Pesma "Vasily Terkin". Idejna i umjetnička originalnost pjesme

Analiza pjesme A.T. Tvardovski "Vasily Terkin"

Pjesma „Vasily Terkin“ A. Tvardovskog zauzela je izuzetno mjesto u istoriji sovjetske poezije. Pesnik je prvi put osetio neophodnost i delotvornost pesničke reči u ispunjavanju nacionalnih zadataka. „Knjiga o borcu“, piše Tvardovski, „ma koliko da je imala stvarni književni značaj, tokom ratnih godina bila je prava sreća za mene: davala mi je osećaj očigledne korisnosti mog rada...“

Originalnost životnog materijala i stvaralačke koncepcije, uslovi pisanja i postojanja pesme „Vasily Terkin” odredili su njene žanrovske karakteristike, kompoziciju i radnju. Vodeći princip u “Knjizi o borcu” je sudbina domovine i njenog naroda. Pjesnik ne samo da reproducira sliku istorijske borbe našeg naroda za slobodu svoje domovine, već otkriva u konkretnim događajima i likovima - to je glavna prednost pjesme.

Terkin je samo jedan od specifičnih nosilaca poetske ideje djela. Ideja pjesme, ideja oličena u njoj, mnogo je šira od sadržaja slike Tjorkina. Tvardovski u Tjorkinu otkriva one osnovne pozitivne osobine ruskog naroda koje su osigurale pobjedu nad neprijateljem. Da bi se otkrila glavna ideja, bila je neophodna široka refleksija velikih istorijskih događaja. U skladu s tim zadatkom, slika samog Tjorkina se mijenjala u procesu rada, dobijajući sve šire značenje.

U procesu rada na pjesmi, Tvardovski se plašio da skrši veliku ideju, kako ne bi sveo „knjigu na neku vrstu privatne priče“, da joj ne bi oduzeo „univerzalnost“ sadržaja. Autor kaže da je u ratu nemoguće živjeti „bez prave istine, istine koja udara pravo u dušu“. Pokazati “pravu istinu” značilo je otkriti istinu, “ma koliko ona bila gorka, o jednoj od najtežih i najpresudnijih etapa borbe našeg naroda za slobodu i nezavisnost svoje domovine, to je značilo prenošenje, s jedne strane , veliku istorijsku istinu o pobedi socijalizma nad fašizmom, a sa druge strane, da pokaže glavnog pokretača ove istorijske pobede – sovjetskog čoveka. Kako bi izvršio ovaj veliki, složeni zadatak, Tvardovski je pronašao originalno rješenje za pitanje radnje i kompozicije pjesme, potaknuto samim životom.

Tvardovski je sebi postavio zadatak da istinito otkrije značenje i karakteristike rata i da istovremeno u slikama utjelovi specifično svojstvo našeg naroda, koje se jasno manifestira u ovoj bitci. Integritet djela postiže se organskim jedinstvom i međuzavisnošću prikaza toka rata i razvoja glavnog lika. Pjesnička slika zavičaja, koja se provlači kroz cijelu pjesmu, otkriva se na različite načine, u skladu sa karakteristikama pojedinog ratnog perioda, što omogućava da se doživi živa istorija razvoja događaja.

Pjesma "Vasily Terkin" prikazuje razvoj Domovinskog rata - od perioda povlačenja naših trupa na istok i do pobjedničkog marša sovjetske armije širom Evrope.

Radnja pjesme počinje otprilike u drugoj godini rata, kada je neprijatelj poražen kod Moskve i u osnovi zaustavljen na cijelom frontu. Glavni zadatak koji je sebi postavio Tvardovski radeći na pjesmi nije bio samo da u velikom epskom djelu uhvati istorijske događaje, već i da pomogne sovjetskom narodu u ratu, da nekako olakša savladavanje poteškoća. Stoga je veliku važnost pridavao šali, frontovskoj basni, izreci. Pojava junaka trebalo je da bude „radosna“ i podstakne čitaoca da pesmu doživi kao duboko optimistično delo. Ozbiljnost i teškoća frontovskog života, prema autorovom planu, u pjesmi treba odmah ublažiti „najnepametnijom šalom“.

U poglavlju „Prije bitke“ pjesnik pokazuje kako je sovjetski narod shvatio dubinu opasnosti koja prijeti našoj zemlji, kakve je karakterne osobine pokazao sovjetski narod i koji je bio glavni poticaj u brutalnoj borbi naroda protiv neprijatelja. Vojnici su savladavali teškoće i nedaće, probijali se na front, vjerujući u snagu i moć sovjetske domovine. Otuda najdublje uverenje da:

Doći će vreme, vratićemo se,

Šta smo dali, sve ćemo vratiti.

Realističkom snagom Tvardovski oslikava pustošenje svoje rodne zemlje, neuredno povlačenje naših trupa, teške misli i iskustva sovjetskog naroda koji je ostao u zarobljeništvu. Pjesnik s bolom priča o mršavim, gladnim, izgubljenim komunikacijama i nekim vojnicima koji se probijaju na istok. Rezimirajući ovaj ratni period, pjesnik sa svom direktnošću i hrabrošću donosi duboko istinit zaključak:

Bila je to velika tuga

Kako smo lutali na istok.

Ova istinitost, kao odlika poetskog narativa kroz čitavu pjesmu, čini djela Tvardovskog izuzetno vrijednim sa istorijskog i obrazovnog gledišta.

Drugo poglavlje ima zadatak da razotkrije duhovni i moralni karakter glavnog junaka pjesme Vasilija Tjorkina, koji će se jasno manifestirati u sljedećem poglavlju - "Prelaz". Glavni motiv prvog i dijelom drugog dijela pjesme je gorak osjećaj opasnosti koja se nadvila nad domovinom i svijest o potrebi da se sve duhovne i fizičke snage sovjetskog naroda mobiliziraju u borbu.

I borcu preko tog praga

Pred nama je bio put

Na rodnu stranu

Pravo kroz rat.

Prvi dio pjesme, napisan prije decembra 1942. godine, odnosno prije nego što su naše trupe zaustavile neprijateljske trupe duž cijelog fronta, istinito odražava žestinu bitke prve etape rata, proces jačanja jedinstva ljudi, svijest o odgovornosti koja je pala na njihova pleća. Poglavlja „O sebi“ i „Bitka u močvari“ prenose najveći intenzitet borbe. Vremenski period je 1942-1943, odnosno period svetsko-istorijskih bitaka kod Staljingrada. U poglavlju „O sebi“, svojevrsnom lirskom monologu upućenom otadžbini, u ime sovjetskog naroda, izraženo je uverenje da je čas konačne pobede „nedoma iza ugla“, a izražena je odlučnost da „ vratiti” domovinu. Ako je u prethodnim poglavljima pobeda nad neprijateljem takoreći bila potencijalna -

Živjet ćemo - nećemo umrijeti.

Doći će vreme, vratićemo se,

Šta smo dali, sve ćemo vratiti.

Ovdje se pobjeda već pojavljuje kao stvarna i bliska stvar.

Čineći simbolom velikog podviga ne bitke za Staljingrad, već smrtonosne teške bitke za neko nepoznato selo, Tvardovski iznova i iznova prenosi ideju da se herojska dela, teška i nedaća manifestuju svuda na isti način - i u „ malom” iu “velikom”. Princip tipizacije u prikazu osobe odgovara principu tipizacije u prikazu okolnosti. Kao što slika jednostavnog, skromnog vojnika u pjesmi postaje oličenje narodnih kvaliteta, tako se i ova „beznačajna“ epizoda postepeno razvija u simboličku sliku velike istorijske bitke koja je označila početak nove etape rata.

Treći dio pjesme već je u potpunosti posvećen pobjedničkoj ofanzivi Sovjetske armije. Prošlo je vreme kada se Crvena armija borila protiv neprijateljskih trupa kod Moskve i Lenjingrada, kod Groznog i Staljingrada. Sada su naše trupe slamale neprijatelja u centru Njemačke.

U poetskom uvodu u poslednjem delu pesme, Tvardovski ovako karakteriše ovu novu fazu rata i time određuje patos svih završnih poglavlja dela:

Sve je iz moskovske regije

I to iz gornjeg toka Volge

Do Dnjepra i Trans-Dnjepra -

U daljini na zapadnoj strani, -

Prije, davan krvlju,

Ponovo se vratio sa krvlju.

Praznik je blizu, Majko Rusijo,

Okrenite pogled na zapad:

Vasilij je otišao daleko,

Vasja Terkin, vaš vojnik.

Lajtmotiv pjesme postaje ideja o velikoj povijesnoj misiji sovjetskog naroda u oslobađanju ne samo svoje domovine, već i naroda drugih zemalja od fašizma. U trećem delu pesme, najznačajniji istorijski događaji poslednje etape rata, počevši od bitke na Dnjepru do pobedonosnog pokreta Sovjetske armije do neprijateljske prestonice (poglavlja „Na Dnjepru“ i “Na putu za Berlin”) našla je dubok poetski odraz. U strukturi pjesme ova poglavlja igraju ulogu svojevrsnog kulminacionog raspleta svih događaja.

Glavna ideja pjesme je pojačana refrenom koji prolazi kroz cijelo djelo i definira njegov patos:

Bitka je sveta i pravedna,

Smrtna borba nije za slavu,

Za dobrobit života na zemlji.

Slika Tjorkina je zaista realistična slika koja utjelovljuje najbolji kvalitet sovjetskog naroda. Ali mnoge karakteristike ga, naravno, približavaju herojima folklora. Slika vojnika u ruskoj narodnoj umjetnosti ima niz određenih stabilnih osobina: izdržljivost, strpljenje, svepobednički humor, snalažljivost; vojnik mora biti majstor za sve zanate - zanatlija. Duboko poznavanje narodne umjetnosti pomoglo je pjesniku da bolje razumije kvalitete sovjetskog ratnika, koje je utjelovio u liku Tjorkina.

Tvardovski prikazuje Tjorkina ne samo kao ratnika. Ovo je majstor "cun", zanatlija. Ovako se pojavljuje, na primjer, u poglavlju "Dva vojnika", kada Tjorkin popravlja satove starih ljudi i oštri testeru.

Nakon što sam detaljno pregledao sat, -

Jos je sati, ali nisam pio, -

Gospodar tiho i tužno

zviždao:

Stvari su loše... -

Ali zabio ga je negdje šilom,

Primetio sam nešto u prašini,

Dunuo je negde unutra, pljunuo, -

Šta mislite - idemo!

A takve karakteristike približavaju junaka brojnim slikama ruskih majstora - čarobnjaka rada, stvorenih u legendama i bajkama. Istovremeno, u njemu uvijek nije teško uočiti crte sovjetskog savremenika. U opisu cijele epizode očito je bajkoviti ton – i odjednom: riječ „alat“, pa čak i u svakodnevnoj upotrebi; “čudesno” u mnogim bajkama “mislio, pljunuo”. Ovim naizgled sasvim beznačajnim dodirima pjesnik kao da „vadi“ sliku iz te polubajkovite atmosfere.

Stvarajući sliku Vasilija Terkina, velikodušno ga obdarujući osobinama bliskim folkloru, Tvardovski ga je istovremeno učinio toliko vitalnim da mnogi čitaoci pesme uopšte nisu sumnjali u postojanje njegovog pravog prototipa, pa je pesnik čak morao da odvratiti svoje čitaoce od ovoga: „Vasilije Terkin, napisao je Tvardovski, kako se pojavljuje u knjizi, izmišljena je osoba od početka do kraja, plod mašte, kreacija fantazije. I iako su osobine izražene u njemu uočene kod mnogih živih ljudi, nijedan od ovih ljudi se ne može nazvati prototipom Tjorkina.”

U naučnoj i kritičkoj literaturi o „Vasiliju Terkinu“ i dalje ostaje otvoreno pitanje njegove žanrovske definicije. Mnogi istraživači rada Tvardovskog ne smatraju ovo značajnim. Dakle, prema A.M. Abramov, to nije toliko važno za ideju djela, važno je da ono na najrazličitiji način razumije „...svijet, čovjeka, prirodu u njihovim vezama i odnosima...“, on je također uz podršku autora drugog poglavlja monografije „Vasilije Terkin kao narodni lik“. „Nije važno“, napominju, „što je u formi, ali ono što je važno jeste da je zaraćenim ljudima potrebno...“. P. Vykhodtsev ulazi u polemiku sa ovim izjavama, smatrajući ih neosnovanim. Po njegovom mišljenju, pitanje principa tipizacije u “Vasiliju Tjorkinu” je direktno i direktno povezano s pitanjem žanra djela.” Stoga on s punim povjerenjem tvrdi da je “Knjiga o borcu” A.T. Tvardovski je narodni herojski ep, sa kojim se potpuno slažemo. I iako se ovo djelo najčešće naziva pjesmom, ova je oznaka, po našem mišljenju, čisto konvencionalna, kao djelo velike pjesničke forme. Istovremeno, ne sadrži mnogo od onoga što obično karakteriše epski žanr – pesmu. U radnji nema zapleta, vrhunca ili raspleta; nema razvijene radnje (prema autoru, „u ratu nema zapleta“). Broj poglavlja nije određen nikakvim okvirom; Što se tiče gledišta samog autora, on nije imao unapred jasno definisan plan za celokupno delo. Evo kako je o tome napisao: „Žanrovska oznaka „Knjiga o borcu“, na koju sam se opredelio, nije bila rezultat želje da se jednostavno izbegne oznaka „pesma“ ili „priča“. To se poklopilo sa odlukom da ne napišem pesmu...” Tvardovski je želeo da napravi neku vrstu pesničke enciklopedije o zaraćenom narodu, ratniku oslobodiocu ili narodnoj knjizi, kako bi reč „knjiga“ u ovom narodnom smislu zvučala posebno – značajno, kako bi, po rečima pesnika, “... može se čitati sa bilo koje otvorene stranice”. Prema njegovim sjećanjima, književni zakoni i žanrovske definicije samo su ga ometali u potrazi za željenim oblikom prezentacije. Tek kada je pjesnik odustao od njih, sve je počelo ići lako i slobodno. Prevladavajući i bježeći od književnih konvencija, rado se služio folklornim konvencijama. Čitajući ove pjesnikove ispovijesti, jasnije osjećamo nesumnjivu povezanost „Vasilija Terkina“ sa tradicijama narodne umjetničke kulture.

U svom članku Ermolaeva napominje: „istina pjesme je istina o duši vojnika, o tome šta i kako on doživljava u ratu. Za Tvardovskog, najvažniji dokument tog doba je duša ruskog vojnika. Raspoloženje, misao, osjećaj, riječ sadržana u svakom pojedinom poglavlju „potvrđivali su i učvršćivali“ stanje duha naroda u jednoj ili drugoj fazi rata. Ova poglavlja su godinama činila svojevrsnu hroniku duhovnog života naroda, odražavajući kretanje nacionalne samosvijesti kroz ratni period. “Knjiga o borcu”, u tom smislu, bila je istorijsko djelo o modernosti.”

A. Tvardovski je u svom delu istakao najveću vrednost života nacije i naroda, kao i nepovredivost večnih nacionalnih, narodnih, univerzalnih – ideoloških i etičkih vrednosti. Originalnost rada Tvardovskog je u tome što je istorijsko postojanje nacije i naroda neodvojivo od istorijskog postojanja pojedinca.

Književnost

Spisak izvora

T.1: Pjesme (1926-1940). Zemlja mrava. Poem. Prevodi.

T. 2: Pjesme (1940-1945). Poems. Vasilij Terkin. Kuća uz cestu.

T. 3: Pjesme (1946-1970). Poems. Iza udaljenosti je udaljenost. Terkin na onom svetu.

T. 4: Priče i eseji (1932-1959).

T. 5: Članci i bilješke o književnosti. Govori i nastupi (1933-1970)

2. Tvardovsky, A.T. Odabrani radovi. U 3 toma. / Comp. M. Tvardovsky. - M.: Beletristika, 1990.

T. 2: Pjesme.

Spisak naučne, kritičke, memoarske literature i rečnika

Abramov, A. M. „Vasily Terkin“ A. Tvardovskog - narodni ep / A. M. Abramov. – Voronjež, 1981.

Bessonova, L.P. Folklorne tradicije u pjesmama A. Tvardovskog / L.P. Bessonova, T.M. Stepanova // Udžbenik za studente guma. fak. – Majkop, 2008.

“Vasily Terkin” A. Tvardovskog - narodni ep / ur. A.M. Abramova, V.M. Akatkina. – Voronjež, 1981.

Vykhodtsev, P.S. Aleksandar Tvardovski / P.S. Vykhodtsev. – M., 1958.

Grishunin, A.L. „Vasily Terkin“ Aleksandra Tvardovskog / A.L. Grishunin // ur. G.V. Stepanova. – M.: Nauka, 1987.

Grishunin, A. L. Tvardovsky's Creative / A. L. Grushinin, S. I. Kormilov, I. Yu Iskrzhitskaya: Moskovski državni univerzitet, 1998.

Dal, V.I. Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika: u četiri toma. Tom 3. - RIPOL CLASSIC, 2002.

Ermolova, N. L. O istini rata u "Knjizi o borcu" A. T. Tvardovskog / N. L. Ermolova // Književnost u školi, 2005. - br. 5, str. 2-6.

Vasilij Terkin je junak dviju pjesama A. T. Tvardovskog "Vasily Terkin" i "Torkin u sljedećem svijetu", koje su odražavale različito stanje sovjetskog društva, evoluciju pjesnikovog života i stvaralačke pozicije. Vremenski interval između ovih radova je vrlo kratak: “Vasily Terkin” je završio sa završetkom rata, prva verzija “Terkin na onom svijetu” pojavila se 1954. godine.

Rad na pesmi je završen do njenog objavljivanja u avgustu 1963. A ovo je bilo drugačije vrijeme. Prva decenija nakon Staljinove smrti (mart 1953.) ušla je u istoriju zemlje kao period „odmrzavanja“. Književnost “odmrzavanja” nije samo hronološki pojam, ona je prekretnica u razumijevanju ljudskog života u autoritarnoj državi, stroge regulacije umjetničkog stvaralaštva, tema rata, pozivanja na moralno porijeklo čovjekovog podviga u ratu, i vraćanje zabranjene literature.

Ideja pesme „Terkin na onom svetu“ povezana je sa iskušenjima koje je moralo da pretrpi poglavlje „Smrt i ratnik“ (u „Knjizi o borcu“), što je izazvalo „zloslutnu buku i razgovore“ među književnim zvaničnicima. Naslov nove pesme i strofe iz nje počeli su da se pojavljuju u „Radnim sveskama“ Tvardovskog 3. januara 1944.

Glavni lik u pjesmama je isti; Moralne, društvene, istorijske, emocionalne karakteristike Tjorkina se ne menjaju: on je sovjetski borac koji se bori za svoju domovinu u velikom narodnom ratu. Međutim, metode prikazivanja junaka i stvarnosti u pjesmama značajno se razlikuju.

Jedno od najčešćih obraćanja junaka “Knjige o vojniku” jedni drugima su riječi “braća”, “brate”, koje su tokom Velikog otadžbinskog rata postale dokaz vojnog bratstva, poznatog vojnicima svih vremena. Tvardovski u pesmi stvara sliku istinski bratskog, idealnog ljudskog jedinstva: pesnik u „Knjigu o borcu“ unosi sve najbolje što vidi u ljudima i njihovim odnosima. Svako svjedočanstvo bratstva mu je drago, duboko se uvlači u njegovu dušu, i ogleda se u njegovim zapisima iz frontovskih sveska i u tekstu pjesme. Evo nekoliko primjera.

Iz bilješki: „Sjećam se do kraja života: vojnik nosi ranjenog čovjeka. Leži na saonicama potrbuške, ispruživši napred tamne, utrnule ruke, koje mora da su utrnule, i stenje tiho, neizrecivo sažaljivo... nezadovoljno prema osobi koja laže: "Boli, kažeš?" Možda su vam ruke smrznute? Rekao bih da su bili smrznuti. Daću ti rukavice. Dajte? Inače uzmi. Topli su iz ruku. Uzmi, čuj... ""

Iz pesme: „Vojnici koji su pokupili Tjorkina okreću mu se: Zašto si, prijatelju, bez rukavice? Nešto toplo, iz tvoje ruke.

Iz bilješki: „Sjećam se i da se tenk kretao prilično brzo, a na njemu je ležao jedan lakše ranjeni vojnik, grleći odozgo dva, naizgled teška, držeći ih“;

Iz pjesme:
Auto je hodao u snježnoj izmaglici,
Terkin je vozio bez puteva.
I držao ga u naručju
Tip je strijelac iz kule.
Pokrio me odjećom,
Zagrijana mojim dahom. nema problema,
Šta u njegovim očima, možda,
Nikada nece videti...

Bratsko jedinstvo u ratu spašava čovjeka od vatre i smrti: sve dok se živa veza među ljudima ne prekine, dok se možete osloniti na onoga koji je u blizini, smrt ne može slaviti pobjedu.

Sovjetska braća-vojnici spremna su da u svakoj ruskoj radnici vide vlastitu majku. Njena slika se pojavljuje u poglavlju “Na putu za Berlin”:
Rustikalno, jednostavno
Naša vrijedna majka.
Majko svete vječne sile,
Od nepoznatih majki,
Šta je nenosivo na poslu
I u bilo kojoj od vaših nevolja;
Ta sudbina se ponovila
Na zemlji sto puta zaredom,
I odrastaju u besanoj ljubavi,
I gube nas, vojniče

Terkin se ne bez razloga obraća starom vojniku: „Oče“. On je otac Tjorkinu i drugim vojnicima po godinama, brat po duši, po vojničkoj sudbini. Njegove riječi: „Vojnik je vojniku brat“, prenose istorijsku dubinu fenomena: sovjetski vojnik je brat i onaj „ruski mukotrpni vojnik“ koji je branio Rusiju „kremenom — prije dvije stotine godina“.

Ruski vojnik-oslobodilac širi prostorne granice bratstva izvan Rusije:
I na ruskog vojnika
brat Francuz, brat Britanac,
Brat Pole i sve
Sa prijateljstvom kao krivim,
Ali gledaju iz srca.

Pukovnik i general osjećaju i prepoznaju svoju pripadnost vojničkom bratstvu, oni nazivaju Tjorkina „bratom“. Autor, iza kojeg stoji Tvardovski, takođe se pridružuje frontovskom drugarstvu. Godine 1945. u eseju “Gori, Njemačka!” obraća se fašističkoj Njemačkoj riječima: "Ne želim i neću ti oprostiti što si uništio tolike moje bliske i daleke, nepoznate, ali drage ljude mog velikog bratstva."

Bratstvo u „Knjizi o borcu“ nije „privilegija“ rata, već „dolazi“ u rat sa Tjorkinom, sa drugim herojima. Ona je neodvojiva od sveta, kao što su vojnik i radnik, vojnik i seljak u Tjorkinu neodvojivi.

U „Vasiliju Terkinu“ nije bilo mesta za Tvardovsku daleko od idealne ideje o sovjetskoj stvarnosti 1930-1940-ih. Rat, "smrtna bitka vruće bitke", spalio je zemlju njegove rodne Smolenske oblasti, ali Terkin, a s njim i njegov sunarodnik-autor, vjeruju da će se mir vratiti rukama vojnika. Na kraju krajeva, on je „i stolar“, „i peći“, on „sve zanate radi iz dosade“, samo da bi oslobodio zemlju i ostao živ. Budući život za koji se Terkin bori uključuje bratstvo kao neizostavnu komponentu. Sadrži svoje najviše značenje. Sami pojmovi „život“ i „brat“ su neodvojivi u pesmi.

U opštem bratstvu vojnika ima mesta i za čitaoca, tog „koautora“ pesnika, stvarne osobe kojoj je pesma upućena, kojoj je „otvoren pristup“. Kao odgovor na autorov apel čitaocu u pesmi „prijatelju“, „brate“, čitaoci-borci će u svojim pismima pesnika nazivati „brate-druže“, „dragi brate“, pisaće o frontovskom drugarstvu, zvaće Tvardovskog Tjorkina. U velikoj većini ovih slova, “ja” i “mi” su nerazdvojni.

Bratstvo koje spaja junaka, autora i čitaoca u „Knjizi o borcu“ razvija se u estetski princip i postaje način stvaranja slike heroja-naroda. U procesu rada na pesmi uspostavlja se duhovni kontakt između njenog autora i čitaoca, koji je dao nepogrešiv osećaj šta je potrebno vojniku na frontu i kako treba da piše za zaraćeni narod. Svesno nastojeći da pesmu približi čitaocu, Tvardovski smatra jednim od načina da to postigne prevazilaženje „stvarno književnog trenutka” u njoj.

To se pre svega izražavalo u kvaliteti junaka: „Moj junak nije ono što bi po književnim zamislima trebalo da bude glavni lik pesme“, iza njegovog zajedničkog imena stajale su hiljade „živih boraca ovog tipa“, ali on je takođe osoba sa individualnim osobinama.

“Generalnost” herojevog imena zahtijevala je “univerzalnost” sadržaja.” Univerzalnost, prema Tvardovskom, nije poricala u heroju "naš parija", "živ, drag i težak". “Univerzalnost” sadržaja odredila je jednostavnost, slobodu i otvorenost svijeta pjesme prema čitaocu. Autor, junak i čitalac u svetu pesme postoje u istim vremenskim i prostornim dimenzijama; Između njih nema društvenih, moralnih, psiholoških ili književnih barijera.

Zamjenica "mi" pojavljuje se više od četrdeset puta u "Vasily Tyorkin" izvedenice od nje pojavljuju se otprilike u istom broju: "nas", "nas", "nas". U velikoj većini slučajeva oni ukazuju na jedinstvo onih koji se bore na frontu. Pesmu karakterišu glagolski oblici koji oslikavaju kolektivne radnje: „pogledaj“, „uhvati“, „moli“, „spavaj“, „lutao“, „došao“, „živi ćemo“, „pokloniti“, „vratiti se “, itd.

Autor često koristi imenice u množini koje podrazumijevaju označavanje više osoba: “borci”, “prijatelji”, “momci”, “momci”, “djedovi”, “očevi”, “pješadija”, “puk”, “divizija”, “vod”, “četa”, “Rusija”, “braća”, “naš brat”, “prijatelji”, “drugovi”, “ruski radni vojnik” itd.

Lična nezavisnost autora, junaka i čitaoca i istovremeno njihova duboka duhovna srodnost i međusobno poverenje određuju prirodu naracije pesme. Obraćajući se čitaocu, autor otvoreno izjavljuje da je u “Knjizi o borcu” moguća “razmjena” između njega i junaka: “Ono što junak treba da kaže / ja govorim lično.” Ali i: „Terkin, moj heroj, / Ponekad govori umesto mene.” Govor autora od govora junaka često nije formalno odvojen i nije uvijek odvojiv u suštini i značenju. Isto se može reći i za govor čitaoca, za koji autor i junak često govore.

Malu ulogu u stvaranju slike bratstva u pjesmi "Vasily Terkin" igra komični princip, koji se očituje u prijateljskoj, razigranoj komunikaciji junaka s drugima.

V.E. Khalizev piše o ruskoj književnosti: „Smijeh, uz otvorenu i povjerljivu komunikaciju među ljudima, u izvještavanju naših pisaca svjedočio je o idiličnom potencijalu života, o činjenici da u svijesti i ponašanju ljudi postoje bitni preduslovi za harmoničan svetski poredak.”

“Smijeh je genij komunikacije.” Terkin se pojavljuje u drugom poglavlju pjesme, odmah nudeći kuharu duhovit dijalog, koji podržavaju njegovi sagovornici. Nakon prve šale, junaka vojnici oko njega zovu: "Jedan od naših!"

Prateći verbalnu komunikaciju (uglavnom dijalošku), smeh ima posebnu, specifičnu funkciju. Ako su pri verbalnom kontaktu, lišenom smijeha, potpuna saglasnost i duhovno jedinstvo krajnji cilj, ali se najčešće ne ostvaruju u potpunosti, onda se zahvaljujući smijehu opšte raspoloženje prisutnih postiže lako, brzo, ponekad trenutno. Istovremeno, komunikacija smijehom odvija se u atmosferi moralne ravnopravnosti njenih učesnika.

Ruski ljudi u ratu, heroji Tvardovskog, osećaju stalnu potrebu za komunikacijom, čija je svrha da odvrati pažnju od zastrašujuće svakodnevice na frontu, željom da održi mentalnu ravnotežu, izbegne nervne slomove i šokove i sačuva mentalnu snagu za sutra bitku.

Pjesnik je dobro shvatio: osoba u ratu mora biti spremna da ispuni svoje dužnosti u svim okolnostima. Kako bi podržao i ojačao snagu borbenog vojnika, Tvardovski oslobađa svijet djela od moralnih, društvenih i drugih vrsta problema koji uznemiruju dušu vojnika, izbjegava naturalističke opise u pjesmi, poglavlja pjesme gradi na takav način. na način da se, čitajući svaku od njih, vojnik osmehuje.

U poslijeratnom periodu, Tvardovski će, kao i mnogi, akutno osjetiti gorčinu i bol činjenice da se bratsko jedinstvo ljudi raspada. Razumijevanje ovoga postalo je glavni izvor drame u cjelokupnom pjesnikovom poslijeratnom stvaralaštvu: ep će zamijeniti lirizam pun drame, a humor koji prihvata svijet bi zamijenjen oštrom satirom.

Duboko je logično da će Tvardovski za glavnog lika pesme „Terkin na sledećem svetu“ izabrati tog Tjorkina, čiju je posebnost A.M. Abramov definisao rečima: „Torkin je heroj naroda“.

Susret naroda heroja sa bezdušnom mašinom, koja se „seče, drobi, sama sebi pomaže“, pretvara se u oštar sudar. Tvardovski je pokazao da je krivicom ove „paklene mašine“ nasilje nad narodom postalo moguće tokom godina Staljinovog kulta ličnosti.

Sa Tjorkinom, duboko ljudske norme odnosa ulaze u pesmu. Kao i u "Knjizi o borcu", Terkin je nosilac zajedničke svijesti ruskog naroda: za njega je prijateljska komunikacija prema duši jedini mogući i moralno opravdan način postojanja na zemlji.

On je rodoljub i građanin u pravom i visokom smislu ovih reči, jedan od najboljih predstavnika velikog naroda koji je u uslovima kmetstva ostao iznutra slobodan i u kome godinama nisu bili ni zatvori, ni logori, ni ideološka štampa. staljinizma uništio ovu žudnju za slobodom. Junak Tvardovskog je i dalje „sveti i grešni ruski čudotvorni čovek“.

Našavši se “u onom svijetu” okružen mrtvim službenicima, Terkin razumije da je svijet njihovog života svijet izokrenutih vrijednosti. Ovdje su ukinute jednostavne i prirodne ljudske potrebe za vodom i hranom, radom i odmorom, veseljem i tugom. Ne postoje pojmovi kao što su prijateljstvo i uzajamna pomoć, ljubav i sreća, sloboda i pravda. Čak su i toplota i svetlost u podzemnom svetu nepouzdani, „uslovni“: pored svetlosti je „potpuna tama“, a uz toplinu sepulkralna hladnoća. U “Knjizi o vojniku” Terkin je bio zaštićen od smrti, zagrijan bratskim učešćem vojnika poput njega.

Sada se samo on mora oduprijeti najezdi mrtvog svijeta „onog svijeta“, državne mašinerije čiji je cilj istrebljenje svega živog, a prije svega žive duše.

Riječ "brat" u "Torkinu na sljedećem svijetu" prvi put se pojavljuje u junakovom razgovoru s preminulim generalom, koji je Tjorkina nazvao bratom tri puta. Tokom rata, Tvardovski je za generale rekao da su oni „uglavnom Tjorkini“. Stoga se u generalovom ponašanju još ne osjeća birokratija koja će se kasnije manifestirati u mrtvim likovima. Umor u njegovom glasu i snishodljivost generalovog tona umnogome se objašnjavaju njegovim položajem u njegovim riječima daju nagovještaj tragedije sadašnjeg rata, te stoga ne mogu a da ne izazovu simpatije kod Tjorkina:

- OK. Spremite se.
Postoji naređenje - samo da znate -
Takođe, brate, poljoprivreda...
Mora postojati disciplina
Jasno do tačke:
Ovo nije rat brate,
Tako da jedan po jedan...

Terkin se javlja generalu u skladu sa važećim vojnim propisima. I tada u ustima bezličnih likova koji nemaju imena zvuče riječi "brat", "brat". Sada zamjenice “mi”, “nas”, “nas” stvaraju utisak snage i nepremostivosti birokratske mašine. Tjorkinu se ne obraćaju živi ljudi, već mrtvi službenici sa „računovodstva“, „inspekcijskog stola“, „glavlita“, „izvršnog biroa“, koji naređuju: „Uđite, idemo“, „Opišite autobis“, „Zamislite foto kartice“, „Pruži prst ovdje, umoči ga i opečati“ itd.

U onom svijetu riječ "brat" se koristi da uvede junaka u vanzemaljski svijet duhovno mrtvih ljudi, koji se suprotstavljaju velikom bratstvu "Knjiga o borcu".

Uspomenu na ovo veliko bratstvo u duši nosi Terkin, koji je prilikom neočekivanog susreta svog preminulog prijatelja oslovljavao sa „prijatelju-drugaru“, još ne znajući da je i on podlegao naređenjima „onog sveta“. Norma života u svijetu birokratije je denuncijacija, ogovaranje, sumnjičavost i likovanje.

Oblik komunikacije između predstavnika "drugog svijeta" i Tjorkina je ironija upućena njemu:
Ohrabren, upitao je vodu:
Je li iz slavine?
Gledajući ga, škiljeći oči,
Izgledali su čudno.
I pored toga kažu
Ironično se smiješeći:
- Trebao si pitati, brate,
U sledećem svetu piva...

V.E. Khalizev piše: „Otuđujući-podrugljivi, zajedljivo-ironični smeh je uvek zasnovan na psihološkoj udaljenosti između svog subjekta i objekta, povećavajući je svojim uticajem. Ova distanca je hijerarhijska: onaj ko se smije nekako se uzdiže iznad onoga kome se ismijavaju.”

Povratak na temu frontovskog bratstva dešava se na kraju pesme, kada se junak vraća u život. Da biste pobjegli od smrti, ne treba vam "ne mrtva osoba - osoba", "osoba poput vas... koja bi spasila."

Prijateljska komunikacija u pesmi je nemoguća ne samo za njene likove, već i za autora i čitaoca. Čitalac je sada strogi mentor koji "sagledava iz prvih redova":
- Šta dođavola!
- U doba svemirskih raketa,
Svjetska otkrića -
Čudan, znate, zaplet...
- Za ovo postoji razlog...
— Pozadina nije jednostavna.

Čitalac je sumnjičav, „posvuda čuje odjeke nedozvoljenih ideja“, optužuje pesnika da je sipao mlin „na neprijateljski mlin“ i preti „sovjetskom režimu poljuljajući njegove temelje“.

„Čitač dokumenta“ nove pesme više liči na internog urednika o kome je Tvardovski pisao u pesmi „Izvan daljine“. Njemu se dogodilo isto što i samom pjesniku, svim ljudima koji su bili zgnječeni pod staljinističkom birokratskom mašinom. Svrha njegovog postojanja bila je da „obradi“ umove i srca. Takođe je zahtevala od pesnika, koji je prošao kroz strašne godine kolektivizacije i rata: „A šta nije u redu, / Reci da je tako...“ - i on je bio primoran da posluša. Ali pesnik je već shvatio svoju krivicu u pesmi „Iza daljine je daljina“, oprostio se od svoje prošlosti. Sada je njegov put jednostavan i jasan - ovo je put istine i slobode.

F. Abramov će o Tvardovskom pisati u svojim dnevnicima da je čitava njegova „poslijeratna istorija istorija emancipacije. To je prevazilaženje ambicije, odricanje od počasti”, odnosno sticanje istinske građanske zrelosti i unutrašnje slobode.

Tvardovski iskreno želi da njegov čitalac, čitav narod, doživi isto oslobođenje od svih vrsta ideoloških i duhovnih okova u novoj istorijskoj situaciji. Za ljude
pesnik se obraća u obliku koji se odigrao u „Knjizi o borcu”: „Ah, moji prijatelji i braćo”.

Tvardovski želi da ruski ljudi ponovo shvate da su iznutra slobodni i stoga vrijedni samopoštovanja i poštovanja drugih. Pjesnik zna: ima se na koga ugledati. Njegov Tjorkin može i treba da bude uzor i uzor, odnosno ljudi te herojske generacije koja je izvojevala Veliku pobedu na poljima Velikog otadžbinskog rata.

"Vasily Terkin"

Pesma A.T. "Vasily Terkin" Tvardovskog otvara se slikom vode. Ovo je svojevrsno umjetničko sredstvo koje pomaže autoru da odmah upozna čitatelja s vrijednostima i stvarnostima surovog doba ranih četrdesetih. Autor svoju pripovijest ne započinje junaštvom, ne patetičnim stihovima, već opisom oskudnih detalja iz vojničkog života. I čitatelj razumije da je herojstvo već sposobnost prilagođavanja teškom životu na putu. A tu je, po Tvardovskom, pored vode i hrane (šarene vruće čorbe od kupusa, koja se lirskom junaku na frontu čini najboljom i najzdravijom hranom), potrebno još nešto bez čega se ne mogu preživeti teška iskušenja. rata. A ovaj lek za strah i malodušnost, za gorčinu gubitka i poraza je šala, šala, izreka - humor, kojim je ruski folklor toliko bogat.

Tako se u pjesmi pojavljuje slika jednostavnog vojnika Vasilija Terkina, srdačne, ležerne, vesele osobe i dobrog pripovjedača koji svojim optimističnim životnim stavom zna uljepšati nedaće vojnih iskušenja.

Nakon kratkog uvoda “Od autora”, na pjesmu slijedi poglavlje “Na zastoju”. Također je lišen scena bitaka, a ova karakteristika još jednom naglašava da je A.T. Tvardovskog prvenstveno zanima ne tok vojnih operacija, već opis čovjekovog života u ratu, njegovih problema i iskustava, njegove sposobnosti da ostane čovjek u graničnim, naizgled bezizlaznim situacijama.

Rat u pjesmi postaje mjera pristojnosti, plemenitosti, odgovornosti za budućnost drugih ljudi (rođaka, prijatelja, sunarodnika). U eri konsolidacije narodnih snaga, ovi kvaliteti postaju neophodni svakom borcu.

Otvara se poglavlje „Na odmoru“ i isprekidano je razgovorima vojnika. Takav dijalog daje radnji opušten karakter i pokazuje povjerenje u odnos između boraca. Međutim, iz pojedinačnih detalja u razgovoru proizlazi generalna slika vojne generacije. „Vodim drugi rat, brate, zauvek“, kaže jedan od vojnika, tražeći još kaše. I zahvaljujući ovoj frazi, čitalac doslovno zamišlja ovog borca, čovjeka koji više nije mlad, koji je prošao kroz surovu životnu školu. Jedan rat mu je pokucao na vrata u mladosti, a sada je morao da se po drugi put uhvati za oružje.

Umjetnički stil A.T. Tvardovskog odlikuje aforizam, kapacitet i lakonizam. Slika „drugog rata veka“ ima filozofsku dubinu: ionako kratak život čoveka, koji je u poređenju sa večnošću, sa našom istorijom, zanemarljiv, tragično nepovratan, pokazuje se da je zasjenjen nizom tragičnih događaja. i zapravo se sastoji od praktično ničega osim poteškoća i lišavanja. I u tako teškoj atmosferi opšteg umora i anksioznosti, veseljak i šaljivdžija Vasilij Terkin počinje priču o „Sabantuju“. Ovo je svojevrsni praznik duše, kada se vojnik raduje što nije poginuo pod bombardovanjem, i duhovno uzdizanje koje pomaže heroju da ne pobjegne s bojnog polja nakon što je vidio fašističke tenkove. A.T. Tvardovski naglašava da je junak njegove pesme

Najobičnija osoba neupadljivog izgleda. Ne traži slavu, ali ga odlikuje zavidna ljubav prema životu: "Puši, jede i pije s guštom u bilo kojoj pozi."

U poglavlju “Prije bitke” A.T. Tvardovski slika povlačenje na istok, kada su naše trupe napuštale opkoljenje, „napuštajući zarobljeničku oblast“. Na putu, komandant opkoljenog odreda odlučuje da pogleda u svoje rodno selo. Zahvaljujući ovom zapletu, tema povlačenja se konkretizira i sagledava ne općenito, već kroz prizmu iskustava pojedinca. Komandant je, zajedno sa odredom, primoran da se tajno probije do svoje kuće na teritoriji koju su okupirali neprijatelji. S gorkim osjećajem sjeda za sto, noću cijepa drva za svoju porodicu, a u zoru izlazi iz kuće, shvaćajući da bi u nju uskoro mogli ući nacisti.

Jedno od najupečatljivijih i najupečatljivijih u pjesmi je poglavlje “Prelazak”. A.T. Tvardovski u njemu prikazuje jednu od ratnih epizoda, naglašavajući bogatu tradiciju slavnih podviga ruskih vojnika - branilaca svoje rodne zemlje: „Oni hodaju istim teškim putem kojim je prije dvije stotine godina išao ruski mukotrpni vojnik s kremenom pištolj.”

Prelazak je težak test snage i izdržljivosti. Hrabrost. Simboli ovog testa su huk vode i truli led. I vanzemaljska noć, i nepristupačna šuma, "desna obala je kao zid." Sve ove slike prirodnog svijeta ispadaju neprijateljske prema ljudima. A.T. Tvardovski u pesmi ne ulepšava stvarnost, ne skriva žrtve i neuspehe, već prikazuje vojne akcije i gubitke u svoj zastrašujućoj i tragičnoj istini: „Topli, živi ljudi otišli su do dna, do dna, do dna... ”. Ponavljanje pojačava dubinu tragedije koju je autor doživio i pokazuje razmjere „krvnog traga“. Gorčinu gubitaka pojačava slika koja prikazuje mrtva lica na kojima se snijeg ne topi. Ovaj fragment pjesme nije lišen naturalizma. Dalje, autor napominje da se mrtvima i dalje izdaju obroci, a stara pisma koja su napisali šalju se kući poštom. Ovi detalji također naglašavaju nezamjenjivost gubitka. Razmere tragedije uvećavaju se uz pomoć toponimije: „Iz Rjazanja, iz Kazanja, iz Sibira, iz Moskve - Vojnici spavaju. Rekli su svoje i zauvek su u pravu.”

U poglavlju “Prelazak” Vasilij Terkin čudom ostaje živ i donosi radosnu vijest da je živ prvi vod koji je uspio preći na desnu obalu.

Poglavlje se završava sažetim i lakoničnim sažetkom: „Bitka je sveta i pravedna. Smrtnička borba nije radi slave, radi života na zemlji.”

Tema odgovornosti za sudbinu Rusije je takođe razvijena u sledećem poglavlju, „O ratu“. A.T. Tvardovski naglašava da su žrtve u ratu neizbježne, ali se podnose zarad zajedničke pobjede, pa vojnik mora na neko vrijeme zaboraviti na sebe: glavno je riješiti borbenu misiju, ispuniti svoju dužnost prema domovini, njegova djeca.

Antihumanističku prirodu rata pisac ističe u poglavlju “Terkin je ranjen”, koje počinje slikom “osakaćene zemlje” koja ne miriše na ljudski dim iz stambenog prostora, već na dim iz oružja. Ali nemilosrdnu hladnoću vojnih zima autor doživljava kao pomoć: ruski seljak je navikao na snijeg i hladnoću, jer se bori na svojoj rodnoj zemlji, ali za osvajače mraz postaje težak ispit. Ako je radnja ovog poglavlja, u kojem je junak ranjen, dinamična, puna umjetničkih detalja i stalno drži čitatelja u neizvjesnosti, onda poglavlje „O nagradi“ otvara optimistični monolog kontrastnog raspoloženja: Vasilij Terkin sanja o na odmoru, želi da se nađe u svom rodnom selu, ali je oblast Smolensk okupirana od strane neprijatelja. Na kraju poglavlja, ponavljanje „Smrtničke borbe ne radi slave, već radi života na zemlji“ vraća junaka iz sna u surovu stvarnost.

Poglavlje “Dva vojnika” reinterpretira čuvenu bajku o tome kako je vojnik napravio supu od sjekire. Vasilij Terkin prenoći u seljačkoj kolibi, naoštri testeru starog vlasnika, popravi sat, a zatim nagovori domaćicu da napravi kajganu sa svinjskom mašću.

U pjesmi se smjenjuju mirna, duhovita poglavlja s rekreacijom najtežih, tragičnih stranica vojne kronike.

Poglavlje "Duel" opisuje borbu prsa u prsa. Prvo, čitalac vidi da je Nijemac fizički jači od Terkina. Međutim, snalažljivi Vasilij ne klone duhom. A sada je "Njemac ukrašen crvenom juškom kao jaje." Ovo poređenje u pesmi prenosi duh ruske narodne uskršnje tradicije. Autor time pokazuje da Terkin ima svetu istinu na svojoj strani i stoga će pobijediti. A.T. Tvardovski se ponovo okreće dalekim, ali nezaboravnim stranicama istorije („Kao na drevnom bojnom polju, Prsa uz prsa, kao štit o štit, - Umesto hiljade, dvoje se bore, Kao da će borba sve odlučiti”). Kontrast između množine i jednine u ovom poglavlju pokazuje da sudbina pobjede u vremenima vojnih iskušenja ovisi o postupcima svakog vojnika.

U ratu najobičnije scene mirnog života izgledaju bajkovito i obrasle snovima. Redovi poglavlja „O sebi“ prožeti su nostalgijom za našom malom domovinom. Junak sveto čuva u svojoj duši svijet svog izgubljenog djetinjstva: šumu u koju je išao s prijateljima da kupi orahe, globus u školi, razgovore sa sunarodnicima i, naravno, sliku svoje majke.

Pjesma se završava poglavljem “Od autora” u kojem pjesnik kaže da knjigu posvećuje uspomeni na poginule borce i sve svoje prijatelje tokom rata. A.T. Tvardovski priznaje da je „Vasily Terkin“ u vremenima teških iskušenja pomogao ne samo čitaocima, već i samom autoru, dajući njegovom životu smisao i radost.

"Vasily Terkin" analiza djela - tema, ideja, žanr, radnja, kompozicija, likovi, problemi i druga pitanja razmatraju se u ovom članku.

„Vasily Terkin“ se s pravom smatra jednim od najznačajnijih književnih dela druge polovine 20. veka.

Pjesma se sastoji od dvadeset devet poglavlja. Svako poglavlje je samostalno djelo. U knjizi ima mnogo lirskih digresija. Njegov sadržaj i oblik su bliski narodnim. To je spoj žanrova lirike i epike. Ima svega: humora i patetike, crtica frontovskog života i herojskih bitaka, ležernih šala i tragedija, visokog govorništva i narodnog jezika. Ovo nije pjesma, već narodna knjiga. Tvardovski je smislio univerzalni žanr i nazvao ga "knjigom o borcu". Tema ovog rada je rat. Autor ga prikazuje od početka do kraja.

Iza rijetkih redova vidljiva je slika autora. O njemu saznajemo iz lirskih digresija i razumijemo da on jako voli svog junaka. Djelo ima visoko ideološko značenje. Blizina narodnog pjesničkog jezika, jednostavnost - sve to čini pjesmu istinski narodnim djelom. Ne samo da su se vojnici u ratu osjećali toplim od ovih pjesama, već sada, godinama kasnije, zrače neiscrpnom toplinom ljudskosti.

Vasilijev karakter se postepeno otkriva. Kroz cijelu knjigu autor prikazuje Terkina sa različitih strana. Junak pokazuje pravu hrabrost i hrabrost u poglavlju “Prelazak”.

Opisujući šta se dešava u ratu, autor ističe da vojnici nisu heroji od rođenja, već mladi momci. Neki prvi put učestvuju u vojnim događajima, ali na njihovim licima je herojstvo. Autor ističe da je podvig ovih mladih vojnika nastavak podviga njihovih očeva i djedova - ratnika prošlih stoljeća. O Terkinovom učešću u ratu autor govori na polušaljiv način. On govori o Terkinovim snovima o povratku kući. Terkin sanja o nagradama, ali pokazuje skromnost: "Ne, ne treba mi orden, pristajem na medalju." Želi da impresionira devojke:

...I devojke na zabavi

Zaboravimo sve momke

Kad bi samo devojke slušale,

Kako mi škripe kaiševi.

U ovoj sceni Terkin izgleda veselo i jednostavno. Ali autor zamjenjuje stihove pune humora stihovima koji opisuju strašnu bitku:

Užasna krvava bitka se vodi,

Smrtna borba nije za slavu -

Za dobrobit života na zemlji.

Ovim autor pokazuje da put do sreće prolazi kroz borbu, jedinstvo sudbine naroda sa sudbinom zemlje i da je sreća pojedinca nemoguća bez sreće njegovog naroda. Terkin zna kako podići raspoloženje vojnicima, brine se da na svijet gledaju drugim očima.

Dva tenka poklanjaju Terkinu harmoniku u znak sjećanja na poginulog komandanta. Terkin svira veselu melodiju, a vojnici počinju da plešu.

Izgubi kesicu duvana,

Ako nema ko da šije -

Ne raspravljam - i to je gorko,

Teško je, ali možeš živeti,

Preživeti nesreću

Držite duhan u šaci.

Ali Rusija, stara majka,

Nema šanse da izgubimo.

Tvardovski takođe govori o ljubavi.

Borci se s nježnošću prisjećaju svojih majki, žena, djevojaka koje čekaju njihov povratak.

Sanjao sam pravo čudo:

Dakle, iz mog izuma

Živi ljudi u ratu

Možda je bilo toplije.

“Vasily Terkin” nije samo visokoumjetničko i izuzetno značajno djelo Aleksandra Tvardovskog, koje je postalo glas svoje epohe. br. Ovo je jedna od onih krvavih drama ljudskog života, koje su se borile uz naše vojnike u najkrvavijem ratu 20. vijeka. Pjesmu, napisanu zaista narodnim jezikom, čuli su oni koji su sjedili u rovovima, išli na prvu liniju i svaki put branili svoju domovinu, kao da je posljednji. Savremenicima se na pozadini čitavog narativa čini posebno izražajno poglavlje „Prelazak“.

Noću se vojnici sovjetske vojske spremaju da pređu reku: na drugoj strani je neprijatelj. Most je dignut u vazduh, ostalo je samo preplivati. Novembar je, rijeka je već zaleđena, pa se vojnicima teško probijati po zaleđenoj površini vode. Prvi vod je bezbedno stigao na odredište, ali odjednom su odjeknuli pucnji i preostali čamci nisu uspeli da prođu. Vojnici su bili primorani da čekaju vesti s druge strane u nejasnoj zabrinutosti za svoje saborce.

Glavne vojne jedinice su se smjestile za noć. Svi su se osjećali krivim što su ljudi s druge strane ostali bez pomoći. Međutim, dva čuvara su ugledala čovjeka u ledenoj vodi kako pliva na njihovoj strani. Ispostavilo se da je to bio Vasilij Terkin, jedan od vojnika koji su mogli da pređu. Nakon što se zagrijao i utrljao, vratio se u normalu i rekao da je odred herojskim zalaganjem držao položaje na neprijateljskom sektoru. Ali narodu će trebati pomoć artiljerije za potpunu pobjedu. Hrabri borac, koji je rizikovao život da bi prenio ovu vijest, brzo se ovlada, šali se i čak traži da ne troši alkohol na trljanje, već da mu ga da na piće.

Teme i pitanja

Tema feat. U središtu narativa Tvardovskog nalazi se jedno od mnogih herojskih djela "običnog" i "jednostavnog" tipa Vasilija. Autor karakterizira osobine junaka ne s ciljem da ga na neki način ponizi, naglašavajući običnost njegove sudbine, rasprostranjenost prezimena i imena. Ne, Terkinov lik personificira čitav borbeni narod: ljubazan, velikodušan, optimističan, veseo šaljivdžija, ali istovremeno uporan, nepopustljiv, snažan, spreman dati sve za domovinu. To su osobine borca koje su otkrivene u poglavlju “Prelazak”. Zbog toga je čitaocu tako pamtljivo: lijepo je vidjeti kako vojnik ne samo da se trudi, već to čini i bez patetike, kao da se ništa posebno ne dešava.
Tema patriotizma. Svaki vojnik želi da živi, ali još više želi da oslobode svoju domovinu od okupatora. Vasilij, ne razmišljajući o ordenima i nagradama, rizikuje sebe, poput stotina njegovih drugova koji se bore na drugoj strani, čekajući pojačanje. Niko od njih ne očekuje ohrabrenje, svi idu u borbu za svoju otadžbinu. Pa čak i nakon što je počinio hrabri čin dostojan medalje, heroj samo u šali traži da mu se poliju alkoholom, kao da omalovažava značaj vlastitog podviga, shvaćajući da hiljade ljudi idu u smrt s njim, a mnogi imaju manje sreće .
Tema posvećenosti. Iskrcavajući se na neprijateljsku obalu, niko od boraca ne razmišlja o izdaji, svi se bore i brane slobodu svoje zemlje. Unatoč činjenici da je brojčana nadmoć na strani osvajača, naši momci idu u bitku i ne predaju se na milost i nemilost neprijatelju.
Problem okupacije. Ruska zemlja je podijeljena na neprijateljske i sovjetske teritorije. Autor ih simbolično razdvaja rijekom - rijekom krvi naših predaka. Prolivajući krv, jurišali su na vlastite gradove i sela, podmuklo i drsko zarobljeni od strane osvajača, čije su snage bile višestruko veće od moći domaćih trupa.
Problem okrutnosti rata. Borba dovodi ljude u teške uslove, u kojima se pojavljuje nešto važnije od života. Stoga se borci žrtvuju, a njihovi podvizi su beskrajni. Da Vasilij nije plivao, njegov gubitak bio bi neprimjetan u pozadini desetina drugih smrtnih slučajeva s druge strane i niko ne bi znao kakve je muke Terkin podnio da ispuni svoju dužnost.

Glavna misao i ideja

Tvardovski piše izuzetno jasno, svaki red ima jasnu i vrlo specifičnu poruku. Značenje poglavlja „Prelazak“ otkriva se u refrenu: „Bitka je sveta i pravedna. Smrtnička borba nije radi slave, radi života na zemlji.” Junak prepliva ledenu rijeku i rizikuje da umre strašnom smrću - smrzavajući se i udavivši se. Njegov tihi podvig u ovom slučaju bi prošao nezapaženo, niko ne bi znao šta mu se dogodilo, čak ni njegovi potomci ne bi pronašli njegovo telo. Ali on to ipak radi, jer mu nije cilj čast i slava, već spas domovine. I ne samo: govorimo o sudbini svjetskog mira, jer su fašizam i nacizam prijetnje na globalnom nivou.

Dakle, podvig ruskog vojnika nije odbrana njegovih ličnih interesa i zemalja, to je dar svim zemljama i svim ljudima, žrtva za njihov „život na zemlji“. Terkin su, kao i njegovi drugovi, spremni da potonu u mrak, da odu na dno, samo da sačuvaju budućnost - sadašnjost za sve nas. Ovo je glavna ideja poglavlja.

Kojim je raspoloženjem ispunjen?

Sam autor sebe nije smatrao frontovcem, ironično je pisao o radu ratnih dopisnika: „Dolazimo do onih rupica i rovova u kojima leže vojnici, brzo se raspitamo o nečemu, trzajući se čak i od udaljene eksplozije mine, a onda odlazimo, praćeni nezaboravnim pogledom.” Ipak, vojnici su odmah prepoznali “Vasilija Terkina” kao istinitu i njima blisku pjesmu zbog svoje iskrenosti i otvorenosti, i dalje je zanimljiva čitaocima. Posebno je poglavlje „Prelazak“ prožeto osjećajem svetosti dužnosti ruskog vojnika ne samo prema domovini, već i prema svijetu. Autor ovu bitku naziva „svetom“ i pokazuje koliko je nesebična žrtva onih koji u njoj učestvuju. Heroj ne rizikuje sebe pred svima, ne radi pokazivanja, ne da bi ostao u istoriji ili bar na naslovnim stranicama novina. Njegov cilj: pomoći svom timu po svaku cijenu.

Ali pjesnik razumije da Vasilij daje ozbiljniji doprinos svjetskoj harmoniji: pomaže da se to vrati. Raspoloženje iskrenog samopožrtvovanja prožima se u poetskim stihovima.

Sredstva likovnog izražavanja

Jezik djela je jednostavan i jasan, blizak narodnom, ali to ne znači da je siromašan vizuelnim sredstvima. Autor koristi epitete („grub snijeg“, „surov put“, „mrtav led“, „krvavi trag“ i dr.), poređenja („kao krov pod nogama“, „pontoni išli kao splavovi“, „desno banka je kao zid” “i drugi). Aliteracija koju voli A.T. Tvardovsky također se nalazi ovdje, stvarajući dinamiku naracije. Sve ove tehnike mu omogućavaju da stvori intenzivnu i dinamičnu atmosferu borbe.

Pesma je lišena svih okvira. Njena vizuelna snaga nije ograničena ni zapletom ni ideologijom u delu, istinski patriotizam ne prelazi u patos, sve je umereno, sve je stvarno. Zbog ove unutrašnje topline i istine, sovjetski vojnici su se zaljubili u „Vasilija Terkina“, a zbog toga je volimo i mi, naši potomci.