Litigio tra Bazàrov e Pavel Petrovich. Controversia tra Pavel Petrovich Kirsanov e Evgeny Bazarov (compendio)

Nel romanzo di Ivan Sergeevich Turgenev si possono trovare esempi di una varietà di relazioni tra i personaggi: romantica, platonica, familiare, amichevole e ostile. Evgeny Bazarov è una personalità molto controversa, amorevole alcuni e odio per altri. Particolarmente interessante è il suo rapporto con Pavel Petrovich, suo zio, un amico di Evgeniy, che lo ha invitato a soggiornare nella tenuta della famiglia Kirsanov durante le vacanze, poiché questi opposti apparentemente completi non sono così chiaramente antagonisti.

La disputa tra Bazàrov e Pavel Petrovich rivela nuovi aspetti della personalità di ogni persona. Leggi in dettaglio le caratteristiche dei personaggi dei due eroi e le loro relazioni in questo articolo.

Pavel Petrovich è un orgoglioso militare

A prima vista si può indovinare in Pavel Petrovich uomo orgoglioso. Anche il suo costume riflette questo. Quando l'eroe appare per la prima volta davanti al lettore, il narratore nota che aveva unghie lunghe e curate, che, sebbene non sia più giovane, rimane ancora un uomo attraente e che Pavel Petrovich si comporta con la stessa eleganza aristocratica. E quanto sono interessanti le controversie tra Bazàrov e Pavel Petrovich! La “tavola” dei loro rapporti prevede contrasti anche in apparenza.

Di cosa stanno discutendo Bazàrov e Pavel Petrovich?

Mentre il narratore nota questi dettagli sorprendenti, Bazàrov riconosce immediatamente in Pavel Petrovich un uomo che pensa troppo a se stesso. Agli occhi di Evgeny Vasilyevich, il suo orgoglio è infondato e assurdo. La disputa tra Bazàrov e Pavel Petrovich, il loro confronto, inizia quindi con la conoscenza stessa dei personaggi.

Man mano che impariamo qualcosa in più sul background di questo militare in pensione, iniziamo a capire meglio perché si comporta in quel modo. Questo militare era l'amato figlio del generale Kirsanov e, a differenza di suo fratello Nikolai, era sempre un uomo d'azione. All'età di ventisette anni, Pyotr Petrovich era già capitano dell'esercito russo. Sapeva come comportarsi nell'alta società ed era popolare tra le donne. Quindi, Pavel Petrovich con gioventù abituato al rispetto e all'ammirazione.

Il giovane e rude Bazàrov era destinato fin dall'inizio a diventare l'antagonista di quest'uomo. Erano uniti da un'estrema vanità e, anche senza tener conto del fatto che le opinioni dei due eroi differivano su tutto, ciascuno vedeva nell'immagine dell'altro una minaccia per se stesso. Dal punto di vista di Bazàrov, Pavel Petrovich è un vecchio orgoglioso, nel quale un giorno lui stesso potrebbe trasformarsi. Agli occhi dell'aristocratico, il giovane era un arrogante parvenu che non si era ancora guadagnato il diritto di essere così sicuro di sé. Ancor prima che Pavel Petrovich sapesse qualcosa di Bazàrov, cominciò a detestarlo a causa del suo aspetto trasandato e dei capelli troppo lunghi.

Dopo che Arkady ha scoperto che Bazàrov è un nichilista e ne ha informato suo zio, Pavel Petrovich ha un indizio che può essere usato per giustificare la sua ostilità nei confronti del suo ospite. Il nipote cerca di argomentare, dicendo che un nichilista è colui che valuta criticamente tutte le cose, ma Pavel Petrovich rifiuta questa filosofia come una nuova moda dei giovani che non riconoscono alcuna autorità.

Confronta questo modo di pensare con esempi infruttuosi della storia, in particolare con le idee dei sostenitori della logica hegeliana, e con il modo di un intenditore che dice ad Arkady: “Vediamo come esisterai nel vuoto, in Paolo fa appello a la sua esperienza e saggezza e parla come se sapesse già in anticipo che il nichilismo è una filosofia giovanile profondamente imperfetta.

Una disputa sui principi. Vedute di Bazàrov e Pavel Petrovich Kirsanov

Quando Pavel Petrovich coinvolge Bazàrov in una disputa, fa appello al sistema di valori inglese. l'idea principale questo aristocratico: "... che senza autostima, senza rispetto di sé - e in un aristocratico questi sentimenti sono sviluppati - non c'è una solida base per un sociale... bien public, un edificio pubblico." Pertanto, il militare in pensione si associa ai valori aristocratici, sviluppando gradualmente questa idea. Così continua la disputa tra Bazàrov e Pavel Petrovich.

D'altra parte, nella discussione passa gradualmente all'assurdità dell'esistenza di coloro che non hanno principi, e presenta al suo avversario tutta una serie di principi da alta società che ritiene indiscutibile. Sebbene Pavel Petrovich possa averlo negato, per lui non è importante solo la presenza o l'assenza di valori in quanto tali. Ciò che è più importante è la presenza o l'assenza di valori aristocratici. Questo è ciò di cui discutono Bazàrov e Pavel Petrovich.

Man mano che la trama si sviluppa, emergono chiaramente sia i difetti che i vantaggi di questo aristocratico. Il suo orgoglio militare lo costringe a sfidare Bazàrov sotto forma di un duello, che si conclude con un completo fiasco per Pavel Petrovich.

Non è solo che il vecchio aristocratico si è ferito, ma ha dovuto spiegare a tutti che era colpa sua.

Tuttavia, l'affermazione del militare secondo cui una persona non può vivere senza valori e il suo senso di rispetto di sé è alla fine giustificata. Lo riconosciamo soprattutto dall’isolamento e dalla confusione a cui portano i tentativi di Bazàrov di trovare il suo posto nel mondo. Arkady, che non era così dotato forte volontà, ma allo stesso tempo non era così devoto valori tradizionali, organizza la sua vita abbastanza felicemente. Quasi senza ricordare se stesso, Evgeniy segue il percorso di un militare in pensione e rimane invischiato nel suo amore fallito. La disputa tra Bazàrov e Pavel Petrovich sembra un po' assurda in questo momento, perché le linee di vita degli eroi e il loro comportamento risultano così simili...

La storia di Pavel Petrovich

Quando Bazàrov inizia a ridere di Pavel Petrovich, Arkady decide di raccontargli la storia di suo zio, nella speranza che questa storia susciti simpatia nel suo amico. Apprendiamo che l'amore infruttuoso ha avuto un ruolo importante nella vita di Pavel Petrovich. Si innamorò perdutamente di una donna misteriosa di nome principessa R. Pavel Petrovich la corteggiò e dopo averlo raggiunto, la sua ossessione per la principessa non fece che aumentare.

Amante disprezzato

Quando la sua amante scappò da Pavel e dalla sua famiglia, Pavel si dimise e la seguì. Si vergognava del suo comportamento, ma l'immagine di lei affondava troppo nell'anima di Pavel Petrovich e non riusciva a togliersela dalla testa. Non è chiaro cosa abbia attratto esattamente la principessa militare R. Forse a causa del suo mistero, del fatto che non poteva essere pienamente compresa o conquistata.

A Baden Pavel Petrovich riuscì a incontrarla, ma pochi mesi dopo la principessa scappò di nuovo. Successivamente è tornato in Russia e ha fatto del suo meglio per svolgere il suo precedente ruolo nella società, anche se lo ha fatto senza lo stesso entusiasmo. Dopo che Pavel Petrovich seppe che la principessa era morta a Parigi in uno stato vicino alla follia, perse gradualmente interesse per la vita e smise di fare qualsiasi cosa.

L'ironia del destino

A Bazàrov questa storia non piaceva. Pensava che fosse poco virile arrendersi dopo essere stato sconfitto fronte dell'amore, e suggerì che Paolo trascorresse il resto dei suoi giorni insegnando ai giovani, e con i suoi Propria vita non posso fare nulla di utile.

Per una malvagia ironia del destino, Bazàrov successivamente, come un ex militare, diventa ossessionato da Anna Sergeevna e non riesce a far fronte a questo sentimento e ad accettare il fatto di essere stato rifiutato.

Tuttavia, le controversie di Bazàrov con Pavel Petrovich non finiscono qui. Chi ha ragione?

Motivi nascosti

Quando incontriamo Pavel Petrovich, il narratore lo descrive così: “Scapolo solitario, stava entrando in quel tempo vago e crepuscolare, un tempo di rimpianti simili a speranze, e speranze simili a rimpianti, quando la giovinezza era passata e la vecchiaia non era ancora vieni ancora. Il vago sentimento di disperazione che possedeva l'eroe può spiegare molte delle sue azioni. Ciò spiega anche perché si aggrappasse così disperatamente al suo orgoglio e alla sua famiglia, dal momento che non c’era nient’altro a cui aggrapparsi.

Man mano che la storia procede, ci viene mostrato il lato più tenero dell'anziano aristocratico. Bazàrov e Pavel Petrovich, la disputa tra i quali non si fermò mai, erano certamente nemici. Tuttavia il vero motivo Il suo duello con Bazàrov era dovuto al fatto che voleva difendere l'onore di suo fratello e non il proprio. Il suo ultimo desiderio era che Nikolai sposasse Fenechka e fosse felice.

Sebbene Paul non sia riuscito a raggiungere la propria felicità, cerca di rendere felici coloro che lo circondano. L'eroe vive la vita di suo fratello, ma non riesce ancora a dimenticare il tradimento della principessa R. e diventare felice. Non sceglie di essere infelice, semplicemente non può fare altrimenti.

L'attrattiva di Bazàrov

La forza e la debolezza della posizione di Bazàrov nella disputa con Pavel Petrovich sono presenti contemporaneamente. È facile condannare Evgeniy. Pensa di essere migliore di tutti. È scortese. Eugenio non riconosce nessuna di quelle cose che riempiono di significato la nostra vita (l'amore, per esempio). Le controversie di Bazàrov con Pavel Petrovich a volte causano sconcerto. A volte Evgeniy è così testardo che non riesce assolutamente ad ammettere di avere torto. Ma ancora...

Bazàrov ispira. Lo vediamo per la prima volta attraverso gli occhi ammirati di Arkady, e poi apprendiamo che il suo amico è solo uno dei suoi studenti. Non appena questi due si allontanano, iniziamo a vedere Bazàrov sotto una luce più obiettiva, a vedere in lui un leader nato. È una persona potente e dignitosa. Quando Evgeny Vasilyevich dice a Pavel Petrovich: "Al giorno d'oggi, la negazione è molto utile - neghiamo", il lettore non può fare a meno di soccombere al potere di queste parole e di questa personalità.

Questo argomento è discusso in modo molto dettagliato nella disputa tra Evgeny Bazarov e Pavel Petrovich. Gli argomenti delle loro controversie non possono essere trattati in un articolo. Ti consigliamo di rivolgerti alla fonte originale per una comprensione più approfondita. Le linee di controversia tra Evgeny Bazarov e Pavel Kirsanov, quindi, possono continuare.

Scena finale

Lo stesso Turgenev ammirava la personalità forte, quasi magnetica di Bazàrov. Ha ammesso di aver pianto quando ha descritto la scena della morte di Yevgeny Vasilyevich. Il carattere di Bazàrov si rivela pienamente in questo scena finale. Non è solo un giovane arrogante. Quest'uomo aveva davvero talento e voleva fare qualcosa di grande nella vita.

Guardando al suo passato, Bazàrov pensa: "E ho anche pensato: rovinerò un sacco di cose, non morirò, qualunque cosa accada! C'è un compito, perché sono un gigante!" Sebbene non mostri la paura della morte, il suo approccio fa sì che Eugenio senta la propria insignificanza e non solo ne parli. Tuttavia, in definitiva, è il fatto che Bazàrov non mostri alcun rimorso a rendere il suo personaggio così avvincente. Evgeny è l'incarnazione della gioventù audace con la sua illusione che non moriremo mai. Dopotutto, perché dovremmo morire?

C'è qualche vantaggio nel negarlo?

Quando il romanzo Fathers and Sons fu pubblicato per la prima volta nel 1862, la generazione più giovane sottopose Turgenev dura critica, perché i giovani credevano che il personaggio di Bazàrov fosse una sua parodia. Naturalmente, Ivan Sergeevich non aveva questa intenzione durante la creazione dell'opera, ma a volte Evgeniy assomiglia davvero a una parodia, ma non della giovinezza in generale, ma di se stesso. Non posso fare a meno di ricordare la battuta di un militare in pensione rivolta a lui: "Non crede nei principi, ma crede nelle rane". Evgeny Bazarov e Pavel Petrovich Kirsanov rivelano i loro punti di forza e di debolezza in una disputa ideologica.

Da Bazàrov natura complessa. È impossibile avanzare un semplice argomento contro di lui, ma Eugenio si sbagliava profondamente. Forse sono proprio i suoi difetti a non rendere il personaggio di questo giovane nichilista così interessante e convincente.

È generalmente accettato che nella battaglia verbale tra il liberale Pavel Petrovich e il democratico rivoluzionario Bazàrov, tutta la verità resta dalla parte di Bazàrov. Nel frattempo, il vincitore ottiene un trionfo molto relativo. Le simpatie dei lettori sono associate a Bazàrov non perché sia assolutamente trionfante, e i “padri” sono senza dubbio svergognati. Prestiamo attenzione alla natura speciale della polemica degli eroi e al suo insolito risultato morale e filosofico. Verso la fine del romanzo, in una conversazione con Arkady, Bazàrov rimprovera il suo studente per la sua dipendenza dall'uso del “luogo comune opposto”. Alla domanda di Arkady di cosa si tratta, Bazàrov risponde: "Ma ecco cosa: dire, ad esempio, che l'illuminazione è utile è un luogo comune; ma dire che l'illuminazione è dannosa è il luogo comune opposto. Sembra più dandy, ma in sostanza è la stessa cosa." Stesso". E Bazàrov, del resto, può essere altrettanto facilmente accusato di usare “luoghi comuni opposti”. Kirsanov parla della necessità di seguire le autorità e di credere in loro, Bazàrov nega la razionalità di entrambi. Pavel Petrovich afferma che solo immorale e gente vuota, Evgeniy Vasilyevich definisce "principio" una parola priva di significato, non russa. Kirsanov rimprovera Bazàrov di disprezzo per il popolo, il nichilista ribatte: "Bene, se merita disprezzo!" Pavel Petrovich parla di Schiller e Goethe, Bazàrov esclama: "Un buon chimico è venti volte più utile di qualsiasi poeta!" ecc. Bazàrov ha ragione in una certa misura: qualsiasi verità e autorità devono essere messe alla prova dal dubbio. Ma l’“erede” deve avere un senso di relazione filiale con la cultura del passato. Questa sensazione è categoricamente negata da Baz-(*112)rov. Prendere le verità ultime come assolute scienza naturale moderna, Bazàrov cade in una negazione nichilista di tutti valori storici. Turgenev è attratto dai raznochintsy dalla mancanza di effeminatezza signorile, dal disprezzo per le belle frasi e dall'impulso a vivere il lavoro pratico. Bazàrov è forte nel criticare il conservatorismo di Pavel Petrovich, nel denunciare le chiacchiere dei liberali russi, nel negare l'ammirazione estetica dei “barciuk” per l'arte, nel criticare il nobile culto dell'amore. Ma, sfidando il sistema moribondo, l’eroe si spinge troppo oltre nel suo odio verso i “dannati barciuk”. La negazione della “tua” arte si sviluppa per lui nella negazione di ogni arte, la negazione del “tuo” amore nell’affermazione che l'amore è un “sentimento finto”: tutto in esso è facilmente spiegabile con l'attrazione fisiologica, la negazione dei “tuoi” principi di classe - nella distruzione di ogni principio e autorità, la negazione dell'amore sentimentale-nobile per le persone - nel disprezzo per il contadino in generale. Rompendo con i "Barchuk", Bazàrov sfida valori duraturi cultura, mettendosi in una situazione tragica.

Nella sua disputa con Bazàrov, Pavel Petrovich ha ragione in una certa misura: la vita con le sue forme già pronte, storicamente coltivate, non cede all'arbitrarietà di un individuo o di un gruppo di persone che la tratta senza tante cerimonie. Ma la fiducia nell'esperienza del passato non deve impedirci di verificarne la vitalità, la corrispondenza ad una vita in continuo rinnovamento. Suggerisce il paternalismo atteggiamento attento ai nuovi fenomeni sociali. Pavel Petrovich, ossessionato dall'arroganza e dall'orgoglio di classe, è privato di questi sentimenti. Nella sua riverenza per le vecchie autorità si manifesta il suo nobile egoismo “paterno”. Non per niente Turgenev scrisse che il suo romanzo era "diretto contro la nobiltà come classe avanzata". Quindi, Pavel Petrovich arriva alla smentita personalità umana prima dei principi assunti per fede. Bazàrov arriva all'affermazione della personalità, ma a costo di distruggere tutte le autorità. Entrambe queste affermazioni sono estreme: in una - rigidità ed egoismo, nell'altro - intolleranza e arroganza. I contendenti rientrano nei "luoghi comuni opposti". La verità sfugge alle parti in causa: Kirsanov manca amore paterno per lei, Bazàrov, rispetto filiale. I partecipanti alla disputa non sono spinti dal desiderio di verità, ma dalla reciproca intolleranza sociale. (*113) Pertanto, entrambi, in sostanza, non sono del tutto giusti l'uno verso l'altro e, cosa particolarmente degna di nota, verso se stessi. Già la prima conoscenza con Bazàrov convince: nella sua anima ci sono sentimenti che l'eroe nasconde agli altri. "Le labbra sottili di Bazàrov si mossero leggermente; ma non rispose nulla e si limitò ad alzare il berretto." Tuttavia no, no, e l'eroe di Turgenev perderà la pazienza e parlerà con esagerata durezza, con sospetta amarezza. Ciò accade, ad esempio, ogni volta che si parla di arte. Qui la decantata compostezza di Bazàrov lo tradisce: "L'arte di fare soldi o non più emorroidi!" Perché? L’intolleranza di Bazàrov non è il risultato di un senso del potere nascosto dell’arte sulla sua anima esteriormente “nichilista”? Bazàrov non è consapevole di una forza nella musica e nell’arte che minaccia seriamente le sue visioni limitate sulla natura umana? E altro. Prima colazione a Maryino. Bazàrov "tornò, si sedette al tavolo e cominciò a bere frettolosamente il tè". Quali sono le ragioni della fretta? È davvero confusione interna e imbarazzo davanti a Pavel Petrovich? Non è forse "timido" lo stesso Bazàrov, che si è fatto tanto beffe della timidezza di Nikolaj Petrovich? Cosa si nasconde dietro il modo “completamente sfacciato” del suo comportamento, dietro le risposte “brevi e riluttanti”? Il cittadino comune sicuro di sé e acuto di Turgenev è molto, molto difficile da guardare. Un cuore ansioso e vulnerabile batte nel suo petto. L'estrema durezza dei suoi attacchi alla poesia, all'amore, alla filosofia fa dubitare della completa sincerità della negazione. C'è una certa dualità nel comportamento di Bazàrov, che si trasformerà in crollo e tensione verso la fine del romanzo. Bazàrov anticipa gli eroi di Dostoevskij con i loro complessi tipici: rabbia e amarezza come forma di manifestazione dell'amore, come polemica con il bene che vive latente nell'anima di un negatore. Nel “nichilista” di Turgenev si nasconde molto di ciò che egli nega: la capacità di amare, il “romanticismo”, e origine popolare, e un sentimento di famiglia, e la capacità di apprezzare la bellezza e la poesia. Non è un caso che Dostoevskij apprezzasse molto il romanzo di Turgenev e la tragica figura dell’“inquieto e desideroso Bazàrov (segno di un grande cuore), nonostante tutto il suo nichilismo”.

Ma l’avversario di Bazàrov, Pavel Petrovich, non è del tutto sincero con se stesso. In realtà, è ben lungi dall'essere l'aristocratico sicuro di sé che finge di essere davanti a Bazàrov. I modi decisamente aristocratici (*114) di Pavel Petrovich sono causati dalla debolezza interiore, da una segreta consapevolezza della sua inferiorità, che Pavel Petrovich, ovviamente, ha paura di ammettere anche a se stesso. Ma conosciamo il suo segreto, il suo amore non è per la misteriosa principessa R., ma per la dolce sempliciotta - Fenechka. Già all'inizio del romanzo, Turgenev ci fa capire quanto sia solo e infelice quest'uomo nel suo ufficio aristocratico con mobili lavoro inglese. Molto dopo mezzanotte, si siede su un'ampia sedia in gomma, indifferente a tutto ciò che lo circonda: tiene tra le mani persino una copia di un giornale inglese non tagliata. E poi, nella stanza di Fèneèka, lo vedremo in mezzo alla vita quotidiana della gente: vasetti di marmellata alle finestre, un lucherino in una gabbia, un volume arruffato di "Streltsov" di Masalsky sul comò, immagine oscura San Nicola Taumaturgo nell'angolo. Ed eccolo anche lui un outsider con il suo strano amore negli anni del declino senza alcuna speranza di felicità e reciprocità. Ritornando dalla stanza di Fenechka al suo elegante ufficio, "si gettò sul divano, mise le mani dietro la testa e rimase immobile, guardando quasi disperato il soffitto". Precedute da un duello decisivo tra un aristocratico e un democratico, queste pagine intendono evidenziare i costi psicologici e sociali della disputa per entrambe le parti in lotta. L'arroganza di classe di Pavel Petrovich provoca la durezza dei giudizi di Bazàrov e risveglia sentimenti dolorosamente orgogliosi nella gente comune. La reciproca ostilità sociale che divampa tra i rivali aggrava incommensurabilmente gli aspetti distruttivi del conservatorismo di Kirsanov e del nichilismo di Bazàrov. Allo stesso tempo, Turgenev mostra che la negazione di Bazàrov ha origini democratiche ed è alimentata dallo spirito di indignazione popolare. Non è un caso che l'autore stesso abbia sottolineato che nella persona di Bazàrov “sognava uno strano ciondolo con Pugachev”. Il carattere del pungente Bazàrov è chiarito nel romanzo da un ampio panorama vita di villaggio, sviluppato nei primi capitoli: rapporti tesi tra padroni e servi; la “fattoria” dei fratelli Kirsanov, popolarmente soprannominata “Fattoria dei castori”; uomini allegri con cappotti di pelle di pecora spalancati; un'immagine simbolica della secolare desolazione feudale: "piccole foreste", "fiumi con sponde scavate e minuscoli stagni dalla carne magra, e villaggi con capanne basse sotto tetti scuri, spesso semi-spazzati, e aie storte con. .. cancelli spalancati accanto a fienili vuoti, e chiese, a volte in mattoni, con intonaci scrostati qua e là, a volte in legno, con croci pendenti e cimiteri in rovina. Era come se una forza elementale spazzasse come un tornado questa terra dimenticata da Dio, senza risparmiare nulla, nemmeno chiese e tombe, lasciando dietro di sé solo dolore sordo, desolazione e distruzione.

Al lettore viene presentato un mondo sull'orlo della catastrofe sociale; sullo sfondo di un mare inquieto vita popolare e la figura di Yevgeny Bazàrov appare nel romanzo. Questo sfondo democratico e contadino del romanzo amplia il carattere dell'eroe, gli conferisce una monumentalità eroica e collega il nichilismo con il malcontento popolare, con lo svantaggio sociale di tutta la Russia. La mentalità di Bazàrov rivela aspetti tipici del russo carattere popolare: ad esempio, una tendenza ad un'autovalutazione fortemente critica, la capacità di arrivare agli estremi nella negazione. Bazàrov tiene tra le mani anche la “mazza eroica” - la conoscenza delle scienze naturali, che idolatra e considera un'arma affidabile nella lotta contro l'idealismo dei “Padri”, con la loro religione e l'ideologia ufficiale dell'autocrazia, un sano antidoto alla sogni ad occhi aperti signorili e superstizioni contadine. Nella sua impazienza, gli sembra che con l'aiuto Scienze naturali puoi facilmente risolvere tutti i problemi relativi problemi complessi vita pubblica, risolvi tutti gli enigmi, tutti i segreti dell'esistenza. Notiamo che, seguendo i materialisti volgari, Bazàrov semplifica estremamente la natura coscienza umana, riduce l'essenza di fenomeni spirituali e mentali complessi a fenomeni elementari e fisiologici. L'arte per Bazàrov è perversione, sciocchezza, marciume. Disprezza i Kirsanov non solo perché sono "barchuk", ma anche perché sono "vecchi", "pensionati", "la loro canzone è finita". Si avvicina ai suoi genitori con gli stessi standard. Tutto ciò è il risultato di una visione biologica ristretta della natura umana, che ha portato Bazàrov a cancellare le differenze qualitative tra fisiologia e psicologia sociale. Bazàrov considera anche la raffinatezza spirituale una "sciocchezza romantica". sentimento d'amore: "No, fratello, tutto questo è licenziosità, vuoto!... Noi fisiologi sappiamo che rapporti sono questi. Basta studiare l'anatomia dell'occhio: da dove viene questo sguardo misterioso, come dici tu? Questo è tutto romanticismo, sciocchezza, marciume, arte". La storia dell'amore di Pavel Petrovich per la principessa R. non è introdotta nel romanzo come un episodio inserito. È un avvertimento per l'arrogante Bazàrov. (*116) Un grosso difetto si nota anche nell’aforisma di Bazàrov: “La natura non è un tempio, ma un laboratorio”. La verità dell'atteggiamento attivo e padrone nei confronti della natura si trasforma in sfacciata unilateralità, quando le leggi che operano a livelli naturali inferiori vengono assolutizzate e trasformate in una "chiave maestra" universale, con l'aiuto della quale Bazàrov può facilmente affrontare tutti i misteri dell'esistenza. Negare relazione romantica alla natura come tempio, Bazàrov cade in schiavitù delle forze elementali inferiori della “officina” naturale. Invidia perfino la formica, che, in quanto insetto, ha il diritto di “non riconoscere sentimenti di compassione, non come il nostro fratello autodistruttivo”. In un momento amaro della vita, Bazàrov è incline a considerare anche un sentimento di compassione come una debolezza, un'anomalia, negata dalle leggi “naturali” della natura.

Ma oltre alla verità delle leggi fisiologiche che operano ai livelli inferiori della natura, esiste la verità della natura spiritualizzata dell'uomo. E se una persona vuole essere un “lavoratore”, deve tenere conto del fatto che la natura al più alto livello ecologico è un “tempio” e non un “laboratorio”. E la tendenza di Nikolai Petrovich a sognare ad occhi aperti non è "marcia" e non è "una sciocchezza". I sogni non sono un semplice divertimento, ma un bisogno umano naturale, una delle manifestazioni potere creativo il suo spirito. Non è sorprendente la forza naturale della memoria di Nikolai Petrovich quando resuscita il passato nelle sue ore di solitudine? L'immagine straordinariamente bella di una sera d'estate che questo eroe ammira non è degna di ammirazione? È così che le potenti forze della bellezza e dell'armonia, dell'immaginazione artistica, dell'amore e dell'arte si frappongono sul cammino di Bazàrov. Contro "Stoff und Kraft" di Buchner ci sono gli "Zingari" di Pushkin con i loro versi che avvertono l'eroe: "E le passioni fatali sono ovunque. E non c'è protezione dal destino". Contro l'abbandono dell'arte, il sogno ad occhi aperti, la bellezza della natura - pensieri e sogni, suona il violoncello di Nikolai Petrovich. Bazàrov ride di tutto questo. Ma "ciò di cui ridi è ciò che servirai" - l'amaro calice di questo saggezza della vita Bazàrov è destinato a bere fino in fondo.

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Nel suo romanzo "Fathers and Sons" I. S. Turgenev è stato in grado di riflettere le contraddizioni sorte nella società alla vigilia della caduta della servitù, compreso l'aggravamento della lotta di classe nel paese. Nelle controversie e negli scontri tra i due eroi del romanzo - Pavel Petrovich Kirsanov ed Evgeny Bazarov, Turgenev ha incarnato il principale conflitto tra "padri" e "figli", che, emerso all'inizio del lavoro, si approfondisce e si sviluppa gradualmente da un conflitto di generazioni in un conflitto di diverse forze sociali: nobile intellighenzia(Kirsanov) e la nuova classe dei democratici rivoluzionari (Bazàrov).

Nonostante le controversie e gli scontri, i personaggi di Bazàrov e Pavel Petrovich hanno molto in comune. I tratti forti della loro personalità distinguono queste persone dalla massa piuttosto grigia di coloro che li circondano. Forse è per questo che sono moderati nella correttezza delle loro convinzioni e sanno difenderle senza soccombere all'influenza degli altri.

Sulle pagine del romanzo si scontrano persone che hanno opinioni diverse, a volte opposte su varie questioni, e capiamo che non saranno mai d'accordo, poiché l'orgoglio sconfinato di tutti, "l'orgoglio satanico", non consente loro di essere d'accordo con le opinioni dei loro avversario, ma l’ostilità reciproca (rifiuto non solo delle convinzioni reciproche, ma spesso anche delle caratteristiche personali) approfondisce questo conflitto.

Differenza stato sociale Pavel Petrovich Kirsanov e Evgeny Bazarov lasciano il segno non solo nell'aspetto degli eroi, ma anche nel loro modo di comportarsi e di parlare.

Un cittadino comune di nascita (figlio di un medico del reggimento), Bazàrov è un oppositore di principio dell'intera nobiltà, i concetti società nobile, e soprattutto - idealismo romantico e liberale. È un nichilista, il che significa che non dà nulla per scontato, per lui non esistono autorità riconosciute: “Noi agiamo in virtù di ciò che riconosciamo come utile... Al momento la negazione è molto utile - neghiamo .” . La poesia e l'arte, secondo Eugene, sono attività inutili, quindi le rifiuta senza pensarci due volte. Peculiare è anche il suo atteggiamento nei confronti della natura, che per lui è priva di mistero ed enigma romantico: “La natura non è un tempio, ma un laboratorio, e in essa l’uomo è un lavoratore”. Bazàrov vuole testare empiricamente tutto nel mondo, fidandosi solo della ragione e dell'esperimento, rifiutando i sentimenti, quindi spesso dice cose che non solo sono spiacevoli, ma anche offensive per gli altri.

Credendo infinitamente nella scienza, che, a suo avviso, aiuterà una persona a penetrare in tutti i segreti della vita, Bazàrov crede che le differenze personali tra le persone siano la stessa “marciume e abilità artistica” dell'arte, del “romanticismo”: “Tutto ciò che le persone sono simili tra loro nel corpo e nell'anima, e il cosiddetto qualità morali uguale per tutti: le piccole modifiche non significano nulla. Basta un esemplare umano per giudicare tutti gli altri”. E in questo si contraddice, perché si sforza di affermarsi come individuo, a differenza degli altri.

Orgoglioso di comprendere le persone e di saper parlare con gli uomini, Bazàrov allo stesso tempo parla duramente delle persone, sottolineandone il conservatorismo, l'ignoranza e la pigrizia.

Pavel Petrovich Kirsanov è un nobile, è un aristocratico, un ex "mondano", che in gioventù ha fatto brillante carriera ufficiale, ma successivamente gli rovinò la vita a causa del suo infelice amore per la frivola principessa R. Nell'immagine di questo eroe, Turgenev incarnò Le migliori caratteristiche Nobiltà russa: decenza, onestà, cultura alta. Kir-sanov Sr. presta molta attenzione al suo aspetto: anche in paese è vestito all'ultima moda.

Pavel Petrovich ama la gente, "difende sempre i contadini", glorifica famiglia contadina, religiosità, patriarcato, ma è estraneo al popolo, non sa comunicare con uomini che non lo capiscono, lo evitano, lo sentono un “maestro” (e hanno ragione). Materiale dal sito

Secondo Pavel Petrovich, l'aristocrazia lo è forza motrice società, solo lei può cambiare la vita della Russia attraverso le riforme. Mettendo le tradizioni al di sopra di tutto, afferma: “Siamo gente del vecchio secolo, crediamo che senza principi... non si può fare un passo, non si può prendere fiato”. Bazàrov ridicolizza aspramente i “principi” e le autorità di Kirsanov, poiché non vede alcun beneficio negli aristocratici. Si oppone anche alle chiacchiere e alle denunce liberali: “Chiacchiere, solo chiacchierare delle nostre ulcere non vale la pena”. Negando la terminologia vuota, i dogmi obsoleti della cultura “signorile”, Bazàrov sostiene l'intervento in una vita imperfetta e non la relega nell'ombra ragionamento elevato sul rispetto di sé e sull'autostima: “Quindi rispetti te stesso e ti siedi; Che vantaggio ha questo per la società? Non rispetteresti te stesso e non faresti la stessa cosa.

Eppure, ridendo delle convinzioni di Pavel Petrovich, Bazàrov, secondo me, ha poco con cui opporsi. Agisce come un distruttore, preparando il terreno per il nuovo, ma non sa chi costruirà questo nuovo.

E Kirsanov, odiando l'intero stile di comportamento di Bazàrov, la sua spavalderia, la mancanza di rispetto per l'autorità, capisce ancora che il tempo dei "padri" sta già passando e viene sostituito da qualcosa di nuovo, progressista.

Il romanzo di Turgenev “Fathers and Sons” non solo rifletteva un’intera epoca della vita russa con tutti i suoi conflitti e conquiste, ma focalizzava anche l’attenzione dei suoi contemporanei sulla necessità di cambiamenti nella società russa. Il significato del romanzo è che non ha perso la sua rilevanza fino ad oggi a causa della vivida rappresentazione del conflitto tra "bambini" e "padri", che probabilmente litigheranno tra loro in ogni momento.

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Apparizione di Pavel Petrovich Kirsanov

Articolo sulla letteratura. Controversie tra Bazàrov e P. P. Kirsanov nel romanzo di I. S. Turgenev “Fathers and Sons*

L'eterno desiderio dello scrittore di comprendere tutto ciò che accade in questo periodo nel suo paese, è anche caratteristico di I.S. Turgenev. Una storia d'amore brillante, che riflette un'intera epoca in sviluppo storico Seconda la Russia metà del XIX secolo secolo apparve il romanzo "Fathers and Sons". Nel libro, lo scrittore rifletteva non solo le contraddizioni di diverse generazioni, ma anche, in misura maggiore, la lotta di due campi socio-politici che si erano sviluppati in Russia negli anni '60 del XIX secolo.

La trama del romanzo si basa sull'opposizione di due visioni del mondo, due politiche

direzioni: nobili liberali e democratici rivoluzionari. In questa vena di confronto, Turgenev rilancia domande importanti nello sviluppo della società: socioeconomico, morale, culturale e molti altri. I due eroi del romanzo discutono di queste domande nelle loro controversie.

Bazàrov - brillante rappresentante democrazia rivoluzionaria, esponente di nuovi pensieri, idee nate da tempi nuovi. Nel romanzo viene contrapposto al liberale

nobiltà, rappresentata da Pavel Petrovich Kirsanov. Notiamo le loro nette differenze di opinioni già nella prima discussione tra gli eroi.

Indignato per il nichilismo di Bazàrov, Pavel Petrovich, aristocratico e liberale, cerca di dimostrare che la nobiltà e l’aristocrazia, nella sua parte migliore, sono la forza trainante

sviluppo sociale. È qui che nascono le giuste vie per il progresso e gli ideali -

"Libertà inglese", che è una monarchia costituzionale. Ma dietro le parole di Kirsanov, Bazàrov vede solo fede nel cambiamento e speranza passiva, e quindi

considera gli aristocratici incapaci di azione. Bazàrov rifiuta il liberalismo,

nega la capacità della nobiltà di guidare la Russia verso il futuro. Pavel Petrovich, no

vedere dietro il nichilismo e l'egocentrismo dei giovani un desiderio attivo di sostituire la fede

conoscenza e speranza - azione, non accetta le opinioni di Eugenio e condanna aspramente

nichilisti perché “non rispettano nessuno” e vivono senza principi e ideali.

In disaccordo con la negazione di tutto da parte dei nichilisti, Kirsanov li considera inutili e

inutile: “Siete solo quattro persone e mezzo”. "A questo, Bazàrov gli risponde laconicamente: "Mosca bruciata da una candela da un penny". Negando "tutto", Bazàrov intende principalmente la religione, il sistema autocratico della servitù e la moralità generalmente accettata. I nichilisti predicano, prima di tutto, la necessità di rivoluzionario

azioni il cui criterio è il beneficio pubblico.

Bazàrov afferma che il popolo ha uno spirito rivoluzionario, quindi il nichilismo è una manifestazione dello spirito nazionale. Al che Kirsanov si oppone, sottolineando la religiosità e il patriarcato del contadino russo. Pavel Petrovich glorifica la comunità contadina, la vita familiare vita. Ma discutendo con lui, Bazàrov dice che la gente non capisce propri interessi che è oscuro e ignorante e ritiene necessario distinguere tra interessi popolari e pregiudizi popolari, Eugenio si oppone inconciliabilmente alla signoria e alla schiavitù del popolo.

Un’altra questione importante sollevata nel dibattito tra “padri e figli” è l’atteggiamento verso

arte e natura. Su questo tema, l'autore non condivide l'opinione del suo eroe. Resta dalla parte dell'avversario, che benedice e glorifica l'arte,

Bazàrov non capisce e non gli piace Pushkin, non ammira la pittura: “Raffaello è senza un soldo

non ne vale la pena”, nega il significato dell’arte in generale e ci porta alla natura

puramente materialisticamente: “La natura non è un tempio, ma un laboratorio, e l’uomo vi è un lavoratore”.

Nelle controversie con Pavel Petrovich si rivelano la maturità della mente e la profondità di giudizio di Bazàrov, la sua onestà e intransigenza. In tutte le controversie l'ultima parola rimase con Bazàrov. Un compromesso tra gli eroi di Turgenev è impossibile, il loro duello lo conferma.

essendo un liberale per convinzione, ha affermato: “Tutta la mia storia è diretta

contro la nobiltà come classe avanzata." Eppure l'eroe muore alla fine del romanzo. In

scena della morte, Bazàrov è fedele ai suoi ideali fino alla fine, non si spezza, con orgoglio

guarda la morte negli occhi. La morte di Bazàrov senso artistico giustificato. Non

Avendo incontrato persone che la pensavano allo stesso modo o "elementi affini", Bazàrov dovette morire per rimanere Bazàrov. Turgenev ha creato "una figura cupa, selvaggia,... forte... - e tuttavia condannata alla distruzione perché si trova ancora sulla soglia del futuro". Le controversie di Kirsanov con Bazàrov hanno significato ideologico, rivelano l'idea principale del romanzo. Danno un'intensità speciale alla trama, servono come caratteristica di ogni eroe, mostrano la superiorità delle idee nuove e progressiste rispetto a quelle vecchie, l'eterno movimento verso il progresso.

Sul tema: sviluppi metodologici, presentazioni e appunti

Riepilogo di una lezione sulla letteratura dell'undicesima elementare “Il ruolo dei capitoli biblici nel romanzo di M. Bulgakov “Il maestro e Margherita”

La lezione mira a mostrare quanto siano indipendenti in un certo senso L'opera dedicata alla storia di Yershalaim è strettamente intrecciata con i capitoli che raccontano la modernità....

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Polemica nella critica che circonda il romanzo Fathers and Sons

Obiettivi della lezione: Generalizzazione delle conoscenze acquisite dallo studio del lavoro. Per identificare la posizione dei critici riguardo al romanzo di I.S. Turgenev “Fathers and Sons”, sull'immagine di Yevgeny Bazarov; avendo creato situazione problematica, per incoraggiare gli scienziati...

Alla domanda di Arkady di cosa si tratta, Bazàrov risponde: "Ma ecco cosa: dire, ad esempio, che l'illuminazione è utile è un luogo comune; ma dire che l'illuminazione è dannosa è il luogo comune opposto. Sembra più dandy, ma in sostanza è la stessa cosa." Stesso". E Bazàrov, del resto, può essere altrettanto facilmente accusato di usare “luoghi comuni opposti”. Kirsanov parla della necessità di seguire le autorità e di credere in loro, Bazàrov nega la razionalità di entrambi. afferma che solo le persone immorali e vuote possono vivere senza “principi”, Evgeniy Vasilyevich definisce “principio” una parola priva di significato, non russa. Kirsanov rimprovera Bazàrov di disprezzo per il popolo, il nichilista ribatte: "Bene, se merita disprezzo!" Pavel Petrovich parla di Schiller e Goethe, Bazàrov esclama: "Un buon chimico è venti volte più utile di qualsiasi poeta!" ecc. Bazàrov ha ragione in una certa misura: qualsiasi verità e autorità devono essere messe alla prova dal dubbio. Ma l’“erede” deve avere un senso di relazione filiale con la cultura del passato. Bazàrov nega categoricamente questa sensazione.

Considerando assolute le verità ultime della scienza naturale moderna, Bazàrov cade in una negazione nichilistica di tutti i valori storici. Turgenev è attratto dai raznochintsy dalla mancanza di effeminatezza signorile, dal disprezzo per le belle frasi e dall'impulso a vivere il lavoro pratico. Bazàrov è forte nel criticare il conservatorismo di Pavel Petrovich, nel denunciare le chiacchiere dei liberali russi, nel negare l'ammirazione estetica dei “barciuk” per l'arte, nel criticare il nobile culto dell'amore. Ma, sfidando il sistema moribondo, l’eroe si spinge troppo oltre nel suo odio verso i “dannati barciuk”. La negazione della “tua” arte si sviluppa per lui nella negazione di ogni arte, la negazione del “tuo” amore nell’affermazione che l'amore è un “sentimento finto”: tutto in esso è facilmente spiegabile con l'attrazione fisiologica, la negazione dei “tuoi” principi di classe - nella distruzione di ogni principio e autorità, la negazione dell'amore sentimentale-nobile per le persone - nel disprezzo per il contadino in generale. Rompendo con i "Barchuk", Bazàrov sfida i valori duraturi della cultura, mettendosi in una situazione tragica.

I contendenti rientrano nei "luoghi comuni opposti". La verità sfugge alle parti in disputa: Kirsanov manca di amore paterno per lei, Bazàrov manca di rispetto filiale. I partecipanti alla disputa non sono spinti dal desiderio di verità, ma dalla reciproca intolleranza sociale. (*113) Pertanto, entrambi, in sostanza, non sono del tutto giusti l'uno verso l'altro e, cosa particolarmente degna di nota, verso se stessi. Già la prima conoscenza con Bazàrov convince: nella sua anima ci sono sentimenti che l'eroe nasconde agli altri. "Le labbra sottili di Bazàrov si mossero leggermente; ma non rispose nulla e si limitò ad alzare il berretto." Tuttavia no, no, e l'eroe di Turgenev perderà la pazienza e parlerà con esagerata durezza, con sospetta amarezza. Ciò accade, ad esempio, ogni volta che si parla di arte. Qui la decantata compostezza di Bazàrov lo tradisce: "L'arte di fare soldi o non più emorroidi!" Perché?

L’intolleranza di Bazàrov non è il risultato di un senso del potere nascosto dell’arte sulla sua anima esteriormente “nichilista”? Bazàrov non è consapevole di una forza nella musica e nell’arte che minaccia seriamente le sue visioni limitate sulla natura umana? E altro. Prima colazione a Maryino. Bazàrov "tornò, si sedette al tavolo e cominciò a bere frettolosamente il tè". Quali sono le ragioni della fretta? È davvero confusione interna e imbarazzo davanti a Pavel Petrovich? Non è forse "timido" lo stesso Bazàrov, che si è fatto tanto beffe della timidezza di Nikolaj Petrovich? Cosa si nasconde dietro il modo “completamente sfacciato” del suo comportamento, dietro le risposte “brevi e riluttanti”? Il cittadino comune sicuro di sé e acuto di Turgenev è molto, molto difficile da guardare. Un cuore ansioso e vulnerabile batte nel suo petto. L'estrema durezza dei suoi attacchi alla poesia, all'amore, alla filosofia fa dubitare della completa sincerità della negazione. C'è una certa dualità nel comportamento di Bazàrov, che si trasformerà in crollo e tensione verso la fine del romanzo. Bazàrov anticipa gli eroi di Dostoevskij con i loro complessi tipici: rabbia e amarezza come forma di manifestazione dell'amore, come polemica con il bene che vive latente nell'anima di un negatore.

Il “nichilista” di Turgenev contiene latentemente gran parte di ciò che egli nega: la capacità di amare, il “romanticismo”, il principio nazionale, il sentimento familiare e la capacità di apprezzare la bellezza e la poesia. Non è un caso che Dostoevskij apprezzasse molto il romanzo di Turgenev e la tragica figura dell’“inquieto e desideroso Bazàrov (segno di un grande cuore), nonostante tutto il suo nichilismo”.