Postoji nekoliko odgovora na pitanje „šta je raj“. Riječ je višeznačna, koja samo u oblasti izvedbenih umjetnosti ima dva značenja. Prije svega, ovo je pozorišna galerija koju spominje A. S. Puškin u romanu "Evgenije Onjegin", koja se oduvijek razlikovala po svom demokratskom moralu od arogantnih tezgi. Dok se oni u prvim redovima i ložama međusobno lornetaju, ispituju i raspravljaju o odjevnim kombinacijama, "u raju nestrpljivo prskaju", tražeći da nastup počne.

Raznolikost koncepta

Moral koji je posjedovao pozorišni raj opisao je i A.P. Čehov u priči za djecu „Kaštanka“. Galerija je najjeftinija i stoga pristupačna na mnoga mjesta, smještena visoko, visoko “pod nebom”. Otuda i jedna od varijanti imena - negdje blizu raja. A u prevodu sa francuskog paradis, kako se tamo zove galerija, znači „raj“, pa raj u pozorištu znači jeftina, najviša sedišta. Ali postojao je još jedan raj, omiljen od gledalaca, sajam. Bila je to kutija sa debelim (povećavajućim) staklom, popularno nazvana “abdominalna”, gledanjem u koju je gledalac mogao da posmatra pokretne slike sa sadržajem na određenu temu. Jasno je da je u početku sadržaj slika bio samo religiozan. Ovdje se pojavljuje druga verzija imena: svi zapleti postavljaju publiku na pravedni način života, čiji je krajnji cilj odlazak u raj. Separe ili jaslice nazivali su i okrug. Postoji još nekoliko objašnjenja šta je raj. Ovaj izraz je korišten za opisivanje rezanog stakla, po analogiji sa "trbušnim". A zatim prizma koja prikazuje objekte u duginim bojama. I zbog istovjetnosti s njom, naziv je dobio očnu šarenicu, koja je opna sa prozorskom zjenicom. U starim danima ova riječ je imala mnoga značenja, ali je sada gotovo izašla iz upotrebe.

Poštena akcija

Svojevremeno su i farsično lutkarsko pozorište i kutija sa konveksnim staklom bili veoma popularni u narodu i zato što su ih, po pravilu, pratile, posebno pokretne slike, šaljivim komentarima, komičnim dosjetkama, rimovanim, često sarkastičnim dosjetkama. To je kasnije, kada je vjerska tematika potpuno zamijenjena svakodnevnim temama. Bilo je, naravno, tematskih emisija posvećenih većim svjetskim gradovima, ali su prizori iz okolnog života prikazani tokom javnih svečanosti imali poseban uspjeh. Dakle, odgovor na pitanje "šta je raj" može biti sasvim prikladan: smiješna sajamska panorama. A pjesme i vicevi, komentari raešnika, čak su postali određeni žanr narodne umjetnosti, koji je kasnije vrlo uspješno koristio V.V. Naime, tekst uz izlaganje slika, pitanja javnosti i odgovori raešnika, koji je uzeo u obzir da i gledaoce koji čekaju u redu treba „zagrijati“ da im ne bude dosadno, bili su komentari na najhitnije teme.

Rayok kao doušnik

S tim u vezi, odgovor na pitanje „šta je rayek“ može se odgovoriti da je reč o usmenim novinama. Zbog toga su ove panorame bile toliko popularne u narodu tokom celog 19. veka. Ove ideje su nastale po uzoru na zapadnjačke separee donete u Rusiju iz poslednje trećine 18. veka. Ali ako su strani izvođači na turneji u svojim emisijama koristili samo biblijske priče ili "Rajska djela", onda ruski raj nije zaobišao takve epske heroje kao što su Ilya Muromets i Mikula Selyaninovich. Kasnije je satira bila usmjerena na državnike - Napoleona i Bizmarka, na popularne ljude tog vremena - Suvorova i Stenka Razina, čak i na plesačicu Fanny Elstler. Priče posvećene slavi ruskog oružja bile su veoma popularne među ljudima. Potreba za komentarom objašnjena je i činjenicom da je prozor za gledanje bio mali i da nisu svi znali čitati kako bi razabrali tekst ispod slika. Odgovoran zadatak da akciju učini blistavom pao je na ramena raeshnika. Stoga je, po pravilu, postao osoba više nego nadarena umjetničkim talentom.

Sinteza umjetnosti

Ne samo da je morao biti sposoban da govori različitim glasovima, morao je biti sposoban imitirati glasove životinja, zvuk kiše i vjetra, biti sposoban da duhovito odgovara na primjedbe i ima određenu zalihu znanja, uključujući sve vredno u ruskom folkloru. Odnosno, činilo se da je voditelj sintetizirao mnoge vrste umjetnosti, a gledanje je imalo specifično ime - "racea". Osim što su bili emotivni, bili su i namjerno nepristrasni. Za privlačenje javnosti korištene su sve metode: napjevi, pjesme, pjesme i vicevi. Raeshnik je morao imati savršen dar improvizacije, biti sposoban da mijenja tekst u zavisnosti od publike kako bi bio popularan među svim segmentima stanovništva. Osim toga, često, ako ne i uvijek, vlasnici okruga su bili ofenijani. Ovaj pojam ima mnogo sinonima: to su trgovci i šetači, prevaranti i slikari, trgovački putnici, majstori i komode. Odnosno, raeshnik je prodavao popularne printove na temu akcije koja se prikazuje i drugu robu. Postoje dokazi da je upravo njihova aktivnost doprinijela snažnom naletu popularnog tiskanog stvaralaštva. Kao satirična predstava, ove panorame su bile toliko popularne da su postale poznata imena. Tako su se neki opusi umjetnika koji su ismijavali svoje protivnike nazivali raikama. Najpoznatiji je bio "Raj" Modesta Musorgskog, koji je on napisao 1870. godine i ismijavajući klevetnike "Moćne šačice", kojoj je kompozitor pripadao. Zatim je, koristeći svoje iskustvo, od 1948. do 1968. godine, Dmitrij Šostakovič pisao svoju satiru sa ciljem da osudi formalizam u muzici, nazvanu „Antiformalistički raj“.

Raek je jedan od omiljenih spektakala na narodnim festivalima u Sankt Peterburgu. “Mala kutija, metar široka u svim smjerovima, sa dvije lupe. Unutar njega, duga traka sa domaćim slikama različitih gradova, velikih ljudi i događaja premotava se s jednog klizališta na drugo.”

"Gledaoci, "peni iz njuške", gledaju u čašu, - raešnik pomera slike i svaki novi broj prati izrekom."

Ove slike su često rađene u popularnom stilu štampe. I u početku su imali religiozni sadržaj - otuda i naziv "raj". I tek nakon nekog vremena počeli su da prikazuju širok spektar tema, uključujući i političke.

Istorija uspeha

Najvjerovatnije je rijeka došla u Sankt Peterburg 1820. godine iz Moskve, gdje se u blizini Novinskog svake godine održavala gradska zabava. Istina, novi spektakl nije odmah privukao pažnju periodike. Tek 1834. godine „Sjeverna pčela“ prvi put spominje „raj u kojem za peni možete vidjeti Adama i njegovu porodicu, poplavu i sahranu mačke“.

Međutim, već 1842. iste novine su objavile:

“Najdivnije ispod ljuljaške je mala pokretna kosmorama, koju na ramenima nosi ruski seljak, objašnjavajući publici divne stvari na svom jeziku – rimovanoj prozi – uz izreke i šale. Smiješno do suza!”

Od tada se prenosiva panorama sve češće spominje u izvještajima o državnim praznicima. Tako je 1843. godine P. Fuhrmann u svojoj recenziji „Fizionomija maslenickih separea“ pisao o okrugu:

„Još jedna, do sada gotovo nezapažena, zapravo ruska zabava... Sada ih je bilo mnogo. Stanite i poslušajte izuzetno slobodnu rimovanu prozu kojom ruski brada objašnjava jednostavne popularne otiske svoje pokretne kosmorame.”

„Vidi, vidi, evo velikog grada Pariza, ako uđeš u njega iznenadit ćeš se, u njemu je velika kolona gdje su stavili Napalion; u dvanaestoj godini naši vojnici su bili u akciji, pohod na Pariz je bio riješen, a Francuzi su bili uznemireni.”

Raek se, kao i drugi spektakularni oblici javne umjetnosti, fokusirao na aktivnu igrivu reakciju publike, a gledatelj nije bio samo potrošač, već ponekad i kokreator onoga što se događa. Ali ponekad ga nije bilo tako lako privući.

Za to je svaki raeshnik imao svoju tehniku. Za neke, na primjer, popratni tekst nije uvijek odgovarao slici. A ponekad su objašnjenja svemirskog kadra za sliku potpuno bila u suprotnosti s njenom zapletom. Ovom tehnikom su se šou-runneri služili kada su se takmičili sa rivalima, pokušavajući da pridobiju slušaoce.

Često su, da bi privukle javnost, korištene lutke, smještene na krovu sela i koje je pokretao vlasnik panorame. Raek je njegov vlasnik doživljavao kao pozorište:

“Poštena gospodo! Dođi ovamo! Pogledaj moju kiatru, daj mi peni ili peni!”

Spektakli i nastupi u svečanim štandovima, nezaboravni istorijski događaji, senzacionalne vijesti i gradski život - sve je to dio repertoara okruga od 1830-ih.

Prijenosna panorama počela je igrati ulogu svojevrsnih usmenih narodnih novina.

Pred publikom, pod komentarom vlasnice „zabavne panorame“, pogledi na gradove, junaci pantomime harlekinade, bradata Julija Pastrana (prikazana u Pasažu sredinom 19. stoljeća), muzičari i luđaci , vođe sa učenim medvedima, ulični prodavci, kit ulovljen u Belom moru naizmenično bljesnuo morem, čuvena austrijska balerina Fani Elsler, koja je nastupala u prestonici, slike ruske istorije, popularne popularne grafike; voz je jurio za Carsko Selo i Moskvu, parobrodi su odlazili iz prestonice u nove luke, balon se penjao u Jusupovu Berg baštu, Etna i Vezuv su eruptirali.

Okruzi su odgovorili i na čuvene požare 1862. godine:

„Ali na pijaci Apraksin gori!.. Vatrogasci skaču okolo, kriju pola čaše u buradima – nema dovoljno vode, pa ih polivaju votkom... da gori!

Knjige-raj

Tokom 1840-ih, puštene su posebne igre (sa kartonskim ljudskim figurama i slikama zabavnih zgrada) kako bi se nerezidentna publika upoznala sa narodnim praznicima: Šetnja pod ljuljačkama tokom Svete sedmice u Sankt Peterburgu. Nova igra od kartona (izdao i izradio Karl Hubert. Sankt Peterburg, 1848).

Hubert detaljno opisuje nastupe u kabinama, a navodi i vapaje svemirskih kreatora. A već 1848. posvetio im je posebnu knjigu - "Priče o Kosmorami, ili Objašnjenje 16 slika u Kosmorami."

Nije bilo moguće utvrditi ko je Hubert. Što se tiče slika, one su očigledno nemačkog porekla, ali prilagođene temi ruskog okruga.

Nažalost, izdavač ne daje nikakva objašnjenja za objavljene viceve, a teško je procijeniti koliko su autentični stvarnim vapajima; Ipak, tekstovi prenose prirodu Raeshnikovog komentara.

Pojavu ovakvih knjiga izazvala je velika popularnost i ogroman uticaj okruga na publiku.

Razvoj okruga

Od sredine 19. vijeka, uz prijenosnu „kosmoramu“, na trgu se pojavljuju impresivne građevine (stacionarne i na kotačima), a umjesto dva staklena prozora sada ih na kvartu ima tri ili četiri.

U prijenosnom stalku slike su se mijenjale, po pravilu, premotavanjem traka slika s jednog valjka na drugi. Ovdje su slike zalijepljene na karton ili umetnute u okvir i postavljene na posebnom uzvišenju iznad okruga. Ove slike su spuštene na kablove i zamijenjene ili jednostavno blokirane jedna drugu. U posljednjoj četvrtini 19. stoljeća, ne samo popularne grafike izlagane su u četvrtima, već i slike, pa čak i ilustracije iz publikacija.

Anastasia Nekrasova

RAEK

(Folklorno pozorište / Comp., uvodni članak, predgovor za tekstove i komentare A.F. Nekrylova, N.I. Savushkina. - M.: Sovremennik, 1988. - (Klasična biblioteka "Sovremennik"). - str. 374-388, komentari str. 468-470.)

PETERSBURG RAYEK

A evo, molim vas, vidite, gospodo,
Andermanir komadi dobro izgledaju.
Grad Kostroma gori;
Postoji tip koji stoji pored ograde - sa<..>T;
Policajac ga uhvati za kragnu, -
Kaže da je zapalio
I viče da je poplava.
Ali podmanieri su drugačijeg tipa:
Petar Veliki stoji;
Car je bio slavan
Osim toga, on je pravoslavac;
Sagradio je prestonicu na močvari,
...........................
Ali undermanir komadi su drugačijeg tipa.
Grad Palerma stoji;
Plemićka porodica pristojno šeće ulicama
I velikodušno daje ruski novac siromašnima Talijana.
Ali, molim vas, pogledajte komade ispod manira - drugačijeg tipa,
Katedrala Uznesenja u Moskvi stoji;
Udarali su svoje prosjake u vrat,
Ne daju ništa.

dođi, dođi,
Samo pazi na svoje džepove
I obrišite oči!..
I evo me, veselog zabavljača,
Poznati metropolitan raeshnik,
Sa svojom zabavnom panoramom:
okrećem slike unaokolo,
Zavaravam publiku
Zakucavam štikle!..
A evo, ako hoćete, pogledajte grad Rim,
Vatikanska palata,
Div za sve palate!..
I papa živi u njemu,
Odrpana šapa!..
A evo i grada Pariza,
Kako ćeš stići tamo -
Izgorećeš odmah!..
Naše eminentno plemstvo
On ide tamo da troši novac:
Ide tamo sa torbom punom zlata,
I odatle se vraća peške bez čizama...
A evo, ako hoćete, pogledajte grad Berlin!..
U njemu živi gospodin Bizmark,
Njegova politika je bogata
Samo pun intriga!..
Ljudi u divljini su nepristojni,
Oštri zube za sve...
Oni to već dugo žele
Da požurimo u baltički region,
Da, plaše se, kao glupo
Samo da ne izgubimo kožu,
Uostalom, u dvanaestoj godini
Francuz je sebi napravio nevolje!..

Dođite, pošteni ljudi, narode Božiji,
Prekrivena otiračem,
Za bakar nikla
Pokazaću ti sve ovako i onako.

Bićete zadovoljni.

Evo francuskog grada Pariza,
Ako stigneš, izvući ćeš se.
Jednog dana i sam senator Gambet tamo
Dovezli su kočiju, -

Kažu, gubi se.

Ali podmukli Englezi,
Napući se, baš kao čan.
Voleo bih da nas razmazuje,
Ali ni naš brat Rus ga ne mazi.
Protiv ruske pesnice
Engleska nauka je daleko,
I nećemo reći ni riječi
Hajde da to ne poštujemo, -

Biće mokro.

MOSCOW DISTRICT

Ali, ako vidite, gospodo, izgledaju delovi ispod manira, grad Kostroma gori, čovek stoji na ogradi sa..., policajac ga uhvati za kragnu, kaže da se postavlja vatra, a on viče da je poplavi.

Ali komadi ispod manira su druga vrsta, grad Palerma stoji, plemićka porodica šeta ulicama i daje novac siromašnima Talina.

Ali, ako vidite, komadi ispod manira su drugačijeg tipa. Katedrala Uspenja u Moskvi stoji, tuku svoje prosjake u vrat, ne daju ništa.

Vidite, grad Arivan, knez Ivan Fedorovič se useljava i saziva vojsku, pogledajte kako Turci menjaju valutu kao grudve.

Pogledajte tursku bitku u kojoj se bori tetka Natalija. Zvonila je po selu, pucala iz topova, sama razbila tri žarača, zauzela selo do kraja, a selo je veliko: dva dvorišta, tri kolca, pet kapija, pravo u Andrjušinu baštu.

Prosjaci imaju prostora za život. Nema peći, cijevi nisu pokrivene, nikad ne pregore, nema mirisa paljevine. Da, dobra stvar, ali poslednja!

1. Dođite i kakite se ovamo sa mnom, pošteni ljudi: momci, djevojke, mladići, mlade žene, trgovci, trgovke, činovnici, službenici, pacovi činovnici i besposleni veseljaci. Pokazaću vam svakakve slike, i gospodo, i muškarce u ovčijoj koži, a vi sa pažnjom slušajte viceve i razne šale, jedite jabuke, grizite orahe, gledajte slike i čuvajte džepove. Prevariće te!

2. Vidite, pogledajte oboje: dolazi momak i njegova draga, oblače moderne haljine, ali misle da su plemenite. Momak je kupio mršavi kaput, negdje star, za rublje i viče da je nov. A draga je odlična - krepka žena, čudo od ljepote, debela tri milje, nos pola kile, a oči su joj samo čudo: jedna te gleda, a druga u Arzamas. Zanimljivo!

3. A evo i grada Beča u kojem živi prelijepa Elena, stručnjakinja za pečenje francuskog kruha. Zapalila je peć, zasadila pet hljebova i izvadila trideset pet. Svi hlebovi su dobri, prepečeni, gore zagoreni, dole mekani, na ivicama testasti, ali u sredini meki. Strast je tako ukusna!

4. Pred vama je grad Krakov. Trgovci rakovima ih prodaju. Trgovci sjede svi crveni i viču: prelijepi su rakovi! Svaki rak košta četvrtinu, ali za divnu desetku naplaćujemo samo tri grivne, a kao vrhunac dajemo svakom po grivni u kusur. Trgovina!

6. Ali u moskovskom „Jaru“ se mnogo juri kao na bazaru. Moskovski trgovac je u điru, prokleto se napio i rado sve popije. Sam đavo mu nije brat, nemoj mu stati na put, on će sve upropastiti. A od njega, kao pavnica, pliva udesno, mamzel od stranih žena, od tambovskih buržuja, pružajući mu poljubac i nežno moleći: „Znoji se mamzel, skini poštovanje za celu nedelju, donesi mu engleski pivo.” A trgovac se zabavlja, Mamzel časti, a on pije votku, ponekad siđe s nosa, sprema užinu i lovi đavole ispod stola. Bog blagoslovio sve!

7. Ali u gradu Konstantinopolju je sultan na ogradi. On odmahuje rukom i zove Omer-pašu. "Omer paša, naš grad ne vrijedi ni pare!" Dotrčao je ruski vojnik i zgrabio ga zastavom za čelo, a on je pao kao snop, kao da je nanjušio duvan vrijedan peni. Pametno!

8. Eto, narod žena: evo seoskog sela, na krevetu je pijani čovjek iščupao jasmine, pokrio se i spava i hrče kao lula. A žena je iskosa, žena crvenih obraza, duri se na pijanca i ljubi tipa u ćošku. Lijepo!

9. Opet okrenem auto, a ti daj starcu altin za votku, ja ću pokvasiti grlo. Pred vama je gospodin, bilo Jevrej, ili Tatar, ili možda Grk, veoma bogat čovek. Mirno šeta bulevarom, odjednom mu neko vadi maramicu iz džepa. Gospodar to čuje i namjerno jedva diše. Zato drži bankarsku kancelariju, da ne bi smetao nijednom lopovu. Očigledno je počeo sa malim. Čisto!

10. Evo gradskog trga, tako lijepog i urednog, osim toga, na svakom koraku su lokve, a ukrasa je bezbroj, kud god pogledas je mocvara, a miriše na ruzu, jer ima gomile stajnjaka svuda. Čisto!

1. Zdravo, razna gospodo, efikasni i besposleni, i trezveni, i pijani, i skromni, i revni, i mladi, i stari, i debeljuci, i vitki!

Jedva dišem od ludila za palačinkama, ali još uvijek žurim da vam pokažem raj! Postoje različite slike, ne možete ih sve nabrojati, potražite sami, a ako imate vremena, pročitajte ih ponovo! Okružni komitet će vas počastiti dobronamjerno i ne tražim nikakve pohvale za ovo, a ako me počastite palačinkama, neću to zahtijevati. Dođi brzo u okrug, pogledaj slike i plati po deset kopejki ako imaš; ali nećete požaliti trošak, i nećete se uvrijediti, jer u raju možete vidjeti mnogo smiješnih stvari!

2. Evo, braćo, slika: u novembru je kometa Bela jedva repom dotakla našu zemlju. To su predvideli učeni ljudi čiji umovi više nisu naši.

Pametni ljudi iz novina objavljivali su knjige o smaku sveta do kojih čak ni glupi dečaci nisu marili, a za to su skupili mnogo novčića od velikih budala. Zanimljivo!

3. Evo i jedne divne slike, iako je svima odavno poznata: kako nam željeznice lome ruke i noge! Na primjer, Arhangelska željeznica, uzela je puno prostora od Boga. Idemo ovom stazom da otjeramo melanholiju, po njoj nam donose bakalar, koji toliko smrdi da nije inferioran našim kamionima za kanalizaciju. Držite nos, braćo!

4. A evo još jednog puta. Jednom udahnuti je velika sibirska ruta. Ranije su lopovi-kasiri i bankari isporučeni u Sibir u roku od godinu dana, ali sada redosled nije isti: za trenutak će biti isporučeni na Sahalin. To je važna stvar!

5. Ali pokazaću vam sliku iz Moskve i reći ću vam o Catherine Parku. Čak ni kuvari ne šetaju ovim parkom tokom dana. A noću, i zimi i ljeti, ima toliko prevaranta da svaki prolaznik naleti na njih i ostane ne samo bez sata, već i bez maramica. Dolazi kući gol kao soko.

6. A evo ti zgrada, izgleda kao bandit - ovo je Kreditno društvo, ogromna svota, daju puno novca za bezvrijedne kuće. Jednom rečju, ova moskovska Panama napravila je mnogo buke i galame! Bravo momci!

7. A evo i gumenih guma od kojih žene i muškarci stenju. Gume ostavljaju poseban otisak na njima, prekrivajući ih blatom od glave do pete. Naša Duma je takođe iznenađena ovime, planiraju da prilagode štitove na gume. I sama se vozi na gumama, ali stvari se ne pomaku ni za centimetar. Zaglavilo se!

8. Ovo je gradski pločnik! Vozite se njime čak pet hvati, iako put nije dugačak, ali će vas gurnuti pod mikitkinje toliko da će vam cijelu dušu iscrpiti do kostiju. To je važna stvar!

9. I evo još jedne stvari, košta bubu. Pogledajte ovdje: ovo su dekadentna gospoda. Pisci amateri, rušitelji zdravog razuma. Oni opisuju kako lampuge pjevaju i kako zelene noge plaču.

11. Naši moskovski kapitalisti su veoma glasni. Odlučili su da bordel Hitrovski treba da ima ton visokog društva, žele da prikupe novac i transformišu ga. Ali po mom mišljenju, na hitrovskim aristokratama, odijelo će uvijek ostati u rupama i zakrpama. Tako da!

12. U Moskvi nema gore nevolje od nedostatka vode. Duma ne bi imala ništa protiv da gradu da malo vode, ali se boji da neće imati šta da lupa u svoj malter. Ovdje je gradski vodovod, izvor tolikih briga. Pita od sita sa graškom u ustima!

13. Ali pogledajte: gradska kanalizacija. Jednog dana ćemo konačno imati kanalizaciju?

Veliki proglas za nju!

14. Ali “Trojanci u Kartagi” su nedavno postavljeni na operskoj sceni. Ljudi koji su ih slušali razderali su cijela usta od dosade.

15. Evo još jedne priče: nametali su nam trezvene na nekoliko godina, a mnogi su se zavjetovali da neće piti vino, ali su završili u Društvu i nestali. Evo vam primjera, gospodine, članu ovog društva, pogledajte. Ali nemojte slijediti njegov primjer!

16. Ne samo mi, Rusi i Francuzi, već i svaki narod koji živi u Moskvi zna da svuda imamo falsifikat. Na primjer, uzmite jeftin moskovski kafanski čaj i pažljivo ga pogledajte. Toliko je toga čega nema!

Ima i lipovog cvijeta, i pljeve, i stajnjaka, i slame - jednom riječju, svega što dobar seljak ima u selu.

17. A evo i slike kako su se tukli Amerikanci i Španci i kako su ovi drugi sipali u ruksake, nakon čega su Španci izgubili sve šanse!

18. A evo i nove slike sa različitim figurama: rat između Britanaca i Bura.

19. Ali evo jedne obradljive slike za ruske oči: naš dragi junak Suvorov prelazi Đavolji most. Ura! Prihvatite to sa neprijateljstvom.

20. A evo i Lomonosova, našeg prvog naučnika, školovanog u ruskoj školi, pre nego što je bio seljak iz Arhangelska, a onda je postao inteligentan i veliki. O njemu se ne treba mnogo objašnjavati;

21. Za ljubitelje mog raja ovo je za sada dovoljno, inače se bojim da će mi dosaditi.

Dakle, prvo ću vam ispričati i pokazati“, kaže monotonim, samo dva-tri tona, glasom, „strana mjesta, različiti gradovi, prekrasni gradovi; Moji gradovi su prekrasni, moj novac neće biti bačen; Pogledaj moje gradove i pazi na svoje džepove.

Ovo je, ako hoćete, Moskva - zlatne kupole, zvonik Ivana Velikog, Suharev toranj, ojačana katedrala, visine 600, širine 900 i nešto manje;

Ako ne vjerujete, pošaljite advokata i neka povjeruje i isproba.

A ovo, ako hoćete, pogledajte i pogledajte, pogledajte i pogledajte kako na Hotinjskom polju iz dvorca Petros sam anpirator Lexandra Nikolaich odlazi u Moskvu na krunisanje: artiljerija, konjica s desne strane, a pješadija s lijeve strane.

A ovo, ako hoćete, pogledajte i pogledajte, pogledajte i pogledajte kako trista brodova, sto i po keksa, sa dimom, sa prašinom, sa svinjskim rogovima, sa prekomorske masti, bježe od francuskog Napoleona; skupa roba, a ovaj proizvod spretno prodaje moskovski trgovac Levka.

A ovo, ako hoćete, pogledajte i pogledajte, pogledajte i pogledajte, je grad Pariz; a ako niste bili u Parizu, kupite skije: sutra ćete biti u Parizu.

A ovo, ako hoćete, pogledajte i pogledajte, pogledajte i pogledajte, je Lexandrovsky Garden; tamo djevojke šetaju u bundama, suknjama i krpama, zelene podstave; prdeci su lažni i glave su ćelave.

A ovo, ako hoćete, pogledajte i pogledajte, pogledajte i pogledajte, Carigrad;

Sam turski Saltan napušta Cariagrad sa svojim Turcima, sa Murzama i Bulgamet Tatarima i sa svojim pašama; i sprema se da ode u Rusiju da se bori, i pusi lulu duvana, i pusi nos, jer ovde u Rusiji su velike prehlade zimi, i ovo mnogo šteti nosu, i dimljeni nos nikada se ne kvari i ne puca na hladnoći.

A ovo, ako hoćete, pogledajte i pogledajte, pogledajte i pogledajte kako je knez Menšikov zauzeo Sevastopolj: Turci pucaju - stalno, a naši pucaju - svi u njušku i u njušku; ali Bog se smilovao našima; Stoje bez glave, pušeći lule, šmrkaju duvan i leže potrbuške.

A ovo, ako hoćete, pogledajte i pogledajte, pogledajte i pogledajte, je Nižnji Novgorod Makaryevskaya Yarmanka; kako moskovski trgovci trguju na sajmu u Nižnjem Novgorodu;

moskovski trgovac Levka vješto trguje, došao u Makarjevsku jarmanku - jedan konj je pegav, ne bježi iz dvorišta, a drugi jauče, odmahujući glavom; ali je stigao u punoj snazi, sa dimom, sa prašinom, sa čađom, ali kad je stigao kući nije se imalo šta da lopatom lopatom: doneo je samo tri groša zarade; Hteo sam ženi da kupim kuću sa poklopcem, ali on je doneo oko sa grudvom...

(Narodno pozorište / Sastavio, uvodni članak, pripremili tekstove i komentare A.F. Nekrylova, N.I. Savushkina. - M.: Sov. Rusija, 1991. - (B-ka ruskog folklora; T. 10), str. 324-328, komentari str. 513-514).

TULA RAYEK
Bitke
Sa tetkom Natalijom:
Turci
Leže okolo kao grudve
A naši pucaju,
Iako stoje bez glava,
_________

Oni samo njuše duvan.
A ovo je tetka Matryona,
Glava je spržena
Uvija pufove,
I oči su mi bile natečene.
Pravila je palačinke
Da, pocrnila je oči.
Iza nje je njen dandy
Oblači frak
Oko šesnaest kaputova,
Četrnaest džepova.
Iz jednog džepa
Sunđer strši,

Pa počnimo, gospodo, od početka!

PRIKTURA JAROSLAVSKOG RAEŠNIKA
Sveti grad Jerusalim
I sveta mjesta.
Varšava, rijeka Visla,
Da, voda u njemu se ukiselila.
Baka Sofija je ovde
Sušilo se na šporetu tri godine.
Kako ste pili ovu vodu?

Živjela je još trideset tri godine.

RUSSIAN RAYEK

Pogledaj, vidi: veliki grad Pariz, ako ga posetiš, videćeš, gde je sve u modi, samo da ima para u komodi, samo prošetaj, samo daj pare. Pogledajte, pogledajte mlade dame na rijeci, sjede i voze se na čamcima u širokim suknjama i modernim, bezvrijednim šeširima. A eto, malo bliže, veliki most u Parizu, kako po njemu šetaju kiflice s bradom, mlade dame sa osmehom klimaju glavom, a prolaznicima iz džepova lete maramice. Brrr... Dobra stvar, ali poslednja!

WORLD SPACEFRAME

U ovoj kosmorami prikazani su svaki grad i različiti tipovi svakodnevice, kaldejske zemlje i grad Pariz - čim uđete, pozliće vam se od buke, i američke zemlje, odakle se donose ženske galoše.

Ovdje možete vidjeti:
Saltan maše maramicom,
prijete mu bajonetom,
nastao je nered -
kuce gore,
grmljavina pušaka,
žabe grakću,
žena hrče.

Ništa nećeš razumeti!

Evo čovjeka sa ženom. Zove se Danila, a žena Nenila. Već treću noć dolazi dragi Kuzma da je vidi. Ovdje se muž boji - zalihe vilama, uđe u štalu, a dragi Kuzma - nije momak lud: u međuvremenu uđe u spavaću sobu.
brazilski majmun Julia Pastrana -
nice lady.
a ljudima se čini za novac,
On će ispričati priču o prekomorskom čudu.
A ovo čudovište nosi krinolinsku suknju.

Ali ako hoćete, pogledajte kako vojni kaplar sa Jaroslavljkom hvata „kožu“ ispod stare balalajke i nogama odrađuje takvu enitašu.

Pakhomova Anna Valerievna Profesor Moskovske akademije umjetnosti i industrije po imenu. S.G. Stroganova, kandidat kulturoloških studija, stalni voditelj rubrike „Moda i mi“ u časopisu „Studio D'Entourage“, sarađuje sa časopisima „Atelje“ i „Modna industrija“, stručnjak za dizajn Unije moskovskih dizajnera, član Međunarodne umjetničke fondacije, član Međunarodnog udruženja pisaca i publicista.

Završavajući temu narodne zabave i pozorišnih predstava, nesumnjivo izuzetno interesantne teme, osvrnimo se na još neke oblasti narodnog pozorišta i narodnog stvaralaštva koje su direktno vezane za pozorišnu nošnju, na ovaj ili onaj način uticale na njen razvoj, te doprinijele popularizaciji novim pravcima.

Admiraltejskaja trg u Sankt Peterburgu. Separe tokom uskršnje sedmice. 1850-ih Platno, ulje

Počnimo sa okruzi ili smiješne panorame . Bili su sastavni dio praznične zabave tokom cijelog 19. stoljeća. Često postoje izvori u kojima ih se spominje. Raiki je bio na sajmovima u Moskvi, Sankt Peterburgu, Nižnjem Novgorodu, Saratovu, Jaroslavlju, Odesi i drugim gradovima. DA. Rovinsky daje tačan opis rajoka: „Rajok je mala kutija visoka do aršina u svim smjerovima s dvije lupe ispred. Unutra, duga traka sa domaćim slikama različitih gradova, velikih ljudi i događaja premotava se s jednog klizališta na drugo. Gledaoci "peni iz njuške", gledaju u staklo, - raeshnik pomiče slike i govori izreke za svaki novi broj, često vrlo zamršene. Istraživači narodne kulture smatraju da rajok potiče iz „nebeske predstave“ lutkarskog pozorišta, tj. U početku je to bio prikaz scena vezanih za Adama i Evu u panoramskim jaslicama (uz pomoć nacrtanih stacionarnih figura, kasnije je “nebeska radnja” zamijenjena slikama svjetovnog sadržaja, uglavnom komične); scene. Postoji još jedna hipoteza - veza između okruga i velikih panorama koje su strani gostujući izvođači donosili na velike ruske sajmove počevši od 70-ih godina. XVIII vijek. Uspjeh okruga na svečanom trgu umnogome su odredile šale kojima su vlasnici zabavnih panorama pratili izlaganje slika. Pod vrlo neozbiljnim komentarima, raeshnik je javnosti pokazivao slike, a ljudi su saznavali vijesti, mogli su se diviti francuskoj modi, diviti se raznim naučnim otkrićima, itd. Kolumnista peterburškog časopisa „Repertoar and Pantheon” napisao je 1843.: „ Drugi<…>Ruska zabava, ovo je raj. Danas ih je bilo mnogo. Stani i slušaj<…>: „- Vidi, vidi, evo velikog grada Pariza, ući ćeš u njega, pa ćeš vidjeti, u njemu je velika kolona, ​​gdje su stavili Napolion;<…> Trrr! Druga stvar! Vidi, vidi, evo sjedi turski sultan Selim, i njegov voljeni sin sa njim, oboje u lulama kokoši` yat i razgovaraju jedni s drugima."

"Svjetska kosmorama". Udlaga. 1858 (lijevo) / Rayok. Graviranje sa crteža. Sredinom 19. vijeka (desno)

I mnoge druge slične stvari, „koje su zaista smješnije od većine ovih separea » (o kabinama vidi deo br. 16, cca. autor) . Izgled samog raeshnika bio je sličan izgledu djedova vrtuljki, tj. njegova odjeća privlačila je publiku: nosio je sivi kaftan opšiven crvenim ili žutim gajtanom sa snopovima šarenih krpa na ramenima i kolomenku, također ukrašenu svijetlim krpama. Na nogama ima cipele, a za bradu mu je vezana lanena brada.” Rajka kutija je obično bila jarko obojena i šareno ukrašena. Povik raešnika bio je šarolik kao i njegov izgled, upućen svima: „Dođite i švrljajte ovde sa mnom, pošteni ljudi, momci i devojke, i mladići, i devojke, i trgovci, i trgovke, i činovnici, i činovnici, i činovnici pacovi, i besposleni veseljaci, pokazaću vam svašta od slika, i gospodo, i ljudi u ovčijoj koži, a vi sa pažnjom slušate viceve i razne šale, jedete jabuke, grizite orahe, gledajte slike i pazite na džepove. Prevariće te!" .

Nebeska predstava uključivala je tri vrste uticaja na javnost: sliku, reč, igru. Na primjer, nakon što je instalirao sljedeću sliku, raeshnik je prvo objasnio "šta ovo znači": "A ovo, ako hoćete, pogledajte i pogledajte, pogledajte i pogledajte, Lexandrovsky Garden." I dok su oni koji su stajali na prozorima gledali u sliku vrta, on je zabavljao one oko sebe koji nisu bili zauzeti gledanjem ljudi, ismijavajući modernu modu: “Tu djevojke šetaju u bundama, u suknjama i krpama, u šeširima, zelenim postavama; prdeci su lažni i glave su ćelave" .

Možda na slici uopće nije bilo modnih osoba, ali to nije bilo važno. Glavno je da se dotaknula goruća tema. Moda je, vjerovatno u svim vremenima, pronalazila vatrene obožavatelje i jednako gorljive protivnike, a ponajviše pameti koji ismijavaju njene nove manifestacije.<…>išli ne samo kod majstora, već i kod njihovih brata sobarica, lakaja, zanatlija, činovnika, kuvara, pokušavajući da oponašaju višu klasu: “Vidi, vidi oboje, dolazi momak i njegova draga: oblače moderne haljine i misle da su plemenite. Momak je kupio mršavi kaput, negdje star, za rublje i viče da je nov. A draga je odlična zena, cudo ljepote, debela tri milje" . <…>Zapravo, svi vicevi nisu bili upućeni toliko onima koji gledaju slike, koliko onima koji su stajali oko panorame i čekali svoj red da pogledaju u dragoceni prozor. Upravo ih je privukao i zabavljao rajošnik, nastojeći da budu stalno okruženi gustom gomilom potencijalnih gledalaca.”

Džentlmen sa damom. Udlaga. XVIII vijek (lijevo) / “Ah, crnilo, poljubi me bar jednom.” Udlaga. 1820-1830s (desno)

Hajde da zadržimo pažnju popularan print , koji zauzima kulturu naroda 18.-19. vijeka. posebno mjesto. Razmjere njegovog utjecaja na razne vrste folklora i profesionalne umjetnosti su ogromne. N.I. Strahov je verovao da popularne grafike čine „posebnu narodnu biblioteku“, čije su listove od kraja 18. veka „otkupili obični ljudi, seljaci i plemići“. Popularne grafike upoznale su obične ljude sa prošlim i sadašnjim životom Rusije, drugih naroda i zemalja. U knjizi memoara poznatog ruskog kolekcionara i dobrotvornog trgovca Petra Ivanoviča Ščukina o popularnim grafikama, nalaze se sljedeći utisci: „Ispod lučnih kapija nekih kuća koje gledaju na ulicu obično su se prodavale knjige, litografije i popularne grafike, koje su davale sumorne kapije veselog izgleda. To su bile svojevrsne galerije ulične umjetnosti. A koje smiješne slike ste ponekad vidjeli?<…>! Evo, na primjer, jednog koji Rovinsky ne pominje: vitez u kacigi i verigama sjedi na angliziranom bijelom konju. Sa Andrijevom vrpcom preko ramena; potpis: "Suveren i car Ivan Vasiljevič Grozni, pošten, ali ozbiljan čovek". Slažem se, portret je jednostavno fantastičan. Mašta narodnog umjetnika dovela je do takve ideje, koja je utjelovljena na slici, a zatim su ovu sliku distribuirali popularni trgovci štampe širom Rusije. Pojava Ivana Groznog je apsolutno teatralna.

Trgovac popularnim printovima. List isečene abecede. 1870-ih (lijevo) / Peršin Farnos. Udlaga. Kraj 18. vijeka (desno)

Vijest koja je objavljena u Vedomostima pretočena je u slike, pa su nepismeni ljudi saznavali svjetovne i druge vijesti iz popularnih printova i komentara svemirskog dizajnera (raeshnika). Tekstovi šala danas izgledaju naivno, ponekad i smiješno, ali prije vijek i po praznična atmosfera sajamskih fešti tjerala je ljude da se smrzavaju od oduševljenja gledajući slike. Kada je raešnik morao da prokomentariše sliku o kojoj nije imao ni najmanje pojma, onda je veselo i veselo lagao: „A ovo, na primer, devojka Vinerka, nekada je bila boginja, a sada, to znači da na jednoj nozi stoji na Spaskoj kapiji, a drugom se okreće na vetru; i odvukao ga je na kapiju, tako da je to bio takav kolos, Bruce, prekomorska čarobnica.” .

Odnos sekularnog pozorišta i narodnog teatra u 18.-19. stoljeću često se odvijao kroz popularnu štampu. Brojne drame nastale na osnovu konkretnih literarnih izvora, značajno prepravljene, mogle bi poprimiti izgled popularne štampane knjige, jer radnja je predstavljena u slikama sa natpisima i komentarima. Predstava je odigrana iz takve knjige, odnosno postavljena je od strane narodnih izvođača. Naravno, i u ovim slučajevima izvori su izmijenjeni u skladu s etikom narodne drame. Ipak, glavni likovi, njihovi kostimi i glavni govori bliski su određenim primarnim izvorima.

Među popularnim popularnim romanima, koji su više puta dramatizirani, bile su priče o razbojnicima “Fra-Đavo”, “Grobnica Marije”, “Crni kovčeg, ili Krvava zvijezda” itd.

Bjeloruska batleyka (jaslice). Kraj 19. vijeka(lijevo) / “Tri kralja”. Kraj 19. vijeka (desno)

Zanimljivo sa žanrovske tačke gledišta peršun komedija I jaslica drama . I ovdje postoji niz aspekata koji očaravaju istraživače: podjela parcela na slojeve (dva ili tri "kata") jaslica, simbolika boja dizajna jaslica, izgled i kostimi lutke. likovi itd.

Lutkarske komedije uvezene su iz Italije. D.V. Grigorovič, opisujući u jednom eseju iz 1843. godine život peterburških brusilica orgulja, među kojima je, pored Rusa, bilo i Italijana i Nemaca, primećuje: „Glavni zanat Italijana je lutkarska komedija. Naravno, ovaj koji donosi toliko užitka u našim dvorištima... nije kao onaj koji je oteo iz svoje domovine. Rusifikovani Italijan je preveo što je najbolje mogao rečima svom ruskom radniku... i već ga je preobrazio na svoj način.” Esej sadrži i opis lutkarske predstave, koja sadrži pet od sedam koje je istakao A.F. Nekrylova scene koje čine srž komedije „Petruški“: izlazno predstavljanje junaka, prikazivanje neveste, tretman kod doktora, obuka u vojničkom članku, poslednji susret sa đavolom.

I.A. Zaitsev. Peršun. Lutka za rukavice. Kraj 19. vijeka (lijevo) /Vitrina sa lutkama iz predstave farsa I.A. Zajcev "Cirkus na sceni" (desno)

Rus Petruška nam je svima dobro poznat, prepoznajemo njegov upečatljiv kostim - šiljastu kapu i crvenu košulju. Opuštena crvena košulja Yupa, šiljasta kapa turik. Ovo je odeća ruskih glupana. Tako možete ući u trag pedigreu naše Petruške: ne samo italijanske Pulcinelle, već i ruskih glupana i njihovih lutkarskih igara. Čini se da je upravo u periodu – kraj 17. vijeka – sijede kose 18. vijeka, kada se buffanstvo potpuno iscrpilo, trebalo da se pojavi Petruška, lutka koja je naslijedila odeću i repertoar buffona. pripisano.

Narodna priredba, gradska i sajamska veselja trajala je relativno kratko, a ipak je ostavila živ trag u sjećanju nekoliko generacija i odrazila se u stvaralaštvu mnogih umjetnika. Čak i za one koji nisu doživjeli radost svjedočenja ovih praznika, oni služe kao izvor zapleta i tema, tehnika, slika, riznica su narodne kulture i estetike. U današnje vrijeme sve je veći interes za narodne pozorišne tradicije, što se očituje u njihovoj upotrebi u masovnim praznicima, feštama, zabavi itd. Izvođenje folklornih tehnika uključeno je u predstave kako amaterskih tako i profesionalnih pozorišta.

Pesma: „Aj u polje! / Aj, u polju! / Aj, malo je ljepljivo na polju!” Udlaga. 1875

Droshky jahanje. Dama sa kišobranom. Udlaga. XVIII vijek

„Fomuška i Eremuška. Prohor i Boris." Udlaga. Prva četvrtina 19. veka

Ženska svečana nošnja. Sjeverne provincije Rusije. XVIII - početak XIX vijeka. (lijevo) / Ženska svečana nošnja. Sjeverne provincije Rusije. Svila iz 18. stoljeća, cinc iz 19. stoljeća. (desno)

Ovim se završava serijal članaka (delovi br. 15-19) posvećenih narodnoj zabavnoj kulturi. Ispitali smo najzanimljivije, po mom mišljenju, likove, žanrove i rituale ruskih narodnih praznika i spektakla.

Rovinsky D.A. Ruske narodne slike. Sankt Peterburg, 1881. T.5. P. 231

Fuhrmann P. Fizionomija Maslenica separea. Repertoar i panteon, 1843. T.1, kN.3, P.231

Dmitriev Yu.A. Na staroj moskovskoj zabavi. U knjizi: Pozorišni almanah WTO, knjiga 6. P.347

GCTM, f.144, br.910, l.1

Gatsisky A.S. Kad god. - U knjizi: Nižnji Novgorod. Vodič kroz Nižnji Novgorod i Nižnji Novgorodski sajam. N. Novgorod, 1875. P. 169

GCTM, f.144, br.910, l.1

Nekrylova A.F. Ruski narodni gradski praznici, zabava i spektakli. Con. XVIII - početak XX vijek. Lenjingrad, 1988. P. 99

Strakhov N.I. Moj peterburški sumrak. Sankt Peterburg, 1810. t.2. P. 51

DA. Rovinsky (1824-1895) poznati pravnik, kolekcionar, izdavač i istraživač gravura. Glavna djela: “Ruske narodne slike” (Sankt Peterburg, 1881); „Detaljan rečnik ruskih graviranih portreta“ (Sankt Peterburg, 1895).

Shchukin PyuIyuMemories. Iz istorije ruskog pokroviteljstva. M., 1997. str. 10

Citat autor: Levitov A.I. Vrste i scene seoskog sajma. Radovi, tom 1. P.111

Grigorovich D.V. Sankt Peterburg brusilice za orgulje // Grigorovich D.V. Romani i priče. T.1. Sankt Peterburg, 1873. P.9

Nekrylova A.F. Sjevernoruske varijante "Petruške" // Folklor i etnografija ruskog sjevera. L., 1973. P.264

Farsično pozorište

Pozorište farsa je takozvano pozorište za narod. Igrao je u "separeima" - privremenim objektima na odmoru i sajmovima od strane profesionalnih glumaca za novac. Ima iste tekstove i isto poreklo kao i narodno pozorište, ali za razliku od njega nema nikakvog značaja, njegov sadržaj postaje folklorni oblik postojanja teksta. Umjesto mitološke zabave. Uz nekoliko izuzetaka, ovo su fenomeni masovne kulture (zabava je roba). Svi tekstovi štanda su, u jednoj ili drugoj mjeri, zaštićeni autorskim pravima i podvrgnuti su obaveznoj cenzuri. Djelomično prodirući natrag u selo, u barake i na brodove, ponekad su zadobili i drugi folklorni život (iste bilježnice narodnih izvođača koje nisu koristili).

Farsično pozorište nastalo je u periodu Petrovih reformi. Koristi se kao dirigent državne ideologije. Likvidiran 1918. zajedno sa popularnom literaturom i šakama.

U postrevolucionarnim godinama, pokušavalo se monopolizirati spektakl i stvoriti “crvenu separeu” od tih pokušaja su ostale “propagandne brigade” i moderne parade i predstave. Kino, a kasnije i televizija, postali su još jedno lice višestrane farse. Mnogi elementi farse "otišli su" na scenu i u cirkus, u pozorište. U vezi sa navedenim, može se steći utisak da je Balagan nešto nužno prizemno. Ne sve. Ako je književna osnova Balagana visoka, onda je Balagan visoka. Tako su pozorišta Molierea i Shakespearea bila separe. Šekspirova tradicija je, kao što znamo, zamrla: u 16. - 17. veku separe su bile zabranjene svuda u Evropi. Vek kasnije, na drugačijim korenima, izraslo je moderno evropsko pozorište. Dakle, nije dovoljno imati visoku književnost, potrebna nam je i odgovarajuća produkcija: teško je postaviti Šekspira istim sredstvima kao Čehov.

Šale farsičnih djedova (a onda treba ubrojati i klovnu, estradu itd.), kao ni prodajne pokliče ne bismo svrstali u narodno pozorište. Ako je ovo narodno pozorište, onda je potpuno posebno - pred nama je proizvod sajamske, urbane kulture. Iako postoji razvijen sistem rada između glumca i publike, a ponekad postoji i dramski tekst (ali ne među trgovcima), još uvijek ne postoji folklorni oblik njegovog postojanja.

Pozorište "Rayok"

Rayek je ruska zabava, rayek je pozorište, a raeshnik je, naravno, umjetnik, i što je talentiraniji, to će mu više gledalaca dati svoj novac, što je izazvalo oduševljenje javnosti.

„Vidi, vidi“, rekao je raešnik veselo i izražajno, „evo velikog grada Pariza, ako uđeš u njega, najebaćeš se. U njemu je velika kolona u kojoj je Napoleon postavljen; a dvanaeste godine su naši vojnici bili u akciji, pohod na Pariz je bio riješen, a Francuzi su bili uznemireni.” Ili sve o istom Parizu: „Vidi, vidi! Ovdje je veliki grad Pariz; Ako odete tamo, odmah ćete izgoreti.

Naše ugledno plemstvo odlazi tamo da troši novac; ide tamo s vrećom punom zlata, a odatle se vraća bez čizama i pješice!”

“Trr! - viče raešnik. - Druga stvar! Vidi, vidi, evo sjedi turski sultan Selim, a sa njim je njegov voljeni sin, obojica puše lule i razgovaraju!

Raeshnik bi lako mogao ismijati modernu modu: „Ako hoćete, pogledajte i pogledajte, pogledajte i pogledajte Aleksandrov vrt. Tu djevojke hodaju u bundama, u suknjama i krpama, u šeširima, zelenim postavama; prdeći su lažni, a glave su ćelave.” Oštra riječ, izrečena veselo i bez zlobe, naravno, oproštena je, čak i ovako: „Vidi, dolazi momak i njegova draga: oblače se u moderne haljine i misle da su plemenite. Momak je kupio mršavu staru sanjicu za rublje i viče da je nova. A draga je izvrsna - krepka žena, čudo ljepote, debela tri milje, nos od pola funte, a oči su joj samo čudo: jedna te gleda, a druga u Arzamas. Zanimljivo! " I zaista je zanimljivo. Izreke raešnika, poput ove o Sankt Peterburgu, u kojem je oduvijek živjelo mnogo stranaca, postale su svojevrsna društvena satira. „Ali grad Sankt Peterburg“, počeo je da govori raešnik, „koji je obrisao strane rešetaka. Tamo žive pametni Nemci i svakakvi stranci; jedu ruski hleb i iskosa nas gledaju; pune svoje džepove i grde nas zbog naših obmana.”