Cos'è l'umanità? Questa è una qualità grazie alla quale una persona tratta gli altri esseri viventi con gentilezza, compassione e misericordia. Senza l’umanità, le persone diventerebbero crudeli e malvagie. Per dimostrare la mia affermazione, fornirò un paio di esempi tratti dal testo.
Nel testo offertoci da S.T. Ernest, trovo che sia una manifestazione di umanità. Nelle frasi 14-34, l'autore descrive l'azione di un cacciatore che inseguiva un cervo, ma quando lo vide non lo uccise, ma lo liberò. Il cacciatore trattò il cervo con gentilezza e umanità.
E nella vita ci sono esempi di manifestazioni dell'umanità. Ad esempio, i volontari che aiutano i poveri e i malati, i disabili e gli anziani. Lo fanno gratuitamente. Offrendo il loro aiuto, queste persone mostrano umanità.
Pertanto, possiamo dire che l'umanità è una delle qualità più importanti di una persona, grazie alla quale aiuta e sostiene molti.
Aggiornato: 2017-05-21
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(Secondo il testo di B. Vasiliev)
saggio-ragionamento
Penso che B. Vasiliev abbia detto questo
significava che Anna Fedotovna, colpita dall'atto crudele e disumano dei bambini, a seguito del quale perse il suo unico legame materiale con figlio morto, morì spiritualmente.
Come prova di questa idea, forniremo esempi tratti dal testo. Così, l'autore scrive che alla vecchia non piaceva il tono della ragazza, "provocatorio, pieno di pretese che le erano incomprensibili", e anche che la voce della ragazza era così "ufficialmente disumana". L'insulto inflitto ad Anna Fedotovna dai bambini è stato molto scortese, crudele e offensivo, quindi l'anima della vecchia non poteva sopportarlo.
E nella continuazione del testo B. Vasiliev dice:
Per riassumere, si può sostenere che quando B. Vasiliev scrisse come l'anima divenne cieca e sorda personaggio principale, voleva dire che ciò è accaduto non solo a causa della perdita di lettere preziose, ma, prima di tutto, a causa del comportamento dei ragazzi, il cui atto inaccettabile ha ferito così tanto l'anima di Anna Fedotovna.
L'umanità è un insieme di tratti che definiscono una persona come individuo e la distinguono da una bestia, combinando concetti come gentilezza, compassione, sincerità ed empatia. L'umanità, o l'umanità, è la componente più importante dell'essenza umana. La mancanza di umanità comporta egoismo e crudeltà. La stessa definizione di “umanità” ha un significato abbastanza chiaro: una qualità inerente a una persona, in altre parole, una qualità umana. Ecco perché è allevato nei bambini: fin dall'inizio gioventù impariamo a non offendere i gattini, ad empatizzare con un amico, ad essere gentili e sinceri nei confronti delle persone.
A testimonianza di quanto detto, possiamo citare un estratto dal testo di B. Vasiliev, dove vediamo un esempio di disumanità:
I bambini, mostrando tale spietatezza, ferirono moltissimo la vecchia. Per la nonna queste lettere erano troppo preziose, ma i ragazzi non capirono il suo dolore e le rubarono, privandola dell'unica opportunità di vivere la morte del suo caro figlio, morto in guerra. La sua anima divenne cieca e sorda, come dice l'autore. Il dolore quello madre amorevole L’ho vissuto una seconda volta, è difficile descriverlo a parole e ancora più difficile sperimentarlo.
Un altro esempio, ma un esempio di vera umanità, può essere l'eroe della storia L.N. Tolstoj "Dopo il ballo". Ivan Vasilyevich, dopo aver assistito alla violenza contro un soldato colpevole, rifiuta di avere successo servizio civile, per non prendere parte all'umiliazione fisica e spirituale di altre persone, anche per sbaglio. Rifiutare è un atto profondamente umano e coraggioso carriera di successo, denaro, amato per amore dei suoi principi, per vivere secondo la sua coscienza.
Riassumendo tutto quanto detto, possiamo dire che l'umanità è un dono che non tutti hanno. La gentilezza e la sincerità vengono instillate fin dall'infanzia, senza queste qualità il mondo sarebbe crollato molto tempo fa. L'intelligenza non è data per la distruzione, ma per la creazione, e la comprensione di ciò si ottiene grazie all'umanità che è in ognuno di noi.
La questione dell'umanità come capacità di resistere all'ingiustizia mondiale con l'aiuto delle qualità spirituali interne ha sempre interessato gli scrittori. I creatori hanno messo i loro eroi nelle situazioni più acute e inimmaginabili per chiarire la "questione dell'umanità", su quanto una persona può rimanere se stessa quando il mondo intero è contro di lui.
Vorrei considerare l'argomento indicato nel titolo usando l'esempio della storia “ cuore di cane»Bulgakov. Quest'opera è considerata uno dei pinnacoli della narrativa satirica. In esso, Bulgakov parla della tragica discrepanza tra le conquiste della scienza - il desiderio dell'uomo di cambiare il mondo - e la sua essenza contraddittoria, imperfetta, l'incapacità di prevedere il futuro, qui incarna la sua convinzione nella preferibilità evoluzione normale davanti al metodo violento e rivoluzionario di invadere la vita, sulla responsabilità dello scienziato e sul potere terribile e distruttivo dell'ignoranza compiaciuta e aggressiva. Questi temi sono eterni e non hanno perso il loro significato nemmeno adesso.
Ma uno dei temi fondamentali dell’opera di Bulgakov è il tema dell’uomo e dell’umanità. "Heart of a Dog" esprime l'idea che il nudo progresso, privo di moralità, porta la morte alle persone.
Al centro del carry c’è un grande esperimento. Tutto ciò che stava accadendo intorno e quella che veniva chiamata la costruzione del socialismo, fu percepito da Bulgakov proprio come un esperimento: di dimensioni enormi e più che pericoloso. Ai tentativi di creare una nuova società perfetta utilizzando metodi rivoluzionari (non esclusa la violenza), all’educarne una nuova utilizzando gli stessi metodi, uomo libero lo scrittore era estremamente scettico. Per lui si trattava di un'interferenza nel corso naturale delle cose, le cui conseguenze potevano essere disastrose, anche per gli stessi “sperimentatori”. L'autore avverte i lettori di questo con il suo lavoro.
L'eroe della storia, il professor Preobrazhensky, arrivò alla storia di Bulgakov da Prechistenka, dove l'intellighenzia ereditaria di Mosca si era stabilita da tempo. Da recente moscovita, Bulgakov conosceva e amava questa zona. Si stabilì in Obukhovaya (Chisty) Lane, qui è scritto “ Uova fatali" e "Cuore di cane". Qui vivevano persone a lui vicine nello spirito e nella cultura. Il prototipo del professor Philip Filippovich Preobrazhensky è considerato il parente materno di Bulgakov, il professor N. M. Pokrovsky. Ma, in sostanza, rifletteva il tipo di pensiero e Le migliori caratteristiche quello strato dell’intellighenzia russa che, intorno a Bulgakov, veniva chiamato “Prechistenka”.
Bulgakov considerava suo dovere “dipingere con insistenza l’intellighenzia russa come lo strato migliore del nostro Paese”. In una certa misura, il professor Preobrazenskij, l'eroe della storia di Bulgakov, è l'incarnazione della cultura russa estroversa, della cultura dello spirito, dell'aristocrazia. Il professor Preobrazenskij, un uomo anziano, vive da solo in un appartamento bello e confortevole. L'autore ammira la cultura della sua vita, il suo aspetto: lo stesso Mikhail Afanasyevich amava l'aristocrazia in ogni cosa, un tempo indossava persino un monocolo.
L'orgoglioso e maestoso professor Preobrazhensky, che declama antichi aforismi, è un luminare della genetica di Mosca, un brillante chirurgo impegnato in operazioni redditizie per il ringiovanimento di donne anziane e anziani vivaci: l'ironia dell'autore è spietata - sarcasmo nei confronti del prospero Nepmen .
Ma il professore intende migliorare la natura stessa; decide di competere con la Vita stessa e creare una nuova persona trapiantando parte del cervello umano in un cane.
Il professore che trasforma il cane in un essere umano si chiama Preobrazenskij. E l'azione stessa si svolge alla vigilia di Natale. Nel frattempo, con tutti i mezzi possibili, lo scrittore sottolinea l'innaturalità di ciò che sta accadendo, che si tratta di un'anticreazione, una parodia del Natale. Rapporto tra scienziato e cane di strada Sharika-Sharikov costituisce la base della trama della storia.
La base della storia è il monologo interno di Sharik, un cane di strada eternamente affamato e miserabile. Non è molto stupido, a modo suo valuta la vita di strada, la vita, i costumi, i personaggi di Mosca durante la NEP con i suoi numerosi negozi, case da tè, taverne sulla Myasnitskaya “con segatura sul pavimento, impiegati malvagi che odiano i cani ”, “dove suonavano la fisarmonica e puzzava di salsicce”.
Il cane completamente infreddolito, affamato, anche lui ustionato, osserva la vita di strada e trae le conclusioni: "Tra tutti i proletari, gli spazzini sono la feccia più vile". “Lo chef incontra persone diverse. Ad esempio, il defunto Vlas di Prechistenka. Quante vite hai salvato? "Simpatizza con la povera giovane dattilografa, congelata," che corre verso la porta con le calze dell'assistente del suo amante. "Non ne ha nemmeno abbastanza per il cinema, le hanno detratto i soldi al lavoro, le hanno dato da mangiare carne marcia nella mensa e il custode le ha rubato metà della mensa, quaranta copechi." Nei suoi pensieri e idee, Sharik contrasta povera ragazza l'immagine di un villano trionfante - il nuovo maestro della vita: "Ora sono il presidente, e non importa quanto rubo, è tutto per corpo femminile, sui colli cancerosi, su Abrau-Durso.” “Mi dispiace per lei, mi dispiace. E mi dispiace ancora di più per me stesso”, si lamenta Sharik.
Sharik è, in sostanza, un buon cane. E il suo comportamento da “cane” alla fine si rivela migliore del comportamento “umano”. Il professor Preobrazhensky trapianta la ghiandola pituitaria nel cane Sharik da un uomo morto poche ore prima dell'operazione. Quest'uomo è Klim Petrovich Chugunkin, ventotto anni, condannato tre volte. “La professione è suonare la balalaika nelle taverne. Piccolo di statura, di scarsa corporatura. Il fegato è dilatato (alcol). La causa della morte è stata una pugnalata al cuore in un pub.
Di conseguenza l'operazione più complessa apparve una creatura brutta e primitiva, che ereditava completamente l'essenza “proletaria” del suo “antenato”. Le prime parole che pronunciò furono parolacce, la prima parola distinta fu “borghese”. E poi le parole dalla strada: “non spingete! ““mascalzone”, “scendi dal carrozzone”, ecc. Il risultato dell'esperimento è stato un “umano sfidato verticalmente e aspetto poco attraente. I capelli sulla sua testa divennero ispidi... La sua fronte colpiva per la sua piccola altezza. Quasi direttamente sopra i fili neri delle sopracciglia, iniziava una spessa spazzola sulla testa. Si “vestiva” nello stesso modo brutto e volgare.
Il mostruoso omuncolo, un uomo con il diritto di un cane, la cui “base” era il sottoproletario Klim Chugunkin, si sente il padrone della vita, è arrogante, spavaldo e aggressivo. Il conflitto tra il professor Preobrazenskij, Bormenthal e il sottoproletario umanoide è assolutamente inevitabile. La vita del professore e degli abitanti del suo appartamento diventa un inferno. "L'uomo sulla porta guardò il professore con occhi spenti e fumò una sigaretta, cospargendosi la cenere sullo davanti della camicia."
“- Non gettare mozziconi di sigaretta per terra - te lo chiedo per la centesima volta. In modo da non sentire mai più una sola parolaccia. Non sputare nell'appartamento! Interrompi tutte le conversazioni con Zina. Si lamenta che la stai perseguitando nell'oscurità. Aspetto! - il professore è indignato. "Per qualche ragione, papà, mi stai opprimendo dolorosamente", ha detto all'improvviso (Sharikov) in lacrime... Perché non mi lasci vivere? «Nonostante l'insoddisfazione del proprietario della casa. Sharikov vive a modo suo, primitivamente parassitario: durante il giorno dorme per lo più in cucina, si siede in giro, fa ogni sorta di oltraggi, fiducioso che "al giorno d'oggi ognuno ha i suoi diritti". Il sorriso della vita è che, non appena si alza sulle zampe posteriori, Sharikov è pronto a opprimere, a mettere all'angolo il “padre” che lo ha dato alla luce: il professore.
E questa creatura umanoide esige dal professore un documento di residenza, fiduciosa che il comitato interno, che “tutela gli interessi”, lo aiuterà in questo:
- Di chi sono gli interessi, posso chiedere?
- È noto di chi è l'elemento lavoro. Philip Philipovich alzò gli occhi al cielo.
- Perché sei un gran lavoratore?
- Sì, lo sappiamo, non un NEPman. : Da questo duello verbale, approfittando della confusione del professore sulla sua origine (“sei, per così dire, una creatura apparsa inaspettatamente, una creatura da laboratorio”), l'omuncolo esce vincitore e pretende che gli venga attribuito il cognome “ereditario” Sharikov, e sceglie per sé il nome Poligraf Poligrafovich. Organizza pogrom selvaggi nell'appartamento, insegue (nella sua essenza canina) gatti, provoca un'alluvione... Tutti gli abitanti dell'appartamento del professore sono demoralizzati, non si può parlare di accoglienza dei pazienti.
In sostanza, tutte queste aspirazioni di Sharikov di ottenere un cognome, di proteggere i suoi interessi, cioè, in sostanza, i desideri umani naturali, sono solo una parodia di una persona. Un cane essenzialmente buono si trasforma in un ragazzo inquietante.
La cosa spaventosa è che il sistema burocratico non ha bisogno della scienza di un professore. Non le costa nulla nominare qualcuno come persona. Qualsiasi nullità, anche posto vuoto- prendere e assegnare. Avendo formalizzato di conseguenza questa “nomina” e riflettendola nei documenti. E Sharikov è una persona così "designata": un ibrido creato artificialmente bravo cane e cattivo cittadino, riceve fattezze umane e abitudini di animale.
L'ora più bella per Poligraf Poligrafovich è stata il suo "servizio". Scomparso di casa, si presenta davanti allo stupito professore e a Bormenthal come una sorta di giovane uomo, pieno di dignità e rispetto di sé, “in giacca di pelle dalla spalla di qualcun altro, con pantaloni di pelle consumati e alti stivali inglesi. Il terribile, incredibile odore dei gatti si diffuse immediatamente in tutto il corridoio. Presenta allo sbalordito professore un documento in cui afferma che il compagno Sharikov è il capo del dipartimento per ripulire la città dagli animali randagi. Ovviamente Shvonder lo ha portato lì. Quando gli viene chiesto perché ha un odore così disgustoso, il mostro risponde: “Bene, bene, ha un odore... ben noto: nella sua specialità. Ieri i gatti sono stati strangolati e strangolati...”
Così, lo Sharik di Bulgakov ha fatto un salto vertiginoso: dai cani randagi agli inservienti per ripulire la città da cani e gatti randagi.
L'ultimo, ultimo accordo dell'attività di Sharikov è una denuncia-diffamazione contro il professor Preobrazenskij.
Va notato che fu allora, negli anni Trenta, che la denuncia divenne uno dei fondamenti di una società “socialista”, che sarebbe più correttamente chiamata totalitaria. Da solo regime totalitario può basarsi sulla denuncia.
Sharikov è estraneo alla coscienza, alla vergogna e alla moralità. Gli manca tutto qualità umane tranne meschinità, odio, malizia...
E Bulgakov conclude: non basta indossare i pantaloni, avere un nome, un cognome e un lavoro per essere definiti persone. Il professor Preobrazenskij è una persona pensante, ha ottenuto molto in questa vita, ma ha commesso un errore con il suo esperimento, interferendo con la natura.
1. Il concetto di umanesimo.
2. Pushkin come araldo dell'umanità.
3. Esempi di opere umanistiche.
4. Le opere dello scrittore ti insegnano ad essere umano.
...Leggendo le sue opere potrai educare perfettamente la persona che è in te...
V. G. Belinsky
Nel dizionario termini letterari possono essere trovati seguente definizione il termine "umanesimo": "umanesimo, umanità - amore per una persona, umanità, compassione per una persona in difficoltà, nell'oppressione, desiderio di aiutarla".
L'umanesimo è nato come una certa tendenza del pensiero sociale avanzato, che ha sollevato la lotta per i diritti personalità umana, contro l'ideologia della chiesa, l'oppressione della scolastica, durante il Rinascimento nella lotta della borghesia contro il feudalesimo e divenne una delle caratteristiche principali della letteratura e dell'arte borghese avanzata.
Il lavoro di scrittori russi che riflettevano la lotta di liberazione del popolo come A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, I. S. Turgenev, N. V. Gogol, L. N. Tolstoy, A. P. Chekhov è intriso di umanesimo.
A. S. Pushkin è uno scrittore umanista, ma cosa significa questo in pratica? Ciò significa questo per Pushkin grande valore ha il principio di umanità, cioè nelle sue opere lo scrittore predica le virtù veramente cristiane: misericordia, comprensione, compassione. In ogni personaggio principale si possono trovare tratti di umanesimo, sia esso Onegin, Grinev o un prigioniero caucasico senza nome. Tuttavia, per ogni eroe cambia il concetto di umanesimo. Anche il contenuto di questo termine cambia a seconda dei periodi di creatività del grande scrittore russo.
All'inizio percorso creativo scrittore, la parola “umanesimo” spesso significava la libertà interna di scelta di una persona. Non è un caso che in un'epoca in cui lo stesso poeta era in esilio nel sud, la sua opera si arricchì di un nuovo tipo di eroe, romantico, forte, ma non libero. Due poesie caucasiche - "Prigioniero del Caucaso" e "Zingari" - brillante quello conferma. L'eroe senza nome, catturato e tenuto prigioniero, si rivela però più libero di Aleko, scegliendo la vita tra i nomadi. L'idea della libertà individuale occupò i pensieri dell'autore durante questo periodo e ricevette un'interpretazione originale e non standard. Pertanto, il tratto caratteriale distintivo di Aleko - l'egoismo - diventa una forza che ruba completamente la libertà interiore di una persona, mentre l'eroe di "Prigioniero del Caucaso", sebbene limitato nei movimenti, è internamente libero. Questo è proprio ciò che lo aiuta a fare una scelta fatale ma consapevole. Aleko desidera la libertà solo per se stesso. Pertanto, la storia d'amore tra lui e la zingara Zemfira, completamente libera spiritualmente, risulta essere triste - personaggio principale uccide la sua amata, che non lo ama più. La poesia "Zingari" mostra la tragedia dell'individualismo moderno e, nel personaggio principale, il carattere di una personalità straordinaria, delineata per la prima volta in " Prigioniero caucasico"ed è stato finalmente ricreato in "Eugene Onegin".
Il successivo periodo di creatività offre una nuova interpretazione dell'umanesimo e nuovi eroi. “Boris Godunov” e “Eugene Onegin”, scritti tra il 1823 e il 1831, ci danno nuovi spunti di riflessione: cos’è la filantropia per un poeta? Questo periodo di creatività è rappresentato da più complesso, ma allo stesso tempo interi personaggi personaggi principali. Sia Boris che Evgeniy: ognuno di loro deve affrontare una certa scelta morale, la cui accettazione o non accettazione dipende interamente dal loro carattere. Entrambi gli individui sono tragici, ognuno di loro merita pietà e comprensione.
L'apice dell'umanesimo nelle opere di Pushkin fu il periodo conclusivo del suo lavoro e opere come "I racconti di Belkin", "Piccole tragedie", " La figlia del capitano" Ora l'umanesimo e l'umanità stanno diventando concetti veramente complessi e includono molte caratteristiche diverse. Ciò include il libero arbitrio e la personalità dell'eroe, l'onore e la coscienza, la capacità di simpatizzare ed empatizzare e, soprattutto, la capacità di amare. L'eroe deve amare non solo l'uomo, ma anche il mondo che lo circonda, la natura e l'arte, per diventare veramente interessante per Pushkin l'umanista. Queste opere sono caratterizzate anche dalla punizione della disumanità, nella quale si vede chiaramente posizione dell'autore. Se prima la tragedia dell’eroe dipendeva da circostanze esterne, ora è determinata dalla capacità interna dell’umanità. Chiunque abbandoni significativamente il luminoso sentiero della filantropia è condannato a una severa punizione. Un antieroe è portatore di uno dei tipi di passioni. Barone da " Il cavaliere avaro“Non è solo un ragazzo avaro, è portatore della passione per l’arricchimento e il potere. Salieri aspira alla fama, ma è anche oppresso dall'invidia dell'amico più fortunato in talento. Don Guan, l'eroe de L'ospite di pietra, è portatore di passioni sensuali, e gli abitanti della città, distrutti dalla peste, si ritrovano in preda alla passione dell'ebbrezza. Ognuno di loro ottiene ciò che si merita, ognuno di loro viene punito.
A questo proposito, il massimo opere significative a svelare il concetto di umanesimo sono “I racconti di Belkin” e “La figlia del capitano”. "Belkin's Tales" è un fenomeno speciale nel lavoro dello scrittore, composto da cinque opere in prosa, uniti con un unico piano: « Capo stazione", "Shot", "Peasant Young Lady", "Blizzard", "Undertaker". Ciascuno dei racconti è dedicato alle difficoltà e alle sofferenze che hanno colpito una delle classi principali: il piccolo proprietario terriero, il contadino, il funzionario o l'artigiano. Ognuna delle storie ci insegna la compassione, la comprensione valori umani universali e la loro accettazione. In effetti, nonostante le differenze nella percezione della felicità di ciascuna classe, capiamo e sogno orribile il becchino, le esperienze dell'amorevole figlia di un piccolo proprietario terriero e l'incoscienza degli ufficiali dell'esercito.
Il coronamento delle opere umanistiche di Pushkin è La figlia del capitano. Qui vediamo il pensiero già maturo e formato dell'autore riguardo alle passioni e ai problemi umani universali. Attraverso la compassione per il personaggio principale, il lettore, insieme a lui, percorre il percorso per diventare una personalità forte e volitiva che sa in prima persona cos'è l'onore. Ancora e ancora, il lettore, insieme al personaggio principale, lo fa scelta morale, da cui dipendono la vita, l'onore e la libertà. Grazie a ciò, il lettore cresce con l'eroe e impara ad essere umano.
V. G. Belinsky ha detto di Pushkin: "...Leggendo le sue opere, puoi educare in modo eccellente una persona dentro di te...". In effetti, le opere di Pushkin sono così piene di umanesimo, filantropia e attenzione ai valori umani universali e duraturi: misericordia, compassione e amore, che da esse, come da un libro di testo, si può imparare ad accettare decisioni importanti, prenditi cura dell'onore, dell'amore e dell'odio: impara ad essere umano.
21.08.2014
La compassione è ciò che ci rende umani. Questo è ciò che ci guida attraverso gli alti e bassi della vita e la follia del mondo.
Ecco i 30 più momenti impressionanti in storie rese possibili dall’empatia reciproca. Queste foto lo dimostrano mondo migliore disponibile.
