Roman, prvi put objavljen u Sovremeniku 1847. godine, autobiografski je: Saša Aduev je lako prepoznatljiv kao Ivan Gončarov u vreme kada je sve svoje slobodno vreme od službe posvetio pisanju poezije i proze. „Potom sam ložio peći gomilama ispisanog papira“, priseća se pisac. “Obična priča” je prvo djelo s kojim je Gončarov odlučio da izađe u javnost. U pjesmama koje se pripisuju Saši, književnici prepoznaju autorove originalne pjesme (koje su ostale u nacrtima). Sašine pesme ponavljaju „opšta mesta“ romantizma: i melanholija i radost su bezrazložni, nemaju veze sa stvarnošću, „navale kao iznenadni oblak“ itd., itd.

Književni pravac

Gončarov je sjajan predstavnik te književne generacije koja je, prema riječima modernog istraživača V.G. Ščukina, „svim silama pokušavala da naglasi svoje neprijateljstvo prema romantičnom svjetonazoru koji su prevladali (u koji su stalno uvjeravali sebe i ljude oko sebe)“. : za njega je „antiromantični realizam bio oko 1840-ih. nešto poput samorehabilitacije, obračuna s romantičnom prošlošću.”

Žanr

“Obična priča” je tipičan odgojni roman, koji prikazuje temeljne promjene u svjetonazoru i karakteru glavnog junaka - tipičnog mladića svoje generacije - pod utjecajem promjena u društvu i svakodnevnih peripetija.

Problemi

Problem neminovnosti promena u čoveku pod uticajem promena u društvu je glavni u romanu, ali odnos prema njemu nipošto nije jednoznačan: sam naslov sadrži zrno gorke ironije, žaljenje za naivnim. već čisti ideali mladosti. I otuda drugi važan problem, a to je da pojedinac, savršeno prilagođen socijalno, nikako nije u stanju da garantuje jednostavne univerzalne vrednosti (fizičko zdravlje, moralno zadovoljstvo, porodičnu sreću) ni sebi ni svojim bližnjima.

Glavni likovi

Aduev mlađi (Aleksandar) je mladić lijepog srca, s kojim se, u toku romana, događa „obična priča“ sazrijevanja i stvrdnjavanja.

Aduev stariji (Petar Ivanovič), Aleksandrov ujak, je „čovek od akcije“.

Lizaveta Aleksandrovna je mlada supruga Petra Ivanoviča, voli i poštuje svog muža, ali iskreno saosjeća sa svojim nećakom.

Stil, radnja i kompozicija

Gončarovljev roman je izuzetan slučaj stilske zrelosti i istinskog majstorstva debitantskog djela. Ironija koja prožima autorovo izlaganje je suptilna, ponekad neuhvatljiva i javlja se retroaktivno, kada jednostavna, ali elegantna kompozicija romana primorava čitaoca da se vrati na neke kolizije zapleta. Poput dirigenta, autor kontroliše tempo i ritam čitanja, terajući vas da čitate ovu ili onu frazu, ili čak da se vratite unazad.

Na početku romana, Saša, nakon što je završio kurs nauke, živi u svom selu. Majka i sluge se mole za njega, njegova komšinica Sofija je zaljubljena u njega, njegov najbolji prijatelj Pospelov piše duga pisma i dobija iste odgovore. Saša je čvrsto uvjeren da mu se glavni grad raduje, a u njemu je briljantna karijera.

U Sankt Peterburgu, Saša živi u stanu pored ujaka, zaboravlja Sonečku i zaljubljuje se u Nadenku, kojoj posvećuje romantične pesme. Nadya, ubrzo zaboravljajući svoje zavjete, postaje zainteresirana za stariju i zanimljiviju osobu. Ovako život uči Sašu prvoj lekciji, koju nije tako lako odbaciti kao neuspehe u poeziji ili u službi. Međutim, Aleksandrovo "negativno" ljubavno iskustvo čekalo je u krilima i bilo je traženo kada je on sam imao priliku da povrati mladu udovicu Juliju Tafaevu od pratioca njenog strica koji je bio zaljubljen u nju. Podsvesno, Aleksandar je žudeo za "osvetom": Julija, koju je on ubrzo napustio, morala je da pati umesto Nadje.

I sada, kada Sasha postepeno počinje da shvata život, zgrozio joj se. Rad – bilo u službi ili u književnosti – zahtijeva rad, a ne samo “inspiraciju”. A ljubav je posao, i ima svoje zakone, svakodnevicu i testove. Sasha priznaje Lisi: "Poznao sam svu prazninu i svu beznačajnost života - i duboko to prezirem."

I ovdje, usred Sašine "patnje", pojavljuje se pravi patnik: ulazi stric, nepodnošljivo pati od bolova u donjem dijelu leđa. A nemilosrdni nećak ga optužuje i za činjenicu da mu život nije uspio. Čitalac sada ima drugi razlog da se sažali Adueva starijeg - u vidu sumnje da stvari nisu funkcionisale ne samo sa njegovim donjim delom leđa, već i sa suprugom. Ali, čini se da je postigao uspjeh: uskoro će dobiti mjesto direktora kancelarije, zvanje stvarnog državnog savjetnika; on je bogati kapitalista, "uzgajivač", dok je Aduev mlađi na samom dnu svakodnevnog ponora. Prošlo je 8 godina od njegovog dolaska u prestonicu. 28-godišnji Aleksandar se osramoćen vraća u selo. “Vrijedilo je doći! Osramotili ste porodicu Aduev!” - završava njihovu raspravu Pjotr ​​Ivanovič.

Nakon što je godinu i po živio u selu i sahranio majku, Saša piše pametna, ljubazna pisma ujaku i tetki u kojima ih obavještava da želi da se vrati u prijestonicu i traži prijateljstvo, savjet i zaštitu. Ovim pismima završava se spor, a i sama radnja romana. Čini se da je to cijela „obična priča“: stric se pokazao u pravu, nećak je došao k sebi... Međutim, epilog romana ispada neočekivanim.

...4 godine nakon Aleksandrove druge posete Sankt Peterburgu, on se ponovo pojavljuje, star 34 godine, punašan, ćelav, ali dostojanstveno nosi „svoj krst“ – orden oko vrata. U držanju strica, koji je već "proslavio 50. godišnjicu", smanjen je dostojanstvo i samopouzdanje: njegova supruga Liza je bolesna, a možda i opasno. Muž joj kaže da je odlučio da napusti svoju službu, prodaje fabriku i vodi je u Italiju da joj posveti „ostatak svog života“.

Nećak dolazi kod strica s radosnom viješću: baci oko na mladu i bogatu nevjestu, a njen otac mu je već dao pristanak: „Idi, kaže, samo stopama svoga strica!“

“Sjećaš li se koje si mi pismo iz sela napisao? – kaže mu Lisa. „Eto, shvatio si, objasnio sebi život...” I čitalac se nehotice mora vratiti: „Ne biti uključen u patnju znači ne biti uključen u punoću života.” Zašto je Aleksandar svjesno napustio pronađenu korespondenciju između života i vlastitog karaktera? Zbog čega je cinično preferirao karijeru radi karijere i brak zarad bogatstva i bez ikakvog interesa za osjećaje ne samo bogate, već mlade i, naizgled, lijepe nevjeste, koja, uostalom, poput Lize, “treba još nešto osim zdravog razuma” što znači!

Roman Ivana Gončarova "Obična istorija" objavio je časopis Sovremennik 1847. godine u nekoliko svojih brojeva. Čitaocima se odmah svidjelo kako je autorica uspjela izdvojiti i suprotstaviti dvije ličnosti sa njihovim prilično kontradiktornim likovima. Govorimo o glavnim likovima romana: Aleksandru Aduevu i njegovom ujaku Petru Aduevu. Analizom dela „Obična priča“ razmotrićemo zašto su ovi junaci zanimljivi i šta je Gončarov hteo da nam kaže.

Pyotr Aduev (ujak) kreće se u gradskom životu, gdje vlada buržoaski poslovni način života, a on sam, naravno, izgleda kao tipičan predstavnik ovih slojeva društva. Nećak je došao iz sasvim drugog društva, u kojem vladaju seoski i patrijarhalni poreci. Ovaj mladić je upravo završio fakultet, pun je optimizma i uzvišenih ideja koje bi želio da realizuje baveći se problemima društva i na ovaj način donoseći korist ljudima. Težeći takvim idealima, Aleksandar Aduev (nećak) odlazi u Sankt Peterburg, gde ga čeka metropolitski život.

Kontrast glavnih likova

Analiza djela „Obična istorija“ usmjerena je prvenstveno na opoziciju, jer je sam autor taj cilj postavio kako bi otkrio glavnu temu. Iluzorne ideje mladog heroja nisu se ostvarile u Sankt Peterburgu, što nije iznenađujuće. Život u provinciji sa patrijarhalnim poretkom i život u glavnom gradu je ogromna razlika. U Sankt Peterburgu Aleksandar nailazi na velike poteškoće, a njegova ličnost je na ispitu.

Od djetinjstva, Aleksandar je vidio kako se ljudi ponašaju, na primjer, kada se sretnu, spremni su ne samo da se poklone u znak poštovanja, već i da stanu neko vrijeme kako bi se iskreno zainteresovali za život drugog i pokaži mu ljubaznost. Život u prestonici podrazumeva strašnu vrevu, niko nema vremena ne samo da se pozdravi, već i da se pokloni. Šta je sa samim gradom? Mogu li se ruralni krajolik i ljepota prirode porediti sa ovim dosadnim kućama?

Šta je još vidljivo u Aleksandrovom ponašanju? Govorimo o tome jer su nam ovi detalji izuzetno važni kako bismo ispravno analizirali djelo „Obična historija“. Kod kuće, nećak je navikao na činjenicu da je gost prekriven brigom i poštovanjem, a rođaci pokazuju toplinu i interesovanje. Dolaskom u Sankt Peterburg čini mu se razumnim da očekuje takav prijem kod svoje rodbine, ali je duboko razočaran: svi su toliko zauzeti da mogu samo poslovno da se opravdaju kako bi nastavili da se pridržavaju dnevne rutine. Nikoga nije briga za gosta. Čak ni stric ne želi da toplo zagrli svog nećaka. Pogledavši nakratko u Aleksandra, trgnuo se. Međutim, kakav čudan nećak!

Ključni detalji analize "obične istorije".

U početku se Peter Aduev čini privlačnim, jer zna kako trezveno izračunati i mudro voditi posao. Međutim, kako čitalac upoznaje ovog junaka, on iza te poslovne prirode vidi sebičan karakter i suhoparnost, što ga ne može a da ne odbije. Na primjer, njegov ujak prekriva zidove listovima papira na kojima je njegov nećak pisao pjesme, a Pyotr Aduev jednostavno izbacuje poklon Sofije, koju Aleksandar voli, na ulicu. Još jedna činjenica: nećak je sanjao o ozbiljnoj službi u nekom državnom odjelu, ali je ujak odlučio da ga zaposli da kopira poslovne papire. Ovo je bio krah mladićevih nada, njegova romansa je nestala kao dim. Ranije odan Sofiji, Aleksandar Aduev postepeno se pretvara u tipičnog peterburškog veseljaka sa sumnjivim principima i ciljevima.

Šta je Gončarov svim ovim hteo da kaže? Analiza rada „Obična istorija“ nam omogućava da izvučemo tačan zaključak. Peter Aduev je ugušio svoje potrebe za duhovnim, a sklad ljudskih odnosa ga nije zanimao, hladan je i proračunat. Aleksandar je posedovao te lične vrednosti, ali ga je život u prestonici slomio i izgubio je sve. Na kraju jedno dolazi na mjesto drugog: nećak se po karakteru pretvara u svog strica, a ujaka sve više brine smisao života i duboka duhovna pitanja.

Mora se reći da je Ivan Gončarov pristalica uravnoteženog pristupa. Ne biste trebali biti pretjerano naivni i sanjivi, ali ni suvoparni, proračunati pristup ne čini da osoba izgleda dobro.

Nadamo se da vam je analiza rada “Obična istorija” bila korisna. Pročitajte također

(1812-1891)

IA Gončarov je došao iz stare plemićke porodice. Rođen je u gradu Simbirsku, pisac je djetinjstvo proveo na bogatom posjedu. Od 1822. do 1830. Gončarov je studirao na Moskovskoj trgovačkoj školi, a 1831. polagao je ispit na Moskovskom univerzitetu za filološki ili, kako se tada zvao, verbalni fakultet. Univerzitet je ostao u sjećanju na sebe kao na najbolje vrijeme u životu pisca: ovdje je naučio divan duh slobode Moskovskog univerziteta, hrama nauke koji je obrazovao „ne samo um, već i cijelu mladu dušu“. U memoarima o univerzitetu (imaju podnaslov "Kako su nas učili prije 50 godina") imena Ljermontova i Hercena, Belinskog i K. Aksakova, istoričara M. Kačenovskog i profesora teorije likovne umjetnosti i arheologije N. Nadeždina pojaviti.

Jedan od najsjajnijih utisaka tih godina bila je poseta A. Puškina univerzitetu u septembru 1832. Gončarov se priseća atmosfere spora koji je nastao nakon predavanja između Puškina i Kačenovskog o autentičnosti „Priče o Igorovom pohodu”. Gončarov stvara sliku „književnog antagonizma“ koji je nastao između učesnika spora još 1818. godine, kada je Puškin napisao prvi, ali ne i poslednji, epigram o Kačenovskom. Tokom studentskih godina pokazao je interesovanje za profesionalna književna zanimanja: 1832. godine časopis „Teleskop” objavio je odlomak iz romana E. Xua „Atar-Gul” u prevodu Gončarova.

Nakon što je 1834. diplomirao na univerzitetu, Gončarov je otišao kući, gdje ga je „zahvatio isti „oblomovizam“ koji je zapazio u djetinjstvu“. Da ne bi zaspao gledajući ovo mirno, Gončarov se u jesen preselio u Sankt Peterburg i počeo da služi u Ministarstvu finansija.

Značajna u razvoju Gončarovljevog književnog talenta bila je i uloga književno-umjetničkog kruga akademika slikarstva N. Maikova, čiji su sinovi, Valerijan i Apolon, budući pisac, predavali književnost. Pojava u štampi romana "Obična priča" (1846) značila je priznanje Gončarovljevom književnom talentu.

Godine 1853. Gončarov je na vojnoj fregati Pallada krenuo na obilazak svijeta, koje je trajalo dvije godine. Rezultat putovanja bili su eseji "Fregata "Pallada" - jedinstveni fenomen ruske književnosti sredine 19. stoljeća.

Godine 1859. Gončarov je objavio roman "Oblomov", a deset godina kasnije - "Provalija" (1869). Posljednjih godina života Gončarov se pojavio kao briljantan publicista u “Bilješkama o ličnosti Belinskog”, književni kritičar u skeču “Milion muka”, memoarist (“Sluge starog vijeka”), umjetnost istoričar koji je prikupio mnogo materijala za članke o radu A.N. Ostrovsky. Posebno mjesto u Gončarovljevom novinarstvu imaju članci „Bolje ikad nego nikad“, „Namjere, ciljevi i ideje romana „Provalija““, u kojima pisac obrazlaže principe realizma.

Umjetnička metoda

Godine 1879. u časopisu "Ruski govor" izašao je članak I.A. Gončarov "Bolje ikad nego nikad." 33 godine nakon objavljivanja svog prvog romana „Obična istorija“, Gončarov je odgovorio čitaocima, pokušavajući u članku „jednom zauvek objasniti svoje viđenje autorovih zadataka“. Ova kritička analiza njegovog vlastitog rada bila je revizija predgovora odvojenom izdanju Provalije iz 1870. godine, koje nikada nije objavljeno. Gončarov mu se vratio 1875. godine, ali tek sada, kaže Gončarov, ovaj materijal može poslužiti kao predgovor za zbirku svih njegovih dela.

Gončarovljev članak je od temeljne važnosti za karakterizaciju jedinstvenosti kreativnog metoda pisca. Gončarov počinje formulisanje sopstvenih estetskih principa definisanjem suštine umetničkog stvaralaštva, a to je „razmišljanje u slikama“. Prema Gončarovu, postoje dvije vrste kreativnosti - "nesvesno" i "svesno". „Nesvesni“ umetnik stvara, povinujući se zahtevu da ocrta utisak, da da prostor radu srca, toku fantazije. Za takve umjetnike, sposobnost prenošenja snage utiska prevladava nad analizom života. Kod drugih pisaca, smatra Gončarov, „um je suptilan, pažljiv i nadvladava maštu i srce“, a onda se ideja izražava pored slike i često je zamagljuje, otkrivajući tendenciju. Gončarov definiše svoju vrstu kreativnosti kao „nesvesnu“.

Belinski je bio jedan od prvih koji je skrenuo pažnju na ovu osobinu Gončarovljevog rada, definišući je kao odličnu "sposobnost crtanja". Osnova njegovih umjetničkih slika uvijek je bio utisak o ličnosti, događaju, pojavi, a on je žurio da se toga prisjeti, stavljajući verbalnu sliku na komadiće papira: „...Idem naprijed, kao da pipam, u početku sam pišem tromo, nespretno, dosadno (kao početak u Oblomov i Raisky), a i meni je dosadno pisati, dok se odjednom ne ulije svetlost i osvetli put kuda treba da idem... uvek imam jednu glavnu sliku i na istovremeno glavni motiv: to je ono što me vodi naprijed - i na putu slučajno zgrabim sve što mi dođe pod ruku, odnosno ono što mu je blizu...” Iz epizode, skeča, cjelokupne slike naknadno pojavio se. To se dogodilo sa "Oblomovljevim snom", koji je, objavljen 1849. kao zasebno djelo, poslužio kao skica za epsko platno "Oblomov".

Objašnjavajući čitaocu kako „mehanizam“ nesvesnog funkcioniše u umetniku, Gončarov pribegava metaforičkoj slici „ogledala“, upoređujući njihovu sposobnost da odražavaju život. „Teško je izvući iz života“, piše Gončarov, „a po mom mišljenju, jednostavno je nemoguće stvoriti tipove koji još nisu formirani, tamo gde nisu uspostavljene njegove forme, lica nisu slojevita u tipove“. Ogledalo stvaralačke svijesti može ponavljati slike koliko želi, ali ne može prenijeti nešto što još nema određen oblik, posebno kada su u pitanju zakonitosti društvenog razvoja.

Proces stvaranja svoje umjetničke slike Gončarov naziva tipizacijom, koju razumije kao „ogledalo“ odraz života, sredine, epohe u fenomenu koji ga zanima: „Sve se to, pored moje svijesti, prirodno odrazilo u mojoj mašti kroz moć refleksije, kao pejzaž sa prozora, kao što se ponekad ogroman ambijent ogleda u malom ribnjaku: nebo prevrnuto preko bare, sa šarom oblaka, i drveća, i planina sa nekim zgradama, i ljudima, i životinje, i taština, i mir - sve u minijaturnim likovima. Dakle, ovaj jednostavan zakon fizike provodi se na meni i mojim romanima – na način koji je meni gotovo neprimjetan.”

Gončarov je autor tri velika epska dela. Vremenski interval između pojavljivanja svakog od njih u štampi je oko deset godina: „Obična istorija“ objavljena je 1846. godine, „Oblomov“ je završen 1857. godine, a objavljen 1859. godine, „Prelom“ datira iz 1869. G.

U ovom privremenom prostoru, implementacija planova je važna karakteristika Gončarovljevog kreativnog metoda. Trebalo mu je vremena da obradi utiske postojanja, da ih stavi u umjetnički sistem jednog, na čemu je insistirao i sam Gončarov, a ne tri romana: čitalac je morao „uhvatiti jednu zajedničku nit, jednu konzistentnu ideju - prelazak iz jednog ere ruskog života drugom”. Tako je, prema Gončarovljevom planu, svaki dio ovog romanesknog ciklusa bio umjetnička slika određene ere ruske stvarnosti, a zajedno su predstavljali njenu biografiju koju je ispričao inteligentan, promišljen pisac. Ovi principi koje je Gončarov zabilježio ostvareni su u umjetničkoj strukturi romana, u njihovoj organizaciji radnje, kompozicionoj shemi i sistemu slika i likova.

"Obična priča"

Pojavljivanju prvog Gončarovljevog romana u štampi prethodilo je nekoliko malih eksperimenata u poeziji i prozi. Na stranicama rukom pisanog almanaha „Mjesečeve noći“, koji je objavio Majkovski krug, objavljene su 4 njegove pesme (kasnije su to pesme Sašenke Adueva iz „Obične istorije“), priče „Snažna bolest“ (1838) i “Srećna greška” (1839).

U ovim ranim delima oseća se uticaj Puškinove proze. Tako u “Srećnoj grešci”, koja žanrovski podsjeća na sekularnu priču, žarke strasti romantičnih likova već imaju psihološku motivaciju.

Esej „Ivan Savvič Podžabrin“ jedino je rano delo mladog pisca, objavljeno za života Gončarova u Sovremeniku 1848. godine. Ovo je tipičan fiziološki esej koji istražuje moral, u kome su uočljive odlike Gogoljevog stila: pripovedanje u njemu je fokusiran na stil bajke, prilično veliko mjesto zauzimaju lirske digresije, a Ivan Savvich i njegov sluga Avdey nastali su, nesumnjivo, pod utjecajem “Generalnog inspektora”.

Već početkom 40-ih gončarovljeve kreativne pozicije bile su određene: njegovo bezuvjetno zanimanje za rusku stvarnost: za ono što je „stajalo“, ali nije postalo prošlost, i za ono što je bilo novo, što je ulazilo u život.

Roman „Obična istorija“ bio je prvo rusko delo koje je istraživalo oblike društvenog napretka u Rusiji. Gončarovljeva inovacija je bila u tome što je pokušao da vidi ispoljavanje društvenih obrazaca u sudbini pojedinca. U romanu imamo običnu priču o transformaciji mladog romantičara Aleksandra Adueva u predstavnika nove buržoaske formacije. Već u prvom pokušaju romana razvijaju se određeni zaplet i kompozicioni principi za strukturu sukoba, koje će kasnije Gončarov koristiti u svojim drugim djelima.

Spolja, radnja "Obične priče" ima izražen hronološki karakter. Gončarov pažljivo i ležerno priča priču o životu Adueva u Rrachu, stvarajući u mašti čitaoca sliku plemenite provincije drage autorovom srcu. Na početku romana, Sašenka Adujev je strastven za Puškina, on sam piše poeziju, slušajući šta se dešava u njegovom srcu i duši. On je uzvišen, inteligentan, siguran da je izuzetno biće, koje ne bi trebalo da ima poslednje mesto u životu. Tokom čitavog romana, Gončarov razotkriva romantične ideale Adueva. Što se tiče društvenih otkrića romantizma, ona se nigdje u romanu ne deklariraju direktno. Gončarov navodi čitaoca na uverenje da je istorijsko vreme romantizma prošlo kroz čitav tok romanesknih događaja.

Naracija u romanu počinje prikazom priče o Jevseju i Agrafeni - Adujevskim kmetovima, običnoj priči o zemljoposedničkoj tiraniji, ispričanoj svakodnevnim, mirnim tonom. Šaljeći sina u Sankt Peterburg, Ana Pavlovna je usredsređena samo na svoja iskustva, a ne mari za osećanja Jevseja i Agrafene, od kojih se na duže vreme razdvaja. Međutim, autorka, obraćajući se čitaocu, kaže da "nije pripremila sina da se bori protiv onoga što ga čeka i čeka sve ispred sebe".

Gončarov otkriva svet provincijskog plemstva, koji živi u sasvim drugoj dimenziji, u tri pisma koja je njegov nećak doneo svom ujaku.

Svaki od njih je povezan s jednim od motiva radnje koji će biti implementirani u romanu. Tako se u pismu Zaezzhalova spominje Kostjakov - "divna osoba - njegova duša je širom otvorena i takav šaljivdžija", komunikacija s kojim će činiti jednu od "epoha" razvoja mlađeg Adueva. Tetkino pismo predstavlja i svojevrsno iščekivanje jednog od zapleta u romanu. Gorljivi entuzijazam sjećanja Marije Gorbatove na žuti cvijet i vrpcu kao simbol volje nježnih osjećaja prema Petru Ivanoviču zamjenjuje se sasvim razumnim zahtjevom za englesku vunu za vez. Ovo pismo je svojevrsni "sažetak" slike Sašenkine budućnosti, do koje će junak doći u finalu. U frazi kojom se završava pismo majci: „Ne ostavljaj ga, dragi devere, sa svojim savjetom i uzmi ga pod svoju brigu; Prenosim vam iz ruke u ruku” „programiran” je najvažniji princip konstruisanja sistema slika dela. Uloga Sašenkinog mentora prelazi na njegovog ujaka, ali njegovu životnu filozofiju mladi Aduev jednako malo uzima u obzir kao i riječi njegove majke. Jedna od funkcija ujakove slike u romanu je razotkrivanje romantičnih ideala nećaka.

Sudbina Petra Ivanoviča jasan je primjer koristi od napuštanja romantičnih iluzija. Ovaj junak ne poriče stvarnost i ne suprotstavlja joj se, prepoznaje potrebu za aktivnim uključivanjem u život, upoznavanjem s teškim svakodnevnim radom. Junak romana, koji se pojavio u štampi 1846. godine, postao je umjetnička generalizacija fenomena koji je upravo „eruptirao“ u ruskoj stvarnosti, ali nije promakao pažljivom Gončarovu. Oštru školu svakodnevnog rada prošli su mnogi pisčevi savremenici: Gogolj, Dostojevski, Nekrasov i Saltikov, koji su prevazišli socijalni romantizam, ali nisu izgubili veru u ideje. Što se tiče slike starijeg Adueva, Goncharov pokazuje u kakvu strašnu moralnu katastrofu može se pretvoriti želja da se sve oko sebe procijeni sa stanovišta praktične koristi za osobu.

Procjena romantičara kao najvažnije kvalitete ličnosti daleko je od jednoznačne. Gončarov pokazuje da „oslobađanje“ osobe od ideala mladosti i povezanih uspomena na ljubav, prijateljstvo i porodične naklonosti uništava ličnost, dešava se neprimećeno i nepovratno. Postepeno, čitatelj počinje shvaćati da se Petru Ivanoviču Aduevu već dogodila obična priča o upoznavanju s prozom života, kada se, pod utjecajem okolnosti, osoba oslobađa romantičnih ideala dobrote i postaje kao svi ostali. Tim putem ide Aleksandar Aduev, postepeno se razočaravajući u prijateljstvo, ljubav, služenje i porodična osećanja. Ali kraj romana - njegov isplativ brak i pozajmljivanje novca od strica - nije kraj romana. Završetak je tužno razmišljanje o sudbini Petra Ivanoviča, koji je uspio na temelju stvarne praktičnosti. Dubina moralne katastrofe koja je već zadesila društvo gubitkom vjere u romantizam otkriva se upravo u ovoj životnoj priči. Za mlađeg se roman završava srećno, a za starijeg tragično: bolestan je od dosade i monotonije jednoličnog života koji ga je ispunio - potraga za mestom na suncu, bogatstvom, činom. Sve su to sasvim praktične stvari, donose prihod, daju poziciju u društvu - ali za šta? I samo strašno nagađanje da je bolest Elizavete Aleksandrovne rezultat njenog odanog služenja njemu, službe koja je ubila živu dušu u njoj, navodi Petra Ivanoviča na razmišljanje o smislu njenog života.

U proučavanju Gončarovljevog djela uočeno je da je originalnost sukoba romana u sudaru dvaju oblika života prikazanih u dijalozima između ujaka i nećaka, te da je dijalog konstruktivna osnova romana. Ali to nije sasvim tačno, budući da se lik Ajaueva mlađeg nimalo ne menja pod uticajem stričevih uverenja, već pod uticajem okolnosti oličenih u obrtima romana (pisanje poezije, zaljubljenost u Nadenku, razočaranje u prijateljstvu, susret sa Kostikovom, odlazak u selo itd.). Okolnosti „tuđe” junaku konkretizovane su slikom Sankt Peterburga datom u drugom poglavlju romana na pozadini sećanja „pokrajinskog egoiste” Adueva o miru seoskog života. Prekretnica u junaku se dešava tokom njegovog susreta sa Bronzanim konjanikom. Aduev se okreće ovom simbolu moći "ne s gorkim prijekorom u duši, kao jadni Evgenij, već s oduševljenom mišlju." Ova epizoda ima naglašen polemički karakter:

Junak Gončarova se „svađa“ sa Puškinovim junakom, uveren da može da prevaziđe okolnosti i da im se ne pokori.

Dijalog ima bitnu funkciju u razjašnjavanju autorovog stajališta, koje nije identično ni poziciji ujaka ni poziciji nećaka. Ona se manifestuje u dijalogu-sporu koji se nastavlja bez prestanka skoro do kraja romana. Ovo je rasprava o kreativnosti kao posebnom stanju duha. Tema kreativnosti prvi put se pojavljuje u pismu mladog Adueva Pospelovu, u kojem junak karakterizira svog ujaka kao čovjeka iz "gomile", uvijek i jednako smirenog u svemu, i dovršava svoju analizu moralnih kvaliteta Petra Ivanoviča sa zaključak: "...Mislim da nije ni čitao Puškina." Ozbiljan zaključak da vegetiranje "bez inspiracije, bez suza, bez života, bez ljubavi" može uništiti osobu, ispostavit će se proročkim: dodavši prozu Puškinovim stihovima ("I bez kose"), stric, ne sluteći, izriče kaznu sebi. Sašenkove romantične pesme, koje je uništio svojom kritikom, sa pozicije Petra Ivanoviča izraz su nespremnosti da se „vuče teret” svakodnevnog rada, a njegova opaska „pisci su kao drugi” može se videti kao junakovo uverenje da je neprofesionalan potraga za književnošću je samozadovoljavanje i manifestacija gospodske lijenosti. Suočavajući se sa pozicijama svojih junaka, sam Gončarov se svađa sa nevidljivim neprijateljem, jer su pesme Dcueva mlađeg pesme mladog Gončarova, koje on nikada nije objavio, očigledno osećajući da to nije njegova vrsta kreativnosti. Međutim, činjenica njihovog uključivanja u tekst romana je vrlo značajna. Naravno, umjetnički su slabi i mogu izgledati kao parodija romantičnog sanjarenja. Ali lirski patos pjesama nije uzrokovan samo Gončarovljevom željom da razotkrije idealizam: Sašenkov romantizam je usmjeren na kritiku depersonalizacije čovjeka birokratskom stvarnošću Sankt Peterburga i na kritiku moralnog ropstva žena.

Tema pjesnika i gomile - jedna od uzastopnih tema romana - manifestira se na jedinstven način. Njegovo detaljno tumačenje od strane mladih Adueva dato je u poglavlju IV, otkrivajući stanje junaka koji je dostigao vrhunac sreće u ljubavi. Snovi o Nadenki i snovi o pesničkoj slavi spajaju se, ali autor ovaj oduševljeni monolog prati sopstvenim komentarom. Iz nje čitalac saznaje za komediju, dvije priče, esej i „putovanje negdje“ koje je stvorila Sašenka, ali nije primljena u časopis, te se upoznaje sa zapletom priče iz američkog života, koju je Nadenka slušala. sa oduševljenjem, ali nije prihvaćen za objavljivanje. Neuspjehe Aduev doživljava u duhu romantičnog sukoba između pjesnika i gomile, on sebe prepoznaje kao osobu sposobnu da bez poteškoća, lako i slobodno „stvori poseban svijet“. I tek na kraju monologa ukazuje se na poziciju autora-naratora koji sumnja u uspeh ovakvog stvaralaštva.

Dijalog, kao najvažniji sadržajni element žanrovske forme Gončarovljevog romana, pokazuje se u drugim romanima kao oblik izražavanja autorovog gledišta: njegov dijalektički karakter će se povećati. Zadatak pisca je bio da nastoji da naznači svoj stav, a da ne insistira na njemu kao jedinom pouzdanom. To, očigledno, može objasniti "apsurde" umjetničke strukture, kontradiktorne likove junaka "Oblomova" i "Litice", zbog čega su Druzhinin, Dobrolyubov i mnogi drugi zamjerili autoru. Gončarov, zbog svog karaktera, temperamenta i pogleda na svet, nije mogao i nije hteo da ispisuje recepte za ispravljanje narušenog morala koji nisu promišljeni i ne kroz lično iskustvo. Poput svog mladog junaka Adueva, uzeo je elegantnu prozu kada „srce kuca ravnomernije, misli dođu u red“.

U 40-im godinama konflikt ličnosti i društvo je vidio da se razvija u nekoliko smjerova odjednom, od kojih dva ocjenjuje u Običnoj povijesti, a druga dva ističe kao moguća: upletenost heroja u život peterburške sitne birokratije i filisterstva (Kostjakov) - ovo sukob je već djelomično otkriven u Mednom konjaniku" u sudbini Evgenija) - i uranjanje u fizički i moralni san, od kojeg se Aduev otrijeznio. Filistejstvo i san su međufaze evolucije junaka, koje se u umjetničkoj strukturi "Oblomova" u potpunosti realiziraju i razvijaju u samostalne priče.

Tema, ideje i slike „Oblomova“ i „Litice“ već su postojale latentno u umetničkom svetu „Obične istorije“ Odmereni život Gončarova službenika tekao je uobičajeno. Voljom sudbine i svojom voljom, bilo mu je suđeno da doživi ono o čemu je sanjao kao tinejdžer.

Već u prvom romanu, “Obična priča” (1847), ideja cijele trilogije dobila je originalno utjelovljenje. Sukob između ujaka i nećaka imao je za cilj da odrazi vrlo karakteristične pojave ruskog društvenog života 1840-ih, moral i život tog doba. Sam Gončarov je u kritičkom članku „Bolje ikad nego nikad“ (1879.) objasnio svoj plan na sljedeći način: „Borba između ujaka i nećaka odražavala je i tada, tek na početku, slom starih koncepata i običaja – sentimentalnosti, karikaturalnog preuveličavanja osjećaja prijateljstvo i ljubav, pesnička besposlica, porodične i kućne laži lažnih, u suštini neviđenih osećanja<…>, gubljenje vremena na posjete, na nepotrebno gostoprimstvo,” itd.

Sva dokona, sanjiva i afektivna strana starog morala sa uobičajenim porivima mladosti - ka visokom, velikom, gracioznom, ka efektima, sa žeđom da se to iskaže u pucketavoj prozi, ponajviše u stihovima.

Sve je to „bilo zastarjelo, nestalo; nazirali su se blijedi novi zori, nešto trezveno, poslovno, neophodno.” Ovakva ocjena sukoba je sasvim razumljiva ako je uzmemo iz opšte istorijske perspektive. Prema Gončarovu, zemljoposednički način života koji je odgajao Aleksandra Adueva, besposleno okruženje zemljoposedničkog imanja bez intenzivnog rada duše i tela - to su društveni razlozi koji su odredili potpunu nespremnost „romantičara“ Adueva da shvati stvarne potrebe. savremenog društvenog života.

Ove potrebe, u određenoj mjeri, oličene su u liku strica Petra Ivanoviča Adueva. Zdrav karijerizam sasvim dobro koegzistira u njegovom karakteru sa obrazovanjem i razumevanjem „tajni“ ljudskog srca. Shodno tome, prema Gončarovu, sam nastup „industrijskog doba“ nimalo ne ugrožava duhovni razvoj pojedinca, ne pretvara ga u mašinu bez duše, bešćutnu prema patnji drugih ljudi. Međutim, pisac, naravno, nikako nije sklon idealiziranju moralnog lika predstavnika nove, pobjedničke “filozofije poslovanja”. U epilogu romana ujak se pojavljuje kao žrtva ove „filozofije“, izgubivši ljubav i poverenje svoje supruge i sam se našao na ivici potpune duhovne praznine.

Ovdje dolazimo do razumijevanja suštine sukoba u Gončarovljevom prvom romanu. Tipovi “romantičara” i “čovjeka od akcije” za pisca nisu samo i ne toliko znakovi herojeve pripadnosti određenoj klasi, profesiji, pa čak i kulturnom i svakodnevnom mikrookruženju („provincija” ili „prijestonica”). To se, prije svega, vrlo široko shvataju i tumače kao „vječni tipovi“, pa čak i (alegorijski) „vječni“ polovi ljudskog duha: uzvišeno i niže, božansko i đavo, itd. za ništa što je sudbina junaka okružena mnogim književnim reminiscencijama. Na primjer, Aleksandrovi govori i postupci neprestano se „rimuju” (u obliku direktnih citata, aluzija) sa sudbinama mnogih heroja evropske književnosti, „razočarenih idealista” poput njega. Ovdje su Geteov Verter, Šilerov Karl Mur i junaci balada Žukovskog-Šilera. i Ežen iz Puškinovog „Bronzanog konjanika“, i Balzakov Lucien de Rubempre iz „Izgubljenih iluzija“... Ispostavilo se da je „romantična biografija“ Aleksandra Adueva koliko i biografija ruskog provincijskog romantičara iz 1840-ih, koliko i „međunarodna“ biografija, „jedva primetan prsten u beskrajnom lancu čovečanstva“. Sam Gončarov navodi junaka na ovaj zaključak u epizodi u kojoj se opisuje Aleksandrovo stanje nakon što je nadahnuto sviranje gostujućeg violiniste pogodilo njegovu maštu. Nije ni čudo što Aleksandar ponekad svoj spor sa ujakom sagledava kroz prizmu zapleta Puškinove čuvene pesme „Demon“, a onda mu se Pjotr ​​Ivanovič pojavljuje u liku „zlog genija“ koji iskušava neiskusnu dušu...

Značenje „demonske“ pozicije Petra Ivanoviča je da je ljudska ličnost za njega samo mehanički odlitak njegovog „stoleća“. On ljubav proglašava „ludilom“; „bolest“ na osnovu toga što samo ometa nečiju karijeru. Stoga ne prepoznaje snagu strasti srca, smatrajući ljudske strasti „greškama, ružnim odstupanjima od stvarnosti“. On takođe govori o "prijateljstvu", "dužnosti", "lojalnosti". Sve je to dozvoljeno modernom čovjeku, ali u granicama “pristojnosti” prihvaćene u društvu. On, dakle, neopravdano svodi samu suštinu “stoljeća” samo na birokratsku birokratsku karijeru, sužavajući obim “slučaja”. Nije bez razloga da proporcionalnost, ispravnost i mjera u svemu postaju dominantne karakteristike i njegovog ponašanja i njegovog izgleda (up., na primjer, opis lica: „ne drveno, već mirno“). Gončarov u svom junaku ne prihvata izvinjenje „uzroka“ kao takvog, već ekstremne oblike poricanja snova i romantike, njihove blagotvorne uloge u formiranju ljudske ličnosti uopšte. I u ovom slučaju, pravo u sporu već ide na stranu nećaka: „Konačno, zar nije opšti zakon prirode da mladost treba da bude tjeskobna, burna, ponekad ekstravagantna, glupa i da će svi snovi na kraju splasnuti, kao što su oni učinili za mene? Ovako Aleksandar, mudar životom, odražava u svom poslednjem pismu stricu.

Bliže kraju postaje jasnija žanrovska struktura Gončarovljevog prvog romana, orijentirana na kanone radnje „romana obrazovanja“. Odgoj životom u romanu je prvenstveno shvaćen kao vaspitanje junakovih osećanja. „Lekcije ljubavi“ za Aleksandra postaju prava škola života. Nije uzalud što u romanu upravo lično, duhovno iskustvo junaka postaje glavni predmet umjetničkog istraživanja, a ljubavni sukobi usko su isprepleteni s glavnim sukobom romana - sporom između dva svjetonazora: „idealističkog ” i “trezno-praktičan”. Jedna od lekcija životne mudrosti za Aleksandra bilo je otkriće blagotvorne, uzdižuće moći patnje i zablude: one „pročišćavaju dušu“, čine osobu „učesnikom u punoći života“. Ko u jednom trenutku nije bio „neizlečivi romantičar“, nije bio „ekscentričan“ i nije bio „lud“, nikada neće postati dobar „realista“. Puškinova mudrost - "starac je zabavan i poletan, staložen mladić je zabavan" - kao da lebdi nad posljednjim stranicama Gončarovljevog djela. Ova mudrost pomaže da se shvati trajna suština spora između ujaka i nećaka.

Da li zato što u finalu Petar Ivanovič tako surovo plaća za svoju efikasnost da je prebrzo požurio da prihvati „istinu“ „stoleća“ i tako se lako i ravnodušno rastavio i sa „žutim cvećem“ i sa „trakom“ ukraden iz komode voljene, i sa drugim „romantičnim glupostima“ koje su još uvijek bile prisutne u njegovom životu? A Aleksandar? Transformacija Aleksandra, „romantičara“ u „realistu“, razlikuje se od slične transformacije njegovog ujaka po tome što on „trezveno gleda“ na život, pošto je prethodno prošao sve korake romantične škole života, „ s punom sviješću svojih istinskih zadovoljstava i gorčine.” Dakle, za Aleksandra teško stečeni „realistički“ pogled na svet uopšte nije „nužno zlo“ „stoleća“, zbog kojeg je imperativ potisnuti sve poetično u sebi. Ne, Aleksandar, baš kao i Puškin, počinje, kako napominje autor, „da shvata poeziju sivog neba, polomljene ograde, kapije, prljave bare i trepaka“, odnosno poeziju „proze život.” Zato junak ponovo juri iz Rooksa u „poslovni“, „neromantični“ Petersburg, jer se postepeno prožima osebujnom „poslovnom romantikom“. Nije bez razloga što u svom pismu tetki on sada „aktivnost“ smatra „moćnim saveznikom“ svoje romantične ljubavi za život. Njegova „duša i tijelo tražili su aktivnost“, napominje autor. I na tom putu vektor duhovne evolucije Adueva mlađeg nagovijestio je pojavu budućeg heroja Gončarova, jednako strastvenog za „romantiku stvari“ - Andreja Stoltsa...

Može se samo požaliti da su svi ti duhovni uvidi junaka ostali uvidi. Nije napravio Stolz. U epilogu, umjesto Stolza, vidimo nešto umekšanu kopiju Adueva starijeg umjesto “heroja stvari” – “heroja-biznismena”. Ni na polju „snova“ ni na polju „dela“ Aleksandar nije uspeo da duhovno preobrazi i pobedi tešku stazu „industrijskog doba“.

Ali čitatelj se i dalje sjeća da takvu mogućnost Gončarov uopće nije isključio za svog heroja. Gončarovljev prvi roman definitivno se našao u umjetničkim granicama „prirodne škole“. Autor “Obične istorije” nije se složio sa timom zbirke “Fiziologija Sankt Peterburga” u rešavanju glavnog problema realizma – problema tipičnog. U Gončarovljevim likovima uvijek se osjeća određeni „talog“ koji ne može biti direktno izveden iz istorijskog vremena ili „okruženja“. Poput autora „Eugena Onjegina“, za Gončarova je važno da istakne i ostvarene i neostvarene sposobnosti junaka, ne samo stepen njihove usklađenosti, već i stepen njihove nedoslednosti sa njihovim „Vekom“. Projektujući sukob „Obične priče“ na zapletne kolizije sledećeg Gončarovljevog romana „Oblomov“, možemo reći da je idealizam Aleksandra Adueva krio dve jednake, ali suprotne mogućnosti razvoja. Kao iu sudbini Vladimira Lenskog, iu sudbini njegovog mlađeg „književnog brata“ bilo je, relativno govoreći, i „opcija Oblomov“ i „Štolcova opcija“. Razvoj ove dijalektike karaktera Gončarov će pratiti u sistemu slika romana "Oblomov"

Predstavljamo Vam rad I.A. Ovaj članak opisuje glavne događaje romana, prvi put objavljenog 1847.

Prvi dio

Jednog leta, sa imanja Ane Pavlovne Adueve, siromašne zemljoposednice iz sela Grači, Aleksandar Fedorovič, njen jedini sin, svetlokosi mladić u naponu snage, godina i zdravlja, poslat je u Sankt Peterburg u Sankt Peterburg. za uslugu. Sa njim putuje i njegov sobar Jevsej.

Ispraćaj

Ana Pavlovna tuguje i daje sinu posljednja uputstva. Uz njega su i stroga i Agrafena, koja se bori da obuzda svoje emocije. Komšinica Marija Karpovna i njena ćerka Sofija dolaze da ga isprate. Junak ima aferu sa ovim potonjim, njegova voljena mu daje uvojak ošišane kose i prsten za oproštaj.

Zaklinju se u odanost i večnu ljubav. Pojavljuje se i Pospelov, Aleksandrov prijatelj, koji je došao izdaleka samo da zagrli svog druga.

Petr Ivanovich

Nastavimo da predstavljamo događaje iz romana “Obična priča”. Sažetak rada govorit će o daljem razvoju priče.

Konačno su Aleksandar i Jevsej krenuli na put. Ujaka glavnog lika, Petra Ivanoviča Adueva, takođe je Aleksandrov otac poslao u Sankt Peterburg i živeo je u ovom gradu 17 godina, bez komunikacije sa rođacima dugo vremena. Služio je kao službenik na posebnim zadacima za važnu osobu, zauzimao je vrlo dobar stan i imao nekoliko slugu. Stric, uzdržan čovjek, važio je za poslovnog i aktivnog člana društva. Uvek se oblačio sa ukusom i pažljivo, moglo bi se reći i otmeno. Kada je Pjotr ​​Ivanovič saznao za dolazak svog nećaka, prvo je odlučio da ga se riješi pod prvim izgovorom. Ujak izbacuje pisma rodbine, a da ih nije ni pročitao (uključujući i Aleksandrinu tetku, s kojom je imao ljubavnu vezu u mladosti i koja se nikada nije ženila). Ali u pismu majci njegovog nećaka, on se sjeća kako je prije mnogo godina Anna Pavlovna plakala dok ga je ispraćala u Sankt Peterburg. Pjotr ​​Ivanovič je užasnut što mu ovaj naređuje da ustane za sina pred pretpostavljenima, da ga noću krsti i da mu maramicom pokrije usta od muva.

Prve poteškoće

Predstavljamo vam opis prvih poteškoća s kojima se mladić susreo i njihov sažetak. Gončarovljeva "Obična istorija" nastavlja svoj narativ poglavlje po poglavlje. Prve nevolje heroja bile su sljedeće. Ujak mu ne dozvoljava da ga zagrli, pokazuje mu sobu koju može iznajmiti, umjesto da ga pozove da živi sa njim. To rastužuje emotivnog i uzvišenog Aleksandra, koji je navikao na iskrene izlive i prijateljski raspoloženje. Romantični stav mladića prema životu potpuno je neprihvatljiv u očima Petra Ivanoviča. Ismijava nećakov način izražavanja u romantičnim klišeima, odbacuje Sofijinu kosu i prsten i lijepi pjesme na koje je mladić bio toliko ponosan na zid. Pjotr ​​Ivanovič postepeno spušta Aleksandra na zemlju i dodeljuje ga da služi. Nećak sanja o vrtoglavoj karijeri, zamišljajući je krajnje nejasno. Govori o ovom ujaku, o svojim projektima, koji su, po njegovom mišljenju, ili već završeni ili ih uopšte ne treba raditi. Znajući da mladić sanja da postane pisac, njegov ujak mu traži prevode za poljoprivredni časopis.

Novi zivot

Počinje nova faza u životu glavnog lika djela „Obična priča“. Njegov kratak sažetak sastoji se od sljedećih događaja. Dvije godine kasnije, Aleksandar već savladava graciozne manire, postaje samopouzdaniji i uravnoteženiji. Pjotr ​​Ivanovič se spremao da odluči da je na pravom putu, kada se iznenada mladić zaljubljuje u Nadenku Lyubetskaya i zaboravlja na sve na svijetu: svoju karijeru, obrazovanje, obaveze. Stric pokušava da objasni da mu je još rano za ženidbu, jer da bi izdržavao porodicu mora imati pristojna primanja. Osim toga, morate biti u mogućnosti da osvojite ženu svojom inteligencijom i lukavstvom, ali vaš nećak je primitivan. Njegova zaljubljenost u Nađu brzo će proći, upozorava njegov ujak. Aleksandar je ogorčen saznanjem da će se i njegov ujak oženiti i zamjera mu ugovoreni brak.

Nadenka Lyubetskaya

Gončarovljeva "Obična istorija" nastavlja svoj razvoj u kratkom sažetku. Aleksandar počinje da posećuje kuću Ljubeckih. Njegova voljena bila je upečatljiva do krajnosti, imala je prevrtljivo i svojeglavo srce i gorljiv um. U početku se zadovoljava razgovorima ni o čemu, pogledima ljubavi i šetnjama pod mjesečinom. Aleksandar sve manje posjećuje Petra Ivanoviča, napušta karijeru, ponovo počinje pisati, ali izdavači ne prihvataju njegova djela, ukazujući na njihovu neprirodnost i nezrelost. Postepeno, Nadya postaje dosadna sa svojim obožavateljem. Godina probnog rada koju je dodijelila Aleksandru se završava, a ona pokušava izbjeći objašnjenja. Jedan od razloga bila je posjeta grofu Novinskom, obrazovanom i odgojenom mladiću, društvenom čovjeku. Počinje posjećivati ​​Nadenku i uči je jahanju. Aleksandar, videći da ga izbegavaju, pada u melanholiju, pa u paniku, pa odlučuje da nakratko nestane da bi krenuli da ga traže, ali to se ne dešava. Mladić se konačno usuđuje da pozove svoju voljenu na odlučan razgovor. Nadenka priznaje da joj se grof sviđa. Aleksandar, izlazeći iz kuće, jeca.

Sažetak knjige "Obična istorija" se nastavlja. U sred noći, junak trči Petru Ivanoviču kako bi izazvao simpatije prema sebi, tražeći od strica da pristane da mu bude drugi u dvoboju s Novinskim. Pjotr ​​Ivanovič govori o besmislenosti dvoboja: Nadenku se ne može vratiti, ali se njena mržnja može steći ako naudiš grofu. Osim toga, u slučaju ubistva čeka ga prinudni rad ili progonstvo. Zauzvrat, nudi da pobijedi svog protivnika, da uvjeri Nadenku u svoju superiornost nad grofom, prije svega, intelektualno. Ujak dokazuje da njegova voljena nije kriva što je izabrao Novinskog. Na kraju razgovora, nećak brizne u plač. Žena Petra Ivanoviča, Lizaveta Aleksandrovna, dolazi da ga utješi.

Drugi dio

Stigli smo do drugog dijela romana "Obična priča". Njegov sažetak je sljedeći.

Prošla je još jedna godina. Aleksandar se pretvorio u hladno malodušnost. Tetka provodi dosta vremena tješeći ga. Nećaku se sviđa uloga patnika. Na njen prigovor da se prava ljubav ne nastoji pokazati svima, Aleksandar neskromno napominje da je ljubav prema ženi Petra Ivanoviča skrivena veoma duboko, tako da je potpuno nevidljiva. Mentalno, tetka se slaže s njim. Iako nema pravo da se žali na svog muža, koji joj sve obezbeđuje, Lizaveta Aleksandrovna ipak ponekad želi veće ispoljavanje osećanja.

Sastanak sa prijateljem

Ovako I. A. Gončarov razvija dalje događaje („Obična istorija“). Sažetak poglavlja koji čitate nastavlja se susretom glavnog lika sa starim prijateljem. Jednog dana Aleksandar dolazi kod tetke i priča joj o izdaji prijatelja kojeg nije vidio godinama. Sreo ga je na Nevskom prospektu. Nije se odazivao na iskrene izlive, suvo se raspitivao o posluzi i pozvao ga da sutradan dođe kod njega na večeru, kojoj je prisustvovalo desetak gostiju. Ovdje nudi da igra karte, kao i novac ako mu zatreba. Aleksandar počinje da priča o nesrećnoj ljubavi, ali njegov prijatelj se samo smeje. Nećak čita tetki i ujaku citate francuskih romanopisaca koji su definisali prijateljstvo na vrlo pretenciozan način. To ljuti Petra Ivanoviča, on izjavljuje da se njegov prijatelj ponašao pristojno prema njemu. Stric zamjera mladiću da je vrijeme da prestane da se žali na ljude i kuka kada ima prijatelje, među koje ubraja i sebe i svoju ženu.

Aleksandrova priča

Hajde da opišemo dalje događaje i njihov kratak sadržaj. Gončarovljeva "Obična istorija" nastavlja svoj razvoj. Pjotr ​​Ivanovič podsjeća svog nećaka da već 4 mjeseca nije pisao svojoj majci. Aleksandar je potpuno shrvan. Da ga utješi, tetka ga savjetuje da se ponovo bavi književnošću. Mladić piše priču, čija se radnja odvija u tambovskom selu, a junaci su lažovi, klevetnici i čudovišta. Čita je naglas tetki i ujaku. Pjotr ​​Ivanovič piše pismo poznatom uredniku, u kojem navodi da je priču napisao sam, te da je namjerava objaviti uz naknadu. Čita odgovor urednika svom nećaku. Prozreo je prevaru, primetivši da je autor mlad čovek, ne glup, već ljut na ceo svet. Razlozi za to su, po njegovom mišljenju, sanjarenje, ponos, prerano razvijanje srca i nepokretnost uma, što dovodi do lijenosti. Rad, nauka, praktičan rad treba da pomognu ovom mladiću. Prema rečima urednika, autor priče nema talenta.

Veza sa Julijom Tafaevom

Nakon gore opisanih događaja, Aleksandar spaljuje sva svoja književna djela. Ujak ga moli za pomoć: da se takmiči sa Surkovom, njegovim partnerom. On je zaljubljen (Petar Ivanovič veruje da samo misli da je zaljubljen) u izvesnu Juliju Tafaevu, mladu udovicu. Namjerava baciti novac zbog nje i uzeti ga od strica Aleksandra. Mladić počinje posjećivati ​​Tafaevu, s kojom imaju mnogo toga zajedničkog (tmuran pogled na svijet, sanjivost). Ubrzo se zaljubljuje, a Tafaeva, koja je odgojena na francuskoj sentimentalnoj književnosti i rano se udala za muškarca mnogo starijeg od nje, uzvraća mu osjećaje.

Novo razočarenje

Junak će opet biti razočaran daljim razvojem događaja. Evo njihovog kratkog sažetka. Gončarovljeva "Obična priča" već se bliži svom finalu. Pripreme za svadbu su u toku. Aleksandar traži od Lizavete Aleksandrovne tajnu pomoć od strica. Tetka dolazi u posjetu Juliji, djevojka je zadivljena njenom ljepotom i mladošću. Tafaeva protestuje protiv komunikacije svog ljubavnika sa Adujevima. Aleksandar se prema Juliji ponaša despotski, zahtijeva poslušnost i ispunjenje bilo kojeg hira (ogradi je od muških poznanika, zabranjuje joj da putuje). Julia to trpi, ali nakon nekog vremena postaje im dosadno, a junak počinje da zamjerava svoju voljenu. Shvaća da je izgubio pune dvije godine, a karijera mu je opet propala. On želi da komunicira sa prijateljima, radi, izlazi u društvo, ali ona despotski zahteva da Aleksandar pripada samo njoj. Julia je ponižena i čak moli da je oženi pod uslovom da junak dobije potpunu slobodu. Aleksandar to ne želi, ali ne zna kako da odbije. Obraća se ujaku za savjet. Julija ima nervozni napad, Pjotr ​​Ivanovič joj dolazi i rješava stvar, govoreći da Aleksandar ne zna da voli. Nećak pada u apatiju. Ne teži ničemu, ne pojavljuje se da posjeti strica. Mladić primjećuje da pred njim nije preostala ni jedna jedina nada, niti san;

Lisa

Autor, međutim, ovde ne završava roman „Obična istorija“. Sažetak će vam reći kako će se ova priča završiti. Glavni lik ide na pecanje sa starcem Kostikovim, škrticom i mrtavcem.

Jednog dana upoznaju starijeg ljetnikovca i njegovu kćer Lizu, koja se zaljubljuje u heroja. On igra ulogu ujaka, uči je da ima trezven odnos prema ljubavi i životu. Lisin otac ga izbaci. Mladić razmišlja o samoubistvu, ali je most na kojem stoji u tom trenutku podignut i on skače na čvrst oslonac. Nakon nekog vremena dobija poruku od tetke u kojoj ga moli da je odvede na koncert, jer mu je ujak bolestan. Muzika ostavlja snažan utisak na Aleksandra, plače pravo u sali, smeju mu se.

Povratak u selo

Ovo su bili glavni događaji prije povratka u selo (nakratko). Gončarovljeva "obična priča" već se odvija u Rrachiju. Mladić potpuno gubi vjeru u ljudskost i odlučuje se vratiti u selo. Kaže svom stricu da ga ne krivi što je otvorio oči, ali pošto je stvari vidio u njihovom pravom svjetlu, bio je potpuno razočaran životom. U selu Aleksandar saznaje da je njegova bivša ljubavnica Sofija već dugo u braku i da čeka svoje šesto dete. Majka počinje da goji mladića, dozvoljava mu da ništa ne radi, nagoveštava da je došlo vreme za ženidbu, ali junak odbija.

Novo putovanje u Sankt Peterburg

Naša obična priča se nastavlja. Kratak razvoj događaja je sljedeći. U junaku se postepeno budi žeđ za aktivnošću i javlja se želja za povratkom u glavni grad. Piše pisma tetki i ujaku u kojima priznaje sebičnost. On također donosi dokaz svom ujaku - pismo tetki iz Rooksa, u kojem je jednom pričao na romantičan način.

Epilog

4 godine nakon mladićeve sljedeće posjete Sankt Peterburgu, on svom ujaku objavljuje svoju namjeru da se oženi. Uzima veliki miraz, ali se jedva sjeća same mlade. Stric, međutim, ne može u potpunosti izdržavati svog nećaka, jer su se za to vrijeme u njemu dogodile velike promjene. Pjotr ​​Ivanovič se počeo drugačije odnositi prema svojoj ženi. Pokušava da pokaže svoja osećanja, ali prekasno je: njoj je svejedno, ona živi samo u tihoj pokornosti svom mužu, ne reagujući ni na koji način na te pokušaje. Doktor otkriva čudnu bolest kod tetke, čiji je jedan od razloga, po njegovom mišljenju, to što nije imala djece. Pjotr ​​Ivanovič odlučuje da proda fabriku, povuče se i ode na putovanje sa suprugom. Ali ona nije spremna da prihvati takve žrtve. Ne treba joj zakasnela ljubav ili sloboda. Lizaveti Aleksandrovnoj je žao starog Aleksandra. Pjotr ​​Ivanovič grli svog nećaka prvi put otkako su se upoznali.

Ovo je radnja “Obična priča”, koja je ukratko opisana u ovom članku. Nadamo se da će vam pomoći dok proučavate ovaj roman.

Kratka analiza

U ovom poslu će svaka osoba u svim fazama života i razvoja pronaći potrebnu lekciju za sebe. U poslovnoj atmosferi, sentimentalnost i naivnost Aleksandra Adueva su smešni. Njegov patos je lažan, a njegove ideje o životu i uzvišenosti njegovih govora su daleko od stvarnosti. Međutim, ujak se ne može nazvati idealom: poštovan čovjek, uzgajivač, on se boji živih osjećaja i ide predaleko u svojoj praktičnosti. Ispostavilo se da nije u stanju da pokaže topla osećanja prema svojoj ženi, što dovodi do njenog nervnog sloma. U učenju ovog junaka ima dosta ironije, a nećak, kao jednostavna, domišljata osoba, prihvata ih previše direktno.

Aleksandar Aduev, izgubivši svoje nekadašnje lažne ideale, ne stiče druge, prave. Jednostavno se pretvara u proračunatog vulgarnog. Gončarov je ironičan da je takav put daleko od izuzetka. Mladački ideali nestaju - ovo je uobičajena priča. Malo ljudi može odoljeti pritisku na svoju dušu i um velikog grada i buržoaskog društva. Na kraju djela, cinični stric je mnogo humaniji od svog studenta-nećaka. Aleksandar je postao poslovni čovek kome su važni samo novac i karijera. A grad čeka nove žrtve - neiskusne i naivne.

Godine 1846. Gončarov je završio svoj prvi roman i, kako se kasnije prisećao, "sa strašnim uzbuđenjem" ga je predao sudu V. G. Belinskog, koji je izuzetno cenio novo delo i posvetio mu niz pohvalnih stranica u članku. “Pogled na rusku književnost 1847” godine”. Roman je objavljen u Sovremenniku i napravio pravu senzaciju u glavnom gradu.

Radnja romana obuhvata oko četrnaest godina, počevši od 1830. do 1843. godine. Ovo prilično opsežno vremensko hvatanje života omogućilo je piscu da ponovo stvori široku sliku stvarnosti 30-ih i 40-ih godina, prikazujući najrazličitije društvene slojeve glavnog grada i provincija: birokratiju, filistarstvo, buržoaziju, sekularni svijet, patrijarhalne seoske zemljoposjednike. Glavni sukob djela bio je sukob romantičnog mladića i buržoaskog čovjeka, „sudar“ utoliko akutniji što roman prikazuje borilačke vještine između nećaka i ujaka.

Struktura romana Gončarova „Obična istorija“ (sastoji se od dva dela, od kojih svaki ima šest poglavlja i epilog) prenosi jasan ritam, redosled i metodičnost ostvarenja obične priče - transformacije Adueva. Jr. u liku Adueva Sr. Lekcije ovog potonjeg koristile su Aleksandru. Epilog izveštava o nećakovom braku bez ljubavi, ali sa strogom računicom: čeka ga 500 duša i miraz od 30 hiljada rubalja. „Aritmetički zdrav razum“ je prevladao i nije iznevjerio. Primetna je primena zakona simetrije i kontrasta u kompoziciji, oba dela drže na okupu jedna intriga, dajući romanu retku harmoniju i zajednički izražajni sukob. Knjiga je napisana jasnim, čistim i fleksibilnim jezikom, čime se pojačava integritet djela, uprkos razlikama u govornim karakteristikama nećaka i strica.

Društveni i književni značaj Gončarovljevog rada je ogroman. Zadala je dvostruki udarac: protiv romantizma, provincijskog sanjarenja, odvojenosti od života i bezdušnog buržoaskog biznismanizma, zaboravljanja na čovjeka. (Svako od ovih svojstava i težnji, kako je autor pokazao, ima svoje mane i očigledne nedostatke.) Ocrtao je vodeće trendove u životu tog vremena, oslikao sliku „heroja vremena“, rekreirao prave slike stvarnosti. , uspostavio realizam u životu i umetnosti, i otkrio glavni autorov metod - „realizam objektivnog stava prema heroju“ (Belinski), doprineo je razvoju socio-psihološkog romana. L.N. Tolstoj je ovu knjigu nazvao "šarmom". Napisao je: „Ovdje se uči živjeti. Vidite različite poglede na život, na ljubav, sa kojima se možda ne slažete ni sa jednim od njih, ali vaš postaje pametniji i jasniji.”

Gončarovljevo djelo "Obična priča" odlikuje se izuzetnom aktuelnošću. To tjera današnjeg čitaoca da razmišlja o tome „kako živjeti“. Upravo tako je naslovio svoj članak o ovom romanu dramaturg Viktor Rozov. Zanimljivo je da je pisac, nakon što je prvi put pročitao ovaj roman, odmah odlučio da od njega napravi predstavu i postavi je na scenu. Ova ideja je realizovana u pozorištu Sovremennik. To nije bilo slučajno i prilično značajno. V. S. Rozov je napisao: „... ovaj roman je moderan. Za mene lično je upravo ta modernost bila najvažnija. Zato sam želeo da to pretočim u predstavu.” Na kraju, roman I. A. Gončarova i drama V. S. Rozova postali su djela o ljubavi prema čovjeku i predanosti visokim duhovnim idealima, koji su najviše vrijednosti u našim životima.