Stabilisci una corrispondenza tra i tre personaggi di “A Hero of Our Time” che hanno una certa relazione con il personaggio principale e le sue azioni. Per ogni posizione nella prima colonna, seleziona la posizione corrispondente dalla seconda colonna. Scrivi la tua risposta in numeri nella tabella.

Scrivi i numeri nella tua risposta, disponendoli nell'ordine corrispondente alle lettere:

Leggi il frammento del lavoro qui sotto e completa le attività B1-B7; C1, C2.

In ogni libro la prefazione è la prima e allo stesso tempo l'ultima cosa; serve come spiegazione dello scopo del saggio o come giustificazione e risposta ai critici. Ma di solito ai lettori non interessa lo scopo morale o gli attacchi della rivista, e quindi non leggono le prefazioni. È un peccato che sia così, soprattutto per noi. Il nostro pubblico è ancora così giovane e ingenuo che non capisce una favola se alla fine non trova una lezione morale. Non indovina la battuta, non ne avverte l'ironia; è solo mal educata. Non sa ancora che in una società decente e in un libro decente non possono verificarsi abusi evidenti; che l’educazione moderna ha inventato un’arma più affilata, quasi invisibile e tuttavia mortale, che, sotto il travestimento dell’adulazione, sferra un colpo irresistibile e sicuro. Il nostro pubblico è come un provinciale che, dopo aver ascoltato una conversazione tra due diplomatici appartenenti a corti ostili, resta fiducioso che ciascuno di loro inganna il suo governo in favore di una reciproca tenera amicizia.

Questo libro ha recentemente sperimentato la sfortunata creduloneria di alcuni lettori e persino di riviste nel senso letterale delle parole. Altri erano terribilmente offesi, e non per scherzo, dal fatto che fosse stata data loro come esempio una persona così immorale come l'Eroe del nostro tempo; altri hanno notato molto sottilmente che lo scrittore ha dipinto il suo ritratto e i ritratti dei suoi amici... Uno scherzo vecchio e patetico! Ma, a quanto pare, la Rus' è stata creata in modo tale che tutto in essa si rinnova, tranne tali assurdità. Il più magico di fiabe Difficilmente possiamo sfuggire al rimprovero di tentato insulto personale!

L'Eroe del nostro tempo, cari signori, è certamente il ritratto, ma non di una persona: è un ritratto composto dai vizi di tutta la nostra generazione, nel loro pieno sviluppo. Mi dirai ancora che una persona non può essere così cattiva, ma ti dirò che se credevi nella possibilità dell'esistenza di tutti i cattivi tragici e romantici, perché non credi nella realtà di Pechorin? Se hai ammirato finzioni molto più terribili e brutte, perché questo personaggio, anche come finzione, non trova pietà in te? Non è perché in esso più verità di quanto vorresti?..

Dirai che la moralità non ne trae beneficio? Scusa. Molte persone furono nutrite con dolci; Ciò ha rovinato il loro stomaco: hanno bisogno di medicine amare, di verità caustiche. Ma non si creda però dopo di ciò che l'autore di questo libro abbia mai avuto il orgoglioso sogno di diventare un correttore dei vizi umani. Dio lo salvi da tale ignoranza! Si è semplicemente divertito a disegnare l'uomo moderno così come lo comprende e, per sua e vostra sfortuna, si è incontrato troppo spesso. Sarà anche che la malattia è indicata, ma Dio sa curarla!

M. Yu Lermontov “L'eroe del nostro tempo”

Spiegazione.

A) Maxim Maksimych - sarà costretto a fare i conti con il rapimento di Bela;

B) Grushnitsky - organizza una cospirazione contro Pecorin;

C) Vulich farà una scommessa insolita con Pechorin.

Il romanzo di Lermontov "L'eroe del nostro tempo" è giustamente chiamato non solo un romanzo socio-psicologico, ma anche morale e filosofico, e quindi domande filosofiche entrarvi organicamente. L'idea principale del romanzo è la ricerca di un luogo personalità forte nella vita, il problema della libertà dell'azione umana e il ruolo del destino che la limita.

Questione di libertà volontà umana e predestinazione, il destino è considerato in un modo o nell'altro in tutte le parti del romanzo. Pechorin non è esente per un minuto dalla domanda: “Perché ho vissuto? Per quale scopo sono nato?.. Ed è vero, è esistito, ed è vero, avevo uno scopo alto, perché sento nell'anima una forza immensa; ma non intuivo questo scopo, mi lasciavo trascinare dalle lusinghe di passioni vuote e ingrate”.

Eppure, una risposta dettagliata alla domanda sul grado di libertà umana nel mondo, sul ruolo del destino nella sua vita e sull'esistenza della predestinazione si trova nella parte finale del romanzo - la storia filosofica "Fatalista".

Un fatalista è una persona che crede nella predeterminazione di tutti gli eventi della vita, nell'inevitabilità del destino, del destino, del destino. Nello spirito del suo tempo, riconsiderando le questioni fondamentali esistenza umana, Pechorin sta cercando di risolvere la questione se il destino di una persona sia predeterminato da una volontà superiore o se una persona stessa determini le leggi della vita e le segua.

La storia inizia con un dibattito filosofico sull’esistenza della predestinazione, che dà vita alla trama di “The Fatalist”. L'avversario di Pechorin in esso è il tenente Vulich, presentato come una persona associata all'Oriente: è un serbo, originario di una terra sotto il dominio dei turchi, dotato di un aspetto orientale. Non è solo un fatalista, ma anche un giocatore, e questo, dal punto di vista del dibattito sulla predestinazione, è molto importante. Gioco d'azzardo, di cui è appassionato, rendono la vittoria completamente dipendente dal caso. Ciò ti consente di associare i problemi di vincita o perdita con il destino: la fortuna. È significativo che anche Pechorin ami giocare a carte.

Ma il giocatore può percepirsi in uno spirito romantico - come una persona che entra in un duello con Rock, un ribelle che ripone speranza nella propria volontà. O forse, al contrario, come il fatalista Vulich, crede che tutto dipenda dal Destino, misterioso e nascosto alla vista. Inoltre, entrambe le posizioni non escludono allo stesso modo il coraggio, l'attività e l'energia personali.

È da queste posizioni - romantiche e fatalistiche - che Pechorin e Vulich fanno una scommessa. Vulich, che crede che "il destino dell'uomo sia scritto in cielo", decide coraggiosamente di mettere alla prova il suo destino: si spara con una pistola carica, ma la pistola fa cilecca. Quando alza di nuovo il martello e spara al berretto appeso sopra la finestra, il proiettile lo trapassa.

Interessante l'osservazione di Pechorin alla fine di questo episodio: "Sei felice nel gioco", dice a Vulich. "Per la prima volta nella mia vita", risponde. E in effetti, si scopre che questo è stato il primo e l'ultimo caso della sua fortuna. Dopotutto, quella stessa notte, tornando a casa, fu ucciso da un cosacco ubriaco. E ancora dobbiamo tornare alla scommessa di Pechorin e Vulich. Dopotutto, questa morte è stata predetta da Pecorin anche prima dello sparo di Vulich: "Morirai oggi!" - gli dice Pechorin. E non per niente Vulich “è infiammato e si è imbarazzato” quando, dopo il lieto fine della scommessa, Pechorin, che afferma di credere ora nella predestinazione, dice: “Non capisco adesso perché sembrava che dirmi che certamente dovrai morire oggi”. Tutto ciò che segue serve a illustrare la tesi: “Non si può sfuggire al destino”.

Sembrerebbe che la disputa sia finita, la scommessa e ciò che ne seguì non fecero altro che confermare l'esistenza della predestinazione e del destino. Inoltre, lo stesso Pechorin mette alla prova il destino, decidendo di disarmare il cosacco ubriaco, l'assassino di Vulich. "...Uno strano pensiero mi balenò in testa: come Vulich, ho deciso di sfidare il destino", dice Pechorin.

Pertanto, man mano che si sviluppa l'azione di "Fatalist", Pechorin riceve una tripla conferma dell'esistenza della predestinazione e del destino. Ma la sua conclusione suona così: “Mi piace dubitare di tutto: questa disposizione d'animo non interferisce con la risolutezza del carattere; al contrario, quanto a me, vado sempre avanti con più coraggio quando non so cosa mi aspetta”.

Egli sente dentro di sé, nel suo tempo, la liberazione dalla fede cieca dei suoi antenati, accetta e difende la rivelata libertà di arbitrio dell'uomo, ma allo stesso tempo sa che la sua generazione non ha nulla da apportare per sostituire la “fede cieca” dei suoi antenati. epoche precedenti. Eppure, il problema dell'esistenza della predestinazione, posto da Lermontov in questa storia, è principalmente di natura filosofica. Fa parte del concetto filosofico dello scrittore del rapporto tra Oriente e Occidente, che si riflette in tutta la sua opera. Credere nella predestinazione è umano cultura orientale, credenza propria forza- a un uomo dell'Ovest.

Pechorin, ovviamente, è più vicino all'uomo cultura occidentale. Crede che credere nella predestinazione sia una caratteristica delle persone del passato, all'uomo moderno sembrano divertenti. Ma allo stesso tempo, l’eroe pensa a “quale forza di volontà ha dato loro questa fede”. Il suo avversario, il tenente Vulich, viene presentato come una persona associata all'Oriente: è un serbo, originario di una terra sotto il dominio turco, dotato di un aspetto orientale.

La storia sembra lasciare aperta la questione dell'esistenza della predestinazione. Ma Pechorin preferisce ancora agire e controllare il corso della vita con le proprie azioni. Il fatalista si è trasformato nel suo opposto: se esiste la predestinazione, ciò dovrebbe solo rendere più attivo il comportamento umano. Essere solo un giocattolo nelle mani del destino è umiliante. Lermontov dà esattamente questa interpretazione del problema, senza rispondere inequivocabilmente alla domanda che tormentava i filosofi di quel tempo.

Così, racconto filosofico"The Fatalist" interpreta il ruolo di una sorta di epilogo nel romanzo. Grazie alla speciale composizione del romanzo, si conclude non con la morte dell'eroe, annunciata a metà dell'opera, ma con una dimostrazione di Pechorin al momento della partenza stato tragico inazione e rovina. Qui, per la prima volta, l'eroe, disarmando il cosacco ubriaco che ha ucciso Vulich ed è pericoloso per gli altri, compie non un'azione inverosimile progettata solo per dissipare la sua noia, ma un atto generalmente utile, inoltre, non associato ad alcun “ passioni vuote”: il tema dell'amore in “Fatalist” si spegne completamente.

Posizionato al primo posto il problema principale- le possibilità dell'azione umana, colte nella loro massima espressione in termini generali. Questo è esattamente ciò che ci permette di concludere con una nota positiva l'apparentemente "pensiero triste" sulla generazione degli anni '30 del XIX secolo, come Belinsky chiamava il romanzo "L'eroe del nostro tempo".

Tuttavia, la via della ricerca è già stata indicata, e questo è l'enorme merito di Lermontov non solo per la letteratura russa, ma anche per la società russa. E oggi, quando decidiamo la questione del destino e del suo ruolo nella vita di una persona, ricordiamo involontariamente Lermontov e l'eroe del suo romanzo. Naturalmente, è improbabile che qualcuno di noi che vive nel nostro tempo intraprenda un esperimento così mortale, ma la logica stessa di risolvere la questione del destino, proposta in "Fatalist", penso, potrebbe essere vicina a molti. Del resto «chissà con certezza se è convinto di qualcosa oppure no?... E quante volte scambiamo un inganno dei sentimenti o un errore della ragione per convinzione!...».

Il capitolo inizia con la storia di una scommessa tra Pechorin e Vulich. In questa disputa Vulich dimostra l'esistenza del destino dall'alto. Si spara con una pistola carica, ma la pistola fa cilecca, lasciandolo in vita. Cos'è questo: un gioco d'azzardo o del destino? Pechorin è sicuro che sia il destino. È questa sua fiducia che contribuisce alla sensazione che questo incidente non sia la fine, ma solo l'inizio degli eventi principali, molto probabilmente tragici, della vita.
In una disputa filosofica tra loro, loro posizioni di vita: Vulich, come persona associata all'Oriente, crede nella predestinazione, e Pechorin agisce come portatore umano di pensiero pratico: “... se esiste sicuramente la predestinazione, allora perché ci è stata data la volontà, la ragione? perché dovremmo rendere conto delle nostre azioni?..." Pechorin, che mette tutto in dubbio, non è d'accordo con Vulich, le prove fornite dall'ufficiale non gli bastano, deve controllarsi e tentare la sorte. Paradossalmente è lui a prevedere morte imminente Vulich, basandosi solo sul fatto che "sul volto di una persona che dovrebbe morire tra poche ore, c'è una terribile impronta dell'inevitabilità del destino".
Tuttavia, la disputa ha eccitato Pechorin, ci pensa mentre torna a casa, ma il destino gli ha preparato una notte insonne. Descrivendo ciò che sta accadendo, l'eroe osserva: "... a quanto pare era scritto in cielo che quella notte non avrei dormito abbastanza".
L'episodio inizia così: gli agenti si presentano a casa sua e gli portano una notizia scioccante: Vulich è stato ucciso. Che razza di terribile predestinazione è questa? Confuso, poiché aveva previsto questa morte, Pecorin si reca alla capanna in cui si è rinchiuso l'assassino cosacco Vulich. Quanto sia stupito è evidenziato dalle sue riflessioni interne, dalla natura frammentaria delle sue frasi e pensieri. Avvicinandosi alla capanna, vede “una terribile confusione”. Lermontov trasmette psicologicamente accuratamente le sue condizioni, il resto dei residenti del villaggio e gli ufficiali eccitati. L'abbondanza di verbi (saltare fuori, anticipare, correre, urlare, lamentarsi) riflette la confusione e l'orrore di tutte queste persone che hanno imparato a conoscere tragica morte Vulich. Sono così spaventati che non riescono a ricomporsi; la loro confusione impedisce loro di fare qualsiasi cosa. E Pechorin è già calmo. La sua mente acuta nota i cosacchi indecisi, la disperazione delle donne e la follia negli occhi della vecchia madre dell'assassino rinchiuso. Tutti sono consapevoli della necessità di "decidere qualcosa", ma nessuno osa catturare il pazzo cosacco. Né la persuasione né le minacce contro di lui aiutano. Dopotutto, l'assassino comprende la disperazione della sua situazione. Lui, che ha già commesso un crimine così grave ed è in uno stato estremamente eccitato, non ha nulla da perdere. Pecorin, che guardò fuori dalla finestra, notò immediatamente il pallore del cosacco, il suo orrore alla vista del sangue, i suoi occhi terribilmente roteanti e i suoi gesti quando gli afferrò la testa. Sembrava un pazzo. È pronto a morire, ma probabilmente non si arrenderà volontariamente e, molto probabilmente, risponderà al fuoco se tentano di catturarlo. Anche gli agenti lo capiscono, quindi si offrono di sparare al criminale. In questo momento, Pechorin decide di compiere un atto disperato che lo stupisce:
vuole, come Vulich, tentare la fortuna. Questa idea, che sembra strana e inspiegabile, è in realtà molto logica. È un'occasione per mettere alla prova il destino e scoprire se esiste una predestinazione dall'alto. Gli eventi della sera precedente, il folle assassino, l'indecisione degli ufficiali: tutto ciò costringe Pecorin a prendere una decisione molto rischiosa, ad es. tentare da solo e senza armi di catturare un uomo armato, anche se messo alle strette, ma molto pericoloso. Non è questo un suicidio? Tuttavia, l'eroe fa questo passo. Sfida il suo destino, la sua riflessione interiore e l'eccitazione "non interferiscono con la risolutezza del suo carattere", e si ha addirittura la sensazione che sia felice di aver preso una decisione pericolosa. "Il mio cuore batteva forte", scrive Pechorin. Cattura un cosacco e allo stesso tempo rimane vivo. Cos'è questo:
incredibile fortuna o destino? Cosa ha salvato l'eroe da un proiettile che gli volava proprio sopra l'orecchio? Cosa ha impedito al cosacco di raccogliere la sciabola che giaceva accanto a lui? Probabilmente fortuna, o forse destino.
In un modo o nell'altro, l'assassino fu catturato e Pechorin sopravvisse. Tutti gli ufficiali si sono congratulati con lui e lui, dopo essere tornato alla fortezza e averne parlato a Maxim Maksimych, pensa di nuovo alla predestinazione. E come non diventare fatalisti dopo tutto quello che è successo?! Tuttavia, Pechorin non solo non è convinto dell'esistenza della predestinazione, ma, al contrario, arriva all'idea che una persona "va sempre più audacemente quando non sa cosa lo aspetta".
Questo episodio, come l'intera storia "Fatalist", è il diario di Pechorin, la sua confessione, i suoi pensieri su se stesso e le sue azioni. Analizzando le sue azioni sulla scena della cattura dell'assassino cosacco, Pecorin giunge alla stessa conclusione di Lermontov nella sua poesia "Duma": le loro generazioni sono "patetici discendenti che vagano per la terra senza convinzioni e orgoglio, senza piacere e paura". Possono trascorrere la vita solo nel divertimento, nell'ubriachezza; questa è una vita senza significato e con idee elevate. E il modo in cui persone così istruite e riflessive come Vulich e Pechorin rischiano senza meta la propria vita, cercando di dimostrare false verità, conferma ancora una volta la loro "mancanza di domanda da parte della società". Questo " persone in più“, questa è la loro tragedia, e l'episodio in cui Pecorin gioca con la morte lo dimostra.

Compiti e test sull'argomento "La scommessa di Pechorin con Vulich. (Analisi del capitolo Fatalista del romanzo di M.Yu. Lermontov Eroe del nostro tempo.)"

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Il capitolo "Fatalista" conclude il romanzo di Lermontov "Un eroe del nostro tempo". Allo stesso tempo, è l'ultimo nel diario di Pechorin. Cronologicamente, gli eventi di questo capitolo si verificano dopo che Pechorin ha visitato Taman, Pyatigorsk e Kislovodsk, dopo l'episodio con Bela, ma prima dell'incontro dell'eroe con Maxim Maksimovich a Vladikavkaz. Perché Lermontov colloca il capitolo "Fatalista" alla fine del romanzo?

Il nucleo peculiare dell'episodio analizzato è la scommessa tra il tenente Vulich e Pechorin. Personaggio principale prestato servizio in un villaggio cosacco, "gli ufficiali si riunivano a turno e la sera giocavano a carte". In una di queste sere avvenne la scommessa. Dopo essere rimasto seduto per una lunga partita gioco di carte gli ufficiali parlavano di destino e predestinazione. All'improvviso, il tenente Vulich suggerisce di verificare "se una persona può disporre arbitrariamente della propria vita, o se a tutti... viene assegnato in anticipo un momento fatale". Nessuno tranne Pechorin fa una scommessa. Vulich caricò la pistola, premette il grilletto e si sparò in fronte... La pistola fece cilecca. Pertanto, il tenente ha dimostrato che il destino già destinato esiste ancora.

Il tema della predestinazione e del giocatore che sfida il destino è stato sviluppato prima di Lermontov da Alexander Sergeevich Pushkin (“Shot” e “ regina di spade"). E nel romanzo "A Hero of Our Time" prima del capitolo "Fatalist", il tema del destino è emerso più di una volta. Maxim Maksimovich parla di Pechorin in "Bel": "Dopo tutto, ci sono, davvero, persone del genere che sono destinate nella loro natura a che accadano loro varie cose straordinarie". Nel capitolo “Taman” Pecorin si chiede: “E perché il destino mi ha gettato in un circolo pacifico? contrabbandieri onesti?. In “Princess Mary”: “...il destino in qualche modo mi ha sempre portato all'esito dei drammi degli altri...che scopo aveva il destino a riguardo?”

Di base aspetto filosofico Il romanzo è una lotta tra personalità e destino. Nel capitolo "Fatalista" Lermontov pone la domanda più importante e urgente: fino a che punto una persona stessa è il costruttore della sua vita? La risposta a questa domanda potrà spiegare a Pechorin la propria anima e il proprio destino, e lo rivelerà anche il momento più importante– la soluzione dell’autore all’immagine. Capiremo chi, secondo Lermontov, Pecorin: la vittima o il colpevole?

L'intera storia è divisa in tre episodi: la scommessa con Vulich, il ragionamento di Pecorin sulla predestinazione e la morte di Vulich, nonché la scena della cattura. Vediamo come cambia Pecorin con il progredire degli episodi. All'inizio apprendiamo che non crede affatto al destino, motivo per cui accetta la scommessa. Ma perché si permette di giocare impunemente con la vita di qualcun altro, non con la propria? Grigory Alexandrovich si mostra un cinico senza speranza: "Tutti si sono dispersi, accusandomi di egoismo, come se avessi fatto una scommessa con un uomo che voleva spararsi, e senza di me sembrava incapace di trovare un'opportunità!" Nonostante Vulich abbia fornito a Pecorin la prova dell'esistenza del destino, quest'ultimo continua a dubitare: “... mi sono sentito divertente quando ho ricordato che una volta c'erano persone sagge che pensavano che i corpi celesti prendessero parte alle nostre insignificanti controversie su un pezzo di terra o per qualcuno qualche diritto fittizio!..” Un'altra prova dell'esistenza del destino per l'eroe avrebbe dovuto essere la morte di Vulich. Infatti, durante la scommessa, a Pecorin sembrava di “leggere il sigillo della morte viso pallido" tenente, e alle 4 del mattino gli ufficiali portarono la notizia che Vulich era stato ucciso a strane circostanze: ucciso a colpi di arma da fuoco da un cosacco ubriaco. Ma questa circostanza non convinse Pecorin; dice che l'istinto gli disse "sul... suo volto cambiato il segno della morte imminente". Quindi Pechorin decide di tentare lui stesso la fortuna e aiuta a catturare l'assassino Vulich, che si è chiuso in una capanna vuota. Cattura con successo il criminale, ma non è mai convinto che il suo destino sia destinato dall'alto: "Dopo tutto questo, come non diventare fatalisti? ... quante volte confondiamo un inganno dei sentimenti o un errore della ragione per un credenza."

È sorprendente quanto sottilmente e accuratamente un altro aspetto di lui venga rivelato nell'ultima confessione di Pechorin. tragedia spirituale. Pechorin lo ammette a se stesso vizio terribile: incredulità. E non si tratta solo di fede religiosa, no. L'eroe non crede a nulla: né alla morte, né all'amore, né alla verità, né alla menzogna. «E noi... vagando per la terra senza convinzioni e senza orgoglio, senza piacere e senza paura... non siamo più capaci di fare grandi sacrifici, né per il bene dell'umanità, né per la nostra felicità, perché sappiamo che è impossibile , e passiamo indifferentemente di dubbio in dubbio, come i nostri antenati correvano da un errore all'altro, non avendo, come loro, né speranza né quel vago, sebbene vero, piacere che l'anima incontra in ogni lotta con le persone e il destino. La cosa peggiore è che Pecorin non crede nella vita e, quindi, non la ama. “Nella mia prima giovinezza ero un sognatore: amavo accarezzare immagini alternativamente cupe e rosee... Ma cosa restava di ciò? - solo fatica... ho esaurito sia il calore dell'anima che la costanza della volontà necessaria per la vita vera...”

Un episodio sorprendente che ci rivela l'atteggiamento di Lermontov nei confronti del destino di Pecorin è la scena della cattura. In effetti, solo qui, alla fine della storia e dell'intero romanzo, Grigory Alexandrovich commette un atto a beneficio delle persone. Questo atto, come ultimo raggio di speranza che Pecorin senta di nuovo il gusto della vita, trovi la sua felicità nell'aiutare gli altri, usi la sua compostezza in situazioni in cui una persona comune non riesce a ricomporsi. “Mi piace dubitare di tutto: questa è una disposizione di carattere, anzi, quanto a me, vado sempre avanti con più coraggio quando non so cosa mi aspetta”. Ma tutto questo lo apprendiamo solo alla fine del romanzo, quando sappiamo già che non c'è più speranza, che Pechorin è morto senza rivelare i suoi potenti talenti. Ecco la risposta dell'autore. L'uomo è padrone del proprio destino. E c'è sempre la possibilità di prendere le redini nelle tue mani. La soluzione all'immagine di Pechorin è semplice. Sorprendentemente, lui, che non crede nel destino, ha sempre immaginato se stesso e la sua mancanza di richieste in questa vita come gli inganni della sfortuna. Ma non è vero. Lermontov dentro ultimo capitolo del suo romanzo ci risponde che la colpa del suo destino è proprio Pecorin e questa è una malattia dell'epoca. È questo tema e questa lezione che il classico ci ha insegnato che rende il romanzo "Un eroe del nostro tempo" un libro per tutte le età e per tutti i tempi.