Meno Griboyedov otvára jednu z najlepších stránok v histórii ruštiny
Literatúry. Podľa V.G. Belinský, A.S. Gribojedov je jedným z „najsilnejších prejavov ruského ducha“. Jeho komédia „Beda z vtipu“ zaujala miesto medzi vynikajúcimi dielami ruskej literatúry.
Komédia vznikla v 20. rokoch 19. storočia, po víťaznej vojne v roku 1812, kedy
Ruský ľud zasadil smrteľnú ranu napoleonskej armáde, ktorá zvíťazila v Európe
Nepremožiteľná sláva. Rozpor medzi najväčšími
Schopnosti obyčajných ruských ľudí a nezodpovedná situácia, v ktorej sa nachádzajú
Boli tam podľa vôle mocností. V krajine zúrila arakčejevská vojna.
Reakcia. Čestní ľudia tej doby to nedokázali zniesť. V progresívnom prostredí
Nálada šľachty sršala protestom, nespokojnosťou s existujúcim poriadkom,
Boli vytvorené tajné spoločnosti. A práve vzhľad týchto výhonkov protestu stelesňoval
Vo svojej komédii A.S. Griboedov, približujúci „súčasné storočie a minulé storočie“ tvárou v tvár.
Dejovým základom diela je konflikt medzi mladým šľachticom Chatským a spoločnosťou, z ktorej sám pochádzal. Udalosti komédie sa odohrávajú v jednom moskovskom aristokratickom dome v priebehu jedného dňa. Griboedovovi sa však podarilo rozšíriť časový a priestorový rámec diela, poskytnúť úplný obraz o živote vtedajšej ušľachtilej spoločnosti a ukázať, že nové, živé, pokrokové
Vznikol v jeho hlbinách.
Chatsky je predstaviteľom tej časti ušľachtilej mládeže, ktorá si je už vedomá
Všetka zotrvačnosť okolitej reality, všetka bezvýznamnosť a prázdnota ľudí, ktorí
Obklopujú ho. Takých ľudí je ešte zopár, ešte nevedia bojovať s existujúcim systémom, ale objavujú sa – taký je duch doby. Preto možno Chatského právom nazvať hrdinom svojej doby. Práve títo ľudia prišli 14. decembra 1825 na Senátne námestie.
Chatsky je muž mimoriadnej inteligencie, odvážny, čestný, úprimný. V jeho sporoch s Famusovom, v jeho kritických úsudkoch sa objavuje zjav človeka schopného triezveho a samostatného myslenia, človeka, ktorý vidí zlozvyky a rozpory svojej spoločnosti a chce s ňou bojovať (zatiaľ slovami).
Griboedov ukazuje tieto vlastnosti obzvlášť jasne, kontrastuje medzi Chatsky a nízkymi
Podliak a pokrytec Molchalin. Tento odporný muž, ktorý nemá nič sväté,
Pravidelne plní otcovo prikázanie „potešiť všetkých ľudí bez výnimky“, dokonca aj „psa“.
Správca, aby bola milá." Molchalin je „patlanec a obchodník“, ako ho charakterizuje Chatsky.
Famusov je vysoký úradník, konzervatívec až do špiku kostí, Skalozub je hlúpy martinet a tmár. Toto sú ľudia, s ktorými sa Chatsky stretáva. V týchto postavách Griboyedov presne zhodnotil a živo opísal vznešenú spoločnosť tej doby.
V zatuchnutom svete Famus sa Chatsky javí ako očistná búrka. V každom smere je opakom typických predstaviteľov spoločnosti Famus. Ak Molchalin, Famusov, Skalozub vidia zmysel života vo svojom blahobyte, potom Chatsky sníva o nezištnej službe vlasti, o prínose pre ľudí, ktorých rešpektuje a považuje za „inteligentných a láskavých“. Zároveň pohŕda slepou úctou, servilnosťou a karierizmom. „rád by slúžil“, ale „musí byť obsluhovaný“.
Je to choré." Chatsky ostro kritizuje túto spoločnosť, utopenú v pokrytectve, pokrytectve,
Zhýralosť. Hovorí trpko:
„Ukáž nám, kde sú otcovia vlasti,
Ktoré by sme si mali vziať za vzor?
Nie sú to tí, ktorí sú bohatí na lúpež?
Ochranu pred súdom našli v priateľoch, v príbuzenstve,
Veľkolepo postavené komnaty, kde sa rozlievajú v hostinách a márnotratnosti...“
Títo ľudia sú hlboko ľahostajní k osudu vlasti a ľudí. Ich kultúrnu a morálnu úroveň možno posúdiť podľa Famusovových poznámok: „pozbierať všetky knihy a spáliť ich“, pretože „učenie je dôvodom“, že „sú blázni, skutky a názory“. Chatsky má iný názor, cení si ľudí, ktorí sú pripravení držať sa vedy
„myseľ hladná po poznaní“; alebo sa venovať „tvorivému, vysokému a krásnemu“ umeniu.
Chatsky sa búri proti spoločnosti Famusovcov, Skalozubovcov a Mlčanov. Ale jeho protest je stále príliš slabý na to, aby otriasol základmi tejto spoločnosti. Konflikt medzi mladým hrdinom a jeho prostredím je tragický, kde je láska, priateľstvo, každý silný cit, každý
Živá myšlienka. Vyhlásia ho za blázna a odvrátia sa od neho. "S kým ste boli? Kam ma osud zavial! Všetci jazdia! všetci nadávajú!... Vypadnite z Moskvy! Už sem nechodím,“ smutne zvolal Chatsky. V komédii je Chatsky osamelý, ale ľudia ho majú radi
Zväčšuje sa. Práve oni mali uskutočniť prvú etapu oslobodzovacieho hnutia, rozhýbať krajinu, priblížiť moment, keď sa ľud oslobodí z otroctva, keď sa začnú uplatňovať zásady spravodlivých spoločenských vzťahov, ktoré Chatsky, Gribojedov a Decembristi, o ktorých snívali, že zvíťazia.
Chatsky a s ním celá komédia nikdy nezomrú. Pri čítaní tohto diela chápeme, že udalosti a hrdinovia opísaní Gribojedovom dnes nestratili svoj význam a dokonale sa hodia do súčasnosti. Áno, teraz je veľmi málo ľudí ako Chatsky a Molchalins, Famusovs a Skalozubs sú tucet. A týchto pár bojuje s „chorobou“, ktorá teraz zasiahla naše Rusko, a vyhrajú, vyhrajú za každú cenu, určite vyhrajú!
Podľa môjho názoru sa pri čítaní „Beda od ducha“ poteší viac ako jedna generácia.
Divadlo Malý. Svetlá zhasnú. Na pódiu Vitaly Solomin ako Chatsky. Sála je plná. Počas prestávky sa živo diskutuje o problémoch, ktoré nastolil A. S. Gribojedov v komédii „Beda vtipu“. Devätnáste storočie a teraz sa končí dvadsiate. Ale aj dnes „Tí ticho sú vo svete blažení“ a Chatsky majú „beda z mysle“. Prečo je komédia nesmrteľná? Prečo nie sú odstránené zlozvyky? Prečo sú najlepšie mysle Ruska už teraz pripravené zvolať: „Kočiar pre mňa, kočiar!“? Predstavenie sa skončilo, ale Chatského obviňujúce reči, brilantné aforizmy mi ešte dlho znejú v pamäti a pamätám si hodiny literatúry, v ktorých sme riešili problémy: „Je Chatsky zlomený?“, „Prečo sú Molchalinovci nebezpeční?“, "Aké je tajomstvo Sophie?" Spomínam si na slová Puškina: „Nehovorím o poézii: polovica z nich sa stane prísloviami.
V malej hre, ktorá zobrazuje len jeden deň v dome moskovského majstra Famusova, sa Griboedov dotýka najdôležitejších otázok našej doby: o výchove a vzdelávaní, o službe vlasti a občianskej povinnosti, o nevoľníctve a obdive ku všetkému. cudzie. Autor vyzdvihuje najdôležitejšie fenomény svojej doby: boj dvoch spôsobov života, stret „súčasného storočia“ s „storočím minulým“. Gribojedov vo svojej komédii živo vykreslil Famusovovu Moskvu, rozhorčene opísal zlozvyky spoločnosti, ktorej piliermi sú Skalozubovia, Khlestovci, Tu-Goukhovskij a Marya Aleksejevnas. Vo Famusovom dome sú vzťahy postavené na klamstve a pokrytectve. Sophia svoj románik so Silentom obratne tají pred svojím otcom. Famusov sa tajne stará o Lisu. Ich hlavnými aktivitami sú „obed, večera a tanec“. Do domu, v ktorom sú všetky neresti zahalené okázalou cnosťou, sa Chatsky rozpúta víchricou:
Mám štyridsaťpäť hodín, bez mihnutia očí,
Preletelo vyše sedemsto verst – vietor, búrka;
A bol som úplne zmätený a spadol som, koľkokrát -
A tu je odmena za vaše činy!
Osobné a sociálne sa spájajú v histórii hrdinov, vo vývoji deja „Beda z vtipu“. Zábavné, škaredé javy života spôsobujú odsúdenie od autora, chyby milovaného hrdinu - ľútosť, neviditeľná prítomnosť autora nám pomáha správne pochopiť a pochopiť podstatu stretu hrdinov.
Komédia je zaujímavá práve tým, že osud hrdinov je súčasťou väčšieho života. Konflikt medzi Chatským a jeho protivníkmi je výrazom boja medzi davom a hrdinským človekom, ktorý chce zmeniť život, žiť lepšie, čestnejšie, spravodlivejšie. Tento boj je vytrvalý a dlhý.
Hrdina blízky autorovi miluje, je rozhorčený, pochybuje, háda sa, utrpí porážku, no zostáva neporazený. Naopak, zdá sa, že negatívni hrdinovia majú navrch: zostali, Chatsky odišiel „z Moskvy“. Ale nie je za týmto vonkajším víťazstvom strachu z bezprostrednej porážky v bitke s desiatkami Chatsky zmysel:
Týmto pánom by som to prísne zakázal
Choďte do hlavných miest na výstrel.
Postava Chatského je v hre ústredná, divák počúva jeho prejavy s osobitnou pozornosťou. Veď hovorí to, čo chce autor hry povedať svojim poslucháčom. Nie je náhoda, že Chatsky je taký všímavý a dobre si rozumie s ľuďmi. Po návrate zo vzdialených ciest náš hrdina vidí, že v ušľachtilej Moskve sa zmenilo len málo:
Domy sú nové, ale predsudky sú staré...
Chatsky sa vrátil do svojej vlasti plný myšlienok o osobnej slobode, rovnosti a bratstve. „K dnešnému dňu, kdekoľvek je potrebná obnova,“ hovorí Gončarov, „sa objavuje tieň.
Chatsky." A myslím na dnešnú Moskvu, na dnešné Rusko... Viac ako kedykoľvek predtým potrebujeme túto obnovu, potrebujeme ľudí schopných triezveho a samostatného myslenia, ľudí, ktorí vidia neresti a rozpory modernej spoločnosti a chcú s nimi bojovať. Toto sú moderné Chatsky.
A Chatsky Griboedova je chudobný šľachtic, ktorý odmietol slúžiť. Prečo „neslúži a nenachádza v tom žiaden úžitok? Na túto otázku odpovedá takto: „Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré. Podľa jeho názoru treba slúžiť „veci, nie jednotlivcom“, „bez toho, aby sme požadovali miesta alebo povýšenie do hodnosti“. Lojalita v priateľstve, horúca úprimnosť v láske nás priťahuje k Chatsky:
Ale má tú vášeň, ten pocit?
ten zápal?
Aby mal okrem teba celý svet
Zdalo sa vám to ako prach a márnosť?
Tak, že každý úder srdca
Zrýchlila láska k vám?
Aby boli myšlienky každého
A ku všetkým jeho skutkom s Dušou - ty, prosím?..
Sám to cítim...
Hrdinova osobná dráma a vášeň ho nútia, aby sa rozhorčene postavil proti moskovským „esám“, ktoré žijú „vzhliadajúc k svojim starším“, cenia si iba bohatstvo a hodnosť a boja sa pravdy a osvietenia. To je dôvod, prečo nás Chatsky priťahuje, pretože nevzdychá ako Gorich, neklebetí ako Repetilov, ale odvážne sa ponáhľa do boja za nové so zastaraným, starým. A hoci musí ísť „hľadať svet, kde je kútik pre pocit urazenosti“, Griboedovov hrdina vo mne nevyvoláva ľútosť, ale obdiv.
Koniec koncov, akú pravdu mal I. A. Goncharov, keď v článku „Milión múk“ napísal, že postava Chatského nikdy nezostarne, pretože „s ostrými prechodmi z jedného storočia do druhého žijú Chatsky a nie sú prenášaní do spoločnosti, opakujúce sa na každom kroku, v každom dome, kde pod jednou strechou spolunažívajú starí a mladí, kde sa dve storočia stretávajú tvárou v tvár v blízkosti rodín – pokračuje boj medzi čerstvými a nemodernými, chorými a zdravými.“
Pri každom strete nového so starým prichádzajú na myseľ nesmrteľní hrdinovia Gribojedovovej komédie. Núti nás premýšľať o tom, ako správne žiť: či zasahovať do riešenia verejných záležitostí, či sa nechať trápiť spoločným smútkom a nespravodlivosťou – alebo „neodvážiť sa mať vlastný úsudok“. Rozvíjať sa, rásť – alebo „opakovať tú istú pieseň“? Ako sa správať k svojim ľuďom, Rusko? Pre mňa je moderný Chatsky stelesnený v osobnosti Dmitrija Kholodova, bojovníka za pravdu v našich ťažkých časoch. Jeho odhodlanie a nekompromisný prístup vyvolali u mnohých vysokých predstaviteľov pochybnosti o ich beztrestnosti. Ľudia ako hrdina Griboedov sa objavujú tam, kde je potrebná morálna očista spoločnosti, kde sa bojuje proti byrokratom a ničomníkom, ktorým je osud vlasti ľahostajný.
Podoba Chatského zostane aktuálna, kým sa okolo nás neobídu Famusovci, Molchalinovci, Skalozubovci... Doba sa zmenila, hrdinovia komédie sa stali minulosťou a postava Chatského nikdy nezostarne, pretože porozumieť životu ako Chatsky je šťastím, ťažkým a krásnym šťastím človeka, ktorý nemôže žiť v mieri, nedokáže sa vyrovnať so zlými vecami, ktoré zostávajú v našich dňoch. Novodobí Chatsky neznášajú nespravodlivosť, dehonestáciu alebo ľahostajnosť, volajú po milosrdenstve, varujú pred nebezpečenstvom dočasných pracovníkov v akomkoľvek podnikaní a snažia sa zachovať národnú kultúru. Narúšajú pamäť, vzrušujú dušu.
V komédii je len jedna postava, ktorá odráža mnohé dôležité osobnostné črty autora. Chatsky je jediným hrdinom, ktorému autor dôveruje svojimi názormi a myšlienkami, ktorý má s autorom veľa spoločného v charaktere a činoch. No Chatskij ani zďaleka nie je literárnym autoportrétom A. S. Gribojedova, v mnohom sa od neho líši, aj keď asi nie v tom hlavnom, nehovoriac o tom, že ako takmer každý literárny hrdina je aj Chatsky do značnej miery konvenčný.
Chatsky je mladý, úprimný, smelý až drzosť, s nevyrovnaným, nervóznym charakterom;
Má obrovskú rezervu síl a je nezvyčajne aktívny, dychtivý po akcii, pripravený kedykoľvek vzplanúť a komukoľvek dokázať opodstatnenosť svojho názoru. Robí chyby, ale je pripravený brániť svoje myšlienky, nerozumie alebo nechce pochopiť, že nebude vypočutý a podporovaný. Gribojedov je múdry, sebestačný a chladnokrvný, vyznačuje sa historickým pohľadom („Sto praporčíkov chce prevrátiť celý štátny život Ruska“). Ale je medzi nimi oveľa viac spoločného, ako sa na prvý pohľad zdá, oveľa viac spoločného ako napríklad medzi Puškinom a Oneginom. Gribojedov píše o svojom súčasníkovi, o mužovi svojej generácie. Gribojedov a Chatsky sú ľudia sformovaní pod vplyvom rovnakých historických podmienok; Navyše môžeme s dostatočnou istotou hovoriť o podobnosti postáv autora a hrdinu, o zhode niektorých detailov ich životopisov (pobyt v armáde, služba na civilnom oddelení v Petrohrade).
Spomienky ľudí, ktorí poznali Griboyedova, nám umožňujú všimnúť si jeho črty v postave Chatského. Porovnajme aspoň Sophiine slová o Chatskom („Oster, bystrý, výrečný, hlavne šťastný so svojimi priateľmi...“) so slovami S. N. Begičeva o Griboedovovi: „Bol to ten s nevyčerpateľnou veselosťou a vtipom, kedykoľvek sa dostal do kruhu mladých ľudí.“ Ale táto podobnosť – podobnosť v biografických detailoch a postavách – môže byť náhodná. Nie náhodou je to inak: jednota ideí, pozícií, ideálov – jednota svetonázoru autora a hrdinu. Hlavnou črtou Chatsky je slobodná myseľ, zdravý rozum, „zahanbená myseľ“ kriticky mysliaceho človeka. Toto je myseľ Decembristu, odvážna a slobodná, toto je ostrá a posmešná myseľ Gribojedova.
Áno, Chatsky je šikovný. „Nie je len múdrejší ako všetci ostatní ľudia,“ poznamenáva Goncharov v článku „Milión múk“, „ale aj pozitívne inteligentný. Jeho reč je plná inteligencie a vtipu.“ Ale hrdina skutočne realistického diela ako človek nemôže byť bohatší, väčší ako jeho tvorca, a dokonca ani Chatsky - bohatá a všestranná osobnosť - nemôže, v šírke a rozmanitosti úsudkov a záujmov, v hĺbke a bohatosti svojej mysle. , porovnajte s Griboedovom, ktorý spojil voľnomyšlienkárstvo s talentom spisovateľa a jemnou mysľou politika. "Ako žijem, tak píšem, slobodne a slobodne," povedal Griboyedov a odovzdal to hlavné, čo mal vo svojej mysli - voľnomyšlienkárstvo - Chatskému. Rovnako ako Chatsky, aj Gribojedov trpí smútkom zo svojej mysle: strážnica, nedôvera vo vládu, mučeníctvo v Teheráne.
Chatsky aj Gribojedov sú ľudia z okruhu decembristov, v tom čase najslobodomyseľnejší a najprogresívnejší. Decembristi, noví ľudia, ktorí podľa úžasného, ale nevyhnutného diktátu histórie vyrástli v hlbinách starej spoločnosti - to sú tí, vedľa ktorých môžeme zaradiť Chatského. Gribojedov tiež patrí do rovnakého okruhu mladých vzdelaných šľachticov, generácie „detí roku 1812“,
Griboedov pravdepodobne nebol členom Severnej spoločnosti, ale bol zasvätený do mnohých jej záležitostí a podľa vlastného priznania sa „podieľal“ na odvážnych úsudkoch o vláde: „odsudzoval to, čo sa zdalo škodlivé, a želal si to najlepšie. “ Zdieľal hlavné presvedčenie Decembristov: nenávisť k nevoľníctvu, túžbu po vytvorení konštitučnej monarchie, zanietené vlastenectvo a hrdosť na všetkých Rusov („Chcem byť Rusom,“ povedal), láska k vzdelaniu, vede a umeniu. . Chatsky obhajuje rovnaké presvedčenie v komédii. Sám Gribojedov priznal, že pre neho „nič nie je cudzie, trpí chorobou svojho suseda“. Ale Sophia tiež povedala o Chatskom: „Ste taký ľahostajný k nešťastiu vášho suseda, a hoci v jej slovách bola zlá irónia, nie sú pravdivé?
Kauza decembristov bola odsúdená na neúspech. Áno, Chatského slovo nenašlo a nemohlo nájsť odozvu v spoločnosti Famus. Ale vec Decembristov nebola stratená. A predpovedajúc zlyhanie „stoviek praporčíkov“, Gribojedov netvrdí nezmyselnosť ich vzbury. Takže Chatskyho protest proti spoločnosti Famus už nemá zmysel. Niekto iný na mieste Chatského mohol zostať ticho. Chatsky nemôže. Pre ľudí ako Chatsky sú ich nápady cennejšie ako osobné šťastie a pokoj.
Chatskyho kauza v živote často zlyháva, no historicky víťazí. Chatsky všade obhajujú svoje nápady. Decembristi - na Senátnom námestí, Griboyedov - na stránkach "Beda z vtipu". Každý z týchto ľudí je Chatsky. Griboyedovsky Chatsky je „len“ literárny hrdina. A za svoje nápady môže bojovať vo Famusovovom dome v komédii. Už názov komédie hovorí o tom, ako Griboyedov zaobchádzal so svojím hrdinom. Navyše, takmer každá postava v hre si všíma Chatského inteligenciu.
V hre je Chatsky ponížený a porazený, ale od jeho vystúpenia až po poslednú scénu hry je cítiť sympatie autora k jeho hrdinovi. Chatsky nikdy nebude pre diváka predmetom smiechu. Je to ten, na ktorého slovách sa smejú. Dokáže vyvolať súcit, ale nie ľútosť, úsmev, ale nie výsmech. Dokonca aj vo svojich chybách je nadradený všetkým ostatným osobám v hre - to všetko svedčí o sympatiách autora k svojmu hrdinovi.
Chatsky je typický a sociálne podmienený obraz a to je možno to hlavné, čo ho odlišuje od Gribojedova. Funkcie, ktoré vidíme v Chatsky, sú vlastné stovkám ďalších jednotlivcov. Griboedov je jedinečná, nenapodobiteľná osobnosť, najväčší talent. Prípad Chatského je večný. Vo svete je večný boj medzi starým a novým, chytrým a vulgárnym, priemernosťou a genialitou a Chatsky je vždy prvým bojovníkom za nové, krásne. Chatsky vás naučí bojovať a brániť svoje vlastné. myšlienkam, učí odvahe a úprimnej, otvorenej láske, učí kritickému mysleniu. Ale za Chatským stojí Gribojedov, v Chatského slovách je počuť Gribojedovova myseľ, Gribojedovova odvaha a Gribojedova láska.
Text eseje:
Matka príroda! Keby ste niekedy neposlali takýchto ľudí do sveta, pole života by vyhaslo...
N. A. Nekrasov
A. S. Griboedov je jeden z géniov ruskej krajiny, spisovateľ, diplomat, skladateľ... Na to, aby sa stal slávnym, nepotreboval napísať tucet diel. Len vďaka jednej komédii Beda z Wit sa jeho meno preslávilo.
Prečo po dvoch storočiach komédia a spolu s ňou aj jej hlavná postava nezostarli? Aká je jej nesmrteľnosť?
Zdá sa mi, že to, čo ju robí skutočne nesmrteľnou, je obraz Chatského. Jeho obraz možno spájať s pokrokovými ľuďmi tej doby aj súčasnosti.
Po vpadnutí do ospalého ticha Famusovovho domu sa Chatsky v ňom stáva nemiestne. Jeho úprimné city, jeho vášnivá láska a viera tam nie sú potrebné:
Sotva mi svieti na nohy! a som pri tvojich nohách.
Odsúdenie falošnej morálky spoločnosti Famus, vášeň prejavov robí z Chatského nebezpečnú osobu. Odsudzuje spoločnosť, kde je slávny, ktorej sa často ohýba krk. Nie je to niekedy charakteristické pre našu dobu?
Myseľ je najcennejšia vlastnosť človeka. Stal sa problém smútku z mysle minulosťou? Presviedča nás o tom komédia Beda od vtipu. Boj mysle s hlúposťou trvá celé dejiny ľudstva. Koľko príkladov možno uviesť, keď hlúposť a ignorancia zvíťazia nad inteligenciou a spravodlivosťou.
Komédiu Beda od vtipu nemožno nazvať aktuálnou, keďže hlavný problém v nej stále nestráca na naliehavosti. To poznamenal I. A. Goncharov 50 rokov po vytvorení diela vo svojej kritickej eseji Milión múk. Ale pokiaľ tu bude túžba po vyznamenaniach okrem zásluh, pokiaľ budú existovať majstri a lovci, ktorí by potešili a brali ocenenia a žili šťastne, kým klebety, nečinnosť, prázdnota budú dominovať nie ako zlozvyky, ale ako prvky verejný život, tak dlho, samozrejme, bude Črty Famusovcov, Molchalinovcov a iných vidieť aj v modernej spoločnosti...
Tieto slová kritika nestratili na aktuálnosti, hoci boli napísané pred viac ako storočím. Doteraz sme svedkami boja medzi starým a novým, stagnujúcim a vyspelým, vulgárnym a vznešeným.
Za čo Chatsky bojuje? V obraze hlavnej postavy autor ukázal človeka, ktorý sa dal na cestu boja proti klamstvu a vulgárnosti. V Chatskom Griboyedov ukázal nielen hrdinu svojej doby, ale dal aj obraz bojovníka za slobodu a pravdu. Chatsky sa rozišiel so spoločnosťou Famus, pretože mohol slúžiť, a nie byť obsluhovaný:
Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré.
Nemilosrdne stigmatizuje mučiteľov davu:
Slepý! V ktorom som hľadal odmenu za všetky svoje námahy!
Chatsky sa venuje umeniu a vede, odmieta hodnosti a nenávidí vznešených ničomníkov.
Po Gončarovovi môžeme povedať, že komédia na konci 20. storočia nestratila na aktuálnosti. Jej obrazy udivujú svojou vitalitou a hmatateľnosťou. Cítime okolo seba hlúpych Skalozubovcov, eštebákov Molchalinovcov, blažených Famusovcov.
Ak by Chatsky bojoval iba proti nevoľníctve, je nepravdepodobné, že by komédia bola v našej dobe úspešná. Chatsky odsudzuje aj nespravodlivý súd, ktorý chráni ľudí mocou a peniazmi: A kto sú sudcovia?
Podľa Gončarova Chatsky žijú a nie sú tradovaní v spoločnosti, opakujúc sa na každom kroku, v každom dome, kde staré a nové spolunažívajú pod jednou strechou, kde sa dve storočia stretávajú tvárou v tvár v preplnených rodinách, boj hl. čerstvé so zastaranými, choré so zdravými. Každý prípad, ktorý si vyžaduje aktualizáciu, evokuje tieň Chatského.
Obraz Chatského obsahuje obrovskú zovšeobecňujúcu silu, lyrizmus Goncharova a pripisuje ho večným prejavom energie obnovy zúriacej v ľudstve.
Ako skutočne skvelé dielo predstavuje Gribojedovova klasická komédia Beda z vtipu nadčasové, večné problémy. Dielo napísané asi pred dvoma storočiami v nás vyvoláva naliehavé otázky. A hlavná postava komédie nás vzrušuje a inšpiruje svojou vytrvalosťou, odvahou a optimizmom.
Ale verím, že nielen obsah dáva komédii spojenie s našou dobou. Nestali sa z hlavných hrdinov domáce mená? A ako často používame výrazy z komédie, ktoré sa stali hláškami: Je možné vybrať si zákutie na prechádzku ďalej?, Bah! všetky známe tváre... Gribojedov vo svojom diele s najväčšou zručnosťou spájal hovorový jazyk so spisovným jazykom, spoločný jazyk so slovnou zásobou vzdelanej šľachty.
Hĺbka zobrazenia života, živá typickosť obrazov, trefný a živý jazyk, originalita žánru a kompozície - to všetko zabezpečilo komédii dlhovekosť a nesmrteľnosť jej talentovaného tvorcu. Komédia Beda z vtipu je jedným z pamätníkov svetovej kultúry, večná kniha, najjasnejší umelecký dokument decembristickej éry. Po uvedení bola komédia okamžite rozpoznaná a prorocké slová A. Bestuževa: Budúcnosť túto komédiu adekvátne zhodnotí a zaradí medzi prvé populárne diela, sa zdali prehnane vznešené. Pozoruhodnou kvalitou komédie sa však ukázalo, že polyfónia jej obsahu bola postupom času čoraz zreteľnejšia, a preto Griboyedov Chatsky a s ním celá komédia ešte nezostarli.
Práva na esej „Prečo Gribojedovov Chatskij ešte nezostarol a s ním aj celá komédia (I. A. Gončarov)“ patrí jej autorovi. Pri citovaní materiálu musíte uviesť hypertextový odkaz na
30. augusta 2016
Matka príroda! Keby ste takých ľudí občas neposlali do sveta, pole života by vyhynulo... N.A.Nekrasov A.S Griboedov je jeden z géniov ruskej krajiny, diplomat, skladateľ... Aby sa stal slávnym, on nepotreboval napísať tucet diel.
Len vďaka jednému „Woe from Wit“ sa jeho meno stalo slávnym. Prečo o dve storočia neskôr a spolu s ňou jej hlavná postava nezostarla? Aká je jej nesmrteľnosť? Zdá sa mi, že Chatsky ju robí skutočne nesmrteľnou.
Jeho obraz možno spájať s pokrokovými ľuďmi tej doby aj súčasnosti. Chatsky, ktorá vtrhla do ospalého ticha Famusovho domu, sa v ňom stáva nemiestnou. Jeho úprimné city, jeho vášnivá láska a viera tam nie sú potrebné: Len čo sa rozsvieti, už je na nohách! a som pri tvojich nohách. Odsúdenie falošnej morálky spoločnosti Famus a vášeň jeho prejavov robia z Chatského „nebezpečnú osobu“. Odsudzuje spoločnosť, „kde je slávny, ktorého krk je častejšie ohnutý“. Nie je to niekedy charakteristické pre našu dobu? Inteligencia je najcennejšou vlastnosťou človeka.
Stal sa problém smútku z mysle minulosťou? Presviedča nás o tom komédia „Beda z vtipu“. Boj mysle s hlúposťou pokračoval počas celej histórie ľudstva. Koľko príkladov možno uviesť, keď hlúposť a ignorancia zvíťazia nad inteligenciou a spravodlivosťou. Komédiu „Beda z vtipu“ nemožno nazvať aktuálnou, pretože hlavný problém v nej stále nestráca svoju naliehavosť.
To poznamenal I. A. Goncharov 50 rokov po vytvorení diela vo svojom kritickom náčrte „Milión muk“. „Pokiaľ však bude existovať túžba po vyznamenaniach okrem zásluh, pokiaľ budú existovať páni a lovci, ktorí sa budú páčiť a „brať odmeny a žiť šťastne“, zatiaľ čo klebety, nečinnosť a prázdnota nebudú prevládať ako zlozvyky, ale ako prvky spoločenského života, - tak dlho, samozrejme, budú v modernej spoločnosti blikať aj črty Famusovcov, Molchalinovcov a iných...“ Tieto slová nestratili na aktuálnosti, hoci boli napísané pred viac ako storočím. Doteraz sme svedkami boja medzi starým a novým, stagnujúcim a vyspelým, vulgárnym a vznešeným. Za čo Chatsky bojuje?
Na snímke toho hlavného ukázal muža, ktorý sa dal na cestu boja proti klamstvu a vulgárnosti. V Chatskom Griboyedov ukázal nielen hrdinu svojej doby, ale dal aj obraz bojovníka za slobodu a pravdu. Rozchod Chatského s Famusovovou spoločnosťou nastal, pretože mohol slúžiť, a nie byť obsluhovaný: rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré. Nemilosrdne stigmatizuje „mučiteľov davu“: Slepý!
V ktorom som hľadal odmenu za všetky svoje námahy! Chatsky sa venuje umeniu a vede, odmieta hodnosti a nenávidí „ušľachtilých darebákov“. Po Gončarovovi môžeme povedať, že komédia ani v konečnom dôsledku nestratila na aktuálnosti
Potrebujete cheat sheet? Potom uložte - "Prečo Gribojedovov Chatsky nezostarol a s ním celá komédia?" (I. A. Gončarov). Literárne eseje!
