Anglo-irski satiričar, esejista, pjesnik i javna ličnost
“Sjećam se da je, još kao dječak, jednog dana udicu mog štapa za pecanje povukla velika riba, skoro sam je izvlačio na obalu, kada je odjednom pala u vodu. Razočarenje me muči i dan-danas, a vjerujem da je to bio prototip svih mojih budućih razočaranja.” Ovo je kasnije Swift napisao o sebi u pismu vojvodi od Bolingbroka.
Jonathan Swift potječe iz stare, ali osiromašene plemićke porodice iz okruga York. Sviftov djed je bio vikar u Goodrichu, vrlo aktivan i energičan čovjek. Tokom revolucije bio je na strani kralja i zbog toga je upao u mnoge probleme. Cromwellovi vojnici opljačkali su njegovu kuću trideset i šest puta i, uprkos tome, našavši se u gradu koji je bio za rojaliste, otišao je do gradonačelnika, koji je zamolio Swifta da donira nešto za pomoć kralju. Thomas Swift je skinuo gornju odjeću. Gradonačelnik mu je odgovorio: „Ali ovo je suviše beznačajna pomoć!“ - "Onda uzmi moj prsluk." U prsluk je ušiveno tri stotine starih zlatnika - značajan dar kralju od siromašnog svećenika koji je imao četrnaestoro djece. Uništio je i konjički odred od dvije stotine ljudi koji su prelazili rijeku tako što je izumio genijalnu mašinu i položio je na dno. Kao rezultat toga, revolucija se ipak dogodila, djed je uhapšen, a imovina mu je konfiskovana.
Sviftov otac je bio sedmi ili osmi sin, a kasnije se preselio u Irsku da se pridruži svom starijem bratu Godvinu u potrazi za poslom. Ubrzo se oženio djevojkom bez miraza, Eric, iz drevne porodice Abigail, i dobio posao kao mlađi pravosudni službenik. Ali nije napravio karijeru i umro je siromašan dvije godine kasnije u dobi od dvadeset sedam godina, a sedam mjeseci nakon njegove smrti rođen je Jonathan Swift. U svojoj Autobiografiji, Svift je napisao da je brak bio nerazuman sa obe strane, i da je platio nerazumevanje svojih roditelja ne samo tokom studija, već i tokom većeg dela svog života.
Sa četiri godine poslan je na studije. Godine 1684. upisao je Triniti koledž u Dablinu, a diplomirao je filozofiju 1686. Trebao je nastaviti studije kako bi stekao zvanje magistra teologije, što bi Jonathanu Swiftu dalo pravo da prima sveštenstvo, a samim tim i mogućnost da postane svećenik u nekoj parohiji i da ima mala, ali stalna primanja. Međutim, Swift nije imao novca za nastavak studija.
Ako je mladić neko vrijeme studirao na fakultetu ili univerzitetu, ali nije završio školovanje i nije magistrirao, mogao je računati samo na mjesto učitelja ili sekretara za bogatu i plemenitu osobu. Sreća se nasmiješila jadnom Swiftu, te je 1689. godine stupio u službu dalekog rođaka, pisca Williama Templea, koji je najprije iz milosti oduzeo sirotog mladića kao bibliotekara, a zatim je cijenio njegove talente i približio ga kao sekretarica i pouzdanik.
Svift je imao na raspolaganju bogatu zbirku knjiga, posebno francuskih pisaca. Rabelais, Montaigne i La Rochefoucauld su postali njegovi omiljeni pisci. Jonathan Swift je također cijenio svog pokrovitelja, prepoznao ga je kao svog jedinog mentora, međutim, samo u smislu razuma, pogleda, ravnoteže i promišljenosti prosuđivanja. Njihove su se prosudbe mogle radikalno razlikovati, na primjer, u religioznom smislu, Temple je bio manje-više slobodoumni deista, a Swift je smatrao da je sva vjerska radoznalost proizvod nepromišljenosti ili ponosa. Razlika u svjetonazoru i temperamentu, međutim, gotovo ih nije spriječila da se slažu jedni s drugima. Swift je deceniju provedenu na imanju Temple nazvao najsretnijim periodom u svom životu.
Templ je pomogao Sviftu da nastavi studije, a 1692. godine Swift je magistrirao na Oksfordu, a 1695. je zaređen za sveštenika Engleske crkve. Godine 1695. otišao je u svoju župu Kilruth u Irskoj. Zarađivao je za život teškim radom kao paroh na neobično udaljenom mjestu, nije mogao podnijeti život u Kilrootu i vratio se u Temple, s kojim je živio do svoje smrti 1699. godine. Templ je u svom testamentu naredio da Swift objavi svoja djela i da sam koristi prihod od njihove prodaje. Swift je revno preuzeo publikaciju, ali publikacija nije donijela nikakav prihod, a od 1700. godine Swift je ponovo postao župnik u malom irskom gradu Laracore.
S vremena na vrijeme Swift je dolazio u London i energično se uključivao u književnu i političku borbu. Godine 1697. Swift je napisao svoj prvi satirični pamflet, Bitka knjiga, u kojem je branio Templa od francuskih pisaca Perraulta i Fontenellea, i njihovih engleskih sljedbenika Richarda Bentleya i Williama Wottona. Ova satira otkrila je njegov paradoksalan um i želju za fantazijom, karakterističnu za Swiftova kasnija djela. A bilo ih je mnogo od ranih 1700-ih. Ovo je "Priča o buretu, napisana za opšte unapređenje čovečanstva" iz 1704. godine, koja je ismijavala svađe između katolika, kalvinista i anglikanaca, mogućnost "poboljšanja čovječanstva" i pamfleti usmjereni protiv političkih neprijatelja. Swift je stajao na strani Vigovaca, ismijavao je Torijeve, pleo intrige, a 1710. je prešao na stranu Torijevaca i borio se sa vojvodom od Bolingbrokea, kraljičinim premijerom, za potpisivanje Utrehtskog mira.
“Priča o buretu” imala je za cilj da satirično razotkrije “mnoge grube perverzije u religiji i učenju”. Osnova narativa “Priče o buretu” bila je “alegorijska priča o kaftanima i tri brata”, čija radnja seže u popularnu parabolu o tri prstena, obrađenu u Boccacciovom “Dekameronu” i drugim izvorima. Svift je koristio zaplet svoje alegorije da alegorijski prenese ritualnu istoriju hrišćanstva od njegovog nastanka do kraja 17. veka. Umirući, izvjesni otac (Hrist) je ostavio svoja tri sina s istim kaftanima (vjera) i testamentom (Biblija) s “detaljnim uputama kako nositi kaftane i održavati ih u redu”. Prvih sedam godina (stoljeća), trojica braće su „sveto držali očevu volju“, ali su potom, podlegli čarima vojvotkinje d'Argent (Briga), Madame de Grands Titres (Ambicija) i grofice d'Orgueil ( Ponos), braća su željela promijeniti u skladu sa modernim izgledom kaftana. Prvi je u tome uspio jedan od njih, koji je dobio ime Petar (simbol papstva). Petar je svoj cilj postigao na dva načina: uz pomoć pametno proizvoljnih tumačenja volje i pozivanjem na usmeno predanje. Na kraju je potpuno zavladao voljom, prestao je da vodi računa o zdravom razumu u svom ponašanju i propovijedanju i toliko se ophodio prema svojoj braći da su s njim otišli u “veliki raspust” (Reformacija). Pošto su se dočepali testamenta, Jack i Martin (imena vođa Reformacije, John Calvin i Martin Luther) bili su ispunjeni željom da ispune očeve naloge i skinu ukrase sa svojih kaftana. Međutim, "odmah se otkrila oštra razlika u njihovim karakterima." Martin, simbol Engleske crkve, „prvi je stavio ruku“ na svoj kaftan, ali je „nakon nekoliko energičnih pokreta“ zastao i „odlučio da postupi opreznije“, u skladu sa zdravim razumom. Džek je simbol puritanizma, dajući oduška osećanjima koja je "počeo da naziva revnošću", "pocepao ceo svoj kaftan od vrha do dna", krenuo je na put "izvanrednih avantura" i postao osnivač sekte "Eolisti" (parodija na puritance).
Centralni dio “Priče o buretu” je “Digresija o porijeklu, prednostima i uspjesima ludila u ljudskom društvu”. Predmet Swiftove satire, prema njegovoj definiciji, bili su “apsurdi fanatizma i praznovjerja”, a, kako su pokazale tekstualne studije “Priče o kadi”, kritika je bila usmjerena protiv katolika, puritanaca, sljedbenika Hobbesovog materijalizma i prenosila se sa pozicije anglikanskog racionalizma. Swift je tvrdio da se iz njegove knjige “ne može u dobroj namjeri zaključiti nijedna tvrdnja koja je suprotna religiji ili moralu”. Međutim, za mnoge generacije čitatelja, počevši od ere francuskog prosvjetiteljstva, “Priča o buretu” simbolizira borbu protiv vjerskog fanatizma u bilo kojem njegovom obliku. To je uhvaćeno u Voltaireovoj čuvenoj izjavi o “Priči o buretu”: “Swiftovi štapovi su toliko dugački da dodiruju ne samo sinove, već i samog oca (kršćanstvo).”
Knjiga “Priča o buretu” postigla je izuzetan uspjeh među prvim čitaocima, ali je ime njenog autora neko vrijeme ostalo neotkriveno, iako je do tada stekao slavu u književnim krugovima Londona zahvaljujući svojim povijesnim djelima. novinarstvo.
Swifta su se bojali i poštovali, njegovi pamfleti bili su puni mračne ironije, a gotovo svaki od njih postao je uzrokom političkog skandala. Ubrzo je određena Swiftova glavna tema - borba za prava Iraca. Nije bio Irac, ali je rođen u Irskoj, slušao je Irce na ispovijedi, od 1713. bio je rektor katedrale Sv. Patrika u Dablinu, i mrzeo je sve što je tlačilo i kršilo “prirodna prava” čovjeka, ne bez obzira ko je bio (ovako će kasnije opisati dostignuća neobičnih “rasa” - Liliputanaca i Huinhnma).
Svift je u istoriju književnosti uveo imena dve žene sa kojima je imao čudnu vezu. Moguće je da mu je svako od njih posebno mogao pružiti sreću, ali ispalo je drugačije. Godine 1710-1713 objavljena je Sviftova knjiga “Dnevnik za Stelu”. Ovo je dnevnik, zapisi u kojem su upućeni određenoj Steli - autorovoj voljenoj, koja je trebala doći k njemu. Prototip Stelle bila je djevojka Esther Johnson.
Stella
Svift je upoznao Esther Johnson u Mur Parku kada je imala osam godina, ali je sam napisao da je imala šest godina. Sviftova je pobrkala godine, što se vidi iz „Dnevnika“, kao i iz poetskih rođendanskih čestitki, možda slučajno, ali najverovatnije namerno. Za što? Estera je bila siroče i živela je sa Templom. Svift joj je dao ime Stela - Zvezda, i postao njen mentor, jer je i sam bio četrnaest godina stariji. Pošto je primio parohiju u Laracoreu, nagovorio je Stelu da se preseli u Irsku, zajedno sa svojim pratiocem Dinglijem. Ko je za njega bila: žena, ljubavnica ili prijateljica - može se samo nagađati. Stela je bila veoma lepa i veoma pametna žena, a takođe i obrazovana, o čemu se sam Swift brinuo. Preselila se iz prosperitetne Engleske u siromašnu i gladnu Irsku. Stella i Swift nikada nisu živjeli pod istim krovom. Kada je Swift otišla, ona i Dingley su se preselili u njegovu kuću kako bi uštedjeli novac. Ako je živio u Laracoru, onda su se nastanili u susjedstvu. Osim toga, nikada nije bio sam sa Stellom i sastajao se s njom samo u prisustvu trećih lica. Ovo su uslovi veze, koje je jednom za svagda diktirao Swift, a prihvatila ih je Stela. Stela je bila okružena sveštenstvom duplo starijim od nje. Nije imala drugog izbora, neudata žena nije mogla da komunicira ni sa kim, a da ne ugrozi sebe.
Svi Swiftovi biografi koji su poznavali Stelu pisali su o njoj s poštovanjem. Mnogi koji su poznavali Svifta i Stelu rekli su da ga ona ludo voli. Grof Orrery je tvrdio da su bili u tajnom braku i da ih je 1716. godine vjenčao biskup od Cloghera. Prema njegovim riječima, dogodilo se ovako - Stela je iznenada pala u depresiju i razboljela se. Svift je, ne usuđujući se da se zapita, poslao k njoj biskupa od Cloghera, a Stela je preko njega prenijela da je umorna od čekanja i da želi da je Swift oženi. Swift se složio, ali je postavio uslov - brak mora biti apsolutno tajan. Još jedan Sviftov poznanik, Delaney, potvrdio je da su Swift i Stella bili u tajnom braku, te da je Swift nikada nije javno priznao kao svoju ženu. Dean Swift je takođe tvrdio da je brak sklopljen 1716. godine, te dodao da ovaj brak nije ništa promijenio u odnosu Sviftove i Stele. Bio je čedan, a nastavili su da se viđaju samo u javnosti. Walter Scott je u svojoj biografiji Sviftove rekao da je odmah nakon vjenčanja Swiftovo stanje bilo užasno. Zašto je brak bio potreban? Ko je bio njen inicijator? Možda je to bila Stela, a možda zbog rivalke.
Ova rivalka, takođe ludo zaljubljena u Svift, bila je Esther Vanhomri, kojoj je Svift dala ime Vanessa.
Vanessa
Do 1707. godine porodica Vanomree živjela je u Dablinu. Vanessa je bila zgodna žena, ali ne tako lijepa kao Stela i, nasuprot tome, impulsivna i sklona tragičnom doživljavanju života. Vanessa je imala razvijen um, za razliku od Stele, Vanessa je bila sposobna za neočekivane radnje i nije mogla obuzdati svoju strast, pa je Swift morala biti na oprezu. Vanessa je bila izvanredna osoba, a ljubav je samo povećala njenu duhovnu pronicljivost i želju da u svemu postane poput svog božanstva, kako je nazivala Swift.
Postoji verzija da su Stella i Swift nakon braka saznali da su polubrat i sestra, zbog čega je njihov brak bio incest. Iako sve to nije potvrđeno nikakvim činjenicama.
Vanessa je vodila izuzetno povučen život, provodila vrijeme u društvu svoje bolesne sestre i prepuštala se tužnim mislima. Ovakav život je samo doprineo da se fokusira na beznadežno i bolno osećanje. Swift se pozivao na njenu razboritost, ali njegovi prijekori nisu imali efekta na nju, što ga je povremeno razbjesnilo. Vanessa nije mogla sebi pomoći niti jedna ljubazna riječ od Swifta ili obećanje da će doći. Dva puta je odbijala prosce, a nakon smrti sestre ostala je potpuno sama. Njenu ostavku i strpljiv način na koji je izdržala ovo stanje osam godina objašnjavalo je njeno poštovanje prema Swiftu. Dean Swift je napisao da je u aprilu 1723. godine Vanessa saznala da je Swift udata za Esther Johnson i napisala mu pismo, a Thomas Sheridan je rekao da je ona sama pisala Steli. Walter Scott ovako je opisao kako se to dogodilo: „Međutim, Vanessino nestrpljenje je konačno nadvladalo nju, te je odlučila da preduzme odlučan korak - pisala je samoj gospođi Johnson i tražila da zna kakva je priroda njene veze sa Swiftom. . Stela je odgovorila da su ona i opat povezani brakom; i, kipteći od indignacije protiv Swift što je drugoj ženi dala takva prava nad sobom, o čemu svjedoče pitanja gospođice Vanhomry, Stella mu je proslijedila pismo svoje suparnice i, ne videći ga i ne očekujući odgovor, otišla je u kuću gospodina Forda, blizu Dablina . Swift je, u jednom od onih napada bijesa koji su mu se dogodili i zbog njegovog temperamenta i zbog bolesti, odmah otišao u Marley Abbey. Kada je ušao u kuću, strogi izraz njegovog lica, koji je uvijek živo odražavao strasti koje su uzavrele u njemu, ispunio je nesrećnu Vanessu takvim užasom da je jedva promucala poziv da sjedne. Kao odgovor, bacio je pismo na sto, istrčao iz kuće, uzjahao konja i odjahao nazad u Dablin. Kada je Vanessa otvorila kovertu, pronašla je samo svoje pismo Steli. Ovo je bila njena smrtna kazna. Nije mogla odoljeti kada su se srušile dugogodišnje, ali još uvijek njegovane nade koje su joj dugo ispunjavale srce, a onaj zbog kojeg ih je njegovala obrušio je na nju svu snagu svog bijesa. Nije poznato koliko je dugo živjela nakon ovog posljednjeg susreta, ali očigledno ne više od nekoliko sedmica.”
Poznato je da je tri mjeseca nakon toga Vanessa umrla od nepoznatog uzroka. Za to vrijeme preradila je testament, u kojem je sve zavještano Sviftu, budućem filozofu Georgeu Berkeleyu, njoj gotovo nepoznatom. Swiftovo ime nije ni spomenuto u novom testamentu. Sahranjena je u crkvi Svetog Andrije, ali je crkva izgorjela 1860. godine i njen grob je izgubljen.
Mnogo toga je nejasno u ovoj priči, rivali su nakratko nadživjeli jedno drugo - Esther Vanomrie je umrla 1723., a Esther Johnson 1728. godine. Swift se nakon smrti obje Esthers osjećao neobično usamljeno. “Njegov smeh nam odzvanja u ušima nakon sto četrdeset godina. Uvijek je bio sam - škrgutao je zubima sam u tami, osim u vrijeme kada ga je obasjavao Stelin blagi osmijeh. Kada je nestala, okružila ga je tišina i neprobojna noć. "Bio je najveći genije, a njegov pad i smrt su bili strašni", napisao je Thackeray.
Godine 1714. umrla je zaštitnica konzervativaca, kraljica Anne Stuart, a torijevske vođe, Sviftovi prijatelji, optuženi su za veleizdaju, te su uspjeli da ga unaprijed postave za rektora (dekana) Katedrale Svetog Patrika u Dablinu, tako da je završio u nekoj vrsti časnog izgnanstva, na jednoj od najistaknutijih crkvenih službi u Irskoj. Nakon što je brzo i temeljito shvatio irske poslove, Jonathan Swift je javno proglasio Irsku zemljom ropstva i siromaštva, a ropsko stanje, a posebno ropsku poslušnost lokalnog stanovništva, smatrao je nespojivima s ljudskim dostojanstvom, vrijeđali su njegovu pastoralnu savjest. Već 1720. godine, u pamfletu “Predlog za opštu upotrebu irskih manufaktura” pozvao je na bojkot svih engleskih “nosivih stvari”. Njegova žalba nije saslušana, pamflet je proglašen „nečuvenim, raskolničkim i opasnim“, a štamparu je suđeno. Porota ga je, međutim, oslobodila, a Jonathan Swift je to primio na znanje. Smatrao je da bi najefikasniji način bio da se bojkotuje engleski novac tako što će se proglasiti lažnim, a prilika za to se ubrzo ukazala.
U Engleskoj je izdat patent za kovanje sitnog bakrenog novca za Irsku. Patent je bio isplativ, iako nimalo lažan, ali istraživač propagandne demagogije Jonathan Swift je savršeno dobro shvatio da je zapravo nemoguće dokazati odsustvo prijevare u tako osjetljivoj stvari, koja pogađa sve džepove. Ostalo je samo odabrati masku prikladnu za propagandu, a u februaru 1724. pojavilo se prvo pismo „M.B., Clothmaker“ u kojem su se „trgovci, trgovci, farmeri i svi obični ljudi kraljevine Irske“ mobilizirali u borbu protiv Engleza. bakrenog novca, a zapravo sa Engleskom. U narednih godinu i po dana pojavilo se još pet pisama, a njihov ton je bio sve nečuveniji, a pozivi sve prijeteći. U djelotvornosti, Jonathan Swift nikada nije napustio ulogu običnog čovjeka. Cijela Irska je vrvjela, ustanak je bio samo što nije izbio, irski parlament je bio spreman da ga vodi, a Swift je pripremao program za to. Ali u odlučujućem trenutku engleski premijer je popustio, povukao patent i napetost je splasnula. Clothmaker je pobijedio, a Swift je poražen.
U Rusiji je Swift postao poznat prvenstveno kao autor djela "Gulliver", koje je napisao 1726. Puni naziv knjige bio je „Putovanja u neke daleke zemlje sveta Lemuela Gulivera, prvo hirurga, a zatim kapetana nekoliko brodova“. Ona je, poput Robinzona Krusoa Daniela Defoea, napisana na vrhuncu popularnosti knjiga o avanturama i morskim putovanjima. Sviftova fantazija se ovdje razvila do kraja. Izmislio je čudne narode, imena za njih (naročito riječ "liliputan" ušla je u sve jezike nakon Sviftove knjige), jezike, običaje, rituale, strukturu vlasti, izračunao koliko je puta Liliputan manji od Gulivera i koliko mlijeko koje može proizvesti liliputanska krava, i kako se veličina džinovske muhe može usporediti s osobom.
Ali sam bunt mašte bio bi dovoljan da knjiga bude uspješna, a Swift je ostao vjeran sebi. Savremeni čitaoci lako su pogodili da se iza svađe između oštrih i tupih krajeva krije nesloga između katolika i protestanata, ili između anglikanske i disidentske crkve (Swift je pisao o besmislenosti svađa ove vrste u „Priči o bure”). Stranke "visoke" i "niske potpetice" su, naravno, Vigovci i Torijevci. Procedura izbora premijera, u kojoj su kandidati za ovu funkciju bili primorani da hodaju po užetu, tužna je metafora. Svift je znao koliko je teško i opasno biti premijer u Engleskoj. Znao je kako se rađaju zakulisne političke intrige i pokazao mehanizam za stvaranje takvih intriga na dvoru liliputskog cara: Guliver je spasio carsku palatu od požara (iako na neobičan način); Car mu je isprva bio zahvalan, a onda je, na podsticaj dvorske vlastele, bio spreman da u činu „Planinaca“ uvidi zlobnu namjeru.
Satira, usmjerena na određene pojedince i konkretne događaje, nije iscrpila značenje Guliverovih putovanja. Kao i mnoga druga dela 18. veka, i ova knjiga govori o tome šta je čovek i koje su njegove mogućnosti? Kako je Swift odgovorio na ovo najvažnije pitanje tog doba? U "Putovanju u Liliputance" Guliver je prikazan u potpunom skladu sa prosvetiteljskim konceptom novog racionalnog čoveka. Čini se da je njegova gigantska visina u poređenju sa onima oko njega svojevrsna metafora. Klinovi i uzice koje vezuju Gulivera su male, ali neprijatne konvencije koje vezuju čoveka. Prosvećeni i humani car naredio je da se veze preseku, a Guliver se uspravi do svoje pune visine. Nije li toliko prosvjetitelja uvidjela mogućnost oslobađanja čovječanstva od društvene nejednakosti, podjele na bogate i siromašne, od ugnjetavanja vjerskih dogmi i drugih „predrasuda“? Novi, inteligentan čovjek mogao je zaustaviti nepotrebne ratove u jednom naletu odvodeći cijelu neprijateljsku flotu na žici. U prvom dijelu rada ima mnogo primjera ove vrste. Nije slučajno što je “Putovanje u Liliputiju” postalo prvenstveno dječje štivo, osnova za buduće adaptacije i imitacije, crtane filmove i filmove.
Guliverova putovanja
U drugom dijelu romana, pozicija glavnog junaka se dramatično promijenila. Postao je igračka u rukama ogromnih stvorenja - divova. Slijepe sile prirode (grad), nerazumna stvorenja (majmun), ljudski poroci (podmukli patuljak) mogu ga uništiti svakog trenutka. Čak su i insekti u zemlji divova postali Guliverovi najopasniji neprijatelji. U drugom dijelu knjige, Gulliver je bio ranjiv i u svemu ovisan o onima oko sebe.
Guliverova putovanja
U trećem i četvrtom dijelu stvari su bile drugačije. U trećem dijelu, Swift se podsmjehnuo upravo na razlog u koji su njegovi savremenici polagali toliku nadu. Nauka - idol tog doba - ovdje je predstavljena kao besmislena aktivnost ludih Laputanaca ili stanovnika Lagada. Velika ideja besmrtnosti, koja je brinula čovječanstvo od pamtivijeka, dobila je neočekivano razumijevanje: vječni život je vječna starost, vječna oronulost i slabost, jadno postojanje koje vuku Struhlburgovi.
U četvrtom dijelu, čitalac je vidio ironiju ljudske rase kao takve. Yahooi su podli, bezvrijedni, smrdljivi i sebični - to su ljudi. Štaviše, Yahooi su isti ljudi kao i mi, a ne neka neviđena stvorenja. Nije slučajno što je Guliver po povratku kući vidio znakove yahua u svima oko sebe, čak i u vlastitoj ženi i djeci. Čovjek se na kraju pretvorio u Yahoo. Guliver i, shodno tome, čitatelj su se stalno suočavali s problemom: kako sačuvati ljudsko dostojanstvo? To nije teško kada je heroj ogroman, ali je tako teško biti čovjek među divovima ili među plemenitim Houyhnhnmima, pogotovo kada tako podli plemeni lutaju u blizini. I Guliver je prošao test. I među Liliputancima, i među divovima, i među Houyhnhnmima, Gulliver je uspio zadobiti poštovanje. Swift je ovdje koristio istu tehniku: pokazao je kako su Gulivera lokalni stanovnici prvo doživljavali kao kuriozitet, neobičan fenomen prirode, zatim je postao izvor zabave, igračka, a tek tada su stanovnici i vladari zemlje shvatili da ispred njih je bilo stvorenje jednako njima u umu. Swift se nadao da se čovječanstvo neće pretvoriti u gomilu patetičnih jahua.
Posljednju deceniju Swiftove kreativne aktivnosti, koja je uslijedila nakon objavljivanja Guliverovih putovanja, obilježila je visoka aktivnost. Swift je napisao širok spektar novinarskih i satiričnih djela. Među njima su istaknuto mjesto zauzimali pamfleti na irsku temu. Sviftovi govori u odbranu Irske nastavili su da odjekuju i izazivaju javno priznanje. Izabran je za počasnog građanina Dablina. Međutim, uprkos pobedi u kampanji protiv Woodovog patenta, Swift nije bila polaskana postignutim rezultatima. Dablinska katedrala Svetog Patrika nalazila se u srcu stambenih četvrti tkalaca, a njen dekan se svakodnevno suočavao sa njihovom nestabilnošću, glađu i siromaštvom.
Swift je napisao mnogo novih pamfleta, ali njegov um je oslabio i nastupio je slom mentalnih sposobnosti, koji se postepeno pretvorio u apatični idiotizam. Jonathan Swift proveo je deset godina u moralnim i fizičkim mukama, posebno jakim u takozvanim svijetlim intervalima. „Ja sam idiot! - uzviknuo je. Ja sam ono što jesam." U svojim pismima, neposredno prije potpunog mentalnog sloma, Swift je govorio o smrtnoj tuzi, ubijajući i tijelo i dušu u njemu. U posljednje dvije-tri godine života praktično nije govorio.
Godine 1742. posebna komisija je odlučila da Swift ne može brinuti o sebi i svojoj imovini kao osoba bez pamćenja (ali ne luda!), i imenovala je starateljski odbor. Legendu o ludilu izmislio je Orrery. Swift nije poludio, bio je dobro svjestan šta mu se dešava, a to je samo pogoršalo njegovu situaciju.
Swift nije poludio, ali gubitak pamćenja i gluvoća doveli su do gubitka mehaničke sposobnosti govora. Jednom je poželio nešto da kaže slugi, nekoliko puta ga je prozvao po imenu, bolno tražio reči i na kraju, sa postiđenim osmehom, izgovorio rečenicu: „Kakva sam ja budala“. Swift je pao u potpunu apatiju, ako je prije stalno išao uz stepenice, sada ga je bilo teško uvjeriti da ustane sa stolice i hoda.
Svift je umro 19. oktobra 1745. godine. Njegova kuća bila je ispunjena ljudima koji su došli da se oproste od svog zaštitnika, a ujedno i diktatora. Sviftovo tijelo ležalo je u kancelariji i ljudi su prolazili pored njega u beskrajnom potoku.
Maska smrti
U jednom od svojih pisama iz 1731. Swift je napisao da natpise na mermeru treba praviti s oprezom, jer ih ne može pratiti lista grešaka ili ispravljati u drugom izdanju. Stoga je sam Swift sastavio epitaf za sebe i uvrstio ga u svoj testament pet godina prije smrti. „Svift spava pod najvećim natpisom u istoriji“, kasnije će Jejts. Svaka reč u njemu je pažljivo odmerena i odabrana, izazov je svemu sa čime se Swift borio tokom svog života, on, ne pobednik, ali ni poražen – ovako treba da se sećaju njegovi potomci: „Ovde leži telo Džonatana Svifta, Doktor bogoslova, dekan ove Katedrale, i teška ogorčenost ne razdire mu više srce ovdje. Dođi, putniče, i oponašaj, ako možeš, onoga koji se revno borio za stvar hrabre slobode.”
Swift je sahranjen u centralnom brodu katedrale Svetog Patrika pored grobnice Esther Johnson.
Swift je ostavio većinu svog bogatstva da se koristi za stvaranje bolnice za mentalno bolesne. Bolnica za imbecile Svetog Patrika otvorena je u Dablinu 1757. godine i traje do danas, kao najstarija psihijatrijska bolnica u Irskoj.
Tekst pripremio Andrej Gončarov
Opštinska budžetska obrazovna ustanova Irkutsk srednje škole br. 27Scenario
Vannastavne aktivnosti
Sportski festival baziran na bajci Džonatana Svifta
"Putovanje u zemlju liliputanaca"
Razvijeno i izvedeno
Nastavnik fizičkog vaspitanja Oreshko.V.S.
Pozicija
O održavanju sportskog festivala
"liliputanci-guliveri"
Ciljevi i zadaci
Sportski festival se održava radi upoznavanja učenika sa herojima
Bajke na primjeru igara i štafeta.
Ciljevi: 1. Podsticanje interesovanja za fizičku vežbu kroz uključivanje
Djeca u svijet bajki.
2. Razvoj motoričkih sposobnosti.
Vrijeme i mjesto.
Sportska smotra se održava u sportskoj sali Opštinske obrazovne ustanove Srednja škola br.27.
Irkutsk tokom decenije fizičkog vaspitanja.
Smjernice za takmičenje.
Opće vođenje praznika povjereno je školskoj upravi,
direktno ponašanje nastavnika fizičkog vaspitanja Oreshko V.S.
Učesnici i sastav ekipa.
Učestvuju dvije ekipe od šest ljudi.
Prvi tim su učenici 11. b razreda "Gulivers"
Drugi tim su učenici 1. "a" razreda "Liliputanci"
Program praznika
Učenici ulaze u teretanu uz muzičku pratnju.
"Gulivers" - desno, "Liliputians" - lijevo. U centru se timovi sastaju i pozdravljaju rukovanjem. Ruku pod ruku, stižu do mjesta održavanja utakmica. Učitelj pozdravlja učesnike takmičenja, goste, roditelje i navijače.
Igraju se utakmice:
1. takmičenje – savladavanje prepreka.
"Liliputanci" imaju "kamen", "Guliveri" imaju veliki "balvan". Na komandu, prvi učesnik otkotrlja svoju prepreku do svog limitera i nazad. Sljedeći učesnik započinje pokret, ponavljajući zadatak. Tim ispred koji završi štafetu pobjeđuje.
Upute: Nemojte skidati ruke s preprekom. Stalno prolazite kroz njih.
Takmičenje 2 – igra sa balonom.
Svaki kapetan u rukama ima po jedan balon i reket. Na komandu, bacanje balona reketom. Trčite do limitera i nazad. Liliputanci, vraćajući se nazad, hvataju loptu i trče ka svom timu. "Guliveri" na putu savladavaju dvije prepreke.
Metodičke upute: lopta mora uvijek biti u zraku i ne dodirivati pod. Ne pomerajte reket iz ruke u ruku.
Takmičenje 3 – “pauza za ručak/popij vodu iz bunara/
Nasuprot svakom timu je „ždral“ na različitoj udaljenosti od startne linije (za Liliputance, jedan metar bliže). Na znak, učesnik trči s praznom kantom do bunara i stavlja ga na „lanac“. Kantu i spušta u bunar, skuplja vodu /10 kockica/. S punom kantom se vraća svom timu. Sljedeći učesnik, uzimajući punu kantu, trči do bunara, izlijeva vodu i trči natrag s kantom.
Metodičke upute: nemojte hvatati "dizalicu", samo lanac. Napunite kantu u bunar, skupljajući sve kocke.
4. takmičenje – „građevinari“
Svaki tim dobija ljestve. Ona leži na desnoj strani poda. Na komandu da se uzmu merdevine, „Liliputanci” stoje unutar njih, „Guliveri” drže merdevine na svojim ramenima u šahovnici. Kada dođete do svog limitera, napravite okret za 180 i trčite do građevinske linije. Okrenite se ponovo, zauzimajući prvobitni početni položaj.
5. takmičenje – „snažni“
Ekipe dobijaju kecelje i lubenice. Prvi učesnik stavlja pregaču, ubacuje u nju "lubenice" i trči s njima do graničnika. Sve to vraća sljedećem učesniku.
6. takmičenje - “put”.
Svaki učesnik ima obruč u ruci. Na znak, prvi trči do oznake i stavlja obruč na pod, ulazi unutra i trči nazad. Drugi učesnik trči do prvog obruča, ulazi u njega, stavlja svoj obruč iza njega, ulazi u njega i trči nazad, itd. Kada posljednji učesnik spusti obruč i potrči svom timu, cijeli tim trči po izgrađenom „putu“. Tim koji vodi cijelo takmičenje pobjeđuje.
Metodičke upute: obavezno zakoračite u obruč.
7. takmičenje – „auto trke“, takmičenje kapitena.
Za jedan kraj užeta je vezan štap, a za drugi igračka.
auto. Kapetani uvijaju konopac na štap.
Metodičke upute: Liliputanci imaju kraće uže. Kapiteni oba tima sjede na parketu.
Zykova Tatyana YurievnaPuni naziv obrazovne ustanove: Opštinska obrazovna ustanova Srednja škola br. 21 u Tveru
Stavka: književnost (ČITANJE VAN ČASA)
Predmet: JONATHAN SWIFT: STRANICE BIOGRAFIJE.
"GULLIVEROVA PUTOVANJA"
klasa: 8 (prema programu V.Ya. Korovine)
Vrijeme predavanja: 45 minuta
Svrha lekcije: stvoriti uslove za formiranje komunikativnih kompetencija učenika kroz upoznavanje sa filozofskim podtekstom svjetonazora J. Swifta na savremenu stvarnost, unapređenje sposobnosti analize i razumijevanja književnog teksta
Ciljevi lekcije:
Obrazovni– upoznati učenike sa filozofskim podtekstom svjetonazora J. Swifta, unaprijediti sposobnost analize i razumijevanja književnog teksta, ponoviti (zapamtiti) leksičko značenje pojmova: humor, satira; upoznati učenike sa djelima stranih pisaca.
Razvojni– razvijati istraživačke vještine učenika: razlikovati probleme, formulirati i odabrati korisne hipoteze, analizirati i interpretirati podatke, donositi zaključke.
Obrazovni– gajiti promišljen odnos prema književnoj riječi, ljubav prema književnosti i formirati moralne smjernice za učenike.
Vrsta lekcije: učenje novog gradiva
Format lekcije: Lekcija-istraživanje sa elementima igre
Oprema: portret J. Swifta, tekstovi romana, karte
Plan lekcije:
Tokom nastave
Organiziranje vremena.
Provjera domaćeg zadatka: prikupiti sveske sa mini-esejem “Moje omiljene stranice romana J. Swifta” (ili filmski scenariji (oni koji žele mogu pročitati svoja djela).
1.Motivacija
Razgovor o pitanjima.
– Kada ste se prvi put susreli sa rečju „liliputanac“?
Čini nam se da je to oduvijek bilo. Liliputance često doživljavamo kao bajkovite likove.
– Šta mislite odakle su došli? Ko ih je izmislio?
(Na ekran se projektuje portret Džonatana Svifta.)
Da, Liliputance je izmislio Jonathan Swift. (Prikazani su odlomci iz crtanog filma „Gulliver u zemlji liliputanaca”.) Njegova knjiga, namenjena odraslima, vremenom je postala knjiga za decu. Takav primjer tranzicije mogu poslužiti kao “Robinson Crusoe” D. Defoea i “The Adventures of Huckleberry Finn” M. Twaina.
Ali u 18. veku, putopisna knjiga Lemuela Gulivera bila je strašno oružje satire protiv nedostataka političkog i društvenog života Engleske.
– Šta je satira? Po čemu se razlikuje od humora?
Rad sa kratkim rječnikom književnih pojmova: satira je ljutiti, osuđujući odraz negativnih pojava stvarnosti.
Humor je prikaz nečega u smiješnom, komičnom obliku.
– Koja smo satirična djela čitali? (Bajke Saltikova-Ščedrina, priče A.P. Čehova „Kameleon“, „Uljez“, komedija N.V. Gogolja „Generalni inspektor“.)
– Koja je svrha satire?
– Poznajete li moderne satiričare? O čemu su njihovi radovi? Kojeg savremenog satiričara volite izvođenje? Kako?
– Kakva je bila Engleska u prvoj polovini 18. veka? Kakav je bio njen politički sistem? Zašto je Jonathan Swift okrenuo poentu svoje satire na društveni i politički život Engleske?
Delimo se u grupe:
(kartice, članak iz udžbenika)
Historians
Card
1) Politički sistem Engleske u prvoj polovini 18. veka bio je parlamentarna monarhija. Pravu vlast ima Parlament, koji se sastoji od Doma lordova i Donjeg doma. Kralj sprovodi zakone koje donosi parlament i ima pravo da imenuje ministre - ali samo iz stranke koja ima većinu u parlamentu. Pojava političkih prava naroda je iluzorna: od 5 miliona stanovnika zemlje, samo manje od dvije stotine pedeset hiljada ljudi ima pravo glasa.
Tokom 18. veka Engleska je vodila stalne kolonijalne ratove sa Francuskom. Ona otima Kanadu i sjeveroistočni dio Istočne Indije, Bengal, od svog vječnog rivala. Sviftov život je prekretnica, era prepodjele svijeta, promjena granica država i ljudske psihologije povezane s razvojem buržoaskog društva.
Biografi
Card
2) Sviftova sudbina nije bila ništa manje paradoksalna od posthumne sudbine njegovog književnog nasleđa. Rodom iz Dablina i student Dablinskog univerziteta, on nije bio rođeni Irac, već je pripadao jednoj od onih engleskih porodica čiji su preduzimljivi potomci u velikom broju dolazili u Irsku u potrazi za novcem i činom. Pošto je, uprkos svom slobodoumlju, postao sveštenik engleske crkve, bio je dvostruko opterećen službom u provincijskim župama, gde je svuda živela mračna katolička irska sirotinja, i bio je nestrpljiv da ode u Englesku, gde je, kako se činilo, samo njegov briljantne političke i književne sposobnosti mogle bi naći primjenu. U Londonu su ga primijetili lideri obje parlamentarne stranke koje se bore za vlast. Kao publicista i tajni savjetnik Bolingbrokea i drugih torijevskih vođa, svojedobno je stajao u samom središtu domaćih političkih oluja i mogao se ponositi time što je utjecao na kurs britanske državne lađe. Njegovo imenovanje za dekana (rektora) Katedrale Sv. Patrika je primio u Dablinu (1713) s gorčinom, kao orden za doživotno izgnanstvo. Međutim, decenije provedene nakon toga u Irskoj imale su veoma blagotvoran uticaj na razvoj Swiftovog književnog talenta. Bliska komunikacija s opljačkanim i porobljenim Ircima, kipti od mržnje prema svojim engleskim porobljivačima, stavila ga je na spoj tako akutnih nacionalnih i društveno-političkih suprotnosti, u usporedbi s kojima su dvorske intrige u palači kraljice Ane mogle izgledati i zaista nije mu se činilo ništa većim od sporova „tremeksena” i „slemeksena” u kraljevstvu Liliputana oko toga sa kojeg - tupog ili oštrog - kraja treba razbiti jaje... Ali Irska nije samo proširila Swiftove društvene horizonte i dala mu potrebnu perspektivu ; učešće u borbi za povrijeđena prava irskog naroda raspirivalo je građansku ogorčenost koja je prethodno tinjala u njegovom radu.
Prema Swiftovoj oporuci, njegov grob u Dablinskoj crkvi Sv. Patriku je postavljen latinski epitaf koji je sam sastavio: „Tijelo Džonatana Svifta, doktora bogoslovlja, dekana ove katedrale, sahranjeno je ovdje, gdje bijesna ogorčenost više ne može mučiti njegovo srce. Idi, putniče, i, ako možeš, oponašaj onoga koji je dao svu svoju snagu u borbi za slobodu čovečanstva.”
U ovim lakonskim redovima, sam Swift je precizno odredio duh, pravac i vrijednost svojih najboljih djela.
2.Istraživanje. Rad sa tekstom “Putujte...”
Cijela historija Swiftovog javnog i tajnog sudjelovanja u borbi za prava irskog naroda bila je od velike važnosti u pripremi njegovog glavnog satiričnog djela. Šta je bio predmet satire pisca? Pokušajmo vidjeti satirično značenje iza uobičajenih magičnih slika. Pogledajmo ponovo naše omiljene stranice.
“Iako sam primao vrlo oskudan džeparac, to je takođe teško opterećivalo mog oca, čije je bogatstvo bilo beznačajno; Stoga sam bio šegrt kod gospodina Jamesa Bettsa, izvanrednog hirurga u Londonu, sa kojim sam živeo 4 godine. Mali novac koji mi je otac povremeno slao potrošio sam na nabavku pomagala za izučavanje navigacije i drugih grana matematike korisnih osobi koja želi da se posveti putovanjima, jer sam uvijek mislila da ću prije ili kasnije imati ovo podijeliti.”
“U ovom gradu sam dvije godine i sedam mjeseci studirao medicinu, uvjeren da će mi znanje o tome biti od koristi na dugim putovanjima.”
Ovi i drugi citati pokazuju nam pragmatizam Britanaca, želju da kontrolišu čak i neočekivano, obezbeđujući se i štiteći se od svih životnih peripetija. Ali stvarni život je previše raznolik i taman kada nam se učini da prihvatamo pravu i isplativu ponudu, oluja razbije naš brod i stavi nas licem u lice sa neočekivanim i nepoznatim.
Općenito, Swiftova satira, koliko god smiješni mnogi incidenti opisani u njoj uzeti pojedinačno, ma koliko inventivnost autorove lukave mašte bila neiscrpna, obilježena je strogošću, čak i sumornošću, koja se postepeno produbljuje. Relativnost ljudskih prosuđivanja jasno se očituje kada se vaga promijeni, kada se Gulliver nađe ili među Liliputancima ili među divovima.
Kako komično izgledaju sudske intrige, međunarodna diplomatija i vjerski sukobi kada se njima bave sićušni liliputanci! Ali našavši se kao neka vrsta liliputanaca u Brobdingnagiji, zemlji divova, Guliveru je neugodno otkriti da u očima prosvijećenog kralja Brobdingnagije njegova mudrost kao "civiliziranog" Engleza izgleda kao najveća ludost, a njegov savjet kako najbolje da zadrži svoj narod u pokornosti uz pomoć poboljšane artiljerije, odbacuju se sa ogorčenjem.
“Nakon što je slušao moj opis ovog razornog oružja... kralj je bio užasnut. Bio je začuđen kako je tako nemoćan i beznačajan kukac kao što sam ja (ovo je njegov vlastiti izraz) mogao ne samo gajiti takve neljudske misli, nego se i toliko naviknuti na njih da je bio potpuno ravnodušan prema prikazivanju scena krvoprolića i pustošenja kao naj obične radnje.”
Upravo u riječima ovog mudrog i ljubaznog diva otkriva se Sviftova njegovana misao o velikoj važnosti kreativnog mirnog rada: „Po njegovom mišljenju, svako ko uspije uzgojiti dva umjesto jednog klipa ili jednu stabljiku trave na istoj njivi učiniće čovječanstvu i svojoj domovini veliku uslugu od svih političara zajedno.”
Guliverov boravak u zemlji divova uništava mnoge iluzije. Najpoznatije dvorske ljepotice Brobdingnaga djeluju Guliveru odvratno: vidi sve nedostatke njihove kože, osjeća odbojan miris njihovog znoja... I on sam, vrlo ozbiljno priča o tome kako se istakao u borbi sa osama, kako neustrašivo seče mušice nožem i kako hrabro pliva u kadi, počinje da nam se čini ništa manje smešnim nego Brobdingazijancima koji se rugaju ovim njegovim „podvigama“.
Satirične boje se zgušnjavaju u trećem dijelu Gulivera - "Putovanje u Laputu, Balnibarbi, Glabbdodrib i Japan." Ovdje se Swiftova prosvjetiteljska kritika svih stvari razumom okreće protiv samog razuma. Laputa je zemlja mislilaca i naučnika. Ali sve su to patetični ekscentrici koji ništa ne razumiju u životu i toliko su samozadovoljni da su, kako bi se objasnili jedni drugima, prinuđeni da koriste usluge specijalnih "klapaša" koji lagano kucaju, izvlačeći ih iz njihovih duboki zaborav, sa mehuricima naduvanim vazduhom u uhu, pa u usnama, pa u očima. Kraljevska akademija u Lagadu, koju pohađa Guliver, činila se savremenicima kao karikatura učenog Kraljevskog društva; u ovom poglavlju zaista postoje aluzije na Swiftove savremenike.
Ali pisaceva satira, naravno, nije bila ograničena samo na ličnosti. Neki od “projekata” koje je ismijavao mogli bi sada izgledati manje komični nego što su bili u 18. vijeku. Ali Swift je bio u pravu kada je pokazao otuđenje nauke tog vremena od hitnih, svakodnevnih potreba i patnje običnih ljudi.
Idemo na kraju na posljednji, četvrti dio “Gullivera” - “Putovanje u zemlju Houyhnhnma”. O čemu se radi?
Mudri konji Houyhnhnm uspjeli su uspostaviti svoju republiku, mnogo bolje od ljudi bilo koje od Guliverovih zemalja, uključujući njegovu rodnu Englesku. Da, ovi mudri konji ne poznaju ni radost ljubavi ni roditeljsku nježnost, mogu jedni druge počastiti samo zobenom kašom (kao najukusnijim jelom), ne zanimaju ih nikakvi "problemi" i, naravno, ne razumijem šale, ali... Sjetite se kako Gulliver s poštovanjem ljubi kopito svom četveronožnom gospodaru, uzimajući to kao veliku milost za svog jadnog dvonoga! I ovdje je nemoguće ne primijetiti da se Swift potajno smije Guliveru. Ali kako je gorak ovaj smeh! A još je gorka alternativa koju on ovde predstavlja čitaocu - izbor između dosadnih, ali plemenitih i inteligentnih konja i divljih dvonožnih jahua, odvratnih, prljavih, pohlepnih, pohotnih i podlih stvorenja, u kojima Guliver sa stidom i očajem prepoznaje svoju vrstu. Značenje Yahoo slika je složeno. S jedne strane, oni se mogu shvatiti kao zla karikatura apstraktnog ideala prirodnog čovjeka. Ali s druge strane, u samom svom divljaštvu, oni se s ciničnom neobuzdanošću prepuštaju onim grabežljivim strastima i požudama koje proizvodi civilizacija: Yahooi su tašti, pohlepni, sebični i znaju kako, na svoj način, ništa gori od suda. intriganti, puziti pred vlastodršcima i bacati blato na one koji su pali u nemilost... Swift ne komentariše ove epizode, ostavljajući čitaocu da izvlači zaključke iz satiričnih slika koje je naslikao.
3. Zaključci
Po svojim umjetničkim karakteristikama, Swiftov rad je u potpunosti određen zakonima satire. Uopštavajući alegorijski satirični smisao njegovog “Putovanja...” za njega je mnogo važniji od onih žanrovskih, konkretnih svakodnevnih detalja u koje će tvorci engleskog realističkog eseja i prosvetiteljskog romana zavirivati s takvim oduševljenjem i radoznalošću.
Slika Gulivera je konvencionalna: neophodna je za Swiftov filozofski i fantastični eksperiment o ljudskoj prirodi i društvu; To je prizma kroz koju on prelama, razlažući se na sastavne zrake, spektar stvarnosti. Guliver je konvencionalna “prosječna” osoba, ni zala ni glupa, ni bogata ni siromašna, Englez s početka 18. vijeka. Zvanje hirurga, a samim tim i prirodno-naučno obrazovanje koje je stekao Guliver, važno je za Swifta, jer mu omogućava da svojim pojedinačnim zapažanjima i nalazima u dotad nepoznatim zemljama da privid namerne tačnosti i pouzdanosti. Ponekad plašljiv, ponekad sujetan, džin među Liliputancima i pigmeji među divovima, prezirući "reflektore" Laputanaca i brutalnih Yahooa, istovremeno marljivo jezikom liže pod u prijestolnoj sobi kralja Luggnaga i udara čelom sedam vremena na podnožju trona - takav je Guliver, živo oličenje relativnosti svih ljudskih ideja i sudova.
Ponekad se maska pomakne i vidimo živo, patničko, ljutito i ogorčeno lice samog pisca. Tako, Swift nagovještava postojanje analogije između Guliverove nevolje, čvrsto prikovanog za zemlju mnogim tankim nitima, koji je stenjao "od ljutnje i bola" pod tučom strijela i kopalja, koji su ga zasuli, "čovjek-planina" “, beznačajni Liliputanci, a u vlastitoj situaciji veliki mislilac, stvoren za velike stvari, ali prisiljen da učestvuje u jadnim spletkama dvorskih klika i parlamentarnih stranaka. I naravno, čujemo glas tajnog republikanca Swifta na kraju sedmog poglavlja putovanja u Laputu, gdje se, govoreći o svojoj posjeti ostrvu čarobnjaka i čarobnjaka, Gulliver prisjeća s kakvim je poštovanjem razgovarao s Brutom, i, gledajući svijet u svim razdobljima njegove drevne historije, „najviše sam uživao gledajući ljude kako istrebljuju tiranine i uzurpatore i vraćaju slobodu i povrijeđena prava potlačenih naroda.” I Swift završava sljedeće poglavlje, na istu temu, suprotstavljajući građanske vrline engleskog yeomena (klase koja je igrala tako važnu ulogu u engleskoj revoluciji 18. stoljeća i nestala sa istorijske scene u sljedećem stoljeću) sa porocima engleske buržoazije svog vremena.
„... Ja... tražio sam da pozovem engleske seljane stare škole, koji su nekada bili toliko poznati po svojoj jednostavnosti morala, hrane i odeće, poštenju u trgovini, istinskoj slobodoljublju, hrabrosti i ljubavi prema otadžbini. Upoređujući žive sa mrtvima, bio sam u velikoj depresiji pri pogledu na to kako su sve te čiste domaće vrline osramotili njihovi unuci, koji su prodajom svojih glasova na parlamentarnim izborima stekli sve poroke i izopačenost koji se mogu naučiti na sudu.
To su već sudovi jednog visoko iskusnog političara i promišljenog filozofa i istoričara. Ali takva kršenja dosljednosti i uvjerljivosti u razvoju imidža Gullivera vrlo se malo tiču Swifta.
4.Reflection
Glavna stvar u “Putovanju...” je satirična slika svijeta, prožeta gorkom, duboko pretrpljenom ironijom, zasnovana na autorovom uvjerenju da ogromnu većinu političkih, društvenih, moralnih i duhovnih vrijednosti poštuju njegovi savremenici. su relativnost.
Kako ste se osjećali zbog Sviftovog romana? Kako ste se osjećali nakon današnjeg razgovora?
Prezentacija za književno štivo na temu “Jonathan Swift i njegova djela” Jonathan Swift je anglo-irski satiričar, esejista, filozof, pjesnik i javna ličnost. Najpoznatiji je kao autor čuvene fantastične tetralogije Guliverova putovanja, u kojoj je duhovito ismijavao ljudske i društvene poroke. Živio je u Dablinu (Irska), gdje je služio kao dekan (rektor) Katedrale Sv. Patrika. Uprkos svom engleskom porijeklu, Swift je energično branio prava običnih Iraca i od njih zaslužio iskreno poštovanje.
Skinuti:
Pregled:
Da biste koristili preglede prezentacija, kreirajte Google račun i prijavite se na njega: https://accounts.google.com
Naslovi slajdova:
JONATHAN SWIFT I PROJEKAT NJEGOVIH RADOVA
BIOGRAFIJA JONATHANA SWIFTA
1667 GODINA. NAKON OČEVE SMRTI, MAJKA SE PRESELILA U ENGLESKU, OSTAVLJAJUĆI DŽONATANA DA GA ODGAJA UJAK. ON MU JE OBEZBEDIO PRISTOJNO OBRAZOVANJE. NAKON ZAVRŠIVANJA ŠKOLE U DUBLINU, IRSKA, NOVEMBRA 1682. SWIFT JE POSTAO STUDENT NA TRINITI KOLEŽU, UNIVERZITET U DABLINU, GDJE JE I DOBIO OBRAZOVANJE. GODINE 1700. SWIFT JE DAO ŽUPU U IRSKOJ, IMENOVAN ZA MINISTRA DABLINSKE KATEDRALE SV. PATRICA. PISAC, SATIRISTA JONATHAN SWIFT.
1704. godine objavljene su DVIJE SATIRIČNE PRIČE NAPISANE 1696. - 1699.: “PRIČA O BUČVU” I “BITKA KNJIGA”. ZA POSLEDNJIH DESET GODINA SWIFTOVOG ŽIVOTA, SWIFT JE MNOGO PRTAO - FIZIČKI I MORALNI - ZBOG OZBILJNOG DUŠEVNOG POREMEĆA. UMIRO 19. OKTOBRA 1745. GODINE.
YOUNG JONATHAN
SWIFT I BIJELA KNJIGA SWIFT IZA NOVE PRIČE
RADI JONATHAN A SWIFT A
RADOVI
SPOMENIK GULLIVERU "GULLIVER".
Hvala vam na pažnji!
Na temu: metodološke izrade, prezentacije i bilješke
Filmska traka Jonathan Swift "Gulliver u zemlji Lilliputa"
Književno čitanje 4 razred. UMK škola Rusije. Autori: L. F. Klimanova, V. G. Goretsky, M. V. Golovanova Ovaj izvor se može koristiti za frontalni, grupni i individualni rad.htt...
19. oktobar je dan sećanja na poznatog svetski poznatog pisca Džonatana Svifta, koji je svojim životom i radom iznenadio svoje savremenike, a nastavlja da oduševljava svoje potomke. Ovaj majstor riječi proslavio se satiričnim djelima “Priča o buretu”, “Guliverova putovanja” i pamfletima, od kojih je najpoznatiji “Skroman prijedlog” koji razotkriva ljudske i društvene poroke. Radovi ovog autora ostaju aktuelni i danas.
Sviftova porodica je živjela u Irskoj, gdje se njegov otac, koji je umro prije rođenja sina, preselio u potrazi za boljim životom. Džonatan, nazvan po svom ocu, rođen je u Dablinu 1667. Već od rođenja Swifta čekale su ga teškoće i nedaće.
Njegova majka dala je sina na čuvanje njegovog strica i otišla u Englesku. Bogati rođaci poslali su dječaka u školu u dobi od četiri godine, nakon čega je Swift upisao fakultet 1682. godine, gdje je diplomirao filozofiju i uporno nije volio naučnu mudrost.
Tada Swift odlazi u Englesku i dobiva posao sekretara kod utjecajnog plemića Sir William Templea, koji je cijenio mladi talenat, stavio mu na raspolaganje svoju bogatu biblioteku, dozvolio mu da prisustvuje prijemima na kojima su se okupljali plemeniti ljudi tog vremena, pa čak i pomagao nastavio je studije na Oksfordu gdje je Jonathan magistrirao 1692. godine.
Nakon toga, poznati pisac će svoj život na imanju Temple nazivati najsrećnijim periodom svog života, uprkos razlikama sa svojim vlasnikom u stavovima i prosudbama. Tu će budući razotkrivač zemaljskih poroka steći iskustvo u komunikaciji sa obrazovanim ljudima i naučiti mnogo zanimljivih stvari iz života sekularnog društva, što će se pokazati kao vrijedan materijal za velikog satiričara.
Od tog trenutka počinje Swiftovo formiranje kao pisca i njegov razvoj kao javne ličnosti. Pozivamo vas da se prisjetite zanimljivosti iz života jednog divnog autora i njegovih sjajnih djela.
Uprkos činjenici da je Swift ismijavao nedostatke, on je bio mračan čovjek. Ovako njegov savremenik grof Orrery karakteriše satiričara: „Doktor Svift je imao prirodno strogo lice, čak ni osmeh nije mogao da ga ublaži, a nikakvo zadovoljstvo ga nije činilo mirnim i spokojnim; ali kada se ovoj ozbiljnosti doda ljutnja, jednostavno je nemoguće zamisliti izraz ili crte lica koje bi izazvale veći užas i strahopoštovanje.”
Voleo je da učestvuje inkognito u političkim i književnim sporovima. Davne 1694. Swift je primio svete redove, a 1700. je postavljen za ministra katedrale u Dablinu. Ali radoznali um pisca nije dopustio Jonathanu da "sjedi mirno", pa je ponekad dolazio u London kako bi bio u toku sa najnovijim vijestima iz raznih oblasti života. Da bi to učinio, Swift ne samo da je komunicirao s londonskim visokim društvom, već je sjedio i u kafićima u kojima su se okupljali poznati pisci.
Tako su posjetioci Wettonovog kafića više puta bili iznenađeni kako je nepoznati tmurni čovjek, obučen u crnu vikarsku mantiju, dugo sjedio za stolom, slušajući političke ili književne prepirke, a onda prasnuo takvim kalamburama i dosjetljivosti, koje su potom stanovnici Londona dugo prepričavali.
Sviftovi pamfleti postali su uzrok političkih skandala. Oštar um i svježi pogledi pomogli su piscu u sastavljanju svijetlih, beskompromisnih tekstova, uz odsustvo direktnog propovijedanja, ironičnog opisa događaja i ostavljajući mogućnost čitaocu da izvuče zaključke. Sve je to doprinijelo velikoj popularnosti Swiftovih djela u različitim društvenim slojevima i učinilo da je pisacovo djelo oružje u borbi između različitih političkih pokreta.
Kada su Torijevci napredovali do pobjede u Donjem domu Engleske 1701., promovirajući populističku demagogiju, Swift je, kao čovjek vrlo sumnjičav prema populizmu, napisao pamflet "Razgovor o neslozi i neslaganju između plemstva i zajednica u Atini i Rimu". U njemu je naglasio da je “u antičko doba sloboda istrebljivana na isti način” i istakao da je partijska svađa simptom demokratske tiranije, koja nije ništa bolja od tiranije aristokrata. Nakon toga, Vigovci su porazili Torijeve.
Serija pamfleta "Pisma tvorca sukna" učinila je Swifta nacionalnim herojem u Irskoj. Jonathan Swift nije bio Irac, ali je tamo rođen, a potom postao rektor katedrale u Dablinu, pa je na sve načine branio prava Iraca.
Godine 1724. engleska vlada je izdala patent izvjesnom prevarantu Woodu za monopol na kovanje novca u Irskoj. Swift piše pamflete pod nazivom “Pisma tvorca sukna”, u kojima u alegorijskoj formi otkriva suštinu onoga što se događa i poziva na bojkot inferiornih kovanica i engleske robe.
Rezonancija je bila zaglušujuća, a londonska vlada nije imala izbora nego da otkaže izdati patent. Nakon toga, slavni pisac je postao nacionalni heroj Irske.
“Pisma od suknoza” 1724
Swift je savjetovao prodaju djece za meso. Upravo je tu ideju izrazio podrugljivo ironičnim tonom poznati autor u svom pamfletu "Skroman prijedlog".
Ton rasprave je namjerno poslovni. To je ton kojim predstavnik brojnih projektora u satiričarskom eseju raspravlja o tome šta je potrebno učiniti da se riješimo siromaštva i nevolje Iraca: „Ako ne budemo u mogućnosti da prehranimo djecu irske sirotinje, propast će do siromaštva i gladi, hajde da ih bolje prodamo za meso i napravimo rukavice od kože.”
Pamflet je izazvao veliki skandal i u Engleskoj i u Irskoj.
Knjiga poznatog satiričara “Priča o buretu” ometala je njegovu crkvenu karijeru. Godine 1704. Swift je objavio svoje satirično djelo „Priča o buretu, napisana za opšte poboljšanje ljudske rase“. Zanimljivo je da se u engleskoj transkripciji “barrel tale” prevodi kao “sakupiti gluposti”, “mleti besmislice”.
U alegorijskoj formi, Jonathan u ovoj knjizi kritizira besplodne vjerske rasprave o prioritetima crkvenih pravaca, sukobima između katoličke, puritanske i anglikanske crkve, i predlaže da se traže "bistri umovi među stanovnicima Bedlama" (gdje su držani ludi). ) za odgovorne pozicije.
Knjiga je postala senzacija, preštampana je 3 puta godišnje i izazvala je različite reakcije u društvu. Neki su se divili autorovoj nemilosrdnoj i neiscrpnoj duhovitosti, drugi su bili užasnuti takvim nepoštenim pristupom vjerskim pitanjima. Jasno je da za Swifta nije bilo riječi o bilo kakvoj crkvenoj karijeri.
Katedrala Svetog Patrika u Dablinu
Swift je sve svoje kompozicije objavljivao anonimno i nije dobio ništa za objavljivanje. Začudo, samo za knjigu "Guliverova putovanja" poznati pisac je uzeo uplatu, koja je iznosila 200 funti sterlinga. Svi ostali njegovi radovi objavljeni su potpuno besplatno. I ne samo to, Swift ih nije potpisao, ne mareći za slavu. Uprkos tome, čitaoci su već prepoznali dela briljantnog autora po jedinstvenom slogu, zajedljivoj satiri i smrtonosnoj ironiji.
Knjiga Džonatana Svifta Guliverova putovanja ima mnogo različitih tumačenja.Čuvena priča je preštampana još 5 puta u godini izdanja! Kritičari su ovo djelo smatrali programskim manifestom satiričara Svifta za druge je izgledalo kao vesela fantastična bajka, filozofska parabola, nemilosrdna satira na čovjeka i ljudsko društvo.
Ali jedno je sigurno, knjiga ismijava probleme, od kojih su neki i danas aktuelni: „Jednom rečju, nemoguće je pobrojati sve njihove projekte kako bi čovečanstvo usrećilo. Šteta je samo što nijedan od ovih projekata još nije završen, ali u međuvremenu je zemlja, u iščekivanju budućih koristi, pusta, kuće se raspadaju, a stanovništvo gladuje i hoda u dronjcima.”
U Guliverovim putovanjima postoje napadi autora na Newtona. Sada će ovo izgledati čudno. Ali u to vrijeme Newton je bio direktor Kovnice novca i dao je dozvolu da se za Irsku kuje taj ozloglašeni polovični bakreni novčić, koji je Swift ismijao u svom pamfletu "Pisma tvorca sukna". Briljantni pisac to nije mogao oprostiti briljantnom naučniku.
Swift je izmislio nove riječi i "otkrio" nebeska tijela. U svojim spisima o Guliveru, Jonathan je skovao riječi "liliputan" i "Yahoo", koje su ušle u sve jezike svijeta. I u ovoj knjizi poznati autor pominje dva satelita planete Mars, koji su otkriveni mnogo kasnije.
Nenadmašni satiričar pisao je lirska djela. Začudo, poznat po svojoj zloj satiri i zajedljivoj ironiji, slavni pisac stvara djela lirske prirode. Jedan od njih je "Dnevnik za Stelu", gdje se Swift pojavljuje u drugačijem svjetlu, kao ljubazan i brižan prijatelj.
Jonathan Swift je bio nezvanični vladar Irske. Djela briljantnog autora bila su toliko popularna i cijenjena da je bio poznat ne samo u Engleskoj i Irskoj, već iu Evropi. Međutim, i sam Swift sebe je smatrao “irskim izgnanikom”, za kojeg je tamošnji guverner rekao: “Ja vladam Irskom uz dozvolu Deana Swifta”.
Poznati pisac je predvideo sopstveno ludilo. Pred kraj svog života, Swift je počeo da pati od glavobolje i “smrtne tuge koja ubija dušu i tijelo”.
Jednog dana, dok je šetao parkom, ugledao je brijest kako vene sa vrha. "Tako ću početi da umirem - od glave", rekao je Džonatan svom saputniku. Očigledno je osjećao da sarkastična misao ima destruktivnu moć.
Swift je napisao vlastiti epitaf. Džonatan u pesmi "Pjesme o smrti dr. Swifta" napisao o sebi:
Izliječite ljudsku izopačenost.
Prevaranti i prevaranti svih
Njegov okrutni smeh je udario...
Drži olovku i jezik,
Mnogo bi postigao u životu.
Ali nije razmišljao o moći,
Nisam smatrao bogatstvo srećom...
Slažem se, dekanov um
Satira je puna i sumorna;
Ali nije tražio nježnu liru:
Naše doba je dostojno samo satire.
Mislio je da da lekciju svim ljudima
Izvršenje nije ime, već porok.
I bičevati nekoga
Nije razmišljao kada je dodirnuo hiljade" 1731
I uz svoju oporuku priložio je natpis za svoj nadgrobni spomenik: „Ovdje leži tijelo Jonathana Swifta, dekana ove katedrale, i teško ogorčenje više mu ne trga srce. Idi, putniče, i oponašaj, ako možeš, onoga koji se hrabro borio za slobodu.”
Još jedna zanimljivost je da je poznata knjiga Džonatana Svifta "Guliverova putovanja" snimljena 10 puta, a sam briljantni autor se pominje samo u filmu Marka Zaharova "Kuća koju je Swift sagradio".
