Lev Tolstoj jedan je od najpoznatijih pisaca i filozofa na svijetu. Njegovi stavovi i uvjerenja činili su osnovu čitavog religioznog i filozofskog pokreta zvanog tolstojizam. Književno naslijeđe pisca iznosilo je 90 tomova beletristike i publicističkih djela, dnevničkih bilješki i pisama, a sam je više puta bio nominovan za Nobelovu nagradu za književnost i Nobelovu nagradu za mir.

“Uradite sve što ste odlučili da uradite.”

Porodično stablo Lava Tolstoja. Slika: regnum.ru

Silueta Marije Tolstoj (rođene Volkonske), majke Lava Tolstoja. 1810-ih. Slika: wikipedia.org

Lav Tolstoj je rođen 9. septembra 1828. godine na imanju Jasna Poljana u Tulskoj guberniji. Bio je četvrto dijete u velikoj plemićkoj porodici. Tolstoj je rano ostao siroče. Majka mu je umrla kada još nije imao dvije godine, a sa devet je ostao bez oca. Tetka Aleksandra Osten-Saken postala je staratelj Tolstojeve petoro dece. Dvoje starije djece preselilo se kod tetke u Moskvu, dok su mlađa ostala u Jasnoj Poljani. Uz porodično imanje vezuju se najvažnije i najdraže uspomene iz ranog djetinjstva Lava Tolstoja.

Godine 1841. umrla je Aleksandra Osten-Saken, a Tolstojevi su se preselili kod tetke Pelageje Juškove u Kazanj. Tri godine nakon preseljenja, Lav Tolstoj je odlučio da uđe na prestižni Imperial Kazan University. Međutim, nije volio studiranje, ispite je smatrao formalnošću, a univerzitetske profesore nesposobnim. Tolstoj nije ni pokušao da stekne naučnu diplomu; u Kazanju ga je više privlačila sekularna zabava.

U aprilu 1847. završio je studentski život Lava Tolstoja. Naslijedio je svoj dio imanja, uključujući i svoju voljenu Yasnaya Polyana, i odmah otišao kući, nikada nije stekao visoko obrazovanje. Na porodičnom imanju, Tolstoj je pokušao da poboljša svoj život i počne da piše. Napravio je svoj obrazovni plan: studirao je jezike, istoriju, medicinu, matematiku, geografiju, pravo, poljoprivredu, prirodne nauke. Međutim, ubrzo je došao do zaključka da je lakše praviti planove nego ih provoditi.

Tolstojev asketizam je često bio zamijenjen igrama i kartanjem. Želeći da započne ono što je mislio da je pravi život, stvorio je dnevnu rutinu. Ali ni on to nije pratio, te je u svom dnevniku ponovo zabilježio svoje nezadovoljstvo samim sobom. Svi ovi neuspjesi naveli su Lava Tolstoja da promijeni način života. Prilika se ukazala u aprilu 1851: stariji brat Nikolaj stigao je u Jasnu Poljanu. U to vrijeme služio je na Kavkazu, gdje je bio rat. Lav Tolstoj je odlučio da se pridruži svom bratu i otišao s njim u selo na obali reke Terek.

Lav Tolstoj je služio na periferiji carstva skoro dvije i po godine. Vrijeme je kratio loveći, kartajući i povremeno sudjelujući u napadima na neprijateljsku teritoriju. Tolstoj je volio takav usamljeni i monoton život. Na Kavkazu je rođena priča „Detinjstvo“. Radeći na njemu, pisac je pronašao izvor inspiracije koji mu je ostao važan do kraja života: koristio je vlastita sjećanja i iskustva.

U julu 1852. Tolstoj je poslao rukopis priče časopisu Sovremennik i priložio pismo: “...Radujem se vašoj presudi. Ili će me ohrabriti da nastavim sa svojim omiljenim aktivnostima, ili će me prisiliti da spalim sve što sam započeo.”. Uredniku Nikolaju Nekrasovu dopao se rad novog autora, a ubrzo je „Djetinjstvo“ objavljeno u časopisu. Inspirisan prvim uspjehom, pisac je ubrzo započeo nastavak "Djetinjstva". Godine 1854. u časopisu Sovremennik objavio je drugu priču, „Adolescencija“.

“Glavna stvar su književna djela”

Lav Tolstoj u mladosti. 1851. Slika: school-science.ru

Lev Tolstoj. 1848. Slika: regnum.ru

Lev Tolstoj. Slika: old.orlovka.org.ru

Krajem 1854. Lav Tolstoj je stigao u Sevastopolj - epicentar vojnih operacija. Budući da je u gušti stvari, stvorio je priču “Sevastopolj u decembru”. Iako je Tolstoj bio neobično iskren u opisivanju scena bitaka, prva sevastopoljska priča bila je duboko patriotska i veličala je hrabrost ruskih vojnika. Ubrzo je Tolstoj počeo da radi na svojoj drugoj priči, „Sevastopolj u maju“. U to vrijeme od njegovog ponosa u ruskoj vojsci nije ostalo ništa. Užas i šok koji je Tolstoj doživio na prvoj liniji fronta i tokom opsade grada uvelike su utjecali na njegov rad. Sada je pisao o besmislenosti smrti i nehumanosti rata.

Godine 1855, iz ruševina Sevastopolja, Tolstoj je otputovao u sofisticirani Sankt Peterburg. Uspjeh prve priče o Sevastopolju dao mu je smisao: “Moja karijera je književnost - pisanje i pisanje! Od sutra radim cijeli život ili se odričem svega, pravila, vjere, pristojnosti – svega.”. U glavnom gradu Lav Tolstoj je završio "Sevastopolj u maju" i napisao "Sevastopolj u avgustu 1855." - ovi eseji su upotpunili trilogiju. A u novembru 1856. pisac je konačno napustio vojnu službu.

Zahvaljujući svojim istinitim pričama o Krimskom ratu, Tolstoj je ušao u peterburški književni krug časopisa Sovremennik. U tom periodu napisao je priču „Mećava“, priču „Dva husara“, a trilogiju je završio pričom „Mladost“. Međutim, nakon nekog vremena odnosi sa piscima iz kruga su se pogoršali: "Ti ljudi su mi se gadili, a ja sam se gadio.". Da bi se opustio, početkom 1857. Lav Tolstoj je otišao u inostranstvo. Posetio je Pariz, Rim, Berlin, Drezden: upoznao se sa poznatim umetničkim delima, susreo se sa umetnicima, posmatrao kako ljudi žive u evropskim gradovima. Putovanje nije inspirisalo Tolstoja: stvorio je priču „Lucern“, u kojoj je opisao svoje razočaranje.

Lav Tolstoj na poslu. Slika: kartinkinaden.ru

Lava Tolstoja u Jasnoj Poljani. Slika: kartinkinaden.ru

Lav Tolstoj priča bajku svojim unucima Iljuši i Sonji. 1909. Krekshino. Foto: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

U ljeto 1857. Tolstoj se vratio u Jasnu Poljanu. Na rodnom imanju nastavio je da radi na priči „Kozaci“, a napisao je i priču „Tri smrti“ i roman „Porodična sreća“. Tolstoj je u svom dnevniku definisao svoju svrhu za sebe u to vreme: „Glavna stvar su književna djela, pa porodične obaveze, pa poljoprivreda... A ovako živjeti za sebe je dobro djelo na dan i to je dovoljno.”.

Godine 1899. Tolstoj je napisao roman Vaskrsenje. U ovom djelu pisac je kritikovao pravosudni sistem, vojsku i vladu. Prezir s kojim je Tolstoj opisao instituciju crkve u svom romanu Vaskrsenje izazvao je odgovor. U februaru 1901. godine, u časopisu „Crkveni glasnik“, Sveti sinod je objavio rezoluciju kojom je grofa Lava Tolstoja izopštio iz crkve. Ova odluka je samo povećala Tolstojevu popularnost i privukla pažnju javnosti na ideale i uvjerenja pisca.

Tolstojeve književne i društvene aktivnosti postale su poznate u inostranstvu. Pisac je bio nominovan za Nobelovu nagradu za mir 1901, 1902. i 1909. i za Nobelovu nagradu za književnost 1902–1906. Sam Tolstoj nije želio da primi nagradu i čak je rekao finskom piscu Arvidu Järnefeltu da pokuša spriječiti dodjelu nagrade jer, „Ako bi se ovo desilo... bilo bi veoma neprijatno odbiti“ „On [Čertkov] je uzeo nesrećnog starca u svoje ruke na sve moguće načine, razdvojio nas je, ubio je umetničku iskru u Levu Nikolajeviču i rasplamsao osudu, mržnju , poricanje, što se može osjetiti u nedavnim člancima Leva Nikolajeviča, na koje ga je podstakao njegov glupi zli genije.".

Sam Tolstoj bio je opterećen životom zemljoposjednika i porodičnog čovjeka. Nastojao je da svoj život uskladi sa svojim uvjerenjima i početkom novembra 1910. tajno je napustio imanje Jasnaja Poljana. Ispostavilo se da je put bio previše za starijeg čoveka: na putu se teško razboleo i bio je primoran da ostane u kući domara železničke stanice Astapovo. Ovdje je pisac proveo posljednje dane svog života. Lav Tolstoj je umro 20. novembra 1910. godine. Pisac je sahranjen u Jasnoj Poljani.

Lev Nikolajevič Tolstoj
Datum rođenja:
Mjesto rođenja:	Yasnaya Polyana, Tula Governorate, Rusko Carstvo
Datum smrti:
mjesto smrti:	Stanica Astapovo, Tambovska oblast, Rusko carstvo
zanimanje:	Prozaista, publicista, filozof
nadimci:	L.N., L.N.T.
državljanstvo:	Rusko carstvo
Godine kreativnosti:
Smjer:
autogram:

Biografija

Porijeklo

Obrazovanje

Vojna karijera

Putovanje po Evropi

Pedagoška djelatnost

Porodica i potomstvo

Kreativnost cveta

"Rat i mir"

"Ana Karenjina"

Ostali radovi

Religijska potraga

Ekskomunikacija

Filozofija

Bibliografija

Prevodioci Tolstoja

Svjetsko priznanje. Memorija

Filmske adaptacije njegovih djela

Dokumentarac

Filmovi o Lavu Tolstoju

Galerija portreta

Prevodioci Tolstoja

Graf Lev Nikolajevič Tolstoj(28. avgust (9. septembar) 1828 - 7 (20. novembar 1910) - jedan od najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca. Učesnik odbrane Sevastopolja. Pedagog, publicista, religiozni mislilac, čije je autoritativno mišljenje izazvalo nastanak novog religioznog i moralnog pokreta - tolstojizma.

Ideje nenasilnog otpora, koje je L. N. Tolstoj izrazio u svom djelu "Kraljevstvo Božje je u vama", utjecale su na Mahatmu Gandija i Martina Luthera Kinga.

Biografija

Porijeklo

Potjecao je iz plemićke porodice, poznate, prema legendarnim izvorima, od 1353. godine. Njegov predak po ocu, grof Petar Andrejevič Tolstoj, poznat je po svojoj ulozi u istrazi carevića Alekseja Petroviča, za koju je bio zadužen za Tajnu kancelariju. Osobine praunuka Petra Andrejeviča, Ilje Andrejeviča, date su u „Ratu i miru“ dobrodušnom, nepraktičnom starom grofu Rostovu. Sin Ilje Andrejeviča, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), bio je otac Leva Nikolajeviča. Po nekim karakternim osobinama i biografskim činjenicama bio je sličan Nikolenkinom ocu u "Detinjstvu" i "Adolescenciji" i delimično Nikolaju Rostovu u "Ratu i miru". Međutim, u stvarnom životu, Nikolaj Iljič se razlikovao od Nikolaja Rostova ne samo po svom dobrom obrazovanju, već i po svojim uvjerenjima, koja mu nisu dopuštala da služi pod Nikolajem. Učesnik stranog pohoda ruske vojske, uključujući učešće u „Bitki naroda“ kod Lajpciga i zarobljavanja od strane Francuza, nakon sklapanja mira penzionisan je u činu potpukovnika Pavlogradskog husarskog puka. Ubrzo nakon ostavke, bio je primoran da ode u birokratsku službu kako ne bi završio u dužničkom zatvoru zbog dugova svog oca, kazanskog guvernera, koji je preminuo pod istragom za službene zloupotrebe. Nekoliko godina Nikolaj Iljič je morao da štedi. Negativan primjer njegovog oca pomogao je Nikolaju Iljiču da razvije svoj životni ideal - privatan, samostalan život s porodičnim radostima. Da bi svoje uzrujane poslove doveo u red, Nikolaj Iljič se, kao i Nikolaj Rostov, oženio ružnom i više ne baš mladom princezom iz porodice Volkonski; brak je bio sretan. Imali su četiri sina: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija i Leva i kćer Mariju.

Tolstojev djed po majci, Katarinin general, Nikolaj Sergejevič Volkonski, imao je neke sličnosti sa strogim rigoristom - starim knezom Bolkonskim u Ratu i miru, međutim, verziju da je on služio kao prototip heroja Rata i mira mnogi istraživači odbacuju Tolstojevog dela. Majka Lava Nikolajeviča, po nečemu slična kneginji Mariji prikazanoj u Ratu i miru, imala je izuzetan dar za pripovedanje, zbog čega je, sa svojom stidljivošću prenetom na sina, morala da se zatvori sa velikim brojem slušalaca koji su se okupljali okolo. nju u mračnoj prostoriji.

Pored Volkonskih, L.N. Tolstoj je bio u bliskom srodstvu sa nekoliko drugih aristokratskih porodica: prinčevima Gorčakovim, Trubetskim i drugima.

djetinjstvo

Rođen 28. avgusta 1828. godine u Krapivenskom okrugu Tulske gubernije, na nasljednom imanju svoje majke - Yasnaya Polyana. Bio je 4. dijete; njegova tri starija brata: Nikolaj (1823-1860), Sergej (1826-1904) i Dmitrij (1827-1856). Godine 1830. rođena je sestra Marija (1830-1912). Majka mu je umrla kada još nije imao 2 godine.

Daleki rođak, T. A. Ergolskaya, preuzeo je zadatak podizanja djece bez roditelja. Godine 1837. porodica se preselila u Moskvu, nastanivši se u Pljuščihi, jer je najstariji sin morao da se sprema za upis na univerzitet, ali ubrzo je njegov otac iznenada umro, ostavljajući poslove (uključujući neke parnice u vezi sa porodičnom imovinom) u nedovršenom stanju, a troje mlađih Djeca su se ponovo naselila u Jasnoj Poljani pod nadzorom Ergolske i njihove tetke po ocu, grofice A. M. Osten-Sacken, koja je postavljena za staratelja djece. Ovdje je Lev Nikolajevič ostao do 1840. godine, kada je umrla grofica Osten-Sacken, a djeca su se preselila u Kazanj, kod novog staratelja - sestre njihovog oca P. I. Yushkova.

Kuća Juškova, pomalo provincijskog stila, ali tipično sekularne, bila je jedna od najveselijih u Kazanju; Svi članovi porodice visoko su cijenili vanjski sjaj. „Moja dobra tetka, - kaže Tolstoj, - najčistije biće, uvek je govorila da ne bi volela ništa više od mene nego da imam vezu sa udatom ženom: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« Ispovest»).

Želeo je da zablista u društvu, da stekne reputaciju kao mladić; ali nije imao spoljašnje kvalitete za to: bio je ružan, činilo mu se nezgrapnim, a uz to ga je sputala prirodna stidljivost. Sve što je ispričano u " adolescencija" i " Mladost„O težnjama Irtenjeva i Nehljudova za samousavršavanjem, Tolstoj je uzeo iz istorije sopstvenih asketskih pokušaja. Najraznovrsnije, kako ih sam Tolstoj definiše, "filozofije" o najvažnijim pitanjima našeg postojanja - sreći, smrti, Bogu, ljubavi, vječnosti - bolno su ga mučile u onom životnom dobu kada su njegovi vršnjaci i braća bili potpuno posvećeni vesela, laka i bezbrižna zabava bogatih i plemenitih ljudi. Sve je to dovelo do toga da je Tolstoj razvio "naviku stalne moralne analize", koja je, kako mu se činilo, "uništavala svježinu osjećaja i jasnoću razuma" (" Mladost»).

Obrazovanje

Je li njegovo obrazovanje prvo bilo pod vodstvom francuskog učitelja Saint-Thomasa? (Gospodin Jerome "Dečaštvo"), koji je zamenio dobrodušnog Nemca Reselmana, koga je u "Detinjstvu" prikazao pod imenom Karl Ivanovič.

U dobi od 15 godina, 1843. godine, nakon brata Dmitrija, postao je student Kazanskog univerziteta, gdje su Lobačevski i Kovalevsky bili profesori na Matematičkom fakultetu. Do 1847. ovdje se spremao za upis na jedini Orijentalni fakultet u Rusiji u to vrijeme u kategoriji arapsko-turske književnosti. Na prijemnim ispitima posebno je pokazao odlične rezultate iz obaveznog „tursko-tatarskog jezika“ za prijem.

Zbog sukoba njegove porodice i profesora ruske istorije i njemačkog, izvjesnog Ivanova, krajem godine je imao slab uspjeh iz relevantnih predmeta i morao je ponovo polagati prvu godinu. Kako bi izbjegao potpuno ponavljanje kursa, prešao je na Pravni fakultet, gdje su se nastavili njegovi problemi s ocjenama iz ruske istorije i njemačkog. Potonjem je prisustvovao izvanredni civilni naučnik Meyer; Tolstoj se svojevremeno jako zainteresovao za njegova predavanja i čak je uzeo posebnu temu za razvoj - poređenje Monteskjeovog „Esprit des lois“ i Katarininog „Naredbe“. Međutim, od ovoga nije bilo ništa. Lav Tolstoj je proveo manje od dvije godine na Pravnom fakultetu: „Uvijek mu je bilo teško da ima bilo kakvo obrazovanje koje su mu drugi nametnuli, a sve što je naučio u životu naučio je i sam, iznenada, brzo, uz intenzivan rad“, piše Tolstaya u svojoj "Materijali za biografiju L. N. Tolstoja."

U to vrijeme, dok je bio u bolnici u Kazanu, počeo je da vodi dnevnik u kojem, oponašajući Franklina, postavlja ciljeve i pravila za samousavršavanje i bilježi uspjehe i neuspjehe u izvršavanju ovih zadataka, analizira svoje nedostatke i treninge. misli i motive za svoje postupke. Godine 1904. prisjetio se: „... prve godine... ništa nisam radio. Na drugoj godini sam počeo da studiram. .. bio je tu profesor Mejer, koji mi je ... dao djelo - poređenje Katarininog "Ordenja" sa Monteskjeovim "Esprit des lois". ... ovo djelo me fasciniralo, otišao sam u selo, počeo čitati Monteskjea, ovo čitanje mi je otvorilo beskrajne vidike; Počela sam da čitam Rusoa i napustila sam univerzitet upravo zato što sam želela da studiram.”

Početak književne djelatnosti

Nakon što je napustio univerzitet, Tolstoj se u proleće 1847. nastanio u Jasnoj Poljani; njegove aktivnosti tamo su delimično opisane u „Jutru zemljoposednika”: Tolstoj je pokušao da uspostavi novi odnos sa seljacima.

Ja sam vrlo malo pratio novinarstvo; iako njegov pokušaj da nekako ublaži krivicu plemstva pred narodom datira iz iste godine kada su se pojavili Grigorovičev “Anton Jadnik” i početak Turgenjevljevih “Bilješki jednog lovca”, ali to je obična nesreća. Ako je ovdje i bilo književnih utjecaja, onda su bili mnogo starijeg porijekla: Tolstoj je veoma volio Rusoa, mrzitelj civilizacije i propovjednik povratka primitivnoj jednostavnosti.

U svom dnevniku Tolstoj sebi postavlja ogroman broj ciljeva i pravila; Samo mali broj njih je mogao pratiti. Među onima koji su uspjeli bili su ozbiljne studije engleskog jezika, muzike i prava. Osim toga, ni dnevnik ni pisma nisu odražavali početak Tolstojevih studija pedagogije i dobročinstva - 1849. je prvi put otvorio školu za seljačku djecu. Glavni učitelj je bio Foka Demidych, kmet, ali je sam L.N. često vodio nastavu.

Otišao je u Sankt Peterburg, u proleće 1848. počeo je da polaže ispit za kandidata prava; Dva ispita, iz krivičnog prava i krivičnog postupka, položio je uspješno, ali treći nije polagao i otišao je na selo.

Kasnije je došao u Moskvu, gde je često podlegao svojoj strasti za kockanjem, što je u velikoj meri poremetilo njegove finansijske poslove. Tokom ovog perioda svog života, Tolstoj se posebno strastveno zanimao za muziku (prilično je dobro svirao klavir i veoma je voleo klasične kompozitore). Autor „Krojcerove sonate” je u odnosu na većinu ljudi preterano opisao efekat koji „strasna” muzika proizvodi od senzacija koje pobuđuje svet zvukova u njegovoj sopstvenoj duši.

Tolstojevi omiljeni kompozitori bili su Bah, Hendl i Šopen. Krajem 1840-ih Tolstoj je, u saradnji sa svojim poznanikom, komponovao valcer, koji je početkom 1900-ih izveo pod vodstvom kompozitora Tanejeva, koji je napravio notnu notu ovog muzičkog djela (jedinog koji je komponovao Tolstoj).

Razvijanju Tolstojeve ljubavi prema muzici doprinijela je i činjenica da je tokom putovanja u Sankt Peterburg 1848. godine sreo u vrlo neprikladnom ambijentu na času plesa sa darovitim, ali izgubljenim njemačkim muzičarem, kojeg je kasnije opisao u Alberti. Tolstoj je došao na ideju da ga spasi: odveo ga je u Jasnu Poljanu i mnogo se igrao s njim. Dosta vremena je također utrošeno na ringišpile, igre i lov.

U zimu 1850-1851. počeo pisati "Djetinjstvo". U martu 1851. napisao je “Historiju jučer”.

Tako su prošle 4 godine nakon napuštanja univerziteta, kada je Tolstojev brat Nikolaj, koji je služio na Kavkazu, došao u Jasnu Poljanu i počeo ga pozivati ​​tamo. Tolstoj dugo nije popuštao bratovljevom pozivu, sve dok veliki gubitak u Moskvi nije pomogao toj odluci. Da bi se isplatio, bilo je potrebno svesti njegove troškove na minimum - i u proljeće 1851. Tolstoj je žurno otišao iz Moskve na Kavkaz, isprva bez ikakvog cilja. Ubrzo je odlučio da se prijavi u vojnu službu, ali su se pojavile prepreke u vidu nedostatka potrebnih dokumenata, koje je bilo teško dobiti, a Tolstoj je živio oko 5 mjeseci u potpunoj samoći u Pjatigorsku, u jednostavnoj kolibi. Značajan dio svog vremena proveo je u lovu, u društvu kozaka Epishke, prototipa jednog od junaka priče „Kozaci“, koji se tu pojavljuje pod imenom Eroshka.

U jesen 1851. Tolstoj je, položivši ispit u Tiflisu, kao pitomac stupio u 4. bateriju 20. artiljerijske brigade, stacionirane u kozačkom selu Starogladov, na obali Tereka, u blizini Kizljara. Uz malu promjenu u detaljima, ona je prikazana u svoj svojoj poludivljoj originalnosti u “Kozacima”. Isti „Kozaci“ će nam dati i sliku unutrašnjeg života Tolstoja, koji je pobegao iz vrtloga glavnog grada. Raspoloženja koja je Tolstoj-Olenjin doživio bila su dvojake prirode: ovdje postoji duboka potreba da se otresemo prašine i čađi civilizacije i živimo u osvježavajućem, čistom krilu prirode, izvan praznih konvencija urbanog i, posebno, visokog društva. život, ovdje i želja da se zacijele rane ponosa, iznesene iz potrage za uspjehom u ovom „praznom“ životu, postoji i teška svijest o prijestupima protiv strogih zahtjeva istinskog morala.

U zabačenom selu, Tolstoj je počeo da piše i 1852. godine poslao je prvi deo buduće trilogije: „Detinjstvo“ urednicima Sovremennika.

Relativno kasni početak njegove karijere veoma je karakterističan za Tolstoja: on nikada nije bio profesionalni pisac, shvatajući profesionalizam ne u smislu profesije koja obezbeđuje sredstva za život, već u manje uskom smislu prevlasti književnih interesovanja. Za Tolstoja su čisto književni interesi uvijek stajali u drugom planu: pisao je kad je htio pisati i sazrela je potreba da progovori, a u obično vrijeme on je sekularni čovjek, oficir, zemljoposjednik, učitelj, svjetski posrednik, propovjednik, učitelj života itd. Nikada nije primao k srcu interese književnih partija i bio je daleko od toga da govori o književnosti, radije je govorio o pitanjima vjere, morala i društvenih odnosa. Ni jedno njegovo delo, po rečima Turgenjeva, „smrdi na književnost“, odnosno nije izašlo iz knjiškog raspoloženja, iz književne izolacije.

Vojna karijera

Dobivši rukopis „Djetinjstva“, urednik Sovremennika Nekrasov odmah je prepoznao njegovu književnu vrijednost i napisao ljubazno pismo autoru, koje je na njega djelovalo veoma ohrabrujuće. Kreće u nastavak trilogije, a u glavi mu se roje planovi za “Jutro veleposednika”, “Raciju” i “Kozake”. „Djetinjstvo“, objavljeno u Sovremenniku 1852., potpisano skromnim inicijalima L.N.T., bilo je izuzetno uspješno; autor je odmah počeo da se svrstava među svetila mlade književne škole, uz Turgenjeva, Gončarova, Grigoroviča, Ostrovskog, koji su već uživali veliku književnu slavu. Kritika - Apolon Grigorijev, Annenkov, Družinjin, Černiševski - cijenila je dubinu psihološke analize, ozbiljnost autorovih namjera i svijetlu istaknutost realizma sa svom istinitošću živopisno uhvaćenih detalja stvarnog života, stranih svakoj vulgarnosti.

Tolstoj je ostao na Kavkazu dvije godine, učestvujući u mnogim okršajima sa planinarima i izložen svim opasnostima borbenog života na Kavkazu. Imao je prava i potraživanja na Krst Svetog Đorđa, ali ga nije dobio, što ga je očigledno uznemirilo. Kada je krajem 1853. izbio Krimski rat, Tolstoj prelazi u Dunavsku vojsku, učestvuje u bici kod Oltenice i opsadi Silistrije, a od novembra 1854. do kraja avgusta 1855. nalazi se u Sevastopolju.

Tolstoj je dugo živeo na strašnom 4. bastionu, komandovao je baterijom u bici kod Černaje i bio je tokom paklenog bombardovanja tokom napada na Malahov Kurgan. Uprkos svim strahotama opsade, Tolstoj je u to vreme napisao ratnu priču iz života Kavkaza, „Seča drva“ i prvu od tri „Sevastopoljske priče“, „Sevastopolj u decembru 1854. Ovu poslednju priču poslao je Sovremenniku. Odmah štampana, priča je željno čitana širom Rusije i ostavila je zapanjujući utisak svojom slikom užasa koji su zadesili branioce Sevastopolja. Priču je zapazio car Nikola; naredio je da se brine o nadarenom oficiru, što je, međutim, bilo nemoguće za Tolstoja, koji nije želeo da ide u kategoriju „štaba“ koje je mrzeo.

Za odbranu Sevastopolja Tolstoj je odlikovan Ordenom Svete Ane sa natpisom „Za hrabrost” i medaljama „Za odbranu Sevastopolja 1854-1855” i „U znak sećanja na rat 1853-1856”. Okružen sjajem slave i uživajući u reputaciji veoma hrabrog oficira, Tolstoj je imao sve šanse za karijeru, ali ju je "upropastio" sebi. Gotovo jedini put u životu (osim „Spojivanja različitih epskih verzija u jednu“ napravljenu za djecu u svojim pedagoškim radovima) bavio se poezijom: napisao je satiričnu pjesmu, na vojnički način, o nesretnom slučaju 4 (16. avgusta 1855., kada je general Red, pogrešno shvativši naređenje glavnokomandujućeg, nerazumno napao Fedjuhinske visove. Pesma (Kao i na četvrtoj, planine nam nije bilo lako oduzeti), koja je uticala na broj značajnih generala, postigla je ogroman uspeh i, naravno, naškodila autoru.Neposredno nakon napada 27. avgusta (8. septembra) Tolstoj je kurirskim putem poslat u Sankt Peterburg, gde je završio „Sevastopolj u maju 1855.“ i napisao „Sevastopolj u avgustu 1855.

“Sevastopoljske priče” konačno su učvrstile njegovu reputaciju kao predstavnika nove književne generacije.

Putovanje po Evropi

U Sankt Peterburgu je bio srdačno dočekan kako u salonima visokog društva tako iu književnim krugovima; Posebno se zbližio sa Turgenjevim, sa kojim je neko vreme živeo u istom stanu. Potonji ga je uveo u krug Sovremenika i drugih književnih svetila: sprijateljio se sa Nekrasovim, Gončarovim, Panajevim, Grigorovičem, Družinjinom, Sologubom.

„Posle nedaća Sevastopolja, život u prestonici imao je dvostruku draž za bogatog, veselog, upečatljivog i društvenog mladića. Tolstoj je provodio čitave dane, pa čak i noći pijući i kockajući se sa ciganima” (Levenfeld).

U to vrijeme napisane su “Blizzard”, “Dva husara”, “Sevastopolj u avgustu” i “Mladost” su završeni, a nastavljeno je pisanje budućih “Kozaka”.

Veseli život nije kasnio da ostavi gorak prizvuk u Tolstojevoj duši, pogotovo što je počeo da ima jak nesklad sa krugom bliskih pisaca. Kao rezultat toga, „ljudi su mu se gadili, a on sam sebi“ - i početkom 1857. Tolstoj je bez žaljenja napustio Sankt Peterburg i otišao u inostranstvo.

Na svom prvom putovanju u inostranstvo posetio je Pariz, gde ga je zgrozio kult Napoleona I („Idolizacija zlikovca, strašno“), istovremeno posećuje balove, muzeje i fascinira „osećaj za društvene slobode.” Međutim, njegovo prisustvo na giljotini ostavilo je tako ozbiljan utisak da je Tolstoj napustio Pariz i otišao na mesta povezana sa Rusoom - na Ženevsko jezero. U to vrijeme, Albert je pisao priču i priču od Lucerna.

U intervalu između prvog i drugog putovanja, nastavio je da radi na „Kozacima“, napisao je Tri smrti i porodičnu sreću. U to vreme Tolstoj je skoro umro u lovu na medveda (22. decembra 1858.). Ima aferu sa seljankom Aksinjom, a istovremeno sazreva potreba za brakom.

Na sljedećem putovanju uglavnom se zanimao za javno obrazovanje i institucije koje imaju za cilj podizanje obrazovnog nivoa radno aktivnog stanovništva. Pomno je proučavao pitanja javnog obrazovanja u Njemačkoj i Francuskoj, teoretski i praktično, te kroz razgovore sa specijalistima. Od istaknutih ljudi u Njemačkoj, najviše ga je zanimao Auerbach, kao autor “Švarcvaldskih priča” posvećenih narodnom životu i izdavač narodnih kalendara. Tolstoj ga je posetio i pokušao da mu se približi. Tokom svog boravka u Briselu, Tolstoj je upoznao Prudona i Lelevela. U Londonu je posjetio Hercena i prisustvovao predavanju Dickensa.

Tolstojevom ozbiljnom raspoloženju tokom njegovog drugog putovanja na jug Francuske doprinela je i činjenica da je njegov voljeni brat Nikolaj umro od tuberkuloze na njegovim rukama. Smrt njegovog brata ostavila je veliki utisak na Tolstoja.

Pedagoška djelatnost

U Rusiju se vratio ubrzo nakon oslobođenja seljaka i postao mirovni posrednik. Tada su na ljude gledali kao na mlađeg brata kojeg treba podići; Tolstoj je, naprotiv, smatrao da je narod beskrajno viši od kulturnih klasa i da gospoda treba da pozajmljuju visine duha od seljaka. Aktivno je počeo osnivati ​​škole u svojoj Jasnoj Poljani i širom okruga Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana jedan je od originalnih pedagoških pokušaja: u eri bezgraničnog divljenja najnovijoj njemačkoj pedagogiji, Tolstoj se odlučno pobunio protiv svake regulative i discipline u školi; jedina metoda podučavanja i obrazovanja koju je prepoznao bila je da nikakva metoda nije potrebna. Sve u nastavi treba da bude individualno – i nastavnik i učenik, i njihovi međusobni odnosi. U školi Yasnaya Polyana, deca su sedela gde su htela, koliko su htela i kako su htela. Nije postojao poseban nastavni program. Jedini zadatak nastavnika bio je da zainteresuje razred. Časovi su išli odlično. Vodio ih je sam Tolstoj uz pomoć nekoliko redovnih učitelja i nekoliko nasumičnih, od njegovih najbližih poznanika i posetilaca.

Od 1862. godine počeo je da izdaje pedagoški časopis „Jasnaja Poljana“, gde je opet bio glavni službenik. Osim teorijskih članaka, Tolstoj je napisao i niz priča, basni i adaptacija. Kombinovani zajedno, Tolstojevi pedagoški članci činili su čitav obim njegovih sabranih dela. Skriveni u posebnom časopisu koji je vrlo rijetko tirao, u to vrijeme ostali su malo zapaženi. Niko nije obraćao pažnju na sociološku osnovu Tolstojevih ideja o obrazovanju, na činjenicu da je Tolstoj vidio samo pojednostavljene i poboljšane načine eksploatacije ljudi od strane viših slojeva u obrazovanju, nauci, umjetnosti i tehnološkim uspjesima. Štaviše, iz Tolstojevih napada na evropsko obrazovanje i na koncept „progresa” koji je bio omiljen u to vreme, mnogi su ozbiljno zaključili da je Tolstoj bio „konzervativac”.

Ovaj neobičan nesporazum trajao je oko 15 godina, približavajući Tolstoju takvog pisca organski suprotnog njemu kao što je N. N. Strahov. Tek 1875. godine N.K. Mihajlovski je u članku „Ruka i Šujc grofa Tolstoja“, zadivljujući briljantnošću svoje analize i predviđanja budućih aktivnosti Tolstoja, ocrtao duhovni izgled najoriginalnijih ruskih pisaca u današnjem svjetlu. Malo pažnje koja je posvećena Tolstojevim pedagoškim člancima dijelom je posljedica činjenice da im se u to vrijeme posvećivalo malo pažnje.

Apolon Grigorijev je imao pravo nasloviti svoj članak o Tolstoju (Vreme, 1862) „Fenomeni moderne književnosti promašeni našoj kritici“. Pošto su izuzetno srdačno pozdravili Tolstojeve dugove i kredite i „Sevastopoljske pripovetke“, prepoznajući u njemu veliku nadu ruske književnosti (Družinjin je u odnosu na njega čak koristio epitet „genij“, kritičari su tada 10-12 godina pre pojave „Rata“ i mir” ne samo da ga prestaje prepoznavati kao veoma važnog pisca, već se nekako hladi prema njemu.

Priče i eseji koje je napisao kasnih 1850-ih uključuju “Lucern” i “Tri smrti”.

Porodica i potomstvo

Krajem 1850-ih upoznao je Sofiju Andreevnu Bers (1844-1919), kćer moskovskog ljekara iz baltičkih Nijemaca. Bio je već u četvrtoj deceniji, Sofija Andreevna je imala samo 17 godina. 23. septembra 1862. oženio se njome i punoća porodične sreće pala je na njegovu sudbinu. U svojoj ženi je pronašao ne samo svog najvjernijeg i najodanijeg prijatelja, već i nezamjenjivog pomoćnika u svim stvarima, praktičnim i književnim. Za Tolstoja počinje najsjajniji period njegovog života - opijenost ličnom srećom, veoma značajna zahvaljujući praktičnosti Sofije Andrejevne, materijalnom blagostanju, izvanrednoj, lako datoj napetosti književnog stvaralaštva i, u vezi s tim, neviđenoj sve- Ruska, a potom i svetska slava.

Međutim, Tolstojev odnos sa suprugom nije bio bez oblaka. Često su se među njima javljale svađe, uključujući i u vezi sa životnim stilom koji je Tolstoj odabrao za sebe.

• Sergej (10. jula 1863. - 23. decembra 1947.)
• Tatjana (4. oktobar 1864 - 21. septembar 1950). Od 1899. udata je za Mihaila Sergejeviča Suhotina. 1917-1923 bila je kustos muzeja-imanja Jasnaja Poljana. 1925. emigrirala je sa kćerkom. Kći Tatjana Mihajlovna Suhotina-Albertini 1905-1996.
• Ilja (22. maja 1866. - 11. decembra 1933.)
• Lav (1869-1945)
• Marija (1871-1906) Sahranjena u selu. Kochety Krapivensky okrug. Od 1897 udata za Nikolaja Leonidoviča Obolenskog (1872-1934)
• Petar (1872-1873)
• Nikola (1874-1875)
• Varvara (1875-1875)
• Andrej (1877-1916)
• Mihail (1879-1944)
• Aleksej (1881-1886)
• Aleksandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

Kreativnost cveta

Tokom prvih 10-12 godina nakon braka, kreirao je Rat i mir i Anu Karenjinu. Na prijelazu ove druge ere Tolstojevog književnog života stoje djela začeta davne 1852. i završena 1861-1862. "Kozaci", prvo od dela u kome je Tolstojev veliki talenat dostigao razmere genija. Prvi put u svjetskoj književnosti s takvom jasnoćom i sigurnošću prikazana je razlika između slomljenosti kulturnog čovjeka, odsustva jakih, jasnih raspoloženja u njemu - i spontanosti ljudi bliskih prirodi.

Tolstoj je pokazao da osobenost ljudi bliskih prirodi nije u tome što su dobri ili loši. Junaci Tolstojevih dela, poletni konjokradica Lukaška, neka vrsta raskalašne devojke Marijanke i pijanica Eroška, ​​ne mogu se nazvati dobrim. Ali ni oni se ne mogu nazvati lošima, jer nemaju svijest o zlu; Eroshka je u to direktno uvjeren "nema grijeha ni u čemu". Tolstojevi Kozaci su jednostavno živi ljudi, u kojima nijedan mentalni pokret nije zamagljen refleksijom. „Kozaci“ nisu blagovremeno ocenjeni. U to vrijeme svi su bili previše ponosni na „napredak“ i uspjeh civilizacije da bi ih zanimalo kako je predstavnik kulture popustio pred snagom neposrednih duhovnih pokreta nekih poludivljaka.

"Rat i mir"

Neviđeni uspjeh zadesio je Rat i mir. Odlomak iz romana pod naslovom "1805" pojavio se u Ruskom glasniku iz 1865; 1868. objavljena su tri njegova dijela, a ubrzo su uslijedila i preostala dva.

Priznat od strane kritičara širom svijeta kao najveće epsko djelo nove evropske književnosti, Rat i mir zadivljuje s čisto tehničke tačke gledišta veličinom svog fiktivnog platna. Samo u slikarstvu se može naći neka paralela u ogromnim slikama Paola Veronesea u palati venecijanskih duždeva, gde su stotine lica takođe naslikane neverovatnom jasnoćom i individualnim izrazom. U Tolstojevom romanu predstavljeni su svi slojevi društva, od careva i kraljeva do poslednjeg vojnika, svih uzrasta, svih temperamenata i tokom čitave vladavine Aleksandra I.

"Ana Karenjina"

Beskrajno radosni zanos blaženstva postojanja više nije prisutan u Ani Karenjinoj, koja datira iz 1873-1876. U gotovo autobiografskom romanu Levina i Kiti ima još puno radosnog iskustva, ali već ima toliko gorčine u prikazu Dolinog porodičnog života, u nesrećnom završetku ljubavi Ane Karenjine i Vronskog, toliko tjeskobe u Levinovog mentalnog života da je uopšte ovaj roman već prelaz u treće doba Tolstojeve književne delatnosti.

Januara 1871. Tolstoj je poslao pismo A. A. Fetu: “Kako sam sretan... što više nikada neću pisati opširne gluposti poput “Rata””.

Tolstoj je 6. decembra 1908. napisao u svom dnevniku: “Ljudi me vole zbog onih sitnica – “Rat i mir” itd., koje im se čine veoma važnima.”

U ljeto 1909. jedan od posjetilaca Jasne Poljane izrazio je svoje oduševljenje i zahvalnost za stvaranje Rata i mira i Ane Karenjine. Tolstoj je odgovorio: “To je isto kao da je neko došao Edisonu i rekao: “Zaista te poštujem jer dobro plešeš mazurku.” Svojim potpuno drugačijim knjigama (religioznim!) pripisujem značenje.”.

U sferi materijalnih interesa, počeo je da govori sebi: „Pa, ​​dobro, imaćeš 6.000 jutara u Samarskoj provinciji - 300 grla konja, a onda?“; na polju književnosti: „Pa dobro, bićeš slavniji od Gogolja, Puškina, Šekspira, Molijera, svih pisaca na svetu – pa šta!“. Kada je počeo da razmišlja o podizanju dece, zapitao se: "Za što?"; rasuđivanje „O tome kako narod može postići prosperitet“, „odjednom je rekao sebi: šta me to briga?“ Generalno, on „Osetio sam da je ono na čemu je stajao popustilo, da više nema onoga od čega je živeo“. Prirodni rezultat bile su misli o samoubistvu.

“Ja, srećan čovjek, sakrio sam gajtan od sebe da se ne objesim o prečku između ormarića u svojoj sobi, gdje sam svaki dan bio sam, svlačio se i prestao da idem u lov s puškom da ne dođem u iskušenje na suviše lak način da se oslobodim života. Ni sam nisam znao šta želim: plašio sam se života, želeo sam da pobegnem od njega, a u međuvremenu sam se nadao nečem drugom od njega.”

Ostali radovi

U martu 1879. godine, u gradu Moskvi, Lav Tolstoj je upoznao Vasilija Petroviča Ščegolenoka i iste godine, na njegov poziv, došao je u Jasnu Poljanu, gde je ostao oko mesec i po dana. Češljugar je Tolstoju ispričao mnoge narodne priče i epove, od kojih je Tolstoj zapisao više od dvadeset, a Tolstoj se, ako ih nije zapisao na papir, setio zapleta nekih (ove bilješke su objavljene u XLVIII svesci). Godišnjica izdanja Tolstojevih dela). Šest dela Tolstoja zasnovano je na legendama i pričama o Ščegolenoku (1881 - “ Kako ljudi žive", 1885 - " Dva starca" i " Tri starca", 1905 - " Korney Vasiliev" i " Molitva", 1907 - " Starac u crkvi"). Osim toga, grof Tolstoj je marljivo zapisivao mnoge izreke, poslovice, pojedinačne izraze i riječi koje je govorio Češljugar.

Književna kritika Shakespeareovih djela

U svom kritičkom eseju „O Šekspiru i drami“, zasnovanom na detaljnoj analizi nekih od najpopularnijih Šekspirovih dela, posebno: „Kralj Lir“, „Otelo“, „Falstaf“, „Hamlet“ itd. - Tolstoj je oštro kritikovao Šekspirove sposobnosti kao dramaturga.

Religijska potraga

Da bi pronašao odgovor na pitanja i sumnje koje su ga mučile, Tolstoj se prije svega bavio proučavanjem teologije i napisao i objavio 1891. godine u Ženevi svoju “Studiju o dogmatskoj teologiji” u kojoj je kritizirao “pravoslavnu dogmatsku teologiju” mitropolit Makarije (Bulgakov). Razgovarao je sa sveštenicima i monasima, išao je kod starešina u Optinu pustin, čitao teološke rasprave. Kako bi razumio izvorne izvore kršćanskog učenja u originalu, proučavao je starogrčki i hebrejski (moskovski rabin Šlomo Minor mu je pomogao u proučavanju potonjeg). Istovremeno je pažljivo pogledao raskolnike, zbližio se sa promišljenim seljakom Syutaevom i razgovarao sa Molokancima i Stundistima. Tolstoj je takođe tražio smisao života u proučavanju filozofije i upoznavanju rezultata egzaktnih nauka. Učinio je niz pokušaja sve većeg pojednostavljivanja, nastojeći da živi život blizak prirodi i poljoprivrednom životu.

Postepeno napušta hirove i udobnosti bogatog života, puno se bavi fizičkim radom, oblači se u jednostavnu odjeću, postaje vegetarijanac, cijelo svoje veliko bogatstvo daje porodici i odriče se književnih vlasničkih prava. Na toj osnovi čistog poriva i želje za moralnim usavršavanjem nastaje treće razdoblje Tolstojeve književne djelatnosti čija je posebnost negiranje svih ustaljenih oblika državnog, društvenog i vjerskog života. Značajan dio Tolstojevih stavova nije mogao doći do otvorenog izraza u Rusiji i u cijelosti je predstavljen samo u stranim izdanjima njegovih vjerskih i društvenih rasprava.

Nije uspostavljen jednoglasan stav čak ni u odnosu na Tolstojeva izmišljena djela napisana u tom periodu. Tako je u dugom nizu kratkih priča i legendi namijenjenih prvenstveno popularnom štivu ("Kako ljudi žive" itd.), Tolstoj je, po mišljenju njegovih bezuvjetnih obožavatelja, dosegao vrhunac umjetničke moći - ono elementarno majstorstvo koje se daje samo na narodne priče, jer one oličavaju stvaralaštvo čitavog naroda. Naprotiv, prema ljudima koji su ogorčeni na Tolstoja što se od umjetnika pretvorio u propovjednika, ova umjetnička učenja, napisana za određenu svrhu, su krajnje tendenciozna. Uzvišena i strašna istina "Smrti Ivana Iljiča", prema mišljenju obožavatelja, stavljajući ovo djelo uz glavna djela genija Tolstoja, prema drugima, namjerno je oštra, namjerno oštro naglašava bezdušnost gornjih slojeva društva kako bi se pokazala moralna superiornost jednostavnog „kuhinjskog seljaka“ Gerasima. Eksplozija najsuprotnijih osećanja, izazvana analizom bračnih odnosa i indirektnim zahtevom za apstinencijom od bračnog života, u „Krojcerovoj sonati“ naterala je da zaboravimo na neverovatnu vedrinu i strast s kojom je ova priča napisana. Narodna drama „Snaga tame“, prema Tolstojevim obožavateljima, velika je manifestacija njegove umjetničke moći: u uskim okvirima etnografske reprodukcije ruskog seljačkog života, Tolstoj je uspio da prihvati toliko univerzalnih ljudskih osobina da je drama sa ogromnim uspjehom obišao sve pozornice svijeta.

U svom posljednjem velikom djelu, romanu “Uskrsnuće”, osudio je sudsku praksu i život visokog društva, te karikirao sveštenstvo i bogosluženje.

Kritičari posljednje faze Tolstojeve književne i propovjedničke djelatnosti smatraju da je njegova umjetnička moć svakako patila od prevlasti teorijskih interesa i da je kreativnost sada potrebna samo Tolstoju da bi svoje društveno-religijske stavove propagirao u javno dostupnom obliku. U njegovoj estetskoj raspravi (“O umjetnosti”) može se naći dovoljno materijala da se Tolstoj proglasi neprijateljem umjetnosti: pored činjenice da Tolstoj ovdje dijelom potpuno negira, dijelom značajno omalovažava umjetnički značaj Dantea, Rafaela, Getea, Shakespearea (na izvođenju “Hamleta” doživio je “posebnu patnju” za ovu “lažnu sličnost umjetničkih djela”), Beethovena i drugih, direktno dolazi do zaključka da “što se više predajemo ljepoti, to se više krećemo daleko od dobrote.”

Ekskomunikacija

Pripadajući rođenjem i krštenjem pravoslavnoj crkvi, Tolstoj je, kao i većina predstavnika obrazovanog društva svog vremena, u mladosti i mladosti bio ravnodušan prema vjerskim pitanjima. Sredinom 1870-ih pokazao je povećano interesovanje za učenje i bogosluženje pravoslavne crkve. Prekretnica za njega od učenja pravoslavne crkve bila je druga polovina 1879. godine. Osamdesetih godina XIX veka zauzima stav nedvosmisleno kritičkog stava prema crkvenom nauku, sveštenstvu i zvaničnom crkvenom životu. Objavljivanje nekih Tolstojevih djela bilo je zabranjeno duhovnom i svjetovnom cenzurom. Godine 1899. objavljen je Tolstojev roman „Uskrsnuće“ u kojem je autor prikazao život različitih društvenih slojeva u savremenoj Rusiji; sveštenstvo je bilo prikazano mehanički i užurbano kako obavlja obrede, a neki su hladnog i ciničnog Toporova uzimali za karikaturu K. P. Pobedonosceva, glavnog tužioca Svetog sinoda.

U februaru 1901. Sinod je konačno odlučio da javno osudi Tolstoja i proglasi ga izvan crkve. U tome je aktivnu ulogu imao mitropolit Antonije (Vadkovski). Kako piše u časopisima Chamber-Fourier, Pobedonoscev je 22. februara posetio Nikolaja II u Zimskom dvorcu i razgovarao sa njim oko sat vremena. Neki istoričari veruju da je Pobedonoscev došao caru direktno sa Sinoda sa gotovom definicijom.

Dana 24. februara (stari čl.) 1901. godine u službenom organu Sinoda izašao je „Crkveni glasnik izdat pod svetim senodom“. “Definicija Svetog Sinoda od 20. do 22. februara 1901. br. 557, s porukom vjernoj djeci Grčke pravoslavne crkve o grofu Lavu Tolstoju”:

Svetski poznati pisac, Rus po rođenju, pravoslavac po krštenju i vaspitanju, grof Tolstoj, u zavođenju svog gordog uma, hrabro se pobunio protiv Gospoda i protiv Njegovog Hrista i protiv Njegovog svetog imanja, jasno pre nego što su se svi odrekli Majke koja je hranila i podigao ga, Crkvu.Pravoslavnog, i posvetio svoju književnu djelatnost i talenat koji mu je dat od Boga širenju među ljudima učenja suprotnih Hristu i Crkvi, i uništenju u umovima i srcima ljudi vera otačka, vera pravoslavna, koja je uspostavila vaseljenu, kojom su naši preci živeli i spasavali se i kojom se do sada Sveta Rus držala i bila jaka. U svojim spisima i pismima, koje su on i njegovi učenici u velikom broju rasuli po cijelom svijetu, a posebno u našoj dragoj Otadžbini, on sa žarom fanatika propovijeda rušenje svih dogmata Pravoslavne Crkve i same suštine. hrišćanske vere; poriče ličnog živog Boga, proslavljenog u Svetoj Trojici, Tvorca i Providitelja vaseljene, poriče Gospoda Isusa Hrista – Bogočoveka, Iskupitelja i Spasitelja sveta, koji je za nas stradao radi ljudi i naših za radi spasenja i vaskrsenja iz mrtvih, poriče bezsemeno začeće Hrista Gospoda za čovečanstvo i devičanstvo sve do Rođenja Prečiste Bogorodice, Presveta Djeva Marija, ne priznaje zagrobni život i kaznu, odbacuje sve sakramenata Crkve i blagodatnog djelovanja Duha Svetoga u njima i, zaklinjajući se na najsvetije objekte vjere pravoslavnog naroda, nije se ustručavao rugati se najvećem sakramentu, Svetoj Evharistiji. Grof Tolstoj sve to neprestano, rečju i pismeno, propoveda na iskušenje i užas čitavog pravoslavnog sveta i tako neskriveno, ali jasno pred svima, svesno i namerno odbacio sebe od svake komunikacije sa pravoslavnom crkvom. Prethodni pokušaji, po njegovom shvatanju, nisu bili krunisani uspehom. Dakle, Crkva ga ne smatra svojim članom i ne može ga smatrati dok se ne pokaje i ne obnovi svoje zajedništvo s njom. Stoga, svjedočeći njegovo otpadanje od Crkve, molimo se zajedno da mu Gospod podari pokajanje u um istine (2 Tim. 2,25). Molimo se, milostivi Gospode, ne želi smrt grešnika, usliši i pomiluj i obrati ga svetoj Crkvi Tvojoj. Amen.

U svom “Odgovoru Sinodu” Lav Tolstoj je potvrdio svoj raskid s Crkvom: “Činjenica da sam se odrekao crkve, koja sebe naziva pravoslavnom, apsolutno je pravedna. Ali ja sam se toga odrekao ne zato što sam se pobunio protiv Gospoda, već naprotiv, samo zato što sam hteo da mu služim svom snagom svoje duše.” Međutim, Tolstoj se usprotivio optužbama koje su mu podignute u rezoluciji Sinoda: „Rezolucija Sinoda uopšte ima mnogo nedostataka. Nezakonito je ili namjerno dvosmisleno; proizvoljan je, neutemeljen, neistinit i, osim toga, sadrži klevetu i podsticanje na loša osjećanja i postupke.” U tekstu svog “Odgovora Sinodu” Tolstoj detaljno otkriva ove teze, prepoznajući niz značajnih neslaganja između dogmata Pravoslavne Crkve i vlastitog razumijevanja Hristovog učenja.

Sinodalna definicija izazvala je zgražanje određenog dijela društva; Tolstoju su poslana brojna pisma i telegrami u kojima se izražavalo saučešće i podrška. Istovremeno, ova definicija je izazvala tok pisama iz drugog dijela društva - sa prijetnjama i zlostavljanjem.

Krajem februara 2001. grofov praunuk Vladimir Tolstoj, upravnik muzeja-imanja pisca u Jasnoj Poljani, poslao je pismo Patrijarhu moskovskom i sve Rusije Aleksiju II sa molbom da revidira sinodsku definiciju; Patrijarh je u nezvaničnom intervjuu na televiziji rekao: „Ne možemo sada da se preispitujemo, jer ipak je moguće preispitati se ako neko promeni stav“. U martu 2009. godine Vl. Tolstoj je izneo svoje mišljenje o značaju sinodalnog čina: „Proučavao sam dokumente, čitao novine tog vremena i upoznavao se sa materijalima javnih rasprava oko ekskomunikacije. I imao sam osjećaj da je ovaj čin dao signal za potpuni rascjep u ruskom društvu. Vladajuća porodica, najviša aristokratija, lokalno plemstvo, inteligencija, obični slojevi i obični ljudi su se podijelili. Pukotina je prošla kroz tijelo cijelog ruskog, ruskog naroda.”

Moskovski popis iz 1882. L. N. Tolstoj - učesnik popisa

Popis stanovništva u Moskvi iz 1882. poznat je po tome što je u njemu učestvovao veliki pisac grof L. N. Tolstoj. Lev Nikolajevič je napisao: „Predložio sam da koristim popis stanovništva kako bih otkrio siromaštvo u Moskvi i pomogao joj delima i novcem, i osigurao da u Moskvi nema siromašnih.

Tolstoj je smatrao da je interes i značaj popisa za društvo u tome što mu daje ogledalo u koje, htjeli mi to ili ne, može se pogledati cijelo društvo i svako od nas. Odabrao je jedno od najtežih i najtežih lokacija, Protočni ulicu, gdje se nalazilo sklonište; među moskovskim haosom, ova sumorna dvospratna zgrada zvala se "Tvrđava Rzhanova". Dobivši naredbu Dume, Tolstoj je nekoliko dana prije popisa počeo hodati po lokalitetu prema planu koji mu je dat. Zaista, prljavo sklonište, ispunjeno prosjacima i očajnicima koji su potonuli na samo dno, poslužilo je Tolstoju kao ogledalo, odražavajući užasno siromaštvo naroda. Pod svježim utiskom onoga što je vidio, L. N. Tolstoj je napisao svoj poznati članak „O popisu stanovništva u Moskvi“. U ovom članku on piše:

Svrha popisa je naučna. Popis je sociološko istraživanje. Cilj nauke sociologije je sreća ljudi." Ova nauka i njene metode se oštro razlikuju od drugih nauka. Posebnost je u tome što se sociološka istraživanja ne sprovode kroz rad naučnika u njihovim kancelarijama, opservatorijama i laboratorijama, već se vrši dve hiljade ljudi iz društva.Još jedna karakteristika je da se istraživanja drugih nauka ne vrše na živim ljudima, već ovde na živim ljudima.Treća karakteristika je da je cilj drugih nauka samo znanje, ali ovde dobro ljudi.Maglene tačke se mogu istraživati ​​sami, ali da biste istražili Moskvu potrebno vam je 2000 ljudi.Svrha istraživanja maglovitih tačaka je samo da se sazna sve o maglovitim tačkama, svrha proučavanja stanovnika je da se izvuku zakoni sociologije i na osnovu ovih zakona uspostaviti bolji život za ljude.Maglovine nije briga da li se proučavaju ili ne, čekaju i spremne su da čekaju dugo, ali Moskvi je stalo, posebno onim nesrećnicima koji čine najzanimljiviji predmet nauke sociologije. Dolazi popisivač u sklonište, u podrumu, zatiče čovjeka kako umire od nedostatka hrane i ljubazno pita: zvanje, ime, patronim, zanimanje; i nakon malog oklevanja da li da ga doda na listu kao živog, on to zapisuje i ide dalje.

Uprkos dobrim ciljevima popisa koji je objavio Tolstoj, stanovništvo je bilo sumnjičavo prema ovom događaju. Ovom prilikom Tolstoj piše: „Kada su nam objasnili da su ljudi već saznali za obilaznicu stanova i da odlaze, zamolili smo vlasnika da zaključa kapiju, a sami smo ušli u dvorište da nagovorimo ljude koji odlazili.” Lev Nikolajevič se nadao da će kod bogatih izazvati simpatije prema urbanom siromaštvu, prikupiti novac, regrutovati ljude koji žele da doprinesu ovoj stvari i zajedno sa popisom stanovništva proći kroz sva jazbina siromaštva. Osim obavljanja dužnosti prepisivača, pisac je želio stupiti u komunikaciju sa nesrećnicima, saznati detalje njihovih potreba i pomoći im u novcu i poslu, protjerivanju iz Moskve, smještaju djece u škole, starcima i ženama u skloništa i ubožnice.

Prema rezultatima popisa, stanovništvo Moskve 1882. bilo je 753,5 hiljada ljudi i samo 26% je rođeno u Moskvi, a ostali su bili „došljaci“. Od moskovskih stambenih stanova, 57% je bilo okrenuto prema ulici, 43% prema dvorištu. Iz popisa iz 1882. godine možemo saznati da je u 63% glava domaćinstva bračni par, u 23% žena, a samo u 14% muž. Popisom je evidentirano 529 porodica sa 8 i više djece. 39% ima sluge i to su najčešće žene.

Poslednje godine života. Smrt i sahrana

U oktobru 1910. godine, ispunjavajući svoju odluku da svoje posljednje godine doživi u skladu sa svojim stavovima, tajno je napustio Jasnu Poljanu. Svoje posljednje putovanje započeo je na stanici Kozlova Zaseka; Na putu se razboleo od upale pluća i bio je primoran da se zaustavi na maloj stanici Astapovo (danas Lev Tolstoj, Lipecka oblast), gde je preminuo 7 (20. novembra).

10. (23.) novembra 1910. sahranjen je u Jasnoj Poljani, na ivici jaruge u šumi, gde su kao dete on i njegov brat tražili „zeleni štap” koji je čuvao „tajnu” kako učiniti sve ljude srećnim.

Januara 1913. objavljeno je pismo grofice Sofije Tolstoj od 22. decembra 1912. u kojem ona potvrđuje vest u štampi da mu je sahranu na grobu njenog muža obavio izvesni sveštenik (pobija glasine da je on nije stvarno) u njenom prisustvu. Kontesa je posebno napisala: „Takođe izjavljujem da Lev Nikolajevič nikada prije smrti nije izrazio želju da ne bude pokopan, a ranije je napisao u svom dnevniku 1895. godine, kao oporuku: „Ako je moguće, onda (sahrani) bez sveštenika i sahrane. Ali ako će ovo biti neprijatno onima koji će sahranjivati, neka sahranjuju kao i obično, ali što jeftinije i jednostavnije.”

Postoji i nezvanična verzija smrti Lava Tolstoja, koju je u emigraciji iznio I. K. Sursky prema riječima jednog ruskog policijskog zvaničnika. Prema njoj, pisac je prije smrti želio da se pomiri sa crkvom i zbog toga je došao u Optinu Pustyn. Ovde je sačekao naređenje Sinoda, ali ga je, ne osećajući dobro, odvela ćerka koja je stigla i preminuo u poštanskoj stanici Astapovo.

Filozofija

Tolstojevi religiozni i moralni imperativi bili su izvor pokreta tolstojanizma, čija je jedna od temeljnih teza teza o „neoponiranju zlu silom“. Ovo poslednje je, prema Tolstoju, zabeleženo na više mesta u Jevanđelju i predstavlja srž Hristovog učenja, kao i budizma. Suština kršćanstva, prema Tolstoju, može se izraziti jednostavnim pravilom: “ Budite ljubazni i ne opirite se zlu silom».

Stavu neotpora, koji je izazvao kontroverze u filozofskoj zajednici, suprotstavio se, posebno, I. A. Ilyin u svom djelu "O otporu zlu silom" (1925.)

Kritika Tolstoja i tolstojizma

• Glavni tužilac Svetog sinoda Pobedonoscev je u svom privatnom pismu od 18. februara 1887. caru Aleksandru III pisao o Tolstojevoj drami „Moć tame“: „Upravo sam pročitao novu dramu L. Tolstoja i ne mogu da dođem k sebi. od užasa. I uveravaju me da se spremaju da to izvedu u Carskim pozorištima i da već uče uloge. Ovako ništa ne znam ni u jednoj literaturi. Malo je verovatno da je sam Zola dostigao nivo grubog realizma koji Tolstoj ovde dostiže. To će biti dan kada će Tolstojeva drama biti predstavljena u Carskim pozorištima odlučujući pad našu scenu, koja je već pala veoma nisko.”

• Vođa ekstremno lijevog krila Ruske socijaldemokratske radničke partije V. I. Uljanov (Lenjin), nakon revolucionarnih nemira 1905-1907, napisao je, dok je bio u prisilnoj emigraciji, u djelu "Lav Tolstoj kao ogledalo ruske revolucije" (1908): „Tolstoj smiješan, poput proroka koji je otkrio nove recepte za spas čovječanstva – i stoga su strani i ruski „tolstojovci“ koji su htjeli pretvoriti u dogmu upravo najslabiju stranu njegovog učenja potpuno jadni. Tolstoj je veliki kao eksponent onih ideja i onih osećanja koja su se razvila među milionima ruskog seljaštva u vreme izbijanja buržoaske revolucije u Rusiji. Tolstoj je originalan, jer sveukupnost njegovih pogleda, u cjelini, izražava upravo crte naše revolucije, kao seljačke buržoaske revolucije. Protivrečnosti u Tolstojevim pogledima, sa ove tačke gledišta, su pravo ogledalo kontradiktornih uslova u kojima je istorijska aktivnost seljaštva bila smeštena u našoj revoluciji. "
• Ruski religiozni filozof Nikolaj Berđajev je početkom 1918. napisao: „L. Tolstoja treba priznati kao najvećeg ruskog nihilistu, rušitelja svih vrijednosti i svetinja, rušitelja kulture. Tolstoj je trijumfovao, trijumfovao je njegov anarhizam, njegov neotpor, njegovo poricanje države i kulture, njegov moralistički zahtjev za jednakošću u siromaštvu i nepostojanju i podređenosti seljačkom kraljevstvu i fizičkom radu. Ali ovaj trijumf tolstojizma pokazao se manje krotkim i lijepim srcem nego što je Tolstoj zamišljao. Malo je vjerovatno da bi se i sam obradovao takvom trijumfu. Razotkriva se bezbožni nihilizam tolstojizma, njegov strašni otrov koji uništava rusku dušu. Da bi se spasila Rusija i ruska kultura, Tolstojev moral, nizak i destruktivan, mora biti spaljen iz ruske duše vrelim gvožđem.”

Njegov članak „Duhovi ruske revolucije“ (1918): „U Tolstoju nema ništa proročansko, on ništa nije predvidio niti predvidio. Kao umjetnik, privlači ga kristalizirana prošlost. Nije imao onu osetljivost za dinamiku ljudske prirode koju je imao Dostojevski u najvećoj meri. Ali u ruskoj revoluciji ne trijumfuju Tolstojevi umjetnički uvidi, već njegove moralne procjene. Malo je Tolstojana u užem smislu riječi koji dijele Tolstojevu doktrinu, a oni predstavljaju beznačajan fenomen. Ali tolstojizam u širem, ne-doktrinarnom smislu te riječi vrlo je karakterističan za ruske ljude, on određuje ruske moralne ocjene. Tolstoj nije bio direktni učitelj ruske ljevičarske inteligencije; Tolstojevo religijsko učenje im je bilo strano. Ali Tolstoj je shvatio i izrazio osobenosti moralnog sastava većine ruske inteligencije, možda čak i ruskog intelektualca, možda čak i ruske ličnosti uopšte. A ruska revolucija predstavlja svojevrsni trijumf tolstojizma. Utisnut je i ruskim Tolstojevim moralizmom i ruskim nemoralom. Ovaj ruski moralizam i ovaj ruski nemoral su međusobno povezani i dve su strane iste bolesti moralne svesti. Tolstoj je uspio ruskoj inteligenciji usaditi mržnju prema svemu što je povijesno pojedinačno i povijesno divergentno. Bio je eksponent one strane ruske prirode koja je imala averziju prema istorijskoj moći i istorijskoj slavi. On nas je naučio da moralno i pojednostavljeno moraliziramo nad istorijom i da prenesemo moralne kategorije individualnog života u historijski život. Time je moralno potkopao mogućnost ruskog naroda da živi istorijskim životom, da ispuni svoju istorijsku sudbinu i istorijsku misiju. Moralno je pripremio istorijsko samoubistvo ruskog naroda. Podrezao je krila ruskom narodu kao istorijskom narodu, moralno zatrovao izvore svakog impulsa ka istorijskom stvaralaštvu. Svetski rat je izgubila Rusija jer je prevagnula Tolstojeva moralna ocena rata. Ruski narod je, u strašnom času svjetske borbe, bio oslabljen Tolstojevim moralnim procjenama, pored izdaje i životinjskog egoizma. Tolstojev moral je razoružao Rusiju i predao je u ruke neprijatelja.”

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, pozvali su na „izbacivanje L.N. Tolstoja i drugih s broda modernosti“ u futurističkom manifestu „Šamar javnom ukusu“ iz 1912.
• George Orwell je branio W. Shakespearea od kritike Tolstoja

• Istraživač istorije ruske teološke misli i kulture Georgij Florovski (1937): „Postoji jedna odlučujuća kontradikcija u Tolstojevom iskustvu. Nesumnjivo je imao temperament propovjednika ili moraliste, ali uopće nije imao religiozno iskustvo. Tolstoj uopšte nije bio religiozan, bio je religiozno osrednji. Tolstoj nije izvukao svoj „hrišćanski“ pogled na svet iz Jevanđelja. On već provjerava Jevanđelje svojim pogledom, pa ga zato tako lako skraćuje i prilagođava. Za njega je Jevanđelje knjiga koju su pre mnogo vekova sastavili „slabo obrazovani i praznoverni ljudi“ i ne može se prihvatiti u celini. Ali Tolstoj ne misli na naučnu kritiku, već samo na lični izbor ili selekciju. Na neki čudan način, činilo se da je Tolstoj mentalno zakasnio u 18. vek, pa se stoga našao izvan istorije i modernosti. A modernost namjerno ostavlja za neku daleku prošlost. Sav njegov rad je u tom pogledu neka vrsta kontinuirane moralističke robinzonade. Anenkov je takođe nazvao Tolstojev um sektaš. Postoji upadljiva nesklad između agresivnog maksimalizma Tolstojevih društveno-etičkih osuda i poricanja i krajnjeg siromaštva njegovog pozitivnog moralnog učenja. Za njega se sav moral svodi na zdrav razum i svakodnevnu razboritost. „Hrist nas tačno uči kako da se rešimo svojih nesreća i da živimo srećno.” I na to se svodi cijelo Jevanđelje! Tu Tolstojeva bezosjećajnost postaje strašna, a „zdrav razum“ se pretvara u ludilo... Glavna Tolstojeva kontradikcija je upravo u tome što se za njega neistine života mogu prevazići, strogo govoreći, samo napuštanje istorije, samo napuštanjem kulture i pojednostavljivanjem, odnosno uklanjanjem pitanja i napuštanjem zadataka. Tolstojev moralizam se okreće istorijski nihilizam.»

• Sveti pravedni Jovan Kronštatski oštro je kritikovao Tolstoja (vidi „Odgovor oca Jovana Kronštatskog na apel grofa L.N. Tolstoja sveštenstvu“), a u svom umirućem dnevniku (15. avgusta - 2. oktobra 1908.) napisao je:

„24 avgusta. Dokle, Gospode, trpiš najgoreg ateistu koji je zbunio ceo svet, Lava Tolstoja? Dokle ga ne pozivaš na svoj sud? Evo, dolazim brzo, i moja će nagrada biti sa mnom, i hoće li On nagraditi svakoga po djelima njegovim? (Otkrivenje 22:12) Gde je zemlja umorna da trpi njegovo bogohuljenje. -»
„6. septembra. Gde, ne dozvolite Lavu Tolstoju, jeretiku koji je nadmašio sve jeretike, da stigne na praznik Rođenja Presvete Bogorodice, koju je strašno hulio i hulio. Skinite ga sa zemlje - ovaj smrdljivi leš, koji smrdi po cijeloj zemlji svojim ponosom. Amen. 21 sat."

• Godine 2009., u sklopu sudskog postupka povodom likvidacije lokalne vjerske organizacije Jehovini svjedoci „Taganrog“, izvršeno je forenzičko vještačenje u čijem zaključku je citirana izjava Lava Tolstoja: „Bio sam uvjeren da je učenje o [Ruska pravoslavna] crkva je teoretski podmukla i štetna laž, praktično „ista kolekcija najgrubljih praznovjerja i vještičarenja, koja u potpunosti skriva cijeli smisao hrišćanskog učenja“, koja je okarakterisana kao formiranje negativnog stava prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a Sam L. N. Tolstoj je opisan kao „protivnik ruskog pravoslavlja“.

Stručna ocjena pojedinačnih izjava Tolstoja

• Godine 2009., u sklopu sudskog postupka o likvidaciji lokalne vjerske organizacije Jehovini svjedoci „Taganrog“, izvršeno je forenzičko ispitivanje literature te organizacije kako bi se utvrdilo da li ona sadrži znakove izazivanja vjerske mržnje, podrivanja poštovanja i neprijateljstva prema drugim religije. U izvještaju vještaka je navedeno da Probudite se! sadrži (bez navođenja izvora) izjavu Lava Tolstoja: „Uvjeren sam da je učenje [Ruske pravoslavne] crkve teorijski podmukla i štetna laž, praktično zbirka najgrubljih sujeverja i vještičarenja, koja skriva čitav smisao Hrišćansko učenje“, koje je okarakterisano kao formirajući negativan stav i podrivanje poštovanja prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a samog L. N. Tolstoja – kao „protivnika ruskog pravoslavlja“.

• U martu 2010. na Kirovskom sudu u Jekaterinburgu, Lav Tolstoj je optužen za „podsticanje verske mržnje protiv pravoslavne crkve“. Ekspert za ekstremizam, Pavel Suslonov, svedoči: „Leci Lava Tolstoja „Predgovor „Vojničkoj dopisnici” i „Oficirskom memorandumu”,” upućeni vojnicima, majorima i oficirima, sadrže direktne pozive na raspirivanje međureligijske mržnje usmerene protiv Crkve pravoslavlja. .”

Bibliografija

Prevodioci Tolstoja

Svjetsko priznanje. Memorija

Muzeji

U nekadašnjem imanju Yasnaya Polyana nalazi se muzej posvećen njegovom životu i radu.

Glavna književna izložba o njegovom životu i radu nalazi se u Državnom muzeju L. N. Tolstoja, u bivšoj kući Lopuhinovih-Stanickih (Moskva, Prečistenka 11); njeni ogranci takođe: na stanici Lav Tolstoj (bivša stanica Astapovo), memorijalni muzej-imanje L. N. Tolstoja „Hamovniki” (Ulica Lva Tolstoja, 21), izložbena sala na Pjatničkoj.

Naučnici, kulturnjaci, političari o L. N. Tolstoju

Filmske adaptacije njegovih djela

• "Uskrsnuće"(engleski) Uskrsnuće, 1909, UK). 12-minutni nijemi film zasnovan na istoimenom romanu (snimljen za života pisca).
• "Moć tame"(1909, Rusija). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1910, Njemačka). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1911, Rusija). Nijemi film. Dir. - Maurice Maitre
• "Živi mrtvaci"(1911, Rusija). Nijemi film.
• "Rat i mir"(1913, Rusija). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1914, Rusija). Nijemi film. Dir. - V. Gardin
• "Ana Karenjina"(1915, SAD). Nijemi film.
• "Moć tame"(1915, Rusija). Nijemi film.
• "Rat i mir"(1915, Rusija). Nijemi film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostova"(1915, Rusija). Nijemi film. Producent - A. Khanzhonkov. Glavne uloge: V. Polonski, I. Mozžuhin
• "Živi mrtvaci"(1916). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1918, Mađarska). Nijemi film.
• "Moć tame"(1918, Rusija). Nijemi film.
• "Živi mrtvaci"(1918). Nijemi film.
• "otac Sergije"(1918, RSFSR). Nijemi film Jakova Protazanova sa Ivanom Mozžuhinom u glavnoj ulozi
• "Ana Karenjina"(1919, Njemačka). Nijemi film.
• "polikushka"(1919, SSSR). Nijemi film.
• "ljubav"(1927, SAD. Prema romanu “Ana Karenjina”). Nijemi film. Kao Anna - Greta Garbo
• "Živi mrtvaci"(1929, SSSR). Uloge: V. Pudovkin
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1935, SAD). Zvučni film. Kao Anna - Greta Garbo
• « Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1948, UK). Kao Anna - Vivien Leigh
• "Rat i mir"(Rat i mir, 1956, SAD, Italija). Kao Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Italija, Jugoslavija). Kao Hadži Murat - Steve Reeves
• "I ljudi također"(1959, SSSR, prema fragmentu “Rata i mira”). Dir. G. Danelia, glume V. Sanaev, L. Durov
• "Uskrsnuće"(1960, SSSR). Dir. - M. Schweitzer
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1961, SAD). Kao Vronski - Šon Koneri
• "kozaci"(1961, SSSR). Dir. - V. Pronin
• "Ana Karenjina"(1967, SSSR). U ulozi Ane - Tatjana Samoilova
• "Rat i mir"(1968, SSSR). Dir. - S. Bondarčuk
• "Živi mrtvaci"(1968, SSSR). U pogl. uloge - A. Batalov
• "Rat i mir"(Rat i mir, 1972, UK). Serije. Kao Pierre - Anthony Hopkins
• "otac Sergije"(1978, SSSR). Igrani film Igora Talankina, sa Sergejem Bondarčukom u glavnoj ulozi
• "Kavkaska priča"(1978, SSSR, prema priči “Kozaci”). U pogl. uloge - V. Konkin
• "novac"(1983, Francuska-Švajcarska, prema priči “Lažni kupon”). Dir. - Robert Bresson
• "dva husara"(1984, SSSR). Dir. - Vjačeslav Krištofović
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1985, SAD). Kao Anna - Jacqueline Bisset
• "jednostavna smrt"(1985, SSSR, prema priči „Smrt Ivana Iljiča“). Dir. - A. Kaidanovsky
• "Krojcerova sonata"(1987, SSSR). Uloge: Oleg Yankovsky
• "Za što?" (Za co?, 1996, Poljska / Rusija). Dir. - Jerzy Kawalerowicz
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1997, SAD). U ulozi Ane - Sophie Marceau, Vronski - Sean Bean
• "Ana Karenjina"(2007, Rusija). U ulozi Ane - Tatjana Drubich

Za više detalja pogledajte i: Spisak filmskih adaptacija “Ane Karenjine” 1910-2007.

• "Rat i mir"(2007, Njemačka, Rusija, Poljska, Francuska, Italija). Serije. U ulozi Andreja Bolkonskog - Alessio Boni.

Dokumentarac

• "Lev Tolstoj". Dokumentarac. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minuta.

Filmovi o Lavu Tolstoju

• "Odlazak velikog starca"(1912, Rusija). Direktor - Yakov Protazanov
• "Lev Tolstoj"(1984, SSSR, Čehoslovačka). Direktor - S. Gerasimov
• "Posljednja stanica"(2008). U ulozi L. Tolstoja - Kristofer Plamer, u ulozi Sofije Tolstoj - Helen Miren. Film o poslednjim danima pisčevog života.

Galerija portreta

Prevodioci Tolstoja

• Na japanski - Konishi Masutaro
• Na francuskom - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
• Na španskom - Selma Ancira
• Na engleski - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer i Louise Maude
• Na norveškom - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
• Na bugarski - Sava Ničev, Georgi Šopov, Hristo Došev
• Na kazahstanskom - Ibray Altynsarin
• Na malajski - Viktor Pogadaev
• Na esperantu - Valentin Melnikov, Viktor Sapožnikov
• Na azerbejdžanski - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu

Veliki ruski pisac Lev Nikolajevič Tolstoj poznat je po autorstvu mnogih dela, i to: Rat i mir, Ana Karenjina i drugi. Proučavanje njegove biografije i kreativnosti nastavlja se do danas.

Filozof i pisac Lev Nikolajevič Tolstoj rođen je u plemićkoj porodici. Kao nasljedstvo od oca, naslijedio je grofovsku titulu. Njegov život je započeo na velikom porodičnom imanju u Jasnoj Poljani, provincija Tula, što je ostavilo značajan trag u njegovoj budućoj sudbini.

U kontaktu sa

Život L. N. Tolstoja

Rođen je 9. septembra 1828. godine. Dok je još bio dijete, Leo je doživio mnogo teških trenutaka u životu. Nakon što su mu roditelji umrli, njega i njegove sestre odgajala je tetka. Nakon njene smrti, kada je imao 13 godina, morao je da se preseli u Kazanj kako bi bio pod brigom daljeg rođaka. Levovo osnovno obrazovanje odvijalo se kod kuće. Sa 16 godina upisao je filološki fakultet Univerziteta u Kazanu. Međutim, nemoguće je reći da je bio uspješan u studijama. To je primoralo Tolstoja da pređe na lakši, pravni fakultet. Nakon 2 godine vratio se u Yasnaya Polyana, nikad u potpunosti savladavši granit nauke.

Zbog Tolstojevog promjenjivog karaktera, okušao se u različitim industrijama, često su se mijenjali interesi i prioriteti. Posao je bio isprepleten dugotrajnim zabavama i veseljem. U tom periodu su se zadužili, koje su morali dugo otplaćivati. Jedina strast Lava Nikolajeviča Tolstoja, koja je ostala stabilna tokom njegovog života, bilo je vođenje ličnog dnevnika. Odatle je kasnije izvukao najzanimljivije ideje za svoja djela.

Tolstoj je bio pristrasan muzici. Njegovi omiljeni kompozitori su Bah, Šuman, Šopen i Mocart. U vreme kada Tolstoj još nije formirao glavnu poziciju u pogledu svoje budućnosti, podlegao je bratovom ubeđenju. Na njegov podsticaj otišao je da služi vojsku kao pitomac. Tokom svoje službe bio je primoran da učestvuje 1855.

Rani radovi L. N. Tolstoja

Biti kadet, imao je dovoljno slobodnog vremena da započne svoju kreativnu aktivnost. Tokom ovog perioda, Lev je počeo da proučava istoriju autobiografske prirode pod nazivom Djetinjstvo. Uglavnom je sadržavao činjenice koje su mu se dogodile dok je još bio dijete. Priča je poslata na razmatranje časopisu Sovremennik. Odobren je i pušten u promet 1852.

Nakon prve objave, Tolstoj je zapažen i počeo se izjednačavati sa značajnim ličnostima tog vremena, a to su: I. Turgenjev, I. Gončarov, A. Ostrovski i drugi.

U tim istim vojnim godinama počeo je rad na priči Kozaci, koju je završio 1862. Drugo djelo nakon djetinjstva bile su Adolescencija, zatim Sevastopoljske priče. U njima je bio angažovan dok je učestvovao u borbama na Krimu.

Euro-trip

Godine 1856 L.N. Tolstoj je napustio vojnu službu u činu poručnika. Odlučio sam da otputujem neko vrijeme. Prvo je otišao u Sankt Peterburg, gdje mu je priređen topao prijem. Tamo je uspostavio prijateljske kontakte sa popularnim piscima tog perioda: N. A. Nekrasov, I. S. Gončarov, I. I. Panaev i drugi. Oni su pokazali iskreno interesovanje za njega i učestvovali u njegovoj sudbini. Blizzard i Dva Husara napisani su u to vrijeme.

Nakon što je godinu dana živio veselim i bezbrižnim životom, pokvarivši odnose sa mnogim članovima književnog kruga, Tolstoj odlučuje napustiti ovaj grad. Godine 1857. započelo je njegovo putovanje Evropom.

Leu se Pariz nimalo nije dopao i ostavio je težak trag u njegovoj duši. Odatle je otišao na Ženevsko jezero. Nakon što je posetio mnoge zemlje, vratio se u Rusiju sa gomilom negativnih emocija. Ko i šta ga je toliko zadivilo? Najvjerovatnije je to preoštar polaritet između bogatstva i siromaštva, koji je bio prekriven lažnim sjajem evropske kulture. I to se moglo vidjeti svuda.

L.N. Tolstoj piše priču Albert, nastavlja rad na Kozacima, napisao je priču Tri smrti i porodična sreća. 1859. prestaje da sarađuje sa Sovremenikom. U isto vrijeme, Tolstoj je počeo primjećivati ​​promjene u svom ličnom životu, kada je planirao oženiti seljanku Aksinyu Bazykinu.

Nakon smrti starijeg brata, Tolstoj je otišao na put na jug Francuske.

Povratak kući

Od 1853. do 1863. godine njegova književna djelatnost je prekinuta zbog odlaska u domovinu. Tamo je odlučio da počne da se bavi poljoprivredom. Istovremeno, sam Lev je vodio aktivne obrazovne aktivnosti među seoskim stanovništvom. Osnovao je školu za seljačku djecu i počeo podučavati po svojim metodama.

Godine 1862. sam je stvorio pedagoški časopis pod nazivom Yasnaya Polyana. Pod njegovim rukovodstvom objavljeno je 12 publikacija koje u to vrijeme nisu bile cijenjene. Njihova priroda je bila sljedeća: izmjenjivao je teorijske članke s basnama i pričama za djecu na osnovnom nivou obrazovanja.

Šest godina iz njegovog života od 1863. do 1869. godine, otišao da napiše glavno remek-djelo - Rat i mir. Sljedeći na listi bio je roman Ana Karenjina. Trebalo je još 4 godine. Tokom ovog perioda, njegov pogled na svet je u potpunosti formiran i rezultirao je pokretom nazvanim tolstojizam. Osnove ovog religiozno-filozofskog pokreta izložene su u sledećim Tolstojevim delima:

• Ispovest.
• Kreutzer Sonata.
• Studija o dogmatskoj teologiji.
• O životu.
• hrišćansko učenje i drugi.

Glavni akcenat fokusiraju se na moralne dogme ljudske prirode i njihovo poboljšanje. Pozvao je na oprost onima koji nam nanose štetu i odricanje od nasilja prilikom ostvarivanja naših ciljeva.

Tok poštovalaca dela L. N. Tolstoja nije prestajao da dolazi u Jasnu Poljanu, tražeći podršku i mentora u njemu. Godine 1899. objavljen je roman Vaskrsenje.

Društvena aktivnost

Vrativši se iz Evrope, dobio je poziv da postane sudski izvršitelj Krapivinskog okruga Tulske provincije. Aktivno se uključio u aktivni proces zaštite prava seljaštva, često protiveći se carskim uredbama. Ovaj rad je proširio Leove vidike. Bliži susret sa seljačkim životom, počeo je bolje da razumije sve suptilnosti. Kasnije dobijene informacije pomogle su mu u njegovom književnom radu.

Kreativnost cveta

Pre nego što je počeo da piše roman Rat i mir, Tolstoj je počeo da piše još jedan roman, Dekabristi. Tolstoj mu se vraćao nekoliko puta, ali ga nikada nije mogao dovršiti. Godine 1865. u Ruskom biltenu pojavio se mali odlomak iz Rata i mira. Nakon 3 godine objavljena su još tri dijela, a potom i svi ostali. To je izazvalo pravu senzaciju u ruskoj i stranoj književnosti. Roman na najdetaljniji način opisuje različite segmente stanovništva.

Najnovija pisčeva djela uključuju:

• priče otac Sergije;
• Posle lopte.
• Posthumne beleške starca Fjodora Kuzmiča.
• drama Živi leš.

Može se pratiti karakter njegovog najnovijeg novinarstva konzervativni stav. Oštro osuđuje besposleni život viših slojeva, koji ne razmišljaju o smislu života. L.N. Tolstoj je oštro kritizirao državne dogme, odbacujući sve: nauku, umjetnost, sud i tako dalje. Sam Sinod je reagovao na takav napad i 1901. Tolstoj je izopšten iz crkve.

Godine 1910. Lev Nikolajevič je napustio svoju porodicu i na putu se razbolio. Morao je da izađe iz voza na stanici Astapovo Uralske železnice. Posljednju sedmicu života proveo je u kući šefa lokalne stanice, gdje je i umro.

(09.09.1828 - 20.11.1910)

Rođen 28. avgusta (9. septembra n.s.) na imanju Jasnaja Poljana, provincija Tula. Po poreklu pripadao je najstarijim aristokratskim porodicama u Rusiji. Stekao je kućno obrazovanje i vaspitanje.

Nakon smrti roditelja (majka mu je umrla 1830, otac 1837), budući pisac sa tri brata i sestrom seli se u Kazanj, da živi kod svog staratelja P. Juškova. Kao šesnaestogodišnji dječak upisao je Kazanski univerzitet, prvo na Filozofskom fakultetu u kategoriji arapsko-turske književnosti, a zatim studirao na Pravnom fakultetu (1844-47). Godine 1847., bez završenog kursa, napustio je univerzitet i nastanio se u Jasnoj Poljani, koju je dobio u vlasništvo kao očevo nasljeđe.

Budući pisac proveo je naredne četiri godine u potrazi: pokušao je da reorganizuje život seljaka Jasne Poljane (1847), živio je društvenim životom u Moskvi (1848), polagao ispite za zvanje kandidata prava u Sankt Peterburgu. Univerzitet (proleće 1849), odlučio je da služi kao službenik na skupštinskom sastanku Tulskog plemićkog društva (jesen 1849).

Godine 1851. napustio je Jasnu Poljanu na Kavkaz, mjesto službe svog starijeg brata Nikolaja, i dobrovoljno se prijavio da učestvuje u vojnim operacijama protiv Čečena. Epizode Kavkaskog rata opisao je u pričama "Racija" (1853), "Seča drva" (1855) i u priči "Kozaci" (1852 - 63). Položio kadetski ispit, spremao se za oficira. Godine 1854, kao artiljerijski oficir, prelazi u Dunavsku vojsku koja je dejstvovala protiv Turaka.

Na Kavkazu, Tolstoj je počeo ozbiljno da se bavi književnim stvaralaštvom, pišući priču "Detinjstvo", koju je Nekrasov odobrio i objavio u časopisu "Sovremennik". Kasnije je tu objavljena priča "Adolescencija" (1852 - 54).

Ubrzo nakon izbijanja Krimskog rata, Tolstoj je, na lični zahtjev, prebačen u Sevastopolj, gdje je učestvovao u odbrani opkoljenog grada, pokazujući rijetku neustrašivost. Odlikovan Ordenom sv. Ane sa natpisom "Za hrabrost" i medaljama "Za odbranu Sevastopolja". U "Sevastopoljskim pričama" stvorio je nemilosrdno pouzdanu sliku rata, koja je ostavila ogroman utisak na rusko društvo. U tim istim godinama napisao je posljednji dio trilogije „Mladost“ (1855–56), u kojoj se izjasnio ne samo kao „pjesnik djetinjstva“, već kao istraživač ljudske prirode. Ovo zanimanje za čovjeka i želja za razumijevanjem zakona mentalnog i duhovnog života nastavit će se u njegovom budućem radu.

Godine 1855., po dolasku u Sankt Peterburg, Tolstoj se zbližio sa osobljem časopisa Sovremennik i upoznao Turgenjeva, Gončarova, Ostrovskog i Černiševskog.

U jesen 1856. odlazi u penziju („Vojnička karijera nije moja...“ piše u svom dnevniku) i 1857. odlazi na šestomesečno putovanje u inostranstvo u Francusku, Švajcarsku, Italiju i Nemačku.

Godine 1859. otvorio je školu za seljačku djecu u Jasnoj Poljani, gdje je i sam predavao nastavu. Pomogao u otvaranju više od 20 škola u okolnim selima. Da bi proučavao organizaciju školskih poslova u inostranstvu 1860-1861, Tolstoj je napravio drugo putovanje u Evropu, pregledavajući škole u Francuskoj, Italiji, Nemačkoj i Engleskoj. U Londonu je upoznao Hercena i prisustvovao Dikensovom predavanju.

U maju 1861. (godina ukidanja kmetstva) vratio se u Yasnaya Polyana, preuzeo dužnost mirovnog posrednika i aktivno branio interese seljaka, rješavajući njihove sporove sa zemljoposjednicima oko zemlje, zbog čega je tulsko plemstvo, nezadovoljno svojim postupcima, zahtijevao je njegovu smjenu sa funkcije. Godine 1862. Senat je izdao dekret kojim je Tolstoj smijenjen. Tajno praćenje nad njim počelo je od Odjela III. Ljeti su žandarmi izvršili pretres u njegovom odsustvu, uvjereni da će pronaći tajnu štampariju, koju je pisac navodno stekao nakon sastanaka i duge komunikacije sa Hercenom u Londonu.

Godine 1862. Tolstojev život i njegov način života su mnogo godina pojednostavljeni: oženio se kćerkom moskovskog doktora Sofijom Andrejevnom Bers, a patrijarhalni život je započeo na njegovom imanju kao glava sve veće porodice. Tolstojevi su podigli devetoro djece.

Šezdesete - sedamdesete godine 18. veka obeležile su objavljivanje dva Tolstojeva dela, koja su ovekovečila njegovo ime: "Rat i mir" (1863 - 69), "Ana Karenjina" (1873 - 77).

Početkom 1880-ih, porodica Tolstoj preselila se u Moskvu da obrazuje svoju rastuću djecu. Od tog vremena, Tolstoj je provodio zime u Moskvi. Ovdje je 1882. godine učestvovao u popisu moskovskog stanovništva i pobliže se upoznao sa životom stanovnika gradskih sirotinjskih četvrti, koji je opisao u raspravi "Pa šta da radimo?" (1882 - 86), i zaključio: "...Tako se ne može, ne može se tako, ne može se!"

Tolstoj je svoj novi pogled na svijet izrazio u svom djelu “Ispovijest” (1879?), gdje je govorio o revoluciji u svojim pogledima, čiji je smisao vidio u raskidu s ideologijom plemićke klase i prelasku na stranu "jednostavni radni ljudi." Ova prekretnica dovela je Tolstoja do poricanja države, državne crkve i imovine. Svest o besmislenosti života pred neizbežnom smrću dovela ga je do vere u Boga. Svoje učenje zasniva na moralnim zapovestima Novog zaveta: zahtev za ljubavlju prema ljudima i propoved o otporu zlu kroz nasilje čine značenje takozvanog „tolstojizma“, koji postaje popularan ne samo u Rusiji. , ali i u inostranstvu.

U tom periodu dolazi do potpunog poricanja svoje dosadašnje književne aktivnosti, bavi se fizičkim radom, oranjem, šivanjem čizama i prelazi na vegetarijansku hranu. Godine 1891. javno se odrekao vlasništva nad svim svojim radovima napisanim nakon 1880.

Pod uticajem prijatelja i istinskih poštovalaca njegovog talenta, kao i lične potrebe za književnom delatnošću, Tolstoj je 1890-ih promenio negativan stav prema umetnosti. U tim godinama stvara dramu "Moć tame" (1886), dramu "Plodovi prosvećenosti" (1886 - 90) i roman "Vaskrsenje" (1889 - 99).

1891, 1893, 1898 učestvovao je u pomaganju seljaka u izgladnjelim pokrajinama i organizovao besplatne menze.

U poslednjoj deceniji, kao i uvek, intenzivno se bavim kreativnim radom. Napisana je priča "Hadži Murat" (1896-1904), drama "Živi leš" (1900), priča "Poslije bala" (1903).

Početkom 1900. godine napisao je niz članaka u kojima je razotkrio cjelokupni sistem javne uprave. Vlada Nikolaja II izdala je rezoluciju prema kojoj je Sveti sinod (najviša crkvena institucija u Rusiji) izopštio Tolstoja iz crkve, što je izazvalo val negodovanja u društvu.

Godine 1901. Tolstoj je živio na Krimu, liječio se nakon teške bolesti i često se sastajao sa Čehovom i M. Gorkim.

Poslednjih godina svog života, kada je Tolstoj sastavljao testament, našao se u centru intriga i svađa između „tolstojovaca”, s jedne strane, i njegove žene, koja je branila dobrobit svoje porodice. i deca, sa druge strane. Pokušava da uskladi svoj životni stil sa svojim uvjerenjima i opterećen je gospodskim načinom života na imanju. Tolstoj je tajno napustio Jasnu Poljanu 10. novembra 1910. godine. Zdravlje 82-godišnjeg pisca nije izdržalo put. Prehladio se i razbolivši preminuo 20. novembra na putu u stanici Astapovo Ryazans na pruzi Ko-Ural.

Sahranjen je u Jasnoj Poljani.

Lev Nikolajevič Tolstoj je veliki ruski pisac, poreklom grof iz poznate plemićke porodice. Rođen je 28. avgusta 1828. u imanju Jasnaja Poljana u Tulskoj guberniji, a umro je 7. oktobra 1910. na stanici Astapovo.

Detinjstvo pisca

Lev Nikolajevič bio je predstavnik velike plemićke porodice, četvrto dijete u njoj. Njegova majka, princeza Volkonskaya, umrla je rano. U to vrijeme Tolstoj još nije imao dvije godine, ali je stvorio ideju o svom roditelju iz priča raznih članova porodice. U romanu "Rat i mir" sliku majke predstavlja princeza Marija Nikolajevna Bolkonskaya.

Biografija Lava Tolstoja u njegovim ranim godinama obilježena je još jednom smrću. Zbog nje je dječak ostao siroče. Otac Lava Tolstoja, učesnik rata 1812, kao i njegova majka, rano je umro. To se dogodilo 1837. U to vrijeme dječak je imao samo devet godina. Braća Lava Tolstoja, on i njegova sestra, bili su povjereni odgoju T. A. Ergolskaye, daljeg rođaka koji je imao ogroman utjecaj na budućeg pisca. Uspomene iz djetinjstva oduvijek su bile najsretnije za Leva Nikolajeviča: porodične legende i utisci o životu na imanju postali su bogat materijal za njegova djela, što se posebno odražava u autobiografskoj priči "Djetinjstvo".

Studirao na Univerzitetu u Kazanu

Biografiju Lava Tolstoja u mladosti obilježio je tako važan događaj kao što je studiranje na univerzitetu. Kada je budući pisac napunio trinaest godina, njegova porodica se preselila u Kazanj, u kuću staratelja djece, rođaka Leva Nikolajeviča P.I. Yushkova. Godine 1844., budući pisac je upisan na Filozofski fakultet Univerziteta u Kazanju, nakon čega je prešao na Pravni fakultet, gdje je studirao oko dvije godine: studija nije izazvala veliko interesovanje kod mladića, pa se posvetio strastveno za razne društvene zabave. Podnevši molbu za razrešenje u proleće 1847. godine, zbog lošeg zdravlja i „domaćih prilika“, Lev Nikolajevič odlazi u Jasnu Poljanu sa namerom da studira kompletan kurs pravnih nauka i položi eksterni ispit, kao i da uči jezike. , „praktična medicina“, historija i ruralne studije, ekonomija, geografska statistika, proučavanje slikarstva, muzike i pisanje disertacije.

Godine mladosti

U jesen 1847. Tolstoj odlazi u Moskvu, a zatim u Sankt Peterburg kako bi položio kandidatske ispite na univerzitetu. U tom periodu njegov životni stil se često menjao: ili je po ceo dan učio razne predmete, zatim se posvetio muzici, ali je želeo da započne karijeru kao činovnik, ili je sanjao da se pridruži puku kao kadet. Religijska osjećanja koja su dostigla tačku asketizma smjenjivala su se s kartama, druženjima i odlascima do Cigana. Biografija Lava Tolstoja u mladosti obojena je borbom sa samim sobom i introspekcijom, koja se ogleda u dnevniku koji je pisac vodio cijeli život. U istom periodu javlja se interesovanje za književnost, a pojavljuju se i prve umjetničke skice.

Učešće u ratu

Godine 1851. Nikolaj, stariji brat Lava Nikolajeviča, oficir, nagovorio je Tolstoja da pođe s njim na Kavkaz. Lev Nikolajevič je živio skoro tri godine na obalama Tereka, u kozačkom selu, putujući u Vladikavkaz, Tiflis, Kizljar, učestvujući u neprijateljstvima (kao dobrovoljac, a zatim je regrutovan). Patrijarhalna jednostavnost života kozaka i kavkaska priroda zadivili su pisca svojim kontrastom s bolnim odrazom predstavnika obrazovanog društva i života plemićkog kruga, te pružili obiman materijal za priču „Kozaci“, napisanu u period od 1852. do 1863. na autobiografskoj građi. Priče „Racija“ (1853) i „Seča drva“ (1855) takođe su odrazile njegove kavkaske impresije. Ostavili su trag i u njegovoj priči “Hadži Murat”, napisanoj između 1896. i 1904. godine, objavljenoj 1912. godine.

Vraćajući se u domovinu, Lev Nikolajevič je u svom dnevniku zapisao da se zaista zaljubio u ovu divlju zemlju, u kojoj se spajaju „rat i sloboda“, tako suprotne stvari u svojoj suštini. Tolstoj je počeo da stvara svoju priču „Detinjstvo“ na Kavkazu i anonimno je poslao u časopis „Sovremennik“. Ovo djelo pojavilo se na svojim stranicama 1852. godine pod inicijalima L.N. i zajedno sa kasnijim „Adolescencijom“ (1852-1854) i „Mladošću“ (1855-1857) formiralo je čuvenu autobiografsku trilogiju. Njegov kreativni debi odmah je donio pravo priznanje Tolstoju.

Krimska kampanja

Godine 1854. pisac odlazi u Bukurešt, u Dunavsku vojsku, gde se dalje razvijaju delo i biografija Lava Tolstoja. Međutim, ubrzo ga je dosadan štabni život prisilio da se prebaci u opkoljeni Sevastopolj, u Krimsku vojsku, gdje je bio komandant baterije, pokazujući hrabrost (odlikovan medaljama i Ordenom Svete Ane). Tokom ovog perioda, Lev Nikolajevič je bio zarobljen novim književnim planovima i utiscima. Počeo je pisati "Sevastopoljske priče", koje su postigle veliki uspjeh. Neke ideje koje su se pojavile čak i u to vrijeme omogućavaju da se u artiljerijskom oficiru Tolstoju uoči propovjednika kasnijih godina: sanjao je o novoj „Hristovoj religiji“, pročišćenoj od misterije i vjere, „praktičnoj religiji“.

U Sankt Peterburgu i inostranstvu

Lev Nikolajevič Tolstoj stigao je u Sankt Peterburg u novembru 1855. i odmah postao član kruga Sovremenik (koji je uključivao N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovski, I. S. Turgenjev, I. A. Gončarov i drugi). Učestvovao je u stvaranju Književnog fonda u to vrijeme, a istovremeno se uključivao u sukobe i sporove među piscima, ali se u ovoj sredini osjećao kao stranac, što je prenio u “Ispovijesti” (1879-1882) . Odlaskom u penziju, u jesen 1856. pisac odlazi u Jasnu Poljanu, a potom, početkom sledeće 1857. godine, odlazi u inostranstvo, posećujući Italiju, Francusku, Švajcarsku (utisci posete ovoj zemlji opisani su u priči „ Lucerne”), a posjetio je i Njemačku. Iste godine u jesen, Lev Nikolajevič Tolstoj vratio se prvo u Moskvu, a zatim u Jasnu Poljanu.

Otvaranje javne škole

Godine 1859. Tolstoj je otvorio školu za seljačku djecu u selu, a pomogao je i osnivanje više od dvadeset sličnih obrazovnih ustanova u oblasti Krasnaya Polyana. Da bi se upoznao sa evropskim iskustvom u ovoj oblasti i primenio ga u praksi, pisac Lav Tolstoj ponovo je otišao u inostranstvo, posetio London (gde se susreo sa A. I. Hercenom), Nemačku, Švajcarsku, Francusku, Belgiju. Međutim, evropske škole su ga donekle razočarale i on odlučuje da kreira svoj pedagoški sistem zasnovan na ličnoj slobodi, objavljuje udžbenike i radove iz pedagogije i primenjuje ih u praksi.

"Rat i mir"

Lev Nikolajevič se u septembru 1862. oženio Sofijom Andrejevnom Bers, 18-godišnjom kćerkom doktora, a odmah nakon vjenčanja otišao je iz Moskve u Jasnu Poljanu, gdje se u potpunosti posvetio kućnim brigama i porodičnom životu. Međutim, već 1863. godine ponovo ga je zaokupila književna ideja, ovaj put stvarajući roman o ratu, koji je trebao odraziti rusku istoriju. Lava Tolstoja zanimalo je razdoblje borbe naše zemlje s Napoleonom početkom 19. vijeka.

Godine 1865. prvi dio djela „Rat i mir“ objavljen je u Ruskom biltenu. Roman je odmah izazvao mnoge reakcije. Naredni dijelovi izazvali su žestoku raspravu, posebno o fatalističkoj filozofiji istorije koju je razvio Tolstoj.

"Ana Karenjina"

Ovo djelo je nastalo u periodu od 1873. do 1877. godine. Živeći u Jasnoj Poljani, nastavljajući da podučava seljačku decu i objavljuje svoje pedagoške stavove, Lev Nikolajevič je 70-ih radio na delu o životu savremenog visokog društva, gradeći svoj roman na kontrastu dve priče: porodične drame Ane Karenjine i domaća idila Konstantina Levina, bliska i po psihološkom obrascu, i po verovanjima, i po načinu života samog pisca.

Tolstoj je težio eksternom neosuđujućem tonu svog djela, otvarajući tako put novom stilu 80-ih, posebno narodnim pričama. Istina seljačkog života i smisao postojanja predstavnika "obrazovane klase" - to su pitanja koja su zanimala pisca. “Porodična misao” (prema Tolstoju, glavna u romanu) u njegovom je stvaralaštvu pretočena u društveni kanal, a Levinova samoizlaganja, brojna i nemilosrdna, njegova razmišljanja o samoubistvu ilustracija su autorove duhovne krize doživljene u 1880-ih, koji je sazreo čak i dok je radio na ovom romanu.

1880-ih

U 1880-im, djelo Lava Tolstoja doživjelo je transformaciju. Revolucija u svijesti pisca ogledala se u njegovim djelima, prvenstveno u iskustvima likova, u duhovnom uvidu koji mijenja njihove živote. Takvi junaci zauzimaju centralno mjesto u djelima kao što su "Smrt Ivana Iljiča" (godine stvaranja - 1884-1886), "Krojcerova sonata" (priča napisana 1887-1889), "Otac Sergije" (1890-1898). ), drama "Živi leš" (ostavljena nedovršena, započeta 1900.), kao i priča "Poslije bala" (1903.).

Tolstojevo novinarstvo

Tolstojevo novinarstvo odražava njegovu duhovnu dramu: prikazujući slike besposlice inteligencije i društvene nejednakosti, Lev Nikolajevič je postavljao pitanja vjere i života društvu i sebi, kritizirao institucije države, idući tako daleko da niječe umjetnost, nauku, brak. , sud i civilizacijska dostignuća.

Novi pogled na svijet predstavljen je u “Ispovijesti” (1884), u člancima “Pa šta da radimo?”, “O gladi”, “Šta je umjetnost?”, “Ne mogu šutjeti” i drugim. Etičke ideje kršćanstva su u ovim djelima shvaćene kao temelj bratstva ljudi.

Kao dio novog svjetonazora i humanističkog shvaćanja Hristovog učenja, Lev Nikolajevič je posebno govorio protiv dogme crkve i kritizirao njeno približavanje državi, što je dovelo do toga da je 1901. godine službeno izopćen iz crkve. . To je izazvalo veliku rezonancu.

roman "Nedjelja"

Tolstoj je svoj posljednji roman napisao između 1889. i 1899. godine. U njemu se oličava čitav niz problema koji su zabrinjavali pisca u godinama njegove duhovne prekretnice. Dmitrij Nehljudov, glavni lik, je osoba iznutra bliska Tolstoju, koja u djelu prolazi putem moralnog pročišćenja, što ga na kraju navodi da shvati potrebu za aktivnim dobrom. Roman je izgrađen na sistemu evaluativnih opozicija koje otkrivaju nerazumnu strukturu društva (prevaru društvenog svijeta i ljepotu prirode, laž obrazovanog stanovništva i istinu seljačkog svijeta).

poslednje godine života

Život Lava Nikolajeviča Tolstoja posljednjih godina nije bio lak. Duhovna prekretnica pretvorila se u raskid sa okolinom i porodični nesklad. Odbijanje posjedovanja privatne imovine, na primjer, izazvalo je nezadovoljstvo članova porodice pisca, posebno njegove supruge. Lična drama koju je doživeo Lev Nikolajevič ogledala se u njegovim dnevničkim zapisima.

U jesen 1910. godine, noću, tajno od svih, 82-godišnji Lav Tolstoj, čiji su životni datumi predstavljeni u ovom članku, u pratnji samo svog ljekara D.P. Makovitskog, napustio je imanje. Ispostavilo se da mu je putovanje bilo previše: na putu se pisac razbolio i bio je primoran da se iskrca na željezničkoj stanici Astapovo. Lev Nikolajevič je proveo poslednju nedelju svog života u kući koja je pripadala njenom šefu. Cijela zemlja je u to vrijeme pratila izvještaje o njegovom zdravlju. Tolstoj je sahranjen u Jasnoj Poljani; njegova smrt izazvala je veliko negodovanje javnosti.

Mnogi savremenici došli su da se oproste od ovog velikog ruskog pisca.