबर्गच्या लष्करी संग्रहालयात प्रदर्शित करण्यात आली आहे...

इलिश्किन एल. युद्धाचे नायक: बर्लिन प्रेसमध्ये त्यांच्या विक्षिप्त वीरतेसाठी उल्लेख केलेले पहिले रेड आर्मी सैनिक होते काल्मिक // स्टेप मोज़ेक. – 2004. – 19 जून (क्रमांक 11).

शिक्षण

(शैक्षणिक संस्थेचे नाव, वैशिष्ट्य, पदवीचे वर्ष)

रशियन लोक कमी आणि कमी धाडसी लोक होत आहेत. अक्षरशः सर्वकाही यात योगदान देते. दूरदर्शन आणि शो व्यवसाय सक्रियपणे मोहक प्राण्यांसाठी फॅशन तयार करत आहेत. मुलांचे संगोपन आणि शिक्षण केवळ स्त्रियाच करतात आणि त्यांच्यातील सर्वोत्कृष्ट मुलांपासून दूर असतात. रशियन "पुरुष" च्या नवीनतम पिढ्या पुरुष शिक्षणापासून पूर्णपणे वंचित आहेत.

हा योगायोग नाही की जवळजवळ कोणतीही खरोखर मर्दानी कृती गुन्हेगारी संहितेच्या एक किंवा दुसर्या कलमाखाली येते. फॅसिस्ट असे लेबल लावण्यासाठी अनेकदा फक्त माणूस असणे पुरेसे असते.

ज्या देशामध्ये मर्दानगीचे सर्व प्रकारे दमन केले जाते तो देश नामशेष होण्याच्या मार्गावर आहे, यात काही आश्चर्य आहे का?

उत्कृष्ट रशियन शिक्षक व्लादिमीर बाजारनी यांच्या मते, या सर्व गोष्टी एकमेकांशी जोडल्या गेलेल्या नाहीत:

“स्थिर जर्मनीत राहणाऱ्या ३०-३५ वयोगटातील समृद्ध, निरोगी, आदरणीय तरुणांना विचारा: त्यांना मुले का नाहीत? प्रतिसादात तुम्हाला समजण्यासारखे काहीही ऐकू येईल अशी शक्यता नाही: तुम्ही करिअरबद्दल, मुक्त जीवनातील सुखांबद्दल, जग पाहण्याच्या गरजेबद्दल, पैसे वाचवण्याबद्दल गंभीरपणे चर्चा करू शकत नाही... आणि त्याच वेळी, लग्न. चेचन निर्वासित छावणीत साजरा केला जात आहे. तरुणांना घर नाही - फक्त तंबूत एक कोनाडा, ते कुठे आणि केव्हा स्थिरपणे काम करू शकतील याची एक अस्पष्ट कल्पना आहे, परंतु निसर्गाने सांगितलेल्या वेळी त्यांना मुले होतील यात शंका नाही.

आर्थिक अडचणींमुळे आज कुटुंबे तुटत असतील तर! परंतु संपूर्ण मुद्दा असा आहे की संकट आणि त्रास नेहमीच कुटुंब गटांना एकत्र आणतात आणि मजबूत करतात. आणि आज गरीब आणि श्रीमंत दोघेही लग्नाच्या वेदनांनी ओरडतात आणि रडतात. हिंसाचार वाढत आहे. आमच्याकडे लाखो (!) सामाजिक अनाथ आणि रस्त्यावरची मुले आहेत. मद्यपान. व्यसन. आणि या कौटुंबिक दुर्दैवाचे स्पष्टीकरण करताना, आपण भौतिक जीवनाच्या घटकांमधून जातो आणि जातो. परंतु आपण आध्यात्मिक जीवनाचा घटक विचारात घेत नाही. दरम्यान अध्यात्मिक दरी पिढ्यानपिढ्या विस्तीर्ण आणि व्यापक होत आहे.

दुर्दैवाने, आपल्यासाठी, कठोर भौतिकवादामुळे, परस्पर संबंधांचा पातळ पडदा काहीवेळा यापुढे प्रवेशयोग्य नाही. होय, कुटुंबाच्या आधुनिक शोकांतिकेची अनेक कारणे आहेत आणि शेवटी लोक आणि राज्य. परंतु त्यापैकी एक सर्वात महत्वाचे आहे, मूळ आहे. हे मुले, तरुण पुरुष आणि पुरुषांमधील धैर्याच्या घटकांचे अनुवांशिक विलोपन आणि पूर्णपणे स्त्रीलिंगी वैशिष्ट्यांचे संपादन आहे.

अगदी प्राचीन काळातही, लोकांना हे समजले होते की मुलामधील मर्दानी सुरुवातीला गुलाम होते आणि ते स्वतःच प्रकट होणार नाही. स्वतःमधील भीतीवर मात करणे, सामर्थ्य, निपुणता, धैर्य, सहनशीलता इत्यादी विकसित करण्याच्या चाचण्यांमध्येच मर्दानी तत्त्वांची मुक्तता शक्य आहे.

बघा, दरवर्षी आमची मुले अधिकाधिक स्त्रीलिंगी होत आहेत आणि आमच्या मुली अधिकाधिक “मर्द” होत आहेत. आणि या प्रक्रिया हार्मोनल-अनुवांशिक स्तरावर दीर्घकाळ उलगडल्या आहेत. परदेशी अभ्यासानुसार, विसाव्या शतकाच्या अखेरीस तरुण पुरुषांच्या रक्तात पुरुषत्व आणि पुरुष परिपक्वता - टेस्टोस्टेरॉन - हार्मोनची पातळी 24-50% होती. सामान्य पुनरुत्पादक कार्ये सुनिश्चित करण्यासाठी ते किमान 80% असणे आवश्यक आहे! येथे तुमच्याकडे एक समृद्ध पश्चिम आहे - आणि ते चांगले खातात, आणि सर्व काही पर्यावरणानुसार आहे ..."