Životna priča
Aesop (Aesop) se smatra osnivačem basne kao žanra, kao i tvorcem umjetničkog jezika alegorija - ezopovskog jezika, koji nije izgubio svoju relevantnost od antičkih vremena do danas. U najmračnijim periodima istorije, kada se moglo izgubiti glavu zbog istinitog govora, čovječanstvo nije zanijemilo samo zato što je imalo ezopovski jezik u svom arsenalu – ono je svoje misli, stavove, proteste moglo izraziti u pričama iz života životinja, ptice, ribe.
Uz pomoć basni, Ezop je podučio čovečanstvo osnovama mudrosti. “Koristeći životinje u obliku u kojem se još uvijek prikazuju na heraldičkim grbovima, stari su prenosili s generacije na generaciju veliku istinu o životu...” napisao je Gilbert Chesterton. - Ako je viteški lav žestok i strašan, on je zaista žestok i strašan; Ako sveti ibis stoji na jednoj nozi, osuđen je da tako stoji zauvijek.
Na ovom jeziku, strukturiranom poput ogromne životinjske abecede, ispisane su najstarije filozofske istine. Kao što dete uči slovo „A“ od reči „roda“, slovo „B“ od reči „bik“, slovo „B“ od reči „vuk“, čovek uči jednostavne i velike istine od jednostavnih. i jaka stvorenja – junaci bajki.”
A ovo nikad tiho čovječanstvo, koje toliko duguje Ezopu, još uvijek ne zna sa sigurnošću da li je takva osoba zaista postojala, ili je kolektivna osoba.
Prema legendi, Ezop je rođen u 6. veku pre nove ere. u Frigiji (Mala Azija), bio je rob a potom oslobođenik. Neko vrijeme je živio na dvoru lidijskog kralja Kreza u Sardu. Kasnije, dok je bio u Delfima, sveštenička aristokratija ga je optužila za svetogrđe i bacila sa litice.
Sačuvana je čitava knjiga šaljivih priča o njegovom životu i avanturama. Unatoč činjenici da je Ezop, prema legendi, bio ružan i grbav, a i zloglasan, postao je pravi heroj narodnih legendi, govoreći o svojim hrabrim akcijama protiv bogataša i plemstva, o svojoj sramoti lažne mudrosti vladajuća elita.
Knjiga njemačkog arheologa, istoričara i kritičara umjetnosti Hermanna Hafnera “Izvanredni portreti antike” (1984.) predstavlja crtež na posudi za piće napravljen u 5. vijeku prije nove ere. u Atini (čuva se u Vatikanu). Groteskno prikazuje grbavog pandana sa lisicom, koja mu, sudeći po njenim gestovima, nešto govori. Naučnici vjeruju da crtež prikazuje Ezopa.
U istoj knjizi Hafner tvrdi da je u Atini za vrijeme vladavine Demetrija od Faleruma (317-307 pne), statua Ezopa koju je stvorio Lisip postavljen pored grupe „Sedam mudraca“, što ukazuje na visoko štovanje fabulista i dva veka nakon njegove smrti. Vjeruje se da se pod Demetrijem iz Faleruma pojavila zbirka Ezopovih basni koju je sastavila nama nepoznata osoba. „U takvom kompajleru je očigledno bilo nešto veliko i humano“, kako je Česterton ispravno primetio, „nešto iz ljudske budućnosti i ljudske prošlosti...“
Pod Ezopovim imenom sačuvana je zbirka od 426 basni u prozi. Među njima ima mnogo nama poznatih priča. Na primjer, „Gladna lisica je primijetila obješene grozdove na jednoj lozi. Htjela je da ih uzme, ali nije mogla i otišla je govoreći sebi da su još uvijek zeleni.” Ili „Vuk je jednom vidio kako pastiri u kolibi jedu ovcu. Prišao je blizu i rekao: "Kakva bi frka napravila da ja ovo uradim!"
Književni oblik basnama iz ove zbirke dali su pisci različitih epoha. U 1. vijeku nove ere Po tome se proslavio rimski pesnik Fedro, a u 2. veku se proslavio i grčki pisac Vabrije. U srednjem vijeku basne Ezopa i Fedra objavljivane su u posebnim zbirkama i bile su veoma popularne. Moderni fabulisti La Fontaine u Francuskoj, Lessing u Njemačkoj, I.I. Khemnitser, A.E. Izmailov, I.A. Krylov u Rusiji.
Od ruskih prozaista, M.E. je bio najmajstorskiji u ezopovskom jeziku. Saltykov-Shchedrin. Njegove bajke “Mudra gajavica”, “Karaš idealista”, “Orlov zaštitnik” i druge odličan su primjer ezopovskog majstorstva.

Ezop (VI vek pne) - grbava žalfija. VI vek Don. e.

Kada je Aleksandar Veliki tražio da Atina preda govornika Demostena, koji mu se oštro suprotstavio, Demosten je Atinjanima ispričao Ezopovu basnu o tome kako je vuk nagovorio ovcu da mu da psa čuvara. Ovce su poslušale, odustale i ostale bez zaštite. Vuk ih je brzo sve zadavio. Atinjani su shvatili nagoveštaj i nisu izdali svog branioca. Tako je Ezopova bajka pomogla da se ispravno procijeni opasna situacija, ujedinila je ljude i spasila svoj grad od pljačke od strane Makedonaca.

U staroj Grčkoj, Ezop nije bio ništa manje popularan od Homera. Njegove basne prenosile su se od usta do usta, učile u školama i izvodile na sceni. Ezop je prvi nacrtao tipove ljudi pod maskom životinja, stvarajući komične situacije i ismijavajući razne poroke svojstvene i bogatima i siromašnima: pohlepu, glupost, samozadovoljstvo, prijevaru, lijenost, sebičnost, prevaru. Njegove podrugljive, potresne basne tjerale su slušaoce na suze. Čak su i veliki kraljevi tražili da im to kažu kako bi nasmijali svoje goste.

Nažalost, o Ezopovom životu nisu sačuvani pouzdani podaci. Čuveni istoričar Herodot (5. vek pre nove ere) pisao je da je Ezop bio rob izvesnog gospodara po imenu Iadmon, koji je živeo na ostrvu Samos. štampanje u rolni na papiru Budući basnopisac pokazao se tvrdoglavim radnikom i često je zbijao oštre šale koje su nasmijavale druge robove. Vlasnik je bio nezadovoljan njime, ali kada je saslušao, uvjerio se da je rob zaista pametan, dostojan više, i oslobodio ga je. Drugi istoričar i filozof, Heraklid iz Ponta, više od sto godina kasnije, izvestio je da je Ezop došao iz Trakije. Njegov prvi vlasnik zvao se Ksantus, bio je filozof, ali Ezop se otvoreno smejao njegovoj gluposti.

Ezopove basne kombinirale su kratku, zabavnu radnju koju je svako mogao razumjeti s moralom koji podstiče na razmišljanje zasnovan na životnom iskustvu. Ezopove basne, koje su kružile među ljudima, spojio je Demetrije iz Falera (350-283 pne), atinski filozof i državnik. Prepisali su ih i dopunili mnogi pisci i pjesnici antike, dodajući im nešto svoje. Na kraju se pokazalo da su basne satirično prikladne, figurativne, a izraz „ezopovski jezik“, odnosno alegorijski, podrugljivi, postao je uobičajena riječ.

Pojavile su se legende o samom Ezopu. Prikazivan je kao nizak, grbav, šapat, odbojan svojim ružnim izgledom. Ali, kako se kasnije pokazalo, sastavljanje biografije i opisivanje njegovog izgleda bio je plod rada raznih pisaca koji su posebno poboljšali Ezopov neugodan izgled. Vjerovalo se da, budući da je rob, mora biti nesretno stvorenje, koje je gurano na sve moguće načine i nemilosrdno tučeno. Osim toga, pisci su htjeli pokazati bogatstvo njegovog unutrašnjeg svijeta na pozadini Ezopove vanjske ružnoće. Tako su podstakli interesovanje za njegova dela, i za svoja dela, koja su predstavljali kao Ezopove.

Postepeno je gomila raznih anegdota, jednostavno uspješnih izuma, utkana u ezopovsku legendu. Čuveni grčki humanista i pisac srednjeg veka, Maksim Planud (1260-1310), čak je sastavio i „Ezopovu biografiju“. U njima je bajkopisac izgledao ovako: „... nakaza, nakaza, nesposoban za posao, naduvan stomak, glava kao prljavi kotao, tamna koža, sakat, vezan za jezik, kratke ruke, grba na leđa, debele usne - takvo čudovište da je strašno upoznati.”

Postoji i legenda o Ezopovoj smrti. Jednom ga je navodno kralj Krez poslao u Delfe, a kada je tamo stigao, po svojoj navici, počeo je da drži predavanja lokalnom stanovništvu, ismijavajući ih na sve moguće načine. Bili su jako ogorčeni zbog toga i odlučili da mu se osvete. Stavivši čašu iz hrama u Ezopov ranac, počeli su da ubeđuju sveštenike da je lopov i da ga treba pogubiti. Koliko god Ezop pokušavao da objasni da nije uzeo pehar, ništa nije pomoglo. Odveli su ga do litice i tražili da se baci sa nje. Ezop nije želio tako glupo umrijeti i počeo je pričati svoje moralizirajuće basne, ali ništa nije pomoglo - nije mogao da urazumi Delfance. Zatim se bacio niz liticu i umro.

Ali kakva god da je prava Ezopova biografija, njegove basne su preživele hiljadama godina. Ima ih preko četiri stotine. Poznati su u svim civilizovanim zemljama. U 17. vijeku njihov prijevod izvršio je poznati francuski basnopisac Jean La Fontaine. U 19. veku Ivan Krilov je preveo Ezopove basne na ruski u La Fontenovoj obradi. Njihovi citati žive u narodnom govoru i krase mnoga književna djela. Postali su plodan materijal za 1639-1640. ilustratori.

Kratka biografija - AESOP Izreke i aforizmi Ezopa Ezop je polumitski starogrčki bajkopisac koji je živio u 6. vijeku prije nove ere. e. Smatra se začetnikom žanra basne; Po njemu je nazvan alegorijski način izražavanja misli koji se do danas koristi - ezopovski jezik.

Danas se sa sigurnošću ne zna da li je takav autor basni zaista postojao ili su pripadale različitim osobama, a Ezopova slika je kolektivna. Podaci o njegovoj biografiji često su kontradiktorni i istorijski nepotvrđeni. Prema legendi, rođen u Frigiji (Mala Azija), Ezop je bio rob, a kasnije oslobođenik, služio je na dvoru lidijskog kralja i ubijen u Delfima. Herodot prvi pominje Ezopa. Prema njegovoj verziji, Ezop je služio kao rob, a gospodar mu je bio izvjesni Iadmon sa ostrva Samos, koji mu je kasnije dao slobodu. Živeo je kada je vladao egipatski kralj Amasis, tj. in BC e. Delfijski su ga ubili, za što su potomci Iadmona kasnije dobili otkupninu

Kasnije je njegova domovina nazvana Mala Azija, što je sasvim uvjerljivo, budući da je priroda njegovog imena u skladu s tim. Njegova smrt u Delfima bila je ukrašena legendom koja se može rekonstruisati iz Herodota i Aristofana, kombinujući ih sa kasnijim dokazima. Prema ovoj legendi, Ezop je, dok je bio u Delfima, svojom klevetom podigao na njega nekoliko građana, koji su odlučili da ga kazne.

Da bi to učinili, ukrali su zlatnu čašu iz hramskog pribora, potajno je stavili u Ezopov ranac i zatim oglasili alarm; naređeno je da se pretresu hodočasnici, čaša je pronađena na Ezopu, a on je, poput bogohulnika, kamenovan. Mnogo godina kasnije uslijedilo je čudesno otkriće Ezopove nevinosti; potomci njegovih ubica bili su primorani da plate kaznu, za koju je došao da je primi unuk tog Jadmona, koji mu je bio gospodar.

Ezopove basne su prevedene (često revidirane) na mnoge jezike svijeta, uključujući i slavne basnopisce Jean Lafontaine i Ivan Krylov.

Pod imenom Ezop sačuvana je zbirka basni (od 426 kratkih djela) u prozaičnom prikazu. Ima razloga da se veruje da je u Aristofanovo doba (kraj 5. veka) u Atini bila poznata pisana zbirka Ezopovih basni, iz koje su deca poučavana u školi; „Ti si neuk i lijen, nisi naučio ni Ezopa“, kaže jedan lik u Aristofanu. To su bila prozaična prepričavanja, bez ikakvog umjetničkog ukrasa. U stvari, takozvana Ezopova zbirka uključuje basne iz različitih epoha

Kamila Jagnje i vuk Konj i magarac Jarebica i kokoši Trska i maslinovo drvo orao i lisica orao i čavka orao i kornjača vepar i lisica Magarac lisica i drvosječa Lisica i roda

Jedan siromah se razbolio i osjećao se potpuno bolesnim; doktori su ga napustili; a zatim se pomolio bogovima, obećavši da će im donijeti hekatombu i pokloniti bogate darove ako ozdravi. Njegova supruga, koja je bila u blizini, upitala je: „Sa kakvim novcem ćeš ovo da uradiš?“ „Zar stvarno misliš“, odgovorio je, „da ću početi da se oporavljam samo zato što će bogovi to zahtevati od mene?“ Basna pokazuje da ljudi lako obećavaju riječima ono što ne misle ispuniti u praksi.

Zevs je proslavio svadbu i postavio hranu za sve životinje. Samo kornjača nije došla. Ne shvatajući šta je bilo, Zevs ju je sutradan upitao zašto nije došla sama na gozbu. „Vaš dom je najbolji dom“, odgovorila je kornjača. Zevs je bio ljut na nju i prisilio je da svuda nosi svoju kuću. Toliko ljudi smatra da je ugodnije živjeti skromno kod kuće nego živjeti bogato sa strancima.

Njegova priča završava njegovim nepravednim pogubljenjem pod lažnim optužbama za krađu iz Delfskog hrama. U Ezopovom životopisu, kojem prethodi niz basni koje mu se pripisuju, a koje je sakupio monah Maksim Planud (14. vek), ima mnogo drugih anegdota, većinom nepouzdanih.

Aesop(Áisopos) - legendarni starogrčki basnopisac (6. vek pne), koji se smatra tvorcem (kanonizatorom) basne. Legende prikazuju Ezopa kao svetu budalu, narodni mudrac (u liku hromog roba), nevino bačenog sa litice. Njemu su pripisivane radnje gotovo svih basni poznatih u antici ("Ezopove basne"), koje su obrađivali mnogi fabulisti - od Fedra i Babrija do Jeana de La Fontainea i ruskog pisca Ivana Andrejeviča Krilova. Pod imenom Ezop sačuvana je zbirka basni koja se sastoji od 97 kratkih djela u prozi. Od 2013. nisu svi prevedeni na ruski.

Ezop je osnivač „ezopovske“ basne nazvane po njemu. Prema najstarijoj legendi, živeo je oko sredine 6. veka pre nove ere, bio je rob Samian Jadmona i umro je nasilnom smrću u Delfima. Kasnije je njegova domovina nazvana Mala Azija, što je sasvim uvjerljivo, budući da je priroda njegovog imena u skladu s tim. Njegova smrt u Delfima bila je ukrašena legendom koja se može rekonstruisati iz Herodota i Aristofana, kombinujući ih sa kasnijim dokazima.

Prema ovoj legendi, Ezop je, dok je bio u Delfima, svojom klevetom podigao na njega nekoliko građana, koji su odlučili da ga kazne. Da bi to učinili, ukrali su zlatnu čašu iz hramskog pribora, potajno je stavili u njegov ranac i zatim oglasili alarm. Nakon toga je naređeno da se hodočasnike pretresu, na Ezopu je pronađena čaša, a on je, poput bogohulnika, kamenovan. Mnogo godina kasnije, usledilo je čudesno otkriće fabulistove nevinosti; potomci njegovih ubica bili su primorani da plate kaznu, za koju je došao da je primi unuk tog Jadmona, koji mu je bio gospodar.

Istorijska srž ove legende leži u odnosu Delfa, tog središta poezije 6. veka, prema Ezopovoj basni: iako u početku neprijateljski, na kraju je postao prijateljski, odnosno Delfi su smatrali da je najbolje da uzmu pod svoje pokroviteljstvo ovaj popularni i uticajna vrsta narativne poezije. Što se tiče same Ezopove basne, pod ovim imenom stari su mislili na onu u kojoj su likovi životinje i druga glupa stvorenja i predmeti. Druga vrsta bila je takozvana sibaritska bajka, u kojoj su ljudi nastupali; pored toga, bilo je i libijskih, egipatskih, kiparskih, karijskih i kilikijskih bajki.

Sva navedena područja leže na periferiji (zapadnom, južnom, istočnom) grčkog svijeta; Ovo je u vezi sa često uočenom činjenicom da su djela narodne književnosti bolje očuvana i ranije privlačila pažnju upravo na periferiji, gdje nas je antagonizam prema drugim narodnostima natjerao da više cijenimo riznicu narodnih legendi. Prema tome, u frigijskom Ezopu bismo trebali vidjeti jednostavno sakupljača i prepričavača grčkih basni; njegova popularnost bila je razlog zašto mu se pripisivala svaka basna „esopske“ prirode. Postoji razlog da se veruje da je u doba Aristofana (krajem 5. veka) u Atini bila poznata pisana zbirka Ezopovih basni, iz koje su deca poučavana u školi; "Ti si neuk i lijen, nisi naučio ni Ezopa!", kaže jedan lik u Aristofanu. To su bila prozaična prepričavanja, bez ikakvog umjetničkog ukrasa.

Prepoznavanje Ezopa od strane Delfa bilo je indirektan poziv pesnicima da uvedu ovaj zanemareni oblik narodne književnosti u poetsku književnost; Na nju je odgovorio starogrčki filozof iz Atine Sokrat, pod uticajem mističnog raspoloženja u kojem je, kao izabranik delfskog Apolona, ​​proveo poslednje dane svog života. Sokratove izmjene nisu sačuvane za potomstvo; a navodni odlomci iz njih su falsifikovani.

Zbirku Ezopovih basni u prozi sastavio je krajem 4. vijeka Demetrije iz Faleruma. Od davnina su do nas doprle samo slobodne poetske obrade Babrija (III vek posle Rođenja Hristovog) na grčkom, Fedra (1. vek posle Rođenja Hristovog) i Avijena (IV vek posle Rođenja Hristovog) - na latinskom; iste suve prozne prepričavanja koja su u rukopisima naslovljena kao "Ezopove basne" sastavljena su u srednjem vijeku.

Interes za Ezopove basne proširio se i na njegovu ličnost; U nedostatku pouzdanih informacija o njemu, pribjegli su legendi. Frigijski govornik, koji je alegorijski vređao sile koje postoje, prirodno je izgledao kao prgav i ljutit čovjek, nalik Homerovom Terzitu, pa je stoga portret Terzita, koji je detaljno opisao starogrčki pjesnik Homer, prenio Ezopu. . Predstavljen je kao grbav, hrom, s licem majmuna - jednom riječju, ružan u svakom pogledu i direktno suprotan božanskoj ljepoti Apolona; Ovako je prikazan u skulpturi - u onoj zanimljivoj statui koja nam je preživjela.

U srednjem vijeku u Vizantiji je sastavljena anegdotska biografija Ezopa, koja se dugo smatrala izvorom pouzdanih podataka o njemu. Ovdje je basnopisac predstavljen kao rob, prodan u bescjenje iz ruke u ruku, stalno uvrijeđen od strane robova, nadzornika i gospodara, ali u stanju da se uspješno osveti svojim prijestupnicima. Ova biografija ne samo da nije proizašla iz istinske Ezopove tradicije – nije čak ni bila grčkog porijekla. Njegov izvor je jevrejska priča o mudroj Akiriji, koja pripada ciklusu legendi koje su okruživale ličnost kralja Solomona među kasnijim Jevrejima.

Posredničke veze između ove priče i vizantijske biografije Ezopa još nisu otkrivene; sama priča poznata je uglavnom iz staroslovenskih adaptacija. Ezopova biografija je stekla široku popularnost i rano je prevedena na mnoge jezike: bugarski, turski i rumunski.

Istorija Ezopove basne jedna je od najosetljivijih praznina u istoriji antičke književnosti; mora mu prethoditi zbirka svih šifri i fragmenata Ezopove basne, a to je veoma težak zadatak, koji teško da će uskoro naći izvršioca.

Ezop - grbava žalfija

Ezop se smatra tvorcem basne. Njegov život književna tradicija datira u 6. vijek. Prema legendi, bio je rob iz Frigije (u Maloj Aziji), potom je pušten i neko vrijeme je živio na dvoru lidijskog kralja Kreza. Vjeruje se da je na kraju završio u Delfima, gdje je, optužen za svetogrđe od strane svešteničke aristokratije, bačen sa litice.

Sačuvala se velika zbirka Ezopovih basni, ali je sastavljena u srednjem vijeku, pa je teško odrediti pravu Ezopovu zaostavštinu. Ezopove basne su zasnovane na narodnoj basni koja ima dugu istoriju. Njegove basne su često živahne svakodnevne scene preuzete iz samog gustog života ljudi; oni su upečatljiv primjer rane umjetničke proze. Kasnije je Ezopovo nasleđe bilo podložno iskrivljavanju, preinakama i izazivanim imitacijama, počevši od prepričavanja pesama rimskog fabuliste Fedra (1. vek nove ere) i grčkog fabuliste Babrija (3. vek nove ere) do poetskih izmena Lafontena, Dmitrijeva, Izmailov i dr. Prevode basni sa grčkog i latinskog jezika izvršio je Mihail Leonovič Gašparov (Mihail Leonidovič - ruski književni kritičar i klasični filolog, istoričar antičke književnosti i ruske poezije, prevodilac (sa drevnih i savremenih jezika), pesnički kritičar, književni teoretičarka Ruske akademije nauka. Autor je temeljnih radova o ruskoj i evropskoj poeziji.

Martin Luther je vjerovao da Ezopova knjiga basni nije samo djelo jednog autora, već zbirka starijih i novijih basni, te da je tradicionalna Ezopova slika plod “poetske priče”.

Ezopove basne su prevedene (i često revidirane) na mnoge jezike širom svijeta, uključujući i poznate basnopisce Jean La Fontainea i Ivana Krylova.

Ezopove basne

Literatura o Ezopu

• Keller, "Geschichte der griechischen Fabel" (1852);
• Najbolje izdanje basni je Halm (Lpc., Teubner);
• Biografije - Eberhard - “Fabulae Romanenses” (ibid.).
• O Akiriya art. Yagich u “Byzantinische Zeitschrift” (1892);
• Loparev, „Priča o sv. Feostirikte“ („Sjećanje na antičko pisanje“ br. 94);
• Članak „Ezop” iz „Enciklopedijskog rečnika Brockhausa i Efrona” (1890–1907);
• Esopove basne sa moralnim učenjem i beleškama Rogera Letrangea, ponovo objavljene i prevedene na ruski u Sankt Peterburgu, u kancelariji Akademije nauka, od strane sekretara Sergeja Volčkova. Sankt Peterburg, 1747. 515 str. (reprint);
• Esopove basne sa basnama latinskog pesnika Filefa, iz najnovijeg francuskog prevoda, kompletan opis Esopovog života... dostavio gospodin Bellegarde, sada ponovo preveden na ruski od D. T. M., 1792. 558 str.;
• Kompletna zbirka Ezopovih basni... M., 1871. 132 str.;
• Ezopove basne. / Prevod M. L. Gašparova. (Serija “Književni spomenici”). M.: Nauka, 1968. 320 str. 30.000 primjeraka;
• Drevna bajka. M.: Beletristika 1991. P. 23-268;
• Ezopove zapovesti. Basne. Biografija / prijevod Gašparov M. L. - Rostov na Donu: Phoenix, 2003. - 288 str. - ISBN 5-222-03491-7;
• Gašparov M. L., Antičke književne basne, M., 1971;
• Aesopica, ur. B, E. Perry, v. 1, Urbana, 1952; u ruskom prevodu - Ezopove basne, M., 1968;
• Nøjgaard M., La Fable antique, t. 1, Kbh., 1964.

Mnoge zaplete Ezopovih kratkih moralnih priča svima su poznate od djetinjstva. Malo je vjerovatno da neko nije čuo za lisicu koja je lukavo oduzela sir od gavrana, ili za sinove koji su u potrazi za blagom prekopali cijeli vinograd.

Ezop je rođen i živeo u 6. veku pre nove ere. e. Najpoznatije legende kažu da je, nažalost, basnopisac bio rob. Ova teorija je postala široko rasprostranjena zahvaljujući radovima istoričara Herodota.

Popularnost fabulista

U staroj Grčkoj svi su znali ko je Ezop. Njegove basne su se neprestano prenosile od usta do usta, bile su dio školskog programa. Ezop je bio prvi fabulist koji je opisao ljudske poroke kroz slike životinja i ismijavao ih. Fokusirao se na razne ljudske slabosti: ponos i pohlepu, lijenost i prevaru, glupost i prevaru. Njegove oštre, satirične basne često su slušaoce tjerale na suze. A često su čak i vladari tražili da im kažu kako bi zabavili svoju publiku.

Basne koje su došle do nas kroz vekove

Priče koje je Ezop izmislio fascinirale su slušaoce svojom kratkoćom, lakonizmom, satirom i mudrošću. Njihov glavni predmet ismijavanja bili su ljudski poroci kojih se ljudi do danas ne mogu otarasiti. I to je ono što Ezopove radove čini tako relevantnim. U njima djeluju životinje i ljudi, ptice i insekti. Ponekad među glumačkim likovima ima čak i stanovnika Olimpa. Uz pomoć svog uma, Ezop je uspeo da stvori čitav svet u kome ljudi mogu da sagledaju svoje nedostatke izvana.

U svakoj od basni Ezop prikazuje kratku scenu iz života. Na primjer, lisica gleda u grozd do kojeg ne može doći. Ili lijena i glupa svinja počne kopati korijenje drveta čije je plodove upravo pojela. Ali sinovi počinju kopati vinograd, pokušavajući pronaći blago koje je njihov otac navodno sakrio na njegovoj teritoriji. Upoznavši se sa Ezopovim basnama, čitalac lako pamti jednostavne istine da je pravo blago sposobnost rada, da na svetu nema ništa bolje ili gore od jezika itd.

Istorijski podaci o Ezopu

Nažalost, o tome ko je bio Ezop i kakav je bio njegov život, praktično nema sačuvanih podataka. Herodot piše da je bio rob gospodaru po imenu Iadmon, koji je bio stanovnik ostrva Samos. Ezop je bio vrlo tvrdoglav radnik i često je zbijao šale kojima su se drugi robovi smijali. Vlasnik je isprva bio nezadovoljan svim tim, ali je onda shvatio da Ezop zaista ima izvanredan um i odlučio ga je pustiti.

Ovo su kratki podaci iz Ezopove biografije. Drugi istoričar, Heraklit iz Ponta, piše da je Ezop bio iz Trakije. Njegov prvi vlasnik zvao se Ksantus i bio je filozof. Ali Ezop, koji je bio pametniji od njega, otvoreno je ismijavao njegove pokušaje da bude mudar. Na kraju krajeva, Xanth je bio veoma glup. O Ezopovom privatnom životu se gotovo ništa ne zna.

Basna i Atinjani

Jednom je Aleksandar Veliki tražio da mu stanovnici grada Atine predaju govornika Demostena, koji je govorio protiv njega vrlo oštrim tonom. Govornik je građanima ispričao basnu. Kaže da je jednom vuk zamolio ovcu da mu da psa koji ih je čuvao. Kada ga je krdo poslušalo, grabežljivac se vrlo brzo obračunao s njima, a da ih pas nije čuvao. Atinjani su shvatili šta je govornik hteo da kaže i nisu predali Demostena. Tako je Ezopova bajka pomogla stanovnicima grada da ispravno procijene situaciju. Kao rezultat toga, oni su se ujedinili u borbi protiv neprijatelja.

Sve Ezopove basne sadrže zabavnu fabulu koja tjera slušaoca na razmišljanje. Njegove kreacije su ispunjene moralom koji je svima razumljiv. Na kraju krajeva, događaji iz basni su zasnovani na onim događajima koje je svako verovatno doživeo tokom svog života.

Poslije toga, djela basnoslovca Ezopa su mnogo puta prepisivali drugi autori, koji su im sami dodavali. Na kraju krajeva, ove priče su bile kratke, šaljive i maštovite. Izraz "ezopovski jezik", koji se primjenjuje na sve alegorijsko i podrugljivo, postao je uobičajena imenica.

Šta su rekli o basnopiscu?

Postojale su legende o tome ko je bio Ezop. Često su ga prikazivali kao niskog i grbavog starca sa šaptavim glasom. Rekli su da je Ezop imao odbojan izgled. Međutim, kako je dalja analiza pokazala, ovaj opis se ne poklapa sa podacima koje su zabilježili istoričari. Opis njegovog izgleda plod je mašte raznih pisaca. Vjerovalo se da je Ezop, budući da je bio rob, morao biti stalno tučen i guran - zato je bio prikazan kao grbav. A kako su i pisci hteli da pokažu bogatstvo basnoslovnog unutrašnjeg sveta, prikazali su njegov izgled ružnim i ružnim. Stoga su nastojali pobuditi zanimanje za djela basnopisca, a često i za njihova djela, čije se autorstvo pripisivalo Ezopu.

I postepeno je ogromna količina fiktivnih informacija o tome ko je bio Ezop utkana u legendu o basnopiscu. Maksim Planud, poznati grčki pisac, čak je sastavio Ezopovu biografiju. U njemu ga je ovako opisao: "On je nakaza, nije pogodan za posao, glava mu liči na prljavi kotao, ruke su mu kratke, a na leđima mu je grba."

Legenda o smrti

Postoji čak i legenda o tome kako je fabulista umro. Jednog dana, vladar Krez ga je poslao u Delfe, a kada je Ezop stigao tamo, počeo je da podučava lokalne stanovnike, po svom običaju. Toliko su bili ogorčeni zbog toga da su odlučili da mu se osvete. Stavili su šolju iz hrama u bajskovu ranac, a zatim počeli da ubeđuju lokalne sveštenike da je Ezop lopov i da je vredan pogubljenja. Koliko god basnoslovac pokušavao da dokaže da ništa nije ukrao, ništa nije pomoglo. Doveli su ga do visoke litice i tražili da se baci s nje. Ezop nije želio tako glupu smrt, ali su zli građani insistirali. Fabulista nije mogao da ih ubedi i pao je sa visine.

Kakva god da je prava Ezopova biografija, njegove basne su uspele da prežive vekove. Ukupan broj basni je više od 400. Smatra se da su djela pisana u obliku pjesama, ali u ovom obliku nisu sačuvana. Ove kreacije su poznate u svakoj civilizovanoj zemlji. U 17. veku, Jean La Fontaine je počeo da ih obrađuje, a u 19. veku su basne iz njegovih dela migrirale na ruski jezik zahvaljujući delu Krilova.