Klanjanje u hramu. Kada se čine sedžde, kada se naklone

Naklone su simbolične radnje koje izražavaju osjećaj poštovanja prema Svevišnjem Biću – Bogu. Koriste se u hrišćanskoj crkvi od davnina. Naklon se mora klanjati polako, u skladu sa određenim riječima molitve.

Šta je luk, vrste

Klanjanje je simbolična radnja koju karakteriše saginjanje tijela i glave, čime se pokazuje poniznost i pokornost pred Gospodinom.

Postoji nekoliko vrsta lukova:

Veliki ili zemaljski. Sa njima, klanjač kleči i dodiruje glavu zemlju.
Mali ili struk. Prilikom izvođenja savijaju se samo glava i tijelo.

Postoje određene prilike kada klanjanje nije potrebno. Mnogi takođe brkaju pojmove kao što su klanjanje i nepravoslavni običaj klečanja. Kada se klanjamo do zemlje, pokazujemo svoju poniznost i poštovanje pred Stvoriteljem univerzuma. Nakon klanjanja ustajemo i time pokazujemo da nam je Gospod dao sve što nam je potrebno za spasenje.

Šta kažu sveti spisi?

Običaj klanjanja do zemlje pojavio se u drevnim biblijskim vremenima. Ovako se molio Solomon na osvećenju jerusalimskog hrama (vidi: 1. Kraljevima 8,54), Danilo u vavilonskom ropstvu (vidjeti: Dan. 6,10) i drugi starozavjetni pravednici. Ovaj običaj je posvetio naš Gospod Isus Hrist (videti: Luka 22:41) i ušao u praksu hrišćanske Crkve (videti: Dela 12:60; Ef. 3:14). Ovdje je korisno podsjetiti se na stihove psalama...

31:9:“Ne budi kao konj, kao luda mazga, čije čeljusti moraju biti obuzdane uzdom i ugrize da bi te poslušale.”

108:24:“Moja koljena su oslabila od posta, a tijelo mi je izgubilo debljinu.”

Vidimo da se sveti prorok i kralj David, do iznemoglosti, klanjao do zemlje da bi se očistio od grijeha i postio postom koji je bio ugodan i Bogu ugodan.

I naš Gospod Isus Hristos se molio klečeći: “I On sam se udalji od njih na bacanje kamena, kleknu i pomoli se...”(Luka 22:41).

Sveti Ignjatije (Briančaninov) je pisao o sedždama: “Gospod je kleknuo tokom svoje molitve - i ne treba zanemariti klečanje ako imate dovoljno snage da to izvršite. Ibadetom do lica zemlje, prema objašnjenju otaca, prikazan je naš pad, a ustanak sa zemlje naše iskupljenje..."

Treba se krstiti naklonom do zemlje:

Tokom posta, pri ulasku u hram i pri izlasku iz njega - tri puta.
Tokom posta na Jutrenju, posle svakog refrena uz pesmu Bogorodici „Veliča duša moja Gospoda“ posle reči „Veličamo te“.
Na početku liturgije pojanje „Dostojno je i pravedno jesti...“.
Na kraju pjevanja “Pevaćemo ti...”.
Nakon “Dostojno je jesti...” ili dostojno.
Uz poklič "Svetinjama".
Kada poviče "I daruj nam, Učitelju..." prije pjevanja "Oče naš."
Prilikom iznošenja Svetih darova, sa riječima „Sa strahom Božjim i vjerom pristupite“, a drugi put – riječima „Uvijek, sada i uvijek...“.
U Velikom postu, na Velikoj sveti, uz pjevanje “Presvetoj Gospođi...” - na svakom stihu; dok pjevaju “Bogorodice Djevo raduj se...” i tako dalje. Na Velikoposnoj Večernji se klanjaju tri naklona.
Tokom posta, prilikom čitanja molitve „Gospode i Vladiko života moga...“.
Tokom Velikog posta, tokom završnog pjevanja „Pomeni nas, Gospode, kada dođeš u Carstvo Svoje“, potrebne su tri sedžde.

Važne napomene

Sedžda nedjeljom izaziva mnogo kontroverzi. Prije svega, to leži u činjenici da je prema crkvenoj povelji zabranjeno klanjanje do zemlje nedjeljom i praznicima. Ali mnogi liturgičari kažu da se sedžde uvijek moraju činiti pred prijestoljem, bez obzira na dan u sedmici ili praznik. Osim toga, postoji određena praksa kada se sedžde zamjenjuju naklonom od struka. Postoji takva stvar kao što je Liturgija. Jovan Kronštatski je takođe govorio o klanjanju do zemlje tokom Liturgije. Rekao je da je neophodno pokloniti se bez obzira na vrijeme liturgije. Vrijedi napraviti tri naklona tokom njega:

Na ulazu ispred trona.
Na poziciji Darova.
Neposredno prije pričesti.

Ali opet, ako ne znate kada da klanjate na Liturgiji, možete se posavjetovati sa sveštenstvom ili jednostavno promatrati njihovo ponašanje. Budući da je prilično teško razumjeti sve zamršenosti izvođenja svih rituala i ceremonija, ne treba vam biti neugodno zatražiti pomoć, kao i konsultovati se s upućenim ljudima. To će vam omogućiti da izbjegnete neugodne i neugodne situacije u hramu. Zapamtite da se bilo koja radnja ne smije izvoditi iz nužde ili prisile. Sve radnje moraju doći iz čistog srca i samo iz dobrih razloga. Na kraju krajeva, naš apel Gospodinu će se čuti i dati milost samo ako imamo čiste misli i iskrenu vjeru.

Sve zavisi samo od vas, jer sa kakvim god željama dođemo Bogu, to ćemo dobiti zauzvrat. Neophodno je ne samo pitati, već i zahvaliti. Za to najbolje odgovaraju molitve zahvalnosti. I budite vrlo oprezni da se poslovica „Natjeraj budalu da se moli, on će svoje čelo nabiti“ ne može primijeniti na vas.

Kada ne klanjati

Ne možete napraviti velike lukove:

u danima od Božića do Bogojavljenja,
nedjeljom,
u dane velikih praznika,
od Uskrsa do Pedesetnice,
na praznik Preobraženja Gospodnjeg, · zabranjeno za pričesnike na dan prve pričesti i narednih.

Postoji i takva stvar kao što su veliki posni nakloni. To se nazivaju trostruke sedžde do zemlje, koje prati nametanje pravoslavnog znaka krsta i čitanje molitve sv. Efraima Sirina, koji je podijeljen u tri stiha.

Kako se pravilno klanjati do zemlje?

Sveštenici kažu da Crkvena povelja govori o nežurnom, pravovremenom, urednom, nežurnom i ozbiljnom ispunjavanju. Klanjanje i klečanje treba učiniti nakon svake višestruke molbe litanije ili molitve. Nemojte to raditi dok čitate ili pjevate. Takođe nije dozvoljeno klanjanje zajedno sa znakom krsta.

Kako se pravilno klanjati do zemlje? Prije nego što ga izvedete, morate napraviti znak križa na sebi. Nakon toga kleknite i naklonite se, ruke i glava trebaju dodirnuti pod. Prije nego što poklonite ikonu ili raspelo, morate se ponovo prekrstiti, dvaput se pokloniti, pokloniti, a zatim se prekrstiti i ponovo pokloniti.

Sedžda u islamu

Sedžda je jedan od obaveznih elemenata namaza. Osoba koja klanja namaz, nakon što se ispravi od struka, klanja se do zemlje, dodirujući tlo čelom i nosom, izražavajući time poštovanje prema Allahu. Na svakom rekatu namaza se klanjaju dvije sedžde, jedna za drugom. Ako se za vrijeme sedžde dotakne tlo samo čelom, a da se ne dotakne nosa, onda je takva sedžda dozvoljena, ali u nedostatku valjanog razloga takva sedžda je mekruh.

Ako za vrijeme sedžde čovjek dodirne tlo samo nosom, a ne dotakne čelo, onda je, prema Imamu Ebu Hanifi, takva sedžda dozvoljena, dok, prema Imamu Muhammedu i Ebu Jusufu, takva sedžda nije dozvoljena bez dobra. razlog. Za vrijeme sedžde ne smijete dodirivati zemlju bradom ili obrazom.

Ako osoba ne može čelom i nosom dotaknuti tlo, onda sedždu čini klimanjem glavom. Prema učenjacima hanefijskog mezheba, dodirivanje tla dlanovima i koljenima tokom sedžde je sunnet, dok je prema Imamu Zufaru, Šafiji i Ahmedu farz. Nije dozvoljeno činiti sedždu bez dodirivanja tla nožnim prstima.

Ako je mjesto sedžde pola aršina (dvanaest prstiju) iznad mjesta gdje se nalaze noge, tada će sedžda biti dozvoljena, ali ako je ovo mjesto mnogo više, onda činjenje sedžde neće biti dozvoljeno.

Zbog velikog broja ljudi sedždu možete klanjati na kolenima ili na leđima ispred klanjača. Ako se sedžda čini na nečemu mekom, na vuni, sijenu ili snijegu, ako se ispod toga nalazi tvrda podloga, tada će se u ovom slučaju biti dozvoljena sedžda.

Ako je lice ukopano u ovo i nema osjećaja čvrstoće, sedžda će biti protuzakonita. Sedžda se može obaviti na svemu što je položeno na zemlju, pod uslovom da je čisto. Prisustvo kanalizacije na ovom mjestu neće uzrokovati štetu, pod uslovom da kanalizacija nema miris i zapreminu.

Sedžda je najvažniji element namaza i najživopisniji izraz poniznosti pred Allahom i Njegovom uzvišenošću. Prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Čovjek je najbliži svome Gospodaru tokom sedžde. Za vrijeme sedžde činite mnogo dova” (Muslim, namaz, 215).

Klanjanje tokom molitve je spoljašnji izraz osećanja osobe koja se kaje. Naklone pomažu obožavaocu da se uklopi u molitvu, bude duh pokajanja, poniznosti, duhovne skrušenosti, samoprijekora i pokoravanja volji Božjoj kao dobroj i savršenoj.

Naklon može biti zemaljski – kada klanjač klekne i dotakne glavu zemlju, a nakloni se od pojasa, sagnuvši se tako da glava bude u visini struka.

Arhiepiskop Averkij (Taušev) piše o vrstama lukova:

„Povelja i iskonski običaji naše Istočne pravoslavne crkve uopće ne poznaju takvo „klečanje“ kakvo mi danas praktikujemo u većini slučajeva, već samo naklone, velike i male, ili drugim riječima, naklone do zemlje i pojasa. Prostracija nije klečanje sa podignutom glavom, već „padanje na lice“ sa glavom koja dodiruje tlo. Ovakva sedžda do zemlje potpuno su ukinuta kanonskim pravilima naše Svete Pravoslavne Crkve nedjeljom, Gospodnjim praznicima, u periodu između Rođenja Hristovog i Bogojavljenja i od Uskrsa do Pedesetnice, te pri ulasku u hram i obraćanju na svetinje. , ukidaju se i na sve ostale praznike, kada je cjelonoćno bdjenje, polijeleje ili barem jedna velika slavoslovlja na Jutrenji, na dane predpraznika i zamjenjuju se pojasnim.

Poklone do zemlje za vreme Liturgije, kada su po pravilima dozvoljene, obavezne su: na kraju pevanja „Tebi pevamo“ (u trenutku transsupstancijacije Svetih Darova), na kraju pjevanje “Dostojno jesti”, na samom početku pjevanja “Oče naš”, prilikom javljanja Svetih darova sa vozglasom “Sa strahom Božjim i vjerom” i prilikom drugog javljanja Svete darove prije no što ih odnesu pred oltar uz poklič „Uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova“.

Postoji i običaj (koji ne prihvataju svi) da se klanja na početku euharistijskog kanona – odmah nakon vozglasa „Hvalimo Gospodu“ i na vozglasu „Svetinja nad svetinjama“.

Svako drugo poklanjanje, a još više klečanje tokom Liturgije, što je nesvojstveno duhu Svetog Pravoslavlja, je samovolja koja nema uporište u tradiciji i sakralnim ustanovama našeg Sv. Crkva."

Crkvena služba se obavlja sa mnogo velikih i malih naklona. Naklone treba izvoditi sa unutrašnjim poštovanjem i spoljašnjim ukrasom, polako i bez žurbe, a ako ste u hramu, istovremeno sa drugim vernicima. Prije klanjanja, trebate se potpisati znakom krsta, a zatim se pokloniti.

Sedžde u hramu treba činiti kada je to naznačeno Crkvenom poveljom. Samovoljni i neblagovremeni pokloni u crkvi razotkrivaju naše duhovno neiskustvo, uznemiruju one koji se mole u našoj blizini i služe našoj taštini. I naprotiv, naklone koje pravimo prema pravilima koja je mudro utvrdila Crkva daju krila našoj molitvi.

Filaret, Met. Moskva o ovome kaže:

„Ako se, dok stojite u crkvi, klanjate kada to nalaže Crkvena povelja, onda se pokušavate suzdržati od klanjanja kada to povelja ne zahtijeva, kako ne biste privukli pažnju onih koji se mole, ili suzdržavate uzdahe koje spremne su da vam izbiju iz srca, ili suze, spremne da se izliju iz vaših očiju - u takvom raspoloženju, i među brojnom kongregacijom, vi tajno stojite pred svojim Nebeskim Ocem, Koji je u tajnosti, ispunjavajući zapovest Spasitelja ( Matej 6:6).

Crkvena povelja ne zahtijeva klanjanje do zemlje nedjeljom, u dane velikih dvanaest praznika, od Rođenja Hristovog do Bogojavljenja, od Uskrsa do Pedesetnice.

Arhiepiskop Averkij (Taušev) piše da se kršćani trebaju pridržavati Pravila Svete Crkve:

„Nažalost, u naše vrijeme malo ljudi zaista zna za crkvena pravila o klečenju, kao i za činjenicu da nedjeljom (kao i u dane velikih Gospodnjih praznika i tokom cijele Pedesetnice - od praznika Uskrsa do dana Sveto Trojstvo) - koljena su otkazana. O ovom ukidanju kolena svjedoči niz crkvenih kanonskih pravila. Dakle 20. pravilo Prvog vaseljenskog sabora glasi:

„Pošto ima onih koji kleče na dan Gospodnji (tj. Vaskrsenje) i na dane Pedesetnice, pa da u svim eparhijama sve bude po starom, to se dopada Svetom Saboru, i ustajući mole se. Bogu.”

Šesti vaseljenski sabor u svom 90. kanonu našao za shodno da još jednom odlučno potvrdi ovu zabranu klečanja nedjeljom, te opravdao tu zabranu činjenicom da to zahtijeva „čast vaskrsenja Hristovog“, odnosno da klanjanje, kao izraz osjećaja pokajnička tuga, nespojiva je sa prazničnim slavljem u čast tako radosnog događaja kao što je vaskrsenje Gospoda našeg Isusa Hrista iz mrtvih. Evo pravila:

“Oci naši bogonosni su nam kanonski predali da ne klečete nedjeljom, radi časti Vaskrsenja Hristovog. Stoga, nemojmo ostati u mraku kako to promatrati, jasno pokazujemo vjernicima da u subotu, nakon što sveštenstvo uveče uđe u oltar, po prihvaćenom običaju, niko ne kleči do sljedeće nedjelje uveče; , po ulasku u vrijeme svjetlosti, ponovo savijajući koljena, tako upućujemo molitve Gospodu. Zato što prihvatamo subotu uveče kao preteču Vaskrsenja našeg Spasitelja, odavde duhovno počinjemo pesme, a praznik iz mraka iznosimo na svetlost, da od sada Vaskrsenje slavimo svu noć i dan.”

Ovo pravilo posebno karakteriše izraz: „Nemojmo biti neznalice“. Očigledno, naši sveti bogonosni oci nisu smatrali pitanje savijanja ili nesavijanja koljena nedjeljom nevažnim ili nevažnim, kao što mnogi sada, nažalost, vjeruju, zanemarujući ovo pravilo: smatrali su potrebnim koristiti posebno kanonsko pravilo da jasno tačno naznačiti od kog trenutka servisa je nedopustivo klečanje i od koje tačke je dozvoljeno ponovo. Po ovom pravilu ukidaju se koljena od takozvanog „večernjeg ulaza“ na Večernji u subotu do večernjeg ulaska na Večernju nedjelju. Zato i ne čudi što se na Večernji prvi dan Svete Trojice, iako se ona uvijek održava u nedjelju, klečeći čitaju tri molitve Svetog Vasilija Velikog. Ove molitve se čitaju neposredno nakon večernjeg ulaska na Večernju, što je sasvim u skladu sa zahtjevom gore navedenog 90. pravila VI Vaseljenskog sabora.

Sveti Petar, arhiepiskop Aleksandrijski i mučenik koji je postradao za Hrista 311. godine nove ere, čija su pravila uključena u opšteobavezujući crkveni kanon za sve vernike i sadržana u „Knjizi pravila“, zajedno sa drugim pravilima sv. Oci, u svom 15. pravilu, objašnjavajući zašto kršćani poste srijedom i petkom, završava riječima:

“Nedjelju slavimo kao dan radosti, za Vaskrslog na ovaj dan nismo ni koljena savijali.”

I veliki univerzalni učitelj i Sveti Vasilije, arhiepiskop Cezareje Kapadokijske, koji je živeo u 4. veku nove ere, čija su 92 pravila takođe uključena u Knjigu pravila i oduvek su uživali poseban autoritet i poštovanje, u 91. pravilu je pozajmio iz 27. poglavlja svoje knjige o Duhu Svetom, „Amfilehiju ” vrlo duboko i, moglo bi se reći, iscrpno objašnjava cjelokupni smisao ukidanja klečanja u dane kada slavimo Vaskrsenje Hristovo. Evo njegovog potpunog, duboko poučnog objašnjenja ovog drevnog crkvenog običaja:

“Mi se subotom (tj. nedjeljom) molimo stojeći, ali ne znamo svi razlog tome. Jer ne samo da smo vaskrsli sa Hristom i moramo tražiti ono što je gore, stojeći za vreme molitve na dan vaskrsenja, podsećamo se na milost koja nam je data, već zato što to činimo, kao da se ovaj dan čini da biti neka vrsta imidža očekivanog doba. Zašto, kao na početku dana, Mojsije ga je pozvao ne prvi, već jedan. I bilo je, kaže, veče, i bilo je jutro, jedan dan (Post 1,5): kao da se jedan te isti dan mnogo puta okretao. I tako onaj, koji je zbirno i osmoj, znači ovaj u suštini jedan i istiniti osmi dan, koji psalmista spominje u nekim spisima psalama, označava buduće stanje ovog veka, dan neprekidnog, nevečernjeg, neuspešnog , beskonačno , ovo i beskrajno doba . Dakle, Crkva temeljno uči svoje đake da stojeći obavljaju molitve koje se na ovaj dan dešavaju, tako da uz često podsjećanje na beskrajni život ne zanemarimo upute za ovaj počinak. Ali cijela Pedesetnica je podsjetnik na Vaskrsenje koje se očekuje u sljedećem stoljeću. Jer jedan i prvi dan, sedmostruko umnožen, čini sedam sedmica svete Pedesetnice. Pedesetnica, počevši od prvog dana u sedmici, završava se njome. Okrećući se pedeset puta kroz slične međudane, u ovoj prilici oponaša vek, kao u kružnom kretanju, počevši od istih znakova i završavajući istim. Crkveni statuti nas uče da u ovim danima preferiramo uspravan položaj tijela za vrijeme molitve, sa jasnim podsjetnikom, kao da svoje misli pomičemo iz sadašnjosti u budućnost. Svakim klečanjem i ustajanjem pokazujemo djelovanjem i da smo zbog grijeha pali na zemlju i da smo kroz ljubav prema Onome koji nas je stvorio ponovo pozvani na nebo. Ali nemam dovoljno vremena da govorim o nepisanim sakramentima Crkve.”

Moramo proniknuti u značenje ovog crkvenog dekreta da bismo shvatili koliko u njemu ima dubokog smisla i izgrađivanja, koje u naše vrijeme mnogi ne žele koristiti, dajući prednost vlastitoj mudrosti nego glasu Svete Crkve. Opći pad vjerske i crkvene svijesti u naše dane doveo je do toga da su moderni kršćani nekako prestali, uglavnom, da osjećaju nedjelju kao dan radosti, poput Uskrsa, koji slavimo sedmično, pa stoga i ne osjećamo kakva je to nesklada sa likujućim napjevima ovog dana.

Na pitanje: "Zar klanjanje nije dozvoljeno Poveljom?" Arhiepiskop Averky odgovori:

“Neprihvatljivo. Ne možete svoju vlastitu mudrost staviti iznad razuma Crkve, iznad autoriteta Svetih Otaca. ...Koje pravo imamo da se ponašamo protivno glasu Univerzalne Crkve? Ili hoćemo da budemo pobožniji od same Crkve i njenih velikih otaca?”

Kada se nanese na sveto jevanđelje, krst, svete mošti i ikone treba prići po redosledu, polako i bez gužve, dva naklona prije ljubljenja i jedan nakon ljubljenja svetinje, nakloniti se tokom cijelog dana – zemaljski ili dubokog struka, dodirujući tlo rukom. Prilikom celivanja ikona Spasitelja celivamo stopalo, a kada se prikazuje dopozna slika, celivamo ruku ili misnicu za ikone Bogorodice i svetaca, celivamo ruku ili misnicu; ikoni Lika Spasitelja Nerukotvorenog i ikoni Usekovanja glave Sv. Jovana Krstitelja - celivamo kosu.

Na ikoni može biti prikazano više svetih osoba, ali kada je okupljanje vjernika, ikona se treba jednom poljubiti, kako se ne bi zadržali drugi i time narušio ukras crkve.

Pred likom Spasitelja možete sebi izgovoriti Isusovu molitvu: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnoga“ ili: „Nebrojeno sagreših, Gospode, pomiluj me. ”

Pred ikonom Presvete Bogorodice možete izgovoriti sledeću molitvu: „Presveta Bogorodice, spasi nas“.

Pred Časnim Životvornim Krstom Hristovim pročitali su molitvu „Krstu Tvome se klanjamo, Gospode, i Sveto Vaskrsenje Tvoje veličamo“, nakon čega je uslijedio naklon.

Čovjek je biće dvojne prirode: duhovne i fizičke. Dakle, Sveta Crkva daje čovjeku spasonosna sredstva, kako za njegovu dušu tako i za tijelo.

Duša i tijelo su povezani u jedno do smrti. Stoga su blagodatna sredstva Crkve usmjerena na iscjeljenje i ispravljanje i duše i tijela. Primjer za to su sakramenti. Mnogi od njih imaju materijalnu supstancu koja je posvećena Duhom Svetim u obredima sakramenta i blagotvorno djeluje na čovjeka. U sakramentu krštenja to je voda. U sakramentu potvrde nalazi se smirno. U sakramentu pričešća - Tijelo i Krv Hristova pod vidom vode, vina i kruha. Pa čak i u sakramentu ispovijedi, moramo materijalno (verbalno) izreći svoje grijehe pred svećenikom.

Setimo se i dogme o opštem vaskrsenju. Na kraju krajeva, svako od nas će ustati tjelesno i pojaviti se sjedinjen sa dušom na Sudu Božijem.

Stoga je Crkva oduvijek pokazivala posebnu brigu za ljudsko tijelo, smatrajući ga hramom Boga Živoga. A osoba koja ne obraća pažnju na sva ona sredstva koja se u pravoslavlju predlažu za isceljenje i ispravljanje ne samo duše, već i tela, duboko se vara. Uostalom, u tijelu se često gnijezde klice strasti, a ako zatvorite oči pred njima i ne borite se s njima, s vremenom će iz mladih zmija prerasti u zmajeve i početi jesti dušu.

Ovdje je korisno podsjetiti se na stihove psalama...

31:9:
“Ne budi kao konj, kao luda mazga, čije čeljusti moraju biti obuzdane uzdom i ugrize da bi te poslušale.”
Na kraju krajeva, naše tijelo je često isto kao konj i besmislena mazga, koju treba obuzdati uzdom molitve, sakramenata, naklona i posta, da u svom zemaljskom strasnom trku ne odleti u provaliju.

“Moja koljena su oslabila od posta, a tijelo mi je izgubilo debljinu.”

Vidimo da se sveti prorok i kralj David, do iznemoglosti, klanjao do zemlje da bi se očistio od grijeha i postio postom koji je bio ugodan i Bogu ugodan.

I naš Gospod Isus Hristos se molio klečeći: „I on se udalji od njih na dobačaj kamena, kleknu i pomoli se...“ (Luka 22,41).

I ako je Bog ovo uradio, da li bismo onda trebali odbiti da se poklonimo do zemlje?

Štaviše, prilično često u Svetom pismu proroci i Spasitelj nazivaju ljude koji su gordi i odvraćaju se od Boga tvrdovratima (prevedeno sa crkvenoslovenskog - ukočenih vrata, nesposobnih da se klanjaju Bogu).

Često to primjećujete u hramu. Dolazi vjernik, crkvenjak: kupio je svijeću, prekrstio se, poklonio se pred svetim ikonama i s poštovanjem uzeo blagoslov od sveštenika. Malovjerna osoba ulazi u hram: stidi se ne samo da se prekrsti, nego čak i da malo pogne glavu prema ikoni ili raspelu. Jer nisam navikao da klanjam svoje „ja“ ni pred kim, čak ni pred Bogom. To je ono što je ukočenost vrata.

Zato ćemo, draga braćo i sestre, požuriti da se poklonimo do zemlje. One su manifestacija naše poniznosti i skrušenosti srca pred Gospodom Bogom. Oni su žrtva ugodna i Bogu ugodna.

Razmetni sin, sav u ranama, krpama i krastama, vraća se kući svom ocu i pada na koljena pred njim uz riječi: „Oče! Zgriješio sam protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan da se zovem tvojim sinom.” To je ono što je sedžda. Uništenje lične vavilonske kule, spoznaja vlastitog grijeha i činjenica da se bez Gospoda ne može ustati. I, naravno, naš Nebeski Otac će nam požuriti u susret kako bi nas obnovio i prihvatio u svoju ljubav. Samo za to trebate ostaviti po strani svoj “ego”, uobraženost i taštinu i shvatiti da je bez Boga nemoguće napraviti pravi korak. Sve dok ste ispunjeni sobom, a ne Gospodom, bićete nesrećni. Ali čim shvatiš da si na ivici ponora ispunjenog grijesima i strastima, i da nemaš snage da se sam digneš, da još jedan minut znači smrt, tada će se tvoje noge pokloniti pred Svemogućim. i molit ćeš Ga da te ne napusti.

To je ono što je sedžda. U idealnom slučaju, ovo je molitva carinika, molitva izgubljenog sina. Ponos vas sprečava da se poklonite do zemlje. Samo skromna osoba to može.

Sveti Ignjatije (Briančaninov) je pisao o sedždama do zemlje: „Gospod je kleknuo tokom svoje molitve – i ne treba zanemariti klečanje ako imate dovoljno snage da ih izvršite. Ibadetom do lica zemlje, prema objašnjenju otaca, prikazan je naš pad, a ustanak sa zemlje naše iskupljenje..."

Također morate shvatiti da ne možete svesti broj sedžda na neku vrstu mehaničke gimnastičke vježbe i ne težiti da izvedete neumjeren podvig klečanja. Manje je bolje, ali kvalitetnije. Upamtimo da sedžda nije sama sebi svrha. On je sredstvo za sticanje izgubljene zajednice s Bogom i blagodaću ispunjenih darova Duha Svetoga. Sedžda je molitva pokajanja koja se ne može klanjati nemarno, nepažljivo ili u žurbi. Ustani, prekrsti se pravilno i polako. Kleknite na koljena, dlanove stavite na pod ispred sebe i dotaknite čelom pod, zatim ustanite sa koljena i uspravite se do svoje pune visine. Ovo će biti prava sedžda. Dok ga izvodite, morate sebi pročitati neku kratku molitvu, na primjer, Isusovu molitvu ili „Gospode pomiluj“. Možete se obratiti i Blaženoj Djevici Mariji i svecima.

Za vrijeme posta, prema ustaljenom predanju, nakon ulaska u hram ispred Golgote čine se tri sedžde: odnosno dva sedžda, cjelina Raspeće i još jedna. Isto važi i za izlazak iz hrama. Tokom večernje službe ili Liturgije, prikladni su i pokloni do zemlje. Na Jutrenju, na primer, kada se peva „Čestiti Heruvim i Preslavni bez poređenja Serafim...“ posle osme pesme kanona. Na Liturgiji – nakon pojanja „Tebi pevamo, blagosiljamo te...“, budući da se u ovo vreme u oltaru dešava vrhunac bogosluženja – preosvećenje Svetih Darova. Možete i kleknuti dok sveštenik izlazi sa čašom sa rečima „Sa strahom Božjim“ da pričesti narod. Tokom Velikog posta kleče se i na Liturgiji Pređeosvećenih Darova na određenim mjestima, na što se ukazuje zvonjavom, pri svešteničkom stihu čitanja molitve svetog Jefrema Sirina i na nekim drugim mjestima bogosluženja. Svete Pedesetnice.

Sedžde se ne čine nedjeljom, na dvanaest praznika, na Božić (od Rođenja Hristovog do Krštenja Gospodnjeg), od Uskrsa do Pedesetnice. To zabranjuju sveti apostoli, kao i I i VI Vaseljenski sabor, jer se u ove svete dane dešava izmirenje Boga sa čovekom, kada čovek više nije rob, već sin.

U ostalom vremenu, draga braćo i sestre, nemojmo biti lijeni u klanjanju do zemlje, svojevoljno klanjajući se i padajući u ponor pokajanja, u kojem će nam milostivi Bog svakako pružiti svoju očinsku desnicu i uskrsni i podiži nas grešne sa neizrecivom ljubavlju prema ovom i budućem životu.

Sveštenik Andrej Čiženko
Pravoslavni život

Pregledano (2418) puta

Čovjek je biće dvojne prirode: duhovne i fizičke. Dakle, Sveta Crkva daje čovjeku spasonosna sredstva, kako za njegovu dušu tako i za tijelo.

Setimo se i dogme o opštem vaskrsenju. Na kraju krajeva, svako od nas će ustati tjelesno i pojaviti se sjedinjen sa dušom na Sudu Božijem.

Ovdje je korisno podsjetiti se na stihove psalama...

“Moja koljena su oslabila od posta, a tijelo mi je izgubilo debljinu.”

Vidimo da se sveti prorok i kralj David, do iznemoglosti, klanjao do zemlje da bi se očistio od grijeha i postio postom koji je bio ugodan i Bogu ugodan.

I naš Gospod Isus Hristos se molio klečeći: „I on se udalji od njih na dobačaj kamena, kleknu i pomoli se...“ (Luka 22,41).
I ako je Bog ovo uradio, da li bismo onda trebali odbiti da se poklonimo do zemlje?

Zato ćemo, draga braćo i sestre, požuriti da se poklonimo do zemlje. One su manifestacija naše poniznosti i skrušenosti srca pred Gospodom Bogom. Oni su žrtva ugodna i Bogu ugodna.

Sveštenik Andrej Čiženko

Niz za pretragu: lukovi

Pronađeni zapisi: 50

Zdravo, prije nepunih godinu dana sam zgriješio zbog čega se jako kajem. Otišao sam u crkvu i ispovjedio se, svećenik je prihvatio moju ispovijed i oslobodio me grijeha. Nakon toga sam i sam klanjao ujutru i uveče uz namaz 40 dana. Ali vrijeme prolazi, a ja još sebi nisam oprostila. Mogu li mi biti oprošteno i zaboraviti svoje postupke? Šta da radim?

Natasha

Zdravo, Natasha. Ne tražite mir i zaborav, to je nemoguće. Možete dobiti samo olakšanje i snagu do kraja života. Procijenite sami – grijeh šteti samoj našoj prirodi, kao tjelesna rana koja ostavlja trag, ožiljak, a ponekad kao gubitak ruke, noge, oka. Naivno je očekivati da će izrasti nova ruka. Kršćanstvo nam daje štake i proteze umjesto izgubljenih udova, i nadu da ćemo ih ponovo dobiti, ako ne u ovom životu, onda barem u vječnosti. Držite se malog pokajničkog pravila, tako da nikome ne bude vidljivo, već vas uvijek podsjeća ne na sam grijeh, već na težinu njegovih posljedica. Ovo pravilo će vas naučiti poniznosti. Dok je želja da se po svaku cijenu oslobodimo grižnje savjesti usmjerena na stjecanje potpuno drugačije imovine koja nam nije korisna. Bog ti pomogao.

Sveštenik Aleksandar Belosljudov

Zdravo. Ispostavilo se da sam se pričestio, a onda sam nakon službe poželio da ostanem i pomažem u Hramu Božijem. Moja pomoć je bila u čišćenju svijećnjaka i pranju podova. Uradio sam to sa zadovoljstvom. Ali kasnije sam saznao da se na današnji dan ne možete ni pokloniti Gospodu, ispljunuti pljuvačku, ili se oprati pod tušem ili okupati... Ne kao da perete podove! Bio sam pomalo uznemiren i želeo bih da znam da li se sve ovo zaista ne može uraditi posle pričesti? Ili su sve ovo predrasude? Hvala na odgovoru. Bog te blagoslovio.

r.b. Tatiana

Zdravo, Tatjana! Dan pričesti je poseban dan za hrišćansku dušu, kada se na poseban, tajanstven način sjedinjuje sa Hristom. Kao da primamo najčasnije goste, čistimo i uređujemo cijelu kuću, a ostavljamo sve obične poslove, tako i dan pričesti treba slaviti kao veliki praznik, posvećujući ga, koliko je to moguće, samoći, molitvi , koncentraciju i duhovno čitanje. Neka vas ne bude sramota što ste na današnji dan pomogli u crkvi: to je ipak bilo dobro djelo, ali od sada pokušajte da dan pričesti provedete u tišini i tišini. Što se tiče običaja da se nakon pričesti ne klanja do zemlje i ne ljube ruke svešteniku, nepoštovanje toga nije grijeh. Šema-iguman Partenije ističe: „Ovdje treba spomenuti i pretjerani oprez kod nekih nakon pričesti. Ne samo da se trude da ne pljuju cijeli dan nakon pričešća, što je, naravno, pohvalno, već i otpadnu hranu, ako je bila u ustima, smatraju svetom, pa čak pokušavaju i da progutaju ono što je nejestivo i ono što se ne može progutati (riblje kosti i sl.) Pokušavaju da spale na vatri. Takvu ekstremnu strogost ne nalazimo nigdje u Crkvenoj povelji. Dovoljno je da ga popijete nakon pričesti i, nakon što napitkom isperete usta, progutajte da vam u ustima ne ostane sitno zrno - i to je sve! “Nadgradnje” izmišljene po ovom pitanju nemaju apsolutno nikakvog odjeka u Crkvenoj povelji.”

Sveštenik Vladimir Šlikov

Hristos Vaskrse! Recite mi, molim vas, u periodu od Uskrsa do Trojstva se ne čine sedžde, a kada čitate molitve, nakon čitanja katizma u Psaltiru, postoji molitva Efraima Sirina, kako je čitati u ovom periodu?

Ljubav

Ljubavi, zaista uskrsnuli! Molitva sv. Jefrema Sirina čitamo samo u periodu Velikog posta, a sada nema potrebe da ga čitamo. Klanjanje do zemlje se ne čini od Uskrsa do Presvetog Trojstva. Obično se ne klanjamo do zemlje u crkvi, nego kod kuće, da ne bismo nikoga osramotili, ako želite, možete se klanjati do zemlje koliko god želite.

jeromonah Viktorin (Asejev)

Da li je potrebno klanjati se do zemlje prilikom nošenja Čaše za pričest nedjeljom i praznicima tokom Vaskršnje sedmice?

Svetlana

Svetlana, pokloni su do zemlje ne samo pokajanja, već i zahvalnosti. Pred Čašem se klanjamo do zemlje, čak i ako se ne pričestimo. Na Uskrs se klanjanje do zemlje ne čini do praznika Presvetog Trojstva, ali se prije Čaše može zahvalno pokloniti do zemlje. Iako je postojala tradicija da se na Uskršnje dane uopće ne klanja do zemlje, čak i prije Svetih Darova. Mislim da se ne treba posebno izdvajati, jer druge možete obmanuti. Ako zaista želite, učinite mentalnu sedždu, Gospod će vas ipak vidjeti.

jeromonah Viktorin (Asejev)

Hristos Vaskrse! Recite mi, molim vas, od kog datuma mogu da se klanjam do zemlje?

Vlad

Vlade, On je zaista Vaskrsao! Na praznik Presvetog Trojstva čitaju se tri velike molitve na kolenima. Od ovog trenutka počinju pokloni do zemlje. Ali želim da ti kažem da se i kod kuće možeš pokloniti do zemlje ako ti duša traži, u tome nema ništa loše.

jeromonah Viktorin (Asejev)

Zdravo oče Viktorin! Hvala vam puno na odgovoru. Želim da vas pitam i o Psaltiru. Kada se treba pokloniti do zemlje prilikom čitanja Psaltira? Da li se izvode kada se čitaju molitve nakon “Slave”? Molim vas da mi sve detaljnije objasnite. Hvala vam puno. Bog te blagoslovio.

Valentina

Valentina, sedžde se ne čine prilikom čitanja psaltira. Mogu se uraditi nakon što završite čitanje svih katizama za taj dan, tj., na primjer, danas pročitate jednu ili dvije katizma, a nakon što završite čitavo čitanje, možete se klanjati do zemlje koliko želite, koliko god želite. mogu. Najbolje je da za svaki dan odredite svoju meru, ne previše, ali ni premalo, kako biste svaki dan mogli da radite isti broj naklona. Mislim da možete sebi zadati 5-10 lukova svaki dan, ali ne treba vam više.

jeromonah Viktorin (Asejev)

Zdravo! 1. Recite mi, u jutarnjim i večernjim pravilima, koliko naklona treba klanjati, i nakon svakog namaza, ili nakon određenih? 2. Može li se kod kuće čitati Psaltir i piti sveta voda sa prosforom u dane ženske nečistoće ili to nije dozvoljeno?

Fotinija

Fotinija, mašne možete raditi kod kuće koliko god želite, ali praksa pokazuje da je za početak bolje raditi ne više od 10 dnevno. Bolje je raditi malo, ali redovno. Ujutro ne radite više od 10, a uveče, noću, dovoljna su 3 mašna. Tokom ženske nečistoće, možete se moliti i čitati Psaltir, ali ne morate piti svetu vodu ili jesti prosforu - ovo je sveta stvar i prema njoj se morate odnositi s poštovanjem.

jeromonah Viktorin (Asejev)

Dobar dan, sveštenici, recite mi za vreme liturgije kada se vrše sedžde? Sveti darovi se iznose dva puta, prvi put se pokazuju i odnose, a drugi put za pričest. Posmatrao sam parohijane i dalje ništa nisam razumio. Kako sam shvatio, ako se sam pričestim, onda činim sedždu, a ako ne, onda se naklonim?

Natalia

Natalija, dobro je pokloniti se do zemlje, ali moraju biti na vreme. Putir se prvi put vadi na Liturgiji na Velikom vhodu - ne čini se sedžda, ali se može nakloniti od pojasa. Drugi put se čaša iznosi, već osvećena, pred pričešće, a u čaši je prisutan sam Hristos, i naravno, potrebno je pokloniti se do zemlje pred samim Hristom, čak i ako se ne pričestimo.

jeromonah Viktorin (Asejev)

Potpuno ste u pravu, hvala vam puno, to je upravo ono što sam trebao čuti. Imam još jedno pitanje. Čuo sam da se nedjeljom i subotom uveče ne smiješ klanjati. Je li to istina? A zašto? Hvala unapred.

Reč "beat" znači 100-600 naklona, mi to sada ne govorimo, a retko ko ih sada radi u tolikoj količini. Zamislite da ćete svaki dan praviti toliko poklona, kao što su to činili kršćani prije nas - mislim da će vam u ovom slučaju subota i nedjelja izgledati kao pravi slobodni dani! Takva povelja je bila povezana upravo s tim. Radni dani su dani pokajanja, dani rada, a nedjelja i subota su dani praznika, kada se daju oprosti i fizički i duhovni, pa će se pokloni u ove dane otkazati. Ali pošto se ne pridržavamo ovih pravila, nije grijeh napraviti desetak sedždi kod kuće, čak i praznicima i nedjeljom. Osim toga, tu su i pokloni pokajanja, a tu su i pokloni zahvalnosti. Ako želite, možete napraviti najviše desetak poklona kao izraz zahvalnosti.

jeromonah Viktorin (Asejev)

Zdravo. Imam ovo pitanje. Želim da se venčam, da li to mora da bude sveštenik kome sam se ispovedio? I još jedno pitanje. Imam užasan grijeh, prvi put sam otišla na ispovijest, ispričala sam u suzama, uzbuđeno, jako sam osjetljiva, a sveštenik me je jako pritiskao zbog mojih postupaka. Razumijem da je u pravu. Ali posle ispovesti nametnuo mi je pokoru: da čitam namaz i da činim sedždu mesec dana, ne mogu to da uradim već 3 meseca, moj posao mi ne dozvoljava da činim sedždu svaki dan, čak ni noću , pošto je ovo raspored. sta da radim? Pa ipak, nakon ispovijesti, dugo nisam mogao doći k sebi; Bojim se da idem ponovo, iako moram nakon pokore. Plašim se ovog emocionalnog pada. Čekam odgovore na pitanja. Hvala unapred.

Anna

Ne, Ana, svaki sveštenik te može oženiti. A što se tiče pokore, treba se ponovo sastati sa tim sveštenikom i tražiti njeno ublažavanje.

igumen Nikon (Golovko)

Zdravo! Recite mi, molim vas, na Liturgiji, kada sveštenik kaže katehumenima da sagnu glave i pomole se, šta kršteni treba da rade u tom trenutku? Da li je potrebno pognuti glavu (naravno, želite to učiniti, ali izgleda da to predlaže katekumen)? I ne razumem, kada se treba klanjati do zemlje? Kažu da se ne prave nedjeljom i ne prave se poslije posta. Jednom rečju, zbunjen sam, jer u crkvi ko kleči za vreme evharistijskog kanona, ko stoji uspravno, ko se klanja do zemlje na reči „Svetinja nad svetinjama“, ko ne... Reci mi kako da uradim prava stvar? Sa velikim postovanjem!

Andrey

Za vrijeme katehumena kršteni ne moraju pognuti glave. U periodu od Uskrsa do Trojstva i nedjeljom, sedžde se zapravo ne smiju činiti naklonom od struka.

đakon Ilia Kokin

Zdravo, oče. Ako možete, pojasnite ovo pitanje. Da li je pričešće svetim Hristovim tajnama nagrada ili je to lek i pomoć za hrišćanina? Za mene su čak i jutarnja i večernja pravila nevjerovatno težak posao, da ne spominjem najtežu pripremu za pričest, može biti jako teško moliti se s pažnjom, a ako to ne uspije, javlja se iritacija, ogorčenje, gunđanje i cela molitva ide u kanalizaciju, pa moram da je ostavim da se ne oskrnavi. Razumijem da je molitva važna i da je korijen svega, ali ne mogu se moliti i to izaziva veliku frustraciju. Ali savjest mi ne dozvoljava da tekst pročitam hladno i ravnodušno, i jasno je da to neće biti molitva. Kao rezultat toga, ispada da je molitva poput vježbe ili teškog rada, a ako to ipak prevladate, onda je pričest kao nagrada. Ali možda, ipak, ovo nije nagrada, već naprotiv, Tijelo i Krv Kristova nam se daju da nam pomognu da prebrodimo poteškoće, ali onda postoji kontradikcija, da bi primili ovu spasonosnu pomoć, osoba mora raditi težak posao bez ikakve pomoći, da bi ga tek onda primio kada je trud već savladan. Šta je onda prvo, rad radi pričešća ili pričest radi pomoći u radu? Recite mi kako da razmišljam o ovome, šta vam pada na srce po ovom pitanju? Bog vas blagoslovio!

Alexey

Dragi Alexey, izgubljen si u tri bora jer imaš pogrešan koncept sakramenta, jer to nije lijek niti nagrada. Korijen ove riječi je “dio”, a svi smo mi članovi crkve kao zasebni dijelovi jedne cjeline, odnosno Tijela Kristova, a On je glava Crkve. Tako se zajedništvom svetih Hristovih Tajni sjedinjujemo s Bogom i sa cjelokupnom punoćom Crkve. Najvažnije je da je pričest osnova našeg budućeg života i stoga se ne može smatrati lijekom ili nagradom. U davna vremena ljudi su uglavnom bili nepismeni i nisu imali knjige, ali su se, ipak, pripremali za pričest obavljanjem jednostavnih molitava i naklona. Recite svom ispovjedniku o svom problemu i odredite s njim svoje molitveno pravilo koje je u vašoj moći.

Sveštenik Aleksandar Babuškin

Dobro veče. Bog te blagoslovio. 1. Godinu dana u crkvi, priznajem, pričestiti se. Postoji želja i potreba za duhovnikom, kako ga pronaći (odabrati)? 2. Moj sin je jako bolestan od djetinjstva, u grupi. On ima 21 godinu, kako da ga naučim o vjeri? Ne možeš da voziš štapom, zar ne? 3. Zašto ne plate 10 u crkvama? 4. Odnos pravoslavlja prema biometrijskim pasošima? 5. Moj otac je potpuno izgubio pamćenje nakon moždanog udara Kako mogu pomoći koliko god je to moguće? 6. Pored ispovijedi, kako se i kako ispravno moliti za grijeh za one koji su ubijeni u utrobi? Veoma zahvalan.

Nikolaj.

Nikolaja, izbor duhovnog oca je više puta, pa i naširoko pisano na našoj web stranici, samo budi radoznao. Glavna stvar je da morate osjetiti odgovor i razumijevanje tog svećenika, kao i njegov dar utjehe prema sebi.
U odnosu na svog sina, možete ga voziti štapom. Vi ste otac, koristite svoj autoritet, superiornost, snagu volje i uvjerenje. Možete se čvršće ponašati sa svojim sinom.
Treće pitanje se tiče desetine, koliko sam ja shvatio? Pa zašto, i sada ima ljudi, a ima ih mnogo, koji desetinu svojih prihoda daju za hram.
Biometrijski pasoši i druga elektronska sredstva računovodstva, prema crkvenom shvatanju problema, sami po sebi ne nose nikakav mistični sadržaj. Ali oni nas približavaju potpunoj kontroli, koja igra na ruku svakom svjetskom diktatoru, i, naravno, diktatoru diktatora - Antikristu.
Što se tiče petog pitanja, potrebno je da se obratite lekaru, koliko ja znam, savremena medicina ima efikasne metode za obnavljanje pamćenja, ali one zahtevaju stalno učenje i vežbanje.
A za grijehe, uključujući i one koje ste spomenuli, morate se, prije svega, pokajati. Međutim, ništa vas ne sprečava da, uz blagoslov sveštenika, preuzmete na sebe neki mali podvig - molitve ili naklone, ili post - u znak sećanja na ove grehe, kao pokoru, da se oni nikada ne zaborave.

igumen Nikon (Golovko)

Živim u svetu. Molim krunicu. I dok se uzdržavam, demon bluda me savladava. Koje molitve da pročitam protiv ovog demona?

Sergije

Zdravo, Sergiy! Za molitvu krunice potreban vam je blagoslov svećenika. Ako ga imate, klanjajte se do zemlje tokom molitve. I u borbi protiv ove strasti potrebno je priznati. Evo jedne od molitava protiv bluda (molitva Makarija Optinskog): „Majko Gospodnja, Tvorče moj, Ti si koren devičanstva i neuvenuće čistote, Bogorodice! slab od tjelesnih strasti i bolan, jer jedno je Tvoje i kod Tebe imam Sina i Boga za posredovanje."
Bog ti pomogao!

Sveštenik Vladimir Šlikov

Preko vikenda sam otišao u Verhoturje, u manastir Svetog Nikole, gde sam se pričestio. A onda smo se zaustavili u manastiru Svetog Pokrova, gde smo se poklonili divnoj ikoni Bogorodice „Nežnost“ i moštima Kozme Verhoturskog. I tek tada sam se sjetio da se nakon pričesti ne smiješ klanjati do zemlje. Šta da radim?

Hope

Zdravo, Nadežda! Savjetujem vam da se pokajete na ispovijed.

Sveštenik Vladimir Šlikov

Zdravo, imam 13 godina, jako se kajem pred ikonom vec oko 2 godine, a mozda i manje, cinjenica je da imam JAKO JAKO JAKO lose misli, ne mozete ni zamisliti, a sve kad dođu ove misli, trčim do ikone i ljubim je, i dodirujem je rukom, i molim se da mi Gospod oprosti sve jer ovo govorim o njemu i drugima (u svojoj glavi, u mislima) i prozivam sve, i tako 5 minuta -10, ja to radim i u skoli, ali ne ispred ikone, vec samo gledam u plafon ili se radujem, a neki su me vec poceli sumnjati u ovo. Molim vas pomozite i kad idem na stanicu molim se 3 puta ne mogu vise umorna sam cak sam htela da odustanem od hriscanstva da nikome ne nanesem zlo ali sam bojim se da će se Gospod naljutiti i oduzeti mi roditelje i porodicu, pomozite, šta da radim? Hvala unapred.