Ponuka článkov:
„Malý“ je hra v piatich dejstvách od Denisa Ivanoviča Fonvizina. Kultové dramatické dielo 18. storočia a jeden z najvýraznejších príkladov klasicizmu. Bol zaradený do školských osnov, opakovane sa uvádzal na divadelnej scéne, dostal stelesnenie na obrazovke a jeho riadky boli rozobrané do úvodzoviek, ktoré dnes žijú nezávisle od pôvodného zdroja a stávajú sa aforizmami ruského jazyka.
Dej: zhrnutie hry „Minor“
Dej „The Minor“ je každému dobre známy už od školských rokov, no aj tak si pripomenieme krátke zhrnutie hry, aby sme si v pamäti obnovili sled udalostí.
Akcia sa odohráva v obci Prostakovs. Jeho majitelia - pani a pán Prostakov a ich syn Mitrofanushka - žijú pokojným životom provinčných šľachticov. Na panstve žije aj sirota Sofyushka, ktorú pani prichýlila vo svojom dome, no, ako sa ukázalo, nie zo súcitu, ale kvôli dedičstvu, s ktorým ako samozvaná opatrovníčka voľne nakladá. V blízkej budúcnosti plánujú vydať Sophiu za Prostakovho brata Tarasa Skotinina.
Plány milenky sa zrútia, keď Sophia dostane list od svojho strýka Staroduma, ktorý bol stále považovaný za mŕtveho. Stradum je živý a zdravý a chystá sa na rande so svojou neterou a hlási aj 10-tisícový príjem, ktorý odovzdáva ako dedičstvo svojej milovanej príbuznej. Po takýchto správach sa Prostaková začne dvoriť Sophii, ktorej doteraz nevenovala veľkú priazeň, pretože ju teraz chce vydať za milovaného Mitrofana a nechať Skotinina bez ničoho.
Našťastie sa Starodum ukázal ako šľachetný a čestný muž, ktorý svojej neteri prial. Navyše, Sophia už mala zasnúbeného dôstojníka Milona, ktorý sa práve zastavil so svojím plukom v obci Prostakov. Starodub poznal Mila a dal mladíkovi svoje požehnanie.
V zúfalstve sa Prostaková pokúša zorganizovať únos Sophie a násilne ju vydať za svojho syna. Aj tu však zradná milenka utrpí fiasko - Milon v noci únosu zachráni svoju milovanú.
Prostaková je veľkoryso odpustená a nie je postavená pred súd, hoci jej majetok, ktorý je už dlho zdrojom podozrenia, je prevedený na štátneho opatrovníka. Všetci odchádzajú a dokonca aj Mitrofanushka opúšťa svoju matku, pretože ju nemiluje, ako vo všeobecnosti nikto iný na svete.
Charakteristika hrdinov: kladné a záporné postavy
Ako v každom klasickom diele, aj v „The Minor“ sú postavy jasne rozdelené na pozitívne a negatívne.
Negatívni hrdinovia:
- Pani Prostaková je pani obce;
- Pán Prostakov je jej manžel;
- Mitrofanushka je syn Prostakovcov, podrast;
- Taras Skotinin je brat Prostakovcov.
Pozitívni hrdinovia:
- Sophia je sirota, žije u Prostakovcov;
- Starodum je jej strýko;
- Milon je dôstojník, Sophiin milenec;
- Pravdin je štátny úradník, ktorý prišiel monitorovať dianie v obci Prostakov.
Vedľajšie postavy:
- Tsyfirkin – učiteľ aritmetiky;
- Kuteikin – učiteľ, bývalý seminarista;
- Vralman je bývalý kočiš, vydávajúci sa za učiteľa;
- Eremevna je Mitrofanova opatrovateľka.
pani Prostakova
Prostaková je najvýraznejšou negatívnou postavou a skutočne najvýraznejšou postavou v hre. Je pani v prostakovskej dedine a práve panička, ktorá úplne potlačila svojho slabomyslného manžela, nastoluje panský poriadok a rozhoduje.
Zároveň je absolútne ignorantská, nemá žiadne spôsoby a často je drzá. Prostaková, podobne ako ostatní členovia rodiny, nevie čítať a opovrhuje vedou. Mitrofanushkina matka sa venuje vzdelávaniu len preto, že to tak má byť v spoločnosti Nového sveta, ale nerozumie skutočnej hodnote vedomostí.
Okrem nevedomosti sa Prostakova vyznačuje krutosťou, podvodom, pokrytectvom a závisťou.
Jediné stvorenie, ktoré miluje, je jej syn Mitrofanushka. Matkina slepá, absurdná láska však dieťa len kazí a mení ho na kópiu seba samého v mužských šatách.
Pán Prostakov
Obrazný majiteľ panstva Prostakov. V skutočnosti všetko riadi jeho panovačná manželka, ktorej sa strašne bojí a neodváži sa povedať ani slovo. Prostakov už dávno stratil vlastný názor a dôstojnosť. Nevie ani povedať, či je kaftan, ktorý ušila krajčírka Trishka pre Mitrofana, dobrý alebo zlý, pretože sa bojí povedať niečo, čo jeho milenka nečaká.
Mitrofan
Syn Prostakovcov, podrast. Jeho rodina ho s láskou volá Mitrofanushka. Medzitým je čas, aby tento mladý muž vstúpil do dospelosti, ale nemá o tom absolútne ani poňatia. Mitrofan je rozmaznaný láskou svojej matky, je rozmarný, krutý k sluhom a učiteľom, pompézny a lenivý. Napriek dlhoročným hodinám s učiteľmi je mladý majster beznádejne hlúpy, neprejavuje najmenšiu túžbu po učení a poznaní.
A najhoršie je, že Mitrofanushka je strašný egoista, na ničom mu nezáleží, okrem jeho vlastných záujmov. Na konci hry ľahko opustí svoju matku, ktorá ho tak neopätovane milovala. Dokonca ani ona nie je pre neho nič.
Skotinin
Brat pani Prostakovej. Narcistický, úzkoprsý, ignorantský, krutý a chamtivý. Taras Skotinin má veľkú vášeň pre prasatá, zvyšok tohto úzkoprsého človeka nezaujíma. Nemá potuchy o rodinných väzbách, úprimnej náklonnosti a láske. Pri opise toho, ako dobre sa bude jeho budúca manželka uzdravovať, Skotinin len hovorí, že jej dá to najlepšie svetlo. V jeho sústave súradníc práve z toho pozostáva manželské šťastie.
Sophia
Pozitívny ženský obraz diela. Veľmi dobre vychované, milé, krotké a súcitné dievča. Sophia získala dobré vzdelanie, má zvedavú myseľ a túžbu po vedomostiach. Dokonca aj v jedovatej atmosfére domu Prostakovcov sa dievča nestáva ako majitelia, ale naďalej vedie životný štýl, ktorý sa jej páči - veľa číta, premýšľa, je priateľská a zdvorilá ku každému.
Starodum
Sophiin strýko a opatrovník. Starodum je hlas autora v hre. Jeho prejavy sú veľmi aforistické, veľa hovorí o živote, cnostiach, inteligencii, práve, vláde, modernej spoločnosti, manželstve, láske a iných naliehavých otázkach. Starodum je neskutočne múdry a vznešený. Napriek tomu, že k Prostakovej a jej podobným má jednoznačne negatívny vzťah, Starodum sa nepripúšťa k hrubosti a vyloženej kritike, a čo sa týka ľahkého sarkazmu, jeho úzkoprsí „príbuzní“ to nevedia rozpoznať.
Milo
Dôstojník, Sophiin milenec. Obraz hrdinu-ochrancu, ideálneho mladého muža, manžela. Je veľmi spravodlivý a neznáša podlosť a klamstvá. Milo bol statočný, nielen v boji, ale aj v prejavoch. Je zbavený márnomyseľnosti a nízkomyseľnej obozretnosti. Všetci Sophiini „nápadníci“ hovorili len o jej stave, ale Milon nikdy nespomenul, že jeho snúbenica je bohatá. Úprimne miloval Sophiu ešte predtým, ako mala dedičstvo, a preto sa mladý muž pri výbere neriadil veľkosťou ročného príjmu nevesty.
„Nechcem študovať, ale chcem sa oženiť“: problém vzdelávania v príbehu
Kľúčovým problémom diela je téma provinčnej šľachtickej výchovy a vzdelávania. Hlavná postava Mitrofanushka dostáva vzdelanie len preto, že je to módne a „také, aké to je“. V skutočnosti ani on, ani jeho nevedomá matka nechápu skutočný účel poznania. Mali by človeka urobiť múdrejším, lepším, slúžiť mu po celý život a prospievať spoločnosti. Vedomosti sa získavajú tvrdou prácou a nikdy sa nedajú niekomu vnútiť do hlavy.
Mitrofanovo domáce vzdelávanie je atrapa, fikcia, provinčné divadlo. Nešťastný študent niekoľko rokov neovládal ani čítanie, ani písanie. Mitrofan zlyhá v komickom teste, ktorý zariadi Pravdin, no pre svoju hlúposť to nedokáže ani pochopiť. Slovo dvere nazýva prídavným menom, pretože sa vraj viaže k otvoru, zamieňa si históriu vedy s príbehmi, ktoré mu Vralman hojne rozpráva, a Mitrofanushka nevie vysloviť ani slovo „geografia“... je to príliš zložité.
Aby ukázal grotesknosť Mitrofanovho vzdelania, Fonvizin predstavuje obraz Vralmana, ktorý vyučuje „francúzštinu a všetky vedy“. V skutočnosti Vralman (to je výrečné meno!) vôbec nie je učiteľ, ale Starodumov bývalý kočiš. Neznalú Prostakovú ľahko oklame a dokonca sa stane jej obľúbencom, pretože vyznáva vlastnú metodiku výučby – nenútiť študenta k ničomu násilím. S takou horlivosťou ako Mitrofan sú učiteľ a študent jednoducho nečinní.
Vzdelávanie ide ruka v ruke so získavaním vedomostí a zručností. Najviac ho má na svedomí pani Prostaková. Svoju prehnitú morálku metodicky vnucuje Mitrofanovi, ktorý (tu je usilovný!) dokonale absorbuje rady svojej matky. Takže pri riešení problému s rozdelením Prostaková radí svojmu synovi, aby sa s nikým nedelil, ale aby si všetko vzal pre seba. Keď matka hovorí o manželstve, hovorí len o bohatstve nevesty, nikdy nehovorí o duchovnej náklonnosti a láske. Mladý Mitrofan nepozná také pojmy ako odvaha, smelosť a odvaha. Napriek tomu, že už nie je bábätko, stále je vo všetkom dohliadané. Chlapec sa pri strete so strýkom nedokáže ani postaviť za seba, okamžite začne volať svoju matku a stará pestúnka Eremejevna sa vrhne na páchateľa päsťami.
Význam mena: dve strany mince
Názov hry má doslovný a prenesený význam.
Priamy význam mena
V dávnych dobách sa maloletí nazývali tínedžeri, mladí muži, ktorí ešte nedosiahli dospelosť a nevstúpili do verejnej služby.
Obrazový význam mena
Hlupák, ignorant, úzkoprsý a nevzdelaný človek bol označovaný aj ako maloletý bez ohľadu na jeho vek. S ľahkou rukou Fonvizina to bola práve táto negatívna konotácia, ktorá sa pripojila k slovu v modernom ruskom jazyku.
Každý človek sa prerodí z neplnoletej mladosti v dospelého muža. Toto je dospievanie, zákon prírody. Nie každý sa však z tmavého polovzdelaného človeka premení na vzdelaného, sebestačného človeka. Táto transformácia si vyžaduje úsilie a vytrvalosť.
Miesto v literatúre: Ruská literatúra 18. storočia → Ruská dráma 18. storočia → Dielo Denisa Ivanoviča Fonvizina → 1782 → Hra „Malý“.
Charakteristiky reči hrdinov komédie „Minor“
Prvá vec, ktorú moderný čitateľ komédie „Minor“ venuje pozornosť, sú mená postáv. „Hovoriace“ priezviská okamžite vytvárajú postoj čitateľa (diváka) k ich majiteľom. Prestáva byť viac-menej objektívnym svedkom prebiehajúcej akcie, psychologicky sa už stáva jej účastníkom. Možnosť hodnotiť hrdinov a ich činy mu bola odobratá. Už od začiatku bolo čitateľovi z mien postáv povedané, kde sú negatívne postavy a kde kladné. A úloha čitateľa spočíva v tom, aby videl a zapamätal si ideál, ku ktorému sa treba snažiť.
Postavy možno rozdeliť do troch skupín: negatívne (Prostakovovci, Mitrofan, Skotinin), pozitívne (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), do tretej skupiny patria všetky ostatné postavy – ide najmä o služobníkov a učiteľov. Negatívne postavy a ich služobníci majú spoločný jazyk. Slovnú zásobu Skotininovcov tvoria najmä slová používané v maštali. Dobre to ukazuje reč Skotinina - strýka Mitrofana. Všetko je to plné slov: prasa, prasiatka, chliev. Myšlienka života tiež začína a končí na dvore. Porovnáva svoj život so životom svojich svíň. Napríklad: „Chcem mať svoje vlastné prasiatka“, „ak mám... špeciálnu maštaľ pre každé prasa, nájdem pre svoju ženu jedno malé.“ A je na to hrdý: „No, ja budem prasaťom, keby...“ Slovná zásoba jeho sestry pani Prostakovej je o niečo pestrejšia, pretože jej manžel je „nedočítateľný hlupák “ a všetko musí robiť sama. Ale Skotininove korene sú zrejmé aj z jej prejavu. Obľúbené prekliate slovo: „dobytok“. Aby ukázala, že Prostakova vo vývoji nezaostáva za svojím bratom, Fonvizin občas popiera jej základnú logiku. Napríklad frázy: „Keďže sme zobrali všetko, čo mali roľníci, už nemôžeme nič utrhnúť“, „Je teda naozaj potrebné byť ako krajčír, aby sme mohli dobre ušiť kaftan? A po vyvodení záverov z toho, čo bolo povedané, Prostakova dokončí frázu: "Aké beštiálne zdôvodnenie."
O jej manželovi sa dá povedať len to, že je mužom málo slov a neotvorí ústa bez pokynov svojej manželky. To ho však charakterizuje ako „nespočetného blázna“, slabomyslného manžela, ktorý padal pod pätou svojej manželky. Mitrofanushka je tiež mužom málo slov, hoci na rozdiel od svojho otca má slobodu slova. Skotininove korene sa prejavujú v jeho vynaliezavosti prekliatych slov: „starý bastard“, „posádková krysa“.
Sluhovia a učitelia majú vo svojom prejave charakteristické znaky tried a častí spoločnosti, do ktorých patria. Eremeevna reč je neustálymi výhovorkami a túžbou potešiť. Učitelia: Tsyfirkin je seržant na dôchodku, Kuteikin je šesťdesiatnik z Pokrova. A svojím prejavom dávajú najavo svoju príslušnosť: jeden k armáde, druhý k cirkevným ministrom.
pozdravujem:
Kuteikin: "Pokoj Pánovmu domu a veľa leta deťom a domácnosti."
Tsyfirkin: „Želáme vám, aby ste žili sto rokov, áno dvadsať...“
Lúčiť sa:
Kuteikin: "Prikážeš nám ísť domov?"
Tsyfirkin: "Kam by sme mali ísť, vaša ctihodnosť?"
Prisahajú:
Kuteikin: "Aj teraz mi šepkajú, keby som len zhrešil tým, že si prepichol krk!"
Tsyfirkin: "Nechal by som si vziať ucho, len keby som mohol tohto parazita vycvičiť ako vojaka!... Aký spratek!"
Všetky postavy, okrem tých kladných, majú veľmi pestrý a emóciami nabitý prejav. Možno nerozumiete významu slov, ale význam toho, čo sa hovorí, je vždy jasný.
Napríklad:
- - Dostanem ťa tam
- - Mám príliš ostré vlastné úchopy
Reč kladných hrdinov nie je taká jasná. Všetkým štyrom v prejave chýbajú hovorové, hovorové frázy. Toto je knižná reč, reč vzdelaných ľudí tej doby, ktorá prakticky nevyjadruje emócie. Chápete význam toho, čo sa hovorí, z priameho významu slov. U ostatných postáv možno význam uchopiť v samotnej dynamike reči.
Milonov prejav je takmer nemožné odlíšiť od Pravdinovho prejavu. Je tiež veľmi ťažké povedať niečo o Sophii na základe jej reči. Vzdelaná, dobre vychovaná slečna, ako by ju Starodum nazval, citlivá na rady a pokyny milovaného strýka. Starodumov prejav je úplne určený skutočnosťou, že autor tomuto hrdinovi vložil do úst svoj morálny program: pravidlá, zásady, morálne zákony, podľa ktorých by mal žiť „zbožný človek“. Starodumove monológy sú postavené takto: Starodum najprv rozpráva príbeh zo svojho života a potom kreslí morálku. Ide napríklad o rozhovor medzi Starodumom a Pravdivými. A rozhovor Staroduma so Sophiou je súborom pravidiel a „...každé slovo sa vryje do srdca“.
V dôsledku toho sa ukazuje, že reč negatívneho hrdinu charakterizuje jeho samotného a reč pozitívneho hrdinu používa autor na vyjadrenie svojich myšlienok. Osoba je zobrazená trojrozmerne, ideál je zobrazený v rovine.
Fonvizinovi súčasníci si The Minor veľmi vážili, potešil ich nielen úžasným jazykom, prehľadnosťou autorovho občianskeho postoja a inováciou formy a obsahu.
Vlastnosti žánru
Podľa žánru je toto dielo klasickou komédiou, spĺňa požiadavky „troch jednotiek“ (miesto, čas, akcia), ktoré sú vlastné klasicizmu, hrdinovia sa delia na kladných a záporných, každý z hrdinov má svoju úlohu („rozumný“, „darebák“ atď.), vyskytujú sa však aj odchýlky od požiadaviek klasicistickej estetiky a závažné odchýlky.Komédia teda mala len pobaviť, nedala sa interpretovať vo viacerých významoch, nemohla v nej byť žiadna nejednoznačnosť - a ak si pamätáme „Malého“, nemôžeme si pomôcť, ale pripustiť, že v práci najvýznamnejšie spoločenské problémy svojej doby, autor ich rieši prostriedkami ďaleko od komiky: napríklad na konci diela, keď by sa zdalo, že „neresť je potrestaná“, divák sa neubráni súcitu s pani Prostakova, ktorého nevďačná Mitrofanushka, zaujatá vlastným osudom, hrubo a kruto odstrčí: „Nechaj, mami, ako si sa vnútila...“ - a do komédie mocne vtrhne tragický prvok, čo bolo neprijateľné. A s „jednotou akcie“ nie je v komédii všetko také jednoduché, má príliš veľa dejových línií, ktoré „nefungujú“ žiadnym spôsobom na vyriešenie hlavného konfliktu, ale vytvárajú široké sociálne zázemie, ktoré určuje charaktery postáv. . Napokon, Fonvizinova inovácia sa premietla aj do jazyka komédie „Malý“ reč postáv je veľmi vysoko individualizovaná, obsahuje folklorizmus, ľudový jazyk a vysoký štýl (Starodum, Pravdin), ktorý tiež porušuje klasické kánony tvorby; rečové vlastnosti postáv. Zhrnutím môžeme konštatovať, že Fonvizinova komédia Minor sa stala na svoju dobu skutočne novátorským dielom, autor posunul hranice estetiky klasicizmu a podriadil ho riešeniu úlohy, ktorú si vytýčil: hnevlivo zosmiešňovať. zlozvykov svojej súčasnej spoločnosti, zbaviť ju „zlých mravov“, schopných ničiť ľudskú dušu aj verejnú morálku.
Obrazový systém
Rozoberme si systém obrazov komédie „The Minor“, ktorá, ako to vyžaduje estetika klasicizmu, predstavuje dva priamo protiľahlé „tábory“ – kladných a záporných hrdinov. Tu je badať aj istú odchýlku od kánonov, ktorá sa prejavuje v tom, že nesie v sebe dualitu, je takmer nemožné zaradiť ich medzi čisto pozitívnych alebo čisto negatívnych hrdinov. Spomeňme si na jedného z Mitrofanushkových učiteľov, Kuteikina. Na jednej strane trpí ponižovaním zo strany pani Prostakovej a svojho študenta, na druhej strane sa mu nebráni, ak sa naskytne príležitosť, „utrhnúť mu kúsok“, za čo sa mu vysmievajú. Alebo „Mitrofanova matka“ Eremeevna: svojou milenkou ju nadáva a ponižuje všetkými možnými spôsobmi, pokorne znáša, ale zabúda na seba a ponáhľa sa chrániť Mitrofanushku pred jej strýkom, a to nielen zo strachu z trestu...
Obraz Prostakovej v komédii "Minor"
Ako už bolo uvedené, Fonvizin inovatívne stvárňuje svoju hlavnú postavu, pani Prostakovú. Už od prvých scén komédie stojíme zoči-voči despotovi, ktorý nechce s nikým a s ničím počítať. Všetkým hrubo vnucuje svoju vôľu, potláča a ponižuje nielen nevoľníkov, ale aj svojho manžela (ako si nespomenúť Mitrofanov „sen v ruke“ o tom, ako „matka“ bije „otca“?..), tyranizuje Sophiu, chce ju prinútiť vydať sa najprv za svojho brata Tarasa Skotinina a potom, keď sa ukáže, že zo Sophie je dnes bohatá nevesta, aj jej syna. Keďže je sama sebou ignorantkou a nekultúrnou osobou (s akou hrdosťou vyhlasuje: „Prečítaj si to sama! Nie, madam, chvalabohu, nebola som tak vychovaná. Môžem dostávať listy, ale vždy poviem, aby si ich prečítal niekto iný!“) ), pohŕda vzdelávaním, hoci sa on snaží učiť svojho syna, robí to len preto, že si chce zabezpečiť budúcnosť, a akú cenu má Mitrofanov „výcvik“, ako ho prezentuje komédia? Je pravda, že jeho matka je presvedčená: „Ver mi, otec, že je to, samozrejme, nezmysel, ktorý Mitrofanushka nevie“...
Pani Prostaková sa vyznačuje prefíkanosťou a vynaliezavosťou, tvrdohlavo si stojí za svojím a je presvedčená, že „my si vezmeme svoje“ – a je pripravená spáchať zločin, uniesť Sophiu a proti jej vôli ju vydať za muža z „ Skotinin rodina.” Keď sa stretne s odporom, súčasne sa snaží prosiť o odpustenie a sľubuje trest tým svojim ľuďom, kvôli ktorých dohľadu zlyhal „podnik“, v ktorom je Mitrofanushka pripravená aktívne ju podporiť: „Vezmite to za ľudí? Zarážajúca je „premena“ pani Prostakovej, ktorá len na kolenách pokorne prosila o odpustenie a po prijatí prosby „vyskočila z kolien“ vrúcne sľubuje: „Tak už dám svitať! moji ľudia, teraz zistím, kto ju vypustil z rúk. Nie, podvodníci navždy! V tomto trojitom „teraz“ je toľko zmyselnosti a ako skutočne desivé sa stáva jej požiadavka: „Dajte mi aspoň tri dni (strana), dala by som o sebe vedieť...“.
Ako však už bolo uvedené, v obraze Prostakovej existuje určitá dualita. Svojho syna hlboko a oddane miluje a je pripravená urobiť pre neho čokoľvek. Je vinná z toho, že porovnáva svoju lásku k nemu s láskou psa k šteniatkam: „Počuli ste už o tom, že sučka rozdáva šteniatka?“? Netreba zabúdať, že je z rodu Skotinin-Priplodin, kde takáto polozvieracia láska bola jediná možná, ako by mohla byť iná? Svojou slepou láskou teda znetvorí Mitrofanovu dušu, syn ju všemožne teší a ona je šťastná, lebo ju „miluje“... Kým ju od seba neodhodí, lebo ju teraz nepotrebuje a aj tí ľudia, ktorí práve odsúdili pani Prostakovú, súcitia s ňou v jej materinskom smútku...
Obrázok Mitrofan
Imidž Mitrofana vytvoril Fonvizin tiež nie celkom tradične. „Maloletý“, ktorý je rád „malý“ a usilovne využíva postoj svojej matky k nemu, nie je taký jednoduchý a hlúpy, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Naučilo sa využívať lásku rodičov k sebe vo svoj prospech, dobre vie, ako dosiahnuť svoj cieľ, je presvedčený, že má právo na všetko, čo chce. Mitrofanushkin egoizmus je hybnou silou jeho činov, ale hrdina má aj krutosť (spomeňte si na jeho poznámku o „ľuďoch“), vynaliezavosť (aká je jeho diskusia o „dverách“) a panské pohŕdanie ľuďmi, vrátane svojej matky, od r. u ktorých príležitostne hľadá pomoc a ochranu. A jeho postoj k školstvu je taký odmietavý len preto, že v ňom nevidí žiadny skutočný prínos. Pravdepodobne, keď „slúži“, ak je to prospešné, zmení svoj postoj k vzdelávaniu, potenciálne je pripravený na čokoľvek: „Pre mňa, kde mi to povedia“. V dôsledku toho je obraz Mitrofana v komédii „Minor“ tiež charakterizovaný istým psychologizmom, rovnako ako obraz Prostakovej, čo je Fonvizinov inovatívny prístup k vytváraniu negatívnych obrazov, ktoré mali byť iba „zloduchmi“.
Pozitívne obrázky
Dramatik je vo vytváraní pozitívnych obrazov tradičnejší. Každý z nich je vyjadrením určitej myšlienky a v rámci výpovede tejto myšlienky vzniká obraz-charakter. Takmer pozitívne obrazy sú zbavené individuálnych čŕt, sú to obrazy-idey vlastné klasicizmu; Sophia, Milon, Starodum, Pravdin nie sú živí ľudia, ale predstavitelia „určitého typu vedomia“ predstavujú na svoju dobu rozvinutý systém názorov na vzťah medzi manželmi, sociálnu štruktúru, podstatu človeka; osobnosti a ľudskej dôstojnosti.
Obrázok Starodum
Počas Fonvizina vzbudil obraz Staroduma v komédii „The Minor“ medzi divákmi osobitné sympatie. Už v samotnom „hovoriacom“ priezvisku postavy autor zdôraznil kontrast medzi „súčasným storočím a minulým storočím“: v Starodume videli muža z éry Petra I., keď „V tom storočí boli dvoraniami bojovníkmi. , ale bojovníci neboli dvoraniami.“ Starodumove myšlienky o výchove, o spôsoboch, akými môže človek dosiahnuť slávu a prosperitu, o tom, aký panovník by mal vyvolať vrúcnu odozvu u významnej časti publika, ktoré zdieľalo pokrokové presvedčenie ľudu. autora komédie, pričom zvláštne sympatie k obrazu hrdinu vyvolalo to, že tieto pokrokové myšlienky nehlásal len – podľa hry sa ukázalo, že vlastným životom dokázal správnosť a výhodnosť takéhoto správania pre osobu. Obraz Starodumu bol ideologickým centrom, okolo ktorého sa zjednotili kladní hrdinovia komédie, ktorí sa postavili proti dominancii morálky Skotininov a Prostakovcov.
Obrázok Pravdina
Pravdin, vládny úradník, stelesňuje myšlienku štátnosti, ktorá chráni záujmy vzdelávania a ľudí, ktorí sa snažia aktívne meniť život k lepšiemu. Opatrovanie majetku Prostakovej, ktoré Pravdin menuje z vôle cisárovnej, dáva nádej, že vládkyňa Ruska je schopná postaviť sa na ochranu tých svojich poddaných, ktorí túto ochranu najviac potrebujú, a odhodlanie, s akým Pravdin vykonáva reformy mali presvedčiť diváka, že najvyššie autority majú záujem o zlepšenie života ľudí. Ale ako potom rozumieme Starodumovým slovám v reakcii na Pravdinovu výzvu slúžiť na súde: „Márne je volať lekára k chorým bez uzdravenia“? Je pravdepodobné, že za Pravdinom stál Systém, ktorý potvrdil svoju neochotu a neschopnosť uskutočniť skutočné reformy a Starodum v hre zastupoval seba, individuálnu osobu, a vysvetlil, prečo bol obraz Starodumu divákmi vnímaný oveľa viac. sympatie než obraz „ideálneho úradníka“ .
Milon a Sophia
Príbeh lásky Milona a Sophie je typickým klasickým príbehom lásky dvoch vznešených hrdinov, z ktorých každý sa vyznačuje vysokými morálnymi kvalitami, a preto ich vzťah vyzerá tak umelo, hoci na pozadí Skotininho postoja k tej istej Sophii ( „Si moja drahá priateľka, ak teraz, bez toho, aby som niečo videl, mám pre každú sviňu špeciálnu pecku, potom nájdem malú pre svoju manželku“), ona je skutočne príkladom vysokého cítenia mravného, vzdelaného, dôstojných mladých ľudí, v kontraste s „plodnosťou“ negatívnych hrdinov.
Význam komédie "Minor"
Pushkin nazval Fonvizina „odvážnym vládcom satiry“ a komédia „Minor“, ktorú sme analyzovali, plne potvrdzuje toto hodnotenie spisovateľovej práce. Fonvizinova autorská pozícia je v nej vyjadrená celkom jednoznačne, spisovateľ obhajuje myšlienky osvieteného absolutizmu, robí to s extrémnym talentom, vytvára presvedčivé umelecké obrazy, výrazne rozširuje záber estetiky klasicizmu, novátorsky pristupuje k zápletke. dielo, k vytváraniu charakterových obrazov, z ktorých niektoré nie sú Jednoducho predstavuje vyjadrenie určitých spoločensko-politických predstáv, ale má výraznú psychologickú individualitu a vyjadruje nesúlad ľudskej povahy. To všetko vysvetľuje obrovský význam Fonvizinovho diela a komédie „Nedorosl“ pre ruskú literatúru 18. storočia, úspech diela u jeho súčasníkov a jeho významný vplyv na ďalší vývoj ruskej drámy.
Hlavné postavy komédie "Minor"
Vytváranie postavy Prostakova, D. I. Fonvizin vyjadruje zložitosť a nekonzistentnosť ľudskej povahy. Dramatik sa snaží poskytnúť „službu ľudstvu“ tým, že mu ukáže, aká je povaha človeka, dokonca aj bezvýznamného, zlého človeka, ktorý využíva svoje právo urážať iných ľudí. D.I. Fonvizin, ktorý nenávidel otroctvo a pohŕdal poddanými, miloval človeka a smútil, keď videl jeho zneužívanie, bez ohľadu na to, v akej forme sa to prejavilo.
Prostakova je hrubá, despotická a zároveň zbabelá, chamtivá a podlá povaha, predstavujúca najbystrejší typ ruského statkára, zároveň odhalená ako individuálna postava – prefíkaná a krutá sestra Skotinina, po moci, kalkulujúcej manželka, ktorá tyranizuje svojho manžela, matka, ktorá bez rozumu miluje Mitrofanushku. A táto individuálna vlastnosť nám umožňuje ukázať všetku tú strašnú, človeka znetvorujúcu silu nevoľníctva. Všetky veľké, ľudské a sväté city Prostakovej sú skreslené. To je dôvod, prečo ani láska k synovi - Prostakova najsilnejšia vášeň - nedokáže zušľachťovať jej city, pretože sa prejavuje v nízkych, zvieracích formách. Jej materinská láska je zbavená ľudskej krásy a duchovnosti.
Rozuzlenie, ku ktorému vedie komédia D. I. Fonvizina, bolo konvenčné. Akcie Pravdina, vládneho úradníka plniaceho vôľu „najvyššej moci“ nepotvrdila vtedajšia ruská realita. Odrážali len nálady a túžby určitej časti osvietenej šľachty, a preto boli vnímané ako rada vláde o možnom spôsobe úpravy vzťahov medzi zemepánmi a roľníkmi. Z tohto dôvodu nebol obraz Pravdina v komédii skutočný, ale podmienený, ideálny.
Obraz je živší Starodum. Ale aj medzi šľachtou predstavuje vzácny jav, súdiac podľa postoja Pravdina, Milona a Sophie k nemu. Vidia v ňom nie obyčajného šľachtica, ale človeka so špeciálnymi „pravidlami“. A skutočne je. Obraz Staroduma je v komédii spojený s vyjadrením myšlienok tej časti pokrokovej šľachty, ktorá bola v opozícii voči Kataríninej vláde a odsudzovala jej činy. Starodumove dialógy s kladnými postavami boli navonok založené na diskusii o problémoch morálky a vzdelanosti, ale z hľadiska otázok v nich nastolených a pokrytia rôznych aspektov verejného života boli širšie a obsahovali kritiku skazenosti moderného dvora („dav skúpych pochlebovačov“), odsúdenie panovníka, ktorého duša nie je vždy „skvelá“, „aby sa vydala na cestu pravdy a nikdy z nej neušla“. Rozhorčenie vyvolalo zneužívanie nevoľníctva („utláčanie vlastného druhu je nezákonné“) a zabudnutie prvého stavu na svoje povinnosti.
Aj keď Starodum a Pravdin nemohli realizovať svoje ideály v spoločenskej praxi, ich úsudky, zhrnuté, urobili komédiu ideologicky v súlade s politickou tragédiou. Toto bola nová vec, ktorú dramatik zaviedol obrazmi Staroduma a Pravdina do štruktúry „Minor“. Komédia dostala spoločensko-politickú orientáciu.
Ako bolo v klasicizme zvykom, hrdinovia komédie „The Minor“ sú jasne rozdelení na negatívnych a pozitívnych. Najpamätnejšie a najvýraznejšie sú však negatívne postavy, napriek ich despotizmu a ignorancii: pani Prostaková, jej brat Taras Skotinin a samotný Mitrofan. Sú zaujímavé a nejednoznačné. Práve s nimi sa spájajú komické situácie plné humoru a žiarivej živosti dialógov.
Pozitívne postavy nevyvolávajú také živé emócie, hoci ide o zvukové dosky, ktoré odrážajú autorovu pozíciu. Vzdelaní, obdarení len pozitívnymi vlastnosťami, sú ideálni – nemôžu páchať bezprávie, klamstvo a krutosť sú im cudzie.
Negatívni hrdinovia
pani Prostakova
História výchovy a vzdelávania Vyrastal som v rodine charakterizovanej extrémnou ignoranciou. Nedostala žiadne vzdelanie. Od detstva som sa nenaučil žiadne morálne pravidlá. V jej duši nie je nič dobré. Nevoľníctvo má silný vplyv: jej postavenie ako suverénneho vlastníka nevoľníkov.
Hlavné povahové črty Drsný, nespútaný, ignorantský. Ak sa nestretne s odporom, stane sa arogantnou. Ak však narazí na silu, stane sa zbabelou.
Postoj k iným ľuďom Vo vzťahu k ľuďom sa riadi hrubou vypočítavosťou a osobným prospechom. Je nemilosrdná k tým, ktorí sú v jej moci. Je pripravená ponížiť sa pred tými, na ktorých závisí a ktorí sú silnejší ako ona.
Postoj k vzdelávaniu Vzdelávanie je zbytočné: „Ľudia žijú a žili bez vedy.
Prostaková ako statkárka Presvedčená poddaná žena, poddaných považuje za svoj úplný majetok. Vždy nespokojná so svojimi nevoľníkmi. Pobúri ju aj choroba poddanského dievčaťa. Okradla sedliakov: „Keďže sme zobrali všetko, čo sedliaci mali, nemôžeme už nič utrhnúť. Taká katastrofa!
Postoj k rodine a priateľom K manželovi je despotická a drzá, tlačí na neho, vôbec si ho neváži.
Postoj k svojmu synovi Mitrofanushkovi, miluje ho, je k nemu nežný. Starostlivosť o jeho šťastie a pohodu je náplňou jej života. Slepá, nerozumná, škaredá láska k synovi neprináša nič dobré ani Mitrofanovi, ani samotnej Prostakovej.
Zvláštnosti rečiO Trishke: „Podvod, zlodej, dobytok, zlodejský hrnček, idiot“; obrátil sa k manželovi: „Prečo si dnes taký rozmaznaný, otec môj?“, „Celý život, pane, chodíš s otvorenými ušami“; na adresu Mitrofanushka: „Mitrofanushka, môj priateľ; môj drahý priateľ; syn“.
Nemá žiadne morálne koncepty: chýba jej zmysel pre povinnosť, láska k ľudskosti a zmysel pre ľudskú dôstojnosť.
Mitrofan
(preložené z gréčtiny ako „odhalenie svojej matky“)
O výchove a vzdelávaní Zvyknutý na zaháľanie, zvyknutý na výživnú a výdatnú stravu trávi svoj voľný čas v holubníku.
Hlavné povahové črty: Rozmaznaný „mama’s boy“, ktorý vyrastal a rozvíjal sa v ignorantskom prostredí feudálnej pozemkovej šľachty. Nie je od prírody zbavený prefíkanosti a inteligencie, ale zároveň je hrubý a rozmarný.
Postoj k iným ľuďom Nerešpektuje iných ľudí. Eremeevnu (opatrovateľku) nazýva „starým bastardom“ a vyhráža sa jej prísnym trestom; nehovorí s učiteľmi, ale „šteká“ (ako to hovorí Tsyfirkin).
Postoj k osvieteniu Duševný vývoj je extrémne nízky, má neprekonateľnú averziu k práci a učeniu.
Postoj k rodine a blízkym Mitrofan nepozná lásku k nikomu, dokonca ani k svojim najbližším - matke, otcovi, opatrovateľke.
Zvláštnosti reči Vyjadrené v jednoslabičných slovách, jeho jazyk obsahuje veľa hovorových slov, slov a fráz požičaných od sluhov. Tón jeho reči je rozmarný, odmietavý a niekedy hrubý.
Meno Mitrofanushka sa stalo domácim menom. To je to, čo nazývajú mladí ľudia, ktorí nič nevedia a nechcú nič vedieť.
Skotinin - brat Prostakovej
O výchove a vzdelávaní Vyrastal v rodine, ktorá bola mimoriadne nepriateľská k vzdelávaniu: „Nebuďte Skotinin, ktorý sa chce niečo naučiť.“
Hlavné povahové črty: Ignorant, duševne nevyvinutý, chamtivý.
Postoj k iným ľuďom Ide o zúrivého poddaného majiteľa, ktorý vie, ako „otrhať“ nájomné od svojich poddaných roľníkov a v tejto činnosti mu neexistujú žiadne prekážky.
Hlavným záujmom v živote je Farma zvierat, chov ošípaných. Len prasatá v ňom vzbudzujú náklonnosť a vrúcne city, len voči nim prejavuje vrúcnosť a starostlivosť.
Postoj k rodine a priateľom Kvôli príležitosti oženiť sa so ziskom (dozvie sa o Sophiinom stave) je pripravený zničiť svojho rivala - Mitrofanovho synovca.
Zvláštnosti reči Nevýrazná reč nevzdelaného človeka, často používa hrubé výrazy v jeho reči sú slová vypožičané od sluhov.
Toto je typický predstaviteľ malých feudálnych vlastníkov pôdy so všetkými ich nedostatkami.
Učiteľ ruštiny a cirkevnej slovančiny. Polovzdelaný seminarista „sa bál priepasti múdrosti“. Svojím spôsobom je prefíkaný a chamtivý.
Učiteľ dejepisu. Nemec, bývalý kočiš. Stane sa učiteľom, pretože si nevedel nájsť miesto kočiša. Neznalý človek, ktorý nedokáže svojho žiaka nič naučiť.
Učitelia sa nesnažia Mitrofana niečo naučiť. Často doprajú lenivosti svojho študenta. Do istej miery využívajú nevedomosť a nevzdelanosť pani Prostakovej, klamú ju, uvedomujúc si, že nebude môcť kontrolovať výsledky ich práce.
Eremeevna - Mitrofanova opatrovateľka
Aké miesto zaberá v dome Prostakova, jej charakteristické črty Slúži v dome Prostakov-Skotinin už viac ako 40 rokov. Nezištne oddaná svojim pánom, otrocky pripútaná k ich domovu.
Vzťah k Mitrofanovi Mitrofan sa bez toho, aby sa šetril, chráni: „Na mieste zomriem, ale dieťaťa sa nevzdám. Ukážte sa, pane, len sa láskavo ukážte. Vyškrabem tie tŕne."
Čím sa Eremeevna stala počas mnohých rokov nevoľníckej služby Má vysoko vyvinutý zmysel pre povinnosť, ale nemá zmysel pre ľudskú dôstojnosť. Existuje nielen nenávisť voči neľudským utláčateľom, ale dokonca aj protest. Žije v neustálom strachu, trasie sa pred svojou milenkou.
Za svoju lojalitu a oddanosť dostáva Eremeevna iba bitie a počuje iba také adresy ako „šelma“, „dcéra psa“, „stará čarodejnica“, „starý bastard“. Osud Eremeevny je tragický, pretože nikdy nebude ocenená svojimi pánmi, nikdy nedostane vďačnosť za svoju vernosť.
Pozitívni hrdinovia
Starodum
O význame mena Človek, ktorý uvažuje starým spôsobom, uprednostňuje priority predchádzajúcej (petrínskej) éry, zachováva tradície a múdrosť, nahromadené skúsenosti.
Vzdelanie StarodumOsvietený a pokrokový človek. Vychovaný v duchu doby Petra Veľkého, myšlienky, morálka a činnosť vtedajších ľudí sú mu bližšie a prijateľnejšie.
Občianske postavenie hrdinu je vlastenec: čestná a užitočná služba vlasti je pre neho prvou a posvätnou povinnosťou šľachtica. Žiada obmedziť svojvôľu feudálnych vlastníkov pôdy: „Je nezákonné utláčať svoj vlastný druh otroctvom.
Postoj k iným ľuďom Človek sa hodnotí podľa služby vlasti, podľa úžitku, ktorý človek v tejto službe prináša: „Stupeň vznešenosti počítam podľa počtu skutkov, ktoré veľký pán vykonal pre vlasť... bez vznešených skutkov nie je šľachetný štát ničím.“
Aké vlastnosti si ctí ako ľudské cnosti Horlivý obranca ľudskosti a osvietenia?
Hrdinove úvahy o výchove Morálnej výchove pripisuje väčšiu hodnotu ako výchove: „Myseľ, ak je to len myseľ, je tá najmaličkejšia... Dobré správanie dáva priamu hodnotu mysli. Bez nej je inteligentný človek monštrum. Veda v skazenom človeku je prudkou zbraňou na páchanie zla.“
Aké vlastnosti u ľudí spôsobujú spravodlivé rozhorčenie hrdinu, netečnosť, divokosť, zlomyseľnosť, neľudskosť?
"Mať srdce, mať dušu - a vždy budeš mužom."
Pravdin, Milon, Sophia
Pravdin Čestný, bezúhonný úradník. Revízor s právom brať do úschovy majetky od krutých vlastníkov pôdy.
Milon, verný dôstojník svojej povinnosti, je vlastenecký.
Sophia, vzdelané, skromné, rozvážne dievča. Vychovaný v duchu úcty a úcty k starším.
Účelom týchto hrdinov v komédii je na jednej strane dokázať správnosť Starodumových názorov a na druhej strane poukázať na zlú povahu a nedostatok vzdelania takých vlastníkov pôdy, ako sú Prostakovci-Skotinini.
