- Kategória: Ostrovský A.N.
Celá, čestná, úprimná, nedokáže klamať a klamať, preto v krutom svete, kde kraľujú diviaky a diviaky, jej život dopadne tak tragicky. Katerinin protest proti Kabanikho despotizmu je bojom jasných, čistých, ľudských proti temnote, klamstvám a krutosti „temného kráľovstva“. Nie nadarmo Ostrovsky, ktorý venoval veľkú pozornosť výberu mien a priezvisk postáv, dal toto meno hrdinke „Búrky“: v preklade z gréčtiny „Ekaterina“ znamená „večne čistá“.
Kateřina je poetický človek. Na rozdiel od hrubých Kalinovčanov cíti krásu prírody a miluje ju. „Vstával som skoro; Ak je leto, pôjdem k prameňu, umyjem sa, prinesiem so sebou vodu a je to, zalejem všetky kvety v dome. Mala som veľa, veľa kvetov,“ hovorí o svojom detstve. Jej duša je neustále priťahovaná krásou. Jej sny boli plné úžasných, rozprávkových vízií. Často sa jej snívalo, že lieta ako vták. O svojej túžbe lietať hovorí niekoľkokrát. Týmito opakovaniami dramatik zdôrazňuje romantickú vznešenosť Katerininej duše a jej túžby milujúce slobodu. Vydaná skoro, snaží sa vychádzať so svojou svokrou a milovať svojho manžela, ale v dome Kabanovcov nikto nepotrebuje úprimné city. A nežná, poetická Kateřina v tejto pochmúrnej atmosfére „úplne zvädla“. Ako hrdý vták, ktorý nemôže žiť v klietke, zomiera v Kabanikho dome.
Katerinina poézia a duchovná čistota sa prejavuje v každom jej slove. „Kam mám ísť, chudáčik? Koho sa mám chytiť? Moji otcovia, hyniem!" - hovorí a lúči sa s Tikhonom. S akou prirodzenou jednoduchosťou a presnosťou tieto slová vyjadrujú jej stav! Neha, ktorá napĺňa jej dušu, nenájde východisko. V jej sne o deťoch zaznieva hlboká ľudská túžba: „Keby tak boli niekoho deti! Eco beda! Nemám deti: stále by som s nimi sedel a zabával ich. Veľmi rád sa rozprávam s deťmi – sú to anjeli.“ Aká milujúca manželka a matka by bola za iných podmienok!
Kateřina je veriaca. Vzhľadom na jej ovplyvniteľnosť sa jej duše pevne zmocnili náboženské city, ktoré jej boli vštepené v detstve. Ale ako sa líši Katerinina úprimná, detinsky čistá religiozita od Kabanichovej svätej religiozity! Pre Kabanikhu je náboženstvo temnou silou, ktorá potláča vôľu človeka, no pre Katerinu je to poetický svet rozprávkových obrazov. „...Na smrť som rád chodil do kostola! „Presne tak, stalo sa, že som vstúpila do neba a nikoho som nevidela, nepamätala som si čas a nepočula som, kedy sa bohoslužba skončila,“ spomína. V Kalinove sa nikto nemodlil tak úprimne ako Kateřina. „Ach, Curly, ako sa modlí, keby si sa len pozrel! Aký anjelský úsmev má na tvári a tvár akoby žiarila,“ hovorí Boris a Kudryash okamžite neomylne určí, že hovoríme o Katerine.
A zároveň. náboženstvo je klietka, do ktorej „temné kráľovstvo“ uzavrelo Katerininu dušu. Koniec koncov, strach z „hriechu“ ju mučí ešte viac ako Kabanikhov útlak. A to, že ho dokázala prekonať, svedčí o Katerininej morálnej sile.
Jadrom Katerinho protestu proti útlaku „temného kráľovstva“ je prirodzená túžba brániť slobodu svojej osobnosti. Bondage je meno jej hlavného nepriateľa. Životné podmienky v Kalinove sa navonok nelíšia od prostredia Katerininho detstva. Tie isté modlitby, tie isté rituály, tie isté činnosti, ale „tu,“ poznamenáva hrdinka, „všetko vyzerá ako zo zajatia“. Otroctvo je nezlučiteľné s jej dušou milujúcou slobodu. "A otroctvo je horké, ach, aké horké!" - hovorí v scéne s kľúčom a táto myšlienka ju vedie k rozhodnutiu vidieť Borisa. Katerina celou svojou bytosťou cítila, že život v „temnom kráľovstve“ je horší ako smrť. A vybrala si smrť pred zajatím. "Smutné, trpké je také oslobodenie," napísal Dobrolyubov, "ale čo robiť, keď niet inej cesty von."
V Katerinom správaní sa podľa Dobroljubova odhalil „rozhodujúci, integrálny ruský charakter“, ktorý „odolá sám sebe, napriek akýmkoľvek prekážkam, a keď nebude dostatok sily, zomrie, ale neprezradí sa“. Dobrolyubov poznamenal, že postava Kateriny, ktorá predstavuje „krok vpred nielen v Ostrovského dramatickej činnosti, ale aj v celej našej literatúre“, odráža novú etapu vo vývoji ruského ľudového života. Sú potrební ľudia rozhodného charakteru, ktorí by premenili všeobecnú požiadavku pravdy a práva na rozhodné činy. Katerina bola prvým typom takejto osoby v ruskej literatúre. Preto ho Dobrolyubov porovnal s lúčom svetla, ktorý osvetľoval nielen hrôzy „temného kráľovstva“, ale aj znaky jeho blízkeho konca.
Veľká ruská herečka Glikeria Nikolaevna Fedotova hovorila o javiskovom stelesnení obrazu Kateriny: „Túto úlohu hrám od mladosti, ale až teraz chápem, ako ju hrať. A predtým som vôbec nechápal, že Katerina je lúč svetla v temnom kráľovstve. A je potrebné, aby cez každé slovo, každý pohyb bol niekde viditeľný tento žiarivý lúč, ktorý sa snaží preraziť temnotu. A Katerinu, ktorá nenájde cestu k jasnému a radostnému životu, nechaj zomrieť: k tomuto cieľu nevedie bezmocnosť, smútok ani vnútorná skaza. Naopak - jasný impulz. A len teraz nemá východisko z temného kráľovstva, ale raz, čoskoro tam bude... Takto Ostrovskij splodil Katerinu, tak by sa mala hrať.“ Nádherné ruské herečky L.P. Nikulina-Kositskaya - prvá účinkujúca v úlohe Kateriny, P.A. Strepetova, M.N. Ermolova, zanechala v histórii ruského divadla nezabudnuteľné, kreatívne originálne portréty.
Katerinin protest proti Kabanikhomu despotizmu nemal len osobný charakter v kontexte boja proti nevoľníctvu, ale mal aj veľký revolučný význam, hoci sama Katerina konala úplne nevedome a bránila iba slobodu svojej osobnosti.
A. N. Ostrovskij, autor mnohých hier o kupcoch, tvorca repertoáru pre ruské národné divadlo, je právom považovaný za „speváka kupeckého života“. A sedí, vytesaný sochárom Andreevom, pri vchode do Malého divadla a pripomína nám minulosť, temný, strašidelný a zároveň zábavný svet jeho mnohých hrdinov: Glumovcov, Bolynovov, Podchaljuzinov, Dikikhov. a Kabanovovci.
Hlavnou témou Ostrovského diela sa stalo zobrazenie sveta Moskvy a provinčných obchodníkov, ktoré Dobrolyubov nazval „temné kráľovstvo“ svetlou rukou. Výnimkou nebola ani dráma „The Thunderstorm“, ktorá vyšla v roku 1860.
Dej hry je pomerne jednoduchý a typický pre dané prostredie a dobu: mladá vydatá žena Kateřina Kabanová, ktorá nenachádzala odozvu na city vo svojom manželovi, sa zaľúbila do iného muža. Trápi ju výčitky svedomia a nechce prijať morálku „temného kráľovstva“ („Rob si, čo chceš, pokiaľ je všetko zašité a zakryté“), verejne v kostole priznáva svoj čin. ""Po. Toto priznanie robí jej život tak neznesiteľným, že spácha samovraždu.
Obraz Kateriny je najvýraznejším obrazom v Ostrovského hre „Búrka“. Dobrolyubov, ktorý podrobne analyzoval obraz Kateriny, ju nazval „lúčom svetla v temnom kráľovstve“. Katerinin život plynul bezstarostne v dome jej rodičov. Tu sa cítila „voľná“. Kateřina žila ľahko, bezstarostne, radostne. Veľmi milovala svoju záhradu, v ktorej sa často prechádzala a obdivovala kvety. Spomínajúc na svoj život vo svojom dome, hovorí; „Žil som, o nič som sa nestaral, ako vták vo voľnej prírode. Mama ma zbožňovala, obliekala ma ako bábiku, nenútila ma pracovať, robil som si, čo som chcel."
Katerina sa od všetkých predstaviteľov „temného kráľovstva“ líši hĺbkou citov, čestnosťou, pravdivosťou, odvahou a odhodlaním. Zachovala si všetky úžasné črty ruského charakteru. Je to čistá, úprimná, horlivá povaha, otvorená duša, ktorá nevie, ako klamať. „Neviem klamať; Nemôžem nič skrývať,“ hovorí Varvare, ktorá tvrdí, že všetko v ich dome je založené na podvode. Varvara nazýva našu hrdinku akousi „sofistikovanou“, „úžasnou“. Ale Katerina je silná, rozhodná a odhodlaná osoba. Od detstva bola schopná odvážnych činov. Kateřina miluje prírodu, jej krásu, ako aj ruské piesne. Preto je jej reč – emotívna, nadšená, hudobná, melodická – presiaknutá vysokou poéziou a niekedy pripomína ľudovú pieseň.
Katerina, ktorá vyrastala vo svojom dome, prijala všetky odveké tradície svojej rodiny: poslušnosť voči starším, nábožnosť, dodržiavanie zvykov. Nikde neštudovala a veľmi rada počúva príbehy tulákov, modliviek, pričom všetky ich náboženské predsudky berie vážne; Katerina preto svoju lásku k Borisovi vnímala ako strašný hriech, z ktorého sa snaží a nemôže uniknúť.
Katerina, ktorá sa ocitla v novej rodine, kde je všetko pod nadvládou krutého, drsného, hrubého, despotického Kabanikha, k sebe nenachádza súcitný postoj. Zasnená, úprimná, úprimná, priateľská k ľuďom, tiesnivú atmosféru tohto domu znáša veľmi ťažko. Život v Kabanikinom dome, ktorý neustále uráža Katerinu ľudskú dôstojnosť, sa postupne stáva pre mladú ženu neznesiteľným. V jej duši sa začína rodiť nudný protest proti „temnému kráľovstvu“, v ktorom nenašla šťastie, slobodu a nezávislosť. Vyčerpaná a trpiaca Katerina spácha samovraždu, čím dokáže svoju pravdu, svoje morálne víťazstvo nad „temným kráľovstvom“.
Dobrolyubov pri hodnotení obrazu Kateriny napísal: „Toto je skutočná sila charakteru, na ktorú sa v každom prípade môžete spoľahnúť! To je výška, do ktorej náš národný život vo svojom vývoji siaha!“
Skutočnosť, že Katerinin čin bol typický pre jej čas, potvrdzuje skutočnosť, že k podobnému incidentu došlo v Kostrome v rodine obchodníkov Klykov. A ešte dlho potom boli herci v hlavných úlohách nalíčení, aby bolo vidieť, že sa podobajú na Klykovcov.
Katerinin protest v dráme Ostrovského "Búrka".
A sedí, vytesaný dlátom sochára Andreeva, pri vchode do Malého divadla a pripomína nám minulosť, temný, zábavný a strašný svet jeho mnohých hrdinov: Glumovcov, Boľšov, Podchaljuzinov, Dikikhov a Kabanikhovia.
Hlavnou témou Ostrovského diela sa stalo zobrazenie sveta Moskvy a provinčných obchodníkov, ktoré Dobrolyubov nazval „temné kráľovstvo“ ľahkou rukou.
Výnimkou nie je ani dráma "The Thunderstorm", publikovaná v roku 1860.
Dej hry je jednoduchý a typický pre dané prostredie a dobu: mladá vydatá žena Kateřina Kabanová, ktorá nenachádzala odozvu na city vo svojom manželovi, sa zaľúbila do iného muža. Trápi ju výčitky svedomia a nechce prijať morálku „temného kráľovstva“ („Rob si, čo chceš, pokiaľ je všetko zakryté a zakryté“), verejne v kostole priznáva svoj čin. Po tomto priznaní sa jej život stane natoľko neznesiteľným, že spácha samovraždu.
Obraz Kateriny je najvýraznejším obrazom v Ostrovského hre "Búrka". Dobrolyubov, ktorý podrobne analyzoval obraz Kateriny, ju nazval „lúčom svetla v temnom kráľovstve“.
Katerinin život v dome jej rodičov bol dobrý a bezstarostný.
Tu sa cítila „voľná“. Kateřina žila ľahko, bezstarostne, radostne. Veľmi milovala svoju záhradu, v ktorej sa tak často prechádzala a obdivovala kvety.
Neskôr rozprávala Varvare o svojom živote vo svojom dome: „Žila som, o nič som sa nestarala, ako vtáčik vo voľnej prírode, obliekala ma ako bábiku, nenútila ma pracovať , čo som chcel, stalo sa a robím. Katerina sa od všetkých predstaviteľov „temného kráľovstva“ líši hĺbkou svojich citov, čestnosťou, pravdivosťou, odvahou a odhodlaním.
Vyrastala v dobrej rodine a zachovala si všetky úžasné črty ruského charakteru. Je to čistá, úprimná, horlivá povaha, otvorená duša, ktorá nevie, ako klamať. "Neviem, ako klamať, nemôžem nič skrývať," hovorí Varvare, ktorá tvrdí, že všetko v ich dome je založené na podvode. Tá istá Varvara nazýva našu hrdinku akousi „sofistikovanou“, „úžasnou“. Kateřina je silná, rozhodná a odhodlaná osoba. Od detstva bola schopná odvážnych činov.
Keď Varvare hovorí o sebe a zdôrazňuje jej horúcu povahu, hovorí: "Narodila som sa taká horúca!"
Kateřina milovala prírodu, jej krásu a ruské piesne. Preto je jej prejav – emotívny, nadšený, hudobný, melodický – presiaknutý vysokou poéziou a miestami pripomína ľudovú pieseň. Naša hrdinka, ktorá vyrastala vo svojom dome, prijala všetky odveké tradície svojej rodiny: poslušnosť voči starším, nábožnosť, podriadenie sa zvykom. Katarína, ktorá nikde neštudovala, rada počúvala príbehy tulákov a modliviek a vnímala všetky ich náboženské predsudky, ktoré otrávili jej mladý život a nútili Katerinu vnímať lásku k Borisovi ako hrozný hriech, z ktorého sa snaží a nemôže uniknúť.
Katerina, ktorá sa ocitla v novej rodine, kde je všetko pod nadvládou krutého, drsného, hrubého, despotického Kabanikha, k sebe nenachádza súcitný postoj.
Zasnená, úprimná, úprimná, priateľská k ľuďom, Katerina znáša tiesnivú atmosféru tohto domu obzvlášť ťažko.
Život v Kabanikinom dome, ktorý neustále uráža Katerinu ľudskú dôstojnosť, sa postupne stáva pre mladú ženu neznesiteľným. V jej duši sa začína rodiť nudný protest proti „temnému kráľovstvu“, ktoré jej nedalo šťastie, slobodu a nezávislosť. Tento proces sa vyvíja... Katerina spácha samovraždu. Tak dokázala, že mala pravdu, morálnym víťazstvom nad „temným kráľovstvom“. Dobrolyubov vo svojom článku, ktorý hodnotí obraz Kateriny, napísal: „Toto je skutočná sila charakteru, na ktorú sa v každom prípade môžete spoľahnúť, toto je výška, do ktorej náš národný život dosahuje vo svojom vývoji! Skutočnosť, že Katerinin čin bol typický pre jej čas, potvrdzuje skutočnosť, že k podobnému incidentu došlo v Kostrome v rodine obchodníkov Klykov. A ešte dlho potom boli herci v hlavných úlohách nalíčení, aby bolo vidieť, že sa podobajú na Klykovcov.
Katerinin protest v dráme Ostrovského "Búrka".
A.N. Ostrovský, autor mnohých hier o kupcoch, tvorca
repertoár pre ruské národné divadlo sa právom považuje
"spevák obchodného života."
A sedí, vytesaný sochárom Andreevom, pri vchode do Maly
divadlo, a pripomína nám minulosť, temné, zábavné a strašidelné
ich svet
početní hrdinovia: Glumovia, Bolshovci, Podkhalyuzins, Wild
a Kabanikh.
Obraz sveta Moskvy a provinčných obchodníkov, s
Dobrolyubovova ľahká ruka nazývaná „temné kráľovstvo“ sa stala
hlavná téma kreativity
Ostrovského.
Výnimkou nie je ani dráma "The Thunderstorm", publikovaná v roku 1860.
Dej hry je jednoduchý a typický pre dané prostredie a éru: mladý
vydatá žena Kateřina
Kabanova, ktorá nenašla odpoveď na svoje pocity vo svojom manželovi, sa zamilovala do iného
osoba. Sužovaný výčitkami svedomia a neochotný prijať morálku
"temné kráľovstvo"
("Rob si, čo chceš, pokiaľ je všetko ušité a zakryté"), ona
verejne v kostole priznáva svoje činy. Potom
uznaním sa jej život stáva
tak neznesiteľná, že spácha samovraždu.
Obraz Kateriny je najvýraznejším obrazom v Ostrovského hre
"Búrka". Dobrolyubov, ktorý podrobne analyzoval obraz Kateriny, ju zavolal
„Lúč svetla v tme
kráľovstvo."
Katerinin život v dome jej rodičov bol dobrý a bezstarostný.
Tu sa cítila „voľná“. Kateřina žila ľahko, bezstarostne,
radostne. Veľmi
milovala svoju záhradu, v ktorej sa tak často prechádzala a obdivovala kvety.
Neskôr hovorí Varvare o svojom živote v jej dome a hovorí:
„Žila som bez obáv z ničoho
smútila ako vták vo voľnej prírode. Mama sa do mňa zamilovala,
obliekla ma ako bábiku, nenútila ma pracovať, čokoľvek som chcel, stalo sa
a ja áno." Kateřina
sa líši od všetkých predstaviteľov „temného kráľovstva“ svojou hĺbkou
city, čestnosť, pravdovravnosť, odvaha, odhodlanie.
Vyrastať v dobrom
rodiny, zachovala si všetky úžasné črty ruského charakteru. Toto
čistá, úprimná, horlivá povaha, otvorená duša, ktorá nemôže
oklamať. "klamať-
potom neviem ako; Nemôžem nič skrývať,“ hovorí Varvare,
ktorý tvrdí, že všetko v ich dome je založené na podvode. Toto isté
Varvara volá našu hrdinku
nejaký „záludný“, „úžasný“. Kateřina je silná, rozhodná,
povaha so silnou vôľou. Od detstva bola schopná odvážnych činov.
Hovorím o sebe s Varvarou a
zdôrazňuje svoju horúcu povahu a hovorí: „Takto som sa narodila
horúce!"
Kateřina milovala prírodu, jej krásu a ruské piesne. Preto
jej reč je emotívna, nadšená, hudobná, melodická -
presiaknutý vysokým
poéziu a občas nám pripomína ľudovú pieseň. Vyrastať v
domov, naša hrdinka prijala všetky svoje stáročné tradície
rodina: poslušnosť voči starším,
nábožnosť, poslušnosť zvykom. Katerina, ktorá nikde
študoval, rád počúval príbehy tulákov a modliviek a
prijal všetkých svojich rehoľníkov
Katerinu prinútili predsudky, ktoré otrávili jej mladý život
vnímať lásku k Borisovi ako strašný hriech, z ktorého ona
skúša a nemôže odísť.
Ocitnúť sa v novej rodine, kde je všetko pod krutou vládou,
Katerina nenachádza drsného, hrubého, despotického Kabanikha
súcitný postoj k sebe.
Zasnený, čestný, úprimný, priateľský k ľuďom,
Pre Katerinu je obzvlášť ťažké vnímať tú tiesnivú atmosféru
Domy.
Postupne život v dome Kabanikha, ktorý neustále uráža
Pre mladú ženu sa stáva Katerinina ľudská dôstojnosť
neznesiteľné. V nej
v duši začína vznikať nemý protest proti „temnému kráľovstvu“,
čo jej nedalo šťastie, slobodu a nezávislosť. Tento proces
rozvíja... Katerina
spácha samovraždu. Tak dokázala, že mala pravdu,
morálne víťazstvo nad „temným kráľovstvom“. Dobrolyubov vo svojom
článok, ktorý hodnotí obrázok
Katerina napísala: „Toto je skutočná sila charakteru, ktorá je v každom
prípad, na ktorý sa môžete spoľahnúť! To je výška, do ktorej siaha tá naša
ľudový život vo svojom
vývoj!"
Skutočnosť, že Katerinina akcia bola typická pre jej dobu
potvrdzuje aj fakt, že podobná vec sa stala v Kostrome
prípad v rodine obchodníkov Klykov. A
dlho potom, herci hrajúci hlavné úlohy v hre
boli vyrobené tak, aby bolo vidieť, že sa podobajú
Klykovymi.
Čo spôsobilo Katerinin protest v dráme „Búrka“ a v akých dielach ruskej literatúry 19. storočia sú vyobrazení rebelskí hrdinovia?
Kabanova. Ak chcete počúvať svoju matku, potom keď tam prídete, urobte, ako som vám prikázal.
Kabanov. Ako ťa môžem, mama, neposlúchnuť!
Kabanova. V dnešnej dobe nie sú starší ľudia veľmi rešpektovaní.
Varvara (pre seba). Žiadna úcta k vám, samozrejme!
Kabanov. Zdá sa, že ja, mamička, neurobím ani krok z tvojej vôle.
Kabanova. Veril by som ti, priateľ môj, keby som na vlastné oči nevidel a na vlastné uši nepočul, akú úctu teraz deti preukazujú svojim rodičom! Keby si len spomenuli, koľko chorôb trpia matky od svojich detí.
Kabanov. Ja, mamička...
Kabanova. Ak rodič niekedy z vašej hrdosti povie niečo urážlivé, potom si myslím, že by to mohlo byť presunuté! Co si myslis?
Kabanov. Ale kedy, mami, som niekedy nedokázal zniesť, že som od teba preč?
Kabanova. Matka je stará a hlúpa; Nuž, vy, mladí, múdri, by ste to od nás hlupákov nemali vyžadovať.
Kabanov (vzdychne bokom). Bože môj! (K matke.) Odvážime sa, mama, myslieť!
Kabanova. Veď z lásky sú na teba rodičia prísni, z lásky ťa karhajú, každý si myslí, že ťa dobre naučí. No teraz sa mi to nepáči. A deti budú chodiť chváliť ľudí, že ich mama je bručún, že im mama nedovolí prejsť, že ich vyžmýkajú zo sveta. A, nedajbože, nemôžete potešiť svoju svokru nejakým slovom, takže rozhovor začal, že svokra je úplne unavená.
Kabanov. Nie, mami, kto to hovorí o tebe?
Kabanova. Nepočul som, priateľ môj, nepočul som, nechcem klamať. Keby som to bol počul, bol by som s tebou, môj drahý, hovoril inak. (Vzdychne.) Ó, ťažký hriech! Aký dlhý čas hrešiť! Vášmu srdcu blízky rozhovor dobre dopadne a budete hrešiť a hnevať sa. Nie, priateľ môj, hovor si o mne, čo chceš. Nikomu nemôžeš povedať, aby to povedal: ak sa ti neodváži do tváre, bude ti stáť za chrbtom.
Kabanov. Drž jazyk...
Kabanova. Poď, poď, neboj sa! Hriech! Už dlho som videl, že vaša žena je vám drahšia ako vaša matka. Odkedy som sa oženil, nevidím od teba rovnakú lásku.
Kabanov. Ako to vidíš, mami?
Kabanova. Áno vo všetkom, môj priateľ! Čo matka nevidí svojimi očami, jej srdce je prorok, to môže cítiť srdcom. Alebo ťa možno tvoja žena odo mňa berie, neviem.
Kabanov. Nie, mami! čo hovoríš, zmiluj sa!
Katerina. Pre mňa, mami, je to všetko rovnaké, ako moja vlastná matka, ako ty a Tikhon ťa tiež miluje.
Kabanova. Zdá sa, že by ste mohli mlčať, ak sa vás nebudú pýtať. Neprihováraj sa, matka, neurazím ťa! Veď je to aj môj syn; nezabudni na toto! Prečo si vyskočil pred očami robiť žarty! Aby videli, ako veľmi milujete svojho manžela? Takže vieme, vieme, vo svojich očiach to všetkým dokazujete.
Varvara (pre seba). Našiel som miesto na prečítanie pokynov.
Katerina. Márne to o mne hovoríš, mami. Či už pred ľuďmi alebo bez ľudí, stále som sám, nič o sebe nedokazujem.
Kabanova. Áno, ani som o tebe nechcel hovoriť; a tak mimochodom som musel.
Katerina. Mimochodom, prečo ma urážaš?
Kabanova. Aký dôležitý vták! Teraz som naozaj urazený.
Katerina. Koho baví tolerovať klamstvá?
Zobraziť celý text
Katerinin protest je spôsobený jej neochotou zmieriť sa so zvykmi „temného kráľovstva“, ktoré odporujú slobode milujúcej a úprimnej duši hrdinky.
Mnohí spisovatelia 19. storočia sa obrátili k obrazu rebelských hrdinov.
Napríklad v básni „Mtsyri“ od M. Yu Lermontova, hlavná postava začína rebéliu, ktorá je vyjadrená útekom zo zajatia, ktoré je pre Mtsyri „väzením“. Jeho osud je podobný osudu Kateriny v tom, že hrdinka drámy „Búrka“ žila „akoby zo zajatia“. Ale Katerina nemohla ujsť, ako to urobil Mtsyri. Ich životy sa však skončili rovnako tragicky: Kateřina, ktorá nedokázala odolať útlaku, skočila z hory, pretože si myslela, že „v hrobe je lepšie“ ako doma; a Mtsyri sa ukázal ako neprispôsobený životu v divočine, o ktorom sníval
