Eseje o literatúre: Zobrazenie statkárov v básni N. V. Gogola Mŕtve duše

Gogol je veľký realistický spisovateľ, ktorého dielo je pevne zakorenené v ruskej klasickej literatúre.

Jeho originalita spočíva v tom, že ako jeden z prvých podal široký obraz okresného vlastníka pôdy-byrokratického Ruska. Gogol vo svojej básni „Mŕtve duše“ mimoriadne odhaľuje rozpory súčasnej ruskej reality, ukazuje zlyhanie byrokratického aparátu, chradnutie poddansko-feudálnych vzťahov a trápenie obyčajných ľudí. Preto sa báseň „Mŕtve duše“ právom nazýva encyklopédiou ruského provinčného života v prvej tretine 19. V básni, spolu s negatívnymi obrazmi vlastníkov pôdy, úradníkov, nového hrdinu - začínajúceho podnikateľa, sú obrazy ľudu, vlasti a samotného autora.

Zaznamenali sme úplné nepochopenie praktickej stránky života a zlé hospodárenie majiteľa pôdy Manilova. Nie je zapojený do správy svojho majetku a zveruje to výlučne správcovi. Čičikovovi nemôže povedať ani to, koľko má roľníkov a či od posledného auditu zomreli. Jeho dom „stál sám na jure, otvorený všetkým vetrom, ktoré by mohli fúkať“. Namiesto tienistej záhrady bolo okolo kaštieľa päť alebo šesť brezových stromov „s tenkými vrcholmi“. A v samotnej dedine nebolo nikde „rastúci strom ani žiadna zeleň“. O jeho nepraktickosti svedčí aj vnútorné zariadenie jeho domu, kde vedľa honosného nábytku „súviseli dve stoličky pokryté jednoducho rohožou“ alebo „hory popola vyrazené z rúry“, ležiace na drahom vyleštenom stole. Najživší odraz Manilovho charakteru však nachádzame v jeho jazyku, spôsobe reči: „...Samozrejme... keby bolo okolie dobré, keby napríklad existovala taká osoba, s ktorou by ste sa mohli nejakým spôsobom porozprávať. o zdvorilosti, o dobrom zaobchádzaní, riadiť sa nejakou vedou, aby to pobúrilo dušu, dalo by takpovediac chlapovi niečo také.“ Tu ešte chcel niečo vyjadriť, ale keď si všimol, že je trochu zmätený, zdvihol ruku do vzduchu."

Korobochka má úplne iný postoj k poľnohospodárstvu. Má „peknú dedinu“, dvor je plný všetkých druhov vtákov, sú tu „priestranné zeleninové záhrady s kapustou, cibuľou, zemiakmi, repou a inou domácou zeleninou“, sú tu „jablone a iné ovocné stromy“. Mená svojich sedliakov pozná naspamäť. Ale jej mentálne obzory sú extrémne obmedzené. Je hlúpa, nevedomá, poverčivá. Krabička nevidí nič ďalej ako „svoj nos“. Všetko „nové a bezprecedentné“ ju desí. Je typickou predstaviteľkou malých provinčných vlastníkov pôdy vedúcich samozásobiteľské poľnohospodárstvo. Jej správanie (ktoré možno zaznamenať aj u Sobakeviča) je vedené vášňou pre zisk, vlastný záujem.

Sobakevič sa však výrazne líši od Korobochky. Podľa Gogolových slov je to „diabolská päsť“. Vášeň pre obohatenie ho tlačí k prefíkanosti a núti ho hľadať rôzne spôsoby zisku. Na rozdiel od iných vlastníkov pôdy preto využíva novinku – peňažný nájom. Vôbec sa nečuduje kupovaniu a predávaniu mŕtvych duší, ale zaujíma ho len to, koľko za ne dostane.

Zástupcom iného typu vlastníka pôdy je Nozdryov. Je úplným opakom Manilova a Korobochky. Nozdryov je nepokojný hrdina, hrdina jarmokov, pitiek a kartového stola. Je to kolotoč, bitkár a klamár. Jeho farma bola zanedbaná. Len chovateľská stanica je vo výbornom stave. Medzi psami je ako „drahý otec“ medzi veľkou rodinou (chcem ho len porovnať s Fonvizinovým Skotininom). Okamžite premrhá príjmy z nútenej práce roľníkov, čo hovorí o jeho morálnom úpadku a ľahostajnosti k roľníkom.

Pre Plyuškina je charakteristické úplné morálne ochudobnenie a strata ľudských vlastností. Autor to správne nazval „dierou v ľudskosti“. Keď už hovoríme o Plyushkinovi, Gogol odhaľuje hrôzy nevoľníctva. Vo forme ľahkého vtipu Gogol uvádza hrozné veci, že Pljuškin je „podvodník, vyhladoval všetkých ľudí na smrť, že trestanci žijú vo väzení lepšie ako jeho nevoľníci“. Za posledné tri roky zomrelo u Plyuškina 80 ľudí s strašidelným výzorom napoly šialeného muža, ktorý vyhlasuje, že „jeho ľudia sú bolestivo nenásytní a z nečinnosti si osvojili zvyk jesť okolo 70“. roľníci z Pljuškina utiekli a stali sa psancami, ktorí nedokázali vydržať život od hladu. Jeho sluhovia pobehujú bosí až do neskorej zimy, pretože lakomý Pljuškin má pre každého len čižmy, a aj tak si ich obujú, až keď sluhovia vstúpia do vestibulu. dom pána Pljuškina a jemu podobní spomalili hospodársky rozvoj Ruska: „Na rozsiahlom území panstva (a má asi 1000 duší) zamrzol hospodársky život: mlyny, valcovne, súkennícke továrne, stolárske stroje, pradiareň. mlyny sa prestali pohybovať; seno a chlieb zhnili, batožina a stohy sa zmenili na čistý hnoj, múka sa zmenila na kameň, na látku. plátna a domáce materiály boli strašidelné na dotyk. Medzitým sa na gazdovstve stále vyberal príjem, sedliak stále nosil quitrent a žena stále nosila bielizeň. Toto všetko sa vyhodilo do skladov a všetko sa zmenilo na hnilobu a prach.“ Skutočne „smiech cez slzy“.

Plyushkin a ďalší vlastníci pôdy zastúpení Gogolom boli „odpísaní zo života“. sú produktom určitého sociálneho prostredia. Plyushkin bol kedysi šikovný, šetrný majiteľ; slúžil v armáde a bol skromným, jemným, vzdelaným dôstojníkom, no zmenil sa na vulgárneho, nečinného a sladkého snílka. Gogoľ s obrovskou silou obvinil feudálny poddanský systém, mikulášsky režim, celý spôsob života, v ktorom manilovizmus, nozdrevizmus, plyuškinská bieda boli typické, normálne životné javy.

Veľký význam básne „Mŕtve duše“ spočíval v tejto demonštrácii úplne krutého nevoľníctva a politického systému Ruska. „Báseň šokovala celé Rusko“ (Herzen), prebudila sebauvedomenie ruského ľudu.

Gogoľova báseň má jasne viditeľnú dejovú líniu. Toto je návšteva hlavnej postavy u majiteľov panstiev v okolí provinčného mesta. Vyobrazenie statkárov v básni „Mŕtve duše“ nám umožňuje predstaviť si rôzne, no podobné typy šľachty.

Sladký romantik

Prvý obraz vlastníkov pôdy je Manilov. Ľudí sa snaží prilákať sladkosťou a snami o lepšom svete. Blahobyt ľudstva v hlave obchodníka je hlúpy a nezáživný. Ponorený do sladkých snov sa majiteľ stáva lenivým a bez duše. Všetko naokolo chátra. Dom stojí sám na kopci, jazierko, kedysi krásne a štýlové, je pokryté zeleným bahnom. Farma bez Manilova je ako dom bez strechy. Ľudia umierajú, vlastníkovi pôdy je to jedno. Nezaujíma ho, koľko z nich zomrelo, na čo, či je možné niečo opraviť, uľahčiť ľuďom život. Manilov sa obáva pochabosti, je pripravený prejaviť priazeň každého vysokopostaveného úradníka. Pochlebovač a pochlebovač hľadá len výhodné spojenia.

Bohatstvo v krabici

Čičikov skončí vo vlastníctve ženy. Nastasya Korobochka je obmedzená vo svojom myslení. Svoju myseľ ukryla hlboko pod zámky. Krabica sa stala mozoľnatou a matnou. Vonkajšia efektivita sa pochováva chamtivosťou a skutočnou túžbou gazdinky – zbohatnúť za každú cenu. Vlastník pôdy pozná všetkých roľníkov, pamätá si ich mená, ale môže kohokoľvek z nich predať, ak si všimne výhodu v transakcii.

Kupcova žena schová kopejky v komode, nikomu nedá mincu navyše, schudobnie a sťažuje sa na biedu a chudobu. Majiteľka pôdy je podobná Koshchei: sedí na vreciach s peniazmi, suchá, bez duše a desivá.

Egoista a nadšenec

Ďalším vlastníkom pôdy, ktorého Čičikov stretol na svojej ceste, bol Nozdryov. Obchodník gambler a opilec. Neváži si to, čo dostal, všetko míňa na vlastnú zábavu. Nozdryov rád žije na úver. Pri styku s ľuďmi sa stáva agresívnym, nahnevaným a krutým. Reč postavy je neustále hrubý jazyk. Nozdryov nemá rád ľudí, ale sám seba si veľmi váži. Egoista nemení svoje správanie, taký bol v mladosti, v 35 rokoch zostáva stálicou v krčmách a večierkoch. Rozvoj zemepána sa zastavil, duša prežila svoju užitočnosť, stala sa mŕtvou. Zábavná zábava sa pre statkára neskončí dobre, bitky a pitie si vyberú svoju daň.

"Diablova päsť"

Čičikov nazýva Sobakeviča prekliatou päsťou, keď je u neho na návšteve. Kombinácia slov je ťažko zrozumiteľná. Diabli sú malé stvorenia, škodlivé a nebezpečné. Päsť je silnou časťou hrdinovej ruky. Sobakevič je taký. Je zdravý ako ruskí druhovia, ale chamtivý ako všetci predstavitelia čiernych síl. Gazda sa stravuje ako rozprávková postava, veľa a bez rozdielu. Jedlo je pre neho zmyslom existencie. Obchodník popiera iné záujmy, nie je nič dôležitejšie ako jeho vlastné nasýtenie. V slovách a správaní vlastníka pôdy sú viditeľné vlastné záujmy, cynizmus a chamtivosť. Obozretnosť predajcu mŕtvych duší je desivá. Jeho duša už dávno zomrela a vyletela z tela a majiteľovi zostali len telesné túžby.

„Plochosť“ duchovného sveta

Plyushkin je úplným dnom degradácie triedy vlastníkov pôdy. Špinavý majiteľ panstva výzorom a správaním nepripomína obchodníka. Neexistuje žiadna duša, rovnako ako neexistuje život okolo človeka. Dom je prázdny a strašidelný. Je ťažké si predstaviť, ako mohol človek dosiahnuť takýto stav. Aký chamtivý sa statkár stáva, že popiera prirodzené túžby aj sám sebe. Žiť s množstvom odpadkov, nosiť roztrhané šaty, jesť plesnivé krekry – je toto údel pánov života? Klasika dáva Plyushkinovi živý opis - „diera v ľudstve“. Hrdinu môžete jednoducho odsúdiť, ale je dôležité pochopiť, kam takí ľudia Rusko ťahajú.

Gogoľova báseň má jasne viditeľnú dejovú líniu. Toto je návšteva hlavnej postavy u majiteľov panstiev v okolí provinčného mesta. Vyobrazenie statkárov v básni „Mŕtve duše“ nám umožňuje predstaviť si rôzne, no podobné typy šľachty.

Sladký romantik

Prvý obraz vlastníkov pôdy je Manilov. Ľudí sa snaží prilákať sladkosťou a snami o lepšom svete. Blahobyt ľudstva v hlave obchodníka je hlúpy a nezáživný. Ponorený do sladkých snov sa majiteľ stáva lenivým a bez duše. Všetko naokolo chátra. Dom stojí sám na kopci, jazierko, kedysi krásne a štýlové, je pokryté zeleným bahnom. Farma bez Manilova je ako dom bez strechy. Ľudia umierajú, vlastníkovi pôdy je to jedno. Nezaujíma ho, koľko z nich zomrelo, na čo, či je možné niečo opraviť, uľahčiť ľuďom život. Manilov sa obáva pochabosti, je pripravený prejaviť priazeň každého vysokopostaveného úradníka. Pochlebovač a pochlebovač hľadá len výhodné spojenia.

Bohatstvo v krabici

Čičikov skončí vo vlastníctve ženy. Nastasya Korobochka je obmedzená vo svojom myslení. Svoju myseľ ukryla hlboko pod zámky. Krabica sa stala mozoľnatou a matnou. Vonkajšia efektivita sa pochováva chamtivosťou a skutočnou túžbou gazdinky – zbohatnúť za každú cenu. Vlastník pôdy pozná všetkých roľníkov, pamätá si ich mená, ale môže kohokoľvek z nich predať, ak si všimne výhodu v transakcii.

Kupcova žena schová kopejky v komode, nikomu nedá mincu navyše, schudobnie a sťažuje sa na biedu a chudobu. Majiteľka pôdy je podobná Koshchei: sedí na vreciach s peniazmi, suchá, bez duše a desivá.

Egoista a nadšenec

Ďalším vlastníkom pôdy, ktorého Čičikov stretol na svojej ceste, bol Nozdryov. Obchodník gambler a opilec. Neváži si to, čo dostal, všetko míňa na vlastnú zábavu. Nozdryov rád žije na úver. Pri styku s ľuďmi sa stáva agresívnym, nahnevaným a krutým. Reč postavy je neustále hrubý jazyk. Nozdryov nemá rád ľudí, ale sám seba si veľmi váži. Egoista nemení svoje správanie, taký bol v mladosti, v 35 rokoch zostáva stálicou v krčmách a večierkoch. Rozvoj zemepána sa zastavil, duša prežila svoju užitočnosť, stala sa mŕtvou. Zábavná zábava sa pre statkára neskončí dobre, bitky a pitie si vyberú svoju daň.

"Diablova päsť"

Čičikov nazýva Sobakeviča prekliatou päsťou, keď je u neho na návšteve. Kombinácia slov je ťažko zrozumiteľná. Diabli sú malé stvorenia, škodlivé a nebezpečné. Päsť je silnou časťou hrdinovej ruky. Sobakevič je taký. Je zdravý ako ruskí druhovia, ale chamtivý ako všetci predstavitelia čiernych síl. Gazda sa stravuje ako rozprávková postava, veľa a bez rozdielu. Jedlo je pre neho zmyslom existencie. Obchodník popiera iné záujmy, nie je nič dôležitejšie ako jeho vlastné nasýtenie. V slovách a správaní vlastníka pôdy sú viditeľné vlastné záujmy, cynizmus a chamtivosť. Obozretnosť predajcu mŕtvych duší je desivá. Jeho duša už dávno zomrela a vyletela z tela a majiteľovi zostali len telesné túžby.

„Plochosť“ duchovného sveta

Plyushkin je úplným dnom degradácie triedy vlastníkov pôdy. Špinavý majiteľ panstva výzorom a správaním nepripomína obchodníka. Neexistuje žiadna duša, rovnako ako neexistuje život okolo človeka. Dom je prázdny a strašidelný. Je ťažké si predstaviť, ako mohol človek dosiahnuť takýto stav. Aký chamtivý sa statkár stáva, že popiera prirodzené túžby aj sám sebe. Žiť s množstvom odpadkov, nosiť roztrhané šaty, jesť plesnivé krekry – je toto údel pánov života? Klasika dáva Plyushkinovi živý opis - „diera v ľudstve“. Hrdinu môžete jednoducho odsúdiť, ale je dôležité pochopiť, kam takí ľudia Rusko ťahajú.

Význam básne je jasný po stretnutí s vlastníkmi pôdy mesta N. Nie je ťažké napísať esej „Zobrazenie vlastníkov pôdy v básni „Mŕtve duše“ musíte si predstaviť postavy, ktoré Chichikov stretol na ceste k jeho cieľu. Bude jednoduchšie ich opísať pomocou predložkového materiálu.

Pracovná skúška

V tomto článku opíšeme obraz vlastníkov pôdy, ktorý vytvoril Gogol v básni „Mŕtve duše“. Tabuľka, ktorú sme zostavili, vám pomôže zapamätať si informácie. Postupne budeme hovoriť o piatich hrdinoch, ktoré autor predstavil v tomto diele.

Obraz vlastníkov pôdy v básni „Mŕtve duše“ od N. V. Gogola je stručne opísaný v nasledujúcej tabuľke.

Gogoľove zobrazenie statkárov

V dielach Nikolaja Vasiljeviča je jednou z hlavných tém trieda vlastníkov pôdy v Rusku, ako aj vládnuca trieda (šľachta), jej úloha v živote spoločnosti a jej osud.

Hlavnou metódou, ktorú Gogol používa na zobrazenie rôznych postáv, je satira. Proces postupnej degenerácie triedy vlastníkov pôdy sa prejavil na hrdinoch vytvorených jeho perom. Nikolaj Vasilievič odhaľuje nedostatky a zlozvyky. Gogoľova satira je podfarbená iróniou, ktorá tomuto spisovateľovi pomohla hovoriť priamo o tom, o čom sa v podmienkach cenzúry nedalo otvorene hovoriť. Zároveň sa nám zdá smiech Nikolaja Vasiljeviča dobromyseľný, ale nikoho nešetrí. Každá fráza má podtext, skrytý, hlboký význam. Irónia je vo všeobecnosti charakteristickým prvkom Gogoľovej satiry. Je prítomný nielen v reči samotného autora, ale aj v reči hrdinov.

Irónia je jednou zo základných čŕt Gogoľovej poetiky, dodáva rozprávaniu väčší realizmus a stáva sa prostriedkom analýzy okolitej reality.

Kompozičná štruktúra básne

Obrazy vlastníkov pôdy v básni, najväčšom diele tohto autora, sú prezentované najrozmanitejším a najkompletnejším spôsobom. Je skonštruovaný ako príbeh o dobrodružstvách úradníka Čičikova, ktorý skupuje „mŕtve duše“. Zloženie básne umožnilo autorovi rozprávať o rôznych dedinách a majiteľoch, ktorí v nich žijú. Takmer polovica prvého zväzku (päť z jedenástich kapitol) je venovaná charakteristike rôznych typov vlastníkov pôdy v Rusku. Nikolaj Vasilievič vytvoril päť portrétov, ktoré si nie sú podobné, no každý z nich zároveň obsahuje črty, ktoré sú typické pre ruského poddaného majiteľa. Zoznámenie s nimi začína Manilovom a končí Plyushkinom. Táto konštrukcia nie je náhodná. Táto postupnosť má svoju logiku: proces ochudobňovania osobnosti človeka sa prehlbuje od jedného obrazu k druhému, čoraz viac sa rozvíja ako strašný obraz kolapsu poddanskej spoločnosti.

Stretnutie s Manilovom

Manilov - predstavuje obraz vlastníkov pôdy v básni "Mŕtve duše". Tabuľka to len stručne popisuje. Dovoľte nám predstaviť vám tohto hrdinu bližšie. Postava Manilova, ktorá je opísaná v prvej kapitole, sa prejavuje už v samotnom priezvisku. Príbeh o tomto hrdinovi začína obrazom dediny Manilovka, ktorá svojou polohou dokáže „nalákať“ len málo ľudí. Autor s iróniou opisuje majstrovské nádvorie vytvorené ako napodobenina s jazierkom, kríkmi a nápisom „Chrám osamelého odrazu“. Vonkajšie detaily pomáhajú spisovateľovi vytvoriť obraz vlastníkov pôdy v básni „Mŕtve duše“.

Manilov: postava hrdinu

Autor, keď hovorí o Manilovovi, hovorí, že iba Boh vie, aký charakter mal tento muž. Od prírody je milý, zdvorilý, zdvorilý, no na jeho obraz to všetko naberá škaredé, prehnané podoby. sentimentálny a krásny až k úhonu. Vzťahy medzi ľuďmi mu pripadajú sviatočné a idylické. Rôzne vzťahy sú vo všeobecnosti jedným z detailov, ktoré vytvárajú obraz vlastníkov pôdy v básni „Mŕtve duše“. Manilov život vôbec nepoznal; realitu nahradila prázdna fantázia. Tento hrdina rád sníval a premýšľal, niekedy dokonca aj o veciach užitočných pre roľníkov. Jeho predstavy však boli ďaleko od potrieb života. Nevedel o skutočných potrebách nevoľníkov a nikdy na ne ani nepomyslel. Manilov sa považuje za nositeľa kultúry. Bol považovaný za najvzdelanejšieho muža v armáde. Nikolaj Vasilievič ironicky hovorí o dome tohto majiteľa pôdy, v ktorom vždy „niečo chýbalo“, ako aj o jeho sladkom vzťahu s manželkou.

Rozhovor Čičikova s ​​Manilovom o kupovaní mŕtvych duší

V epizóde rozhovoru o kupovaní mŕtvych duší je Manilov prirovnaný k príliš bystrému ministrovi. Gogoľova irónia tu akoby náhodou zasahuje do zakázaného priestoru. Takéto porovnanie znamená, že minister sa od Manilova až tak nelíši a „manilovstvo“ je typickým fenoménom vulgárneho byrokratického sveta.

Box

Opíšme ďalší obraz vlastníkov pôdy v básni „Mŕtve duše“. Tabuľka vám už v krátkosti predstavila Korobochku. Dozvedáme sa o nej v tretej kapitole básne. Gogol túto hrdinku zaraďuje medzi malých statkárov, ktorí sa sťažujú na straty a neúrodu a vždy držia hlavy tak trochu nabok, pričom peniaze postupne zbierajú do vrecúšok umiestnených v komode. Tieto peniaze sa získavajú predajom rôznych životných produktov. Korobochkine záujmy a obzory sú úplne zamerané na jej majetok. Celý jej život a hospodárstvo majú patriarchálny charakter.

Ako reagovala Korobochka na Chichikovov návrh?

Majiteľka pôdy si uvedomila, že obchodovanie s mŕtvymi dušami je výhodné a po dlhom presviedčaní súhlasila s ich predajom. Autor, ktorý opisuje obraz vlastníkov pôdy v básni „Mŕtve duše“ (Korobochka a ďalší hrdinovia), je ironický. „Vedúci klubu“ dlho nevie prísť na to, čo presne sa od nej vyžaduje, čo Chichikova rozzúri. Potom s ním dlho vyjednáva, pretože sa bojí urobiť chybu.

Nozdryov

Na obraze Nozdryova v piatej kapitole zobrazuje Gogoľ úplne inú formu rozkladu šľachty. Tento hrdina je muž, ktorému sa hovorí „všetci obor“. V jeho samotnej tvári bolo niečo odvážne, priame, otvorené. Vyznačuje sa tiež „šírkou prírody“. Podľa ironickej poznámky Nikolaja Vasiljeviča je Nozdryov „historický muž“, pretože ani jedno stretnutie, ktoré sa mu podarilo zúčastniť, nebolo nikdy úplné bez príbehov. S ľahkým srdcom prehráva veľa peňazí v kartách, na jarmoku porazí prostého a okamžite „všetko premrhá“. Tento hrdina je absolútny klamár a bezohľadný chvastúň, skutočný majster „odlievania guliek“. Všade sa chová vyzývavo, ak nie agresívne. Reč tejto postavy je plná nadávok a má vášeň „rozmaznať svojho suseda“. Gogoľ vytvoril v ruskej literatúre nový sociálno-psychologický typ takzvaného nozdrevizmu. V mnohých ohľadoch je obraz vlastníkov pôdy v básni „Mŕtve duše“ inovatívny. Nižšie je popísaný krátky obrázok nasledujúcich hrdinov.

Sobakevič

Autorova satira na obraz Sobakeviča, s ktorým sa stretávame v piatej kapitole, nadobúda obviňujúci charakter. Tento znak sa len málo podobá predchádzajúcim vlastníkom pôdy. Toto je utiahnutý, prefíkaný obchodník, „kulak vlastník pôdy“. Je mu cudzia násilná extravagancia Nozdryova, zasnená samoľúbosť Manilova, ako aj Korobochkovo hromadenie. Sobakevič má železné zovretie, je mlčanlivý, myslí na seba. Je len málo ľudí, ktorí by ho mohli oklamať. Všetko o tomto vlastníkovi pozemku je pevné a odolné. Vo všetkých každodenných predmetoch, ktoré ho obklopujú, Gogol nachádza odraz charakterových vlastností tejto osoby. Všetko prekvapivo pripomína samotného hrdinu v jeho dome. Každá vec, ako poznamenáva autor, akoby hovorila, že bola „tiež Sobakevič“.

Nikolaj Vasilievič stvárňuje postavu, ktorá udivuje svojou hrubosťou. Čichikovovi sa zdalo, že tento muž vyzerá ako medveď. Sobakevič je cynik, ktorý sa nehanbí za morálnu škaredosť u druhých ani u seba. Od osvietenia má ďaleko. Toto je zarytý nevoľník, ktorý sa stará len o svojich vlastných roľníkov. Je zaujímavé, že okrem tohto hrdinu nikto nepochopil skutočnú podstatu „darebníka“ Čičikova, ale Sobakevič dokonale pochopil podstatu návrhu, ktorý odráža ducha doby: všetko sa dá predať a kúpiť, maximálny úžitok treba získať. Toto je zovšeobecnený obraz vlastníkov pôdy v básni diela, neobmedzuje sa však len na zobrazenie týchto postáv. Predstavujeme vám ďalšieho vlastníka pozemku.

Plyuškin

Šiesta kapitola je venovaná Plyushkinovi. Na ňom sú doplnené charakteristiky vlastníkov pôdy v básni „Mŕtve duše“. Meno tohto hrdinu sa stalo bežným slovom, ktoré označuje morálnu degradáciu a lakomosť. Tento obraz je posledným stupňom degenerácie triedy vlastníkov pôdy. Gogol začína svoje zoznámenie s postavou, ako inak, popisom panstva a dediny zemepána. Zároveň bol na všetkých budovách badateľný „osobitný havarijný stav“. Nikolaj Vasilievič opisuje obraz skazy kedysi bohatého poddaného majiteľa. Jeho príčinou nie je lenivosť a márnotratnosť, ale bolestivá lakomosť majiteľa. Gogol nazýva tohto vlastníka pôdy „dierou v ľudskosti“. Charakteristický je už jeho samotný vzhľad – je to bezpohlavné stvorenie pripomínajúce gazdinú. Táto postava už nespôsobuje smiech, iba trpké sklamanie.

Záver

Obraz vlastníkov pôdy v básni „Mŕtve duše“ (tabuľka je uvedená vyššie) odhaľuje autor mnohými spôsobmi. Päť postáv, ktoré Gogoľ v diele vytvoril, zobrazuje rôznorodý stav tejto triedy. Plyushkin, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka, Manilov sú rôzne formy jedného fenoménu - duchovného, ​​sociálneho a ekonomického úpadku. Dokazuje to charakteristika statkárov v Gogoľovej básni „Mŕtve duše“.

Vyobrazenie vlastníkov pôdy v Gogoľovej básni „MŔTVY DUŠE“

Nikolaj Vasilievič Gogoľ je veľký realistický spisovateľ, ktorého dielo sa pevne zakorenilo v ruskej klasickej literatúre.

Jeho originalita spočíva v tom, že ako jeden z prvých podal široký obraz okresného vlastníka pôdy-byrokratického Ruska. Gogol vo svojej básni „Mŕtve duše“ mimoriadne odhaľuje rozpory súčasnej ruskej reality, ukazuje zlyhanie byrokratického aparátu, chradnutie poddansko-feudálnych vzťahov a trápenie obyčajných ľudí. Preto sa báseň „Mŕtve duše“ právom nazýva encyklopédiou ruského provinčného života v prvej tretine 19. V básni, spolu s negatívnymi obrazmi vlastníkov pôdy, úradníkov, nového hrdinu - začínajúceho podnikateľa, sú obrazy ľudu, vlasti a samotného autora.

Zaznamenali sme úplné nepochopenie praktickej stránky života a zlé hospodárenie majiteľa pôdy Manilova. Nie je zapojený do správy svojho majetku a zveruje to výlučne správcovi. Čičikovovi nemôže povedať ani to, koľko má roľníkov a či od posledného auditu zomreli. Jeho dom „stál sám na jure, otvorený všetkým vetrom, ktoré by mohli fúkať“. Namiesto tienistej záhrady bolo okolo kaštieľa päť alebo šesť brezových stromov „s tenkými vrcholmi“. A v samotnej dedine nebolo nikde „rastúci strom ani žiadna zeleň“. O jeho nepraktickosti svedčí aj vnútorné zariadenie jeho domu, kde vedľa honosného nábytku „súviseli dve stoličky pokryté jednoducho rohožou“ alebo „hory popola vyrazené z rúry“, ležiace na drahom vyleštenom stole. Najživší odraz Manilovho charakteru však nachádzame v jeho jazyku, spôsobe reči: „...Samozrejme... keby bolo okolie dobré, keby napríklad existovala taká osoba, s ktorou by ste sa mohli nejakým spôsobom porozprávať. o zdvorilosti, o dobrom zaobchádzaní, riadiť sa nejakou vedou, aby to pobúrilo dušu, dalo by takpovediac chlapovi niečo také.“ Tu ešte chcel niečo vyjadriť, ale keď si všimol, že je trochu zmätený, zdvihol ruku do vzduchu."

Korobochka má úplne iný postoj k poľnohospodárstvu. Má „peknú dedinu“, dvor je plný všetkých druhov vtákov, sú tu „priestranné zeleninové záhrady s kapustou, cibuľou, zemiakmi, repou a inou domácou zeleninou“, sú tu „jablone a iné ovocné stromy“. Mená svojich sedliakov pozná naspamäť. Ale jej mentálne obzory sú extrémne obmedzené. Je hlúpa, nevedomá, poverčivá. Krabička nevidí nič ďalej ako „svoj nos“. Všetko „nové a bezprecedentné“ ju desí. Je typickou predstaviteľkou malých provinčných vlastníkov pôdy vedúcich samozásobiteľské poľnohospodárstvo. Jej správanie (ktoré možno zaznamenať aj u Sobakeviča) je vedené vášňou pre zisk, vlastný záujem.

Sobakevič sa však výrazne líši od Korobochky. Podľa Gogolových slov je to „diabolská päsť“. Vášeň pre obohatenie ho tlačí k prefíkanosti a núti ho hľadať rôzne spôsoby zisku. Na rozdiel od iných vlastníkov pôdy preto využíva novinku – peňažný nájom. Vôbec sa nečuduje kupovaniu a predávaniu mŕtvych duší, ale zaujíma ho len to, koľko za ne dostane.

Zástupcom iného typu vlastníka pôdy je Nozdryov. Je úplným opakom Manilova a Korobochky. Nozdryov je nepokojný hrdina, hrdina jarmokov, pitiek a kartového stola. Je to kolotoč, bitkár a klamár. Jeho farma bola zanedbaná. Len chovateľská stanica je vo výbornom stave. Medzi psami je ako „drahý otec“ medzi veľkou rodinou (chcem ho len porovnať s Fonvizinovým Skotininom). Okamžite premrhá príjmy z nútenej práce roľníkov, čo hovorí o jeho morálnom úpadku a ľahostajnosti k roľníkom.

Pre Plyuškina je charakteristické úplné morálne ochudobnenie a strata ľudských vlastností. Autor to správne nazval „dierou v ľudskosti“. Keď už hovoríme o Plyushkinovi, Gogol odhaľuje hrôzy nevoľníctva. Vo forme ľahkého vtipu Gogol uvádza hrozné veci, že Pljuškin je „podvodník, vyhladoval všetkých ľudí na smrť, že trestanci žijú vo väzení lepšie ako jeho nevoľníci“. Za posledné tri roky zomrelo u Plyuškina 80 ľudí s strašidelným výzorom napoly šialeného muža, ktorý vyhlasuje, že „jeho ľudia sú bolestivo nenásytní a z nečinnosti si osvojili zvyk jesť okolo 70“. roľníci z Pljuškina utiekli a stali sa psancami, ktorí nedokázali vydržať život od hladu. Jeho sluhovia pobehujú bosí až do neskorej zimy, pretože lakomý Pljuškin má pre každého len čižmy, a aj tak si ich obujú, až keď sluhovia vstúpia do vestibulu. dom pána Pljuškina a jemu podobní spomalili hospodársky rozvoj Ruska: „Na rozsiahlom území panstva (a má asi 1000 duší) zamrzol hospodársky život: mlyny, valcovne, súkennícke továrne, stolárske stroje, pradiareň. mlyny sa prestali pohybovať; seno a chlieb zhnili, batožina a stohy sa zmenili na čistý hnoj, múka sa zmenila na kameň, na látku. plátna a domáce materiály boli strašidelné na dotyk. Medzitým sa na gazdovstve stále vyberal príjem, sedliak stále nosil quitrent a žena stále nosila bielizeň. Toto všetko sa vyhodilo do skladov a všetko sa zmenilo na hnilobu a prach.“ Skutočne „smiech cez slzy“.

Plyushkin a ďalší vlastníci pôdy zastúpení Gogolom boli „odpísaní zo života“. sú produktom určitého sociálneho prostredia. Plyushkin bol kedysi šikovný, šetrný majiteľ; Manilov slúžil v armáde a bol skromným, jemným, vzdelaným dôstojníkom, ale zmenil sa na vulgárneho, nečinného a sladkého snílka. Gogoľ s obrovskou silou obvinil feudálny poddanský systém, mikulášsky režim, celý spôsob života, v ktorom manilovizmus, nozdrevizmus, plyuškinská bieda boli typické, normálne životné javy.

Veľký význam básne „Mŕtve duše“ spočíval v tejto demonštrácii úplne krutého nevoľníctva a politického systému Ruska. „Báseň šokovala celé Rusko“ (Herzen), prebudila sebauvedomenie ruského ľudu.

Esej na tému „Zobrazenie vlastníkov pôdy“ v básni „Mŕtve duše“

Sen o budúcom epickom diele venovanom Rusku priviedol Gogola k myšlienke básne „Mŕtve duše“. Práce na diele sa začali v roku 1835. zápletka básne, ktorú navrhol Puškin, určila východiskovú schému diela: ukázať Rusa z jednej strany,“ teda z jej negatívnej stránky oči ľudu“ všetko dobré, čo sa skrývalo v ruskom živote a čo dávalo nádej na možnosť jeho obnovy Šírka plánu určila spisovateľovu príťažlivosť k epickým formám.

Podľa zákonov eposu Gogol v básni znovu vytvára obraz života a snaží sa o maximálnu šírku pokrytia. Tento svet je škaredý. Tento svet je strašidelný. Toto je svet prevrátených hodnôt, duchovné usmernenia v ňom sú zvrátené, zákony, podľa ktorých existuje, sú nemorálne. Ale keď žijeme v tomto svete, keď sme sa v ňom narodili a prijali jeho zákony, je takmer nemožné posúdiť mieru jeho nemorálnosti, vidieť priepasť, ktorá ho oddeľuje od sveta skutočných hodnôt. Navyše nie je možné pochopiť dôvod, ktorý spôsobuje duchovnú degradáciu a morálny úpadok spoločnosti. V tomto svete žijú Pljuškin, Nozdrev, Manilov, prokurátor, policajný šéf a ďalší hrdinovia, ktorí sú originálnymi karikatúrami Gogoľových súčasníkov. Gogoľ vytvoril v básni celú galériu postáv a typov zbavených duše, všetky sú rôznorodé, no jedno majú všetky spoločné – žiadna z nich nemá dušu. Prvým v galérii týchto postáv je Manilov. Na vytvorenie svojho obrazu Gogol používa rôzne umelecké prostriedky vrátane krajiny, krajiny Manilovho majetku a interiéru svojho domu. Veci, ktoré ho obklopujú, charakterizujú Manilova nie menej ako jeho portrét a správanie: „Každý má svoje vlastné nadšenie, ale Manilov nemal nič. Jeho hlavnou črtou je neistota. Vonkajšia pohoda Manilova, jeho dobrá vôľa a ochota slúžiť sa Gogolovi zdajú byť hrozné vlastnosti. To všetko je v Manilove prehnané. Jeho oči, „sladké ako cukor“, nevyjadrujú nič. A táto sladkosť vzhľadu vnáša pocit neprirodzenosti do každého pohybu hrdinu: tu sa na jeho tvári objavuje „výraz, ktorý nie je len sladký, ale dokonca až očarujúci, podobný elixíru, ktorý si šikovný doktor nemilosrdne osladil a predstavoval si s ním prosím pacienta.“ Aký „elixír“ osladil clouci Manilov Jeho prázdnota, jeho bezcennosť, jeho bezduchosť nekonečnými diskusiami o šťastí priateľstva Kým tento statkár prosperuje a sníva, jeho panstvo roľníci zabudli, ako pracovať, má úplne iný prístup k poľnohospodárstvu treba poznamenať aj v Sobakevičovi) je poháňaný vášňou pre zisk, vlastný záujem, ale Sobakevich je veľmi odlišný od Korobochky, podľa Gogolových slov je „diabolskou päsťou“. núti nájsť si iné prostriedky zisku Preto na rozdiel od iných vlastníkov pôdy využíva inováciu – peňažnú rentu. Vôbec sa nečuduje kupovaniu a predávaniu mŕtvych duší, ale zaujíma ho len to, koľko za ne dostane. Jeho život je monotónny. Podporuje nečinnosť a nečinnosť. Obzory majiteľa pôdy sú úzke a jeho charakter je bezvýznamný. Taký je Manilov, ktorého autor nie náhodou obdarúva charakteristickým priezviskom, z ktorého sa dá vytiahnuť každá slabika. Ani jeden ostrý zvuk. Hladkosť, strnulosť, nuda. Pri porovnaní hrdinu s mačkou autor zdôrazňuje Manilovovu láskavosť, zdvorilosť a zdvorilosť, ktoré sú privedené do grotesky. Epizóda je komická, keď hrdina, ktorý nechce vstúpiť do miestnosti ako prvý, sa vtlačí bokom do dverí súčasne s Čičikovom. Ale všetky tieto črty nadobúdajú škaredé podoby. Počas celého svojho života Manilov neurobil nič užitočné. Jeho existencia je bezcieľna. Gogoľ to zdôrazňuje aj v opise jeho panstva, kde vládne zlé hospodárenie a spustošenie. A všetka duševná aktivita majiteľa je obmedzená na neplodné fantázie, že by bolo pekné postaviť „podzemný priechod“ alebo postaviť „kamenný most“ cez rybník. Zvýraznením očí „sladkých ako cukor“ na portréte postavy Gogol zdôrazňuje, že „hrdina“ má krásne srdce a je sentimentálny až do bodky. Vzťahy medzi ľuďmi sa mu zdajú idylické a slávnostné, bez stretov, bez rozporov. Vôbec nepozná život; realita je nahradená prázdnou fantáziou, hrou lenivej predstavivosti. Manilov sa na všetko pozerá cez ružové okuliare. Duchovný svet ruského vlastníka pôdy je úbohý, spôsob života je zatuchnutý a primitívny. Schránka v galérii „mŕtvych duší“ udivuje svojou chamtivosťou a malichernosťou, prefíkanosťou a lakomosťou. Odtiaľ pochádza priezvisko, ktoré vyvoláva asociácie s rôznymi krabicami, komodami a zásuvkami, v ktorých sú starostlivo uložené rôzne veci. Korobochka je teda jednou z tých „tet“, ktoré „plačú, keď úroda zlyhá“ a medzitým „zarábajú trochu peňazí“. Charakteristickým rysom hrdinky je jej neľudská hlúposť. Gogoľ ju výstižne nazýva „klubová“ a „silná“. Ale nie všetci majitelia pôdy sú tichí a neškodní, ako Korobochka a Manilov. Dedinská zaháľačka a život bez starostí človeka niekedy natoľko degradoval, že sa zmenil na nebezpečného arogantného chuligána. Hazardný hráč, klebetník, pijan a výtržník Nozdryov je mimoriadne typický pre ruskú vznešenú spoločnosť. Chatovať, chváliť sa, nadávať a klamať – to je všetko, čoho je schopný. Tento vtipkár sa správa drzo a drzo, má „vášeň rozmaznať svojho blížneho“. Hrdinov jazyk je zanesený najrôznejšími skomolenými slovami, vymyslenými absurdnými výrazmi, nadávkami a alogizmami. Portrét Nozdryova dopĺňa jeho priezvisko, ktoré pozostáva z veľkého množstva spoluhlások, vytvárajúcich dojem výbuchu. Navyše kombinácia písmen vyvoláva asociáciu s hrdinovým obľúbeným slovom „nezmysel“. Gogolovi sa nepáčil ani druhý extrém – domáckosť a zmenšovanie sa silných vlastníkov pôdy dovedené až do absurdity. Život ľudí ako Sobakevič je organizovaný dobre a svedomito. Na rozdiel od Nozdreva a Manilova je hrdina spojený s ekonomickou činnosťou. Všetko s ním je „tvrdohlavé“, bez nestability, v nejakom „silnom a nemotornom poriadku“. Dokonca aj chatrče sedliakov boli postavené tak, aby vydržali, a studňa bola vyrobená z druhu dubu, „ktorý ide len... na lode“. Vonkajší silný vzhľad Sobakeviča je zdôraznený interiérom domu. Obrazy zobrazujú hrdinov a nábytok pripomína svojho majiteľa. Zdá sa, že každá stolička hovorí: "...Ja som Sobakevič." Gazda sa stravuje podľa výzoru. Jedlá sa podávajú veľké a sýte. Ak je to prasa, potom je celá vec na stole; ak je to baran, potom je celá vec na stole. Postupne sa objavuje obraz obžerského „muž-päsť“, „medveď“ a zároveň prefíkaný darebák, ktorého záujmy sa scvrkávajú na osobné materiálne blaho. Galériu vlastníkov pôdy „korunuje“ Plyushkin, najviac karikatúrna a zároveň hrozná postava. Toto je jediný „hrdina“, ktorého duša sa neustále zhoršuje. Plyushkin je vlastník pôdy, ktorý úplne stratil svoj ľudský vzhľad a v podstate aj rozum. V ľuďoch vidí len nepriateľov, zlodejov svojho majetku a nikomu neverí. Preto opustil spoločnosť, vlastnú dcéru, preklial svojho syna, neprijíma hostí a sám nikam nechodí. A jeho ľudia umierajú ako muchy. Roľníkov považuje za parazitov a zlodejov, nenávidí ich a považuje ich za bytosti nižšieho rádu. Už samotný vzhľad obce hovorí o ich ťažkom a beznádejnom údele. Hlboký úpadok celého poddanského spôsobu života je najjasnejšie vyjadrený v obraze Plyushkina.

Ukazujúc všetku škaredosť a duchovnú biedu svojich hrdinov, neustále v nich prežíva stratu ľudskosti. Toto je „smiech cez slzy“, ako autor definoval jedinečnosť svojej tvorivej metódy. Báseň s nadšením privítal Belinskij, ktorý v nej videl „čisto ruský, národný výtvor, vytrhnutý z úkrytu ľudského života, taký pravdivý ako vlastenecký, nemilosrdne sťahujúci závoj z reality a dýchajúci vášnivým, krvavým láska k úrodnému zrnu ruského života: nesmierne umelecké stvorenie...“

V kapitolách 2-6 básne „Mŕtve duše“ nás Gogol uvádza do života súčasných ruských statkárov. Spisovateľ zobrazuje rôznych predstaviteľov tejto triedy a vysvetľuje svoje návštevy s jediným cieľom - túžbou podvodníka Chichikova kúpiť „mŕtve duše“.

Epizódy spojené s týmito hrdinami sú postavené podľa rovnakej schémy: obraz dediny, panstva, interiéru, portrét majiteľa pôdy, jeho psychologické charakteristiky atď.

Takto sa „galéria“ otvára bezdôvodným snílkom Manilovom. Sám autor ho zaraďuje do kategórie „ani to, ani to, ani ryba, ani sliepka“. A skutočne, táto osoba nemá jasne definovanú životnú pozíciu, nemá svoje vlastné názory a presvedčenia. V rozhovore s Chichikovom ide o túžbu potešiť svojho partnera. A nič viac.

Manilov je pomerne vzdelaný, kultivovaný, inteligentný človek, ale úplne oddelený od skutočného života. Žije vo svojich krásnych snoch, pozerá sa na svet „cez ružové okuliare“. Aj preto tento statkár charakterizuje miestnych úradníkov, známych zarytých zlodejov a úplatkárov, ako úžasných ľudí, najmilších, najčestnejších a slušnejších.

V Manilovovej hlave žije veľa plánov a projektov, fantastických a nereálnych. Po stretnutí s týmto mužom sme však pochopili, že ich nikdy neprivedie k životu a navždy zostane snílkom s krásnym srdcom, ktorý v skutočnosti nič neurobil.

Po Manilovovi Chichikov nechtiac končí u statkára Korobochka. Bola „jednou z tých matiek, malých statkárov, ktoré plačú nad neúrodou, stratami

a hlavu držia mierne nabok a medzitým zbierajú malé peniaze do farebných vrecúšok umiestnených v zásuvkách komody.“

Box sa vyznačuje nadmernou hlúposťou a obmedzenosťou, nie nadarmo ho Čičikov nazýva „klubovým“. V živote sa táto „dáma“ zaujíma iba o cenu konope a páperia - nechce vedieť nič iné alebo nikoho. V jej dome sa zastavil život, rovnako ako sa zastavili hodiny vo všetkých jej izbách a okolo hrdinky sa roja muchy, ktoré symbolizujú mŕtvosť Korobochkinej duše, bezcennosť jej existencie.

Majiteľ pôdy Sobakevich je úplným opakom prívetivého Manilova. Tento hrubý, „nehrubý“ muž stojí pevne na nohách. Je to všetko praktická vynaliezavosť, prefíkanosť, sila a drzosť. „Vysoké záležitosti“ sú pre Sobakeviča úplne cudzie, stará sa len o svoj vlastný materiálny zisk a je pripravený urobiť pre to čokoľvek, dokonca aj podvod a podlosť.

Tento vlastník pôdy nebol vôbec prekvapený Chichikovovou žiadosťou (na rozdiel od predchádzajúcich hrdinov). Ponuku Pavla Ivanoviča vníma ako príležitosť zarobiť peniaze – a to je pre neho najdôležitejšie: „Dočerta,“ pomyslel si Čičikov, „tento sa predáva skôr, ako som zakoktal!“

O ľuďoch ako Sobakevič hovoria, že svoj cieľ neminie. A skutočne, tento hrdina ziskovo predal svojich mŕtvych roľníkov Chichikovovi, navyše sa mu ho podarilo „podviesť“ - predať ženské „duše“ pod maskou mužov.

Nozdryov, ktorého Čičikov stretol na ceste do Sobakeviča, je stelesnením ruského búrlivého ducha, širokej povahy, ktorá si nevie nájsť uplatnenie: „Nozdryov bol v niektorých ohľadoch historickou osobou. Ani jedno stretnutie, na ktorom sa zúčastnil, sa nezaobišlo bez príbehu.“

Tento hrdina neuznáva žiadne zákony ani princípy, okrem jedného – záujmu a vášne. A z tohto dôvodu je pripravený na čokoľvek - na akúkoľvek podlosť a podvod: "Sú ľudia, ktorí majú vášeň pokaziť svojho suseda, niekedy úplne bez dôvodu." Niet divu, že to bol Nozdryov, kto sa stal osobou, ktorá šírila klebety, že Čičikov skupuje mŕtve duše - to znamená, že to bol v skutočnosti on, kto prispel k kolapsu podvodu hlavného hrdinu.

Lakomec Plyushkin dopĺňa sériu vlastníkov pôdy zobrazených v básni. Sám autor nazýva tohto hrdinu „dierou v ľudskom tele“ - zdá sa, že je taký žalostný a bezcenný. Okrem toho sa meno Plyushkin stalo domácim menom - zmenilo sa na symbol šialeného hromadenia, lakomosti až do extrému. Koniec koncov, tento vlastník pôdy, ktorý mal veľké bohatstvo, vyhladoval seba a svojich roľníkov, „triasol“ nad každou najnepotrebnejšou vecou a strávil svoj život neplodným hromadením.

Báseň teda predstavuje rôzne typy ruských vlastníkov pôdy. Poradie ich prezentácie súvisí s množstvom zla sústredeného v týchto hrdinoch, so stupňom „škodlivosti“ a mŕtvolnosti ich duší. Ukazuje sa, že Gogol považuje Plyushkin za najviac „beznádejného“ zo všetkých prezentovaných vlastníkov pôdy.

Takáto „vzostupná kompozícia“ v zobrazení hrdinov pomáha Gogolovi jasne a jasne sprostredkovať čitateľovi myšlienku, že trieda moderných vlastníkov pôdy je mimoriadne inertná sila, bez vlasteneckých pocitov a ašpirácií, duchovne nevyvinutá a neschopná splniť svoj sociálny účel. .

Obrazy, ktoré v básni nakreslil Gogoľ, prijali jeho súčasníci nejednoznačne: mnohí mu vyčítali, že nakreslil karikatúru súčasného života a zobrazil realitu vtipným, absurdným spôsobom. Gogol pred čitateľom otvára celú galériu obrazov vlastníkov pôdy (vedúcich jeho hlavnú postavu od prvého z nich po posledného) predovšetkým preto, aby odpovedal na hlavnú otázku, ktorá ho zamestnávala - aká je budúcnosť Ruska, aký je jeho historický účel , aký moderný život obsahuje aspoň malý náznak svetlej, pre ľudí prosperujúcej budúcnosti, ktorá bude kľúčom k budúcej veľkosti národa. Inými slovami, otázka, ktorú Gogoľ kladie na konci, v lyrickej odbočke o „ruskej trojke“, preniká celým rozprávaním ako leitmotív a logika a poetika celého diela, vrátane obrazov statkárov, sú podriadené. k tomu.

Prvým z vlastníkov pôdy, ktorých Čičikov navštívi v nádeji, že kúpi mŕtve duše, je Manilov. Hlavné črty: Manilov je úplne odtrhnutý od reality, jeho hlavným zamestnaním je neplodné vznášanie sa v oblakoch, zbytočné projektovanie. Svedčí o tom vzhľad jeho panstva (dom na kopci, otvorený všetkým vetrom, altánok - „chrám osamelého odrazu“, stopy začatých a nedokončených stavieb), ako aj interiér obytných priestorov (rôzne nábytok, hromady popola z rúr rozložené v úhľadných radoch na parapete, nejaká kniha, už druhý rok položená na štrnástej strane atď.). Pri kreslení obrazu Gogol venuje osobitnú pozornosť detailom, interiérom, veciam, prostredníctvom ktorých ukazuje vlastnosti charakteru majiteľa. Manilov, napriek svojim „skvelým“ myšlienkam, je hlúpy, vulgárny a sentimentálny (fláka sa so svojou manželkou, „starogréckymi“ menami nie veľmi upravených a dobre vychovaných detí). Vnútorná a vonkajšia špinavosť zobrazeného typu povzbudzuje Gogola, aby od nej začal hľadať pozitívny ideál a robil to „protirečením“. Ak k niečomu takému vedie úplná izolácia od reality a bezvýsledné blúdenie v oblakoch, vnukne nám snáď istú nádej opačný typ? Korobochka je v tomto ohľade úplným opakom Manilova. Na rozdiel od neho nemá hlavu v oblakoch, ale naopak, je úplne ponorená do každodenného života. Obraz Korobochky však nedáva požadovaný ideál. Malichernosť a lakomosť (staré kabáty uložené v truhliciach, peniaze vložené do pančuchy na „daždivý deň“), zotrvačnosť, tupé lipnutie na tradíciách, odmietanie a strach zo všetkého nového, „klubovitosť“ spôsobujú, že jej vzhľad je takmer odpornejší ako vzhľad Manilov . Napriek všetkej odlišnosti medzi postavami Manilova a Korobochky majú jednu spoločnú vec - nečinnosť. Manilov aj Korobochka (hoci z opačných dôvodov) neovplyvňujú realitu okolo seba. Možno aktívny človek bude vzorom, z ktorého by si mala brať príklad mladá generácia? A akoby v odpovedi na túto otázku sa objavil Nozdryov. Nozdryov je mimoriadne aktívny. Všetky jeho hektické aktivity sú však väčšinou škandalózneho charakteru. Je pravidelným účastníkom všetkých pitiek a kolotočov v okolí, všetko vymieňa za čokoľvek (snaží sa predať šteniatka Čičikova, sudový organ, koňa a pod.), podvádza pri kartách a dokonca aj dámu a priemerne rozhadzuje. peniaze, ktoré získa z predaja. Klame bez potreby (bol to Nozdryov, ktorý neskôr potvrdil fámu, že Chichikov chcel ukradnúť guvernérovu dcéru a vzal ho ako spolupáchateľa, bez mihnutia oka súhlasí, že Chichikov je Napoleon, ktorý utiekol z exilu atď.) d.). Opakovane ho bili aj jeho vlastní priatelia a na druhý deň, akoby sa nič nestalo, sa im zjavil a pokračoval v tom istom duchu – „a on nie je nič a oni, ako sa hovorí, nie sú nič“. V dôsledku toho Nozdrevove „činnosti“ spôsobujú takmer viac problémov ako nečinnosť Manilova a Korobochky. A predsa je tu vlastnosť, ktorá spája všetky tri opísané typy – je to nepraktickosť.

Ďalší vlastník pôdy, Sobakevich, je mimoriadne praktický. Toto je typ „majstra“, „päsť“. Všetko v jeho dome je odolné, spoľahlivé, vyrobené „aby vydržalo navždy“ (dokonca aj nábytok sa zdá byť naplnený sebauspokojením a chce kričať: „Iya Sobakevich!“). Celá Sobakevičova praktickosť je však zameraná iba na jeden cieľ - získanie osobného zisku, na dosiahnutie ktorého sa nezastaví pred ničím („prekliatie“ Sobakeviča všetkým a všetkým - v meste je podľa neho jeden slušný človek - prokurátor „Áno a on, keď sa na to pozriete, je prasa,“ Sobakevičov „jedlo“, keď zje hory jedla a tak ďalej, zdá sa, že dokáže pohltiť celý svet na jedno posedenie, scéna s nákup mŕtvych duší, keď Sobakevich nie je vôbec prekvapený samotným predmetom nákupu - predajom, ale okamžite cíti, že vec zaváňa peniazmi, ktoré možno „okradnúť“ od Čičikova). Je úplne jasné, že Sobakevič je ešte ďalej od hľadaného ideálu ako všetky predchádzajúce typy.

Plyushkin je druh zovšeobecňujúceho obrazu. Je jediným, komu cestu k súčasnému stavu („ako sa dostal k tomuto životu“) ukazuje Gogoľ. Gogol dáva obraz Plyuškina vo vývoji a pozdvihuje tento konečný obraz na akýsi symbol, ktorý obsahuje Manilova, Korobochku, Nozdryova a Sobakeviča. Všetkým typom zobrazeným v básni je spoločné, že ich životy nie sú posvätené myšlienkou, spoločensky užitočným cieľom, a nie sú naplnené starosťou o spoločné dobro, pokrok alebo túžbou po národnom blahobyte. Akákoľvek aktivita (alebo nečinnosť) je zbytočná a nezmyselná, ak v nej nie je záujem o dobro národa alebo krajiny. Preto sa Pľuškin mení na „dieru v ľudskosti“, preto jeho odpudzujúci, nechutný obraz lakomca, ktorý stratil všetku ľudskú podobu, kradne staré vedrá a iné odpadky svojim vlastným roľníkom a mení svoj vlastný dom na smetisko, a jeho nevoľníci na žobrákov, - - preto je jeho obraz konečnou zastávkou pre všetkých týchto manilov, škatúľ, nozdrevov a psov. A práve „diera v ľudstve“, ako je Pljuškin, sa môže ukázať ako Rusko, ak nenájde silu odtrhnúť všetky tieto „mŕtve duše“ a vyniesť na povrch národného života pozitívny obraz – aktívny , s pohyblivou mysľou a predstavivosťou, horlivý v podnikaní a čo je najdôležitejšie, - posvätený záujmom o spoločné dobro. Je príznačné, že práve tento typ sa Gogol pokúsil uviesť v druhom diele Mŕtve duše na obraz veľkostatkára Kostanzhogla. Okolitá realita však neposkytla materiál na takéto obrázky - Kostanzhoglo sa ukázalo ako špekulatívna schéma, ktorá nemá nič spoločné so skutočným životom. Ruská realita dodávala iba manily, krabice, nozdrevy a Plyushkiny - „Kde som? Nič nevidím... Ani jedna ľudská tvár,... Je tam len ňufák, šup...“ zvolá Gogoľ ústami guvernéra v „Generálnom inšpektorovi“ (porovnaj so „zlými duchmi“ z „Večery...“ a „Mirgorod“: prasací rypák vyčnievajúci z okna v „Sorochinskaya Fair“, zosmiešňujúci neľudské tváre v „The Enchanted Place“). Preto slová o Rusovej trojke znejú ako smutné varovanie - „Kam sa ponáhľaš?... Neodpovedá...“.

Hlavným a hlavným významom básne je teda to, že Gogol chcel prostredníctvom umeleckých obrazov pochopiť historickú cestu Ruska, vidieť jeho budúcnosť, cítiť klíčky nového, lepšieho života v realite, ktorá ho obklopuje, rozpoznať tie sily, ktoré by odvrátili Rusko od okraja svetových dejín a začlenili ho do všeobecného kultúrneho procesu. Obraz vlastníkov pôdy je odrazom práve tohto hľadania. Extrémnou typizáciou Gogoľ vytvára postavy národného rozsahu, reprezentujúce ruský charakter v mnohých podobách, v celej jeho nejednotnosti a nejednoznačnosti. Gogoľom odvodené typy sú neoddeliteľnou súčasťou ruského života, sú to práve ruské typy, ktoré, akokoľvek bystré, sú v ruskom živote rovnako stabilné – až kým sa život sám radikálne nezmení.

Rovnako ako obrazy vlastníkov pôdy, aj obrazy úradníkov, ktorých celá galéria Gogola pred čitateľom otvára, plnia určitú funkciu. Ukázaním života a zvykov provinčného mesta NN sa autor pokúša odpovedať na hlavnú otázku, ktorá ho znepokojuje - aká je budúcnosť Ruska, aký je jeho historický účel, čo v modernom živote obsahuje aspoň najmenší náznak jasného , prosperujúcu budúcnosť pre ľudí.

Téma byrokracie je integrálnou súčasťou a pokračovaním myšlienok, ktoré Gogoľ rozvinul pri zobrazení statkárov v básni. Nie je náhoda, že zábery úradníkov nasledujú zábery majiteľov pozemkov. Ak je zlo stelesnené v majiteľoch panstiev - vo všetkých týchto škatuliach, Manilov, Sobakevič, Nozdrevs a Plyushkins - rozptýlené po ruských priestoroch, potom sa tu objavuje v koncentrovanej forme, komprimované životnými podmienkami provinčného mesta. Obrovské množstvo „mŕtvych duší“ zhromaždených dohromady vytvára zvláštnu obludne absurdnú atmosféru.

Ak povaha každého majiteľa pôdy zanechala jedinečnú stopu na jeho dome a panstve ako celku, potom mesto ovplyvňuje celá obrovská masa ľudí (vrátane úradníkov, keďže úradníci sú prvými ľuďmi v meste), ktorí v ňom žijú. Mesto sa mení na úplne nezávislý mechanizmus, ktorý žije podľa vlastných zákonov a svoje potreby zabezpečuje prostredníctvom úradov, oddelení, úradov a iných verejných inštitúcií. A práve úradníci zabezpečujú fungovanie celého tohto mechanizmu. Život štátneho úradníka, ktorému nie je vtlačená vznešená myšlienka, túžba presadzovať spoločné dobro, sa stáva stelesnenou funkciou byrokratického mechanizmu. Človek v podstate prestáva byť osobou, stráca všetky osobné vlastnosti (na rozdiel od statkárov, ktorí mali síce škaredú, no predsa svoju fyziognómiu), dokonca stráca aj svoje meno, keďže meno je stále akousi osobnou charakteristikou, a stane sa jednoducho poštmajstrom, prokurátorom, guvernérom, náčelníkom polície, predsedom alebo majiteľom nepredstaviteľnej prezývky ako Ivan Antonovič Kuvšinnoe Rylo. Človek sa mení na detail, „ozubené koleso“ štátneho stroja, ktorého mikromodelom je provinčné mesto NN. Samotní funkcionári nie sú pozoruhodní, až na pozíciu, ktorú zastávajú.

Na zvýšenie kontrastu dáva Gogol groteskné „portréty“ niektorých úradníkov – náčelník polície je známy tým, že podľa povestí mu stačí žmurkať, keď míňa rad rýb, aby si zabezpečil bohatý obed a množstvo rýb. lahôdky. Poštmajster, ktorý sa volal Ivan Andreevich, je známy tým, že k jeho menu vždy pridávali: „Sprechen zi deutsch, Ivan Andreich? Predseda komory poznal Žukovského „Ľudmilu“ naspamäť a „majstrovsky prečítal mnohé pasáže, najmä: „Bor zaspal, údolie spí“ a slovo „Chu!“ Ostatní, ako Gogoľ sarkasticky poznamenáva, boli „tiež viac-menej osvietení ľudia: niektorí čítali Karamzina, niektorí Moskovskie Vedomosti, niektorí dokonca nečítali vôbec nič“. Reakcia obyvateľov mesta, vrátane úradníkov, na správu, že Čičikov kupoval mŕtve duše, je pozoruhodná - to, čo sa deje, nezapadá do obvyklého rámca a okamžite vyvoláva najfantastickejšie domnienky - zo skutočnosti, že Čičikov chcel uniesť guvernérova dcéra, na skutočnosť, že Čičikov je buď hľadaný falšovateľ, alebo lupič na úteku, na ktorého policajný náčelník dostane príkaz na okamžité zatknutie. Grotesknosť situácie len umocňuje fakt, že poštmajster usúdi, že Čičikov je kapitán Kopeikin v prestrojení, hrdina vojny z roku 1812, invalid bez ruky a nohy. Zvyšní predstavitelia predpokladajú, že Čičikov je Napoleon v prestrojení, ktorý utiekol z Ostrova Svätej Heleny.

Absurdita situácie vyvrcholí, keď prokurátor zomiera na následky kolízie s neriešiteľnými problémami (z psychického stresu). Vo všeobecnosti situácia v meste pripomína správanie mechanizmu, do ktorého zrazu spadlo zrnko piesku. Kolesá a skrutky, navrhnuté pre veľmi špecifické funkcie, sa otáčajú naprázdno, niektoré sa rozbijú a celý mechanizmus zvoní, cinká a „skrúca sa“.

Ak je mesto bezduchým strojom, ktorý zabíja v ľuďoch všetko živé a čisté, ničí samotnú ľudskú podstatu, zbavuje ich všetkých ľudských citov a dokonca aj normálneho mena, premieňa mesto samotné na „cintorín“ mŕtvych duší, potom v konečnom dôsledku všetko Rusko môže akceptovať podobný vzhľad, ak nenájde silu odmietnuť všetky tieto „mršiny“ a priniesť na povrch národného života pozitívny obraz - aktívny, s pohyblivou mysľou a fantáziou, usilovný v podnikaní a čo je najdôležitejšie , posvätený starosťou o spoločné dobro.