Chi sono i circassi e da dove vengono? Saggio sull'orgoglioso popolo circasso

Lo storico dilettante Vitaly Shtybin parla del popolo circasso diviso.

A Yuga.ru è già stato raccontato di Vitaly Shtybin, un giovane imprenditore di Krasnodar che si interessò così tanto alla storia circassa da diventare un popolare blogger e un gradito ospite a conferenze specializzate. Questa pubblicazione - su ciò che è comune e qual è la differenza tra Adygeis, Kabardiani e Circassi - apre una serie di materiali che Vitaly scriverà appositamente per il nostro portale.

Se sei sicuro che i Kabardiani e i Balcari vivano a Cabardino-Balcaria, i Karachais e i Circassi vivono a Karachevo-Circassia e gli Adigei vivono ad Adighezia, allora rimarrai sorpreso, ma questo non è del tutto vero. In tutte queste repubbliche vivono i Circassi: sono un popolo separato da confini artificiali. Questi nomi sono di natura amministrativa.

Gli Adyg sono un nome proprio e le popolazioni circostanti li chiamano tradizionalmente Circassi. IN mondo scientifico utilizzare il termine Circassi (Circassi) per evitare confusione. La regola principale è una: gli Adyg equivalgono al nome Circassi. C'è una leggera differenza tra i Circassi (Circassi) del territorio di Cabardino-Balcaria\Karachay-Circassia e Adygea\Krasnodar. È evidente nei dialetti. I dialetti cabardiani e circassi sono considerati dialetti orientali della lingua Adyghe, mentre i dialetti Adyghe e Shapsug sono considerati occidentali. In una conversazione, un residente di Cherkessk non capirà tutto dal discorso di un residente di Yablonovsky. Proprio come una tipica persona media nella Russia centrale non capirà immediatamente il Kuban balachka, così sarà difficile per un cabardiano comprendere la conversazione dei Sochi Shapsug.

I Kabardiani chiamano il popolo Adyghe il popolo Adyghe inferiore a causa della geografia, poiché Kabarda si trova su un altopiano elevato. Vale la pena notare che il termine "circasso" in tempi diversi si estendeva non solo a questo popolo, ma anche ai suoi vicini nel Caucaso. Questa è proprio la versione che è stata conservata oggi in Turchia, dove il termine “circasso” è usato per descrivere tutti gli immigrati dal Caucaso settentrionale.

IN Impero russo Gli Adyg (Circassi) non ebbero proprie repubbliche o autonomie, ma con l'avvento Il potere sovietico si è presentata una tale opportunità. Tuttavia, lo Stato non ha osato unire le persone divise in una sola grande repubblica, che potrebbe facilmente raggiungere dimensioni e peso politico pari a quelli della Georgia, dell’Armenia o dell’Azerbaigian.

Tre repubbliche si formarono in modi diversi: Cabardino-Balcaria- che includeva i Kabardiani dei Circassi. Per mantenere l'equilibrio, si unirono ai turchi dei Balcari. Poi si è formato Autonomia di Adyghe, che comprendeva tutti i restanti gruppi subetnici dell'ex regione di Kuban. La parte montuosa della repubblica, come la città di Maykop, ne divenne parte solo nel 1936. Gli Shapsug nel distretto Lazarevskij di Sochi ricevettero la loro autonomia dal 1922 al 1945, ma furono definitivamente eliminati. Scorso Autonomia di Karačaj-Circassia ricevuto nel 1957 dai Besleneev Adyg, che sono vicini nel dialetto ai Kabardiani. In questo caso, le autorità hanno anche sostenuto l'equilibrio etnico tra loro e i turchi Abaza e Karachay (parenti dei vicini Balcari) che abitavano nella repubblica.

Ma cosa significano i concetti “Shapsug”, “Besleneevets”, “Kabardian” e così via? Nonostante la storia di un secolo e mezzo dei Circassi (Circassi) all'interno Stato russo, la società non si è mai liberata della divisione tribale (o, in termini scientifici, subetnica). Fino alla fine della guerra del Caucaso nel 1864, i circassi occidentali vivevano in tutto il territorio di Krasnodar e Adygea, a sud del fiume Kuban fino al fiume Shakhe nel distretto Lazarevskij di Sochi. I Circassi orientali (Circassi) vivevano nel sud del territorio di Stavropol, nella regione di Pyatigorye, in Cabardino-Balcaria e Karachay-Cherkessia, nelle parti pianeggianti della Cecenia e dell'Inguscezia - tra i fiumi Terek e Sunzha.

Come risultato della guerra, alcuni gruppi subetnici furono espulsi in Turchia, come i Natukhais e gli Ubykh, la maggior parte degli Shapsug, Khatukais e Abadzekh. Oggi la divisione in società tribali non è così pronunciata come in passato. Il termine subetnico “Cabardiani” era riservato ai Circassi (Circassi) di Cabardino-Balcaria. Erano il gruppo subetnico Adyghe più potente, numeroso e influente dell'intero Caucaso. Li aiutarono il loro stato feudale, lo status di trendsetter e il controllo sulle rotte in Transcaucasia per molto tempo mantenere la posizione più forte nella politica della regione.

Nella Repubblica di Adygea, al contrario, i gruppi subetnici più numerosi sono i Temirgoy, il cui dialetto è Lingua ufficiale repubbliche e bzhedug. In questa repubblica, tutti i nomi dei gruppi subetnici furono sostituiti dal termine artificiale “Adyghe”. Non ci sono confini rigidi nei villaggi delle repubbliche, tutti vivono intervallati, quindi ad Adighezia puoi incontrare i Kabardiani e a Kabarda i Temirgoyeviti.

Il modo più semplice per ricordare i gruppi subetnici è nel seguente ordine:

— Circassi orientali (Circassi): Cabardiani in Cabardino-Balcaria; Besleneeviti a Karachay-Circassia;

— Circassi occidentali (Circassi): Shapsugs nel quartiere Lazarevskij di Sochi; Temirgoyites\Khatukayites\Bzhedugi\Abadzekhs\Mamkhegs\Egerukhaevites\Adamievites\
Makhosheviti/Zhaneeviti nella Repubblica di Adighezia.

Ma che dire degli Abaza, che vivono negli stessi villaggi, ma principalmente nella Repubblica di Karachay-Circassia? Gli Abazin sono un popolo misto la cui lingua è vicina all'abkhazo. Una volta si trasferirono dall'Abkhazia alle pianure delle pendici settentrionali del Caucaso e si mescolarono con i Circassi. La loro lingua è vicina all'abkhazo, che è imparentato con la lingua adyghe (circassa). Gli abkhazi (Abazas) e i circassi (circassi) sono parenti lontani, proprio come i russi e i cechi.

Ora, in una conversazione con un Adyghe, Circasso o Cabardiano, puoi chiedergli da quale tribù (subethnos) proviene, e imparerai molte cose interessanti dalla vita degli Adyghe (Circassi), e allo stesso tempo acquisire sicurezza come esperto della struttura della straordinaria società Adyghe (circassa).

La storia dei Circassi nell'alto Medioevo è oggi una delle più poco studiate e difficili per la ricerca scientifica. Ciò è spiegato dal fatto che le fonti scritte contenenti informazioni sui Circassi durante questo periodo sono estremamente poche e, di regola, frammentarie. La trattazione moderna di questo argomento è dettata dall’urgente necessità di identificare il quadro più completo possibile. sviluppo storico Comunità Adyghe, che, come molti altri popoli, non avevano una propria lingua scritta e quindi il restauro della loro storia dipende in gran parte dalla contabilità e dallo studio dei monumenti scritti lasciati da altri popoli che possedevano una cultura scritta.

Tuttavia, se seguiamo le scarse fonti dedicate a questo periodo, ricostruendo solo ciò che può essere stabilito con vari gradi di affidabilità, allora anche allora non siamo garantiti da malintesi della storia, poiché la vita storica è senza dubbio più ricca di quanto sia possibile presente nelle fonti. A sua volta, il rispetto più rigoroso delle fonti è impossibile senza un elemento di ricostruzione.

Alcuni autori ci forniscono preziosi materiali sulla geografia storica, altri sull'etnografia, la toponomastica e l'antroponimia del Caucaso nordoccidentale. Maggior parte informazioni complete contengono le opere di un viaggiatore e geografo arabo della prima metà del X secolo. Al-Masudi, imperatore bizantino del X secolo. Costantino Porfirogenito e il geografo arabo, siciliano vissuto nel XII secolo. Al-Idrisi. Informazioni frammentarie sui Circassi in questo periodo contengono opere di Procopio di Cesarea, al-Khwarizmi (secoli VIII-IX), Ibn Sarabiyun e al-Battani. Confrontando le fonti bizantine e arabe, troviamo, sebbene non così ovvio, del tutto coincidenze interessanti disposizioni separate.

I popoli che abitavano il territorio del Caucaso nordoccidentale erano noti agli autori bizantini con gli etnonimi: Zikh e Sagins di Procopio di Cesarea, Zikh, Papagus e Kasakh di Costantino Porfirogenito. L'etnonimo “Zikhi” compare nella “Geografia” di Strabone (I secolo a.C. – I secolo d.C.). È noto a Claudio Tolomeo, Dionisio, Arriano e Stefano di Bisanzio. Zikhia fu poi menzionata dagli autori bizantini Epifanio e Teofane il Confessore (secoli VIII-IX).

Gli Zikh del primo medioevo sono una delle tribù Adyghe o associazioni tribali, che potrebbero aver dato il loro nome etnico all'intero massiccio Adyghe. È più difficile identificare i Sagini con i Circassi. Procopio di Cesarea afferma direttamente: "Molte tribù degli Unni si stabilirono oltre i Sagini". Nella sua costruzione, i Sagini occuparono il territorio che Costantino Porfirogenito assegnò successivamente ai Kasog (Kasakhia), ponendoli al confine con gli Alani dietro gli Zikh nell'interno della terraferma. L'etnonimo "Kasog" nella forma Kasogdiane fu menzionato per la prima volta nel "Cammino di Epifanio" (VIII secolo).

I fatti di cui sopra ci permettono di ipotizzare la possibilità di identificare i Sagins - Kasogdians - Kasogs. I Kasog rappresentavano un gruppo di associazioni tribali Adyghe, il cui nome è presente in numerose fonti dei secoli X-XII. copriva l'intero substrato etnico Adyghe del Caucaso nordoccidentale.

La tradizione arabo-persiana, a differenza di quella bizantina, non conosce l'etnonimo Zikhs; il nome Kasa o Kashak indicava tutte le comunità Adyghe (“tutte residenti nel paese di Kasa”). Sebbene le prime opere geografiche arabe di al-Khwarizmi, Ibn-Sarabiyin e al-Battani forniscano le coordinate del Paese di al-Yatiz, o Yazugus, situato sulla costa del Mar Nero e al confine con la penisola di Taukiya.

Troviamo una descrizione sistematica del Caucaso e delle sue tribù nel capitolo XVII della famosa opera storico-geografica di Mas’udi, intitolata “Prati d’oro e miniera di pietre preziose”. Mas'udi colloca i Kashak dietro il regno degli Alani e li chiama una nazione costiera.

Costantino Porfirogenito, le cui informazioni sul Caucaso nordoccidentale risalgono principalmente alle informazioni ricevute dal governo imperiale nella prima metà del X secolo, divide il paese in tre regioni: Zikhia, Papagia e Kasakhia. La Papagia però non è un possedimento autonomo, ma rappresenta una parte della Zichia.

Come risulta da un altro frammento della stessa opera di Costantino, queste aree sono suddivise secondo la terminologia bizantina in temi. Chiama i temi Derzines e Chilapert. Qui conobbe alcuni villaggi (insediamenti): Il villaggio di Sipaksi (Sapakia) significa “polvere”; il villaggio di Khumukh, dal nome dell'antico uomo che lo fondò; il villaggio di Episcomium.16 Tutti questi luoghi, secondo Costantino, sono a una giornata di cammino dal mare e sono famosi per le loro sorgenti, che provocano un'eruzione cutanea sulla bocca. Probabilmente qui stiamo parlando sulle sorgenti minerali situate nella zona di Goryachy Klyuch.

Masudi sottolinea soprattutto la frammentazione dei Kashak, che vengono attaccati dagli Alani e mantengono la loro indipendenza grazie alle fortezze costiere. Costantino Porfirogenito riferisce anche delle incursioni degli Alani in questi territori, spiegando che la costa marittima di Zikhia ha isole, abitate e coltivate. Su uno di essi, p. Ateh, il più inaccessibile e gli Zikh si salvano durante gli attacchi degli Alani. Masudi vede la debolezza dei Kashak di fronte agli Alani nel fatto che “non permettono che venga nominato su di loro un re che li unisca”.

Entrambi gli autori forniscono preziose informazioni su attività commerciali Circassi nel X secolo A causa di circostanze oggettive, determinate principalmente da fattori geografici, il commercio occupava uno dei luoghi più importanti nella vita dei Circassi medievali. Uno dei più grandi centri commerciali dell'epoca era Tamatarkha (Tmutarakan). Konstantin Porphyrogenitus evita in qualche modo la questione di chi possedesse Tamatarkha. Quest'ultima gli sembra non solo una città, ma anche una regione indipendente, che si estende per 18-20 miglia fino al fiume. Ukrukh, in cui di solito si vede Kuban.

Informazioni più complete su Tamatarch o Matrakh ci danno Autore arabo XII secolo Al-Idrisi. Molti storici ritengono che le informazioni di Idrisi siano state prese in prestito da fonti che non ci sono pervenute XI - trans. pavimento. XII secoli e appartengono al periodo Tmutarakan.

Secondo al-Idrisi, Matraha è una città antica, con molti abitanti e un chiaro sistema di governo: “I signori della città governano su coloro che li circondano. Coraggioso, prudente e deciso."

I mercati e le fiere di Matrakha, in quanto grande città commerciale, raccoglievano molte persone sia dai quartieri più vicini che da quelli più vicini. paesi lontani. La rotta da Costantinopoli a Matrakha era la via commerciale più importante e sviluppata. Ciò è evidenziato dalla relativa accuratezza e completezza delle informazioni di Al-Idrisi.

Va notato che il fatto stesso che gli scienziati arabi abbiano studiato i Circassi nell'alto Medioevo è molto degno di nota, poiché, secondo la tradizione, gli arabi erano principalmente interessati ai più grandi divisioni politiche e associazioni. Pertanto, la comunità Adyghe nell'alto Medioevo era un'entità etnopolitica integrale, che rappresentava una potente unione di tribù unite da un territorio comune e da una lingua comune, che avevano ampi legami politici, commerciali ed etnoculturali con il mondo esterno che li circondava.

(estratto dal libro di Ruslan Betrozov “Adygs. L’emergere e lo sviluppo di un’etnia”)

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Cultura archeologica Lingua Religione Tipo razziale Popoli imparentati Origine

Adygs(O Circassi) - nome comune un unico popolo in Russia e all'estero, diviso in Cabardini, Circassi, Ubykh, Adygeis e Shapsug.

Nome proprio - Adyghe.

Numeri e diaspore

Il numero totale di circassi in Federazione Russa secondo il censimento del 2002, 712mila persone vivono nel territorio di sei soggetti: Adighezia, Cabardino-Balcaria, Karachay-Circassia, Territorio di Krasnodar, Ossezia del Nord, Territorio di Stavropol. In tre di essi, i popoli Adyghe sono una delle nazioni “titolari”, i Circassi in Karachay-Cherkessia, il popolo Adyghe in Adygea, i Kabardiani in Cabardino-Balkaria.

All'estero, la più grande diaspora di circassi è in Turchia; secondo alcune stime, la diaspora turca conta da 2,5 a 3 milioni di circassi. La diaspora circassa israeliana conta 4mila persone. Esiste una diaspora siriana, una diaspora libica, una diaspora egiziana, una diaspora giordana dell'Adyghe, vivono anche in Europa, negli Stati Uniti e in alcuni altri paesi del Medio Oriente, ma le statistiche della maggior parte di questi paesi non forniscono dati accurati sul numero di Diaspore di Adyghe. Il numero stimato di Circassi (Circassi) in Siria è di 80mila persone.

Ce ne sono alcuni in altri paesi della CSI, in particolare in Kazakistan.

Lingue adyghe moderne

Attualmente, la lingua adyghe ha conservato due dialetti letterari, vale a dire l'adyghe e il cabardino-circasso, che fanno parte del gruppo abkhazo-adyghe della famiglia delle lingue del Caucaso settentrionale.

Dal 13 ° secolo, tutti questi nomi sono stati sostituiti da un esoetnonimo: Circassi.

Etnonimia moderna

Attualmente, oltre al nome stesso comune, vengono utilizzati i seguenti nomi in relazione ai gruppi subetnici Adyghe:

Adygeis, che include i seguenti sottoetnonimi: Abadzekhs, Adamimians, Besleneevtsy, Bzhedugs, Egerukaevtsy, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoyevtsy (KIemguy), Natukhaytsy, Shapsugs (incluso Khakuchi), Khatukaytsy, Khegayki, Zhaneevtsy (Zhane), Guaye, Chebsin (Tso psina) , adale.

Etnogenesi

Zikhi - così chiamato nelle lingue: greco comune e latino, mentre i circassi sono chiamati tartari e turchi, si chiamano - " adiga».

Storia

Articolo principale: Storia dei Circassi

Lotta contro il Khanato di Crimea

Collegamenti regolari Mosca-Adyghe iniziarono ad essere stabiliti durante il periodo del commercio genovese nella regione del Mar Nero settentrionale, che ebbe luogo nelle città di Matrega (ora Taman), Kopa (ora Slavyansk-on-Kuban) e Kaffa (l'attuale Feodosia). , ecc., in cui una parte significativa della popolazione era circassa. Alla fine del XV secolo, carovane di mercanti russi giungevano costantemente lungo la Don Road verso queste città genovesi, dove i mercanti russi stipulavano accordi commerciali non solo con i genovesi, ma con gli alpinisti del Caucaso settentrionale che vivevano in queste città.

Espansione di Mosca a sud non ho potuto svilupparsi senza il sostegno dei gruppi etnici che consideravano il bacino dei Neri e Mari d'Azov la sua etnosfera. Questi erano principalmente cosacchi, Don e Zaporozhye, la cui tradizione religiosa e culturale - l'Ortodossia - li avvicinava ai russi. Questo riavvicinamento fu portato avanti quando era vantaggioso per i cosacchi, soprattutto perché la prospettiva di saccheggiare i possedimenti della Crimea e degli Ottomani come alleati di Mosca si adattava ai loro obiettivi etnocentrici. Alcuni dei Nogai che giurarono fedeltà allo Stato di Mosca potrebbero schierarsi dalla parte dei russi. Ma, ovviamente, prima di tutto, i russi erano interessati a sostenere il gruppo etnico caucasico occidentale più potente e potente: i circassi.

Durante la formazione del principato di Mosca, il Khanato di Crimea causò gli stessi problemi ai russi e ai circassi. Ad esempio, ci fu una campagna di Crimea contro Mosca (1521), a seguito della quale le truppe del khan bruciarono Mosca e catturarono più di 100mila russi per venderli come schiavi. Le truppe del khan lasciarono Mosca solo quando lo zar Vasily confermò ufficialmente di essere un affluente del khan e che avrebbe continuato a rendere omaggio.

I legami russo-Adyghe non furono interrotti. Inoltre adottarono forme di cooperazione militare congiunta. Così, nel 1552, i Circassi, insieme a russi, cosacchi, mordoviani e altri, presero parte alla cattura di Kazan. La partecipazione dei Circassi a questa operazione è del tutto naturale, date le tendenze emerse verso la metà del XVI secolo tra alcuni Circassi verso il riavvicinamento con il giovane gruppo etnico russo, che stava attivamente espandendo la sua etnosfera.

Pertanto, l'arrivo a Mosca nel novembre 1552 della prima ambasciata da alcuni Adyghe gruppi subetnici Non avrebbe potuto essere più opportuno per Ivan il Terribile, i cui piani prevedevano che i russi avanzassero lungo il Volga fino alla sua foce, fino al Mar Caspio. Unione con l'etnia più potente N.-O. Mosca aveva bisogno di K. nella sua lotta contro il Khanato di Crimea.

In totale, negli anni Cinquanta del Cinquecento, tre ambasciate del nord-ovest visitarono Mosca. K., nel 1552, 1555 e 1557. Erano costituiti da rappresentanti dei Circassi occidentali (Zhaneevtsev, Besleneevtsy, ecc.), Circassi orientali (Kabardiani) e Abaziniani, che si rivolsero a Ivan IV con una richiesta di patrocinio. Avevano bisogno del patrocinio principalmente per combattere il Khanato di Crimea. Delegazioni del Nord-Ovest K. incontrò un'accoglienza favorevole e si assicurò il patrocinio dello zar russo. D'ora in poi potevano contare sull'assistenza militare e diplomatica di Mosca, e loro stessi erano obbligati a mettersi al servizio del Granduca-Zar.

Inoltre, sotto Ivan il Terribile, ebbe una seconda campagna di Crimea contro Mosca (1571), a seguito della quale le truppe del khan sconfissero le truppe russe e bruciarono nuovamente Mosca e catturarono più di 60mila russi (venduti in schiavitù).

Articolo principale: Campagna di Crimea contro Mosca (1572)

Terza campagna di Crimea contro Mosca nel 1572, con sostegno finanziario e militare impero ottomano e la Confederazione polacco-lituana, a seguito della battaglia di Molodin, si concluse con la completa distruzione fisica dell'esercito tataro-turco e la sconfitta del Khanato di Crimea http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molody

Negli anni '70, nonostante la fallita spedizione ad Astrakhan, i Crimeani e gli Ottomani riuscirono a ripristinare la loro influenza nella regione. Russi furono costretti ad uscire di esso per più di 100 anni. È vero, continuarono a considerare gli altipiani del Caucaso occidentale, i Circassi e gli Abazin, i loro sudditi, ma ciò non cambiò l'essenza della questione. Gli alpinisti non ne avevano idea, così come un tempo i nomadi asiatici non avevano idea che la Cina li considerasse suoi sudditi.

I russi lasciarono il Caucaso settentrionale, ma presero piede nella regione del Volga.

Guerra del Caucaso

Guerra Patriottica

Elenco dei circassi (circassi) - Eroi dell'Unione Sovietica

La questione del genocidio circasso

Nuovo tempo

La registrazione ufficiale della maggior parte dei moderni villaggi Adyghe risale alla seconda metà del XIX secolo, cioè dopo la fine della guerra del Caucaso. Per migliorare il controllo dei territori, le nuove autorità furono costrette a reinsediare i Circassi, che fondarono 12 aul in nuovi luoghi, e negli anni '20 del XX secolo - 5.

Religioni dei Circassi

Cultura

Ragazza Adyghe

La cultura Adyghe è un fenomeno poco studiato, il risultato di un lungo periodo di tempo nella vita delle persone, durante il quale la cultura ha vissuto varie esperienze interne e influenze esterne, compresi contatti a lungo termine con greci, genovesi e altri popoli, conflitti feudali a lungo termine, guerre, mukhadzhirismo, sconvolgimenti sociali, politici e culturali. La cultura, pur cambiando, è ancora fondamentalmente preservata e dimostra ancora la sua apertura al rinnovamento e allo sviluppo. Medico scienze filosofiche S. A. Razdolsky, la definisce “un’esperienza ideologica millenaria socialmente significativa del gruppo etnico Adyghe”, che ha una propria conoscenza empirica sul mondo che ci circonda e trasmettere questa conoscenza a livello comunicazione interpersonale sotto forma dei valori più significativi.

Il codice morale, chiamato Adygag'e, funge da nucleo culturale o valore principale Cultura di Adyghe; include l'umanità, il rispetto, la ragione, il coraggio e l'onore.

Etichetta di Adyghe occupa un posto speciale nella cultura come sistema di connessioni (o canale di flussi di informazioni), incarnato in una forma simbolica, attraverso il quale i Circassi entrano in relazione tra loro, immagazzinano e trasmettono l'esperienza della loro cultura. Inoltre, i Circassi svilupparono forme di comportamento di etichetta che li aiutarono a esistere nei paesaggi montani e pedemontani.

Rispetto ha lo status di valore separato, è un valore limite autocoscienza morale e, come tale, si manifesta come l'essenza della vera autostima.

Folclore

Dietro 85 anni prima, nel 1711, Abri de la Motre (agente francese del re svedese Carlo XII) visitò il Caucaso, l'Asia e l'Africa.

Secondo le sue comunicazioni ufficiali (rapporti), molto prima dei suoi viaggi, cioè prima del 1711, Circassia aveva le capacità per inoculare in massa il vaiolo.

Abri de la Motray Sinistra descrizione dettagliata Procedure di vaccinazione contro il vaiolo tra i Circassi nel villaggio di Degliad:

La ragazza è stata portata lì ragazzino tre anni, che era malato di questa malattia e i cui segni e brufoli cominciavano a marcire. Vecchia donna eseguito l'operazione, poiché i membri più anziani di questo sesso hanno fama di essere i più intelligenti e competenti, e praticano la medicina proprio come i più anziani dell'altro sesso esercitano il sacerdozio. Questa donna prese tre aghi legati insieme, con i quali, in primo luogo, iniettò la bambina nello stomaco, in secondo luogo nel seno sinistro contro il cuore, in terzo luogo nell'ombelico, in quarto luogo nel palmo della mano destra, in quinto luogo nella caviglia della gamba sinistra fino a quando cominciò a scorrere il sangue, al quale mescolò il pus estratto dalle vaiolature del paziente. Poi applicò foglie secche di stalla sui punti pizzicati e sanguinanti, legando con un trapano due pelli di agnelli appena nati, dopodiché la madre la avvolse in una delle coperte di cuoio che, come ho detto sopra, compongono il letto circasso, e così avvolta la portò a te. Mi è stato detto che doveva essere tenuta al caldo, nutrita solo con farinata di farina di cumino, con due terzi di acqua e un terzo di latte di pecora, senza darle nulla da bere tranne un infuso fresco di lingua di bue (pianta), un po' di liquirizia e la stalla (pianta), tre cose abbastanza comuni nel paese.

Chirurgia tradizionale e cura chiropratica

A proposito dei chirurghi e chiropratici caucasici N.I. Pirogov scrisse nel 1849:

“I medici asiatici nel Caucaso hanno curato tali lesioni esterne (principalmente conseguenze di ferite da arma da fuoco), che, secondo il parere dei nostri medici, richiedevano la rimozione degli arti (amputazione), questo è un fatto confermato da molte osservazioni; È anche noto in tutto il Caucaso che i medici asiatici non intraprendono mai l'asportazione di membra e l'asportazione di ossa frantumate; Delle operazioni sanguinose che eseguono per curare ferite esterne, si conosce solo l’estrazione dei proiettili”.

Artigianato circasso

Fabbro tra i Circassi

Professore, dottore in scienze storiche, Gadlo A.V., sulla storia dei Circassi nel I millennio d.C. e. ha scritto -

I fabbri di Adyghe nell'alto Medioevo, a quanto pare, non avevano ancora reciso il loro legame con la comunità e non si erano separati da essa, tuttavia, all'interno della comunità formavano già un gruppo separato gruppo professionale,... La produzione del fabbro in questo periodo era focalizzata principalmente sul soddisfacimento dei bisogni economici della comunità (vomeri, falci, falci, asce, coltelli, catene, spiedi, tosature per pecore, ecc.) e della sua organizzazione militare (equipaggiamento per cavalli - morsi , staffe, ferri di cavallo, fibbie per sottopancia; armi offensive - lance, asce da battaglia, spade, pugnali, punte di freccia; armi difensive - elmi, cotta di maglia, parti di scudi, ecc.). È ancora difficile determinare quale fosse la base della materia prima di questa produzione, ma, senza escludere la presenza della nostra fusione di metalli provenienti da minerali locali, segnaliamo due regioni del minerale di ferro da cui provengono le materie prime metallurgiche (prodotti semilavorati- kritsy) potrebbero anche essere forniti ai fabbri di Adyghe. Questi sono, in primo luogo, la penisola di Kerch e, in secondo luogo, i tratti superiori del Kuban, Zelenchuk e Urup, dove sono stati scoperti evidenti tracce di antichità fusione del ferro per la produzione del formaggio.

Creazione di gioielli tra i Circassi

“I gioiellieri di Adyghe avevano la capacità di fondere metalli non ferrosi, saldare, stampare, realizzare fili, incidere, ecc. A differenza del fabbro, la loro produzione non richiedeva attrezzature ingombranti e forniture di materie prime grandi e difficili da trasportare. Come dimostra la sepoltura di un gioielliere in un sepolcreto sul fiume. Durso, metallurgisti e gioiellieri potevano utilizzare come materie prime non solo lingotti ottenuti dal minerale, ma anche rottami metallici. Insieme ai loro strumenti e alle materie prime, si spostavano liberamente di villaggio in villaggio, staccandosi sempre più dalla loro comunità e trasformandosi in artigiani otkhodnik”.

Armaiolo

I fabbri sono molto numerosi nel paese. Sono quasi ovunque armieri e argentieri e sono molto abili nel loro mestiere. È quasi incomprensibile come essi, con i loro pochi e insufficienti strumenti, possano realizzare armi eccellenti. I gioielli in oro e argento ammirati dagli amanti delle armi europei sono realizzati con grande pazienza e lavoro con scarsi strumenti. Gli armaioli sono molto rispettati e ben pagati, raramente in contanti, ovviamente, ma quasi sempre in natura. Un gran numero di famiglie sono impegnate esclusivamente nella produzione di polvere da sparo e ne traggono profitti significativi. La polvere da sparo è la merce più costosa e più necessaria, senza la quale nessuno qui può fare. La polvere da sparo non è particolarmente buona ed è inferiore anche alla normale polvere da cannone. È realizzato in modo rozzo e primitivo, e quindi è di bassa qualità. Il salnitro non manca, poiché le piante di salnitro crescono in grandi quantità nel paese; lo zolfo, al contrario, è poco, e per lo più viene ricavato dall'esterno (dalla Turchia).

Agricoltura tra i Circassi, nel I millennio d.C

I materiali ottenuti durante lo studio degli insediamenti e dei cimiteri di Adyghe della seconda metà del I millennio caratterizzano gli Adyghe come agricoltori stanziali che non hanno perso la loro Tempi maeoti abilità agricole dell'aratro. Le principali colture agricole coltivate dai Circassi erano il grano tenero, l'orzo, il miglio, la segale, l'avena e le colture industriali: la canapa e, forse, il lino. Numerose fosse di grano - depositi dell'alto medioevo - tagliano gli strati dei primi strati culturali negli insediamenti della regione di Kuban, e grandi pithoi di argilla rossa - vasi destinati principalmente alla conservazione del grano, costituiscono il principale tipo di prodotti ceramici che esistevano in gli insediamenti Costa del Mar Nero. Quasi tutti gli insediamenti contengono frammenti di macine rotanti rotonde o intere macine, che venivano utilizzate per frantumare e macinare il grano. Sono stati rinvenuti frammenti di mortai spremisassi e pestelli spingitori. Sono noti ritrovamenti di falci (Sopino, Durso), che potevano essere utilizzate sia per la raccolta del grano che per lo sfalcio dell'erba foraggera per il bestiame.

Allevamento di bestiame tra i Circassi, nel I millennio d.C

Indubbiamente anche l’allevamento del bestiame ha svolto un ruolo di primo piano nell’economia di Adyghe. Gli Adyg allevavano bovini, pecore, capre e maiali. Le sepolture di cavalli da guerra o parti di equipaggiamento equestre ritrovate ripetutamente nei cimiteri di quest'epoca indicano che l'allevamento dei cavalli era il ramo più importante della loro economia. La lotta per le mandrie di bestiame, le mandrie di cavalli e i ricchi pascoli di pianura è un motivo costante delle gesta eroiche nel folclore Adyghe.

La zootecnia nel XIX secolo

Theophilus Lapinsky, che visitò le terre dei Circassi nel 1857, scrisse quanto segue nella sua opera "Gli altipiani del Caucaso e la loro lotta di liberazione contro i russi":

Le capre sono numericamente l'animale domestico più comune nel paese. Molto buono il latte e la carne delle capre, grazie agli ottimi pascoli; la carne di capra, che in alcuni paesi è considerata quasi immangiabile, qui è più gustosa dell'agnello. Gli Adyg allevano numerosi greggi di capre, molte famiglie ne hanno diverse migliaia e si può presumere che nel paese ci siano più di un milione e mezzo di questi animali utili. La capra sta sotto un tetto solo in inverno, ma anche in quel caso durante il giorno viene cacciata nel bosco e trova il cibo nella neve. Ci sono molti bufali e mucche pianure orientali paesi, asini e muli si trovano solo nelle montagne meridionali. Un tempo allevavano molti maiali, ma dall'introduzione del maomettanesimo il maiale è scomparso come animale domestico. Tra gli uccelli che allevano ci sono polli, anatre e oche, i tacchini sono particolarmente allevati, ma gli Adyg molto raramente si prendono la briga di prendersi cura del pollame, che si nutre e si riproduce in modo casuale.

Allevamento di cavalli

Nel 19 ° secolo, riguardo all'allevamento di cavalli dei Circassi (Kabardiani, Circassi), il senatore Philipson, Grigory Ivanovich riferì:

Gli alpinisti della metà occidentale del Caucaso avevano allora famosi allevamenti di cavalli: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. I cavalli non avevano tutta la bellezza delle razze pure, ma erano estremamente resistenti, leali nei piedi e non erano mai ferrati, perché i loro zoccoli, come li chiamavano i cosacchi "a forma di coppa", erano forti come ossa. Alcuni cavalli, come i loro cavalieri, godevano di grande fama in montagna. Per esempio cavallo bianco pianta Tram era famoso tra gli alpinisti quasi quanto il suo proprietario Mohammed-Ash-Atajukin, un fuggitivo cabardiano e famoso predatore.

Theophilus Lapinsky, che visitò le terre dei Circassi nel 1857, scrisse quanto segue nella sua opera "Gli altipiani del Caucaso e la loro lotta di liberazione contro i russi":

In precedenza, c'erano molte mandrie di cavalli in possesso di ricchi residenti a Laba e Malaya Kuban, ora sono poche le famiglie che hanno più di 12-15 cavalli. Ma sono anche pochi quelli che non hanno cavalli. In generale, possiamo supporre che in media ci siano 4 cavalli per cortile, che ammonteranno a circa 200.000 cavalli per l'intero Paese. In pianura il numero dei cavalli è il doppio che in montagna.

Abitazioni e insediamenti dei Circassi nel I millennio d.C

L'intenso insediamento del territorio indigeno Adyghe durante la seconda metà del I millennio è testimoniato da numerosi insediamenti, insediamenti e cimiteri scoperti sia sulla costa che nella parte pianeggiante della regione del Trans-Kuban. Gli Adyg che vivevano sulla costa, di regola, si stabilivano in villaggi non fortificati situati su altipiani e pendii montuosi lontani dalla costa nei tratti superiori di fiumi e torrenti che sfociavano nel mare. Ha avuto origine nel periodo antico in poi riva del mare Gli insediamenti di mercato nell'alto medioevo non persero la loro importanza e alcuni di essi si trasformarono addirittura in città protette da fortezze (ad esempio, Nikopsis alla foce del fiume Nechepsukho nell'area del villaggio di Novo-Mikhailovskoye). Gli Adyg che vivevano nella regione del Trans-Kuban, di regola, si stabilirono su promontori elevati a strapiombo sulla valle della pianura alluvionale, alla foce dei fiumi che sfociano nel Kuban da sud o alla foce dei loro affluenti. Fino all'inizio dell'VIII secolo. Qui predominavano gli insediamenti fortificati, costituiti da una fortificazione di cittadella circondata da un fossato e da un insediamento adiacente, talvolta recintato anche sul lato del pavimento da un fossato. La maggior parte di questi insediamenti erano situati sui siti di antichi insediamenti meoti abbandonati nel III o IV secolo. (ad esempio, vicino al villaggio di Krasny, vicino ai villaggi di Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy, vicino al villaggio di Yastrebovsky, vicino al villaggio di Krasny, ecc.). All'inizio dell'VIII secolo. anche i Circassi Kuban iniziano a stabilirsi in insediamenti aperti non fortificati, simili agli insediamenti dei Circassi della costa.

Principali occupazioni dei Circassi

Teofil Lapinsky, nel 1857, registrò quanto segue:

L'occupazione principale degli Adyghe è l'agricoltura, che fornisce a lui e alla sua famiglia mezzi di sostentamento. Gli attrezzi agricoli sono ancora allo stato primitivo e, poiché il ferro è raro, sono molto costosi. L'aratro è pesante e goffo, ma questa non è una caratteristica solo del Caucaso; Ricordo di aver visto attrezzi agricoli altrettanto goffi in Slesia, che però appartiene alla Confederazione tedesca; da sei a otto buoi sono attaccati all'aratro. L'erpice viene sostituito da diversi mazzi di robuste punte, che in qualche modo servono allo stesso scopo. Le loro asce e zappe sono piuttosto buone. In pianura e in bassa montagna vengono utilizzati grandi carri a due ruote per trasportare fieno e grano. In un carro del genere non troverai un chiodo o un pezzo di ferro, ma durano comunque a lungo e possono trasportare dagli otto ai dieci centesimi. In pianura c'è un carro ogni due famiglie, nella parte montuosa - ogni cinque famiglie; non si trova più in alta montagna. Tutte le squadre utilizzano solo buoi, non cavalli.

Letteratura, lingue e scrittura di Adyghe

La moderna lingua Adyghe appartiene alle lingue caucasiche Gruppo occidentale Sottogruppo Abkhaz-Adyghe, russo - a Lingue indoeuropee Gruppo slavo sottogruppo orientale. Nonostante i diversi sistemi linguistici, l'influenza del russo su Adyghe si manifesta in un numero piuttosto elevato di vocaboli presi in prestito.

1855 - Adyghe (Abadzekh) educatore, linguista, scienziato, scrittore, poeta - favolista, Bersey Umar Khaphalovich - dà un contributo significativo alla formazione della letteratura di Adyghe e scrive, compilando e pubblicando il primo Primer della lingua circassa(in caratteri arabi), questo giorno è considerato il "Compleanno della moderna scrittura Adyghe" e servì da impulso per l'illuminazione Adyghe.

Il 1918 è l'anno della creazione della scrittura Adyghe basata sulla grafica araba.
1927 - La scrittura Adyghe viene tradotta in latino.
1938 – La scrittura Adyghe viene tradotta in cirillico.

Articolo principale: Scrittura cabardino-circassa

Collegamenti

Guarda anche

Appunti

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L'articolo è dedicato alla ricerca sulla storia antica dei Circassi. Si basa su materiali provenienti da antiche culture archeologiche scoperte direttamente sul territorio della formazione dei Circassi. Grande importanza sono inoltre disponibili dati provenienti da antichi monumenti scritti per ricostruire gli eventi. Nel processo di studio, viene rivelata la relazione tra gli antichi Circassi e l'antica popolazione della regione settentrionale e meridionale del Mar Nero. Vengono rivelati paralleli geneticamente imparentati con le più antiche popolazioni preindoeuropee del Mediterraneo.

Nel processo di formazione dei popoli e della loro separazione dallo stato primitivo, ha avuto luogo non solo la divisione territoriale dell'umanità, ma anche la divisione etnopsicologica in amici e nemici (noi - loro). È in atto la formazione delle lingue, delle culture e dell’identità nazionale. Il nome stesso del popolo Adyghe – Adyge (Adykhe) – è direttamente correlato a questo fattore. Il nome proprio è basato sulla lettera D– simboleggia nella lingua Adyghe un simbolo di appartenenza, proprietà. Dopo aver analizzato le antiche leggende dei Circassi, in particolare le informazioni di S. Nogmov, possiamo concludere che, insieme all'etnonimo "Adyghe", veniva utilizzato anche l'identico "adyghe". Segni G E X alla fine le parole della lingua Adyghe sono consonanti e simili tra loro, quindi possiamo concludere che gli etnonimi Adyghe E adihe avuto una lunga storia di circolazione reciproca, o, molto probabilmente, adihe trasformato in Adyghe col tempo. Forse questo è avvenuto sotto l'influenza della lingua Abaza. Gli Abazin si mescolarono in gran numero con i Circassi durante l'intero periodo della loro convivenza.

Etnonimo Adyghe(lui) formato come segue: a + dy (nostro) + he (suffisso plurale alla fine delle parole di Adyghe). Quindi, nella parola "Adyghe" - "popolo" - l'essenziale carico semantico porta la combinazione “dy”, prefisso che significa “nostro”.

I Circassi immaginavano l'ecumene della loro residenza sotto forma di una terra circondata su tutti i lati dal mare (oceano). La parola paese - Heku - è tradotta da Adyghe come "in mezzo al mare (oceano)". Si può concludere che la formazione dei Circassi ebbe luogo in prossimità del mare, nel in questo caso- il bacino del Mar Nero, il cui nome risuona in Adyghe Akhyn - mare, il nostro mare. Apparentemente in quest'epoca si formarono le basi dell'identità comportamentale nazionale dei Circassi - Adyge Khabze, le leggi e i costumi del paese dei Circassi. Ad Adyghe Khabze sono regolate tutte le norme di vita e di comportamento di una persona appartenente al popolo Adyghe. Nel corso del tempo, Adyghe Khabze divenne così popolare e venerato tra la gente che caratteristica principale La mentalità Adyghe divenne la confessione di Adyghe Khabze, che divenne una sorta di religione nazionale.

I materiali antropologici ci permettono di classificare i Circassi come un'antica popolazione autoctona del Caucaso. Secondo la tassonomia razziale, i Circassi appartengono per la maggior parte al tipo pontico della razza caucasica-balcanica dei grandi caucasico. Alcuni dei Circassi orientali appartengono al tipo caucasico. L'opinione prevalente nella scienza è che il tipo pontico si sia formato nel processo di gracializzazione del massiccio tipo caucasico protomorfo in condizioni di isolamento d'alta montagna. Il gruppo di popolazione del Ponto è considerato una variante indipendente della tassonomia razziale, che ha una significativa antichità. Si è sviluppato sulla base di numerosi tipi locali del Paleolitico superiore, durante il Neolitico nel Mediterraneo orientale. M.G. Abdushelashvili chiama il tipo Ponto nel territorio di residenza degli Adyg - Adyghe e gli attribuisce le seguenti caratteristiche: piccolo ornamento zigomatico, grande spessore delle labbra e posizione orizzontale della punta del naso, una bassa percentuale di forme convesse del dorso e bassa altezza del naso, lunga lunghezza del corpo e percentuale elevata occhi chiari, pelo moderatamente sviluppato sul viso e sul corpo.

Il tipo pontico, oltre al Caucaso settentrionale, era diffuso nella Georgia occidentale e nell'Asia Minore. È anche importante identificare la parentela genetica delle antiche popolazioni di queste regioni. Secondo i risultati della ricerca di Z.V. Anchabadze, I.M. Dyakonova, S.A. Starostin e altri autorevoli ricercatori della storia antica degli Adyg e degli abkhazi imparentati sono direttamente imparentati con la popolazione più anziana Asia Minore: i Khatt. È molto interessante notare che un ricercatore di Adyghe all'inizio del XX secolo scrisse sulla relazione tra i Circassi e i Khatt. N. Tsagov, che si affidò al lavoro del famoso storico Adyghe in Turchia Meta Dzhunatuko Izet-Pasha. La parentela dei Circassi e degli Abkhazi con i Khatt è determinata, innanzitutto, attraverso lo studio dei materiali linguistici. Secondo gli scienziati: E. Forer, B. Grozny, E. Laroche, Y. Messaroche, I.M. Dyakonova, I.M. La tipologia delle lingue Adyghe-Abkhaz di Dunaevskaya è molto vicina alla lingua Hutt. Nella sua ricerca I.M. Dunaevskaya dimostra il profondo parallelismo della struttura prefissale del verbo delle lingue Adyghe-Abkhaz e della lingua Hutt, compresi gli indicatori soggettivo-oggettivi. Secondo V.V. Ivanov, le corrispondenze fonetiche non lasciano dubbi sul fatto che in termini di vocabolario, l'hattico è la lingua dell'antica famiglia caucasica settentrionale, conservando molte caratteristiche comuni a quelle caucasiche occidentali. La parentela genetica dei Circassi e degli Abkhazi con i Khatt si rivela nei loro confronti Nart epico con i miti di Hutt V.G. Ardzinba. Paralleli si trovano anche nella religione e nei rituali religiosi. Importante è anche lo studio dei nomi degli Hutt. insediamenti simile ad Adyghe e Abkhaz - Dahaps, Parpara, Aripsa. Basato sul nome dell'insediamento Hutt Forse si trova la parola Adyghe dahe, che significa "bello", "meraviglioso", e una parola comune nella toponomastica e idronimia di Adyghe cani– fiume, acqua, come nella base Aripsa. L'idronimia di Adyghe è stata preservata fino ad oggi nella Georgia occidentale: Akhyps, Fianchi, Lashyps, Dagaripsh (s), Rapsh(s), Suppà e altri Secondo Z.V. Anchabadze, l'origine Adyghe di parte della toponomastica della parte nord-orientale dell'Asia Minore è indiscutibile - Sinope, Akamapsis, Alzarsi, Aparea, Duabzu e così via . Questi studi sono coerenti con la tesi secondo cui l'area di insediamento dei Circassi e degli Abkhazi nell'antichità era l'intero Caucaso occidentale e le aree adiacenti dell'Asia Minore. Allo stesso tempo, la maggior parte della popolazione circassa e abkhazia era concentrata nel Caucaso occidentale. Come sottolinea O.M. Japaridze, Circassi e Abkhazi appartengono alla cultura delle prime tribù agricole, identificate principalmente nel Caucaso occidentale.

Le più antiche realtà archeologiche dei Circassi nel Caucaso settentrionale sono le culture Dolmen e Maykop (III millennio a.C.). La cultura dei dolmen prende il nome dai monumenti funerari sotto forma di cripte fuori terra, costruite con enormi lastre di pietra, conosciute in letteratura scientifica detti dolmen (dal celtico “tol” - tavola, “men” - pietra) (metà III-II millennio a.C.). Nel Caucaso, i dolmen si trovano rigorosamente nel territorio di insediamento dei circassi e degli abkhazi. Secondo Sh.D. Inal-ipa, l'area di distribuzione dei dolmen, è sostanzialmente la patria “originaria” dei circassi e degli abkhazi. Un fatto interessante è che i dolmen si trovano sul territorio della penisola iberica (principalmente la parte occidentale), sulle isole della Sardegna e della Corsica.

Insieme alla cultura dei dolmen era diffusa anche la cultura del bronzo antico di Maykop (III millennio a.C.). Occupava il territorio della regione di Kuban e del Caucaso centrale, cioè regione di insediamento dei Circassi rimasta immutata per migliaia di anni. La cultura Maikop ha anche una connessione genetica con i gruppi mesolitici e neolitici della popolazione dell'Abkhazia e della Georgia occidentale: Guandara, Samele-Klde, Odishi, Matsis-Tsikhe, Tetramitsa, Sagvardzhile, ecc. La cultura Maykop, associata ai Circassi, contiene un significativo strato arcaico risalente al Neolitico locale e persino al Mesolitico. Di grande importanza per lo studio delle tribù della cultura Maykop è l'antica lastra con scrittura scoperta nelle sepolture, chiamata pittogramma pittografico sillabico fonetizzato. G.F. Turchaninov ha tentato di leggere il testo della lettera in base alla lingua abkhaza. La scrittura dei Maykopiani risale al 3° millennio a.C. Studiando il monumento della scrittura più antica del Caucaso, G.F. Turchaninov e i suoi colleghi sono giunti alla conclusione che la lettera si chiama Ashui, classificando gli abkhazi, gli abaza e gli ubykh come Ashuis. A nostro avviso, non è affatto legittimo considerare il popolo Ashui come abkhazi, abazini e ubykh, escludendo gli Adyg. Dopotutto, gli Adyg hanno origini genetiche comuni con gli Abkhazi, gli Abaza e gli Ubykh.

Esiste anche un concetto iraniano dell'origine dei Cimmeri, la cui base si basa sul fatto che secondo le "fonti antiche disponibili" i Cimmeri erano nomadi. I sostenitori di questa teoria furono A.A. Jessen, E.I. Krupnov, N.V. Anfimov, E.N. Alekseeva e altri Va notato che i Circassi vivevano principalmente in pianura e conducevano uno stile di vita semi-nomade, cambiando ogni volta l'ubicazione dei loro insediamenti, all'interno di un determinato territorio etnoculturale. Le case negli insediamenti erano costituite da canne di vimini ricoperte di argilla e potevano essere facilmente costruite. E non ci sono ragioni sufficienti per considerare nomadi tutti i Cimmeri. Nella penisola di Taman, i Cimmeri vivevano una vita sedentaria. C'era la città di Cimmerium, che forse era la capitale dell'unione tribale dei Cimmeri e in onore della quale presero il nome.

Una conclusione dettagliata sull'origine dei Cimmeri è stata fatta da N.L. Chlenova: “In primo luogo, il Caucaso nordoccidentale fu il punto di partenza delle campagne cimmere in Asia minore, è stata abitata fin dai tempi antichi da popoli di lingua abkhazo-adyghe. In secondo luogo, c'è una coincidenza delle aree di distribuzione delle lingue Abkhaz-Adyghe con l'area delle culture Colchian, Koban e Kamennomost-Berezovsky, che ci sono tutte le ragioni per associare ai Cimmeri. In terzo luogo, la campagna dei Cimmeri in Asia Minore lungo la costa del Mar Nero nel Caucaso può essere spiegata dal fatto che questo punto attraversava terre abitate da tribù imparentate che parlavano Abkhaz-Adyghe e lingue simili. In quarto luogo, un ruolo speciale per i Cimmeri gioca la parte nord-orientale dell'Asia Minore, dove si formò il "paese di Gamir", dove furono trovati tesori di bronzi di Koban-Colchia, che, come detto sopra, c'è motivo di attribuire a i Cimmeri, e dove nel II millennio a.C. viveva il popolo “Kashki” o “Kaski” il cui nome è paragonato al nome degli Adyg “Kashag”, “Kasog”, la loro lingua era imparentata con Khatt e Adyghe”.

Riassumendo la questione cimmera e tenendo conto delle strette interazioni dei circassi con i popoli iraniani e traci nella regione settentrionale del Mar Nero, si può presumere che i cimmeri fossero un'unione eterogenea di tribù, basata sulla lingua circassa substrato: la tribù cimmera.

La formazione dell'Unione Cimmera avvenne dopo il crollo della civiltà Ashu, avvenuto molto probabilmente all'inizio del I millennio a.C. Si formarono numerosi stati indipendenti e unioni tribali. Nel VII secolo a.C. da Asia centrale Numerose orde di Sciti si riversarono, cadendo su Cimmeria. Incapaci di resistere a un nemico molto più grande, i Cimmeri persero un territorio significativo a favore degli Sciti. Erodoto sottolinea che gli Sciti scacciarono i Cimmeri a ovest del Don e nelle steppe della Crimea. I Cimmeri sopravvissero nella parte meridionale della Crimea sotto il nome di Tauri, e ad est del Don e nel Caucaso nord-occidentale come Maeoti.

Dal I millennio a.C gli antenati dei Circassi nel Caucaso sono conosciuti con il nome collettivo Meots. Questi erano i Sind, Kerkets, Achei, Geniokh, Sanig, Zikh, Psessiani, Fateis, Tarpits, Doskh, Dandarii, ecc. Nel VI secolo. a.C. Si formò l'antico stato Adyghe di Sindika, entrato nel IV secolo. a.C. al regno del Bosforo.

Le prove più importanti della continuità dei Circassi con l'antica popolazione del Caucaso nordoccidentale sono le seguenti conclusioni:

1). L'appartenenza dominante dei materiali antropologici provenienti dai cimiteri più antichi della regione del Mar Nero (Sindo-Meoti, Tauri) è per lo più di tipo pontico (Adyghe) (dolicocrania, mesocrania, faccia alta e stretta, naso stretto e nettamente sporgente, ecc. ).

2). Analisi linguistica Etnonimia, antroponimia e toponomastica meotiana che rivelano la loro origine Adyghe.

3). Continuità della cultura meotiana con i circassi altomedievali.

4). R. Zh. Betrozov pone la domanda, se le tribù costiere sono abkhazi, i sindo-meotiani sono indoeuropei, da dove proveniva la numerosa popolazione Adyghe, registrata nell'alto medioevo? . Se i sostenitori del concetto iraniano avessero ragione, sarebbe logico che ci fosse un grande nucleo di popolazione iraniana nel Caucaso nordoccidentale e nell’alto Medioevo.

5). Le prove di autori antichi e ricercatori moderni ci permettono di concludere che i Sindo-Meotiani sono marinai di prima classe. I popoli iranici, che in realtà erano nomadi, erano estranei alla navigazione durante il periodo in esame, e viceversa, gli Adyg e l'era feudale, e nei tempi moderni hanno dimostrato il processo di continuità della navigazione antica. Indagando sull'invasione cimmera del Medio Oriente attraverso la costa del Caucaso occidentale, L.I. Lavrov (tenendo conto del suo terreno complesso) è giunto alla conclusione che si trattava principalmente di mare. Ciò conferma ancora una volta la natura di lingua adyghe dei Cimmeri.

Occupando in passato la regione nord-occidentale e sud-orientale del Mar Nero, i Circassi erano la più antica popolazione pre-indoeuropea del Mediterraneo. Nell'antica Grecia la popolazione preindoeuropea era quella dei Pelasgi e dei Lelegi; Italia - Tirreni, Liguri, Siculi, Picenni, Umbri; Sicana in Scilia; sardas in Sardegna e corsas in Corsica. La scrittura lineare, che esisteva sull'isola di Creta, come prodotto della civiltà minoica sviluppata nel III-II millennio a.C., presenta somiglianze strutturali con le lingue Adyghe-Abkhaz. N.Ya. Marr scrive: “I Circassi, gli Abkhazi e un certo numero di altri popoli caucasici appartengono alla razza “iafetica” mediterranea, alla quale appartenevano gli Elamiti, i Cassiti, i Caldi, i Sumeri, gli Urartiani, i Baschi, i Pelasgi, gli Etruschi e altre lingue morte del il bacino del Mediterraneo”.

Esiste anche un'identità archeologica del Mediterraneo, in particolare i dolmen sopra menzionati. Nella penisola iberica questa relazione si riscontra ancora oggi. I baschi, che sono stati a lungo considerati popoli isolati, sono vicini per lingua e cultura agli Adyg e agli Abkhazi. La ricerca di V.I. Markovina, V.A. Chirikba e altri ci permettono di parlare di relazione genetica Circassi e abkhazi con baschi. Già nel 1896, Paul Kretschmer, nelle sue ricerche, suggerì che la lingua pelasgica fosse vicina alla lingua Hutt. Robert Eisberg nella ricerca antichi miti greci giunse alla conclusione che il ciclo di antichi racconti sulla guerra di Troia nacque sotto l'influenza dei racconti ittiti sulla lotta tra i propri dei e quelli stranieri. La mitologia e la religione dei Greci si formarono sotto l'influenza dei Pelasgi, simili ai Khatt. Fino ad oggi, le trame correlate degli antichi miti greci e Adyghe colpiscono, in particolare, la somiglianza con l'epopea di Nart attira l'attenzione.

In sintesi, va sottolineato che la localizzazione dello studio della storia antica dei Circassi all'interno del Caucaso nord-occidentale è, quantomeno, parziale e dà origine a molte inesattezze e ambiguità scientifiche. Lo studio della storia antica dei Circassi va considerato in un inestricabile rapporto etnoculturale con le antiche popolazioni del Mediterraneo. È questo approccio che aiuterà a ricostruire in modo obiettivo e completo la storia antica dei Circassi.

Il territorio di insediamento degli antichi Circassi e delle tribù affini coincide con l'area di distribuzione della razza pontica nella regione settentrionale, orientale e meridionale del Mar Nero (II millennio a.C.)

Zh.V. Kagazezhev

Istituto Cabardino-Balcanico per gli Studi Umanitari

Dichiarazione di indipendenza,

Intervento della Confederazione

Principi di Circassia

Ai governanti sovrani

Europa e Asia (continua. Inizia nella colonna di sinistra.)

Da allora, i Circassi hanno ripetutamente inviato delegazioni al Sultano per testimoniare la loro lealtà e ottenere una promessa di aiuto. Tuttavia, ogni volta questi gruppi hanno ricevuto un'accoglienza piuttosto fredda. Altrettanto senza successo, i Circassi si rivolsero alla Persia e, infine, a Mehemet Ali, il quale, sebbene esprimesse loro piena gratitudine, era lungi dal fornire un vero aiuto.

In tutti questi casi, ai deputati della Circassia fu ordinato di parlare con coloro che, essendo lontani, non avevano idea di quanto fosse insopportabile l'oppressione da parte della Russia, di quanto fosse ostile ai loro costumi, alla loro fede, alla loro felicità e benessere (altrimenti perché i circassi avrebbero combattuto così a lungo contro di lei?), quanto si comportassero infidi i generali russi, quanto fossero crudeli i soldati russi.

La conclusione è chiara: nessuno è interessato a sterminare i circassi. Nessuno però sembra interessato a fornire un aiuto concreto ai circassi. Quelle centinaia di migliaia di persone che ora sono sparse lungo i ripidi speroni deserti e fanno guerra ai nostri caparbi alpinisti, domani metteranno piede sulle vostre fertili vallate, catturandole e facendovi prigionieri.

Le nostre montagne sono diventate bastioni protettivi per la Persia e la Turchia, ma se non siamo supportati, queste stesse montagne diventeranno la porta d’accesso a questi paesi – le montagne sono ora la loro unica copertura. Queste sono le porte della casa, chiudendo le quali puoi mantenere il calore all'interno. Tuttavia, tra le altre cose, il nostro sangue - il sangue circasso - scorre nelle vene dello stesso Sultano. Sua madre, le donne del suo harem sono circasse, i suoi ministri e generali sono circassi. È la roccaforte della nostra fede e della nostra nazione, possiede i nostri cuori e noi gli offriamo la nostra fedeltà.

In nome di tutto ciò che ci lega, chiediamo al Sultano di mostrarci simpatia e sostegno. Se non vuole o non può proteggere i suoi figli, i suoi sudditi, glielo ricordino Khan di Crimea, i cui discendenti sono tra noi.

Questo è esattamente ciò di cui i nostri deputati sono stati incaricati di parlare di dove stavano andando, ma nessuno li ha presi sul serio. Tuttavia quelle persone non si sarebbero comportate così se il Sultano avesse ben capito quanto cuori veri e le spade potranno passare sotto il suo comando non appena smetterà di fare amicizia con Mosca.

Comprendiamo che la Russia non è l'unica potenza al mondo. Sappiamo che ci sono altre potenze più forti della Russia, che, sebbene potenti, sono indulgenti; istruiscono gli ignoranti, proteggono i deboli; non sono amici della Russia, ma sono suoi nemici: non sono inimicizia con il Sultano, ma al contrario mantengono rapporti amichevoli con lui. Sappiamo che l’Inghilterra e la Francia erano gli stati più grandi della terra, erano i più importanti e potenti quando i russi salparono qui su fragili barche e ci chiesero il permesso di pescare nel Mar d’Azov.

Davamo per scontato che l'Inghilterra e la Francia non avrebbero mostrato alcun interesse per un popolo così semplice e povero come il nostro, ma non abbiamo mai dubitato che queste nazioni illuminate non ci classificassero come russi. E, anche se siamo ignoranti, non abbiamo artiglieria, generali, navi o tesori, speravamo comunque di essere considerati un popolo onesto, completamente pacifico quando non ci toccavano, e speravamo che queste nazioni sapessero quanto odiamo i russi. , visto che allora ci sono tutte le ragioni per cui noi quasi sempre li sconfiggevano in battaglia .

Pertanto, è stato particolarmente offensivo per noi apprenderlo mappe geografiche, rilasciato in Europa, la nostra terra è designata come parte della Russia; che tra Russia e Turchia sono stati firmati accordi a noi completamente sconosciuti, secondo i quali la Russia riceverebbe in sicurezza proprio quegli stessi guerrieri che l'hanno fatta tremare, e queste montagne dove nessun russo ha mai messo piede; che i rappresentanti russi dicono all'Europa che i circassi o sono loro schiavi o semplicemente veri e propri furfanti e banditi che non possono essere ammorbiditi dalla gentilezza e che non vogliono obbedire ad alcuna legge.

Chiamiamo a testimone il Cielo e protestiamo con rabbia contro tali bugie e speculazioni oziose, simili ai pettegolezzi femminili. Per quarant’anni abbiamo resistito strenuamente alla schiavitù con la forza delle armi. Questo inchiostro, come il sangue che abbiamo versato, testimonia la nostra indipendenza. Queste parole sono la testimonianza di persone che non hanno mai conosciuto e non tollerano governanti su di loro, determinate a difendere la propria terra; persone che non sono esperte nelle complessità della diplomazia, ma sanno bene come usare le armi quando i russi si avvicinano.

Chi è libero di consegnarci a chiunque? Abbiamo offerto al Sultano la nostra cittadinanza, la nostra fedeltà, tuttavia, se è amico della Russia, non può accettare questa offerta; La Circassia è in guerra con la Russia. La nostra proposta è la libera espressione della volontà popolare: questo non è un prodotto che può essere venduto da qualcuno che non lo ha comprato.

Lasciamo dunque che una potenza così grande come l'Inghilterra, verso la quale sono rivolti i nostri volti e le nostre mani tese, non prenda parte affatto al nostro destino, se ciò porta solo a un'ingiustizia nei nostri confronti. Che l’Inghilterra non si accorga allora dei trucchi della Russia, poiché chiude le orecchie per non ascoltare le suppliche dei popoli caucasici. Creda ai calunniatori e giudichi dalle loro parole su persone chiamate barbari e selvaggi.

(Termina nella colonna di destra.)