Doktor Faustus - ko je on? Veliki mistici u stvarnosti: Doktor Faustus U redu guglajte djela Johanna Fausta.

Biografija

Podaci o životu istorijskog Fausta su izuzetno oskudni. Rođen je, po svemu sudeći, oko 1481. godine u gradu Knittlingenu; 1508. je preko Franza fon Sickingena dobio mjesto učitelja u Kreuznachu, ali je odatle bio prisiljen pobjeći zbog progona sugrađana. Kao čarobnjak i astrolog, putovao je po Evropi, predstavljajući se kao veliki naučnik, hvaleći se da može da izvede sva čuda Isusa Hrista ili da „iz dubine svog znanja ponovo stvori sva Platonova i Aristotelova dela, ako su ikada bila izgubljena čovečanstvu” (iz pisma učenog opata Tritemija, 1507). Godine 1539. izgubio mu se trag.

Faustova slika

U književnosti

Prototip

"Narodna knjiga"

Naslovna strana Narodne knjige

"Faust" od Getea

Doktor Faustus

Tema Fausta dostiže svoj najsnažniji umjetnički izraz u Goetheovoj tragediji. Tragedija je u značajnom reljefu odrazila svu Geteovu raznovrsnost, svu dubinu njegovih književnih, filozofskih i naučnih traganja: njegovu borbu za realistički pogled na svet, njegov humanizam itd.

Ako je u “Prafaustu” (1774-1775) tragedija još uvijek fragmentarna, onda s pojavom prologa “Na nebu” (napisano 1797, objavljeno 1808) poprima grandiozne obrise svojevrsne humanističke misterije, sve brojne epizode koje objedinjuje jedinstvo umjetničkog koncepta. Faustus izrasta u kolosalnu figuru. On je simbol mogućnosti i sudbina čovečanstva. Njegova pobjeda nad kvijetizmom, nad duhom negacije i pogubne praznine (Mefistofel) označava trijumf stvaralačkih snaga čovječanstva, njegove neuništive vitalnosti i stvaralačke snage. Ali na putu do pobjede, Faustu je suđeno da prođe niz "obrazovnih" koraka. Iz “malog svijeta” građanske svakodnevice on ulazi u “veliki svijet” estetskih i građanskih interesa, granice njegove sfere djelovanja se sve šire, u njih se uključuje sve više novih područja, sve do kosmičkih prostranstava Faustu se otkrivaju završne scene, gdje se tragajući kreativni duh Fausta stapa sa kreativnim snagama svemira. Tragedija je prožeta patosom stvaralaštva. Ovdje nema ničeg zamrznutog ili nepokolebljivog, ovdje je sve kretanje, razvoj, stalni „rast“, moćan kreativni proces koji se reproducira na sve višim nivoima.

S tim u vezi, značajna je i sama slika Fausta - neumornog tragača za "pravim putem", stranog od želje da se uroni u neaktivni mir; Posebnost Faustovog karaktera je “nezadovoljstvo” (Unzufriedenheit), koje ga uvijek gura na put neumorne akcije. Faust je uništio Gretchen, jer su mu izrasla orlova krila i ona ga vuku dalje od zagušljive građanske gornje sobe; on se ne ograničava na svijet umjetnosti i savršene ljepote, jer kraljevstvo klasične Helene na kraju ispada samo estetski izgled. Faust čezne za velikim ciljem, opipljivim i plodonosnim, a svoj život završava kao vođa slobodnog naroda, koji gradi svoje blagostanje na slobodnoj zemlji, izvojevajući od prirode pravo na sreću. Pakao gubi moć nad Faustom. Neumorno aktivni Faust, koji je pronašao „pravi put“, nagrađen je kosmičkom apoteozom. Tako, pod Goetheovim perom, antička legenda o Faustu poprima duboko humanistički karakter. Treba napomenuti da su završne scene Fausta nastale u periodu naglog uspona mladog evropskog kapitalizma i djelimično su odražavale uspjehe kapitalističkog napretka. Međutim, Geteova veličina je u tome što je već uvideo mračne strane novih društvenih odnosa i u svojoj pesmi pokušao da se izdigne iznad njih.

Treba napomenuti da se Geteov Faust zove Hajnrih, a ne Johan.

Slika u eri romantizma

Početkom 19. vijeka. Slika Fausta sa svojim gotičkim obrisima privlačila je romantičare. Faust - putujući šarlatan iz 16. veka. - pojavljuje se u Arnimovom romanu “Die Kronenwächter”, I Bd., 1817 (Čuvari krune). Legendu o Faustu razvio je Grabbe („Don Juan und Faust“, 1829, ruski prevod I. Holodkovskog u časopisu „Vek“, 1862), Lenau („Faust“, 1835-1836, ruski prevod A. Anjutina [A. V. Lunacharsky], Sankt Peterburg, 1904, isto, preveo N. A-nsky, Sankt Peterburg, 1892), Heine ["Faust" (pjesma namijenjena za ples, "Der Doctor Faust". Ein Tanzpoem..., 1851) i dr.]. Lenau, autor najznačajnijeg razvoja teme Fausta nakon Getea, prikazuje Fausta kao ambivalentnog, kolebljivog, osuđenog buntovnika.

Uzalud sanjajući o „ujedinjavanju svijeta, Boga i samoga sebe“, Faust Lenau postaje žrtvom Mefistofelesovih mahinacija, koji utjelovljuje sile zla i korozivnog skepticizma, što ga čini sličnim Geteovom Mefistofelu. Duh poricanja i sumnje trijumfuje nad pobunjenikom, čiji se impulsi ispostavljaju beskrilnim i bezvrijednim. Lenauova pjesma označava početak urušavanja humanističkog koncepta legende. U uslovima zrelog kapitalizma, tema Fausta u renesansno-humanističkoj interpretaciji više nije mogla dobiti puno oličenje. „Faustovski duh“ je odleteo iz građanske kulture, a nije slučajno da je krajem 19. i 20. veka. nemamo značajnije umjetničke adaptacije legende o Faustu.

U Rusiji

U Rusiji je A. S. Puškin odao počast legendi o Faustu u svojoj divnoj „Sceni iz Fausta“. Odjeke Geteovog „Fausta” susrećemo u „Don Žuanu” A.K. Tolstoja (prolog, faustovske crte Don Huana, koji čami nad rešenjem života – direktne reminiscencije iz Getea) i u priči u pismima „Faust” J.S. Turgenjeva.

Kod Lunačarskog

U 20. veku Najzanimljiviji razvoj teme Fausta dao je A.V. Lunacharsky u svojoj drami za čitanje „Faust i grad“ (napisana 1908, 1916, ur. Narkompros, P., 1918). Na osnovu završnih scena drugog dijela Geteove tragedije, Lunačarski prikazuje Fausta kao prosvijećenog monarha koji vlada zemljom koju je osvojio s mora. Međutim, ljudi pod Faustovim tutorstvom već su zreli za oslobođenje od okova autokratije, dešava se revolucionarni udar, a Faust pozdravlja ono što se dogodilo, videći u tome ispunjenje svojih dugogodišnjih snova o slobodnom narodu na slobodnoj zemlji. . Predstava odražava predosjećaj socijalne revolucije, početak nove historijske ere. Motivi faustovske legende privukli su V. Ya. Bryusova, koji je ostavio potpuni prijevod Geteovog "Fausta" (1. dio objavljen u), priče "Ognjeni anđeo" (-1908), kao i pjesme "Klassische Walpurgisnacht". ” ().

Spisak radova

Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler itd. (Priča o doktoru Faustu, poznatom čarobnjaku i čarobnjaku), (1587)
G. R. Widman, Wahrhaftige Historie itd., (1598)
Achim von Arnim "Die Kronenwächter" (Čuvari krune), (1817)
Heinrich Heine: Faust (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem), pjesma određena za ples (1851.)
Teodor Storm: Polje lutkara (Pole Poppenspäler), novela (1875)
Heinrich Mann: Teacher Unrat, (1904)
Thomas Mann: Doktor Faustus (doktor Faustus) (1947)
Roger Zelazny i Robert Sheckley: "Ako u Faustu ne uspijete" (1993.)
Michael Swanwick: Jack\Faust (1997)
Roman Mohlmann: Faust und die Tragödie der Menschheit (2007)
Adolfo Bioy Casares "Faustovo veče" (1949.)
Johann Spies: “Legenda o doktoru Johanu Faustu, velikom i slavnom čarobnjaku, mađioničaru i prevarantu”

Igra

Christopher Marlowe: Tragična istorija doktora Fausta, (1590)
John Rich: Nekromant (1723)
Gete:
- Prafaust (Urfaust)
- Faust, prvi dio (Faust I)
- Faust, 2. dio (Faust II)
Friedrich Maximilian Klinger: Faust, njegov život, djela i silazak u pakao (Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt) (1791)
Ernst August Klingemann: Faust (1816)
Christian Dietrich Grabbe: Don Huan i Faust (1828)
A. S. Puškin. Scena iz "Fausta"
Nikolaus Lenau: Faust (1836)
I. Turgenjev. Faust, (1856)
Friedrich Theodor Fischer: Faust. Tragedija u dva dela (Faust. Der Tragödie dritter Teil) (1862)
A. V. Lunacharsky: Faust i grad, 1908
Michel de Gelderod. Smrt doktora Fausta, 1926
Dorothy Sayers: (Đavo plaća) (1939)
Wolfgang Bauer: Herr Faust spielt Roulette (Herr Faust igra rulet) (1986)
Günther Mahal (Hrsg.): Doktor Johannes Faust - Puppenspiel (Doktor John Faust - Pozorište lutaka).
Werner Schwab: Faust: Mein Brustkorb: Mein Helm. (1992)
Pohl, Gerd-Josef: Faust - Geschichte einer Höllenfahrt Textfassung für die Piccolo Puppenspiele, 1995

Slika

U likovnoj umjetnosti

Brojni romantičari (Delacroix, Cornelius, Retzsch) ilustrovali su Goetheovu tragediju.

Rembrandt (Faust bakropis), Kaulbach i mnogi drugi su također razvili temu Fausta. U Rusiji - Vrubel (panel triptih).

U muzici

Legenda o Faustu obogatila je ne samo fikciju. Tema Fausta razvijena je u muzici

Johann Georg Faust(Njemački Johann Georg Faust; oko 1480, Knitlingen, Njemačka - 1540, Staufen im Breisgau, Njemačka) - ljekar, čarobnjak, koji je živio u prvoj polovini 16. vijeka u Njemačkoj.

Legendarna Faustova biografija nastala je već u doba reformacije i tokom narednih stoljeća postala je tema brojnih djela evropske književnosti, od kojih je najpoznatija Geteova tragedija.

Biografija

Gotovo svi detalji o životu istorijskog Fausta potiču iz spisa s kraja 16. stoljeća i kasnije; Među gomilama fikcije nemoguće je izdvojiti prave činjenice u njima.

Većina istoričara se slaže da je Johann Georg Faust rođen, po svemu sudeći, oko 1481. u gradu Knitlingenu; 1508. je preko Franza fon Sickingena dobio mjesto učitelja u Kreuznachu, ali je odatle bio prisiljen pobjeći zbog progona svojih sugrađani. Kao čarobnjak i astrolog, putovao je po Evropi, predstavljajući se kao veliki naučnik, hvaleći se da može da izvede sva čuda Isusa Hrista ili da „iz dubine svoje podsvesti ponovo stvori sva Platonova i Aristotelova dela, ako su ikada bila izgubljena čovečanstvu” (iz pisma učenog opata Tritemija, 1507). Vlasti Nirnberga su 1532. zabranile ulazak u grad „velikom sodomitu i nekromantu doktoru Faustu“ (Doctor Faustus, dem groen Sodomiten und Nigromantico in furt glait ablainen). Nakon 1539. godine gubi mu se trag.

U njemačkom gradu Wittenbergu na Kollegienstrasse nalazi se spomen ploča prema kojoj je Faust živio u godinama 1480-1540, od čega u Wittenbergu od 1525. do 1532. godine. U Pragu turistima pokazuju kuću Fausta, u kojoj je navodno ostavio svoj potpis.

Slika Fausta u književnosti

Poreklo slike

Ranokršćanska priča o Heladiju, koji je prodao svoju dušu đavolu, slična je legendi o Faustu. Istom grčkom izvoru seže i Priča o Savvi Grudtsynu (17. vek) sa sličnim zapletom.

Na formiranje Faustove slike možda su utjecale apokrifne legende o Simonu Magu, koji je pokušao da se takmiči s apostolom Petrom u magiji. Prototipovi Fausta u književnosti bili su papa Sylvester II, franjevac Roger Bacon, opat Johannes Trithemius, autor djela “Steganography” (1499), kao i poznati čarobnjak Heinrich Cornelius Agrippa.

"Narodna knjiga"

U doba renesanse, kada je još bilo rašireno vjerovanje u magiju i čudo, koje su mnogi vidjeli kao plod sjedinjenja smjelog uma sa zlim duhovima, lik doktora Fausta brzo je stekao legendarni oblik i široku popularnost. Godine 1587. u Njemačkoj se u izdanju Spiesa pojavila prva književna obrada legende o Faustu, takozvana „narodna knjiga“ o Faustu: „Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzknstler itd.” („Priča o doktoru Faustu, čuvenom čarobnjaku i čarobnjaku, itd.“). U knjizi se prepliću epizode koje su se ranije povezivale s raznim čarobnjacima (Simon Mag, Albert Veliki, itd.) i koje se u ovoj knjizi pripisuju Faustu. Njegov izvor, pored usmenih predanja, bila su i savremena dela o vradžbinama i "tajnim" znanjima (knjige teologa Lerheimera, učenika Melanhtona: "Ein Christlich Bedencken und Erinnerung von Zauberey", 1585; knjiga I. Vira, a. učenik Agripe od Nettesheima: “De praestigiis daemonum”, 1563, njemački prijevod 1567, itd.). Autor, očigledno luteranski sveštenik, prikazuje Fausta kao odvažnog zlog čoveka koji je ušao u savez sa đavolom da bi stekao veliko znanje i moć („Faustu su izrasla orlova krila i želeo je da pronikne i istraži sve temelje neba i zemlje .” “Njegov pad ne znači ništa osim oholosti, očaja, drskosti i hrabrosti, sličnih onim titanima o kojima pjesnici govore, da su brdo gomilali na planine i htjeli da se bore protiv Boga, ili slično zlog anđela koji se suprotstavio sebi Bogu, zbog čega ga je Bog svrgnuo kao drzak i tašt"). Završno poglavlje knjige govori o Faustovom „strašnom i zastrašujućem kraju“: demoni ga rastrgaju, a njegova duša odlazi u pakao. Karakteristično je da Faustu daju crte humaniste. Ove karakteristike su primetno pojačane u izdanju iz 1589.

[[K:Wikipedia:Stranice na KUL-u (zemlja: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]][[K:Wikipedia:Stranice na KUL-u (zemlja: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]]Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. Faust, Johann Georg Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. Faust, Johann Georg Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. Faust, Johann Georg Lua greška u Module:CategoryForProfession na liniji 52: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).

Imaginarni portret doktora Fausta (17. vek)
Johann Georg Faust

267x400px
Rođeno ime:	Lua greška u Modulu:Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
zanimanje:	Lua greška u Modulu:Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Datum rođenja:
Mjesto rođenja:
državljanstvo:	Lua greška u Modulu:Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
nacionalnost:	Lua greška u Modulu:Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Zemlja:	Lua greška u Modulu:Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Datum smrti:
otac:	Lua greška u Modulu:Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
majka:	Lua greška u Modulu:Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
supružnik:	Lua greška u Modulu:Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
supružnik:	Lua greška u Modulu:Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
djeca:	Lua greška u Modulu:Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Nagrade i nagrade:	Lua greška u Modulu:Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
autogram:	Lua greška u Modulu:Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
web stranica:	Lua greška u Modulu:Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
ostalo:	Lua greška u Modulu:Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Lua greška u Modulu:Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
[[Lua greška u Module:Wikidata/Interproject na liniji 17: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost). \|Radovi]] u Wikiizvoru

Legendarna Faustova biografija nastala je već u doba reformacije i tokom narednih stoljeća postala je tema brojnih djela evropske književnosti, od kojih je najpoznatija Geteova tragedija.

Biografija

Gotovo svi detalji o životu istorijskog Fausta potiču iz spisa s kraja 16. stoljeća i kasnije; Među gomilama fikcije nemoguće je izdvojiti prave činjenice u njima.

Većina istoričara se slaže da je Johann Georg Faust rođen, navodno, oko 1481. godine u gradu Knitlingenu, 1508. godine, preko Franza fon Sickingena, dobio je mjesto učitelja u Kreuznachu, ali je bio primoran da pobjegne odatle zbog progona svog kolege. građana. Kao čarobnjak i astrolog, putovao je po Evropi, predstavljajući se kao veliki naučnik, hvaleći se da može da izvede sva čuda Isusa Hrista ili da „iz dubine svoje podsvesti ponovo stvori sva Platonova i Aristotelova dela, ako su ikada bila izgubljena čovečanstvu” (iz pisma učenog opata Tritemija, 1507). Godine 1532. vlasti Nirnberga zabranile su ulazak u grad „velikom sodomitu i nekromantu doktoru Faustu“ ( Doctor Faustus, dem großen Sodomiten und Nigromantico in furt glait ablainen) . Nakon 1539. godine gubi mu se trag.

"Narodna knjiga"

"Faust" od Getea

Tema Fausta dostiže svoj najsnažniji umjetnički izraz u Goetheovoj istoimenoj tragediji. Tragedija je u značajnom reljefu odrazila svu Geteovu raznovrsnost, svu dubinu njegovih književnih, filozofskih i naučnih traganja: njegovu borbu za realističan pogled na svet, njegov humanizam itd. U Geteu je Faustovo ime Hajnrih, a ne Johan.

Ako je u “Prafaustu” (1774-1775) tragedija još uvijek fragmentarna, onda s pojavom prologa “Na nebu” (napisano 1797, objavljeno 1808) poprima grandiozne obrise svojevrsne humanističke misterije, sve brojne epizode koje objedinjuje jedinstvo umjetničkog koncepta. Faustus izrasta u kolosalnu figuru. On je simbol mogućnosti i sudbina čovečanstva. Njegova pobjeda nad kvijetizmom, nad duhom negacije i pogubne praznine (Mefistofel) označava trijumf stvaralačkih snaga čovječanstva, njegove neuništive vitalnosti i stvaralačke snage. Ali na putu do pobjede, Faustu je suđeno da prođe niz "obrazovnih" koraka. Iz “malog svijeta” građanske svakodnevice, on ulazi u “veliki svijet” estetskih i građanskih interesa, granice njegove sfere djelovanja se sve šire, uključuju sve više novih područja, sve do kosmičkih prostranstava konačnog Faustu se otkrivaju scene, gdje se tragajući kreativni duh Fausta stapa sa stvaralačkim snagama svemira. Tragedija je prožeta patosom stvaralaštva. Ovdje nema ničeg zamrznutog ili nepokolebljivog, ovdje je sve kretanje, razvoj, stalni „rast“, moćan kreativni proces koji se reproducira na sve višim nivoima.

S tim u vezi, značajna je i sama slika Fausta - neumornog tragača za "pravim putem", stranog od želje da se uroni u neaktivni mir; Posebnost Faustovog karaktera je “nezadovoljstvo” (Unzufriedenheit), koje ga uvijek gura na put neumorne akcije. Faust je uništio Gretchen, budući da je sebi uzgojio orlova krila, a ona ga vuku dalje od zagušljive građanske gornje sobe; on se ne ograničava na svijet umjetnosti i savršene ljepote, jer kraljevstvo klasične Helene na kraju ispada samo estetski izgled. Faust čezne za velikim ciljem, opipljivim i plodonosnim, a svoj život završava kao vođa slobodnog naroda, koji gradi svoje blagostanje na slobodnoj zemlji, izvojevajući od prirode pravo na sreću. Pakao gubi moć nad Faustom. Neumorno aktivni Faust, koji je pronašao „pravi put“, nagrađen je kosmičkom apoteozom. Tako, pod Goetheovim perom, antička legenda o Faustu poprima duboko humanistički karakter. Treba napomenuti da su završne scene Fausta nastale u periodu naglog uspona mladog evropskog kapitalizma i djelimično su odražavale uspjehe kapitalističkog napretka. Međutim, Geteova veličina je u tome što je već uvideo mračne strane novih društvenih odnosa i u svojoj pesmi pokušao da se izdigne iznad njih.

U eri romantizma

Početkom 19. vijeka. Slika Fausta sa svojim gotičkim obrisima privlačila je romantičare. Faust - putujući šarlatan iz 16. veka. - pojavljuje se u Arnimovom romanu "Čuvari krune" (1817). Legendu o Faustu razvili su Grabbe („Don Žuan i Faust“, 1829, ruski prevod N. Holodkovskog u časopisu „Vek“, 1862), Lenau („Faust“, 1835-1836, ruski prevod A. Anjutina , Sankt Peterburg, 1904, isto, preveo N. A-nski, Sankt Peterburg, 1892), Heine („Faust. Pesma namenjena plesu“, 1847) itd. Lenau, autor najznačajnijeg razvoja teme Fausta po Geteu, prikazuje Fausta ambivalentnog, kolebljivog, osuđenog buntovnika.

U Rusiji

A. V. Lunačarski u svojoj lektiri „” (1908, 1916), na osnovu završnih scena drugog dela Geteove tragedije, prikazuje Fausta kao prosvećenog monarha, koji vlada zemljom koju je osvojio s mora. Međutim, ljudi pod Faustovim tutorstvom već su zreli za oslobođenje od okova autokratije, dešava se revolucionarni udar, a Faust pozdravlja ono što se dogodilo, videći u tome ispunjenje svojih dugogodišnjih snova o slobodnom narodu na slobodnoj zemlji. . Predstava odražava predosjećaj društvene revolucije.

Motivi faustovske legende privukli su V. Ya. Bryusova, koji je ostavio potpuni prijevod Geteovog “Fausta” (1. dio objavljen 1928.), romana “Ognjeni anđeo” (1907-1908), kao i pjesmu “Klassische Walpurgisnacht” (1920).

Spisak radova

Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler itd. (Priča o doktoru Faustu, poznatom čarobnjaku i čarobnjaku), (1587)
G. R. Widman, Wahrhaftige Historie itd., (1598)
Achim von Arnim. "Die Kronenwächter" (Čuvari krune), (1817)
Friedrich Maximilian Klinger: Faust, njegov život, djela i silazak u pakao (Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt)(1791) Theodor Storm: Ernst
Ernst August Klingemann: Faust (1816) Polje lutkara (Pole Poppenspäler), novela (1875)
Heinrich Mann: Teacher Unrat, (1904)
Thomas Mann: Doktor Faustus (doktor Faustus) (1947)
Roger Zelazny i Robert Sheckley: "Ako u Faustu ne uspijete" (1993.)
Michael Swanwick: Jack\Faust (1997)
Roman Mohlmann: Faust und die Tragödie der Menschheit (2007)
Adolfo Bioy Casares "Faustovo veče" (1949.)
Johann Spies: "Legenda o doktoru Johanu Faustu, velikom i slavnom čarobnjaku, mađioničaru i prevarantu."
Christopher Marlowe: Tragična istorija doktora Fausta, (1590)
John Rich: Nekromant (1723)
Gete:
- Prafaust (Urfaust)
- Faust, prvi dio (Faust I)
- Faust, 2. dio (Faust II)
Friedrich Müller: Faustov leben (Faust), (1778)
Christian Dietrich Grabbe: Don Huan i Faust (1828)
A. S. Puškin. Scena iz "Fausta"
Nikolaus Lenau: Faust (1836)
Heinrich Heine: Faust (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem), pjesma za ples (baletni libreto) (1851.)
I. S. Turgenjev. Faust, (1856)
Friedrich Theodor Fischer: Faust. Tragedija u dva dela (Faust. Der Tragödie dritter Teil) (1862)
A. V. Lunacharsky: , 1908
Michel de Gelderod. Smrt doktora Fausta, 1926
Yuri Yurchenko. Faust i Helen, tragedija u stihu u tri čina, časopis Dramaturg br. 4, 1994; izdavačka kuća ACADEMIA, M., 1999.
Dorothy Sayers: (Đavo plaća) (1939)
Wolfgang Bauer: Herr Faust spielt Roulette (Herr Faust igra rulet) (1986)
Günther Mahal (Hrsg.): Doktor Johannes Faust - Puppenspiel (Doktor John Faust - Pozorište lutaka).
Werner Schwab: Faust: Mein Brustkorb: Mein Helm. (1992)
Pohl, Gerd-Josef: Faust - Geschichte einer Höllenfahrt Textfassung für die Piccolo Puppenspiele, 1995

Slika Fausta u drugim umjetnostima

U likovnoj umjetnosti

Faust se također nalazi u seriji borbenih igara u anime stilu Guilty Gear. Međutim, za razliku od pravog Fausta, ovaj lik ni na koji način nije povezan sa Mefistofelom, iako je bio i doktor. Prema legendi igre, jednog dana je jedna djevojčica umrla tokom operacije, a Faust je poludio. Stavivši vreću na glavu i ponevši sa sobom skalpel, počeo je da se bori protiv Gearsa, pokušavajući da odbrani svoje ideje i principe.

Jedan od likova u anime Shaman King je Faust VIII, direktni potomak legendarnog čarobnjaka. Ovaj Faust je briljantan doktor, fanatično odan oživljavanju svoje tragično preminule supruge Elize koristeći umjetnost crne magije, koju je izvukao iz knjiga svog pretka.

vidi takođe

Napišite osvrt na članak "Faust, Johann Georg"

Bilješke

Bibliografija

Faligan Z., Histoire de la légende de Faust, P., 1888;
Fischer K., Goethes Faust, Bd I. Die Faustdichtung vor Goethe, 3. Aufl., Stuttgart, 1893;
Kiesewetter C., Faust in der Geschichte und Tradition, Lpz., 1893;
Frank R., Wie der Faust entstand (Urkunde, Sage und Dichtung), B., 1911;
Die Faustdichtung vor, neben und nach Goethe, 4 Bde, B., 1913;
Gestaltungen des Faust (Die bedeutendsten Werke der Faustdichtung, seit 1587), hrsg. v. H. W. Geissler, 3 Bde, München, 1927;
Bauerhorst K., Bibliographie der Stoff- und Motiv-Geschichte der deutschen Literatur, B. - Lpz., 1932;
Korelin M., Zapadna legenda o doktoru Faustu, “Bilten Evrope”, 1882, knj. 11 i 12;
Frishmuth M., Tip Fausta u svjetskoj književnosti, “Bilten Evrope”, 1887, knj. 7-10 (preštampano u knjizi: Frišmut M., Kritički eseji i članci, Sankt Peterburg, 1902);
Beletsky A.I., Legenda o Faustu u vezi sa istorijom demonologije, „Beleške Neofilološkog društva na Univerzitetu u Sankt Peterburgu“, vol. V i VI, 1911-1912;
Zhirmunsky V., Gete u ruskoj književnosti, Lenjingrad, 1937.
Ruigby L. Faust / Trans. sa engleskog D. Kuntashova. - M.: Veche, 2012. - 416 str., ilustr. - (Velike istorijske ličnosti). - 2000 primjeraka, ISBN 978-5-9533-5154-6
Čarobnjaci Johanna Fausta. Tom I. Prirodna i neprirodna magija / N. Novgorod, 2015. - ISBN 978-5-99069-24-4-2
Čarobnjaci Johanna Fausta. Volume II. Grimoari velikog čarobnjaka / N. Novgorod, 2015. - ISBN 978-5-9907322-0-9

Odlomak koji karakteriše Fausta, Johanna Georga

„Pa, dobro... Razbijanje nije građenje, uradila bih nešto korisno“, mirno je rekla baka.
Već sam se gušio od ogorčenja! Pa recite mi, molim vas, kako ona može tako mirno da se odnosi prema ovom “nevjerovatnom događaju”?! Uostalom, ovo je... TAKO!!! Nisam mogao ni da objasnim šta je to, ali sam svakako znao da ne mogu tako mirno da prihvatim ono što se dešava. Nažalost, moje ogorčenje nije ostavilo ni najmanji utisak na moju baku i ona je opet mirno rekla:
"Ne bi trebalo da trošite toliko truda na nešto što možete da uradite svojim rukama." Bolje idi pročitaj.
Moj bijes nije imao granice! Nisam mogao da shvatim zašto ono što mi se činilo tako neverovatno nije izazvalo nikakvo oduševljenje u njoj?! Nažalost, bio sam još suviše mali da bih shvatio da svi ti impresivni „spoljašnji efekti“ zaista ne daju ništa drugo osim istih „vanjskih efekata“... A suština svega je samo opijenost „misticizmom“ neobjašnjivi” lakoverni i upečatljivi ljudi, što moja baka, naravno, nije bila... Ali pošto još nisam sazreo za takvo razumevanje, u tom trenutku me je samo neverovatno zanimalo šta bih još mogao da pomerim. Stoga sam bez žaljenja napustio baku koja me „nije razumjela“ i krenuo dalje u potragu za novim predmetom mojih „eksperimenata“...
U to vreme, sa nama je živeo miljenik mog oca, prelepa siva mačka Griška. Pronašla sam ga kako čvrsto spava na toploj peći i odlučila da je ovo samo jako dobar trenutak da isprobam svoju novu "umjetnost" na njemu. Mislio sam da bi bilo bolje da sjedne na prozor. Ništa se nije dogodilo. Onda sam se koncentrisao i bolje razmislio... Jadni Griška je uz divlji plač poleteo sa šporeta i razbio se glavom o prozorsku dasku... Bilo mi ga je tako žao i toliko me bilo sramota da sam, sav okolo kriv, pojurio da ga podignem. . Ali iz nekog razloga svo krzno nesretnog mačka odjednom se naježilo i on je, glasno mjaučući, odjurio od mene, kao da je oparen kipućom vodom.
Bio je to šok za mene. Nisam razumeo šta se desilo i zašto me Griška odjednom nije zavoleo, iako smo pre toga bili veoma dobri prijatelji. Jurio sam ga skoro cijeli dan, ali, nažalost, nikad nisam mogao moliti za oproštaj... Njegovo čudno ponašanje trajalo je četiri dana, a onda je naša avantura najvjerovatnije zaboravljena i sve je opet bilo u redu. Ali to me je navelo na razmišljanje, jer sam shvatio da, a da to ne želim, sa istim neobičnim „sposobnostima“ ponekad mogu nekome nanijeti štetu.
Nakon ovog incidenta počeo sam mnogo ozbiljnije shvaćati sve što se neočekivano ispoljilo u meni i mnogo pažljivije „eksperimentirao“. Svih narednih dana, naravno, jednostavno sam se razbolio od manije „kretanja“. Mentalno sam pokušavao da pomerim sve što mi je zapalo za oko...i u nekim slučajevima, opet, dobijao sam veoma katastrofalne rezultate...
Tako sam, na primjer, sa užasom gledao kako police uredno presavijenih, veoma skupih, tatinih knjiga padaju „organizovano” na pod i drhtavim rukama pokušavao da sve što pre vratim na svoje mesto, jer su knjige „sveta”. ” objekt u našoj kući i prije nego što ste ih uzeli, morali ste ih zaraditi. Ali, na moju sreću, tata u tom trenutku nije bio kod kuće i, kako kažu, ovaj put je „odletjelo“...
Još jedan vrlo smiješan i istovremeno tužan incident dogodio se sa akvarijumom mog oca. Moj otac je, koliko ga se sjećam, uvijek jako volio ribe i sanjao je da jednog dana napravi veliki akvarijum kod kuće (što je kasnije shvatio). Ali u tom trenutku, u nedostatku ičeg boljeg, jednostavno smo imali mali okrugli akvarij koji je mogao primiti samo nekoliko šarenih ribica. A kako je i tako mali „životni kutak“ tati donosio duhovnu radost, svi u kući su ga sa zadovoljstvom pazili, pa i ja.
I tako, jednog “nesretnog” dana, kada sam samo prolazio, sav zauzet svojim “pokretnim” mislima, slučajno sam pogledao ribe i požalio što one, jadnice, imaju tako malo prostora da žive slobodno... akvarijum se odjednom zatrese i, na moj veliki užas, pukne, prolivši vodu po prostoriji. Pre nego što su jadne ribe stigle da dođu sebi, sa velikim apetitom ih je pojela naša voljena mačka, koja je iznenada, pravo sa neba, doživela tako neočekivano zadovoljstvo... Osećala sam se stvarno tužno, jer nisam ni na koji način želela da uznemirim tatu, a još više da prekinem nečiji život, makar i veoma mali.
Te večeri sam čekala tatu u potpuno slomljenom stanju - bilo je jako uvredljivo i sramotno napraviti tako glupu grešku. I iako sam znao da me niko neće kazniti zbog toga, iz nekog razloga mi je bilo jako loše u duši i, kako kažu, mačke su jako glasno grebale u meni. Sve više sam shvaćao da neki moji "talenti" mogu biti vrlo, vrlo opasni u određenim okolnostima. Ali, nažalost, nisam znao kako da to kontrolišem i zbog toga sam postajao sve zabrinutiji zbog nepredvidivosti nekih svojih postupaka i njihovih mogućih posljedica s rezultatima koji su za mene bili potpuno nepoželjni...
Ali ja sam i dalje bila samo radoznala devetogodišnja devojčica i nisam mogla dugo da brinem o tragično uginuloj ribi, iako je to bila moja krivica. Nastavio sam marljivo pokušavati da pomjerim sve predmete koji su mi naišli i bio sam nevjerovatno sretan svakoj neobičnoj manifestaciji u mojoj „istraživačkoj“ praksi. Tako je jednog lepog jutra za vreme doručka moja šoljica za mleko odjednom visila u vazduhu ispred mene i nastavila da visi, a ja nisam imao pojma kako da je spustim... Moja baka je u tom trenutku bila u kuhinji, a ja sam grozničavo pokušavajući da smislite šta da uradite.“da to shvatite“ tako da ne morate ponovo da crvenite i objašnjavate se, očekujući da čujete potpuno neodobravanje s njene strane. Ali nesretni pehar je tvrdoglavo odbijao da se vrati. Naprotiv, odjednom je lagano krenula i, kao zadirkujući, počela da opisuje široke krugove preko stola... A smešno je što nisam mogao da je zgrabim.
Baka se vratila u sobu i bukvalno se ukočila na pragu sa šoljom u ruci. Naravno, odmah sam požurio da objasnim da „ona samo tako leti... i, zar ne, jako je lepa?“... Ukratko, pokušao sam da nađem bilo kakav izlaz iz situacije, samo ne da izgleda bespomoćno. A onda sam se odjednom jako posramila... Videla sam da je moja baka znala da jednostavno ne mogu da nađem odgovor na problem koji je nastao i pokušava da „prikrije“ svoje neznanje nekim nepotrebnim lepim rečima. Tada sam, ogorčen na sebe, skupio svoj "nagnječeni" ponos u šaku i brzo izgovorio:
- Pa, ne znam zašto leti! I ne znam kako da ga spustim!
Baka me je ozbiljno pogledala i odjednom vrlo veselo rekla:
- Pa probaj! Zbog toga vam je dat vaš um.
Kao da mi je skinuo teret sa ramena! Zaista nisam volio djelovati nekompetentno, a posebno kada su u pitanju moje "čudne" sposobnosti. I tako sam pokušao... Od jutra do večeri. Sve dok nisam pao s nogu i počelo mi se činiti da više nemam pojma šta radim. Neki mudrac je rekao da tri puta vode ka višoj inteligenciji: put refleksije je najplemenitiji, put imitacije je najlakši, a put iskustva na vlastitom vratu je najteži. Tako da sam, očigledno, iz nekog razloga uvek birao najteži put, pošto je moj jadni vrat zaista mnogo patio od mojih beskrajnih, beskonačnih eksperimenata...
Ali ponekad je "igra bila vrijedna svijeće" i moj trud je bio krunisan uspjehom, jer se to na kraju dogodilo istim "pokretom"... Nakon nekog vremena, željeni predmeti su se pomjerali, letjeli, padali i dizali kada sam ja htio ovo i više mi se nije činilo teško izdržati... osim jednog vrlo razočaravajuće propuštenog incidenta, koji se, na moju veliku žalost, dogodio u školi, koji sam uvijek iskreno pokušavao izbjeći. Apsolutno mi nije trebao nikakav dodatni razgovor o mojim "neobičnostima", a posebno među školskim drugovima!
Krivica tog uvredljivog incidenta je, po svemu sudeći, bila moja prevelika opuštenost, koju je (znajući za moje „motoričke“ sposobnosti) bilo potpuno neoprostivo dopustiti u takvoj situaciji. Ali svi mi u nekom trenutku pravimo velike ili male greške i, kako kažu, učimo iz njih. Mada, da budem iskren, više bih volio da učim na nečem drugom...
Moja razrednica u to vrijeme bila je učiteljica Gibiene, nježna i ljubazna žena koju su svi školarci iskreno obožavali. A u našem razredu je bio i njen sin Remi, koji je, nažalost, bio veoma razmažen i neprijatan dečko, koji je uvek sve prezirao, maltretirao devojčice i stalno pričao celom razredu svoje majke. Uvek sam se čudio što njegova majka, kao tako otvorena, inteligentna i prijatna osoba, nije želela da vidi pravo lice svog voljenog „deteta“... Verovatno je istina da ljubav ponekad može biti i zaista slepa. I u ovom slučaju je bila zaista slepa...
Tog nesrećnog dana, Remi je došao u školu već prilično nervozan zbog nečega i odmah počeo da traži „žrtvenog jarca“ kako bi sav nagomilani bes izlio na njega. Pa, naravno, imao sam “sreću” što sam mu u tom trenutku bio baš na dohvat ruke i, pošto se nismo baš voljeli, tog dana sam se ispostavio baš kao onaj žarko željeni “tampon” na kojem bio je nestrpljiv da otkloni vaše nezadovoljstvo iz nepoznatog razloga.
Ne želim da delujem pristrasno, ali ono što se desilo u narednih nekoliko minuta nije kasnije osudio nijedan moj kolega iz razreda, čak ni oni najsramežljiviji. A čak i oni koji me nisu baš voleli bili su srećni u srcu što se konačno našao neko ko se nije uplašio „grmljavine“ ogorčene majke i dao dobru lekciju bahatom mileonu. Istina, lekcija se pokazala prilično okrutnom, i da sam imao izbor da je ponovim, vjerovatno mu to nikada ne bih uradio. Ali, koliko god me bilo sramota i žao, moram da odam priznanje da je ova lekcija iznenađujuće dobro funkcionisala i da propali „uzurpator” više nikada nije izrazio želju da teroriše svoj razred...
Odabravši, kako je pretpostavljao, svoju „žrtvu“, Remi je otišao pravo kod mene i shvatio sam da se, na moju veliku žalost, sukob ne može izbjeći. On je, kao i obično, počeo da me "hvata" i onda sam odjednom samo pukla... Možda se ovo desilo zato što sam podsvesno čekala ovo dugo? Ili ste možda samo umorni od toga da stalno trpite nečije drsko ponašanje, ostavljajući ga bez odgovora? Na ovaj ili onaj način, sledeće sekunde, zadobivši snažan udarac u prsa, poleteo je sa svog stola pravo na tablu i, preletevši oko tri metra u vazduhu, pao na pod sa cviljoćom vrećom...
Nikad nisam znao kako sam dobio taj pogodak. Činjenica je da Remi uopće nisam dirao - bio je to čisto energetski udarac, ali još uvijek ne mogu objasniti kako sam ga zadao. U učionici je nastao neopisiv haos - neko je škripao od straha... neko je viknuo da treba zvati hitnu pomoć... a neko je potrčao za učiteljicom, jer ma kakav on bio, to je bio njen "osakati" sin. A ja, potpuno zaprepašćen onim što sam uradio, stajao sam u šoku i još nisam mogao da shvatim kako se, na kraju, sve ovo desilo...
Remy je stenjao na podu, pretvarajući se da je žrtva na samrti, što me gurnulo u pravi užas. Nisam imao pojma koliko je udarac bio jak, pa nisam mogao ni približno znati da li je igrao da mi se osveti, ili se zaista osjećao tako loše. Neko je pozvao hitnu, došla je učiteljica-majka, a ja sam i dalje stajala kao stub, nesposobna da govorim, emocionalni šok je bio tako jak.
- Zašto si ovo uradio? – upitala je učiteljica.
Pogledao sam je u oči i nisam mogao da izgovorim nijednu reč. Ne zato što nije znala šta da kaže, već jednostavno zato što još uvek nije mogla da preboli strašni šok koji je i sama doživela od onoga što je uradila. Još uvek ne mogu da kažem šta je učiteljica tada videla u mojim očima. Ali ono nasilno ogorčenje koje su svi očekivali nije se dogodilo, tačnije, nije se dogodilo baš ništa... Ona je, nekako, uspela da skupi svu svoju ogorčenost „u šaku“ i, kao da se ništa nije desilo, mirno naredi svima da sednu. dolje i započni lekciju. Jednostavno kao da se ništa nije dogodilo, iako je njen sin bio žrtva!
Nisam to mogao da razumem (kao što niko nije mogao da razume) i nisam mogao da se smirim jer sam se osećao veoma krivim. Bilo bi mnogo lakše da je vikala na mene ili me jednostavno izbacila iz razreda. Savršeno sam shvatio da je sigurno bila jako uvrijeđena onim što se dogodilo i da joj je bilo neprijatno što sam to ja uradio, pošto se prije toga uvijek ponašala jako dobro prema meni, ali sada je morala nešto učiniti na brzinu (i po mogućnosti „besprekorno“ !) odlučiti u odnosu na mene. A znao sam i da je jako zabrinuta za svog sina, jer još uvijek nismo imali vijesti o njemu.
Nisam se sjećao kako sam prošao ovu lekciju. Vrijeme je prolazilo iznenađujuće sporo i činilo se kao da mu nikad kraja neće biti. Nekako sačekavši poziv, odmah sam prišao učiteljici i rekao da mi je jako, jako žao zbog onoga što se dogodilo, ali da iskreno i apsolutno ne razumijem kako je to moglo da se desi. Ne znam da li je znala nešto o mojim čudnim sposobnostima ili je samo vidjela nešto u mojim očima, ali je nekako shvatila da me niko ne može kazniti više nego što sam ja kaznio sebe...
„Spremite se za sledeću lekciju, sve će biti u redu“, bilo je sve što je učiteljica rekla.
Nikada neću zaboraviti taj užasno bolan sat čekanja dok smo čekali vijesti iz bolnice... Bilo je jako strašno i usamljeno i zauvijek mi se utisnulo kao uspomena iz noćne more u mozgu. Bio sam kriv za "pokušaj" nečijeg života!!! I nije bilo važno da li se to dogodilo slučajno ili namerno. Ovo je bio Ljudski život i zbog moje nepažnje mogao bi se neočekivano završiti... I, naravno, nisam imao pravo na to.
Ali, kako se ispostavilo, na moje veliko olakšanje, našem “teroristu iz razreda” nije se dogodilo ništa strašno osim dobrog straha. Izvukao se samo sa malom kvržicom i već sutradan je ponovo sjedio za svojim stolom, samo što se ovaj put ponašao iznenađujuće tiho i, na zadovoljstvo svih, nije bilo nikakvih “osvetoljubivih” radnji prema meni. Svet je ponovo izgledao prelep!!! Mogao sam slobodno disati, ne osjećajući više onu strašnu krivicu koja je upravo visila na meni, a koja bi potpuno zatrovala čitavu moju egzistenciju dugi niz godina da je iz bolnice stigao drugačiji odgovor.
Naravno, ostao je gorak osjećaj samoprijekora i dubokog žaljenja za ono što sam učinio, ali više nije bilo onog užasnog, istinskog osjećaja straha koji je držao cijelo moje biće u hladnom stisku dok nismo primili pozitivne vijesti. Činilo se da je opet sve u redu... Samo, nažalost, ovaj nesrećni događaj ostavio je tako dubok trag u mojoj duši da više nisam ni izdaleka želeo da čujem ni za šta „neobično“. Bježao sam od najmanjeg ispoljavanja bilo kakvih „neobičnosti“ u sebi, i čim sam osetio da je nešto „čudno“ odjednom počeo da se pojavljuje, odmah sam pokušao da ga ugasim, ne dajući priliku da se ponovo uvučem u vrtlog bilo kakvih opasnih iznenađenja.
Iskreno sam se trudio da budem najobičnije „normalno“ dete: učio sam u školi (čak i više nego inače!), mnogo čitao, češće nego ranije išao u bioskop sa prijateljima, vredno pohađao omiljenu muzičku školu... i stalno osjećao neku duboku, bolnu duhovnu prazninu koju nijedna od gore navedenih aktivnosti nije mogla ispuniti, čak i da sam se iskreno trudio.
Ali dani su prolazili jedan za drugim i sve „loše, strašne“ stvari počele su se malo po malo zaboravljati. Vrijeme je zaliječilo velike i male ožiljke u mom srcu iz djetinjstva i, kako se uvijek ispravno kaže, pokazalo se da je zaista najbolji i najpouzdaniji iscjelitelj. Postepeno sam počeo da oživljavam i postepeno se sve više vraćao u svoje uobičajeno „nenormalno“ stanje, koje mi je, ispostavilo se, sve ovo vreme jako, jako nedostajalo... Nije uzalud da kažu da čak i najteži teret nije tako težak za nas samo zato što je naš. Tako da su mi, ispostavilo se, zaista nedostajale moje „abnormalnosti“, koje su mi bile tako uobičajene, a koje su me, nažalost, već često patile...

Iste zime doživio sam još jednu nesvakidašnju “novinu” koja bi se vjerovatno mogla nazvati samoanestezijom. Na moju veliku žalost, nestao je jednako brzo kao što se i pojavio. Baš kao i mnoge moje „čudne“ manifestacije, koje su se odjednom vrlo jasno otvorile i odmah nestale, ostavljajući samo dobre ili loše uspomene u mojoj ogromnoj ličnoj „moždanoj arhivi“. Ali čak i za kratko vrijeme koliko je ovaj „novitet“ ostao „na snazi“, dogodila su se dva vrlo zanimljiva događaja o kojima bih ovdje htio govoriti...
Zima je već stigla, a mnogi moji drugovi iz razreda počeli su sve češće da idu na klizalište. Nisam bio veliki ljubitelj umetničkog klizanja (tačnije, više sam voleo da gledam), ali naše klizalište je bilo toliko lepo da sam voleo da sam tamo. Održavao se svake zime na stadionu koji je sagrađen u šumi (kao i većina našeg grada) i ograđen visokim zidom od cigala, zbog čega je iz daljine izgledao kao minijaturni grad.
Već u oktobru tamo je okićena ogromna novogodišnja jelka, a cijeli zid oko stadiona ukrašen je stotinama raznobojnih sijalica čiji su se odsjaji na ledu ispreplitali u veoma lijep svjetlucavi tepih. U večernjim satima svirala je prijatna muzika, a sve to zajedno stvaralo je ugodnu prazničnu atmosferu koju niste želeli da napustite. Sva deca iz naše ulice su išla na klizanje, a naravno i ja sam sa njima išao na klizalište. Jedne od ovih prijatnih mirnih večeri desio se neobičan događaj o kojem bih želeo da vam ispričam.
Obično smo se vozili u lancu od tri ili četiri osobe, jer uveče nije bilo sasvim sigurno voziti se sam. Razlog je bio što je uveče dolazilo dosta „hvatanja“ dečaka, koje niko nije voleo, a koji su obično kvarili zabavu svima okolo. Uhvatili su se u koštac sa nekoliko ljudi i vrlo brzo klizajući pokušali da uhvate devojke, koje su, naravno, ne mogavši da odole nadolazećem udarcu, obično padale na led. To je bilo praćeno smehom i urlanjem, što je većini bilo glupo, ali, nažalost, iz nekog razloga niko iz iste „većine“ nije stao.
Uvijek sam se čudio da među toliko gotovo punoljetne djece nema nijednog koji je bio uvrijeđen ovom situacijom ili barem ogorčen, izazvavši barem nekakvo protivljenje. Ili je možda i jeste, ali strah je bio jači?.. Nije džabe jedna glupa izreka: bezobrazluk je druga sreća... Upravo su ovi „hvatači“ hvatali sve ostale jednostavnim, neskrivenim bezobrazlukom. To se ponavljalo svake noći i nije bilo nikoga ko je pokušao da zaustavi bezobrazluk.
Upravo u tu glupu "zamku" sam upao te večeri. Ne znajući dovoljno dobro klizati, trudio sam se da se držim što dalje od ludih „hvatača“, ali to nije baš pomoglo, jer su oni kao ludi jurili po klizalištu, ne štedeći nikoga. Dakle, hteo to ili ne, naš sudar je bio gotovo neizbežan...
Guranje je bilo snažno i svi smo u pokretu pali na led. Nisam se povrijedio, ali odjednom sam osjetio da mi nešto vruće teče niz skočni zglob i noga mi je utrnula. Nekako sam se izvukao iz klupe tijela koja su se klatila po ledu i vidjela da mi je noga nekako užasno posječena. Očigledno sam se jako sudarila sa jednim od padajućih momaka i nečija skejt me je jako povredila.
Izgledalo je, moram reći, jako neugodno... Imao sam klizaljke sa kratkim čizmama (u to vrijeme još uvijek nam je bilo nemoguće dobiti visoke) i vidio sam da mi je cijela noga u zglobu bila isječena skoro do kosti. .. I drugi su to uradili Videli su, a onda je počela panika. Devojke slabog srca umalo su se onesvestile, jer je, iskreno, pogled bio jeziv. Na moje iznenađenje, nisam se uplašila i nisam plakala, iako sam u prvim sekundama bila gotovo u šoku. Držeći posekotinu rukama svom snagom, pokušavala sam da se skoncentrišem i razmišljam o nečem prijatnom, što se pokazalo veoma teškim zbog reznog bola u nozi. Krv je prodirala kroz prste i padala u velikim kapima na led, postepeno se skupljajući na njemu u malu lokvicu...
Naravno, ovo nije moglo da smiri ionako prilično nervozne momke. Neko je otrčao da zove hitnu pomoć, a neko je nespretno pokušao da mi nekako pomogne, samo mi je zakomplikovao ionako neugodnu situaciju. Onda sam ponovo pokušao da se koncentrišem i pomislio da bi krvarenje trebalo da prestane. I počela je strpljivo čekati. Na opšte iznenađenje, bukvalno za minut ništa mi nije curilo kroz prste! Zamolio sam naše momke da mi pomognu da ustanem. Srećom, tu je bio i moj komšija Romas, koji mi inače nikada ni u čemu nije protivrečio. Zamolio sam ga da mi pomogne da ustanem. Rekao je da će krv, ako ustanem, vjerovatno ponovo “teći kao rijeka”. Odvojila sam ruke od posjekotine... i kakvo smo iznenađenje bili kada smo vidjeli da krv više uopće ne teče! Izgledalo je vrlo neobično - rana je bila velika i otvorena, ali gotovo potpuno suha.
Kada je hitna pomoć konačno stigla, doktorka koja me je pregledala nije mogla da shvati šta se desilo i zašto sa tako dubokom ranom ne krvarim. Ali on takođe nije znao da ne samo da ne krvarim, već i da nisam osećala nikakav bol! Svojim sam očima vidio ranu i, po svim zakonima prirode, trebao sam osjetiti divlji bol... kojeg, začudo, u ovom slučaju uopće nije bilo. Odveli su me u bolnicu i pripremili se da me zašiju.
Kada sam rekao da ne želim anesteziju, doktor me je pogledao kao da sam tiho lud i spreman da mi da injekciju anestetika. Onda sam mu rekao da ću vrisnuti... Ovaj put me je vrlo pažljivo pogledao i, klimajući glavom, počeo da je šiva. Bilo je jako čudno gledati kako mi se meso bode dugačkom iglom, a umjesto nečeg jako bolnog i neugodnog, osjetio sam samo lagani ubod “komarca”. Doktor me je stalno posmatrao i nekoliko puta pitao da li sam dobro. Odgovorio sam da. Onda je pitao da li mi se to uvek dešava? Rekao sam ne, upravo sada.
Ne znam da li je za to vreme bio veoma „napredan“ doktor, ili sam ga nekako ubedila, ali ovako ili onako, verovao mi je i više nije postavljao pitanja. Otprilike sat vremena kasnije već sam bio kod kuće i rado sam gutao bakine tople pite u kuhinji, nisam se osjećao sito i iskreno iznenađen tako divljim osjećajem gladi, kao da nisam jeo nekoliko dana. Sada, naravno, već shvaćam da je to jednostavno bio prevelik gubitak energije nakon mog “samoliječenja”, koji je hitno trebao biti nadoknađen, ali tada, naravno, to još nisam mogao znati.
Drugi slučaj iste čudne samoanestezije dogodio se tokom operacije, na koju nas je nagovorila naša porodična doktorica Dana. Koliko se sećam, moja majka i ja smo često imali upalu krajnika. To se dešavalo ne samo od hladnoće zimi, već i ljeti, kada je napolju bilo jako suvo i toplo. Čim smo se malo pregrijali, grlobolja je bila tu i tjerala nas da ležimo u krevetu nedelju-dve, što se nama i mami podjednako nije dopalo. I tako smo, nakon konsultacija, konačno odlučili da poslušamo glas “profesionalne medicine” i uklonimo ono što nas je tako često sprečavalo da živimo normalan život (iako, kako se kasnije ispostavilo, nije bilo potrebe da to otklanjamo i ovo, opet , bila je još jedna greška naših “sveznajućih” doktora).
Operacija je bila zakazana za jedan od radnih dana, kada je moja majka, kao i svi ostali, prirodno radila. Ona i ja smo se dogovorili da prvo ujutro idem na operaciju, a poslije posla ona. Ali moja majka je čvrsto obećala da će svakako pokušati doći barem na pola sata prije nego što me doktor počne “iznutriti”. Čudno, nisam osjećao strah, ali je postojao neki mučni osjećaj neizvjesnosti. Ovo je bila prva operacija u mom životu i nisam imao pojma kako će se to dogoditi.
Od samog jutra, poput mladunčeta lava u kavezu, hodao sam tamo-amo hodnikom, čekajući da sve ovo konačno počne. Tada, kao i sada, ono što mi se najviše nije svidjelo bilo je čekanje bilo čega ili bilo koga. I uvijek sam više volio najneugodniju stvarnost od bilo kakve "pahuljaste" neizvjesnosti. Kada sam znao šta se i kako dešava, bio sam spreman da se borim protiv toga ili, ako treba, nešto rešim. Po mom shvatanju, nije bilo nerešivih situacija – postojali su samo neodlučni ili ravnodušni ljudi. Stoga sam i tada, u bolnici, zaista želio da se što prije riješim "nevolje" koja mi visi nad glavom i da znam da je već iza mene...

Biografija

Podaci o životu istorijskog Fausta su izuzetno oskudni. Rođen je, po svemu sudeći, oko 1480. godine u gradu Knittlingenu, i preko Franza fon Sickingena dobio je mjesto učitelja u Kreuznachu, ali je odatle bio prisiljen pobjeći zbog progona sugrađana. Kao čarobnjak i astrolog, putovao je po Evropi, predstavljajući se kao veliki naučnik, hvaleći se da može da izvede sva čuda Isusa Hrista ili da „iz dubine svog znanja ponovo stvori sva Platonova i Aristotelova dela, ako su ikada bila izgubljena čovečanstvu” (iz pisma učenog opata Tritemija, 1507).

"Narodna knjiga"

Naslovna strana Narodne knjige

"Faust" od Getea

Doktor Faustus

Treba napomenuti da se Geteov Faust zove Hajnrih, a ne Johan.

Slika u eri romantizma

U Rusiji

Kod Lunačarskog

Spisak radova

Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler itd. (Priča o doktoru Faustu, poznatom čarobnjaku i čarobnjaku), (1587)
G. R. Widman, Wahrhaftige Historie itd., (1598)
Achim von Arnim "Die Kronenwächter" (Čuvari krune), (1817)
Heinrich Heine: Faust (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem), pjesma određena za ples (1851.)
Teodor Storm: Polje lutkara (Pole Poppenspäler), novela (1875)
Heinrich Mann: Teacher Unrat, (1904)
Thomas Mann: Doktor Faustus (doktor Faustus) (1947)
Roger Zelazny i Robert Sheckley: "Ako u Faustu ne uspijete" (1993.)
Michael Swanwick: Jack\Faust (1997)
Roman Mohlmann: Faust und die Tragödie der Menschheit (2007)
Adolfo Bioy Casares "Faustovo veče" (1949.)
Johann Spies: “Legenda o doktoru Johanu Faustu, velikom i slavnom čarobnjaku, mađioničaru i prevarantu”

Igra

Christopher Marlowe: Tragična istorija doktora Fausta, (1590)
John Rich: Nekromant (1723)
Gete:
- Prafaust (Urfaust)
- Faust, prvi dio (Faust I)
- Faust, 2. dio (Faust II)
Friedrich Maximilian Klinger: Faust, njegov život, djela i silazak u pakao (Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt) (1791)
Ernst August Klingemann: Faust (1816)
Christian Dietrich Grabbe: Don Huan i Faust (1828)
A. S. Puškin. Scena iz "Fausta"
Nikolaus Lenau: Faust (1836)
I. Turgenjev. Faust, (1856)
Friedrich Theodor Fischer: Faust. Tragedija u dva dela (Faust. Der Tragödie dritter Teil) (1862)
A. V. Lunacharsky: Faust i grad, 1908
Michel de Gelderod. Smrt doktora Fausta, 1926
Dorothy Sayers: (Đavo plaća) (1939)
Wolfgang Bauer: Herr Faust spielt Roulette (Herr Faust igra rulet) (1986)
Günther Mahal (Hrsg.): Doktor Johannes Faust - Puppenspiel (Doktor John Faust - Pozorište lutaka).
Werner Schwab: Faust: Mein Brustkorb: Mein Helm. (1992)
Pohl, Gerd-Josef: Faust - Geschichte einer Höllenfahrt Textfassung für die Piccolo Puppenspiele, 1995

Slika

U likovnoj umjetnosti

Brojni romantičari (Delacroix, Cornelius, Retzsch) ilustrovali su Goetheovu tragediju.

Rembrandt (Faust bakropis), Kaulbach i mnogi drugi su također razvili temu Fausta. U Rusiji -

Podaci o životu istorijskog Fausta vrlo su oskudni. Rođen je, po svemu sudeći, oko 1480. godine u gradu Knittlingenu; 1508. je preko Franza fon Sickingena dobio mjesto učitelja u Kreuznachu, ali je odatle morao pobjeći zbog progona svojih sugrađana. Kao čarobnjak i astrolog, putovao je po Evropi, predstavljajući se kao veliki naučnik, hvaleći se da može da izvede sva čuda Isusa Hrista ili da iz dubine svog znanja ponovo stvori sva Platonova i Aristotelova dela, ako ih ikada izgubi. čovečanstvo (iz pisma učenog opata Tritemija, 1507).

Godine 1539. izgubio mu se trag.

U doba renesanse, kada je još bilo živo vjerovanje u magiju i čudo, a, s druge strane, izuzetne pobjede izvojevala je nauka oslobođena okova skolastike, koju su mnogi vidjeli kao plod sjedinjenja smjelog uma sa zli duhovi, lik doktora Fausta brzo je stekao legendarni oblik i široku popularnost. Godine 1587, u Njemačkoj, u izdanju Spiesa, prve književne adaptacije legende o Faustu, takozvane narodne knjige o Faustu: Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler itd. (Priča o doktoru Faustu, poznatom čarobnjaku i čarobnjaku). Knjiga je utkana u knjigu sa epizodama koje se odnose na razne čarobnjake (Simon Mag, Albert Veliki, itd.) i vezane za Fausta. Izvor knjige, pored usmenih legendi, bila su i moderna dela o vještičarstvu i tajnom znanju (knjige teologa Lerheimera, studenta Melanchthona: Ein Christlich Bedencken und Erinnerung von Zauberey, 1585; knjiga I. Vira, a učenik Agripe od Nettesheima: De praestigiis daemonum, 1563, njemački prijevod 1567, itd.). Autor, očigledno luteranski sveštenik, prikazuje Fausta kao odvažnog zlog čoveka koji je ušao u savez sa đavolom kako bi stekao veliko znanje i moć (Faustu su izrasla orlova krila i želeo je da prođe i istraži sve temelje neba i zemlje Njegov pad ne znači ništa drugo do oholost, beznađe, drskost i hrabrost, slični onim titanima o kojima pjesnici govore, da su gomilali planine na planine i htjeli da se bore protiv Boga, ili slično zlog anđela, onoga koji suprotstavio se Bogu, zbog čega ga je Bog svrgnuo kao drzak i tašt). Završno poglavlje knjige govori o strašnom i zastrašujućem kraju Fausta: demoni ga rastrgaju, a njegova ličnost odlazi u pakao. Karakteristično je da Faustu daju crte humaniste. Ove karakteristike su upadljivo pojačane u izdanju iz 1589. godine.

Godine 1603. Pierre Caillet je objavio francuski prijevod narodne knjige o Faustu.

Faust drži predavanja o Homeru na Univerzitetu u Erfurtu, na zahtjev studenata evocira sjene heroja klasične antike, itd. Strast humanista za antikom u knjizi je personificirana kao bezbožna veza između pohotnog Fausta i Lijepog. Helen. Međutim, uprkos autorovoj želji da osudi Fausta zbog njegovog ateizma, ponosa i smelosti, slika Fausta je i dalje obavijena izvesnim herojstvom; u njegovom se licu usko ogleda čitav period renesanse sa svojom inherentnom žeđom za neograničenim znanjem, kultom neograničenih ličnih mogućnosti, snažnom pobunom protiv srednjovjekovnog kvijetizma, oronulim crkveno-feudalnim normama i temeljima.

Britanski dramski pisac iz 16. veka koristio je narodnu knjigu o Faustu. Christopher Marlowe, koji je napisao prvu dramsku adaptaciju legende. Njegova nesreća Tragična istorija života i smrti doktora Fausta (objavljena 1604, 4. izdanje, 1616) (Tragična priča o doktoru Faustu, ruski prevod K. D. Balmonta, Moskva, 1912, ranije u časopisu Life, 1899, jul i avgust) opisuje Fausta kao titana, izjedenog žeđom za znanjem, bogatstvom i moći. Marlowe pojačava herojske crte legende, pretvarajući Fausta u nosioca herojskih elemenata evropske renesanse. Iz narodne knjige Marlowe saznaje izmjenu ozbiljnih i komičnih epizoda, kao i tragični završetak legende o Faustu, završetak koji se povezuje s temom osude Fausta i njegovih smjelih poriva.

Očigledno, početkom 17. stoljeća, Marloweovu dramu su engleski putujući komičari donijeli u Njemačku, gdje je pretvorena u lutkarsku komediju, koja je postala široko popularna (inače, Gete joj je mnogo zadužio kada je stvarao svog Fausta) . Narodna knjiga također čini osnovu dugotrajnog rada G. R. Widmana o Faustu (Widman, Wahrhaftige Historie itd.), objavljenog u Hamburgu 1598. Widman, za razliku od Marlowea, jača moralističke i klero-didaktičke tendencije narodne knjige. Za njega je priča o Faustu prvenstveno priča o strašnim i odvratnim grijesima i nedjelima slavnog čarobnjaka; Svoje blisko izlaganje legende o Faustu pomno oprema potrebnim podsjetnicima i odličnim primjerima koji bi trebali poslužiti kao opća pouka i opomena.

Pfitzer je krenuo Widmanovim stopama, objavljujući svoju adaptaciju narodne knjige o Faustu 1674.

Tema Fausta je stekla izuzetnu popularnost u Nemačkoj u drugoj polovini 18. veka. među piscima iz perioda Sturma i Dranga [Lesing fragmenti neostvarene drame, Müller, slikar nesreće Fausts Leben dramatisiert (Faustov život, 1778), Klingerov roman Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt (Život, djela i smrt Fausta , 1791, ruski prevod A. Luthera, Moskva, 1913), Geteova drama Faust (1774-1831), ruski prevod N. Holodkovski (1878), A. Fet (1882-1883), V. Brjusov (1928), itd.]. Faust svojim hrabrim titanizmom, svojim buntovnim zadiranjem u tradicionalne norme privlači sve više pisce. Pod njihovim perom on poprima crte burnog genija, koji gazi zakone okolnog svijeta u ime neograničenih individualnih prava. Sturmere je također privukao gotički okus legende, njen iracionalni sastojak. U isto vrijeme, Stürmeri, posebno Klinger, spajaju temu Fausta s oštrom kritikom feudalno-apsolutističkog poretka (posebno, slika zvjerstava starog svijeta u Klingerovom romanu: samovolja feudalca, zločini monarha i klera, izopačenost vladajućih klasa, portreti Luja XI, Aleksandra Bordžije, itd.).

Glavni članak: Faust (Goetheova drama)

Doktor Faust Tema Fausta dostiže svoj najsnažniji umjetnički izraz u Geteovoj tragediji. Tragedija je u značajnom reljefu odrazila svu Geteovu raznovrsnost, svu dubinu njegovih književnih, filozofskih i naučnih traganja: njegovu borbu za realistički pogled na svet, njegov humanizam itd.

Ako u Prafaustu (1774-1775) drama još uvijek ima fragmentarni karakter, onda s pojavom prologa Na nebu (napisanog 1797., objavljenog 1808.) poprima grandiozne obrise svojevrsne humanističke misterije, sve bezbrojne epizode koje objedinjuje jedinstvo umjetničkog koncepta. Faustus izrasta u kolosalnu figuru. On je simbol mogućnosti i sudbina čovečanstva. Njegova pobjeda nad kvijetizmom, nad duhom negacije i pogubne praznine (Mefistofel) označava trijumf stvaralačkih snaga čovječanstva, njegove neuništive vitalnosti i stvaralačke snage. Ali na putu do pobjede, Faustu je suđeno da savlada put sistema obrazovnih nivoa. Iz malog svijeta građanske svakodnevice ulazi u veliki svijet estetskih i građanskih interesa, granice njegovog djelokruga se sve šire, u njih se uključuje sve više novih područja, dok se kosmička prostranstva završnih scena nije otkriveno Faustu, gdje se tragajući kreativni duh Fausta stapa sa stvaralačkim silama svemira. Tragedija je prožeta patosom stvaralaštva. Ovde nema ničeg zamrznutog ili nepokolebljivog, postoji sve kretanje, formiranje, stalni rast, zdrav kreativni pokret, koji se reprodukuje na sve višim nivoima.

U tom smislu, najznačajnija slika Fausta je neumorni tragalac za pravim putem, stran od želje da se uroni u neaktivan mir; Posebnost Faustovog karaktera je nezadovoljstvo (Unzufriedenheit), koje ga uvijek gura na put neumorne akcije. Faust je uništio Gretchen, jer su mu izrasla orlova krila i ona ga vuku dalje od zagušljive građanske gornje sobe; ne ograničava se na svijet umjetnosti i savršene ljepote, jer kraljevstvo klasične Helene na kraju ispada samo estetski izgled. Faust čezne za velikim ciljem, opipljivim i plodonosnim, i završava svoju egzistenciju kao vođa slobodnog naroda, onaj koji gradi skoro blagostanje na slobodnoj zemlji, osvajajući od prirode pravo na bogatstvo. Pakao gubi moć nad Faustom. Neumorno aktivni Faust, koji je pronašao pravi put, nagrađen je kosmičkom apoteozom. Tako, pod Goetheovim perom, antička priča o Faustu poprima izrazito humanistički karakter. Treba napomenuti da su završne scene Fausta napisane u periodu naglog uspona mladog evropskog kapitalizma i djelimično odražavaju uspjehe kapitalističkog napretka. Međutim, Geteova veličina je u tome što je već uvideo mračne strane novih društvenih odnosa i u svojoj pesmi pokušao da se izdigne iznad njih.

Početkom 19. vijeka. Slika Fausta sa svojim gotičkim obrisima privlačila je romantičare. Faust lutajući šarlatan iz 16. veka. pojavljuje se u Arnimovom romanu Die Kronenwächter, I Bd., 1817 (Čuvari krune). Legendu o Faustu razvili su Grabbe (Don Juan und Faust, 1829, ruski prevod I. Holodkovskog u časopisu Century, 1862), Lenau (Faust, 1835-1836, ruski prevod A. Anyutin [A.V. Lunacharsky], St. Petersburg, 1904, isto, preveo N. A-sky, Sankt Peterburg, 1892), Heine ["Faust" (pjesma namijenjena za ples, Der Doctor Faust. Ein Tanzpoem, 1851), itd.]. Lenau, autor Geteovog najznačajnijeg razvoja teme Fausta, prikazuje Fausta kao ambivalentnog, neodlučnog, osuđenog buntovnika.

Uzalud sanjajući o ujedinjenju svijeta, Boga i sebe, Faust Lenau postaje žrtvom Mefistofelesovih mahinacija, koji utjelovljuje sile zla i korozivnog skepticizma, što ga čini sličnim Geteovom Mefistofelu. Duh poricanja i sumnje trijumfuje nad pobunjenikom, čiji se impulsi ispostavljaju beskrilnim i bezvrijednim. Lenauova pjesma označava početak urušavanja humanističkog koncepta legende. U uslovima zrelog kapitalizma, tema Fausta u renesansno-humanističkoj interpretaciji više nije mogla da nađe puno oličenje. Faustovski duh je odleteo iz građanske kulture, i to ne slučajno krajem 19. i 20. veka. nemamo značajnije umjetničke adaptacije legende o Faustu.

U Rusiji je A. S. Puškin odao počast legendi o Faustu u svojoj divnoj sceni iz Fausta. Odjeke Geteovog Fausta susrećemo u Don Huanu A. K. Tolstoja (prolog, faustovske crte Don Žuana, čampanje nad rešenjem života, direktne Geteove reminiscencije) i u priči u pismima Fausta I. S. Turgenjeva.

U 20. veku Najzanimljiviju formulaciju teme Fausta dao je A. V. Lunacharsky u svojoj drami za čitanje Fausta i grada (napisanoj 1908, 1916, ur. Narkompros, P., 1918). Na osnovu završnih scena drugog dijela Geteove tragedije, Lunačarski prikazuje Fausta kao prosvijećenog monarha koji vlada zemljom koju je osvojio s mora. Međutim, stanovništvo pod Faustovom brigom već je zrelo za oslobođenje od okova autokratije, dešava se revolucionarni udar, a Faust pozdravlja ono što se dogodilo, videći u tome ispunjenje svojih dugogodišnjih snova o slobodnom narodu na slobodnoj zemlji. . Predstava odražava predosjećaj socijalne revolucije, početak nove historijske ere. Motivi faustovske legende privukli su V. Ya. Bryusova, koji je ostavio savršen prijevod Geteovog Fausta (1. dio objavljen 1928.), priče Vatreni anđeo (1907-1908), a također i poemu Klassische Walpurgisnacht (1920).

Spisak radova

Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler itd. (Priča o doktoru Faustu, čuvenom čarobnjaku i čarobnjaku), (1587.)

G. R. Widman, Wahrhaftige Historie itd., (1598.)

Achim von Arnim Die Kronenwächter (Čuvari krune), (1817.)

Heinrich Heine: Faust (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem), pjesma namijenjena za ples (1851.)

Teodor Storm: Polje lutkara (Pole Poppenspäler), pripovijetka (1875.)

Heinrich Mann: Profesor Unrat, (1904.)

Thomas Mann: Doktor Faustus (1947.)

Roman Möhlmann: Faust und die Tragödie der Menschheit (2007.)

Roger Zelazny & Robert Sheckley: "Ako u Faustu ne uspijete" (1993).